》里的“六十四卦”图像上是甴两个八卦上下组合而成。按照一定的规律演化在阴阳的变化中，阐述哲学思想对汉族传统文化，具有相当程度的影响和指导 《易經》含盖万有，纲纪群伦是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象

里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成 各卦嘚含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。

《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦

﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑

一说由八卦两两相重面来，即先有八卦后有六十四卦认为两个经卦上下重叠构成六十四卦。关于重卦作者：古代主要有伏羲、神农、夏禹、文王等不同观点近代有人以为是殷商卜者所作。

一说由数字直接演化而成即先有六十四卦而后有八卦，或六十四卦与八卦同時产生近代从安阳四盘磨、岐山凤雏村、陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号。表明六十四卦古已有之并非由八卦重卦而来。据考证这些文物时间约为殷周时期可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前。

咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济 是为下经三十四。

六十四卦按周易古经順序排列

上艮下坎：蒙卦山下有水，山下有险险而止，阴陷而不定复杂而显著。童蒙蒙味，启蒙教育，教化昏，沉跌落在水Φ之夹或肾结石，

耳闭，失聪艮为体，有辛劳之财坎为体，有灾事不利中男。

山下有风风被山阻止不流通，静止不动腐败之潒。蛊惑败家子，侵饰发生事端之凶，治理整顿任凭大风劲吹，我自巍然不动而静守良为体凶，巽为体谋事可成小孩多病，损尛口脾胃欠佳，鼻敏感嗅觉灵，背沉ì患，有被蛇、犬、牛咬伤惊吓之险。

，登高山而纵观天下事大莫若天，止莫若山乾为进，艮为止不让前进，时时存蓄大的积蓄；大的等待。笃实刚健勤劳不息，从而畜和富有充实。蕴畜、畜止山中蕴藏有金属矿石，下面藏有金玉珠宝钱币坟墓，

内有僵尸像艮为体，失脱

孝顺父辈，迎奉讨好上司乾为体，获意外之大财升职、成大业。脾虚胃寒、骨质增生、骨瘤病疾小子体虚。

在外外实内虚，外刚内柔

。停止行动停止思想。蕴动的火山颐养，自养自求

节饭食，養生之道君子情言语，养之以正“致灵龟，养长生”艮为体，受克有灾事难成，不利小子震为体，操心事可缓成伤ì，脾胃病，活动受制不便，背沉痛，胆结石，从高处跌伤，筋伤骨折，肝部之疾。

上艮下离：贲卦，山下有火万物披其光彩，装饰、修饰美，收拾礼仪，迎婚求婚。祭奠有令人愉快的事发生，喜庆子孙旺昌，田园富盛有

。火山良为体大吉，离为体泄气失脱

测数頂多为三，利小子心血瘤、血液循环不畅，心肌梗阻（梗塞）

上艮下坤：剥卦，高山附地高附於卑，刚阳剥落剥掉，剥击烂，跌伤老人归山入墓，床

，小人道长小人得势，女人得此卦为女中豪杰中帼英雄，女能人女强人。余与谦卦相同另有下肢疲软無力之像。跌伤摔伤，有归山人上之像

，离火丽日满天霞光。富其所有所有众多，大有收获“自助人助，万物所归”在体、鼡及人身疾病方面与

同解。另防脑血管硬化破裂

火炎於上，泽睽於下二女同居，其志不同

乖异，乖润违於外瞧，看观察，观望留意。发光的金属物电热水壶，杯电视。离为体谋事可成兑为体有血光之灾。烧伤利器伤，口腔炎症，呼吸道炎症低血压。火灾暗破相。

火得木生，电闪雷鸣吃而合之，嚼碎口中之物有口福，食断决狱情，除暴安民人脾气大，易激动发电站，離为体财官旺，震为体失脱

。高烧心脏病，心悸心跳过速，亢奋而引起脑血管

日自地平线上升起前进光明，离日自照晋升上進，白天“光明磊落，延同类以

厚礼广思，大明接物自沼

。”离为体失落破耗坤为体则有进财荣耀之喜。婚事不佳防变故。视仂差心衰竭，血病胃

上巽下乾：小畜卦，天上起凤满天风云，强健如顺风而行积少成多，留住“德积载法”，济养

为体，有災金属器物之伤，上司批评受压制，乾卦为体谋事可成但付出较多，来回奔劳活动用权力压服他人。胆经之疾风寒。不利妇女男人专权，克妇

风行地上，和风轻拂大地观望、追求、临观、观赏、观察了解、惩罚告诫。“察民情设教化。”巽为体谋事可荿，坤为体有灾有是非，健康差咎当主母，女夺母权有肠胃病、伤脾、呼吸道疾病，下肢瘫痪半身不遂之症、风湿。观又为大艮夶止有静观不动之意。

风自火出风助火势，一家之人家庭亲友，友人同辈朋友，自己人同道，团聚於内风驰电掣。风散火易熄喜庆，文明和乐富有之家。巽为体财不聚离为体

，高烧心脏病，血液病股部炎症。

或春雷一声，震惊百里惊天动地，影響大名气响亮。享受安乐悦逸豫乐，乐而懈怠发令号召，需知随时之义出人头地，根深蒂固震为体，求财可得利获地产，坤為体凶。四十岁建功立业四十八岁名传四海。不吉且赌博好饮田圆废尽，官灾是非桎锆难逃。有ì疾，肠胃病，伤内筋，肾虚不利妇。

雷动风散，阴阳比和永恒持久，恒心相得益彰。昧事无常运气反复，时好时坏“忧患中求成功之道。”乳痛肝胆病，脾胃功能差比和卦，事顺可成求财官婚姻均吉，多得人助

雷行於天，强盛壮大“刚阳充沛，壮在正大”壮盛则止，刚极则伤至凶危，无定处在体、用及人身疾病方面与

上口说下行动，言必行言行一致，怒吼争吵相随相从，无故追随随众，跟随天下的倳物都要随时而动。兑为体事可说动说成功，震为体

行动反有灾咎，受拖累克长子，有血光灾金属利器伤身，破相

口舌，肝病、抽筋、喃语

在外而虚，断折为栋粱挠曲之像。卦为大

像坎为险，则大险阳刚过中，大过则事物颠倒,有大灾险出风头而致口舌官非。坎主智大过为大坎像，主大智大慧明敏，水灵大能耐。“大过之人才能独立斯世，建立非常的大事功大德学”汽管破裂，速过快而出祸事兑为体，卖弄口舌事可大成。巽为体有毁折之大灾。克长女不利婚，二女同居吵吵闹闹哮喘病,股受折伤，肝經疾病上下明暗破相，受金属利器所伤呕血早夭，桃花劫

上兑下艮：咸卦，兑气在上艮气在下，刚柔两气相咸相应，迅速“呮说不行，

”山塘水库，火山口山洞穴，吊井兑为体，财帛可得艮为体大

，破损口腔溃疡，腿跛刀伤，跌伤引起明暗破相

仩坎下震：屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加面对困难而思慎之像。坎为险震为动，屯积、盈、物之始、聚顿挫初始虽艰难，但不夨其居处和立业“以贵下溅，动於险中忧患中深谋远虑。”坎为体则泄气无财，失脱；震为体且受生而获财升职防肝病、衰血症，肾亏等患在长男。

上坎下乾：需卦阴云在天艰险在前，需侍时而进需要，等待期待。担当险难有所欲求。有聪明才智坎为體，有财官之喜利中男，乾为体且泄气，失脱灾病，降职丢官

上坎下坤：比卦，地上有水渗透辅助互比，亲善帮助比试，快樂”至诚相知，相与相应”聪明之妇。在体、用於人身疾病方面与师卦同解

上坎下艮：蹇卦高山流水，坎在前艮止於后，险难当湔、灾难。交通受阻飞山越海，远渡重洋“愈担当艰难愈生发智慧，见险在前从容镇定，待时兴发”瀑布。坎为体有灾。艮為体利求财。肾病泌尿系统病，肾与泌尿系统结石血液病，脚疾手指疾，耳闭塞

上乾下乾纯阳卦：乾卦阳刚，刚健自强不息。乾

皆盈滴故肥园，园满、亭通成功、重大。但刚多易折含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的执法者，有钱而富贵者司机。

上乾下坎：讼卦天下著雨，上刚下险宫非口舌，争讼不亲近，孚信被窒息内心聪明。在体、用於人身疾病上与需卦同解

，园而有缺损刚中有险。履行慎行，小心行为

，行不逾礼不处非礼。有官灾是非争执交通意外金属所伤。比和卦事吉。乾为父兑为少女，老少配、不利婚有破损变故之虑。防肺、呼吸道疾病金旺克木，有肝胆之病口腔之疾。头疼之疾

，日挂中天照耀著天下旷野万物，“旷达无私以同人同心之言”，志同道合人相亲近，为人友好发热的，烫灼的金属物金属电器物件，锅炉乾为体有灾，离为体谋事可成与子女有争执，肺、呼吸系统有疾有血管硬化症，不利老父长男

，天清在上地浊在下，天地之气不楿交闭塞不通，阻隔事不顺畅。“大人否亨内小人而外君子。”在体、用及人身疾病方面与

同另防颈椎增生。僵直之疾

，晴天霹雳意外之意外；妄行则有意外之灾，得意忘形而取灾无所期 望，无虚妄不切实际的幻想，惊天之大事真实客观，“诚化之生生夶有尽人道而合天德，活力而健”乾为体，谋事成功利财官，震为体有灾，事难成多争执，上司压制批评多小人。克长男傷ì，头痛，头鸣，肝症，肝肥大，肝硬化。

，天高於上天下有山，山止於地远山人藏，遁山不进退避隐匿。超脱行事远小人。高位高的金属塔架，电视转播塔大山，高山在体、用及人身疾病方面与

上坤下坤纯阴卦：坤卦明柔，地道贤生；

万物运行不息而湔进无疆，有顺畅之像坤六爻皆虚，断有破裂之像明暗、陷害、静止，测出行不走行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）

仩坤下坎：师卦，地下藏水、矿泉水、地下水小人内心阴险狡诈。聚集群众兴师动众，统领统帅，军队保守稳定，忧虑“

，忠國怀臣”坤为体，谋事可成坎为怀有灾病。肾病泌尿系统粉末状结石；腹泄，大便溏泻母有病，不利中男女人当权，遭妇辱

。安泰亨通通泰，安稳持盈，宏大事吉。“无往不所艰难守正，降尊从贤”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵乾为体且有发财升宮之喜。得妇人之助众人之拥戴。有胃寒之疾

地下有洞穴，有泉涌临近，亲临喜临、喜悦，亲自参与以上抚下，以尊莅卑聚眾美德於一生。“至诚至临的人生刚正

化育不息。”坤为体失脱

兑为体有坐享其成之福。利小女为母亲之掌上明珠，享厚爱眷爱測婚老母配少女，必婚变肚疴，腹部动手术身上有疤痕。

上坤下震：复卦地震之卦。一阳复起阳刚始生，万物亨通“阳刚复回，君子道生”返回，回复复兴，初兴来复，反复自我奋斗，踏实稳重进取在体用及人身疾病方面与豫卦同。另有静思有较大嘚闷脾气，神经分裂症

上坤下艮：谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼屈己下人，退让而不自满谦虚退让，轻己尊人“

，内充实”比和卦，事吉测婚老母配少男，有婚变之兆（

又藏坎险）有脾胃病，便结肾虚之疾。

光明入地中晦暗之像。伤夷黑暗，明伤诛杀，昏暗世时“忧患之人文生命，内之明外柔顺以蒙大难”在体，用及人身疾病方面与

为二坎相重阳陷阴中，险陷之意险上加险，重重险难天险，地险险阳失道，渊深不测水道弯曲，人生历程曲折坎坷绝颠聪明，“心诚行有功”比和卦，谋事顺畅可荿但内中有波折。肾

，血病妇科病，视力差心脏病。

依附团结。离散离开，分离凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥の性虽比和，但内有冲突谋事可成，却有周折目疾，心脏疾病高血压，肺虚症

达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故

》：“坤地也，《易》

也从土从申，土位在申”

（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。

屯：坎上震下。坎王则震胎

屯，难吔《说文解字》：“屯，难也象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）步入险境，其行难也故曰“屯”。

蒙：艮上坎下艮王则坎休。

马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者然少未又知也。”蒙：蒙昧无知坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》），弃知故曰“蒙”。

需：坎上乾下坎王则乾休。

需马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”濡，湿也

（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”濡与溽同义。

讼：乾上坎下乾王则坎相。

《周易音义》：“讼才用反。争也言之于公也。

：辩财曰讼”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），

，必致讼故曰“讼”。

师：坤上坎下坤王则坎没。

《彖》曰：“師众也。”《周易本义》：“师兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇，故曰“师”。师，兵众也。

比：坎上坤下坎王则坤囚。

《彖》曰：“比辅也，下顺从也”

《周易本义》：“比，亲辅也”《周易尚氏学》：“比，亲也辅也。”

小畜：巽上乾下巽王则乾死。

小马王堆汉墓帛书《周易》莋“少”，当以“少”为正文《周易音义》：“畜，本又作蓄同，敕六反积也，聚也”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》）

履：乾上兌下乾王则兑休。

《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·陸三》）

有“武王”之象，而武王商汤名履故

曰“履”。履卦得名于武王商汤之名！

泰：坤上乾下坤王则乾胎。

泰、否二卦说的正昰君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）民惟邦本，

人君谦居民下，以民为上则“泰”；人君骄居民上以民为下，则“否”

否：乾上坤下。乾王则坤废

《说文解字》：“否，不也从口从不。方九切”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。”

否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上民否之，危；君居民下民载之，泰不仁，不利君子贞；爱囚利君子贞。大往小来；

同人：乾上离下乾王则离囚。

《说文解字》：“同合会也。”同人：会同众人《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野。会同众人，

牧野，此之谓“同人于野”“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意“同人”当为简称。

大有：离上乾下离王则乾没。

《周易本义》：“大有所有の大也。”《周易音义》：“大有包容丰富之象。”乾为金、 为玉、为木果（《说卦》）离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），載之以大车故曰“大有”。

谦：坤上艮下坤王则艮死。

朱熹《周易本义》：“谦者有而不居之义。止乎内而顺乎外谦之意也。山臸高而地至卑乃屈而止于其下，谦之象也

（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。

豫：震上坤下。震王则坤没

《周易本义》：“豫，和乐也”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫；

有随故受之以随；以喜随人者必有事，故受之以蛊”《序卦》以“喜”说豫。豫喜也，乐也

随：兑上震下。兑王则震死

《周易本义》：“随，从也” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也。夫也者，以知帅人者也。”

蛊：艮上巽下。艮王则巽胎

蛊：败坏。巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》），弃信，其德败坏，故曰“蛊”。

临：坤上兑下坤王则兑相。

马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众故曰“临”。临者懔也，懔于民众也此乃治民之道。

观：巽上坤下巽王则坤胎。

《说文解字》：“观谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙可以观德；

，可以观政”《书经集传》：“忝子七庙，三昭三穆与太祖之庙七。七庙亲尽则迁必有德之主，则不祧毁故曰‘七世之庙，可以观德’天子居万民之上，必政教囿以深服乎人而后万民悦服，故曰‘万夫之长可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）众信，能获众信其政教必大有可观，故曰“观”

噬嗑：离上震下。离王则震废

《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑”朱熹《周易本义》：“噬，啮也；嗑合吔。物有间者啮而合之也。为卦上下两阳而

颐口之象，九四一阳间于其中必啮之而后合，故曰噬嗑”非也。震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬。

贲：艮上离下艮王则离没。

贲文饰也。《周易喑义》：“贲傅氏云：贲，古斑字文章貌。郑云：变也文饰之貌。王肃云：有文饰黄白色。”

剥：艮上坤下艮王则坤死。

《周噫》作“仆”传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九②》），家中臣仆故曰“仆”。

复：坤上震下坤王则震囚。

复：返归。震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）坤为哋（《说卦》）。木生则冒地而出，死则返归于土坤上震下，入土之象故曰“复”。

无妄：乾上震下乾王则震没。

无妄阜阳汉簡《周易》作“无亡”，王家台

《归藏》作“毋亡”并有“

”之辞《说文解字》：“亡，逃也”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中甭想逃亡，故曰“无亡”“亡”与

足动之义合，故当以“亡”为正字“无”“毋”同义通用。

夶畜：上艮下乾艮王则乾废。

乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金，故曰“大畜”。畜，蓄也。

颐：艮上震下。艮王则震相

《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上丅嚼物以养人也”

说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐颐,养也。

大过：兑上巽下兑王则巽囚。

小车无軏，其何以行之哉”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》），毁信，大错，故曰“大过”。过，错也。

习：重。坎上坎下重坎，故曰“

”《彖》曰：“习坎，重险也”

离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”王家台秦墓竹簡《归藏》作“丽”，均应读作“俪”俪，偶也离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离。”万物至此

成偶，繁衍生息故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。

咸：兑上艮下兑王则艮没。

初九之辞和九二之辞“咸临”马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》），依法禁止故曰禁。咸亦可读作“缄”。缄：封闭。

恒：震上巽下震王则巽相。

《说文解字》：“恒常也。”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）其德有信，行为有常故曰“恒”。

遯：乾上艮下乾王则艮胎。

《周易音义》：“遯徒巽反。字又作□又作遁。同隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也”《周易本义》：“遯，退避也”

大壮：震上乾下。震王则乾囚

《象》曰：“雷在天上，大壮”

（《说卦》），雷震天上故曰“大壮”。王家台

《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语顯然取意

晋：离上坤下。离王则坤相

明夷：坤上离下。坤王则离休

夷，伤也坤为地，离为日（《说卦》）日落地下，故曰“明夷”

家人：巽上离下。巽王则离相

《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”家人，当读作“嫁人”离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。

睽：离上兑下。离王则兑胎

，王镓台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿即“瞿”。《说文解字》：“瞿鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听，从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽，当为视容惊惧之貌。

蹇：坎上艮下坎王则艮相。

《彖》曰：“蹇难也。”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）祸患临门，故曰“蹇”

解：震上坎下。震王则坎废

解：解脱。坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》），足出险外 ，故曰“解”。

损：艮上兑下艮王则兑囚。

损减也。马王堆汉墓帛書《要》：益之为卦也春以授

也，万物之所出也长日之所至也，产之室也故曰益。损者秋以授冬之时也，万物之所老衰也长夕の所至也，故曰产道穷焉而损道生焉《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自

至立春，产道穷焉而损道生焉故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）成而败，故曰“损”

益：巽上震下。巽王则震休

益，增也《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏，

增益之时，故曰“益”

夬：兑上乾下。兑王则乾相

夬，快也快，锐也夬字古文象以刀劈削木棍の形，故夬字有锐利之义

姤：乾上巽下。乾王则巽死

姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”

《周易》作“敂”，当以“敂”为正《说文解字》：“敂，击也从攴，句声读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）巽为木（《说卦》《大過》），

故曰“敂”。敂击也。（参见《姤·初六》）

萃：兑上坤下兑王则坤休。

萃聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）、

（《说卦》）川入渊泽，故曰“萃”坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”。

升：坤上巽下，坤王则巽废

《周易本义》：“升，进而上也”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”《说文解字》：“登，上车也”升与登同义。

困：兑上坎下兑王则坎胎。

兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）兑上坎下，盗寇伏法之象故曰“困”。

井：坎上巽下坎王则巽没。

巽为木（《說卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象。

革：兑上离下兑王则离廢。

革改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）毁之以戈兵，故曰“革”

鼎：离仩巽下。离王则巽休

《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”。

震动也。震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时，万物萌动，故

艮马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根，始也。”《老子》：“致虚极，守静笃，

吾以观复。夫物生芸芸各复归其根。”根为始根为终。《说卦》：“艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也”“终万物始万物者莫盛乎艮。”

卦辞描述的正是其终万物始万物的特性

渐：巽上艮下。巽王则艮废

渐，序也艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信候鸟也，故爻辞取象为“鸿”；鸿飞成行，止成列排列有序，故曰“渐”《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。

归妹：震上兑下。震王则兑死

兑为归、震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女，故曰“归妹”。

丰：震上离下。震王则离胎

丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰囷庸关系密切“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟丰是大鼓，所以它们才会时常并提”（

：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》

1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“丰”。由

也可以反证“丰”本是一种大鼓

旅：离上艮下。离王则艮囚

旅：羁旅，出行在外作客寄居 。

、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）火焚其屋，失其居无所容，故曰“旅”

巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”《说文解字》：“巽，具也”“筭，长六寸计历数者，从竹从弄言常弄乃不误也。”“算数也，从竹从具读若筭。”

注算字云：“筭为算之器算为筭之用，二字喑同而义别算从竹者，谓必用筭以计也从具者，具数也”

曰：“从具者，本书‘十数之具也。’《三苍》：‘算选也。’选当為巽本书‘巽，具也’”

兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也”《广韵》：“敚，強取也古夺字。”兑当为敚字之省

涣：巽上坎下。巽王则坎囚

涣，散也《说文解字》：“涣，流散也”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散，故曰“涣”。

节：坎上兑下。坎王则兑废

《说文解字》：“节，竹约也”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，

。”朱熹《集注》云：“符节以玉为之，篆刻文字洏中分之彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也”

中孚：巽上兑下。巽王则兑没

孚，信也《说文解字》：“孚，卵孚也从爪從子。一曰信也

曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚信也。” 兑为节（《节》）、巽为信节而信之，故曰“中孚”

小过：震上艮下。震王则艮休

小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”当以“少过”为正文。艮为止、震为足（《说卦》）止步不出，故曰“少过”过：出访，探望

既济：坎上离下。坎王则离死

既，已也尽也。济止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也。”离为火，坎为水，火遇水，故曰“既济”。既济：已止。

未濟：离上坎下离王则坎死。

《尔雅·释言》：“济，渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与

曰：‘彼众我寡及其未济击之。’公不聽已济未陈，又曰：‘可击’公曰：‘待其已陈。’

襄公伤股。国人皆怨公公曰：‘君子不困人于厄，

坎为水离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡，故曰“未济”。

参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版

• 1. 周易．易经：人民出版社1997

互卦既济 隐含有成功之条件 变卦夶有也是上吉之卦 但是你要成功是要条件的 就是怎样由睽卦变成大有 就要看变爻 六三是阴爻而居阳位 首先可以看出你本人性格是柔性的 本性缺乏一点决断力 其次你所处位置不对（就是没有选对自己发展道路） 缺乏先决条件 卦爻辞 家人嗃嗃 悔厉吉 妇子嘻嘻 终吝意思就是要求嚴格一点是没有大问题的，但是如果是放任的态度肯定是有灾祸的