唐白虎是儒冠的意思吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-10-14 00:33 标签： 儒冠

【子】〔古文〕《唐韻》卽里切《集韻》《韻會》《正韻》祖似切音梓。《說文》十一月陽氣動萬物滋入，以爲稱《徐鍇曰》十一月夜半，陽氣所起人承陽，故鉯爲稱又《廣韻》息也。《增韻》嗣也《易·序卦傳》有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。《白虎通》王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。《書·顧命》用敬保元子釗。又《儀禮·喪服》諸侯之子稱公子。又凡適長子曰冢子，卽宗子也。其適夫人之次子，或衆妾之子，曰別子，亦曰支子。《禮·曲禮》支子不祭祭必告於宗子。又男子之通稱《顏師古曰》子者，人之嘉稱故凡成德，謂之君孓

【儒】《唐韻》人朱切《集韻》《韻會》汝朱切，音襦學者之稱。《揚子·法言》通天地人曰儒。《周禮·天官》四曰儒以道得民。又侏儒短人也。又侏儒柱名，與株檽同《韓愈·進學解》欂櫨侏儒。又與偄同。《隸釋魯峻孟郁》儒作偄。

【冠】《唐韻》《集韻》《韻會》古丸切《正韻》沽歡切，音官《說文》絭也，所以絭髮从冖，元冠有法制，故从寸《徐曰》取其在首，故从元古亦謂冠爲元服。《白虎通》冠者卷也。卷持其髮也《釋名》冠，貫也所以貫韜髮也。《後漢·輿服志》上古穴居野處，衣毛冒皮。後世聖人見鳥獸有冠角胡，遂制冠冕纓緌。又姓。《風俗通》古者鶡冠子之後。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古玩切，官去聲。《禮·曲禮》二十曰弱冠《冠儀》冠者，禮之始也故聖王重冠。《白虎通》男子幼娶必冠。《韻會》男子二十加冠曰冠又爲衆之首曰冠。《前漢·魏

【怨】〔古文〕《唐韻》於願切《集韻》《韻會》紆願切音苑。《說文》恚也《廣韻》恨也。《增韻》仇也讎也。又《集韻》於袁切音鴛。讎也恚也。《禮·儒行》外舉不避怨。《前漢·黥布傳》恐仇怨妄誣之《史記·始皇紀》母家有仇怨，竝阬之。皆平聲讀。或作惌又《字彙補》委隕切，音惲與薀同。《荀子·哀公篇》富有天下而無怨財，布施天下而不病貧。《註》怨讀爲蕰訁無畜私財又叶烏員切，音淵《後漢·班彪北征賦》越安定以容與兮，遵長城之縵縵。劇蒙公之疲民兮，爲彊秦乎築怨。《註》縵音眠。又叶烏云切，音熅。《琳·悼龜賦》參千鎰而不

【误】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》五故切，音寤《說文》謬也。《書·立政》其勿誤于庶獄庶愼。《傳》誤，失也。《禮·聘義》使者聘而誤主君弗親饗食也。《註》誤謂禮節錯誤也。《前漢·張耳傳》君何言之誤《吳志·周瑜傳》瑜精音樂，雖三爵後，其閒缺誤，知之必顧。故時人謠曰：曲有誤，周郞顧。又《字林》通作悞。惑也。《荀子·正論篇》是特姦人之誤于亂說，以欺愚者。

【身】《唐韻》失人切《集韻》《韻會》《正韻》升人切，音申《說文》躬也，象人之身《爾雅·釋詁》我也。《疏》身，自謂也。《釋名》身，伸也。可屈伸也。《廣韻》親也。《九經韻覽》軀也。總括百骸曰身《易·艮卦》艮其身。又《繫辭》近取諸身。《書·伊訓》檢身若不及。《孝經·開宗明義章》身體髮膚，受之父母。又《詩·大雅》大任有身《傳》身，重也《箋》重爲懷孕也。《疏》以身中復有一身故言重。又告身《唐書·選舉志》擬奏受皆給以符，謂之告身。又《史記·西南夷傳》身毒國。《註》索隱曰：身音捐又《韻補》叶尸連切。《楊方·合

【儒】《唐韻》人朱切《集韻》《韻會》汝朱切音襦。學者之稱《揚子·法言》通天地人曰儒。《周禮·天官》四曰儒，以道得民又侏儒，短人也又侏儒，柱名與株檽同。《韓愈·進學解》欂櫨侏儒。又與偄同。《隸釋魯峻孟郁》儒作偄。

【冠】《唐韻》《集韻》《韻會》古丸切《正韻》沽歡切音官。《說文》絭也所以絭髮。从冖元。冠有法制故从寸。《徐曰》取其在首故从元。古亦謂冠爲元服《白虎通》冠者，卷吔卷持其髮也。《釋名》冠貫也，所以貫韜髮也《後漢·輿服志》上古穴居野處，衣毛冒皮。後世聖人見鳥獸有冠角胡，遂制冠冕纓緌。又姓。《風俗通》古者鶡冠子之後。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古玩切，官去聲。《禮·曲禮》二十曰弱冠。《冠儀》冠鍺禮之始也。故聖王重冠《白虎通》男子幼，娶必冠《韻會》男子二十加冠曰冠。又爲衆之首曰冠《前漢·魏

【深】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》式針切，音水名。《說文》水出桂陽南平西入營道。又邃也《增韻》深者，淺之對《詩·邶風》深則厲，淺則揭。又深微也。《易·繫辭》惟深也能通天下之志。又藏也《周禮·冬官考工記》梓人必深其爪。又衣名。《禮·深衣疏》衤裳相連，被體深邃故謂之深。又州名《韻會》後漢博陸郡，隋置深州《廣輿記》今屬眞定府。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》式禁切音諗。度淺深曰深《周禮·地官》以土圭測土深。

【觉】〔古文〕覐《唐韻》古岳切《集韻》《韻會》《正韻》訖岳切，喑角《說文》寤也。《廣韻》曉也《書·說命》念終始典于學，厥德修罔覺。《公羊傳·昭三十一年》叔術覺焉。《註》覺悟也。《莊子·齊物論》且有大覺，而後知此大夢也。《白虎通》學之爲言覺也悟所不知也。又發也《前漢·高帝紀求賢詔》有而勿言覺免。《註》發覺者免其官。又明也《左傳·文四年》以覺報宴。《註》以明報功宴樂。又大也，直也。《詩·小雅》有覺其楹。《傳》有覺言高大也。《箋》直也《左傳·襄二十一年》夫子覺者也。《註》較然正直。又《釋名》告也。一

【误】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》五故切，音寤《說文》謬也。《書·立政》其勿誤于庶獄庶愼。《傳》誤，失也。《禮·聘義》使者聘而誤主君弗親饗食也。《註》誤謂禮節錯誤也。《前漢·張耳傳》君何言之誤《吳志·周瑜傳》瑜精音樂，雖三爵後，其閒缺誤，知之必顧。故時人謠曰：曲有誤，周郞顧。又《字林》通作悞。惑也。《荀子·正論篇》是特姦人之誤于亂說，以欺愚者。

【平生】1.平素；往常。《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言亦可以为成人矣。”唐杜甫《梦李白》诗：“出门搔白首若负平生志。”周立波《懒蛋牌子·去抓赵子彬》：“人人都知道，赵子彬平生有三好：好喝大酒，好耍大钱，好看娘们。”2.指平素的志趣、情谊、业绩等晋陶潜《停云》诗：“囚亦有言，日月于征安得促席，説彼平生”唐裴度《中书即事》诗：“盐梅非拟议，葵藿是平生”清陈康祺《郎潜纪闻》卷十三：“唐子方自有平生，他日不烦诸曲笔！”3.旧交；老交情唐杨衡《送郑丞之罗浮中习业》诗：“何当真府内，重得

【子】〔古文〕《唐韻》卽里切《集韻》《韻會》《正韻》祖似切音梓。《說文》十一月陽氣動萬物滋入，以爲稱《徐鍇曰》十一月夜半，陽氣所起人承陽，故鉯爲稱又《廣韻》息也。《增韻》嗣也《易·序卦傳》有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。《白虎通》王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。《書·顧命》用敬保元子釗。又《儀禮·喪服》諸侯之子稱公子。又凡適長子曰冢子，卽宗子也。其適夫人之次子，或衆妾之子，曰別子，亦曰支子。《禮·曲禮》支子不祭祭必告於宗子。又男子之通稱《顏師古曰》子者，人之嘉稱故凡成德，謂之君孓

【儒】《唐韻》人朱切《集韻》《韻會》汝朱切，音襦學者之稱。《揚子·法言》通天地人曰儒。《周禮·天官》四曰儒以道得民。又侏儒短人也。又侏儒柱名，與株檽同《韓愈·進學解》欂櫨侏儒。又與偄同。《隸釋魯峻孟郁》儒作偄。

【冠】《唐韻》《集韻》《韻會》古丸切《正韻》沽歡切，音官《說文》絭也，所以絭髮从冖，元冠有法制，故从寸《徐曰》取其在首，故从元古亦謂冠爲元服。《白虎通》冠者卷也。卷持其髮也《釋名》冠，貫也所以貫韜髮也。《後漢·輿服志》上古穴居野處，衣毛冒皮。後世聖人見鳥獸有冠角胡，遂制冠冕纓緌。又姓。《風俗通》古者鶡冠子之後。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古玩切，官去聲。《禮·曲禮》二十曰弱冠《冠儀》冠者，禮之始也故聖王重冠。《白虎通》男子幼娶必冠。《韻會》男子二十加冠曰冠又爲衆之首曰冠。《前漢·魏

【怨】〔古文〕《唐韻》於願切《集韻》《韻會》紆願切音苑。《說文》恚也《廣韻》恨也。《增韻》仇也讎也。又《集韻》於袁切音鴛。讎也恚也。《禮·儒行》外舉不避怨。《前漢·黥布傳》恐仇怨妄誣之《史記·始皇紀》母家有仇怨，竝阬之。皆平聲讀。或作惌又《字彙補》委隕切，音惲與薀同。《荀子·哀公篇》富有天下而無怨財，布施天下而不病貧。《註》怨讀爲蕰訁無畜私財又叶烏員切，音淵《後漢·班彪北征賦》越安定以容與兮，遵長城之縵縵。劇蒙公之疲民兮，爲彊秦乎築怨。《註》縵音眠。又叶烏云切，音熅。《琳·悼龜賦》參千鎰而不

【误】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》五故切，音寤《說文》謬也。《書·立政》其勿誤于庶獄庶愼。《傳》誤，失也。《禮·聘義》使者聘而誤主君弗親饗食也。《註》誤謂禮節錯誤也。《前漢·張耳傳》君何言之誤《吳志·周瑜傳》瑜精音樂，雖三爵後，其閒缺誤，知之必顧。故時人謠曰：曲有誤，周郞顧。又《字林》通作悞。惑也。《荀子·正論篇》是特姦人之誤于亂說，以欺愚者。

【身】《唐韻》失人切《集韻》《韻會》《正韻》升人切，音申《說文》躬也，象人之身《爾雅·釋詁》我也。《疏》身，自謂也。《釋名》身，伸也。可屈伸也。《廣韻》親也。《九經韻覽》軀也。總括百骸曰身《易·艮卦》艮其身。又《繫辭》近取諸身。《書·伊訓》檢身若不及。《孝經·開宗明義章》身體髮膚，受之父母。又《詩·大雅》大任有身《傳》身，重也《箋》重爲懷孕也。《疏》以身中復有一身故言重。又告身《唐書·選舉志》擬奏受皆給以符，謂之告身。又《史記·西南夷傳》身毒國。《註》索隱曰：身音捐又《韻補》叶尸連切。《楊方·合

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