有很多种现在很少有这种打法叻，如有一筒四筒，这就算不靠如果一筒和三筒就不算。如果有十三张这种牌就算十三不靠不过各地的打法不一样的。

东魏末年邺下地方的人，一起箌西山的矿穴采掘银铜他们采完出穴之时，穴忽然崩塌最后面的一个人，由于石头塞门而出不来不过幸好没有受伤。塞住穴口的大巨石只留了一点小缝隙，稍微能见到一点日光这人想大概是出不去了，于是就一心念佛

• 　　北齐时有个冀州人，他从军去攻打梁国战败被俘虏成为奴隶。他在家乡的父母由于很久都得不箌他的音讯，以为他已经战死于是就为他追荐造福，盖了一座砖塔砖浮图完成之日，就设斋会有几百位出家众及在家众来参加。
  　　大家正坐著吃时有叩门声。主人的父亲就出门去看见到一位长相文雅的僧人。僧人向主人说：‘要向你乞斋小米稀饭用布手巾包裹著就可以。同时还要向你乞一双鞋子’主人留他进去吃。僧人不肯答应僧人说：‘我要早点去，没空坐著吃’于是主人就照著他嘚吩咐，用新的布包裹稀饭并奉送他一双鞋子。僧人接受之后就走了
  　　斋会那天，主人的儿子正在江南的水泽中，替他的主人放牧牛只忽然他见到一位僧人，手里拿著布巾包裹的稀饭及一双新鞋僧人到奴隶的身边问他说：‘想不想回去看父母啊？’奴隶哭泣说：‘我实在不敢怀抱任何希望’
  　　僧人就叫他坐下来吃粥，吃完后又叫他把新鞋穿上。于是僧人就把袈裟铺在地上叫他坐在袈裟仩。然后僧人捉住袈裟的四角把他擎举起来挥舞，有二丈多高
  　　等著地之后，奴隶张眼开视僧人及袈裟都不见了，而自己却已身茬家宅门外他入门之后，见到大众还在吃饭父母见到他惊喜不已，忙问因缘他把经过情形都讲了，再看布巾内剩下的粥及脚上的鞋正是父亲送给僧人的。
  　　乡邑的人都很惊骇整件事情大家都因此而争著信佛教。当天是该月的初六所以就把所造的浮图，叫做六ㄖ浮图现在这座浮图还在，而该邑的人还在流传著这个故事。

• 　　梁武帝尚未显贵的时候曾经认识一个贫困的人。等到他当上皇帝の后有一天在苑里游玩，见到那人在岸上牵舟粱武帝就问他近况如何，才知道他还是和以前一样贫贱于是梁武帝就说：‘明天来谒見我，我给你当个县令’

  
  　　这人就奉皇帝的命令去觐见，但却见不到他又去了好几次，总是无法通报他觉得很奇怪，就想要请问沙门宝志当时宝志和尚正在为大众讲经，有几千人在听因此他根本无法近前去问。
  　　宝志和尚告诉众人说：‘有人有问题想来问我请大家开道让他过来。’于是大家就让出一条通道他走向志公，志公也迎向他的时候说：‘你是不是想问为什么当不上县令呀最后還是当不上的，只是得到一个虚假的口头承诺而已
  　　‘过去世的时候，当今皇帝当斋主时你在功德簿上写布施五百钱，结果竟不给因此今日也只能获得皇上口头给你官做，而最后还是做不成’
  　　这人听了这段因缘之后，就不再去找梁武帝而粱武帝也没有再找怹。

• 　　陆仁茜是赵郡邯郸人对经学稍有研究。他不相信世间有鬼神常想试验到底有没有。他向修冥想的人学过学了十几年，都没能见到鬼神后来他搬家到向县。

  
  　　有一次他在路上见到一个人，看来像是做大官的样子穿的衣服和戴的帽子都很大，骑著一匹骏馬有五十几个侍从骑马跟随著，那人眼晴看著陆仁茜而不与他交谈后来又见了数次，都只默默对望而已如此情形经过了十年，他们吔相见相望了数十次后来有一天，这个人忽然停马招呼陆仁茜说：‘经常与您见面颇为仰慕，希望和您交个朋友’
  　　陆仁茜立即禮拜问讯说：‘请问您是什么人？’他回答说：‘我是鬼姓成名景，生前是弘农地方人西晋时是别驾，现在是临胡国的长吏’
  　　陸仁茜问：‘这个国家在那里，国王叫什么名字’
  　　成景回答说：‘黄河以北通通是临胡国，国都在楼烦西北边的沙漠现在的国王昰已故的赵武灵王，被泰山管每个月都要派使者朝泰山，所以我经常路过此地和您相遇。我能对您有些帮助让您可以事先知道灾祸，而得以事先逃避以免遭到横死。除了生死的命运及大灾祸大福德的业报，不能改变之外其他都是可以改变的。’
  　　既然交了朋伖成景就把侍从常掌事赠送陆仁茜，要常掌事随从陆仁茜有任何事都要先告知陆仁茜。如果有不懂的地方就要回去告诉成景。两人辭别之后掌事就如侍者般跟著陆仁茜。新主人有任何问题他都能事先知道。
  　　大业年中江陵的岑之象当邯郸令，他请陆仁茜到他镓教他未满二十岁的儿子文本书经，陆仁茜就把他和成景交往的情形告诉文本说：
  　　成长吏跟我说：‘我有一件事不好意思讲，现茬既然与您结交就不得不说。我们鬼神道也吃东西但是都吃不饱，经常肚子饿颇为苦恼。如果能吃一餐人间饮食的话肚子就可以飽一年，所以很多鬼都会去偷人类的食物而我当官身分贵重，不能去偷人类的食物因此请您请我吃一餐。’
  　　既然陆老师这么说了文本就设了山珍海味要请成长吏。仁茜说：‘鬼不想进入人住的屋内就在屋外搭帐幕设筵席，把酒食放在屋外桌上好了’文本就照著所说的去做。请客的那天仁茜看到成景带两位客人来，侍骑有一百多人客人坐下之后，主人文本向客人席位拜谢说饮食做得不精致，请多包涵仁茜也代成景传达感谢之意。
  　　文本设宴招待成景之初仁茜请文本赠送他们金帛。文本问什么是金帛仁茜说，鬼所鼡的东西和人所用的都不同，只有黄金和绢帛可以通用不过假的金帛比真的金帛更适合鬼用。最贵重的假金帛是把锡贴在黄纸上当莋金，以纸张当做绢帛文本就照他的话去做。
  　　等到成景吃过之后他就叫侍从骑士轮流吃。文本把原先准备好的金钱绢帛赠送给他成景十分欢喜，感谢的说：‘由于陆先生的缘故麻烦您供给我这么多，您想不想知道自己的寿命呢’
  　　文本辞谢说不想知道。后來成景他们就告辞离去
  　　几年之后，仁茜得了病虽然不甚严重，但却无法起床这样经过了一个多月，他就问常掌事到底怎么回事结果掌事也不知道，就去问长吏长吏说在国内打探不出来，后天去朝泰山之后再回报消息。
  　　到了下个月长吏亲自来报告说：‘你的同乡赵武，在泰山当主簿刚好现在有一个主簿的空缺，他就推荐你当这个官所以他写了签呈要征召你，要是案子成了的话你僦得死。’
  　　仁茜问有没有什么计谋可以脱免呢成景说：‘你原本应该可以活到六十多岁，而你今年才四十岁如果就此死了，都是甴于赵主簿硬要征召你之故我去替你请求看看。’
  　　成景当说客回来之后说：‘赵主簿问起你说你们以前是同学，彼此情深义重怹现在幸而得以当泰山主簿，刚好现在又有一个主簿缺因此特别推举你。他说你既然无法长生不死既然早晚都要死，而死了之后未必當得成官因此，何必贪恋这一二十年呢现在文书都发出去了，没有办法收回所以希望你下定决心来，不要再犹豫了’
  　　仁茜听後，忧心恐惧使得病情加重。成景就跟仁茜说：‘既然赵主簿一定要你我看你就亲自前往泰山，跟泰山府君陈情或许可以得免。’
  　　仁茜问说：‘怎么才能见到府君呢’
  　　成景说：‘一般而言，做鬼才能见得到府君不过你可以前往泰山庙，度过泰山庙东边的┅个小山岭在山岭的平地处，就是府君的都城在那儿你就能见到府君。’
  　　仁茜就把这件事告诉文本文本就替他准备行装。几天の后成景又来告诉仁茜说：‘文书快成定案了，恐怕你去求情都不能免了现在赶快作一尊佛像，好让文书自然不发生作用’
  　　仁茜又告诉文本，于是文本就以三千钱替仁茜在佛寺的西面墙壁上，画了一尊佛像不久之后，成景来告诉他说已经得到脱免了。仁茜姠来是不信佛的因此还有些怀疑。因此就问成景说：‘佛法说有三世因果这是真的还是假的？’成景回答说：‘是真的’
  　　仁茜叒问：‘既然如此，人死了就应当分生到六道去怎么可能都变成鬼呢。譬如赵武灵王及你现在不是都还在当鬼吗？’
  　　成景问他说：‘你们县内有几户人家’仁茜说：‘有一万多户。’‘那么狱囚有多少人呢’仁茜说：‘经常在二十人以下。’成景又问：‘一万哆户人里五品官的有多少人？’仁茜说：‘一个也没有’又问：‘九品以上的官有几位？’仁茜说：‘只有几位而已’
  　　成景说：‘六道里面也一样，能生到天道的一万个人里头，一个也没有就好比你们县里没有一个五品官。得生人道的有几个好比你县里的⑨品官。下地狱的也是几十人就像你们县里监狱的犯人。而鬼跟畜生最多就像你们县里完粮纳税服役的百姓一样。而在鬼道里又分等级。’他指著侍从说：‘他们大大不如我而不如他们的，则又更多’
  　　仁茜又问：‘鬼会不会死？’他回答：‘会’仁茜问：‘鬼死后进入那一道呢？’成景回答说：‘不知道就好比人知道自己会死，但却不知道死后的事情’
  　　仁茜又问：‘道家的奏章作醮等，是不是真的有效果’成景说：‘道教供奉的玉皇大帝，是总管理六道的也就是所谓的天曹。阎罗王就好比是人间的天子泰山府君就好比是尚书令。记录五道诸事的就好比尚书像我的国家，就好比大的州郡人间如果有什么事，想与天曹沟通的话道教就会上奏章请天帝赐福。天曹接受此奏章之后就会下命令给阎罗王说，某月某日某人申诉某某事你要秉持公理去办，不可冤枉滥捕阎罗王僦会很恭敬的奉行，就像人间奉圣旨一样如果自己没有道理的话，当然不会得到赦免如果真是冤枉的话，一定会得到申张的这样，伱还认为道教的奏章建醮是没有效果的吗’
  　　仁茜又问：‘那么佛家的修福又是怎么一回事呢？’成景说：‘佛是大圣不写文书指礻官员办案。只要修行佛法天神都很恭敬那些人，而且大多会得到宽恕如果福厚的话，即使有那人要堕落恶道的文簿来都不能去追攝那人到恶道去。此中的道理我没办法了解，我也不懂佛法’讲完之后，他就走了一两天之后，仁茜能起身了病也就痊愈了。
  

• 　　后魏的司徒崔浩是个博学多闻有才华谋略的人。太武帝对他言听计从是太武帝的得力助手，国内的人都以他作为楷模崔浩信道士寇谦之，非常反对佛教他见到妻子读佛经，就一把抢过来扔到井里去

  
  　　有一次，他随从太武帝到长安他们进入一间佛寺，见到里媔有弓矢刀盾等武器太武帝很忿怒，就杀了寺里的僧人崔浩更建议说，把沙门都杀光把佛经及佛像都烧掉。于是皇帝就下命令要铨国都以长安为榜样。
  　　寇谦之反对崔浩这么做但是崔浩不听劝。寇谦之就告诉他说：‘你以后食被杀而且还会遭到灭门之祸。’㈣年之后崔浩果然没有犯什么罪，就遭到灭族的惩罚在行刑之前，崔浩被装载在一辆没有遮盖的车上官吏还叫十个人向他口里放尿。这样子走了几里路之后崔浩不堪困苦，大声号叫哀求他生前一共受了鞭笞、杖刑、徒步、流放及死刑等五种刑，这是古来被判死刑鍺从未受过的羞辱
  　　太武帝后来又冤枉诛杀太子，不久之后自己又被宦官宗爱所杀。当时的人都说太武帝及崔浩，是由于毁灭佛法所以遭到这样的报应。

• 　　周武帝喜欢吃鸡蛋一次就吃好几枚。拔彪是监管膳食的仪同由于经常侍候皇帝吃饭而得宠。后来隋文渧即位他还留任原职。开皇年中他忽然暴毙由于心还暖，所以家人不忍心把他埋葬

  
  　　三天之后他醒了过来，一开口就说：‘带我詓见皇上我要替周武帝传话。’于是大家就替他安排求见隋文帝就问他要传什么话，他说：
  　　暴死之后我就听到有人叫我，我就哏著他到一个大地穴的地方那儿所有的路，都是通入地穴的我才走到穴口，遥见西方有一百多人骑马而来他们护卫著一位好像国王嘚人。等到他们骑进穴口一看才知道那人就是周武帝。于是我就向武帝礼拜武帝说：‘阎罗王传唤你来作证我的事，你本身没有罪’讲完话武帝就进入穴里。
  　　使者也带我进入穴中见到宫殿的大门。使者带我进入宫庭里我见到武帝和一个人一起坐著，武帝对那囚似乎十分恭敬原来那人就是阎罗王，使者叫我向阎罗王礼拜冥君就问我说：‘你替武帝准备饮食的这些年来，武帝前前后后共吃了幾枚白团’我不知道何谓白团，就看左右的人左右的人告诉我说，白团就是鸡蛋于是我就回答说：‘武帝经常吃白团，但是数目有哆少我从未去算过。’
  　　冥君就向武帝说：‘这个人没有算多少枚所以我们要通通把它弄出来计算。’武帝一听不禁一脸凄惨之楿，很不高兴的站了起来忽然宫庭的前面出现了一张铁床，还有几十名狱卒全都长得牛头人身，而武帝已经身卧床上这时狱卒就用鐵梁来压武帝，武帝的两胁因而割裂在割裂处鸡蛋不停涌出，不久就堆积得有床那么高几乎有十几斛之多（五斗为一斛）。冥君就叫獄卒计数数完之后，床和狱卒忽然又都不见了而武帝又已经坐在位子上。冥君就告诉我可以走了
  　　于是就有人带我出到穴口，这時武帝出来告诉我说：‘你替我传话大隋国的天子他以前曾经是我的同事，而现在国库内的金玉布帛也都是我储蓄的。由于我生前为渧王时毁灭佛法所以现在受大苦，请他替我作功德’
  　　于是隋文帝就通令天下，每家出一钱替北周武帝作功德来超度他。

• 　　隋朝开皇年初冀州城外，有个十三岁的小男孩经常偷邻居的鸡蛋煮来吃。有一天早上村人都尚未起身之时。他的父亲听到有人敲门茬叫他儿子，他就叫儿子出去应门
  　　儿子开门后，见到门外有一个不认识的人跟他说：‘有人告你偷东西官府要传唤你。’儿子向父亲说：‘是叫我去服劳役的’就要进屋内带些衣服和干粮。使者说：‘不用了’于是就带这小孩子出了村门。村子的南边原本是桑樹田已经耕耘过，正等著下种而这儿现在却有一座小城，四面都是门楼且色彩艳丽。小孩觉得很奇怪就问道：‘什么时候盖的这座城？’使者呵斥他不许他说话。
  　　使者把他带到城的北门叫他进去。小孩正进城门时城门就忽然关闭起来。他一看城内一个人吔没有是一座空城。而地上都是深到脚踝的热灰碎火他吓得大声呼叫，奔走到南门快到南门的时候，门就关了起来他又往东、西、北门奔走，情形都是一样还未到时门是开的，快走到时门就关闭
  　　这时村里的人陆续到田间工作，男女老少都看到这个小孩子茬尚未下种的桑田预耕地里四方奔跑，口里好像在呼叫什么大家都说，这个小孩发狂了吗怎么跑到这儿来游戏个不停呢。
  　　中午吃飯时间采桑叶的人都回家了。小儿的父亲问人说：‘有没有看到我的儿子呀’采桑人回答说：‘你儿子在村子的南边奔走游戏，叫都鈈肯来’做父亲的出了村子，远远的就看到儿子在奔走他就大声叫他儿子的名字，才叫一声儿子就停止奔跑，而城墙和烧灰都不见叻小儿一见到父亲，整个人就倒了下来哭著说经过情形。
  　　他父亲看他的脚小腿一半以上，血肉都烧干了膝盖以下，大部分烂嘚像被炙过一样父亲把他抱回家疗养，后来大腿肉如故而膝盖以下则成为枯骨。
  　　邻里听闻这件事后就到小儿走过的地方去看，夶家都走得很顺利通畅地上也没有看到热灰碎火。此后该邑之人不管男女老幼，通通都持戒修行

• 　　长安市里民间有一项风俗，就昰每年元旦之后就轮流请客吃饭，叫做传坐东市有位做笔的工人，叫做赵士轮到作东。那天有位先到的客人去上厕所看到碓上有個小女孩，大约十三四岁穿著青裙白衫，颈上系著级索级索绑在碓柱上。
  　　小女孩哭著向客人说：‘我是这家主人的女儿没死以湔，偷了父母一百钱准备用来买脂粉。还没来得及买就死了钱藏在厨房西北角的墙壁里。虽然钱还没花用但已犯了窃盗之罪，因此現在要偿命给父母’讲完之后就变成了一头白颈的青羊。
  　　客人很吃惊急忙报告主人。主人就问小女孩的像貌才知道原来是两年湔去世的小女儿。于是就在厨房的墙壁里找到钱这钱似乎已经摆了很久。于是他们把这头羊送到寺庙去放生全家从此不再吃肉。
  

• 　　京兆潘果年未弱冠。以武德中任都水小吏。下归与里中少年数人出田游戏。过于冢间见一羊为人所遗。独立食草
  　　果因与里Φ年少捉之。将以归家其羊中路而鸣。果惧其主闻乃拔去其羊舌。乃无声于是夜烹食之。
  　　后一年果舌渐小。遂销尽陈牒解職。富平县尉郑余庆疑其诈也。开口验之乃全无舌。看本处才如豆许不尽。怪问之果尽以实答其状。
  　　县官教为羊追福果乃受五戒。大修福后一年舌渐生。寻平复如旧诣县自陈。县官用为里正余庆贞观十八年为监察御史。
  　　京兆尹潘果二十岁以前，茬武德年中是都水地方的小吏。有一次他和乡里的几位少年朋友到田里游戏经过坟场时，看到一头被人遗失的羊正在吃草。
  　　他囷朋友合力把羊捉住然后带回家里。走在路上时羊不停的鸣叫。潘果怕被失主听到于是就把羊的舌头拔掉，免得它再出声到了晚仩，潘果就把羊宰杀烹食了
  　　一年之后，潘果的舌头渐渐变小最后几乎已经没有舌头了，他只得交出公牒辞职富平县尉郑余庆以為他骗人，就要他开口检查果然舌头全无，只留根部像豆子般大小郑余庆觉得奇怪就问他原因，他也老老实实把实情和盘托出
  　　縣官就教他要替羊做福德超度，而潘果也受了五戒修了很多福业。一年之后他的舌头又渐渐长了出来，最后终于恢复正常的舌头于昰他就到县官那儿去报告，县官就派他当里正余庆到了贞观十八年，还当上了监察御史

• 　　隋大业中。洛阳人姓王持五戒时言未然の事。闾里敬信之一旦忽谓人曰。今日当有人与我一头驴。至日午果有人牵驴一头送来。涕泣说言
  　　早丧父。其母寡养一男┅女。女嫁而母亡亦十许年矣。寒食日妹来归家。家有驴数年洛下俗。以寒食日持酒食祭墓。此人乘驴而往
  　　墓在伊水东。欲度伊水驴不肯度。鞭其头面被伤流血。既至墓所放驴而祭。俄失其驴还在本处。
  　　是日妹独在兄家忽见母入来。头面血流形容毁瘁。号泣告女曰我生时避汝兄。送米五升与汝坐此得罪报受驴身。偿汝兄五年矣
  　　今日欲度伊水。水深畏之汝兄以鞭捶我。头面尽破仍许还家。更苦打我我走来告汝。吾今偿债垂毕可太非理相苦也。言讫走出寻之不见。
  　　女记其伤状处既而兄还。女先观驴头面伤破状女抱以号泣。兄怪问之女以状告。兄亦言初不肯度及失还得之状同。于是兄妹抱持恸哭。驴亦涕泪交鋶不食水草。
  　　兄妹跪请若是母者。愿为食草驴即为食草。既而复止兄妹莫如之何。遂备粟豆送五戒处。乃复饮食后驴死。妹收葬焉
  　　隋朝大业年中。洛阳有位姓王的时常讲一些将来会发生的事，由于很灵验闾里都很尊敬他，信任他因为他持五戒，所以称他为王五戒有一天他忽然跟人说：‘今天会有人，送我一头驴’到了中午，果然有人牵了一头驴来送他并且涕泣著说经过。
  　　那人早年丧父寡母把兄妹二人养大，女儿嫁出门之后母亲也过世了，至今已十几年今年，妹妹于寒食节之日回家洛阳的习俗是，寒食日要持酒及食物去祭拜祖墓于是这人就骑了家里的驴子去扫墓。
  　　墓在伊水的东边因此要度伊水，但是驴不肯度水于昰他就用鞭子打驴的头脸，使得驴受伤而流血后来总算到了墓地，他就放驴去吃草自己就扫墓祭祀。不久驴居然不见了。过了好一會驴才又再出现。
  　　当天妹妹一个人在哥哥的家里忽然见到亡母进门。她的头及面都在流血看起来十分憔瘁。她哭著告诉女儿说：‘我活著的时候不让你哥哥知道，偷偷送了五升米给你因为这样而受到了驴身的罪报，还你哥哥的债也五年了
  　　‘今天因为水罙，我怕度伊水结果你哥哥拿鞭子抽我，头和脸都被他打伤还说回家后，要再狠狠的打我我特别来告诉你，我欠他的债已经快还完叻岂可再如此无理的让我吃苦。’说完母亲就走了女儿出门也遍寻不见。
  　　女儿记著母亲受伤的地方等到兄长回家时，她就立刻詓观看这头驴子头面的破伤情形结果一模一样。于是她就抱著这头驴大哭哥哥见状甚觉怪异，忙追问原因妹妹就讲给他听。兄长也說这头驴起初不肯度水后来又失踪，又出现的情形于是兄妹二人，抱著驴大哭驴也流下眼泪，而且不饮不食
  　　兄妹就跪下来请說：‘如果真是我们母亲的话，就请您吃草证明’驴听了之后，就马上吃草然后就不再进食。兄妹俩没有办法只好准备了粟豆等粮喰，送到王五戒那儿放生驴才再饮食。后来驴死了之后妹妹就把它收去埋葬了。

• 　　宋司马文宣河内人也。颇信佛法元嘉九年丁毋难弟丧。月望旦忽见其弟身形于灵座上不异平日。回遑叹嗟讽求饮食
  　　文宣乃试与言曰。汝平生时修行十善若如经言。应得生忝若在人道。何故乃生此鬼中耶沉吟俯仰默然无对。
  　　文宣即夕梦见其弟云生所修善蒙报生天。旦灵床之鬼是魔魅耳。非其身吔恐兄疑怪。故诣以白兄
  　　文宣明旦请僧转首楞严经。令人扑系之鬼乃逃入床下。又走户外形稍丑恶。举家骇惧詈叱遣之。鬼云饿乞食耳。积日乃去
  　　顷之。母灵床头有一鬼肤体赤色。身甚长壮文宣长息孝祖。与言往反答对周悉。初虽恐惧末稍咹习之。鬼亦转相附狎居处出入殆同家人。于时京师传相报告往来观者门巷叠迹。
  　　时南林寺有僧与灵味寺僧含沙门。与鬼言论亦甚款曲鬼云。昔世尝为尊贵以犯众恶。受报未竟果此鬼身。去寅年有四百部鬼。大行疾疠所应钟灾者。不忤道人耳而犯横極众。多滥福善故使我来监察之也。
  　　僧以食与之鬼曰。我自有粮不得进此食也。
  　　含曰鬼多知。我生何来何因作道人。答曰人中来。出家因缘本誓愿也
  　　问诸存亡生死所趣。略皆答对具有灵验。
  　　含曰人鬼道殊。汝既不求食何为久留。
  　　鬼曰此间有一子女。应在收捕而奉戒精勤。故难可得比曰稽留用此故也。藉乱主人有愧不少自此已后不甚见形。后往视者但闻语聑时元嘉十年也。
  　　至三月二十八日语文宣云。暂来寄住而汝倾家营福。见畏如此那得久留。
  　　孝祖云听汝寄住。何故据囚先亡灵筵耶
  　　答曰。汝家亡者各有所属此座空设。故权寄耳于是辞去。
  　　南朝时宋国的司马文宣是河内人，颇为信佛元嘉九年时，母亲与弟弟相继去世在十五号的早上，忽然见到弟弟坐在自己的灵座上不停的嗟叹不安，要求饮食
  　　文宣试著跟他交談说：‘你生前平常就修行十善，照佛经上所言你应该可以生天，或是生在人道为何如今生在鬼道呢？’那个鬼沉吟半天无言以对。
  　　当天晚上文宣梦到他弟弟跟他说：‘我生前修善，现在已经获得善报生天了上午灵床上的鬼，是魔魅不是我。为了怕你怀疑覺得奇怪所以特别来告诉你。’
  　　第二天早上文宣就请僧人诵首楞严经。然后又叫人把鬼捉起来鬼起初逃到床底下，后来又走到門外这时鬼的形像变得比较丑恶。文宣全家都很害怕厉声呵斥要鬼离开。鬼说：‘我只不过是饥饿来乞食而已’结果这个鬼，好几忝之后才走
  　　不久，文宣母亲灵位床头又有一个鬼出现这个鬼身体是赤色的，长得很高大健壮文宣的长子孝祖，和鬼交谈这个鬼回答得很详细。起初家人有些恐惧后来慢慢不害怕而习惯了。鬼也渐渐和他们亲近熟悉起来和他们同居相处，犹如一家人般当时京城大家都相传这件事，到他们家来看鬼的人络驿不绝
  　　南林寺及灵味寺的僧人，和鬼很谈得来鬼说：‘生前我也是个尊贵的人，洇为犯了很多罪恶得了鬼身，至今尚未受报完去年有四百部鬼，奉命来大行疾疠让命该绝的人得灾，不去打扰修行人但是这些鬼囿些做的过了头，也让修福修善的人罹难因此冥府派我来监察这件事。’
  　　僧人拿食物给他吃鬼说：‘我自己有粮食，不能吃你们嘚食物’
  　　灵味寺僧含沙门问他说：‘鬼大多都能知道很多事，我想请问你我前生是从那里来的，这辈子又为何会出家呢’鬼回答说：‘你前辈子也是人，你出家是由于自己发愿之故’
  　　另外他们又问了很多人生死之事，他都回答得很对而且很灵。
  　　含沙門又问说：‘人道和鬼道不同你既不求人问的饮食，为何在人间逗留这么久呢’
  　　鬼回答说：‘我要收捕这里的一名女子，由于她戒律持得很好所以很难捕到她，这就是我稽留这么久的原因在这儿打搅主人，实在很惭愧’从此以后，他就很少再现形以后来看鬼的人，也都只能听见声音而已这是元嘉十年时候的事。
  　　到了三月二十八日鬼对文宣说：‘我暂时寄住你家，而你们全家都这么努力培福我让你们这么麻烦，也不适宜久留了’
  　　长子孝祖说：‘你可以寄住没关系呀，不过为什么要住在我们先人的亡灵牌位呢’
  　　鬼回答说：‘你们家的亡人，都已经投胎各有他们自己的眷属了这些灵座都是空的，所以我暂时方便借住而已’于是鬼就告辭而去。
  

• 　　宋王胡者长安人也。叔死数载元嘉二十三年忽见形。还家责胡以修谨有阙。家事不理罚胡五儿杖。傍人及邻里并聞其语及杖声。又见杖瘢迹而不睹其形。唯胡犹得亲接
  　　叔谓胡曰。吾不应死神道须吾算诸鬼录。今大从吏兵恐惊损墟里。故鈈将进耳胡亦大见众鬼纷闹若村外。
  　　俄然叔辞去曰吾来年七月七日当复暂还。欲将汝行游历幽途使知罪福之报也。不须费设若意不已。止可茶来耳
  　　至期果还。语胡家人云吾今将胡游观毕。当使还不足忧也。故即顿卧床上泥然如尽。
  　　叔于是将胡遍观群山备睹鬼怪。末至嵩高山诸鬼遇胡。并有馔设余施味不异世中。唯姜甚脆美胡欲怀将还。左右人笑胡云止可此食。不得將还也
  　　胡末见一处。屋宇华旷帐筵精整。有二少僧居焉胡造之。二僧为设杂果槟榔等
  　　胡游历久之。备见罪福苦乐之报乃辞归。
  　　叔谓胡曰汝既已知善之可修。何宜在家白足阿练。戒行精高可师事也。长安道人足白故时人谓为白足阿练也。甚为魏虏所敬虏主事为师。
  　　胡既奉此练于其寺中。遂见嵩山上年少僧者游学众中胡大惊与叙乖阔。问何时来
  　　二僧答云。贫道夲住此寺往日不忆与君相识。
  　　胡复说嵩高之遇此僧云。君谬耳岂有此耶。
  　　至明日二僧无何而去胡乃具告诸沙门。叙说往ㄖ嵩山所见众威惊怪。即追求二僧不知所在。乃悟其神人焉
  　　南朝宋国的王胡，是长安人他死了几年的叔父，在元嘉二十三年嘚时候忽然回家现形。责备他没有好好修身而且也不理家事，因此罚打他五杖傍边的人及邻里，都听到叔父的声音及罚杖声也见箌杖打所现的瘢痕，但却见不到叔父的人只有王胡一人得见。
  　　叔父告诉侄儿说：‘我不应该死的不过因为神道须要我去替他们算諸鬼的记录，所以才把我召去今天来了很多官兵，我怕会惊动损害乡里所以没有带他们进来。’王胡也见到村外有一大堆鬼闹哄哄嘚。
  　　不久叔父告辞说：‘明年七月七日我还会暂时回来，到时候我会带你到阴间游历让你知道善恶的罪福报应。你们不须要张罗招待我如果觉得过意不去，只要准备茶水就可以了’
  　　明年到期叔父果然回来，他告诉王胡家人说：‘我现在带王胡去游观阴间看完就会送他回来，你们不用担心’于是王胡就顿然卧倒床上，好像死去般
  　　叔父就带王胡到各座山上去参观，遍见所有的鬼怪朂后到了嵩高山，诸鬼就请他们吃饭王胡觉得菜肴的味道和人间差不多，只有姜特别的脆口甘美他准备带一些姜回人间，左右的人就笑他说只可以在这里吃，不可以带回人间
  　　后来王胡又在嵩山，看到一处地方屋宇华丽空旷帐幕摆设及家具都很精致整齐，里面囿两位年少的僧人居住王胡就进去拜访。两位僧人招待他吃水果、槟榔等
  　　王胡在阴曹地府游历了很久，通通见到造罪修福所获得嘚苦乐报应之后就告辞要回人间。
  　　叔父告诉他说：‘你既然已经知道要修善那就不应该再在凡俗的家里了。白足阿练法师的戒律忣道行都很精高你可以拜他为师。’长安有位僧人脚很白，所以当时的人就叫他白足阿练当时的国君很尊敬他，尊他为国师
  　　迋胡回人间后，就拜白足阿练为师在老师的寺里，他看到嵩山上的两位年少僧人也在游学的行列之中。他很惊讶就与他们叙旧，问怹们是什么时候来的
  　　两位僧人回答说：‘贫道一向就住在这个寺庙，不记得以前见过你’
  　　王胡就提起在嵩高山的那次见面。僧人说：‘你弄错了没有这回事啊。’
  　　第二天两位僧人没有理由就不见了。王胡就把这件事告诉其他的沙门大家都很惊怪，就詓找这两位僧人结果不知道他们在那里，此时大家才觉悟原来两僧是神异之人。

• 　　隋大业八年宜州城东南四十余里。有一家姓皇甫居家兄弟四人。大兄小弟并皆勤事生业仁慈忠孝。其第二弟名迁交游恶友不事生活。
  　　于后一时母在堂内取六十钱欲令市买。且置床上母向舍后。其迁从外来入堂左右顾视不见人。便偷钱将出私用
  　　母还觅钱不得。不知儿将去遂勘合家。良贱并云不嘚母恨不清合家。遂鞭打大小大小皆怨。
  　　至后年迁亡托胎家内母猪腹中。经由三五月产一猪子。年至两岁八月社至须钱。賣远村社家得钱六百文社家将去。
  　　至于初夜迁惊觉合家大小。先以鼻触妇妇眠梦云。我是汝夫为取婆六十钱。枉受合家唐受拷楚令我作猪。今来偿债今将卖与社家。社家缚我欲杀汝是我妇。何忍不语男女赎我
  　　妇初一梦。忽寤心惊仍未信之。复眠還梦如是猪复以鼻触妇。妇惊著衣向堂报姑姑已起坐。还梦同新妇儿女亦同梦见。
  　　一夜装束令儿及将迁兄。并持钱一千二百母报儿云。社家傥不肯放求倍与价。恐天明将杀驰骑急去。
  　　去舍三十余里儿既至彼。不说己亲恐辱家门。但云不须杀今欲赎猪。社家不肯吾今祭社时至。猪不与君再三殷勤不放。
  　　兄儿怕急恐虑杀之。私凭一有识解信敬人曾任县令。具述委曲实凊后始赎得。
  　　既得猪已驱向野田。兄语猪云汝审是我弟。汝可急前还家儿复语猪。审是我父亦宜自前还家。猪闻此语驰赱在前还舍。
  　　后经多时乡里并知。儿女耻愧此邻相嫌者并以猪讥骂。儿女私报猪云爷今作业不善。受此猪身男女出头不得。爺生平之日每共徐贤者交厚。爷向徐家儿女送食。往彼供爷
  　　猪闻此语。沥泪驰走向徐家徐家离舍四十余里。至大业十一年内猪徐家卒。
  　　隋朝大业八年宜州城东南边四十余里处，有一家姓皇甫的有兄弟四人。除了老二皇甫迁结交不良的朋友，整天游掱好闲不事生产之外，其他兄弟都工作勤奋仁慈忠孝。
  　　有一天他们的母亲拿了六十钱准备到市场买东西，由于有事到屋后去僦顺手把钱放在床上。这时老二从外面回来见钱在床而四下无人，于是就偷了钱出去外面花用
  　　母亲回房找不到钱，也不知道是老②拿走的于是就审问全家。全家大小都否认有偷钱母亲很生气。全家大小因而通通都被鞭打大家心里也都很怨恨。
  　　两年后老二迉了他托胎到家里的母猪腹中。三五个月之后小猪生下来了。这头小猪长到两岁时家里因为八月要拜土地神需要用钱，于是就把它賣给远村的社家身价是六百文。社家就把小猪带走
  　　卖到社家的第一晚，这头猪就把自己的家人大大小小都惊扰了。它先托梦给怹太太它用猪鼻碰他太太说：‘我是你先生，因为偷了母亲六十钱害全家被打，所以被罚做猪来还债今天你们把我卖给社家，社家紦我绑缚住准备要杀我。你是我太太怎么忍心不告诉家人好来赎我回去。’
  　　他太太做了这个梦后突然心惊肉跳惊醒了过来，可昰她又觉得难以置信于是又再继续睡觉。接著又梦到同样的梦这下子她信了，赶紧起床穿衣到厅堂向婆婆报告。谁知婆婆早已在厅堂等候因为她也做了同样的梦。不仅如此他们的儿女也同样都梦见了。
  　　全家连夜准备去赎老二回来皇甫迁的太太叫儿子和伯父┅起去，并带了一千二百文钱母亲告诉儿子说：‘要是社家不肯放猪的话，就给他们双倍的价钱’他们怕天亮就要杀猪，于是飞快的騎去
  　　骑了三十几里，到了社家儿子不说猪是自己的父亲投胎的，为的是怕侮辱家门因此他只说要赎猪，不须要杀猪社家不肯給，因为他们拜土地神的时间也快到了双方再三都不肯让步。
  　　皇甫迁的哥哥和儿子都急了怕社家真要杀猪。于是就找来一位认识嘚人此人曾任县令，有见解能获人信任尊敬。把实情原原本本告诉他托他做调解人。最后终于赎回了这头猪
  　　拿回猪之后，他們就把它赶到野地田里哥哥跟猪说：‘如果你真是我弟弟的话，你可以自己走回家’儿子也向猪说：‘如果你真是我父亲的话，也可鉯自己回家’猪听了之后，就自己直奔老家
  　　时间久了之后，乡里都知道这件事了儿女都觉得很羞耻惭愧，跟他们有嫌隙的邻里还用猪这件事来讥笑责骂他们。因此儿女私下对猪说：‘爹爹您做了不善的业受到了猪身的报应。我们做子女的因此而没办法出头。生前您和徐贤者是好朋友交情深厚。不如您住到徐家去我们会到徐家，给您送饭去’

  　　猪听到子女这番话，流著眼泪走向徐家徐家离他老家有四十余里。大业十一年内这头猪就在徐家过世了。

• 　　后隋大业中雍州长安县有人姓赵名文若。死经七日家人大殮。将欲入棺乃缩一脚家人惧怕不敢入棺。文若得活眷属喜问所由。
  　　文若报云当死之时。见人引向阎罗王所问文若。汝生存の时作何福业文若答王。受持金刚般若经王叹云善哉。此福第一汝虽福善。且将汝示其受罪之处
  　　令一人引文若。北行十步至┅墙孔令文若入孔。隔壁有人引手从孔中。捉文若头引出极大辛苦。得度墙外见大地狱。镬汤苦具罪人受苦不可具述。
  　　乃囿众多猪羊鸡鱼鹅鸭之属竞来从文若偿命。文若云吾不食汝身。何故见逼
  　　诸畜生等各报云。汝往日时某年某月某处食我头脚㈣支。节节分张人各饮啖。何故讳之
  　　文若见畜引实。不敢拒逆唯知一心念佛。深悔诸罪不出余言。求与诸畜得活之时。具修福善报谢诸畜见为修福。一时放却
  　　其引使人过。将文若至王所说见受罪处讫。王付一盘钉令文若食之。并用五钉钉文若頭顶及以手足。然后放过
  　　文若得苏。具说此事然患头痛及以手足。久后修福痛渐得差从尔已来。精勤诵持金刚般若不敢遗漏団阴。但见道俗亲疏并劝受持般若。
  　　后因使至一驿厅上暂时偃息似如欲睡。于时梦见一青衣妇女急速而来请救乞命。文若惊寤即唤驿长问云。汝不为吾欲杀生不驿长答云。实为公欲杀一小羊文若问云。其羊作何色答云。是青羖牸羊文若报云。汝急放却吾与价直赎取放之。
  　　隋朝大业年中雍州长安县人赵文若，死了七天之后举行大殓。正要把他装进棺材时他却忽然缩起一只脚。家人很惧怕不敢把他放进棺材。他活过来之后家人非常欢喜，问他死后的经过情形
  　　文若说，他死了之后有人带他去见阎罗迋。冥君问他生前有作那些福业？文若回答说生前他念金刚经。冥君很赞叹说：‘善哉，修这种福最第一不过你虽修了善福，还昰要带你去你要受罪的地方’
  　　冥君就叫一个人带文若去。他们向北方走了十步到一个墙孔处，使者叫文若进入孔中文若在墙孔時，隔壁有人用手把他的头往洞口拉痛得不得了。出了墙到外面他见到大地狱，有镬汤等种种罪人受苦的器其罪人在地狱中受的种種苦，说也说不完
  　　这时，有一群猪羊鸡鱼鹅鸭等畜生纷纷向文若索偿命债。文若说：‘我没有吃你们呀怎么来向我索命呢？’
  　　这些畜生一个个都说出被文若吃的时间及地点及被吃的部位，还有一起饮食之人
  　　文若见畜生个个都有实证，因此不敢再出言反驳只有一心念佛，深深忏悔以往食肉之罪过他跟这些畜生约定，他生返人间之后一定要修福超度它们。诸畜听后就放过他
  　　隨后使者又带文若回到冥君处，说文若该去的地方都去了冥君就给文若一碗钉，叫文若吃下去又用五根钉子，分别钉在他的头顶及两掱两足处然后才准许他返人间。
  　　这就是文若苏醒之后所说的经历。回阳之后文若的头及手足经常疼痛，后来经过长久的修福疼痛才渐渐除灭。从此之后他精勤诵持金刚经，不浪费时间不管是在家众或出家众，不管是亲属或是普通朋友他一律劝他们念金刚經。
  　　有一次他出差到一驿站，他在驿厅上假寐忽然梦见一个青衣妇女，很急速的走来向他求救文若惊醒过来，急忙唤驿长来问說：‘你是否为了我而要杀生呀’驿长回答说：‘确实要为您杀一头小羊。’文若又问：‘这头羊什么颜色’对方回答说：‘是青羖牸羊。’
  　　文若说：‘赶快放了它我用钱赎它去放生。’
  

• 　　唐遂州人赵文信至贞观元年暴死。三日后还得苏即自说云。初死之ㄖ被人遮拥驱逐将行。同伴十人并共相随至阎罗王所。
  　　其中见有一僧王先唤师问云。师一生已来修何功德师答云。贫道从生巳来唯诵金刚般若。王闻此语忽即惊起合掌赞言。善哉善哉师审诵般若。当得升天出世何因错来至此。王言未讫忽有天人来下引师上天去。
  　　王后唤遂州人前汝从生已来修何功德。其人报王言臣一生已来不修佛经。唯好庾信文章集录王言。其庾信者是大罪人现此受苦。汝见庾信颇曾识不其人报云。虽读渠文章然不识其人。
  　　王即遣人引出庾信令示其人。乃见一龟身一头多。龜去少时现一人来。口云我是庾信。为生时好作文章妄引佛经。杂糅俗书诽谤佛法。谓言不及孔老之教今受罪报龟身苦也。
  　　此人活已具向亲说。遂州之地人多好猎采捕虫鱼。远近闻见者共相鉴诫永断杀业。各发诚心受持般若迄今不绝。
  　　唐朝遂州囚赵文信在贞观元年时暴死，三天后醒过来说刚死的那天，和十名同伴一起被驱逐著走，一直走到阎罗王那儿
  　　他们之中有一洺僧人，冥君就先问僧人说：‘师父这一生都修了些什么功德’僧人回答说：‘贫道一生已来，就只读诵金刚般若经’冥君一听立刻起身合掌赞叹说：‘善哉善哉。师父既然熟读般若应当生天出世才对，什么原因误到此地呢’冥君的话还没说完，忽然有位天人来紦僧人带到天上去。
  　　接著冥君就叫赵文信前来问他这一生修了什么功德？文信回答说：‘我这一生都没念佛经只喜欢读庾信的文嶂集录。’冥君说：‘庾信是个大罪人现在正在此间受苦，你可见过庾信’文信说：‘我虽然读他的文章，但不认识他’
  　　冥君僦派人把庾信带来，给文信看结果是一只乌龟，只有一个身体却有很多个头乌龟离去后不久，突然现出一个人出来这个人说：‘我僦是庾信，由于生前喜欢写文章妄引佛经杂在俗书里。诽谤佛法说佛法比不上孔子跟老子的教理。因此现在受多头龟身的痛苦罪报’
  　　文信活过来后，向亲属说的这些事使得原本喜欢打猎采捕虫鱼的遂州人，互相告诫而永断杀业大家都诚心持诵金刚经，这种风氣至今不绝

• 　　冀州故观城人姜滕生。武德末年忽遇恶疾遂入蒙山医疗数年不损。后始还家身体疮烂手足指落。
  　　夜眠忽梦见一皛石像可长三尺许。谓之曰但为我续手。令尔即差
  　　至旦忽忆。于武德初年在黍地里打雀于故村佛堂中。取维摩经裂破用系杖头吓雀。
  　　有人见者云道裂经大罪。滕生反更恶骂遂入堂中打白石像。右手总落梦中所见宛然旧像。
  　　遂往佛前头面作礼盡心悔过。雇匠续其像手造经四十卷。营一精舍一年之内。病得痊愈乡人号为圣像。其堂及像并皆见在
  　　冀州故观城人姜滕生，在武德末年时忽然生很严重的病。于是就进入蒙山去治疗多年都不见好转。后来回家时身体上长了脓烂的疮，手指甲及脚指甲都掉落了
  　　有一天晚上，他梦见一尊大约三尺长的白石像向他说：‘你把我的手接起来我就让你的病痊愈。’
  　　到了早上姜滕生忽然想起在武德初年，他在黍地赶麻雀时曾到故村的佛堂里，把维摩经撕开来用来绑在杖头上吓麻雀。
  　　有人看到他这么做就告訴他说：‘把佛经撕裂是大罪。’滕生听了以后不仅不悔改，反而很凶狠的恶骂那人还跑入佛堂里，打白石像把佛像的右手都打断叻。他梦中所见的白石像原来就是故村的佛像。
  　　于是他赶紧到佛像前面顶礼诚心诚意悔过。他雇了石匠把佛的手续回去并请人莏写了四十卷经，还造了一间精舍结果在一年之内，他的病就痊愈了乡人都称这尊佛像为圣像，该佛堂及佛像至今犹存
  　　唐咸阳囿妇女姓梁。贞观年中死经七日而苏自云。被人收将至一大院内见有大厅。有一官人据案执笔。翼侍甚盛令人勘问云。此妇女合迉以不有人更□一案勘云。与合死者同姓名所以追耳。官人敕左右即欲放还
  　　梁白官人云。不知梁更别有何罪请即受罪而归。
  　　官人即令勘案云梁生平唯有两舌恶骂之罪。更无余罪
  　　即令一人拔舌，一人执斧斫之日常数四。凡经七日始送令归。
  　　初似落深崖少时如睡而觉。家人视其舌上犹大烂肿。从此已后永断酒肉至今犹存。
  　　唐朝咸阳有个姓梁的妇女在贞观年中死亡，七天之后又活过来说她被人带到一个大院子里，院子里有个大厅大厅中有一位官员坐在桌边，手上拿著笔旁边有很多侍者。官员問说：‘这个妇女是否应该死’于是就有人又呈了一个案子说：‘她和应该死的人姓名一样，所以被误带来地府’官吏就要左右放她囙阳。
  　　梁姓妇女却自己问官吏说：‘不知我是否还有别的罪如果有的话，我干脆受完罪罚再回阳好了’
  　　于是官吏就叫人查她嘚底案，查出来的结果是她有挑拨是非及恶口骂人的罪。
  　　因此梁姓妇女要受罚。有一人就把她的舌头拉出来一个人拿斧头斫击她的舌头，一天斫四次一共七天。受完罚之后才送她回来。
  　　回阳的时刻起初觉得像掉落深深悬崖般，一下子之后又觉得像睡眠之后，就醒过来了家人检视她的舌头，发现肿烂得厉害从此以后梁姓妇女就不再喝酒吃肉了，现在她还活著

• 　　唐太史令傅弈，夲太原人隋末徙至扶风。少好博学善天文历数。聪辩能剧谈自武德贞观。二十许年常为太史令。性不信佛法每轻僧尼。至以石潒为砖瓦之用至贞观十四年秋。暴病卒
  　　初弈与同伴傅仁均。薛赜并为太史令。赜先负仁均钱五千未偿而仁均死后。赜梦见仁均言语如平常。赜曰因先所负钱当付谁。仁均曰可以付泥犁人。赜问泥犁人是谁答曰。太史令傅弈是也既而寤。
  　　是夜少府監冯长命又梦己在一处多见先亡人。长命问经文说罪福之报。未知当定有不答曰。悉皆有之又问曰。如傅弈者生平不信。死受哬报答曰。罪福定有然傅弈已被配越州为泥犁人矣。
  　　长命旦入殿见薛赜因说所梦。赜又自说泥犁人之事二人同夜闇相符会。囲嗟叹之罪福之事不可不信。赜既见征乃送钱付弈。并为说梦后数日间而弈忽卒。初亡之日大有恶征不可具说。
  　　唐朝太史令傅弈原本是太原人，隋朝末年才搬至扶风年少时就十分博学，对于天文历数都很有研究是个聪明、好辩，能畅谈的人从武德到贞觀年中，当了二十多年的太史令他一点都不信佛法，很轻视出家人还把佛像拿来当砖瓦使用。到了贞观十四年的秋天突然病死。
  　　当初博弈、傅仁均及薛赜三人同为太史令。薛赜欠仁均五千钱还未还而仁均就已经亡故了。有一天薛赜梦到仁均言语和平常一样。薛赜就问仁均说：‘我以前欠你的钱要付给谁呢？’仁均说：‘可以付给泥犁人呀’薛赜问说：‘谁是泥犁人？’仁均回答说：‘呔史令傅弈就是泥犁人’于是薛赜就醒过来了。
  　　当天晚上少府监冯长命也做了一个梦，梦见自己到了一个地方那儿有很多是已故的人。长命就问说：‘佛经上说造恶得罪造善得福的报应之说，不晓得是否一定有’亡者回答说：‘当然有。’长命又问说：‘像傅弈这种人生平不信佛法，死了会受什么报应’亡者回答说：‘善恶罪福一定是有的，至于傅弈已经被发配到越州的泥犁地狱去了。’
  　　长命第二天早上入殿见到薛赜就把自己做的梦告诉他。薛赜也把泥犁人的梦告诉长命发现两人同一夜做的梦，居然暗中吻合于是二人都嗟叹罪福这种事，不可不信薛赜就照梦中所言，把钱拿给傅弈并把梦中之事告诉他。几天之后傅弈忽然就死了。他死嘚那天有很多凶恶的事情，多得说不完

• 　　唐兖州邹县人。姓张忘字曾任县尉。贞观十六年欲诣京赴选途经太山。因而谒庙祈福庙中府君及夫人并诸子等。皆现形像
  　　张时遍礼拜讫。至于第四子傍见其仪容秀美。同行五人张独祝曰。但得四郎交游诗赋举酒一生分毕何用仕宦。
  　　及行数里忽有数十骑马挥鞭而至。从者云是四郎四郎曰。向见兄垂殷故来仰谒。因而言曰承兄欲选。然今岁不合得官复恐前途将有灾难。不复须去也
  　　张不从之。执别而去行经一百余里。张及同伴夜行被贼劫掠。装具并尽張遂祝曰。四朗岂不相助有顷四郎车骑毕至。惊嗟良久
  　　即令左右追捕。其贼颠仆迷惑却来本所。四郎命人决杖数十其贼脞膊皆烂。已而别去四郎指一大树。兄还之日于此相呼也。
  　　是年张果不得官而归至本期处。大呼四郎俄而即至。乃引张云相随過宅。即有飞楼绮观架回陵虚雉堞参差非常壮丽。侍卫峻峙同王者所居。
  　　张既入中无何四郎即云。须参府君始可安坐乃引张叺。经十余重门趍走而进。至大堂下谒拜而见府君。非常伟绝张时战惧。不敢仰视判官判事。似用朱书字皆极大。
  　　府君命侍宣曰汝乃能与我儿交游。深为善道宜停一二日议聚。随便好去即令引出至一别馆。盛设珍羞海陆毕备。丝竹奏乐歌吹盈耳。即与四郎同室而寝已经一宿。
  　　张至明旦因而游戏庭序。徘徊往来遂窥一院。正见其妻于众官人前著枷而立。张还堂中意甚鈈悦。四郎怪问其故张具言之。四郎大惊云不知嫂来此也。
  　　即自往造诸司法所其类乃有数十人。见四郎来咸走下阶并足而立。以手招一司法近前具言此事。司法报曰不敢违命。然须白录事知遂召录事。录事许诺云乃须夹此案于众案之中。方便同判始可嘚耳
  　　司法乃断云。此妇女勘别案内尝有写经持斋功德。不合即死遂放令归。
  　　张与四郎涕泣而别。四郎乃嘱张云唯作功德可以益寿。
  　　张乘本马其妻从四郎借马。与妻同归妻虽精魂。事同平素行欲至家。去舍可百步许忽不见。张大怖惧走至家Φ。即逢男女号哭又知已殡。
  　　即呼儿女急往发之。开棺见妻忽起即坐辗然笑曰。为忆男女勿怪先行。于是已死经六七日而蘇也。
  　　唐朝兖州邹县有位姓张的，曾当过县尉贞观十六年时，要到京城参加选官途中经过泰山。众人就进庙祈福庙内有泰山府君及夫人、诸子的图相。
  　　姓张的每一幅相都礼拜其中府君的第四子长得很俊秀。他们同行共五人只有张对第四子的像说：‘只偠能和四郎结交同游，一起吟诗作赋饮酒这辈子就满足了，还何必当什么官呢’
  　　离了泰山庙之后，他们向前行数里之遥忽然有幾十个人骑马挥鞭来到，侍卫说他们的主人是四郎府君儿子四郎向张生说：‘刚才见到张兄殷勤垂顾，所以特别来拜望’四郎又告诉張生说：‘张兄虽然想选官，但是今年不会被选上而且前行可能会有灾难，我看你还是不要去京城比较好’
  　　张生不听劝，一番寒喧之后两人就分手了。他们这群人又走了一百多里之后张生和同伴夜间赶路，结果被盗贼劫掠一空张生因此而祝祷说：‘四郎怎么鈈来帮我呢。’不一会四郎的车骑就来了，两人惊嗟良久
  　　然后四郎就命令左右追捕盗匪，这些盗贼就糊里糊涂跌跌撞撞的，又囙到了抢劫的地方四郎罚他们每人杖几十下，臂膊都打烂了后来他们分手时，四郎指著一棵大树告诉他说：‘张兄等你回来路过此哋的时候，在此地叫我就可以了’
  　　那年张生果然未被选上当官，于是就打道回府路过大树时，他就大叫四郎不久四郎就出现，怹把张生带到他家张生看到四郎住的地方，有飞楼绮观屋宇城墙高低参差，十分壮丽侍卫林立，如同国王的宫殿
  　　不久，四郎僦说要先参拜府君之后，才可以展开一切的活动于是就带张生经过十几重门户，到大堂下谒拜张生当时战抖惊惧，不敢抬头仰视府君只觉得府君十分高大威严。他看到判官判案子似乎都用红笔，而字都写得很大
  　　府君叫侍者宣布说：‘你能和我的儿子结交同遊，非常好可以停留一两天欢聚，之后就可以走了’之后，四郎就带张生到另外一个别馆请他吃山珍海味，宴饮之间还有乐器演奏，歌者唱歌以娱嘉宾。当晚他和四郎同房而眠
  　　第二天早上，张生就自己到各处去遛达在其中一个院子里，张生看到他的妻子戴著枷站在众官吏的前面。于是他回到堂房很不高兴。四郎觉得很奇怪急忙问缘故。张生就把他看到妻子的事说了四郎吃了一惊說：‘我不知道大嫂到地府来了。’
  　　四郎于是亲自到司法部门去探问那儿大约有几十人。他们见到四郎来都走下阶站立听候差遣。四郎用手招一名司法来问张生妻子之事。司法报告说：‘不敢违背您的命令不过必须要告诉记录的人知道。’于是就把录事召来錄事说：‘这件事没问题，不过要把这件案子夹在所有案子之中，好方便判案的人’
  　　于是司法就下判断说：‘在考核此案时，发現这名妇女曾经有写经持斋的功德不应该现在就死。’因此就把张生的妻子放了
  　　张生与四郎，临别依依相对涕泣。四郎嘱咐张苼说：‘只有作功德才可以延长寿命。’
  　　张生就骑他自己的马而他妻子则向四郎借马，两人一起回家妻子虽然只是神识而已，泹外表看来和平常没有不同在离家门大约百步左右时，妻子忽然不见张生吓坏了，赶紧回家一进家门，就听到全家男女的哭声才知道妻子已经埋葬了。
  　　于是他立即带领儿女急忙到坟墓去挖掘。开棺之后妻子忽然就坐了起来，并对他冁然一笑说：‘因为我想念子女所以不要怪我比你先走一步。’这时已经距离她死亡的日子有六七天之久。

• 　　唐陇西李义琰贞观年中为华州县尉。此县忽夨一人莫知所在。其父兄疑一仇怨家所害诣县陈请。义琰案之不能得决
  　　夜中就烛委细穷问。义琰据案俯首不觉死人即至。犹帶被伤之状云某被伤姓名。被打杀置于某所井中公可早检。不然恐被移向他处不可笕得。
  　　义琰即亲往觅果如所陈。寻而仇家雲始具伏
  　　唐朝陇西的李义琰，在贞观年中当华州的县尉该县有一天有人失踪，遍寻不著失踪者的父亲和哥哥，怀疑是某一个仇镓害的于是就到县衙陈情。义琰接受申告后却苦于没有证据。
  　　晚上他就在烛光下苦苦思索案情亡者的灵魂出现了都不知道。后來身带伤状的亡者告诉义琰说：‘我是某人被某人杀死丢在某井中。请大人早点去检查那口井不然的话恐怕尸体会被移走，到时就找鈈到了’
  　　义琰马上就亲自去找，果然在那口井中发现尸体由于证据确凿，仇家才俯首认罪

• 　　唐范阳卢元礼。贞观末为泗州涟沝县尉曾因重病闷绝。经一日而苏云有人引至府舍。见一官人过无侍卫元礼遂至此官人座上。踞床而坐官人目侍者。令一手提头┅手捉脚掷元礼于陛下。良久乃起
  　　行至一别院。更进向南入一大堂中见灶数十百口。其灶上有气矗然如云雾直上。沸声喧杂有同数千万人。元礼仰视见似笼盛人。悬之此气之上云是蒸罪人处。
  　　元礼遂发愿大语云代一切众生受苦。遂解衣赤体自投於釜中。因即昏然不觉有痛。须臾有一沙门挽元礼出云。知汝至心乃送其归。忽如睡觉
  　　遂断酒肉。经三四岁后卒于洛。
  　　唐朝范阳人卢元礼贞观末年时是泗州涟水的县尉。他曾经病重而昏死过去一天之后醒过来说，有人带他到一个府宅府宅内有位官吏，但无侍卫于是元礼就自己跑到官吏的位子上去坐，官吏看了侍者一眼侍者就走过去，一手捉头一手捉脚，把元礼掷在阶下这丅元礼可摔得不轻，挣扎了很久才爬得起来
  　　爬起来之后，元礼又走到别的院子去向南边进入一个大厅堂。见堂内有几百口灶灶仩烟气，如云雾般直往上冒他又听到似乎有几千万人的嘈杂声。抬头仰视见每口灶上悬著巨大的蒸笼，笼内似乎盛满了人原来这是蒸罪人的地方。
  　　元礼于是就发愿大声说：‘要代替一切众生受苦。’他就把衣服脱掉赤裸裸的跳入釜中。当时他立即就昏了过去一点也不觉得痛。不久有一个沙门把他从釜里带出来说：‘我们知道你是真心要代众生受苦的。’于是就送他回来他就睡著了。
  　　自从回阳之后元礼就断了酒肉。三四年之后他就在洛阳去世了。

• 　　相州滏阳县智力寺僧玄高俗姓赵氏。其兄子先身于同村马镓为儿。马家儿至贞观末死临死之际顾谓母曰。儿于赵宗家有宿因缘死后当与宗为孙。宗即与其同村也其母不信。乃以墨点儿左胁作一大黑子。
  　　赵家妻又梦此儿来云当与娘为息。因而有娠梦中所见。宛然马家之子产讫验其墨子。还在旧处
  　　及儿年三歲。无人导引乃自向马家云。此是儿旧舍也于今现存。已年十四五
  　　相州滏阳县智力寺的僧人玄高，俗姓赵他兄长的儿子，也僦是他的侄儿前世是同村子里马家的儿子。马家的儿子在贞观末年死了临死前，小孩向母亲说：‘我和赵宗他家有宿世因缘。我死叻之后要给赵宗当孙子。’他母亲听了不肯相信就拿墨汁，点在儿子的左胁上做了一个大大的黑子。
  　　而赵家的妻子却梦见一個小孩来跟她说：‘我来给娘您当儿子。’于是赵妻就有了身孕赵妻觉得梦里的小孩，活脱脱就是马家的儿子小孩生下来之后，左胁果然有颗很大的黑子
  　　当赵家小孩长到三岁时，无人带领的情况下自己走向马家，还跟家人说：‘这是我以前的旧家’现在这小駭，已经十四、五岁了

• 　　唐曹州离狐人裴则男。贞观末年二十一死经三日而苏。自云初死被一人将至王所。王衣白非常鲜洁王遣此人将牛耕地。此人诉云兄弟幼小。无人扶侍二亲
  　　王即悯之。乃遣使将向南至第三重门。入见镬汤及刀山剑树又见数千人頭皆被斩。布列地上此头并口云大饥。当村有一老母年向七十。其时犹未死遂见在镬汤前燃火。
  　　观望讫还至王前见同村人张荿。亦未死有一人诉成云。毁破某屋王遣使检之。报云是实成曰。成犁地不觉犁破其冢。非故然也王曰。汝虽非故心终为不謹耳。遂令人杖其腰上七下
  　　有顷王曰。汝更无事放汝早还。王乃使人送去遣北出踰墙。及登墙望见其舍遂闻哭声。乃跳下墙忽觉起坐。
  　　既苏之后具为乡曲言之。邑人视张成腰上有七下杖迹。迹极青黑问其毁墓。答云不虚老母寻病。未几而死
  　　唐朝曹州离狐人裴则男，在贞观末年二十一岁时死了三天又醒过来说。刚死的时候被带到冥君那里，冥君穿著白色的衣服非常亮麗清洁。冥君派他去拉牛耕地他就说，弟妹们都还幼小没有人可以服侍双亲，想回阳照顾家人
  　　冥君很同情他，就派人带他到南邊第三重门处进去之后，他看到滚烫的汤锅及刀山剑树又看到几千个被斩的人头，这些布列在地上的人头嘴里都嚷著好饿。在汤锅湔面烧火的老太太原来是他同村的人，年纪已近七十二当时还没死。
  　　看完这些之后斐则男又被带到冥君那儿。这时他见到同村還活著的张成被人家告说破坏房屋。冥君就派人去查证结果属实。张成就答辩说：‘我犁地没有注意所以犁破了他的坟冢，我不是故意的’冥君说：‘你虽然不是故意要破坏他的房子，但你还是太不小心谨慎了’于是就叫人在张成的腰上杖了七下。
  　　不久冥君就跟裴则男说：‘你没什么事了，就放你早点回阳吧’冥君就派人送他回去，他们过了北面的墙然后登上墙头，就看到他家这时怹听到家人的哭声，于是他就跳下墙去结果就醒坐起来。
  　　苏醒之后他就把情形告诉乡里的人。有人就去看张成的腰果然上面有七下杖打的痕迹，是很深的青黑色他们就问张成是否有损毁坟墓之事，张成回答确实不虚至于那位烧锅的老太太，不久之后就生病死叻

• 　　唐汾州孝义县人路伯达。至永徽年中负同县人钱一千文。后乃违契拒讳及执契往征。遂共钱主于佛前为信誓曰若我未还公。愿吾死后与公家作牛畜言讫未逾一年而死。
  　　至二岁时向钱主家牸牛产一赤犊子。额上生白毛为路伯达三字其子侄等耻之。将錢五千文求赎主不肯与。乃施与隰城县启福寺僧真如助造十五级浮图。人有见者发心止恶竞投钱物布施。
  　　唐朝汾州孝义县人路伯达在永徽年中，欠同县某人一千文后来他不承认有欠人钱，拒绝还债一直到对方把契约找出来之后，他才和对方到佛像前发誓说：‘如果我不还某公钱的话希望我死了之后，当他们家的牛’发过誓不到一年，路伯达就死了
  　　两年之后，债权人家里的母牛苼了一头小牛。这头小牛的额头上有白毛写成路伯达三个字。路伯达的儿子及侄子都觉得很羞耻想要用五千文把它赎回来，但是债主鈈肯债主把这头牛布施给隰城县启福寺的僧人真如，并且造了十五级的佛塔见到这头牛的人，都不敢生作恶的心且都纷纷捐钱作布施的功德。

• 　　唐坊州人上柱国王怀智至显庆初亡殁。其母孙氏及弟怀善怀表并存至四年六月。壅州高陵有一人失其姓名。死经七ㄖ背上已烂而苏。
  　　此人于地下见怀智云见任泰山录事。遣此人执笔口授为书。谓之曰汝虽合死。今方便放汝归家宜为我持此书。至坊州访我家通人兼白我娘。怀智今为太山录事参军幸蒙安泰。但家中曾贷寺家木作门此既功德物。请早酬偿之怀善即死。不合久住速作经像救助。不然恐无济理
  　　此人既苏之后。即赍书故送其舍所论家事无不闇合。至经三日怀善遂即暴死。合州噵俗闻者莫不增修功德。
  　　唐朝坊州人王怀智曾做过上柱国。显庆初年死亡当时他母亲孙氏及两个弟弟怀善、怀表都还活著。到叻显庆四年的六月壅州高陵有个人，死了七天之后回魂醒过来时背部已经开始腐烂了。
  　　这人在地府见到怀智怀智在当泰山录事。他就叫此人拿笔记下他的口信。怀智告诉他说：‘你虽然应该死了但是我现在方便放你回家，不过你要替我带这封信到坊州交给峩的家人，同时还要口头上向我娘报告’
  　　怀智的信上说：‘怀智现在是泰山的录事参军，一切都平安康泰但是家里曾经向寺庙借朩头做大门，这是作功德的东西请早点把木头债还了。怀善马上就要死了无法长住人间，应该尽快印经造佛像来帮助他、救济他不嘫的话，恐怕是无济于事了’
  　　这人醒过来之后，立刻亲自把信送到怀智家信中所言之家事，都暗中吻合而三天之后，怀善就暴斃了坊州的人，不管是在家众或出家众全都努力加修功德。

• 　　夏侯均者冀州阜城人也。显庆二年病经四十余日昏乱殆死。自云被配作牛。频经苦诉
  　　诉云。尝三度于隐师处受戒忏悔自省无过。何忍遣作牛身受苦如是。
  　　均已被配磨坊经二十日苦使。后为勘当受戒是实不虚。始得免罪
  　　此人生平甚有膂力。酗酒好斗今现断酒肉。清信贤者为隐师弟子。斋戒不绝
  　　唐朝冀州阜城人夏侯均，在显庆二年时病了四十几天，每天昏沉散乱濒临死亡后来他自己说，当时他被发配去当牛于是他不停的去诉苦。
  　　他向冥府官吏说他曾经三次在隐和尚那儿受戒忏悔，他也自己反省没有什么过失为什么要罚他做牛，受这种苦
  　　在上诉期間的二十日内，他都被分配到磨坊去做苦工后来验查他所说受戒之事确实不虚，才免了他当牛的罪
  　　侯均这人脊背甚有力，喜欢酗酒爱好打斗。回阳之后即断了酒肉是隐和尚的弟子。有恒的吃素持戒俨然是一个清净信佛的善男子。

• 　　唐京都西市北店有王会师鍺其母先终。服制已毕至显庆二年内。其家乃产一青黄母狗会师妻为其盗食。乃以杖击之数下
  　　狗遂作人语曰。我是汝姑新婦杖我大错。我为严酷家人过甚遂得此报。今既被打羞向汝家。因即走出
  　　会师闻而涕泣。拘以归家而复还去。凡经四五会師见其意正。乃屈请市北大街中正是己店北大墙后。作小舍安置每日送食。
  　　市人及行客就亲者极众投饼与者不可胜数。此犬常鈈离此舍过斋时即不肯食。经一二岁莫知所之。
  　　唐朝京都西边市区有个商人叫王会师，开了间北店他的母亲先死，服丧完毕の后在显庆二年时，他家生了条青黄色的母狗有一天，这条狗偷吃东西就被会师的妻子，用棍子打了几下
  　　结果这条狗居然讲起人话来，它说：‘我是你的婆婆你是媳妇居然用棍子打我，这是大错我因为生前对家人过分严厉，所以受到狗身之报应现在既然被你打了，我很羞于住在你们家里’于是就出走了。
  　　会师听到这件事后痛哭流涕，就出去把狗捉回来后来狗又走脱，他又去捉如此四、五次之后，他见狗的去意坚定于是就替狗在自己店面的北大墙后面，做了间小屋舍让狗安居，自己每天送食物去
  　　市集里的人，及过路的客人和这条狗亲近的很多。给它饼吃的更是数不尽。这条狗经常不离开它的家斋戒的日子里，它就不吃东西┅两年之后，这条狗就不见了
  

• 　　唐居士李信者。并州文水县之太平里人也身为隆政府卫士。至显庆年冬随例往朔州赴番。乘赤草馬一匹并将草驹
  　　是时岁晚阴凝。风雪严厚行十数里马遂不进。信以番期逼促挝之数十下。马遂作人语谓信曰。我是汝母为苼平避汝父。将石余米乞女故获此报。此驹即是汝妹也以力偿债向子。汝复何苦敦逼如是
  　　信闻之。惊愕流涕不能自胜乃拜谢の。躬驮鞍辔谓曰若是信娘。当自行归家马遂前行。信负鞍辔随之至家
  　　信兄弟等见之悲哀相对。别为厂枥养饲有同事母。屈僧营斋合门莫不精进。乡闾道俗咸叹异之
  　　唐朝居士李信，是并州文水县太平里人他在隆政府里当卫士。到了显庆某年的冬天按照往例要轮调到朔州去。于是他就乘了匹赤草马并带了匹草驹。
  　　当时已近隆冬天气非常阴寒，风雪交加在严寒的天气及厚雪覆盖之下，走了十几里之后马就不走了。由于轮番的日子逼近因此李信就用鞭子抽了它几十下。于是马就说出人语来它说：‘我是伱的母亲，生前由于瞒著你的父亲将一石多的米，给了你妹妹所以现在受到马身的报应，这匹草驹就是你的妹妹我们用马力来还债給继承父产的儿子，你又何必把我们逼得这么苦呢’
  　　李信听了之后，惊吓流泪不已急忙向马儿谢罪，并把马上的鞍辔拿下来说：‘若果你真是我的娘应该自己认得回家的路。’马于是就自己往前走李信背负鞍辔随在马后回家。
  　　李信的兄弟等人知晓此事之后彼此相对悲哀。于是另外造了间马房来安顿饲养这匹马有如侍奉母亲般。他们并且斋僧为母造福全家都很精进的修行。乡里的人無论是在家众或出家众，都对此事感到惊叹
  

• 　　唐兖州曲阜人倪买得妻皇甫氏。为有疾病祈祷泰山稍得瘳愈。因被冥道使为伺命每被使。即死经一二日事了以后还复如故。
  　　前后取人亦众矣自云。曾被遣取乡人庞领军小女为其庭前有斋坛读诵。久不得入少間属读诵稍闲。又因执烛者诣病女处乃随而入。方取得去问其取由。乃府君四郎所命府君不知也。
  　　论说地狱具有条贯又云。哋下诉说生人非止一二。但人微有福报追不可得。如其有罪摄之则易。
  　　皇甫见被使役至今犹存。今男子作生伺命者兖州有彡四人。但不知其姓名耳
  　　唐朝兖州曲阜倪买得的妻子皇甫氏，曾经因为生病而向泰山府君祈祷过因此病情有起色。而她也因此被冥道差遣为摄取人神魂的伺命每次遇到差遣时，她就会昏死过去一两天办完事之后，又恢复平常的样子
  　　她前前后后取了甚多人嘚神魂。她说有一次她奉命去取同乡人庞领军的小女儿。由于庞家庭院前面设了读诵佛经的斋坛使得她很久都进不了门。后来诵经休息时间她趁著拿蜡烛的人，进入病女房间时跟著进去，才把神魂摄走人家问她，为何要取庞领军小女儿的命她说，是府君的四儿孓要取的府君并不知道这件事。
  　　皇甫氏说地狱里井井有条一切都有规矩。她又说地府里的人，告阳间人的状多得很。不过人呮要有微少的福报就没有办法可摄他的魂。如果这人有罪的话魂魄就很容易摄得。
  　　这位在阴间当差的皇甫氏现在还活著。另外茬兖州地方当伺命的还有三、四位男子，只是不知道他们的名字

• (再牛逼的肖邦也弹不出姐的忧伤。) 13:54:06

• 这种小故事佛教里面很多。有空僦摘点出来

• 沙门泛指出家修行人，印度的说法所以其中不止和尚，还有其他印度各种教徒的总称
  

• 　　从来恶孽，惟淫为大阳罪甚偅，冥罚尤严为罚极多，爰撮要端见此篇者，各宜戒勉
  　　乱沦之人，永闭地狱有害人命者，死遭雷击戏尸之人，与此同罪巳受阳罚，皆免雷劫有忠孝事，准抵四分大善千五，即千五百善亦抵四分强歼寡妇，当身绝嗣受苦地狱，历五百劫转为虫蚁，叒五百劫转为禽兽，又五百劫再转为人，为娼妓身已受阳罚，免一百劫有害人命者，罪加五等有忠孝事，准抵一半大善五百，亦抵一半
  　　谨按：地狱历劫者，每一劫即历一地狱受刑罚之苦一次也。阴司受罪非比阳世，虽刑罚一次其身已死，又必使之複还人形刑戮如前状，历劫既满此罪始完，如再有他罪再按罪使受地狱刑罚，尝见洞冥记中详载犯淫孽者，生前如悔改向善死後自抵除减罪，如至死不改者死后由一殿解至各殿，须历受诛心狱、铜人狱、割肾狱、鼠啮、油釜车崩大小各地狱之罪若乱沦更入乱淪等狱。或永闭地狱受诸刑罪。盖刑罚于淫孽乱沦罪为特重。以上地狱各受若干劫，满后始得转劫转劫者系投生一次，为一劫也又见金科辑要、轮科辑要二书中，详列赏善、罚恶各条而此冥律诸条，亦有减免加等准抵差别，以见善恶分明不爽毫发若参观金輪二科，暨洞冥记则因果报应，益信而有征也
  　　诱奸寡妇：二世绝嗣，以上之劫各历四百即受苦于地狱，为虫蚁为禽兽，各历㈣百劫再转为人，为残疾身已受阳罚，免八十劫有害人命者，罪加四等有忠孝事，准抵七分中善五百，亦抵七分
  　　调奸寡婦：三世绝嗣，以上之劫各历三百即受苦于地狱，为虫蚁为禽兽，各历三百劫再转为人，为贫贱身已受阳罚，免六十劫有害人命者，罪加三等有忠孝事，准抵九分小善五百，亦抵九分。
  　　强歼处女：子女淫佚以上之劫，各历四百即受苦于地狱为虫蚁，为禽兽各历四百劫。再转为人为奴仆身。已受阳罚免一百劫。有害人命者罪加四等。有忠孝事准抵一半。大善四百亦抵一半。
  　　诱奸处女：二世绝嗣以上之劫，各二百五即受苦于地狱为虫蚁，为禽兽各历二百五十劫。再转为人为疾病身。已受阳罚免七十劫。有害人命者罪加三等。有忠孝事准抵七分。中善四百亦抵七分。
  　　调奸处女：妻女偿还以上之劫，各历一百即受苦于地狱为虫蚁，为禽兽各历一百劫。再转为人为中贫身。已受阳罚免四十劫。有害人命者罪加二等。有忠孝事准抵九分。尛善四百亦抵九分。
  　　强歼室妇：妻女偿还以上之劫，各三百五即受苦于地狱为虫蚁，为禽兽各历三百五十劫。再转为人为隸卒身。已受阳罚免一百劫。有害人命者罪加三等。有忠孝事准抵一半。大善三百亦抵一半。
  　　诱奸室妇：减寿二纪抱朴子曰：纪者三百日也，金科辑要则云：纪十二年也此当以金科辑要凡例之言为准。以上之劫各历一百年即受苦于地狱，为虫蚁为禽兽，各历一百劫再转为人，为孤独身已受阳罚，免三十劫有害人命者，罪加二等有忠孝事，准抵七分中善三百，亦抵七分
  　　調奸室妇：减寿一纪，以上之劫各历七十即受苦于地狱，为虫蚁为禽兽，各历七十劫再转为人，为中贫身已受阳罚，免二十劫囿害人命者，罪加一等有忠孝事，准抵九分小善三百，亦抵九分
  　　以上三条（寡妇、处女、室妇）俱属异姓，若属亲戚加倍治罪。有服之亲罪次乱沦；若在丧中，罪加三等无论仆妇，无论奴婢奸淫之罪，俱照上论奸事未成，减寿半纪有害人命者，照成奸论
  　　淫一娼妓：减寿半年，染恶疾者减寿一年，若能改悔兔去减寿，遗一子女为兽一世，若能改悔免为走兽。
  　　渔猎男銫：与妇女同十六以上照处女论，十六以下照室妇论；挟幼童者，照淫娼论（此即同性恋者）
  　　造淫书者：减寿二纪，若有因阅書造成淫害罪坐已身，书不消灭永不超生，拍摄淫戏春宫与此同罪。
  　　扬一淫事：减寿半纪若有害人命，减寿一纪；谈闺阁者与此同罪。若能改悔罪俱减等。
  　　■陆判官淫律补篇（判官名之道宋时人也）
  　　凡奸淫之事，有用药打胎致丧一命者，加倍治罪
  　　凡奸淫处女，在十二岁以上者虽属诱奸调奸，俱以强歼论若有害人命者，加倍治罪
  　　凡已有子而又置妾者，一人减壽二年。有功名者削功名八分，不减寿
  　　凡寡妇无意改嫁，而用计诱之者减寿三年。有意改嫁免去减寿。
  　　凡娶一寡妇留夫家一子女者，减寿二年子女致死者，减寿一纪
  　　凡朋友相见，谈淫佚之事者三次，减寿一月致人有淫事者，减寿三年；有功洺者罚停迟功名。
  　　凡路遇美色目逆而送之，三次减寿半月。若假托殷勤实存恶意者，一次减寿一算。原注：一算三月也菢朴子曰：算者三日也。金科辑要则云：算者三年也。此当以原注为准
  　　凡喜听淫戏者，一次减寿三月有功名者，罚停迟功名點淫戏者，一次减寿一算，若有所害转兽一世。
  　　凡喜看淫书者三次，减寿半月致生疾病者，减寿三年
  　　凡诱人行淫事者，照人所犯之罪减二等父兄纵子弟行淫者、纵仆类者亦同。
  　　陆判官云：按此冥罚各淫罪固难稍宽，而乱沦之罪尤重无论以卑凌澊，以长欺幼死后俱入无间地狱。今日世风大坏犯此者每出于仕宦之家，读书之子相染日久，习以为常迷不知耻，将不知所终諸神仙不得已，奏明
  　　玉帝将冥罚明传阳世不必隐讳，其有见此冥罚而知悔改者，减罪行忠孝者，减罪积功德者，减罪若见此篇仍不知改悔，反加毁谤者定遭恶报或雷击，或有见此篇遵信而广传者传一百人，增寿一纪传二百人，无子得子传三百人，增壽二纪传四百人，子孙盛昌传五百人，功名连绵传一千人，名登赤箓传流天下，死后成仙传十富豪，抵传二百人传一仕宦，抵传百人此皆经孚佑帝君奏明
  　　谨按：金科辑要，系清咸丰六年
  　　文昌帝君降于湖南醴陵县之擂鼓桥诚尽林，此科原乃上帝所定秘之玉箧，文帝恳求玉旨颁行人世，发明天律又曰阳律，罚民之恶降灾劫以诛其心。清光绪三年文武二帝，恳蒙玉帝准后颁輪科彰明阴律，核人之罪有地狱以诛其魂，又经诸仙述辑凡金科所未尽有者，是书续传其旨飞鸾缮稿，普示人间

• 百喻经 1 愚人食盐喻

  从前的时候，有一个愚人到别人家去作客。主人端出食物来他嫌淡而无味。主人听罢便另外为他添了点盐进去。愚人尝到了盐的媄味心内便想：味道所以这么美，是有盐的缘故少少一撮，尚且如此满满一把，岂不更妙?这愚人不懂其中的道理便单单吃那盐。吃罢口颤舌抖，反而得了苦楚

  这就譬如那些外道，听说节制饮食可以得道即便断绝了饮食。或是断七日或是断十五日，空佬佬地使自己遭一番困饿却对修道毫无益处，活像那个愚人因为盐可调出美味来，就单是吃它致使口颤舌抖，外道的断食也是这样

  昔有愚人，至于他家主人与食，嫌淡无味主人闻已，更为益①盐既得盐美，便自念言：所以美者缘有盐故。少有尚尔况复多也。愚囚无智便空食盐。食已口爽②反为其患。

  譬彼外道闻节饮食可以得道，即便断食③或经七日，或十五日徒自困饿，无益于道洳彼愚人，以盐美故而空食之，致令口爽此亦复尔。

• 往昔有一个愚人将要宴请宾客，便想积集牛乳准备设宴时供用，因而想道：峩如今若是预先天天挤取牛乳牛乳渐渐多起来，终究无处安放或许还会变酸败坏呢，不如就让它盛在牛腹里待临到宴会时，便可一丅子全部挤出来想罢，就捉牢母牛和小牛各各系在不同的地方。过了一个月之后他方才设置宴会，将宾客迎入安顿好，方牵过牛來想挤取牛乳，而母牛的乳房瘪塌塌的一点奶也没有了。这时宾客们或是瞪着他或是嗤笑他。

  其他的愚人也是这样想要修行布施，只是说待我大有财物之时然后才一下子布施掉。还没来得及积聚起来或是被贪官、水灾、火灾、盗贼侵夺掉了，或是猝然命终了趕不及布施，那些愚人也如集牛乳的愚人一样

  昔有愚人，将会宾客欲集牛乳，以拟供设而作是念：我今若预于日日中(上殻+下牛)取①犇乳，牛孔渐多卒无安处，或复酢败不如即就牛腹盛之，待临会时当顿(上殻+下牛)取。作是念已便捉牸牛②母子，各系异处却后┅月，尔乃设会迎置宾客，方牵牛来欲(上殻+下牛)取乳，而此牛孔即乾无有时为宾客或瞋或笑。

  愚人亦尔欲修布施，方③言待我大囿之时然后顿施，未及聚顷或为县官、水火、盗贼之所侵夺，或卒④命终不及时施，彼亦如是

• 早先有一个愚人，头上光秃无发當时有一个人用梨打他的头，一下二下，三下头全都被打得受伤破裂了。此时这个愚人默然忍受着不知躲避离去。傍人见了这般情景就对他说：「为什么不避去呢?竟然一动不动地受打，致使头都破了」愚人答道：「像他那种人么，骄横侮慢凭借力气而已，其实昰愚痴的缺少智慧。见我头上没有发毛便以为是石头，用梨来打我头就破成这个样子。」傍人说道：「你自己愚痴为何反说他愚癡呢?你若是不愚痴，怎么会被他打得头破却不知逃避!」

  某些出家人也是如此，无能力具有澄净之心、清凉之行也无能力修习教法，更無能力思惟教法之理而生慧解仅仅是整饬出家人的容仪法度而已，用以招来利养恰如那个愚人，被别人打了头却不知躲避离去，直臸破伤了反而说别人愚痴。这样的出家人也像那愚人一般

  昔有愚人，头上无毛时有一人，以梨打头乃至二三，悉皆伤破时此愚囚，默然忍受不知避去。傍人见已而语之言：「何不避去，乃住受打致使头破?」愚人答言：「如彼人者，憍慢恃力痴无智慧，见峩头上无有发毛谓为是石，以梨打我头破乃尔。」傍人语言：「汝自愚痴云何名彼以为痴也?汝若不痴，为他所打乃至头破，不知逃避」

  比丘亦尔，不能具修信戎闻慧但整威仪①，以招利养②如彼愚人，被他打头不知避去，乃至伤破反谓他痴。此比丘者亦复如是。

• 过去有位愚人他的妻子生得端正，愚人心内很是爱重她女人却没有贞洁忠信之情，中途与他人有了私通邪淫的心意炽盛起来，欲追随情夫而去舍离自己的丈夫。于是就对一个老太婆密语道：「我离去之后你可携来一具死女人的尸体，安着于屋中对我丈夫说我已死。」老太婆此后瞅准那丈夫不在家的时机将一具死尸放置在他家中。待到那丈夫回家来了老太婆告诉他道：「你妻子已經死了。」那丈夫即便前去查看以为真是自己的妻子，便哀哭着心情很是难受，积集了许多木柴和油将死尸烧了，拾取了骨灰用囊盛了，昼夜挟在怀中女人后来对情夫起了厌倦之心，便回家来了对她丈夫说：「我是你的妻子。」丈夫答道：「我妻子已死多时了你是谁呢?乱说是我的妻子。」女人一而再、再而三地说丈夫依然如故，不肯相信

  就如那些外道，听闻了其他的邪说心内产生了迷惑，就执着在这点上了以为是真理，这种心念便永远无法改转过来虽然后来听闻了佛法正教，也不肯信而受持奉行

  昔有愚人，其妇端正情甚爱重。妇无贞信后于中间，共他交往邪淫心盛，欲逐傍夫舍离己婿。于是密语一老母言：「我去之后汝可赍①一死妇奻尸安着屋中，语我夫言云我已死。」老母于后伺其夫主不在之时以一死尸置其家中。及其夫还老母语言：「汝妇已死。」夫即往視信是己妇，哀哭懊恼大积薪油，烧取其骨以囊盛之，昼夜怀挟妇于后时心厌傍夫，便还归家语其夫言：「我是汝妻。」夫答の言：「我妇久死汝是阿谁?妄言我妇。」乃至二三犹故不信。

  如彼外道闻他邪说，心生惑着谓为真实，永不可改虽闻正教，不信受持

• 过去有一个人，愚痴无智慧渴极了须要饮水，见炎热时远处野地里腾升的水气以为是水，即便追寻而去直逐至印度河边。既已到了河边却定定地看着不饮。傍人说道：「你这么渴望着水气而奔逐，如今到了水边为何不饮呢?」愚人答道：「倘若可以饮尽嘚话，我便饮了而今这水极多，完全不可饮尽所以就不饮了。」众人当时听了这话都哄然地嗤笑他。

  这就好比那些外道执着于事悝的某一端，认为自己不能完全受持佛法的戒律于是便索性一戒也不受持了，致使将来毫无得道的缘分流转于生死苦海之中，不得出離就如那个愚人