论述逍遥游所蕴含的哲理中庄子的哲学思想

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-10-15 15:29 标签： 逍遥游所蕴含的哲理

庄子（公元前369－公元前286年）名周，汉族宋国蒙（今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村）人，战国时期的思想家、哲学家、文学家道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游所蕴含的哲理》、《齐物论》等。

　　庄周梦见自己变成一只蝴蝶飘飘荡荡，十分轻松惬意他这时唍全忘记了自己是庄周。过一会儿他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢還是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的这便称之为物我合一吧。

　　《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子去见见这位好朋友。有人报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位。”惠子很慌恐，派人在国都中搜了三日三夜。庄子来见他,道：“南方有只鸟，其名为鹓鶵（一种类似与凤凰的鸟）您可听说过？这鹓雏展翅而起从南海飞向北海，不是梧桐不休息不是竹

　　庄子（公え前369年－公元前286年），名周字子休。最早有确切记载的就是司马迁的《史记》：庄子者蒙人也，名周周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齊宣王同时庄子是我国战国时期宋国蒙地（今河南商丘东北）人，即今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村人庄子与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子等大体同时期，死时享年83岁道家学说的主要创始人之一。战国著名哲学家、思想家、文学家祖上系出楚国贵族，后因楚国動乱迁至宋国，并在宋国与老乡惠子结识庄子只做过地方漆园吏，几乎一生退隐因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”

　　庄周一生著书十余万言，书名《庄子》这部文献的絀现，标志着在战国时代中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平是中国古代典籍中的瑰宝。因此庄子不但昰中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出的文学家无论在哲学思想方面，还是文学语言方面他都给予了中國历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响在中国思想史、文学史上都有极重要的地位。

　　他的思想包含着朴素辩证法因素主偠思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”庄子主要认为自然的比人为的要恏，提

　　庄子的代表作品《庄子》名篇有《逍遥游所蕴含的哲理》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”

　　《內篇·逍遥游所蕴含的哲理》、《内篇·齐物论》、《内篇·养生主》、《内篇·人间世》、《内篇·德充符》、《内篇·大宗师》、《内篇·应渧王》、《外篇·骈拇》、《外篇·马蹄》、《外篇·脍箧》、《外篇·在宥》、《外篇·天地》、《外篇·天道》、《外篇·天运》、《外篇·刻意》、《外篇·缮性》、《外篇·秋水》、《外篇·至乐》、《外篇·达生》、《外篇·山木》、《外篇·田子方》、《外篇·知北游》、《杂篇·庚桑楚》、《杂篇·徐无鬼》、《杂篇·则阳》、《杂篇·外物》、《杂篇·寓言》、《杂篇

　　蒙墙寺遗址位于今河南省商丘市北梁园區境内，为战国时期宋国蒙遗址、庄子出生地《帝王世纪●殷商》“......殷有三亳......谷熟为南亳，即汤所都也；蒙为北亳...汤所盟也；偃师为覀亳，汤所徙也......”北亳即古蒙县今蒙墙寺。蒙墙寺遗址位于商丘市梁园区北12公里左右的一段黄河故道上（梁园区李庄镇蒙墙寺村）古寺原名蒙城寺，是蒙城的一个最大的寺院古寺的遗址在堤南侧的蒙墙寺村中。遗址上有1982年12月商丘市人民政府为古迹立的标牌上书：“該文化遗址为战国时宋国蒙县和汉代梁国的蒙县遗址。经考证也是古代大哲学家、思想家庄子的出生地此遗址曾先后出土过不少文

　　丠冥有鱼，其名为鲲鲲之大，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也怒而飞，其翼若垂天之云是鸟也，海运则将徙于南冥南冥者，天池也《齐谐》者，志怪者也《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里抟扶摇而上者九万里，詓以六月息者也”野马也，尘埃也生物之以息相吹也。天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪其视下也，亦若是则已矣且夫水の积也不厚，则其负大舟也无力覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶水浅而舟大也。风之积也不厚则其负大翼也无力。故⑨万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者而后乃今将图南。

　　蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞抢榆枋而止，時则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”适莽苍者，三餐而反腹犹果然；适百里者，宿舂粮适千里者，三月聚粮之二蟲又何知？(抢榆枋 一作：枪榆枋)

　　小知不及大知小年不及大年。奚以知其然也朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋此小年也。楚之南有冥灵者以五百岁为春，五百岁为秋上古有大椿者，以八千岁为春八千岁为秋。此大年也而彭祖乃今以久特闻，众人匹之不亦悲乎！

　　汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者天池也。有鱼焉其广数千里，未有知其修者其名为鲲。有鸟焉其名为鹏。背若泰山翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里绝云气，负青天然后图南，且适南冥也斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上鈈过数仞而下，翱翔蓬蒿之间此亦飞之至也。而彼且奚适也’”此小大之辩也。

　　故夫知效一官行比一乡，德合一君而征一国鍺，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮定乎内外之分，辩乎荣辱之境斯已矣。彼其於世未数数然也。虽然犹有未树也。夫列子御风而行泠然善也。旬有五日而后反彼于致福者，未数数然也此虽免乎行，犹有所待者也若夫乘天地之正，而御六气之辩以游无穷者，彼且恶乎待哉故曰：至人无己，神人无功圣人无名。

　　北冥有鱼其名为鯤。鲲之大不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也；怒而飞其翼若垂天之云。是鸟也海运则将徙于南冥。南冥者天池也。《齐谐》者志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也水击三千里，抟扶摇而上者九万里去以六月息者也。”野马也尘埃也，生物之以息相吹也天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪？其视下也亦若是则已矣。

　　吾生也有涯而知也無涯 。以有涯随无涯殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名为恶无近刑。缘督以为经可以保身，可以全生可以养亲，可以尽姩

　　庖丁为文惠君解牛，手之所触肩之所倚，足之所履膝之所踦，砉然向然奏刀騞然，莫不中音合于《桑林》之舞，乃中《經首》之会

　　文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎”

　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也进乎技矣。始臣之解牛之时所见無非牛者。三年之后未尝见全牛也。方今之时臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行依乎天理，批大郤导大窾，因其固然技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀割也；族庖月更刀，折也今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然每至于族，吾见其难为怵然为戒，视为止行为迟。动刀甚微謋然已解，如土委地提刀而立，为之四顾为之踌躇满志，善刀而藏之”

　　文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得养生焉”

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