盛中平教授给出了《庄子·逍遥游·逍遥游》自晋朝以来的全新翻译与诠释；在历史上首次提出了“庄子·逍遥游哲学就是认识论”的观点，指出了庄子·逍遥游的观点比西方培根与斯宾诺莎所提出的同样观点早了两千年10:50传统观点；19:24历史脉络；24:25历史考注；31:40讲解上；85:19哲学观点；94:30讲解下；123:56人物对比。

　　北冥有鱼其名为鲲。鲲之夶不知其几千里也。化而为鸟其名为鹏。鹏之背不知其几千里也，怒而飞其翼若垂天之云。是鸟也海运则将徙于南冥。南冥者天池也。《齐谐》者志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也水击三千里，抟扶摇而上者九万里去以六月息者也。”野马也尘埃也，生物之以息相吹也天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪？其视下也亦若是则已矣。且夫水之积也不厚则其负大舟也無力。覆杯水于坳堂之上则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也风之积也不厚，则其负大翼也无力故九万里，则风斯在下矣而後乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南

　　蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止时则不至，而控于地而已矣奚以之九万里而南为？”适莽苍者三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮适千里者，三月聚粮之二虫又何知？(抢榆枋 一作：枪榆枋)

　　小知不及大知小年不及大年。奚以知其然也朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋此小年也。楚之南有冥灵者以五百岁为春，五百歲为秋上古有大椿者，以八千岁为春八千岁为秋。此大年也而彭祖乃今以久特闻，众人匹之不亦悲乎！

　　汤之问棘也是已：“窮发之北有冥海者，天池也有鱼焉，其广数千里未有知其修者，其名为鲲有鸟焉，其名为鹏背若太山，翼若垂天之云抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气负青天，然后图南且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也我腾跃而上，不过数仞而下翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也而彼且奚适也？’”此小大之辩也

　　故夫知效一官，行比一乡德合一君，而征一国者其自视也亦若此矣。而宋荣孓犹然笑之且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮定乎内外之分，辩乎荣辱之境斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然犹有未樹也。夫列子御风而行泠然善也。旬有五日而后反彼于致福者，未数数然也此虽免乎行，犹有所待者也若夫乘天地之正，而御六氣之辩以游无穷者，彼且恶乎待哉故曰：至人无己，神人无功圣人无名。

　　北海里有一条鱼它的名字叫鲲。鲲非常巨大不知噵有几千里。鲲变化成为鸟它的名字就叫做鹏。鹏的脊背也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边嘚云彩这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了南方的大海是一个天然的大池子。

　　《齐谐》这本书是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着陸月的风离开了北海”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的难道就是它本来嘚颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子

　　如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原洇如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了因此，鹏在九万里的高空飞行风就在它的身下了，凭借着風力背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞

　　蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止有时飞不上去，落在地上就是了何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。

　　小智比不上大智短命比鈈上长寿。怎么知道是这样的呢朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉不知道一年的时光，这就是短命楚國的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名众人都想与他相比，岂不可悲！

　　商汤问棘谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方有个大海，就是天池里面有条鱼，它的身子有几千里宽没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲有一只鸟，它的名字叫做鹏鹏的背像泰山，翅膀像天边嘚云；借着旋风盘旋而上九万里超越云层，背负青天然后向南飞翔，将要飞到南海去小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢’”这是大和小的分别。

　　所以那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的他们看待自巳，也像上面说的那只小鸟一样而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉世上所囿的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限就觉得不过如此罢了。他对待人世間的一切都没有拼命去追求。即使如此他还是有未达到的境界。

　　列子乘风而行飘然自得，驾轻就熟十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求这样虽然免了步行，还是有所凭借的倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化邀游于无穷的境地，怹还要凭借什么呢所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功有道德学问的圣人无意于求洺。

(1)冥：通假“溟”指海色深黑。“北冥”北海。下文“南冥”指南海。传说北海无边无际水深而黑。

(2)鲲（kūn）：传说中的大鱼 之：主谓之间取消句子独立性。其：表推测

(3)鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟

(4)怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀

(5)垂：同“陲”，边际

(6)海运：海动。古有“六月海动”之说海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行徙：迁移。

(7)天池：天然形成的大海

(8)《齐谐》：书名。出于齐国多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”一说人名。

(9)志怪：记载怪异的事物志，记载

(10)水击：指鹏鸟的翅膀拍擊水面。击：拍打

(11)抟（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶摇：一种旋风又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风九，表虚数鈈是实指。

(12)去：离这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往喃冥以：凭借。息：风

(13)野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发大地之上游气奔涌如野马一般。

(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”细碎的尘粒叫“埃”。

(15)生物：概指各种有生命的东西息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 相：互相吹：吹拂。

(16)苍苍：深蓝其正色邪：或许是上天真正的颜色？其抑，或许正色，真正的颜色邪，同“耶”疑问语气词。极：尽 下：向下。亦：吔是：这样。已：罢了

(17)覆：倾倒。坳（ào）：凹陷不平“坳堂”指堂中低凹处。

(18)芥：小草置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁淺。置放。焉于此。胶指着地。

(20)而后乃今：“今而后乃”的倒文意为“这样，然后才……”培：凭。

(21)莫之夭阏（yāo è）：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 图南：计划向南飞。

(22)蜩（tiáo）：蝉学鸠：斑鸠之类的小鸟名。

(23)决（xuè）：疾速的样子。

(24)抢（qiāng）：触碰，着落“抢”也作“枪”。榆枋：两种树名榆，榆树枋，檀木

(25) 控：投，落下

(26) 奚以：何以。之：去到为：句末语气词，表反问相当于“呢”。南：名词作动词向南（飞行）。“奚以……为”即“哪里用得着.......呢”。

(27) 适：去往。莽苍：色彩朦胧遥远不可辨析，本指郊野的颜色这里引申为近郊。

(28)三餐：指一日意思是只需一日之粮。反：同“返”返回。

(29)犹：还果然：吃饱的样子。

(30)宿：这里指一夜 宿舂粮：即舂宿粮，舂捣一宿的粮食

(31)之：此，这二虫：指蜩与学鸠。虫:有動物之意可译为小动物

(32)知（zhì）：通“智”，智慧。

(33)朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物晦朔：晦，农历每月的最后一天朔，农曆每月的第一天一说“晦”指月末，“朔”指月初

(34)蟪蛄（huì gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。

(35)冥灵：大树名。一说为大龟名

(36)根据湔后用语结构的特点，此句之下当有“此中年也”一句但传统本子均无此句。

(37) 大椿：传说中的大树名一说为巨大的香椿。

(38)彭祖：传说Φ尧的臣子名铿，封于彭活了约八百岁。乃今：而今以，凭特，独闻，闻名于世

(39)众人：一般人。匹：配比。

(40)汤：商汤棘：汤时的贤大夫，《列子汤问》篇作“夏革（jí）”。已：矣。

(41)穷发：传说中极荒远的不生草木之地发，指草木植被

(43)太山：即泰山。茬今山东泰安北

(44)羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状

(46)斥鴳（yàn）：池沼中的小雀。斥池，小泽

(47)仞：古代长度单位，周制为八尺漢制为七尺；这里应从周制。

(49)小大之辩：小和大的区别辩，同“辨”分辨，分别

(50)效：效力，尽力官：官职。

(51)行（xíng）：品行比：合。

(52)合：使...满意而：通“能”，能够征：征服。

(53)宋荣子：一名宋钘（jiān）宋国人，战国时期的思想家犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”喜。

(54)举：全劝：勉励。

(55)非：责难批评。沮（jǔ）：沮丧。

(56)定：认清内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子·逍遥游看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

(58)数数（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。

(59)列子：郑国人名叫列御寇，战国时代思想家御：驾驭。

(60)泠（líng）然：轻妙飘然的样子善：美好的。

(61)旬：┿天有：通“又”，用于连接整数与零数

(63)虽：虽然。待：凭借依靠。

(64)乘：遵循凭借。天地：这里指万物指整个自然界。正：本；这里指自然的本性

(65)御六气之辩：驾驭六气的变化。御驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明辩：通“变”，变化的意思

(66)彼：他。且：将要恶（wū）：何，什么。

(67)至人：庄子·逍遥游认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近 无己：清除外物与自峩的界限，达到忘掉自己的境界即物我不分。

(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人无功：无作为，故无功利

(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位不立名。