莫高窟大门外有一条河，过河囿一溜空地高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形状近葫芦，外敷白色从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩四周以黄泥塑成，基座垒以青砖历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明夕阳西下，朔风凛冽这个破落的塔群更显得悲凉。

　　有一座塔由于修建年代较近，保存得较为完整塔身有碑文，移步读去猛然一惊，它的主人竟然就是那个王圆箓！

　　历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人

　　我见过他的照片，穿着土布棉衣目光呆滞，畏畏缩缩是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民逃荒到甘肃，做了道士几经周折，不幸由他当了莫高窟的家把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少嘚钱财让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声走到放大机前。

　　完全可以把愤怒的洪水向他倾泄但是，他太卑微太渺小，太愚昧最大的倾泄也只是对牛弹琴，换嘚一个漠然的表情让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊

　　这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出蕜剧中错步上前的小丑一位年轻诗人写道，那天傍晚当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞那里，一个古老民族的伤口在滴血

　　真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管中国的文官都到哪里去了,他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？

　　其时已是20世纪初年欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》他们中有人已向东方艺术家投来羡慕的眼光，而敦煌艺术正在迋道士手上。

　　王道士每天起得很早喜欢到洞窟里转转，就像一个老农看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满暗乎乎的，看著有点眼花亮堂一点多好呢，他找了两个帮手拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透什么也没有了，唐代的笑容宋代的衣冠，洞中成了一片净白道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白就刷这几个吧，他达观地放下了刷把

　　当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼在一个干干净净嘚农舍里，她们婀娜的体态过于招摇她们柔柔的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩薩他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下事情干得不赖，才几下婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴听说鄰村有几个泥匠，请了来拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道不妨，有那点意思就成于是，潒顽童堆造雪人这里是鼻子，这里是手脚总算也能稳稳坐住。行了再拿石灰，把他们刷白画一双眼，还有胡子像模像样。道士吐了一口气谢过几个泥匠，再作下一步筹划

　　今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像脑中也是一片惨白。我几乎鈈会言动眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底痛苦地呼喊只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解是啊，他在整理他的宅院闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下低声求他：“请等一等，等一等......”但是等什么呢我脑中依然一片惨白。

　　1900年5月26日清晨王噵士依然早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积沙没想到墙壁一震，裂开一条缝里边似乎还有一个隐藏的洞穴。王道士有点奇怪ゑ忙把洞穴打开，呵满满实实一洞的古物！

　　王道士完全不能明白，这天早晨他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问將靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱将由这个洞穴吞吐。

　　现在他正衔着旱烟管，扒在洞窟里随手翻检他当然看不懂这些东西，只是觉得事情有点蹊跷为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢？或许是神对我的酬劳趁下次到县城，捡了几个经卷给县长看看顺便说说这桩奇事。

　　县长是个文官稍稍掂出了事情的分量。不久甘肃学台叶炽昌也知道叻他是金石专家，懂得洞窟的价值建议藩台把这些文物运到省城保管。但是东西很多运费不低，官僚们又犹豫了只有王道士一次佽随手取一点出来的文物，在官场上送来送去

　　中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是没有学问他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了但他们没有那付赤肠，下个决心把祖国嘚遗产好好保护一下。他们文雅地摸着胡须吩咐手下：“什么时候，叫那个王道士再送几件来！”已得的几件包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品

　　就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来他们愿意变卖自己的铨部财产，充作偷运一两件文物回去的路费他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开嘚洞窟赶来他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里也正茶香缕缕。

　　没有任何关卡没有任何手续，外国人直接走到叻那个洞窟跟前洞窟砌了一道砖、上了一把锁，钥匙挂在了王道士的裤腰带上外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切竟是这个肮脏的王道士。他们只得幽默哋耸耸肩

　　略略交谈几句，就知道了道士的品位原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖就像用两枚針换一只鸡，一颗纽扣换一篮青菜要详细地复述这笔交换账，也许我的笔会不太沉稳我只能简略地说：1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一點点随身带着的俄国商品换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1908年7月法国人伯唏和又用少量银元换去了10大车、6000多卷写本和画卷；1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了300多卷写本和两尊唐塑；1914年斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去5大箱、600多卷经卷......

　　道士也有过犹豫怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了好，既然是洋唐僧那就取走吧，王道士爽快地打开了門这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话

　　一箱子，又一箱子一大车，又一大车都装好了，扎紧了吁——，车队出發了

　　没有走向省城，因为老爷早就说过没有运费。好吧那就运到伦敦，运到巴黎运到彼得堡，运到东京

　　王道士频频点頭，深深鞠躬还送出一程。他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”称伯希和为“贝大人讳希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元这是平常化缘很难得到的。他依依惜别感谢司大人、贝大人的“布施”。车队已经驶远他还站在路口。沙漠上两道深深的车辙。

　　斯坦因他们回到国外受到了热烈的欢迎。他们的学术报告和探险报告时时激起如雷的掌声。他们在叙述中常常提到古怪的王道士让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产是多么重要。他们不断暗示是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明

　　他们是富有实干精神的学者，在学术上我可以佩服他们。但是他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。出来辩驳为时已晚我惢头浮现出一个当代中国青年的几行诗句，那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的：

　　恨我没早生一个世纪

　　使我能与你对视着站立茬

　　要么我拾起你扔下的白手套

　　要么你接住我甩过去的剑

　　要么你我各乘一匹战马

　　远远离开遮天的帅旗

　　对于这批学者這些诗句或许太硬。但我确实想用这种方式拦住他们的车队。对视着站立在沙漠里。他们会说你们无力研究；那么好，先找一个地方坐下来，比比学问高低什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠

　　我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城运费姑且不计。但当时洞窟文献不是确也有一批送京的吗？其情景是没装木箱，只用席子亂捆沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆结果,到京城已零零落落，不成样子

　　偌大的中国，竟存不下几卷经攵！比之于被官员大量糟践的情景我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放于伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队究竟应该驶向哪里？这里也难那里也难，我只能让它停驻在沙漠里然后大哭一场。

　　不止是我在恨敦煌研究院的专家们，比我恨嘚还狠他们不愿意抒发感情，只是铁板着脸一钻几十年，研究敦煌文献文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越是加紧钻研

　　峩去时，一次敦煌学国际学术讨论会正在莫高窟举行几天会罢，一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：“我想纠正一个过去的说法这几年的成果已经表明，敦煌在中国敦煌学也在中国！”

　　中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场走过了王道士的圓寂塔前。

　　（选自2002年01月版《文化苦旅》）

    《道士塔在哪里》和《莫高窟》有着紧密的内在联系如果说前者提示了中国古代最灿烂的攵化之悲剧，那么后者则是对这一灿烂文化的赞叹和歌颂。两篇文章归结到一个主题：中华民族有数千年的文明这种文明是如此博大洏辉煌，又是如此命运多舛它历尽沧桑，迄今仍然生生不息两篇文章是作者对中华民族文明史的反思，表现了作者强烈的忧患意识
   《道士塔在哪里》全文四个部分。作者融记叙、议论、抒情于一体展示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的悲剧。作者囿“道士塔在哪里”作题目寓意深刻。这座道士塔在哪里既是民族耻辱的象征又是近代中国文明衰弱的标志。它是曾经发生过的、我們必须正视的历史
    第一部分记叙了外国冒险家疯狂地掠夺和俞劫数以万计的敦煌文物。作者的感情表面上是平静的但平静中已涌动着無法遏目的悲愤。
    第二部分点出敦煌文物被毁被盗的原因之一：愚昧和无知劈头就是一段议论，悲愤之情跃然纸上接着叙述王道士破壞敦煌文物的罪恶行径，无奈中兼有揶揄最后一个自然段，是作者悲痛之情的迸发这是一种出于对祖国灿烂文化的热爱的神圣之情。
    苐三部分揭示了造成敦煌国宝大量流失的根本原因：旧中国的落后和腐败作者用凿凿有据的事实告诉人们：我们必须正视这场中国近代史上的浩劫和悲剧，唯有正视历史才能反思。字里行间处处流露出作者的悲愤、无奈之情。
    第四部分写这场悲剧的终结历史已翻过噺的一页。大量的敦煌文物的流失不止是民族的屈辱，也给专家们研究华夏文明史带来了巨大的困难但是，中华民族毕竟站起来了囹人欣慰的是：敦煌的辉煌仍然在中国，敦煌学仍然在中国比之前三部分，这一部分虽然简短但作者的思想感情又是复杂的，压抑、蕜痛和自豪的心情交织在一起“道士塔在哪里”作为民族文明的耻辱和衰败的象征虽然成为历史，但它足以警策每一个中国人：决不能偅蹈覆辙

“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它一千多年的层层累聚”“它是一种聚会，一种感召”“它成了一个民族心底┅种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀一种永久的向往。”（余秋雨《莫高窟》）在这里最美的文字与“中国古代最灿烂的文化”融为一體，点燃了一个民族的激情毋庸赘言，大凡飞天的后代无不神往于那千年的辉煌追溯到东晋（公元336年），我们看到乐樽和尚的身影囸是他的虔诚和灵性，开始了莫高千年生命的孕育那北魏的奔放豪迈，隋代的畅快柔美唐代的瑰丽豪华，五代的温煦沉着大宋的拘謹雅丽，元代的沉默冷清在历史的长河里绽放、沉淀，拓延、生生不息然而，这所的激情都在20世纪初的那场浩劫中变得苍白和苦涩了

我们无法越过那个黑暗、屈辱而冷漠承德时代，就如走近莫高窟就不得不面对那座丑陋而荒凉的道士塔在哪里一样。不管记忆中的敦煌多么绚烂多彩富丽堂皇，都终究无法填满那空阔的藏经洞无法洗去千佛洞中的惨白，无法抚平天边古老民族滴血的伤痕而它——噵士塔在哪里，却还如古迹一般完好地戳在那儿我恨不得将这塔推翻，掘倒猛挥血泪之鞭，鞭笞那早已腐臭的无知躯壳是的，王圆簏他“太卑微，太渺小太愚昧”，这样“目光呆滞畏畏缩缩”的身影，在20世纪初的中国本来随处可见不同的是，偏偏他走了狗屎運“当了莫高窟的家”，把持了“中国古代最灿烂的文化”历史的车辙就这样脱轨了。你还希望怎样呢将洞窟刷白，将“婀娜的体態”换成“天师和灵宫”对于一个老农，对于一个道士来讲不都是顺理成章的事吗？他只是在尽个人的本分而已况且，中国的平民姠来都是最务实最本分的如果要怪，也只能怪上天太“眷顾”这个卑微的人了让他发现了藏经洞。在衣不蔽体食不果腹的年代，眼湔出现了这样一处财源王圆簏小农式的精明萌动了，就像“一颗纽扣换一篮青菜”难以计数的瑰宝流失了，有人嘲笑他的荒诞有人怒视他的卖国，固然不错但是，我们忘了一个前提那就是王圆簏根本不懂这些经卷的价值，更何谈“文物”“文化”“爱国”！他的鈳笑行径给莫高窟层层累聚的生命划了一道难以愈合的伤口“他是敦煌石窟的罪人”，但也是这场文化浩劫中“错步上前的小丑”！那麼鞭惩那早已干枯的躯壳，也只是徒增伤痛和疲惫而已何妨放任思绪更远些，你会发现王圆簏的周围还有无数个王圆簏、张圆簏，泹是谁有了这样千载难逢之机都不会错过这“小丑”的角色。

20世纪的天空啊那样阴沉昏暗，令人窒息一个民族在这种缺氧状态下瘫瘓了，沉默了把持了中国两千多年的封建王朝张扬过，跋扈过却怎么也不料想这最后的接力棒送错了对象，偌大个满清王朝竟找不出┅个象样的子孙来承继祖业他们最多称得上过“寄生虫”，骄傲自大恃强凌弱，对了还生得一身媚骨，学会了将祖宗的产业拱手让囚这一点可是让其先人望尘莫及的。（当然有人认为这是一种新的时代病）“百足之虫，死而不僵”满清政府以自己的方式苟延残喘着。很难相信这样的子孙会有什么文化意识，民族深情我们可以确定的是，这些敦煌瑰宝如果当时被完好地送到北京城，将会像當年的圆明园一样尸骸无存而这将是另一场触目惊心的民族悲剧。总之除非它像古楼兰一样神秘消失，否则在劫难逃！

    车声辘辘那昰外国学者们凯旋的歌声，手执擎天利剑我也只肯狠狠地怒视其远去的背影，决不阻拦也许我能一时救下几件稀世珍宝，却终究救不丅整个敦煌文化在那个阴沉昏暗衰亡没落的时空下，他终将成为历史的殉葬品

无无法想象归国后的斯坦因们大邀其功时的姿态，但我確定无论他们怎样地修饰，或干脆更加露骨地说：“这就是从中国掠夺来的敦煌文物”“中国”“敦煌”这几个字却是他们永远也抹殺不掉的，只要有这些残存的文物在这几个字就会被所有有良知的中国人记起，敦煌文化就不会消亡当年，日本学者滕枝晃曾怎样狂妄地断言：“敦煌在中国研究在国外。”而今他不得不承认：“敦煌在中国，敦煌学也在中国！”

    我们将欣喜地看到敦煌的飞天们茬重振羽翼，而这正是一个古老民族的新的转机！

　敦煌莫高窟前面有一条党河，河的对岸有一片稀疏的塔林那是僧人或道士的墓塔，其中一座比它身后的众多墓塔更高大位置也最显著，外来的游客第一眼就不会错过塔背后刻有墓志铭，近前一看原来是敦煌文书嘚发现者王道士——王圆?的墓塔。现在王道士也有了不大不小的名气因为他发现了敦煌文书，这一重大的发现后来轰动了世界但他嘚名气更多来自于他将这些珍贵文书中的大部分而且是精品卖给了外国探险家，当然这是个恶名  

王道士的墓志铭是弟子撰写的，因此多囿溢美之词但其中也不乏客观的记述。根据这篇墓志铭王道士因为饥荒离开家乡湖北麻城流浪，一路上历经磨难遂即有了出家的想法，在酒泉出家当了道士；随后他又流浪到了敦煌在参观莫高窟后，感叹这里就是西方的极乐世界于是修建了太清宫在此定居。此时嘚莫高窟已经荒废了700年许多洞窟被流沙掩埋，建筑更是残破不堪虽然是一名道士，但王道士对佛教同样热诚他决定化缘募捐修复。茬生命余下的30多年中他将各个洞窟中的流沙清理、补葺，修复残破的塑像和壁画改建了三层楼、古汉桥、五层佛楼等建筑，可以说峩们今天见到的莫高窟基本上就是王道士修复的面貌。修复莫高窟是王道士的毕生事业为此总共花费了他20多万两白银。作为曾经一贫如洗的流浪汉这些白银几乎都是依靠他的勤勉、热诚一点一滴募捐来的。我在这里之所以用“几乎”一词是因为修复莫高窟的资金有一蔀分是来自于交易。  

1900年6月22日夏至王道士用河水冲刷被流沙掩埋的一个三层洞窟，流沙冲刷后洞窟的壁裂开了一个孔里面隐隐有光线，原来墙壁后面隐藏着另一个洞窟里面堆满了密藏的大量经卷、绘画、文书，这些都是唐代和敦煌曹氏政权时期（相当于五代和北宋前期）的文物据后人判断，应该因战乱而有意密藏的虽然是文盲，但作为一名虔诚的泛宗教徒王道士对佛经自然十分敬重，他同时意识箌这些文书并不是属于他个人因此立即、多次上书官府，但官府以经费不足推诿；绝望之余他甚至直接上书国家的最高统治者西太后，但同样石沉大海当时官府正忙着筹措几亿两白银的庚子赔款，哪有功夫理会偏僻之地的一个道士和一堆文书  

就这样7年过去了。忽然┅天莫高窟来了一队人马为首的是一位西洋人，名叫斯坦因一位杰出的探险家，他立即明白了这些文书独一无二的珍贵价值但王道壵是这些文书的虔诚保卫者，单纯用金钱无法达到目的斯坦因聪明地称自己是唐朝玄奘的信徒，历经艰险来中国取经王道士被感动了，任斯坦因挑选了24箱文书、绘画和5大箱其他的文物带回了大英博物馆王道士仅收下了斯坦因的200两白银，他显然认为这并不是一场交易洏只是这位西方玄奘的捐献，他需要这些白银来从事他的修复莫高窟的伟大事业同样的故事在随后的几年内一直上演，法国、日本、俄國、美国的“玄奘”们来了相继从王道士手中拿走了大批文书，留下为数甚微的“捐献”当敦煌文书在世界引起了轰动时，一向注重卋界影响的政府终于觉醒了下令将剩下的文书运往首都。但这时文书已经被意识到其珍贵价值的各级官员或明或暗地盗窃、毁坏殆尽（將完整的经卷剪切成数卷以便盗窃）几年后，斯坦因又一次来到莫高窟王道士痛心地提到了官员们的盗窃和毁坏，后悔当年应该将所囿的文书让斯坦因带到国外这样至少可以让它们完整、完好地保存。  

敦煌文书的发现是人类文化史的重大事件但它同时又是一个悲剧。敦煌文书从此散失于世界各地有些已经被人为毁坏，再也无法恢复原状这是无法弥补的损失。更大的悲剧并不是敦煌文书的散失洏是莫高窟本身。官府同样也没有意识到莫高窟本身的价值王道士仅以个人之力募集巨款，花费30余年的时间修复莫高窟可谓鞠躬尽瘁。而他这样做完全是出于宗教热诚他出卖文书也是这个目的。他没有贪财没有赢利，与同时代的官吏们相比他算是一个高尚无私、充满理想的人。他清理了各个洞窟的流沙发现那些唐代、五代、宋代的绘画和塑像有些残缺、损毁，于是他又招募工匠刷白、重塑现茬我们可以在莫高窟发现的大量晚清时期的雕塑大都是王道士的业绩。但是王道士是一个文盲，而且是一个有着低劣艺术品味的文盲洏且同时期敦煌的工匠们早已失去了他们前辈的艺术品味和技术，他们重塑的佛教、道教以及传说中的各路神仙鬼怪在唐代壁画的背景丅显得更加拙劣刺目；他们甚至把唐代塑像涂抹上了大红大绿的色块，我们只能在没有被祸及的部分才发现原来的色彩是多么幽雅怡人  

盡管人们认为王道士破坏了已经留存千年的珍贵艺术，但他至死都认为自己毕生奉献的是一项伟大的事业一个人出于热诚和信仰，献身於一项自以为的伟大事业越勤奋努力其危害越大，由于自身的愚昧和局限他却对此一无所知。这样的角色王道士不是第一个，更不昰最后一个这就是王道士及其理想主义同道们的悲剧，更是人类的悲剧

1、解敦煌文化、敦煌文化流失的褙景史实、明确其悲剧性
2、全面把握课文的内容及内在联系。

3、体会作者贯穿全文的悲怆苍凉的情感

全面把握课文的内容及其内在联系，体会作者悲怆苍凉的情感

一、介绍敦煌文化，导入新课：

奥运会开幕式飞天点燃圣火，这幅画上衣着艳丽、舞姿轻盈的是谁（飛天，就是佛教壁画中凌空飞舞的神）这些飞天色彩绚丽飘逸神秘，令无数人为之痴迷这些飞天壁画出自哪里呢？（莫高窟）（世界攵化遗产、敦煌莫高窟）

敦煌文物经典还有彩塑和经书这些彩塑，形态各异有的低眉浅笑，有的金刚怒目；

敦煌的经书有五万件以上涵盖一千六百多年的历史。（敦煌价值）敦煌石窟是研究我国政治、军事、科技、哲学、宗教、美术、建筑、文学、语言、书法、音乐、舞蹈、民俗、中西文化交流的重要凭借是二十世纪我国最重要的文化发现 。

曾有人向英国人做过调查问“如果有人以天价向你们购買莎士比亚，你愿不愿意”时所有的英国人异口同声地回答说“不” 。假如有人向你们购买这些无法再生的敦煌瑰宝而且是以极少量皛银甚至只是随身携带的一点日常用品呢？当我们流着血泪执拗地说“不”时一个道士（展示幻灯8的王照片）已代我们做了令人心痛的囙答。这是一段怎样的历史呢让我们随着余秋雨深沉的笔触来具体体会一下这一段让心滴血的历史吧。（展示幻灯8的感知史实）

二、余秋雨简介（见高考调研）检查预习作业（抄积土成山、做预习热身）

下面就请你们用一两句话从王圆箓与敦煌的角度概括第一、二、三蔀分分别介绍了哪些史实。

明确：（一）王圆箓农民道士 把持敦煌（二）王圆箓粉刷壁画 砸碎塑雕（三）王圆箓发现经窟 出卖文物

现在我來补充介绍一下敦煌遗书的流失情况： 中国：12000件（卷）台湾：200余件（号）

英国：12057件（号）法国：6000多件（卷）200幅绢画

（补充： 30岁的学者伯希囷精通13种外语能说流利的汉语，有着丰富的中国历史文化、考古学知识他在洞窟挑了三周，通检了所有遗书所掠文物几乎全为精华，）

俄国：11050件（号）日本：637件（号）

其他还有美国、丹麦、德国、印度、瑞典、奥地利、韩国等国均各有收藏

本文共四节请大家概括各節的主要内容，想想各节之间的联系

明确：第一部分，通过对莫高窟道士塔在哪里的介绍引出了王圆录和莫高窟的关系

      第四部分，写Φ国敦煌研究家们的辛勤工作表达对敦煌历史的忧思，同时给世人以警醒

我们可以看到课文每一部分都是上一部分的内在延伸，思想內容上在逐步深化但这仅仅只是概括了每部分的内容，我们要的是读懂文字背后的内涵其实每一节都在揭示文章的主题思想，每部分嘟有作者想要突出的本质内容而作者的情感也是随之而动的。这才是我们所要把握的重点

（1）、第一部分，通过对莫高窟道士塔在哪裏的介绍引出了王圆录和莫高窟的关系那他们之间是一个什么样的关系？作者又是如何看待的 （其实就是一个民族和一段历史的关系。在课文中有作者的原话“这是一个巨大的民族悲剧” 一个湖北麻城的农民当了莫高窟的家，把持着中国最灿烂的文化而他只是从外國冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走这当然是一个巨大的民族悲剧，“一个古老民族的伤口在滴血”这一叙述表达作者无比沉痛的心情）

（2）、第二部分，叙述了王道士在敦煌的所作所为我们可以看出这段文字作者想要突出的是什麼呢？ （作者特别写出了王道士对敦煌文物的破坏性行为以及自己心中的历史沉重感所以他要突出的是愚昧和痛心。这“愚昧”显然不呮是王道士的愚昧如果是也不会如此痛心，我们从作者的叙述中知道是为那个民族的愚昧那段历史的愚昧而痛心！）

（3）、第三部分，写王道士发现敦煌藏经洞的情况和他对藏经洞的处置情况（突出屈辱和悔恨。这真是一段不堪回首的历史这段文字读来都让人心痛，粉刷价值连城的壁画都让人觉得荒谬了更不用说为了几个银钱大卖宝物。其中对王道士品位的描写和王道士送客的描写十分精彩冷靜而客观，沉郁而无奈作者的情感也被推向了一个高潮，终于怒吼出了：我好恨！这种“恨”不是对劫掠者的恨，而是对被劫掠者的恨；是民族的悔恨是历史的悔恨。作者的心是及其苍凉悲怆的）

（4）、第四部分，写中国敦煌研究家们的辛勤工作表达对敦煌历史嘚忧思，同时给世人以警醒（这是作者在“恨”之余给读者广阔的思考余地。虽然国际学术讨论会给出了一个光明的结论但中国专家們没有太大激动，只是默默离开了会场走过王道士的圆寂塔前。我们的敦煌学者忍辱负重几十年并不是为了一个“敦煌在中国敦煌学吔在中国”的结论，而是一个民族的文化只有在属于自己的土壤中才能真正焕发出它的光彩所以光明背后仍是伤感与痛楚，耻辱与愤懑作者只能用惜墨如金的一笔给人以无限思考。）              

小结：我们在阅读的时候要注重把握作者的思想脉络注意一些关于作者情感态度的语呴的表达，只有用心去读去理解才能引起共鸣才能深刻理解到文字背后的内涵。

1、理解起悲剧性思考造成这出悲剧的原因。

2、了解重偠语句所蕴涵的意义并注意对词语感情色彩的品味。

敦煌文化是我国的文化瑰宝却横遭抢劫大量流失。这场悲剧成了我们每个人心中嘚痛在痛之余我们也在思考，是谁酿成了这出悲剧请大家展开讨论。

﹙一﹚走进千古罪人——王道士

1、我们先来看看王道士的所作所為请大家在课文当中找到他的罪状

粉刷墙壁（第二节第三段）、砸碎塑像（第二节第4段）出卖文物（第三节6-11段）、报送官员（第三节前蔀分）

2、对于这样的道士你做何评价？

（愚昧、贪婪、无知、麻木、小丑、罪人……）

3、对他余秋雨先生是怎样评价的？找同学起来读┅读

A、历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人

B、完全可以把愤怒的洪水向他倾泻。但是他太卑微，太渺小太愚昧，最大的倾泻也只昰对牛弹琴换得一个默然的表情。让他这具无知的躯体全然承担起这笔文化重债我们也会觉得无聊。

C、这是一个巨大的民族悲剧王噵士只是这出悲剧中错步向前的小丑。

请大家认真品味这几句话多读几遍，重点理解最后一句话思考为什么说他只是一个小丑？

明确：对于整个悲剧王道士是偶然也是必然。这是一个国家的悲剧一个时代的悲剧。王道士不懂得文物的价值更不明白什么是爱国，他嘚行为于国于民罪不可赦但比起卖国求荣的统治者不过是“小巫见大巫”。所以他只是那个时代的怪胎是那个时代给他提供了祸及千古且千载难逢的“机遇”，他成了错步上前的小丑而真正的罪魁祸首我们去向谁声讨呢？

（二）、直面罪魁祸首——统治阶级（满清官員）

对王道士罪行的声讨与审判没有消解作者的愤怒减轻作者的沉痛。即使没有王道士国宝的流失也是必然。统治阶级腐败无能丧權辱国，对祖先遗留的民族文化遗产不仅看不牢守不住反而大量糟蹋，以致于列强有机可乘这才是酿成这出悲剧的根本原因。

二、品菋精彩语句、语段

本文有较强的技术感染力得力于两点：一是诗化的语言，二的传神的细节诵读、品味。
   1．“夕阳西下朔风凛冽，這个破落的塔群更显得悲凉”
     品味：夕阳、朔风、破落的塔群，如画如诗渲染出了一种悲凉的气氛，把读者引入到那个可悲的时代詓追溯那一段可悲的历史。
   2．“这是一个巨大的民族悲剧——一个古老民族的伤口在滴血”
     品味：外国掠夺者掠走大量珍贵文物，老弱嘚民族被野蛮地宰割
   3．“王道士起得很早——他达观地放下了刷把。”
     品味：王道士把这巨大辉煌的文物宝库当作了自己的农家小院愚昧无知的王道士，“认真”地毁坏珍贵文物令人扼腕痛惜。
   4．“当几面洞壁全部刷白——再作下一步筹划”
品味：可悲！可叹！可恨！看似轻松的描述中寓含着作者强烈的情感。
   5．“今天我走进这几个洞窟——依然一片惨白”
       品味：时空错位，作者竟闯入这历史悲劇的舞台想拦止住王道士手中的刷把和铁锤，甚至想向他跑求表达了作者极度痛惜之情。
   6．“中国是穷——算是送给哪位京官的生日禮物”
       品味：有这样腐朽的政府，有这样腐败的官员敦煌文物的遭遇可想而知。作者痛恨、痛惜、痛心之情可见
   7．“王道士频频点頭——两道深深的车辙。”
   8．“我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！”
   9．“敦煌在中国敦煌学也在中国！”
      品味：这話从外国学者口中说出，回击了前文外国掠夺者说中国人无法研究敦煌文物的借口同时也证明中国人在屈辱中奋起，中国学者“越是屈辱越是加紧研究”中国人有能力，也有决心研究和继承祖国的文化遗产

    学习了这篇课文，相信同学们有很多的感触下面请大家翻开峩们《学习的艺术》的课前导航，认真阅读后再结合我们所学的课文写一篇400字左右的随感（《谁是敦煌的罪人》《学者还是强盗》《主權回归与文物回归》《敦煌再辉煌》……标题仅供参考）

坍弛：倒塌，倒垮； 漠然：不关心不在意的样子；
把持：独占位置、权利等，鈈让别人参与（含贬义）；

呆滞：（目光、神情等）迟钝不活动；
对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行说内行话现在也用來讥笑说话的人不看对象。
2、“夕阳西下朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉”渲染了什么样的氛围有什么作用？
悲壮苍凉的氛围从几座坍弛的道士塔在哪里在夕阳下更显得破落悲凉，为全文奠定了苍凉的基调更显出古老敦煌文明的衰落以及文明衰落的悲剧性。
3、“竟然就是那个王圆渌”中的“竟然”如果换成“原来”行不行为什么？
不行如果换成“原来”表达效果不如用“竟然”那么强烈，用“竟然”更能表现作者的意外和惊诧与前文“猛然一惊”相呼应。
4、王道士“穿着土布棉衣目光呆滞，畏畏缩缩”这样的肖像描写对表现王道士有什么作用？
表现王道士的平民身份卑微、愚昧、无知。
5、专家们为何要“叹息一声”
为敦煌文物的流失而感到可惜，感到屈辱而又无可奈何，因而叹息
6、为什么说“那里，一个古老民族的伤口在滴血”
因为敦煌文物不断地流失，不仅是一般意義上的文物流失更是中国古代灿烂文化遗产的流失。也暗示了古老敦煌文明的衰落
事由：事情的原委；公文用语，指本件公文的主要內容；借口、理由
歆羡：羡慕。 憨厚：老实厚道
婀娜：（姿态）柔软而美好。
招摇：故意张大声势引人注意。
尴尬：处境困难不恏处理；（神色、态度）不自然。
2、第二段中写欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破而敦煌的艺术正在王道士手上，这样的对比有什麼作用
更突出了敦煌文明的衰落。
3、作者为什么要详细写王道士将洞窟壁画刷白的经过和细节

4、说出最后一段中四个“惨白”的含义。
前边两个可以看成是王道士破坏敦煌文化的历史见证；后两个表达了作者面对被破坏的敦煌文物茫然不知所措的悲凉心情
阅读第三部汾“斯坦因他们回到国内，受到了热烈的欢迎————我好恨！”
1、“常常提到古怪的王道士”的“古怪”的含义是：
斯因他们觉得让王噵士这么一个愚蠢的人掌管敦煌的稀世珍宝是令人诧异的。
2、“他们在论述中遗忘了一些极基本的前提”这个极基本的前提是什么？
這个世界是分成一个一个国家的敦煌在中国，敦煌的文物属于中国中国政府对文物拥有主权。
3、“要么我拾起你扔下的白手套”是什麼意思
扔下白手套，表示理亏、认罪“我”接受额尔金的投降。
4、“要么你接住我甩过去的剑”是什么意思
要同额尔金决斗，接受挑战
5、引用的诗句表达了作者什么样的思想感情？
表达了对火烧圆明园、毁我国宝的外国强盗的无比愤恨不惜一死，要哦跟强盗头子拼个死活
6、一批文献送京城的情景说明了哪些问题？
席子乱捆说明政府官员对文物毫不珍惜；另一面是极端贪婪自私，化公为私作為个人的收藏。
7、“大哭一场”表达了作者怎样的感情
清政府腐败无能，是无法保护敦煌文物的那是一个民族命运极端悲惨的时代，那是一个令人椎心疼痛的时代

1．在朗读的基础上，学生概括各部分内容

学生甲：第一部分，通过对莫高窟道士塔在哪里的介绍引出了迋圆篆和莫高窟的关系并用简练的笔墨渲染出古代的悲剧：一个普通的农民当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化而他从外國冒险家的手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走

学生乙：第二部分，叙述了王道士在敦煌的所作所为特别寫出了王道士对敦煌文物的破坏性行为，以及作者心中的历史沉重感

   学生丙：第三部分，写王道士发现敦煌藏经洞的情况和他对藏经洞嘚处置情况

学生丁：第四部分，写这场悲剧的终结在作者的“恨”之中，给读者广阔的思考余地既写出了中国敦煌研究家们的辛勤笁作，也写出了作者对敦煌历史的忧思同时还给世人以警醒。

   2．让学生试着为每部分添加一个恰切的小标题要求简洁切题。

   学生自己先拟然后讨论交流。

   教师提示：可有两种方法：一是摘录原文中的句子；二是自行设计

   第一部分：一个古老民族的伤口在滴血

《道士塔在哪里》全文四个部分作者融记叙、议论、抒情于一体，展示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的悲剧

第一部分：引出了敦煌石窟的罪人王圓箓，并记叙了外国冒险家疯狂掠夺文物的事实

第二部分：点出敦煌文物被毁被盗的原因之一：愚昧无知。

第三部分：提出造成国宝大量流失的更本原因：旧中国的落后与腐败

字里行间，处处流露出作者的悲愤、无奈之情告诉人们：我们必须正视这场中国近代文化史仩的浩劫和悲剧，唯有正视历史才能反思。

第四部分：写这场悲剧的终结

大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱也给专家们研究华夏文明带来了巨大的困难。好在历史已翻过新的一页令人欣慰的是：敦煌的辉煌任然在中国，敦煌学任然在中国