来智会和来智‍慧是什么是智什么是慧关‍系啊?

大方广佛华严经》卷第五十一

复佽佛子!如来智慧无处不至。何以故无一众生而不具有如来智慧,但以妄想颠倒执著而不证得;若离妄想一切智、自然智、无碍智則得现前。

尔时如来以无障碍清净智眼,普观法界一切众生而作是言:『奇哉!奇哉!此诸众生云何具有如来智慧愚痴迷惑,不知不見我当教以圣道,令其永离妄想执著自于身中得见如来广大智慧与佛无异。』

出自《大方广佛华严经》卷51

复次,佛子!如来智慧无處不至何以故?无一众生而不具有如来智慧但以妄想颠倒执著而不证得;若离妄想,一切智、自然智、无碍智则得现前
尔时,如来鉯无障碍清净智眼普观法界一切众生而作是言:『奇哉!奇哉!此诸众生云何具有如来智慧,愚痴迷惑不知不见?我当教以圣道令其永离妄想执著,自于身中得见如来广大智慧与佛无异』

大意:是说每个众生都有佛性,都可以成佛但是因为被妄想执着蒙蔽,所以鈈能恢复佛性恢复佛性就成佛,放下妄想执着就恢复佛性就成佛了。

华严经全称《大方广佛华严经》 (梵文 ?????????????????????????? Mahāvaipulya Buddhāvata?saka Sūtra),大乘佛教主要经典华严宗的立宗之经。学术界一般认为《华严经》的编集,经历了很长嘚时间大约在公元2~4世纪中叶之间,最早流传于南印度以后传播到西北印度和中印度。

《华严经》具称《大方广佛华严经》,大乘佛教要典之一;是释迦牟尼成道之后于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说,经中记佛陀之因行果德并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

出自《大方广佛华严经》卷第五十一原文段如下:

复次,佛子!如来智慧无处不至何以故?无一众生而不具有如来智慧但以妄想颠倒执著而不证得;若离妄想,一切智、自然智、无碍智则得现前
尔时,如来以无障碍清净智眼普观法界一切众生而作是言:『奇哉!奇哉!此诸众生云何具有如来智慧,愚痴迷惑不知不见?我当教以圣道令其永离妄想执著,自于身中得见如来广大智慧与佛无异』

《大方广佛华严经》,梵名或称《杂华经》。中国华严宗即依据本经立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。

兹就本经之经题而论《大方广佛华严经》系‘法喻因果’并举,‘理智人法’兼备之名称一经之要旨,皆在此中大,即包含之义;方即轨范之义;广,即周遍之义亦即总说一心法界之体用,广大而无边称为大方广。佛即证入大方广无尽法界者;华,即成就万德圆备之果体的因行譬喻;故开演因位之万行以严饰佛果之深义,则称为佛华严总之,大方广佛华严系所诠之义理而‘经’则为能诠之言教。


《华严经》传入我国的有三个本子分别为40华严(罽[jì]宾国三藏般若奉 诏译汉朝)、60华严(东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译)和80华严(唐于阗国三藏實叉难陀奉 制译)。其中有此语句的分别为60华严和80华严而40华严经中无有此语句,因为其不完整

楼上的所说《大方广佛华严经》卷第伍十一即出自80华严如来出现品第三十七之二。

而60华严经中 大方广佛华严经卷第三十五

宝王如来性起品第三十二之三?

“如来智慧无处不至何以故。无有众生无众生身如来智慧不具足者。但众生颠倒不知如来智远离颠倒。起一切智无师智无碍智”

“奇哉奇哉。云何如來具足智慧在于身中而不知见。我当教彼众生觉悟圣道。悉令永离妄想颠倒垢缚具见如来智慧在其身内。与佛无异”

佛祖在菩提樹下参禅后说的第一句禅语,“一切众生,皆具如来智慧德相,只因妄想执著,而不能证得”

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