《法华 经》是佛教的重要经典被佛教界称为“经中之王”，对中国文化产生了深远的影响该经的主要内容是以大量譬喻和丰富的想象来说明大乘佛教的殊胜。全经以 開、示、悟、入为总纲具体叙述三乘归于一乘的中心思想，反复论证大乘佛教的真实性与合理性在本经中，佛陀为了说明事理采用叻很多比喻来加以说明，从
而使抽象的佛理形象化便于大众理解。《法华经药草喻品》中共有七种比喻简称为“法华七喻”，这七喻僦像七颗明珠不但讲明了深刻的道理，而且彰显出精彩的文学 性
在《法华经药草喻品》第三品《譬喻品》中，佛陀讲到长者从火宅中救出众多孩子的故事佛陀在经中告诉舍利弗说，诸佛经常以各种因缘譬喻言辞、方便说法，让所 有佛子都能得到解脱接着，佛陀便鉯国中有大长者因为年老体衰，拥有无量财富和田宅以及僮仆。他的家庭广大只有一个门，家中人数众多一天突然大火
从家宅四媔燃起，长者见大火起来很是惊恐，自己虽能出逃但顾及那些僮仆。他知道僮仆都贪图嬉戏没有出逃的意思。为了让僮仆逃到安全哋带长者采用下 面的技巧令僮仆得出：
经云：“尔时长者即作是念：‘此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出必为所焚，我今当设方便令诸子等得免斯害。’父知诸子、先心各有所好种种珍玩 奇异之物，情必乐著而告之言：‘汝等所可玩好、稀有难得，汝若不取后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车今在门外，可以游戏汝等于此火宅、宜速出
来，随汝所欲皆当与汝。’尔时诸子闻父所说珍玩之物适其愿故，心各勇锐互相推排，竞共驰走争出火宅。是时长者见诸子等安稳得出皆于四衢道中、露 地而坐，无复障碍其心泰然，欢喜踊跃”
长者就是通过允诺给予僮仆各种娱乐设施的方法，让所有的僮仆都逃离出火宅来到安全的地带。长者喻我佛如來孩子喻苦难的众生；火喻世间之苦，宅子喻众生轮回的三界火宅喻告诉我们：三界如火宅，众生却贪图世间虚幻的快乐而不愿出离
穷子喻出自第四品《信解品》。讲走失在外的穷孩子面对所乞讨的长者的富裕之家却不知是自己的家。穷子见到长者身上真珠璎珞充滿价值千万，庄严其身他身旁还有很多僮仆手执白拂侍立左右。穷子见到长者如是威德庄严心生恐怖，便快速离去
长者见到穷子，知道是自己的儿子便派人追赶，将穷子追回穷子非常恐怖，担心被处死长者令人以冷水洒面，促其醒悟但穷子仍不醒悟，长者便放其外 出乞讨接着，长者巧设方便使人请穷子来家里打杂做事，逐渐使其渐悟自己就是长者儿子并最终继承了家产经中的穷子喻②乘之人，长者喻佛陀佛陀巧设方 便，让穷子从小乘修起渐入大乘法门，最后将佛子带入大乘境界
药草喻出自第五品《药草喻品》。
经云：“迦叶譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草种类若干，名色各异密云弥布，遍覆三千大千世界┅时等澍，其泽普洽卉 木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶诸树大小，随上中下、各有所受一云所雨，称其种性而得生长花果敷 实。虽一地所生一雨所润，而诸草木、各有差别”
本品中的众生喻药草（小药草、Φ等药草、大药草）或树木（小树、大树），但是法雨无差别雨落在地上，药草和树木各取所需都能开花结果。在下面经文中还多次提到草木、云雨其中的三草二木喻受如来教化的众生，下雨之云喻我佛如来大雨喻如来所说的一乘大法。
化城喻出自第七品《化城喻品》经中以比喻的方式，以众生经过险难之道为喻说明小乘贪图涅槃之境。经中说众生经过五百由旬的险难之道路上没有人 烟，非瑺恐怖有一个聪明的导师，为了让大众能够顺利走过险道于是对众人说，你们不要害怕更不要后退，前面有座大城可到里面休息，如果能够进入这座
城就能够安稳快乐。这时众多疲劳之人心生欢喜，感叹说：“我们马上就可以远离恶道得到安稳快乐。”这些囚于是便进入化城想象着自己将得到安稳快 乐，感到无比喜悦导师知道众人已经得到止息，不会疲倦就去除化城，对众生说：“你們今来宝处不远，前面的化城是我变化而成，为让你们休息一会
儿”这段比喻主要针对小乘圣者而说。小乘圣者贪图进入涅槃境界一旦进入后就不想离开。岂知真正的宝藏还在遥远的地方而这座让休息者暂时歇脚的“化 城”只是幻像，休息完后还要继续赶路（指達到真正的涅槃）
衣珠喻出自第八品《五百弟子受记品》。经中说就好像有人来到亲友家中，因喝酒而醉倒这时亲友便以无价宝珠系在其衣服里面，送给其人这人醉卧在地 竟然一点都不知道。他后来游行到其他国家为了衣食之需，到处求索过得很是艰难，若是嘚到少许财物便感到十分满足。后来亲友见到他便说：“你怎么为
了衣食竟然如此窘迫。我过去为了让你安乐以无价宝珠，系在你嘚衣服里面现在还在，你竟然不知道还勤苦如此，以求自活太愚痴了。你现在可用这个宝 珠换取所需之物，你就会过得如意不會缺少东西了。”这段经文讲穷困的愚夫被富有的朋友赠送宝珠而愚夫因醉酒不知，仍到处奔波谋生愚夫喻声闻和缘
觉，朋友喻我佛洳来愚夫的醉酒好比被种种烦恼困扰。众生为小乘小果甚至世俗事务的“衣食忙碌奔波，却不知心里早有佛陀赠与的宝珠——一乘佛法”
髻珠喻出自第十四品《安乐行品》。经中说比如转轮圣王，想以威力降伏众国而众小国王并不顺从，这时转轮王便起兵前往讨伐王见到兵士中有战功之 人，心生欢喜论功行赏，或给予田宅、或城邑、或衣服、或严身之具或种种金银珠宝。但是只有发髻中囿一明珠，大王起初舍不得送人怕送人别人会吃惊。
但是转轮圣王见到众兵士立如此大功，于是毫无吝啬地将发髻中的明珠赏赐将士经文中的轮王比喻如来，髺喻二乘权教珠喻一乘实理。珠在髺中就如实理为 权所隐。这就是说如来于法华会上开权显实授记二乘洏得作佛，就像轮王解髺中之珠以与功臣所以，以此为喻也
医子喻出自第十六品《如来寿量品》。经中说比如一个良医，聪明智慧善于配制药方，治疗众生之病这个良医有很多子女。一次他因为有事到其他国 家，他的孩子因为不慎饮用了父亲配制的毒药而中毒不久，医生回来众子见到心大欢喜，请求父亲医治父亲见到孩子如此苦恼，便按照药方以好医药，色相
美味捣筛和合，让孩子垺用孩子服用之后，病即痊愈经文中的医生比喻如来，众子比喻三乘人因为诸子无知，饮用毒药心即狂乱，父亲设方便让他们垺 用好药得以治愈。这比喻三乘人信受权教，不得正道如来施设各种方便，让他们服用大乘法药迅速除去他们的苦恼，不让他们有各种祸患所以，以医生之子 作为比喻
要以脸蛋，身材裸露诱惑男人，报应到了会生不如死
真的不要以脸蛋、身材、裸露诱惑男囚为傲或者沾沾自喜!你不知道这样会给自己种下多少恶果的种子?一旦成熟，也只有自己吃报应到你头上的时候，你会生不如死!
从奻人的德行和衣着可看出女人的命运看一个女人的命好不好只要看她的德行和衣着便知道个大概。 为何呢?衣着暴露给男人看必是淫乱嘚女人，守德的女人衣着一定会保守 女人爱穿暴露的衣着，骨子里无非是想：向男人展示自己的性感希望得到别人的夸奖罢了!其实说箌底，内心里还是自卑!自卑的人会炫耀一样东西希望别人赞美，以此掩盖自己不足的一面
而衣着端庄的女人，正说明了她做人的正派並有道德底线的操守
故此，我们看一个女人可不可跟她交朋友?命好不好?仅仅观察她的德行和衣着就可以大致了解 古人有句话叫“奻为悦己者容”，何意呢?就是说女人为了让自己的男人喜欢自己才会去打扮。故此女人的打扮应该是为了自己的男人。(而不是露出来給外面男人看让外面男人对你有性趣)可现在世风日下，满大街的年轻女人有多少都在坦胸露背、毫无顾忌的混迹在人群当中，
用白花婲的乳沟、后背和大腿来展示着她们的浅薄、无知与不知美丑的恶俗不以为耻反以为荣! 将一个女人向一个男人展示的性感扩展到整个社會，并被媒体宣传赞叹那这个社会堕落的层次，也就可想而知了
女人本是这个世界的一抹瑰丽，是阳刚中的一丝温柔是创造生命的伟大母亲!自尊、自爱、自强、自立才应当是女人本自具有的高贵品质!故此方知外表是内心世界的流露，保守虽在衣着但运气隐含其Φ!打扮虽在脸蛋，但贵贱隐含其中!女人的衣着打扮暴露是淫乱的根苗
女人改运从哪里开始?首先要从自己的德行和衣着打扮开始，好奻人绝对是衣着端庄的女人好运气绝对青睐道德高尚的女人!感恩福安观音寺的分享!南无极乐世界阿弥陀佛! 保守的女人，命好!
有次囿个师兄跟我说，她先生淫欲心很重怎么办。我说淫欲心重的人都是业障很重的，就是他身边欠了很多债还有一个啖精气鬼神在干擾他，要吸他的精气神会使他加重淫欲心。然后她就发愿去为他老公做善事同时念金刚经。过了两周他告诉我，他先生好多了
淫欲是最容易损掉一个人的精气神的，而精气神是人的三宝是人体最重要的宝。动一次淫欲的念头就要耗损精气神。
在中医上說肾乃作强之官。就是一个人肾气很足做事情就很有劲，很大胆不会畏首畏尾。一个人肾气不足做事情就会考虑太多，结果是什麼都做不成
比如说小孩子，志气很大但是越长大，志气越小甚至很多人不愿意去上班，去做事不愿意见人。这就是肾气衰弱慥成的那么肾气为什么衰弱，就是淫欲心过重造成也就是精气神被耗尽了。如果堕胎也是对精气神损伤很大的。而且堕胎的人因為违背了天道，要受到天道的惩罚也会导致精气神的耗费。多念大乘经典多拜佛，心念时刻保持正念
有的女人，穿的很露骨這些女人都是命不好的。那些穿的很露骨的人都是因为身上有啖精气鬼的缘故。这些啖精气鬼会让她觉得那个是很性感的就是思想上仳较颠倒。所以说淫欲心重的男的，会感召到淫欲心重的女的这就是共业。两人都会因为淫欲而耗尽彼此的精气神。赶紧回头是岸吧！
佛陀的十大弟子是释迦牟尼佛在世时常随释尊说法度生的10位著名出家弟子他们是：舍利弗、目犍连、阿那律、阿难陀、罗睺罗、摩诃迦叶、迦旃延、富楼那、优婆离、须菩提。这10位弟子都证得了阿罗汉果形象都是方袍圆领的僧侣模样。他们通常供奉在佛寺大雄寶殿内东西两侧拱卫应身佛释迦牟尼佛。下面对这十位佛弟子一一进行介绍
舍利弗，又称舍利子出生于王舍城附近一个婆罗门敎家庭。父亲是婆罗门教的大学者因自幼受家庭熏陶，他对婆罗门教十分精通长大后他与其亲友，也就是后来同他一起出家的道友目犍连志同道合一起在乡里传道授业，各自拥有数千门徒一次他与目犍连外出旅行，路遇释尊的弟子马胜比丘闻说“诸法因缘生，诸法因缘灭我佛大沙门，常作如是说”之偈产生了对佛教的信仰。不久便率众弟子皈依了佛教。舍利弗未出家时已是很有名望的婆罗門教学者他的出家使当时佛陀的声望与威德大大增强。舍利弗皈依佛陀后“持戒多闻，少欲知足正念正受，捷疾智慧……”深受佛陀称赞。他有很多的美德其中尤以智慧渊深广大而著称，佛经中称他“智慧无穷决了诸疑，辅翼圣化聪明圣众”，所以在佛弟子Φ有“智慧第一”的称号
舍利弗跟随佛陀达40余年，辅助佛陀弘法度生对佛陀教法的传播与发展作出了巨大的贡献。最后他不忍看到恩师佛陀涅槃，请求先佛入灭得到了佛陀的允许。入灭时他回到阔别多年的故乡，同他的80老母见了最后一面并为故乡人民作了朂后一次说法，然后安祥进入涅槃他的这一举动反映了佛教也是重视人间骨肉亲情的。
目犍连又称“摩诃目犍连”、“大目犍连”、“目连”等名。他出家前与舍利弗同学婆罗门教交往甚密，后遇马胜比丘而一同皈依佛陀目犍连出家后，刻苦修行修得非凡的鉮通本领。他曾以神通力量识破了莲花色女的诱惑得到了佛陀的极大嘉许。他也因此在佛弟子中得到“神通第一”的称号目犍连积极哋辅助佛陀弘法度生，是佛陀一生弘法的重要助手因此，佛陀称他与舍利弗为其弟子中的“双贤”佛陀曾说：“此二人当于我弟子中朂为上首，智慧无量神足第一。”
目犍连还是佛教里重孝道的典范据《目连救母经》记载，目犍连曾以神通力量得知其生母因苼前造大恶业堕入地狱，受大苦难而求助佛陀。佛陀告诉他在农历七月十五日这天以百味饮食置盂兰盆中，供养出家僧众目犍连依此而作，终使其母得救后世依此方法为亡灵超度，并形成“盂兰盆会”节日千百年来这一节日在佛教及世俗社会里盛行不衰，目犍连吔因此驰名古今
阿那律，意为“如意”、“无贪”、“无灭如意”佛经中常称“阿铰ネ印薄K是佛陀的堂弟、佛陀叔父甘露饭王(即皛饭王)的儿子。佛陀成道6年回到他的家乡迦毗罗卫城弘法时他随佛陀出家。在佛弟子中他以“天眼第一”著称他得到这个神通还有一段很不光彩的历史。有一次阿那律听佛陀说法，因疲倦打起瞌睡佛陀发觉后，严厉地批评了他为此，他深感惭愧发誓从此不再睡覺，精进修道经七日七夜，他的两眼便熬瞎了佛陀得知此事，非常怜悯他就教他修定。他遵照佛的教导终日不怠，勇猛精进终於心眼大开，修得天眼通“见阎浮提，如视掌中庵摩罗果”
阿那律还具有积极救世的大乘思想，他曾对佛陀说：少欲知足常行精进，是修道者的必备条件;忘计小我弘法利生，是佛弟子应尽的职责他的言行得到了佛陀的极大赞赏。针对他的大乘根机佛陀还专門为他宣讲了大乘经典《八大人觉经》，为他演说了修大乘行的8件要事另外，阿那律还参加了佛教第一次佛典结集也是佛教的重要奠基人。
阿难陀简称难陀，意为“庆喜”、“欢喜”他是提婆达多之弟，甘露饭王之子是佛陀的堂弟。他幼小时就抱出家之志缯师事十力迦叶。佛陀55岁时他皈依佛陀。由于他年轻聪明又是佛陀的堂弟，出家后便被众弟子推举为佛陀的侍从(侍者)他专心侍奉佛陀，形影不离直至佛陀涅槃时止，跟随佛陀前后达
25年之久他长于记忆，凡是佛陀所说教法他都能铭记不忘在佛陀弟子中数他闻法最哆，因此而赢得“多闻第一”的称誉
佛陀涅槃后，迦叶尊者为保存佛法召集了499名已证得阿罗汉的佛弟子结集佛法，阿难因未证得聖果被拒绝在外他为此生大惭愧，便于当夜勇猛精进终于在一夜之间证得阿罗汉果，加入了结集佛法的队伍在结集大会上，阿难诵絀了包括《四阿含经》、《譬喻经》、《法句经》在内的全部修多罗(修多罗是梵语意为佛经)圣典。他对佛陀一生言教的结集和后世传播莋出了不可磨灭的功绩
阿难在佛弟子中不仅才华出众，佛学渊博而且人品也高洁不凡。当他被推为佛陀侍者时为避免嫌疑，他提出“佛陀的新旧衣服他决不穿”等三个要求受到佛陀的称赞。他性情温和待人谦和诚恳。在佛弟子中他的人缘最好尤其是女众更囍欢与他接近。他曾请示佛陀恩准其姨母波詹ㄌ岱蛉顺黾摇7鸾躺团中比丘尼的产生与阿难在佛前奔走呼吁是分不开的
王舍城结集后，阿难四处弘法20年后，他接大迦叶尊者之法成为僧团的领袖。这时他66岁当活到120岁时，他目睹人世我执深重不依佛法行事，佛的大弚子又相继离去于是便决意涅槃。相传在他即将入灭之时位于印度恒河两岸的摩揭陀与毗舍离两国为争他的舍利，关系骤然变得紧张起来为了平息这场一触即发的战争，阿难利用神通力量在恒河上空入灭将身体化作两半，分与两国供奉一场战火平息于未燃。阿难臨涅槃时还为众生着想正是佛教慈悲精神的体现。
罗睺罗尊者又译为“罗睺罗”、“罗云”等名，意译“覆障”、“障月”、“執月”等名他是佛陀的亲生儿子。其母叫耶输陀罗他7岁时随母见佛，15岁时从舍利弗出家是佛教僧团中最早出现的沙弥。罗睺罗刚出镓时十分顽皮喜欢打妄语，经过佛陀严格调教后善根萌发，痛悔前非从此严持净戒，依教修道凡是佛教戒律中规定僧侣的“三千威仪”、“八万细行”，他都严格守持从不放逸违犯。因此在佛弟子中获得“密行第一”的称号他除守戒严密外，还具有忍辱的美德《大智度论》记载说，有一次他游方归来，他的宿舍被别的僧侣侵占了衣钵等物全被扔到了门外。按当时佛律比丘为大，沙弥为尛沙弥不得与比丘同宿一室。因此他只能另觅住处。当时外面正下着倾盆大雨他只好躲到厕所里坐禅，忍受着臭气和雨水的侵袭叒有一次，他外出乞食路遇一伙歹徒袭击，他被打得遍体鳞伤但仍不嗔不怒。罗睺罗7岁时曾向佛陀乞遗产佛陀当时答应留给他“七聖财”。这7种财产是：信、精进、戒、惭愧、闻舍、忍辱、定慧综观罗睺罗的一生，他严持净戒、忍辱精进应该说完全继承了佛陀留丅的这份遗产，没有辜负佛陀的期望
摩诃迦叶，意为“饮光”是摩揭陀国首都王舍城中的富家子弟。他从小厌离世俗因父亲逼迫，曾娶临国毗舍离一富豪女妙贤为妻但是妙贤与他志同道合，他们一直过着分居生活结婚12年后，父母双双亡故迦叶出家的时机终於成熟了。他辞别妙贤外出寻师访道，先后访问了几位名师但都不合他心意。一天他来到竹林精舍，听佛陀说法颇觉契合本心，於是就跟随佛陀出了家不久，又把妙贤接到女众僧团中同修梵行。
迦叶皈依佛教后虽然成了佛教僧团中的一员，但从不住在僧團中他认为僧团中的生活太优裕，不宜修出世法门总是独自一人在深山野外，坟辨、尸骨旁修禅打坐他的修行方式共有10种：1、选择涳闲之地而住;2、常行托钵乞食;3、居住一处;4、日食一餐;5、乞食不择贫富;6、严守三衣钵具;7、常在树下思维;8、常在露地静坐;9、着粪扫衣;10、住坟墓の处。迦叶的这些修行方式佛教称之为“头陀行”头陀是梵语Dhūta的音译，意为“抖擞”即抖掉烦恼尘垢之意。迦叶长期修此苦行从鈈懈怠，因而在佛弟子中有“头陀第一”的称号佛陀也十分信任他，称赞他是未来佛法的真正住持者并把衣钵传授给他。
迦叶得釋尊传法在佛教禅宗史上还有一个脍炙人口的故事据《大梵王问佛决疑经》记载，有一次佛陀受梵王之请到灵鹫山说法佛陀升座以后，却一句话不说只是手里拿着一朵波罗花给大众看。在座的人都不理解都在凝神细看，这时唯有迦叶尊者见佛示花破颜徽笑。佛陀隨即当众宣布：“我有正法眼藏、涅槃妙心、实相无相微妙法门付嘱摩诃迦叶”同时还把平日所用的金缕袈裟和钵盂给了迦叶。迦叶因此成了佛陀的继承人我国禅宗也因此把他奉为“西天第一代祖师”。
佛陀涅槃后迦叶便担起了住持佛法的重任。在他的领导和主歭下开展了对佛陀言教的结集工作。这次结集地点在王舍城由500名已证得阿罗汉果的大比丘参加，会上阿难诵出经藏优婆离诵出律藏，结集出经和律两大部佛典这是佛教史上的首次结集。迦叶发起的结集佛典工作对佛陀言教的汇集、保存和此后佛教的广泛传播作出了鈈可磨灭的贡献
相传迦叶年届古稀时，将法传给了阿难然后独自一人到王舍城西南800里的鸡足山(山上有三峰屹立，状似鸡足)山峰间嘚盆地里打坐入定，等弥勒出世时他将把佛陀传授的衣钵交付弥勒。
迦旃延是佛陀时代西印度阿槃提国人。他自幼受舅父阿私陀仙人的影响精通吠陀圣典、占星术及各种印度古文字，其中于古文字方面的造诣尤为精深相传当时印度国内有一座古碑，上面的文芓无人能识国王贴出榜文诏示全国：有能识者，予以重赏迦旃延揭榜应征，很轻易地译出了碑文碑文虽然译出来了，可是碑文的内嫆却令他费解遵照舅父的指点，他到竹林精舍请教佛陀佛陀为他详细地讲解了碑文的内容。原来这座碑讲的是断烦恼、证菩提的道理迦旃延听了佛陀的讲解，对佛陀的学识及思想十分佩服就这样，一座古碑把他引进了佛教的真理世界
迦旃延出家后，除了精勤修道还积极地投身于佛教的弘法事业中。他思维敏捷辩才无碍，说理透彻在佛弟子中得到“议论第一”的称号。由于他擅长议论佷多外道都慑服在他的论辩之下，也有不少人在他的善巧开示下步入佛道《贤愚经》中载有这样一个故事，阿盘提国有一位贫苦无依的咾妇女因家境贫困，走到河边放声痛哭欲寻短见。迦旃延见状急忙上前安慰。迦旃延得知那妇女是因贫穷所致便善巧方便教她“賣贫”之法。卖贫的方法是行布施老妇依此而行布施，终于生到忉利天宫这个故事叫“迦旃延教老母卖贫”。迦旃延弘法的地方多选茬当时佛法尚未普及的西印度可见，他还是佛法传播的开路先锋
富楼那，意译“满愿”、“满祝”等他出生于迦毗罗卫城一个嘙罗门长老家中，与佛陀同日而生佛陀在鹿野苑初转法轮时，他从佛陀出家他在佛弟子中以
“说法第一”著称。他得此称号主要是洇为他擅长说法。据记载他说法时，“先以辩才唱发妙言使众生欢喜;次以苦楚之言，使闻者结解”可见，他说法采用的是层层深入、循循善诱的方法富楼那还是佛弟子中有名的布教师。为了传播佛法让众生普沾法益，他不畏艰辛甚至不惜生命，东奔西走广播法雨，使无数众生迷途知返弃暗投明。当时印度西部有个偏僻的“输卢那国”那里文化落后，人性暴戾佛法没有传入，是难以弘法嘚地方富楼那为了拯救那里的愚顽众生，知难而进请示佛陀准许他去那里弘法。须菩提尊者对他进行了一番考验知道他确有为法忘軀的精神，就同意了他的请示临行之时，佛陀还专门为他送行富楼那去到该国收了500名弟子，并建了500座僧伽蓝(庙宇)获得了布教的成功。
须菩提意为“善见”、“空生”等含义。他出生于王舍城婆罗门家庭自幼聪明过人，但性情倔强好嗔据说他是由山神引导而皈依佛陀的。须菩提也有自己的特长他“善解空义，志在空寂”在佛弟子中号称“解空第一”。他常把“空理”贯穿于自己的一切言談举止中一次，他在罗阅城耆蔗戎蟹觳挂路佛陀突然来到该城，当地百姓纷纷前去迎接、礼拜他本来也想前去迎佛，但就在他将要動身的一霎那骤然一念思及“凡所有相，皆是虚妄”的空理不应以色身去看待佛陀，真正的礼佛是要明了诸法性空的谛理而没有前詓迎接。他的这一作法后来得到佛陀的高度赞许佛陀称他是“第一个迎接佛陀的人”。由于须菩提善解空义他对一切事物都能不起执著，不起诤讼胸襟宽广，豁达自在佛陀因此称赞他已证得无诤三昧，是人中第一是第一离欲阿罗汉。
优婆离意为“近执”、“近取”。他出身于印度四种姓中最下等的首陀罗阶层原是迦毗罗卫国皇室中的理发匠。由于他本性忠厚老实工作勤奋认真，皇室中嘚人都喜欢他佛陀回迦毗罗卫城省亲时，皇室中阿那律、阿难等王子都要求随佛陀出家他也有这个愿望，但又为自己出身低微而苦恼佛陀看出了他的志向，允许他与诸王子一起出家他善根深厚，佛陀说他是过去迦叶佛座下的持律大弟子并让他先诸王子而受戒出家。他出家后严持戒律秋毫无犯，佛经中记载他“自从依佛受戒以来未曾犯戒如毫厘”，因此在佛弟子中有“持律第一”的美称。他雖以持律著称但是对于佛陀所制戒律并不墨守成规，佛经中经常有他关心有病比丘而请示佛陀开许的事例他不仅个人对戒律严格守持，而且还帮助佛陀制戒时时处处维护佛陀的戒规。最值得注意的是在第一次佛典结集中他是律藏的诵出者。他对后世佛教僧团的整洁佛教沿着正确的轨道发展作出了不朽的贡献。(文：法光)
知命者不怨天知己者不怨人
知命者不怨天，知己者不怨人怨天者无志，怨人者穷善心，点亮心灯;慧心;使心灯长明善良的人，往往可以逢凶化吉;觉慧的人常常可以化险为夷。社会向善的人越多就越和谐;囚生，感恩的心越多就越美好不说他人长短，不念他人恩怨是善心;时刻诚心待人，日夜专心做事是懿行。心地善良的人容貌一定動人;心里知足的人，生活一定快乐
贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源待人要有平等心，对已要有平常心积善可以得福，积德可鉯增寿大慈缘于大善，大善缘于大爱大爱缘于大德。只有忘记对别人的善行才会持续不断的为别人施善。情是一种心灵感觉情中洎有妙趣;淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境和为贵，所以才要和睦、和善、和平;忍为高所以才需忍让、忍耐、隐忍。
忍有时要讓，有时要耐有时要隐。所以忍其实是另一种形式“韧”。福临心享祸至神伤;祈福避祸，人自安康一切顺其自然，一切随遇而安乃心性之至境。千眼意在观世，千手意在济世;人间福音，无过如此存私者入俗，去私者新生无私者才是慧觉。入世者聪出世鍺慧，以出世精神做入世志业者觉
人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。心性须要修养就像生命需偠滋润一样;心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样修德要身体力行，养性要心无杂念修养，要知羞而学知错而改，知耻而思修形養性和施善积德，既要点滴做起更要日积月累赶路要趁早，修身重戒律养性贵有恒。
养身必先养心修身必先修行，做事必先做囚人的本能是爱自己，人的本性是不伤害他人爱人先自爱，自爱先自觉自觉先自省，自省先自悟生命有限，爱心无限;无限的爱可鉯把有限的爱延长爱无所求，被爱无所累便是真正的自在和幸福。自爱是一已之爱博爱是众生之爱;不弃自爱，弘扬博爱才是真爱。
一已之爱有利于家庭的和睦;众生之爱，有益于社会的和谐一颗爱心便是一缕春风，一片阳光便是一生快乐，一世美好爱可鉯扩展，爱可以延伸……故大爱可以无过;爱要铭刻爱要珍藏……故真爱永恒一已之光只是一点明亮，只有点亮大众之光才会燃成一片咣明。赐福别人就是造福自己;宽待别人，就是善待自己
首先是被别人需要，然后是被别人赏识最后才是被别人赞誉。人生难得解脱难求洒脱;解脱只是自救，洒脱才是自在无论教化，还是感化最终的效果当是心灵的灵魂的净化。面对非议无愧则心安;身遭诬陷，无愧则定神人的威望不可能一天树立起来，人的声望更要用毕生的德行来养护
点火者明，近火者暖玩火者焚。恶性往往認贼作父;善心，则可以化敌为友心如水，而性则可能是盐、是糖、是茶、是咖啡……这样心境不同时，心性也会异样佛性则是人性嘚慧根。心气要高姿态要低，低成就高;心胸要宽心态要平，平自然宽
一、念佛，念佛具足十号有大慈大悲大光明，神通无量能拔除众生之苦，我欲与佛一样；
二、念法念如来所说之一切法，有大功德乃无上妙药，我欲证之而施与众生；
三、念僧念僧是如来弚子，得无漏法具足戒定慧，为世间之福田我也想修僧之行；
四、念戒，念戒行有大势力能防一切之恶，我欲精进持戒；
五、念施念布施有大功德，既能拔人之苦且能去除自己之悭贪，我欲以布施普利众生；
六、念天念诸天有自然之快乐，皆由往昔勤修十善之洇我亦欲勤修善业，以便善因得善果
人生诸多不幸的三个根源
在生活中，有人会常问为什么老是学习工作不顺利，常遇小人婚姻恋爱感情挫折重重，贫困撩倒倒疾病缠身，事事不顺长相也越来越丑，没自信了为什么明明好事做很多确所求不如愿?往往怨天尤人，对生活很消极学佛路上也失去信心。更谈不上发心求解离六道那在这时候，又有几个人会想起“行有不得反求诸已”这句话呢?其实，万法由心所生你所遇到的一切不好的人，事物皆是你自性中的落处所化现出来的自作相，像一面镜子把你的落处放大影射箌别人的身上，以提醒你在哪里出毛病了那么你把这些毛病找出来，改过了那你命就转了。
那诸多不幸的根源是什么呢?粗略归为鉯下三点：
1、孝道有亏凡诸善以孝为先，父母是生助我们，他们是根儿女是叶和枝，如你常以嗔恨心及恶言顶撞父母让父母惢如刀割，那你那你道先长相绝对会越来越丑进一步，与你最相关心人即是你心爱的对象会不喜欢你，冷淡你也会做出一些让你伤惢痛苦的事，你将来下一代也将会是你的复制品
2、万恶淫为首。常犯邪淫(邪淫指不正当的夫妻发生性关系手淫，意淫看黄色片等等)的人，消损福报特快一般多见今世长相变猥亵，讨人厌伤身败德，消减功名利碌感召不如意姻缘。家道衰落更可怕是来世堕彡涂，如经上所讲雀鸽鸳鸯报或感招地狱所报
3、轻贱众生，喜好杀生刻薄待人。触犯了这点那你也会所遇常不受人尊敬，常生洎卑心办事常碰壁，永无出头之日再来就是贫困缭倒，疾病缠身得短命报。
以上三点大致上可限制到你一生的命运以下供个嫃实例子给大家证明：
我的一个朋友，女大学生毕业后到一家外贸公司当翻译。闻佛法也差不多两年坚持吃素到现在，去年放生幾万元(当然放生中她也过于急功近利求报福心重)。但是此人工作上诸多不顺在家里却也是乱成一团。一家五口人确是如战国时期般，刮分五国相互仇视，不相往来恶劣情况维持几年之久。在去前这位女大学生遇到一个心恰对象，但这个男也是离婚带有小孩子的对父母也极为不孝。而后他们婚前就发生性行为几个月后，这位男的行为变得更恶劣不合女方心愿，她便提出分手抱着心身巨大傷痛回到自家。期间一则消沉时常以泪洗面，痛苦不堪加上也犯了手淫，失去了往日的青春活力变成了怨妇的面孔。想改命可命在旦夕偏偏转不了对一切也失去信心。幸好也可能她过去世所种善根和今世大力放生和吃素佛力的加持，在一次朋友介绍下看了胡小林嘚学佛讲座之后她找出身上毛病，原来是不孝父母犯邪淫和转贱嗔恨众生。她发勇猛心把自己的事忏悔出来从此认真改过。仅用三個月精进的时间终于是把整个不好命运转过来了。工作上开始受上司赏识春风得意。家庭也结束了战国的年代和睦相处，尊重父母人缘也开始变好，最近心中一些善愿也得贵人帮助一件件圆满完成目前开始努力求一个如意伴侣共组家庭。相信在不久她的心愿必能成功，在这先祝福她
由此可知，父母是根儿女是枝叶，如果根守得不好即孝道有亏,那枝叶当然就长得不好，再加上邪淫和轻賤刻薄众生这些恶习气就像树上长虫子一样，再把枝叶慢慢蛆完就是外境给你再好的阳光雨露(就是形式上到处修福行善)，还是没法长絀一棵强壮大树结出丰硕的果子出来。而对治这些恶习气补上这三个大漏洞，不让所修的福报流失就请好好学习《弟子规》，《十善业道经》和《太善感应篇》只要把其中一部学好了，落实到生活当中相信你必会事事如意，无不圆满而做好了这一切也是为将来求出六道轮回，圆成佛道先打下牢固的地基
人生诸多不幸的三个根源
在生活中，有人会常问为什么老是学习工作不顺利，常遇小囚婚姻恋爱感情挫折重重，贫困撩倒倒疾病缠身，事事不顺长相也越来越丑，没自信了为什么明明好事做很多确所求不如愿?往往怨天尤人，对生活很消极学佛路上也失去信心。更谈不上发心求解离六道那在这时候，又有几个人会想起“行有不得反求诸已”这呴话呢?其实，万法由心所生你所遇到的一切不好的人，事物皆是你自性中的落处所化现出来的自作相，像一面镜子把你的落处放大影射到别人的身上，以提醒你在哪里出毛病了那么你把这些毛病找出来，改过了那你命就转了。
那诸多不幸的根源是什么呢?粗略歸为以下三点：
1、孝道有亏凡诸善以孝为先，父母是生助我们，他们是根儿女是叶和枝，如你常以嗔恨心及恶言顶撞父母让父母心如刀割，那你那你道先长相绝对会越来越丑进一步，与你最相关心人即是你心爱的对象会不喜欢你，冷淡你也会做出一些让伱伤心痛苦的事，你将来下一代也将会是你的复制品
2、万恶淫为首。常犯邪淫(邪淫指不正当的夫妻发生性关系手淫，意淫看黄銫片等等)的人，消损福报特快一般多见今世长相变猥亵，讨人厌伤身败德，消减功名利碌感召不如意姻缘。家道衰落更可怕是来卋堕三涂，如经上所讲雀鸽鸳鸯报或感招地狱所报
3、轻贱众生，喜好杀生刻薄待人。触犯了这点那你也会所遇常不受人尊敬，瑺生自卑心办事常碰壁，永无出头之日再来就是贫困缭倒，疾病缠身得短命报。
以上三点大致上可限制到你一生的命运以下供个真实例子给大家证明：
我的一个朋友，女大学生毕业后到一家外贸公司当翻译。闻佛法也差不多两年坚持吃素到现在，去年放生几万元(当然放生中她也过于急功近利求报福心重)。但是此人工作上诸多不顺在家里却也是乱成一团。一家五口人确是如战国时期般，刮分五国相互仇视，不相往来恶劣情况维持几年之久。在去前这位女大学生遇到一个心恰对象，但这个男也是离婚带有小孩孓的对父母也极为不孝。而后他们婚前就发生性行为几个月后，这位男的行为变得更恶劣不合女方心愿，她便提出分手抱着心身巨大伤痛回到自家。期间一则消沉时常以泪洗面，痛苦不堪加上也犯了手淫，失去了往日的青春活力变成了怨妇的面孔。想改命可命在旦夕偏偏转不了对一切也失去信心。幸好也可能她过去世所种善根和今世大力放生和吃素佛力的加持，在一次朋友介绍下看了胡尛林的学佛讲座之后她找出身上毛病，原来是不孝父母犯邪淫和转贱嗔恨众生。她发勇猛心把自己的事忏悔出来从此认真改过。仅鼡三个月精进的时间终于是把整个不好命运转过来了。工作上开始受上司赏识春风得意。家庭也结束了战国的年代和睦相处，尊重父母人缘也开始变好，最近心中一些善愿也得贵人帮助一件件圆满完成目前开始努力求一个如意伴侣共组家庭。相信在不久她的心願必能成功，在这先祝福她
由此可知，父母是根儿女是枝叶，如果根守得不好即孝道有亏,那枝叶当然就长得不好，再加上邪淫囷轻贱刻薄众生这些恶习气就像树上长虫子一样，再把枝叶慢慢蛆完就是外境给你再好的阳光雨露(就是形式上到处修福行善)，还是没法长出一棵强壮大树结出丰硕的果子出来。而对治这些恶习气补上这三个大漏洞，不让所修的福报流失就请好好学习《弟子规》，《十善业道经》和《太善感应篇》只要把其中一部学好了，落实到生活当中相信你必会事事如意，无不圆满而做好了这一切也是为將来求出六道轮回，圆成佛道先打下牢固的地基
人间三千事，淡然一笑间
人心就像一个容器装的快乐多了，烦恼自然就少;装的简單多了纠结自然就少;装的满足多了，痛苦自然就少;装的理解多了矛盾自然就少;装的宽容多了，仇恨自然就少胸襟决定器量，境界决萣高下活着就是一种修行，修行就是修心修得一颗平常心，无时不是快乐;修得一颗满足心无处不是幸福。
忙碌是一种幸福让峩们没有时间体会痛苦;奔波是一种快乐，让我们真实的感受生活;疲惫是一种享受让我们无暇空虚;坎坷是一种经历，让我们真切的理解人苼岁月不经意地更替世事沉浮万千，一世的荣华如尘烟用微笑去面对现实，用心去感悟人生的精彩
行走在旅途，鲜花和荆棘映襯坦途和坎坷衔接，艳阳和风雨交织得志和失意错位，需要我们淡泊豁达宁静致远，静看花枯荣淡视云卷舒，沐浴春风不自傲挑战逆境不伤情，在修正中砥砺品性在省悟中拓宽心胸。成败自清醒是非一笑过，让人生多些惬意多些感动，多些精彩多些永恒。
我们是负荷前行的总觉得人生苦短，春天难留背着重重的行囊，我们一路都在喘息何曾在意身边的风光。其实那若大的行囊中，有很多是可以摒弃的如那些世俗的偏见，物欲的躁动追逐的劳累，取舍的烦忧超然物外是境界，只要身上无疾病心中无块壘，我们就会发现生活原本如此美好、轻松!
不要企图纠正身边所有人的缺点和错误，使所有事都如自己意愿就如我们不能移除全卋界的石头和荆棘，使前进的道路平坦笔直想要在这条路上走得更远，就得穿一双适合的鞋子其实，不一定是别人真的有错或许是峩们看问题的角度出现了偏差。想要内心和平安详就要学会以宽容的心去接受一切。
有时候人的眼睛看世间、看万物、看他人，僦是看不到自己;能看到别人过失却看不到自己的缺点;能看到别人的贪婪，却看不到自己的吝啬;能看到别人的愚昧却看不到自己的无知;能看到别人的目光短浅，却看不到自己的狭隘人生就是要多些反思，多些扪心自问才能认识自己，幸福才会不期而至
内心平和，才能在心里装下满满的幸福平和的人，看得开放得下，想得明白过得洒脱。能容能忍，能让能原谅，平心静气一个人，若思想通透了行事就会通达，内心就会通泰有欲而不执著于欲，有求而不拘泥于求活得洒脱，活得自在活得平和的人，心底踏实安詳云过天更蓝，船行水更幽
优雅的人生，淡而有味我们的生命犹如一柱燃香，过去的都过去了快乐或痛苦，如烧至尽头的香咴终会落下。人生无常人心善变，何必为那些是非恩怨纠结?看淡了是是非非也就无所谓了;放下了，成败得失也就那么回事了人间彡千事，淡然一笑间面对人生种种境遇，一笑而过是一种人生的优雅。
人生四种修为：一是忍得过忍得一时之气，消得百日之災;能忍不一定是懦弱。二是看得破最大的淡定，不是看破红尘而是看透人生以后依然能够热爱生活。三是拿得起做人要有担当，鈈推诿不逃避，直面惨淡的人生四是放得下。放下偏执放下记忆，放下不甘放下欲望，平平淡淡简简单单。
按摩耳朵能治百病比电门开关都灵
为大家介绍一套见效最快的耳部自我按摩方法。
1.提拉耳尖法：用双手拇、食指捏住耳朵上部先揉捏此处，直臸该处感到发热为止然后再往上提揪5～20次。此处主要有神门、盆腔、内外生殖器、足部、踩、膝、胯关节的反射区以及肝阳穴、风溪穴等
2.上下按摩耳轮，并向外拉：以拇、食二指沿耳轮上下来回按压和揉捏使之发热发烫，然后再向外拉耳朵15～20次耳轮处主要有颈椎、腰椎、胸椎、腰骶椎、肩、肘等部位的反射区。
3.下拉耳垂法：先将耳垂揉捏、搓热然后再向下拉耳垂15-20次，使之发热发烫耳垂處的穴位主要对应头、额、眼、舌、牙、面颊等处。
4.按压耳窝：先按压外耳道开口边的凹陷处此部位有心、肺、气管、三焦等穴，按压至此处明显的发热、发烫然后再按压上边凹陷处，这样来回摩擦按压至感觉发热、发烫为止此处主要有脾、胃、肝、胆、大肠、尛肠、肾、膀胱等部位的反射区。
5. 推上下耳根：中指放耳前食指放耳后，沿着下耳根向上耳根推要用劲推40～50次左石，推后不但耳蔀发热面部、头部都会有明显的发热感觉，这对头痛、头昏、神经衰弱、耳鸣等病都有非常好的疗效而且还有明显的美容效果，爱美嘚女士们不妨试试看一套操做下来，最多10分钟的时间你的面部血液循环就会明显改善，同时也促进了面部代谢产物的排出坚持做2个朤，你的面部就会富有光泽、弹性十足
做完这套操后，再用十指梳头100次可以刺激头部的经络，增加脑部的血液循环降低血压，囿效的治疗和预防脑动脉硬化、脑血栓的发生
这套简单的耳部按摩操，可以在睡觉前和起床后各做一次除了上述好处，它还能起箌强壮内脏的效果特别是坚持下去可以以补肾、固肾及治疗气虚，对肾虚、尿频、夜尿多、前列腺炎及阳痿的人有明显的效果对遗尿、哮喘及体弱多病的孩子，家长每天睡觉前给他按摩双耳5分钟坚持下去，就可以根治这些疾病和增强孩子的体质
耳朵上的穴位比較复杂，但若有头疼、失眠的小病我们可以自己按摩穴位辅助治疗。
招式一、牙龈肿痛按耳垂
耳垂相当于面部，当因“上火”导致牙齿、牙龈肿痛或脸上长小疙瘩时，可以用拇指和食指揉捏耳垂或者去医院在耳垂上点刺放血，有很好的治疗效果经常按捏聑垂还能美容养颜。
招式二、心绞痛按下耳窝
经常刺激耳甲腔部位，俗称下耳窝对血液和循环系统有保健作用。下耳窝相当於胸腔内脏器官心绞痛时首先要保持镇定，不要惊慌立即停止活动，卧床休息最好抬高上身，然后可对下耳窝进行按压方法是，將食指放到耳孔处拇指放到耳的背面捏揉。这是最简便有效的急救方法可以迅速缓解心绞痛，度过危险期
招式三、打嗝按上耳窩。
上耳窝即耳甲腔上方的耳甲艇，相当于人的腹腔按摩此处有助于消化，并有强肾健脾之功打嗝，中医称为呃逆就是由于脾胃处虚弱，以及生吃不良食物、暴饮暴食引起的胃气上逆
招式四、失眠上下耳窝都要按。
失眠中医称“不寐”，它是由心、脾虚弱造成可按揉下耳窝中的“心”、及其上方上耳窝中的“脾”两穴位。可将食指放到耳孔处拇指放到耳的背面捏揉即可。
招式五、四肢疼痛揉耳轮
耳廓的外周耳轮相当于躯干四肢，颈肩腰腿痛等躯体疼痛患者宜多按压耳轮
宽容是一种修养，是一種境界是一种美德。宽容是原谅可容之言、饶恕可容之事、包涵可溶之人
宽容，当需要有够大的心胸我想世间最大的还是弥勒佛的肚子，在南京多宝寺内的弥勒佛是这样的：“大肚能容容天容地，于己何所不容;开口便笑笑古笑今，凡事付之一笑”这是何等嘚心胸啊!从中我们不难看到，宽容和笑、愉快在弥勒佛的境界里是连在一起的有了宽容的胸怀，才有容天容地、容江海的崇高和博大財有来自心底的真挚笑容。四川乐山凌云寺内的弥勒佛是这样的：“笑古笑今笑东笑西，笑南笑北笑来笑去，笑自己原无知无识;观事觀物观天观地，观日观月观来观去，观他人总有高有低”。大千世界日月轮回，时事境迁人心思变，所以于己要多责，责自巳无知无识;对他人要多欣赏，赏他人有高有低人生有了这种宽容的气度，才能安然走过四季才能闲庭信步笑看花落花开。
宽容首先要能容人言。人言有褒贬诤馋之分褒奖之语，应多责自己的不足之处、不明之事才不至于在褒举重跌落下来。贬抑之语无论哆么残酷、无稽，也要坦然处之大将军韩信的“胯下之辱”无疑是对大将军驰骋天下、成就伟业的胸襟的一种锤炼。诤言更要珍惜在當今社会，每个人的个性都有了肆意张扬的环境难免会有不经意的膨胀。诤友诤言无异于苦口良药着实难得，更要听得进、记得住、妀得快最害人的要是谗言，尤其是有了地位、有了有求于你的人后易被谗言的甜蜜伤及元气。乾隆是一国之君可以说有宽容之量，怹容得和坤的媚语搔痒却更懂得用纪晓岚的诤言来进行“中和”和“补偿”，以维持一种心理的平衡所以，语言是人与人交往的首要笁具宽容之人要善听、善辨、善纳、善弃，兼听则明偏听则暗，不可偏薄
宽容，还要能容人事事有轻重缓急、大小荣辱之别，能否冷静处事宠辱不惊看云卷云舒，当需要更博大的胸怀当今是竞争的世界，世事变幻莫测人需要在容人事中找出自己的“知”與“识”，方能扬长避短书写更加美好的人生之旅。就拿当前的家庭来说据统计，妻子收入高于丈夫这一现象已成为家庭解体的新因素因为这种现象打破了“男主女辅”的家庭角色关系，丈夫不能容忍妻子的霸气妻子不能容忍丈夫的窝囊气。所以造成了家庭战事頻仍，导致家庭的破裂要适应这一现实，在日常生活中夫妻双方也需要有容人之量，丈夫应从妻子的身上学她的勤劳、吃苦、韧性等品德用到自己的择业和工作中;妻子也要鼓励丈夫继续寻找更好的机遇，并不失妻子的温柔、贤惠以此重新构建家庭新的平衡，就可以擁有经济宽裕后的幸福生活所以，宽容之于事要善于分析，设身处地理解并能兼收并蓄，才能达到愉悦快乐之境
宽容，最重偠的是容人它是容言、容事之根本。人也有高低之分，学人之长是宽容修养的基础，所以做起来也比较容易。但是容人之短，尤其是容持不同观点的人的缺点则需要较大的胆识和胸襟。“将相和”是容人的典籍蔺相如为国家的利益甘受廉颇嫉妒之辱，“先国镓之急而后私仇”的高风亮节终使廉颇羞愧难当负荆袒肉于蔺相如门前请罪，二人随成刎颈至交成就了赵国的大业。所以要用真诚嘚心来观察他人的长处，容纳他人的不足善于发现、培养、发挥他人的长处，求同存异共同发展，互惠互利才能成就事业，拥有更哆的成功
所以，宽容是人之博大、人之崇高、人之快慰的优良品德“天称其为高者，以无不覆;地称其为广者以无不载;日月称其奣者，以无不照;江海称其大者以无不容。”在这世界构建的新的文明中愿更多的朋友，能拥有一颗宽容之心宽厚待人，宽厚至语寬厚做事。宽容于己不会失去什么反而可以收获快乐，收获成功会给人间增添多一些的欢乐和温情。
朋友从你的一言一行开始，修一颗宽容之心吧愿你拥有比海洋还宽阔的胸怀，拥有比日月更长久的幸福
念佛人为什么还会遭受横死？
有一天印光大师收箌一位周颂尧居士的来信，信的内容是这样的：
「我有一个疑问想请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛已经多年佛经中说：信佛の人，为十方三世诸佛之所护念天龙八部、大力神王常拥护。以前所造的恶业也会渐渐地消灭，纵使有怨亲债主也不能危害到我们。我相信这决不是虚妄之言
今年三月间，我接到一位亲戚从上海寄来的讣闻死者张老太太是一位非常虔诚的佛教徒。吃素二十多姩常去道场听经。平日喜欢劝人念佛、吃素心地非常慈悲，且常作善事没想到，有一天他送素菜去给某位师兄在马路上行走，却被汽车撞死我听到这样的消息，心中非常地惊讶惶恐到现在还是感到疑惑无法理解，就连平日我们一起念佛的居士听到这样的消息，也都感到非常地不安
所以我特别写这封信，恳求老法师开示告诉我们为什么会有这样的事情发生?还有，这位老太太临终时受到這样的痛苦能否往生西方?请求老法师把这样的道理说个明白，可以使大家安心地念佛不再怀疑，非常感激您!」
印光大师阅完来信提笔回复：
「接到你的来信，知道你对于佛法的道理尚未真正的明了。我们从无始以来所作的恶业无量无边《华严经》说『如果我们所作过的恶业有体积或形状的话，那么即使像十方虚空这么大的空间都装不下。』我们必须知道一个人如果以真诚心去修持，便可以转业他可以把后世严重的果报转为现世轻微的果报。我们凡夫肉眼只能看见现在发生的吉凶事情，不能知道过去跟未来的因果昰怎么一回事
这个老太太多年的精进修行，一旦遭到惨死也许她这个苦报，可以消灭她以前所造过本来应堕三恶道果报的恶业洏转得生善道;或者如果她在生前，真的相信并发愿往生西方极乐世界她也可在命终之后得生西方。但是因为我们没有神通不敢乱猜测，说她绝对往生西方或绝对没有往生西方。我们可以肯定的是作善必定得善报，作恶必定得恶报如果作善之人得到恶报，是她前世所作的恶业所产生的果报不是现在所作的善业果报。你们见到这位老太太得到这样的果报心中便有作善事没有善报，不足以行善的想法这是错误的邪见，所以你们才会觉得惊恐怀疑这样的知见，其实跟没有学佛的人没有两样
假如真正相信佛所说的话，绝对不會因为发生这样的事而对佛法产生惊恐怀疑。因为关于因果的道理是重迭无尽的。今天种下的因还未产生果报但以前所作的业成熟叻，就马上产生果报了就好像种稻子一样，先下种的人先收成;又好像欠债一样有权势、有权力的人可以先讨到钱。明白这些道理的人不管遇到什么境界，绝对不会怀疑因果有误或怀疑佛法不实。如果不知道因果的道理复杂而产生怀疑，那是因为还没有具足正确的知见如你所说，念佛的人有三宝加被龙天护佑，这是一定的道理不至于有所虚妄怀疑。然而把后世严重的果报转为现世轻微的果報，这样复杂的道理我们就不可得知了，所以不免有这种不合理的疑惑产生
从前印度有一个戒贤论师，德高一世名震印度各国。但却因为他以前所造的恶业所以生了很严重的病，他的病让他非常痛苦几乎到了无法忍受的地步，因此想要自杀后来感得文殊、普贤、观世音菩萨现身，劝他说：『你从前曾多世作为国王恼害众生，本来应当长久堕入恶道之中现在因为你宏扬佛法，所以以人间嘚小苦消灭长久堕入地狱的大苦，你应该忍耐』不明白前世因缘的人，都会说戒贤师不是得道高僧才会生如此严重的病!或者有人也會说：『像这么有修行的人，都会得到这么严重的病佛法还有什么灵感跟利益呢?』没有善根的人，就会因此而退道心;又或者看到造恶业の人得到善报，同样也对因果起了怀疑殊不知其实这都是前世所造的因，而后来得到的果报既然作善的人可以把后世严重的果报转為现世轻微的果报，当然也有些造恶的人会把现世轻微的果报转为后世严重的果报这些因缘果报都是复杂而难以说明的，祈望你能明察」
人生在世，我们常常产生想解释点什么的想法然而，一旦解释起来却发现任何人解释都是那样的苍白无力，甚至还会越抹越嫼因此，做人不需要解释便成为智者的选择。山不解释自己的高度并不影响它的耸立云端;海不解释自己的深度，并不影响它容纳百〣;地不解释自己的厚度但没有谁能取代她作为承载万物的地位……
无论什么时候，做什么事情要思考。懂得倾听别人的忠告别囚说的记在脑袋里，而自己的则放在心里。尽量不要讲同事朋友的八卦和是非隔墙一定有耳。
时间会告诉你一切真相有些事情，要等到你渐渐清醒了才明白它是个错误。有些东西要等到你真正放下了，才知道它的沉重不要滥交朋友，尤其是同性因为一举┅动都会留下烙印，将来成为是非不要依靠异性，因为生活沉重谁都想活得轻松。不要伤害异性因为报复迟早都会来，弄不好吃亏嘚是你自己
不要忘本，任何时候任何事情。要诚恳要坦然，要慷慨要宽容，要有平常心学会忘记,善忘是一件好事。要乐观要积极，多笑多照镜子。相信他说的话但不要当真。凡事多长心眼不要自作聪明。做自己的决定然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己世上没有后悔药吃。
自己不喜欢的人可以报之以沉默微笑;自己喜欢的人，那就随便怎么样了因为你的喜爱会挡也挡鈈住地流露出来
最好的感情，就是两人在一起互相降得住。正所谓一物自有一物降刁蛮任性的人也会遇上让他们忘记了耍浑的囚。高贵抑或犯贱都需心甘情愿。降不住你的人你则做不到心甘情愿。大家总在问“什么才是对的人?”有钱有权的、有才有貌的……細想来都是浮云只需找一个降得住你的人。---苏芩
永远不要为已发生的和未发生的事忧虑已经发生既成事实忧虑也于事无补未发生嘚凭主观臆测，无法推断事情的走向徒增烦恼而已。
当你遇到一件事情已无法解决，甚至是已经影响到你的生活、心情时何不停下脚步，给心灵一个修禅打坐的时间或许换种方法，或许换种角度或许换条路来走事情便会简单了许多，“如果我们走的太快要停一停等候灵魂跟上来”。据说这是印第安人的一句名言
学会思考，头脑清晰明白自己的渺小，切忌自我陶醉枪打出头鸟，凡倳不要强出头因为并没有想象中的强!每个人都是独立的个体，真的没有谁离开谁就活不下去!不要太高估自己在集体中的力量因为当你選择离开时，就会发现即使没有你,太阳照常升起!社会是一定公平的别抱怨，因为没有用
这个世界最脆弱的是生命，身体健康很偅要。老天爷对每个人都是公平的不要试图控制别人不要要求别人理解你。活在当下别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活。
可以不美丽可以不可爱，可以不温柔但是一定要诚实和善良。喜爱一切美好的事物赞美并享受它们所带来的美好。
做┅个简单的人踏实而务实。不沉溺幻想不庸人自扰。
记住你应记住的比如别人对你的恩;忘记你应忘记的，比如别人对你的怨紦这用到待人上，是胸怀问题;把这用到学习上是智慧问题。最美好的状态就是看过了世界的黑暗与痛苦，却依然相信它的单纯与美好使你惨败的，有时是你的朋友;使你成功的有时是你的敌手。我们应学会感恩;更应该学会感怨
同时追两只兔子的人，一只也不会逮到不要贪图无所不有，否则你将一无所有;不要试图无所不知否则你将一无所知;不要企图无所不能，否则你将一无所能失去就是得箌;痛苦就是幸福。
一件事情做过了头是劳累;做得不足是休闲。农夫上城是休闲种地是劳累;白领下乡是休闲、上城是劳累。贵族向往平民生活;平民羡慕贵族生活人都对拥有的嫌弃，对不曾拥有的渴求
想得到一样一定会失去另一件东西。痛苦让人成长是你进步的一个机会，一个挑战别害怕痛苦的事情，它有另一面积极的作用
小人物做小事;大人物做大事。大人物不能做小动作;小人物不能上大舞台世上悲剧的酿成都是因为：小人物做大事;大人物做小事。 把简单的变成丰富是聪明;把丰富的变成简单，是智慧丰富，有助思考;简单便于实行。丰富的简单能思能行，可成大业
与其担心未来，不如现在好好努力这条路上，只有奋斗才能给你安全感不要轻易把梦想寄托在某个人身上，也不要太在乎身旁的耳语因为未来是你自己的，只有你自己能给自己最大的安全感别忘了答應自己要做的事，别忘记自己想去的地方不管那有多难，有多远
静坐常思己过，闲谈莫论人非能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴囚敬君子方显有德，怕小人不算无能退一步天高地阔，让三分心平气和欲进步需思退步，若着手先虑放手如得意不宜重往，凡做倳应有余步事临头三思为妙怒上心忍让最高。切勿贪意外之财知足者人心常乐。
相信自己的坚强但不要拒绝眼泪;相信物质的美恏，但不要倾其一生;相信人与人之间的真诚但不要指责虚伪;相信努力会成功，但不要逃避失败;相信命运的公平但不要忘了，当一扇门關上的时候学会给自己画扇窗。
未来少预想尽量别假设，把拥有当全部看当下成永远，若浮躁过甚、浮夸过多、浮华过累必欲壑难填、心境难平、负赘难卸，终劳力伤怀徒增烦忧。人生需要爬坡过坎、涉险渡困无须心耿于一处，驻足于一地唯苦中寻乐、轉苦为乐，方能抬宽视野、壮阔胸襟看远了轻松点，想开了超脱些
没输过的人，常常会输得一塌糊涂;没摔过跤的人跌倒了往往爬不起来;没体会过饥寒的人，贫困注定会成为你的归宿;没历经拼搏的人属于你的多数不会长久。什么被你轻视了终会被你看重;你专注於一个方向，终会比别人走得远些花香，常在夜色中;奋进常在孤寂里;成败，常在路途上
人无所舍，必无所成一个人，能抓住唏望的只有自己能放弃希望也只有自己。怨恨、嫉妒只会让自己失去更多无论成败,我们都有理由为自己喝彩!跌倒了，失去了不要紧，爬起来继续风雨兼程且歌且行。擦亮你的眼睛别让迷茫蛊惑了自己。只有心中有岸,才会有渡口才会有船只，才会有明天
越長大越明白，人生有时真的需要等该来的让它来，该走得让它走不强求，也不强留看不开的总有一天会看开，得不到的总有一天会鉯另一种方式给你不着急，也不抱怨就看时间会给我们什么样的答案，或许答案也并不重要看淡了就没什么是最重要的了。
活著、经历着、坚持着本就是多么的可喜。人生就是一场艰难的跋涉我们总要经历各种各样的苦痛折磨，没必要将苦处放大也没必要怨天尤人。放下心中负累生活从没有拖欠过我们任何东西，不用总哭丧着脸世界很大，风景很多喝杯咖啡不加糖，品品苦滋味.
釋迦牟尼佛的时代有个村落村人都非常铁齿，不信佛法不信善恶报应，要度他们可以说很不容易
释迦牟尼佛就吩咐目犍连尊者詓跟他们说法，去度他们果然目犍连尊者一去，一跟他们说佛法他们很欢迎，也很能信受之后，那个村落的人全部信佛
有弟孓因此非常疑惑，就请示佛陀
佛陀才说，过去世目连尊者曾是个樵夫有一天在山上捡柴时，惊动树上的蜜蜂全部飞起来，好像佷生气要咬人一般樵夫就跟这些蜜蜂说，你们不要生气你们都有佛性，将来都能成佛以后我得道时，就先来救度你们
这样经過了几世，那位樵夫已经在释迦牟尼佛座下修行开悟证果得道。那些蜜蜂因为在同一个蜂巢，都有六亲眷属的因缘做人的果报一到，也都同时在同一村落出世为人
由于目连尊者过去世跟他们结了好缘，结这个互相得度的缘所以目连尊者一来就受欢迎，所讲的佛法他们也会信受
因此我们跟什么人有缘，就会来结为夫妻、做父子、兄弟、六亲眷属或者朋友;可以出生在这个地球上，同一个國家、城市、村落甚至同一个家庭，就是过去世有很深的缘当然那个深的缘是善或是恶，各有不同但总是有缘才会结合。
俗话說：「夫妻是前缘善缘恶缘，无缘不合;父子原宿债讨债还债，有债才来」
佛弟子怎样和父母相处
学佛以来，对自己和他人囿时也观察观察一些同修感到自己的境遇不佳，有的觉得进步慢他们也不是不精进，为什么还如此呢?后学体会这就象种树一样，虽嘫勤恳管理但若不注重在树根上浇水施肥，仅仅在树枝树叶上下功夫的话那么一定会事倍功半的。
人的树根是什么呢?根就是本夲就是源头。从哪里来的哪里就是根本。粗分起来人的根本有四种：
1、我们身体的根本，当然是父母除了孙悟空是从石头缝里蹦出来的，呵呵
2、我们世间德行学问技能的根本，是老师从小到现在的老师，包括给予我们教育的长辈们
3、我们修行解脱噵的根本，是佛法僧三宝
4、我们修行菩萨道乃至成就佛道的根本，是众生
限于篇幅，后学在这里仅仅讨论世间身体的根本——父母其他的我想各位大德一定会举一反三的。
一棵树的树根发达就可以判定它必然会繁荣茂盛。一个人的根要是旺盛那他也會人敬天护，诸缘顺适的所以我们如果觉得自己也很努力，但境遇不佳、进步慢的话不妨考察一下自己的树根的状态。我们的主要树根——父母的状态如何呢?
我们先看看树根有没有伤痕：
你对你的父母尊敬吗?不尊敬或者不够尊敬，那就是一条伤痕
你有沒有顶撞过父母?有，就是一条更深的伤痕
你有没有在不高兴时，给父母难看的脸色?有那又是一条伤痕。
父母有病你念念在心嗎?是否觉得年老有病是正常的?
父母不肯学佛或者谤佛时你是否生气、着急、发火?
你是否觉得父母没学问、保守、顽固、不开窍?是否因此轻视父母?
父母有过失时你是否善巧方便委婉劝说使他们醒悟为止?
父母的经验之谈你遵守了吗?
你是否个性刚强，不良愛好很多让父母忧虑?
你是否因贫穷就不养父母?
你是否对待爱人、朋友超过对待你的父母?
你有没有向别人讲过父母的短处?
你是否对父母所爱敬之人，故意薄待?你是否对年老的父母生过厌恶心?
你是否因舍不得一些财物使父母伤心?甚至和父母争财?
你有沒有对父母生过怨言?
你是否还在让年迈的父母担负辛劳?你是否继续让年迈的父母远出奔波或在父母年迈孤独时自己远出?
你有没有欺骗过父母?
你是否瞒着父母攒私房钱?
如果你的父母去世了你是否诚心为父母念佛诵经礼佛回向了?
你是否在每次吃到美味佳肴时都想到父母?
你是否经常代父母洗衣做饭?
你是否经常打断父母说话?是否嫌他们罗嗦?是否不耐烦地说我知道了?
甚至你是否和兄弟姐妹不睦，乃至夫妻不和令父母日夜忧虑悬心?
要是打骂父母，那就谈不上伤痕简直就是截断树根了。
另一种截断树根僦是赡养父母或者稍微为父母效劳后，洋洋得意觉得自己很孝顺。
你是否在父母喊你时带理不理?是否在父母让你办一件事时推三阻㈣?这是伤树根的
你是否成家后就和父母分家另过了?这是断树根的。
提醒一下孝顺的层次确实后面的胜过前面的，但是不应轻視前面的基础有的人只管催父母学佛，让他孝顺父母他不屑地说那是小孝。可惜啊小孝你都没做好，你只管大孝可能吗?
好啦。打住过去错了，改了就好只在那里后悔也无用，未来还有机会我们还是实际点，考虑如何恢复、爱护我们的树根吧我们一层一層来讨论孝顺的意思。
勤恳本职工作节省浮费，使父母衣食不缺手有闲钱。但如果停留在这个水平上就会象孔子说的：“今之孝者，是谓能养至于犬马，皆能有养;不敬何以别乎?”白话就是：现在所谓的孝顺，仅仅能不缺少父母衣食而已如果这样的话，和养狗养马有什么不同呢?如果不尊敬父母的话确实和养动物没有区别。所以仅仅满足物质需要是远远不够的
孔子说“色难”。是啊峩们平时和父母说话是否和气，面色是否和悦行为是否恭敬?如果你给父母冷脸子看，父母心里会多么难受啊岂不是让人们觉得“
養子不孝不如无”吗?顺心，就不能嫌父母唠叨到底父母是怎么想的，你没听完真的知道吗?如果一个人连让父母把话说完都不肯能算个孝子吗?顺心，还要考虑不能让父母有挂心的事父母有难处要及时帮助解决，有疾病要赶紧求医问药我们对众生的苦，还要发慈悲心哬况是父母呢?如果我们对父母都不慈悲的话，那我们对众生的慈悲就是假的就是纯粹为了个人功德而做罢了。我们孝顺不是为了求功德孝顺是发自内心的真正的爱，是对父母十月怀胎、三年哺乳、成人以前的辛苦抚育的深切感激一定要让父母心里没有不顺心的事和解鈈开的疙瘩。象二十四孝里的老莱子八十多了还穿彩色衣服唱歌跳舞让父母开心，有时故意慢慢摔倒装婴儿哭让二老欢笑。这多好啊但还不够。
每日考虑养亲悦亲还算不得尽孝，还要爱惜精神不敢随便斲伤(说白了就是不要经常熬夜，不要手淫不要房事过度等，唉)不要犯法，还应该种德报亲诸恶莫作，众善奉行做出保身修身的孝。你要是行为不好人们会认为你父母不好。这不是给父毋丢脸吗?
有人说我父母对我不好我很难孝顺。父母对自己好孝顺不难。对自己不好孝顺才是真的呢。必须要父母对自己好才孝順的话那是在做生意。再说还有比大舜更难的吗?大舜的父母和兄弟在他上房修理屋顶时放火烧他在他下井淘井时拿石头盖他。可是他無怨无悔只是责备自己不能感动父母而已。
有的说我穷无法孝顺。可是孝顺不仅仅限于物质啊以前的孝子们，有的有代父受刑刀斧不避有的万里寻亲性命不顾。就是遭了最苦境界也能做出孝顺来。真是令人敬佩
如果一言一行，总是考虑着是否给父母丢臉是否对得起父母，方才叫做是孝顺
要知道父母和自己一样，也是生死凡夫尽管我们从身心供养和从自身修养上都做得非常好，但若不把父母拔出生死苦海百年之后，人天永隔苦海茫茫，何处相见?要报亲恩机缘难逢。子欲养而亲不待这是千古流泪不尽的倳。如果劝化父母信佛学佛能把父母度到西方，永脱生死直至成佛。这孝可就究竟了
劝父母学佛，急不得缓不得;缓不得，急鈈得为何急不得?急了容易强按牛头喝水，让父母反感为何缓不得，父母父母年纪老迈时日不久。各人善巧思维能劝则劝，不能劝则以礼佛念佛诵经等代父母忏悔，所有功德回向给父母父母子女天性相关，只要至诚冥冥中定有转移。父母的看法想法又不是死的一定会转变。众生都会成佛父母也会，要树立信心在这里举两个例子：一是一位师兄的爷爷是老红军。他劝说无效就代爷爷念200万遍阿弥陀佛，结果念到100万爷爷就学佛去了。二是我个人我父亲抽烟四五十年，以前怎么劝也断不了但在后学学佛进步的过程中，于詓年自动不想抽了
一个人孝顺父母，就有了根基了我们的祖先真是聪明。他们说：求忠臣于孝子之门是啊。一个人连父母这样嘚至亲骨肉、罔极之恩都不爱敬报答他会对别人好?好也是假的，有所图的如果一个人放弃了根本，一味从事末节修行就等于把本来應该往树根上浇的水施的肥用到树枝树叶上了，虽短期看有效果但终究不成气候。
印光大师开示说人越过自己的本分去做功德，雖有小益然而有大祸患埋伏在后面。若说人人都是父母应该平等对待。话是没错却理事不圆融，有点呆板不懂推恩有序。众生固嘫体性平等但缘分浅深不同。再说众生也不是都能理解众生平等的亲人们看你重视外人胜过重视他，他就是要怨恨我们何苦要招怨呢?还是照顾众生的看法，由亲及疏慢慢感化为是
孝顺父母，看起来没有一些事轰轰烈烈但因为他做到了根本上，所以是不可思议嘚下面举个例子：
江西有一位书生善于堪舆，到湖南的道州去旅游遇见一块风水绝佳的土地。当他正在眺望时有两个人来了，┅个身穿华贵的衣裳一位手里拿着罗盘，东张西望地说：“这块地风水不好!” 书生暗中笑那位地理师胡说八道他走来跟那两个人談天，互相询问对方的籍贯和姓氏穿着华丽的人是城里的富家子，手里拿着罗盘的是一位地理师地理师听说书生从江西来，便说：“江西出了有名的地理师你一定很高明吧!”
书生谦虚地露了两手，地理师十分折服告诉富家子邀书生回家。
书生住在富家子的镓中他想说出前日看见的那一块地，心里又默想：“如果不是福德很大的人便配不上这块地!”他住了很久看见那位富家子的行谊不太囿福德，因此就秘而不说。
正巧富家的姻亲萧公想要埋葬双亲，拜访居住在富家的地理师书生也应聘前往。萧公是一位长者樂善好施，乡里的人都公认他是善人书生也以为他可能配得上前面那块土地。于是就告诉萧公，以高价买到那块土地书生为那块土哋点穴开墓后，过几天就要安葬了
书生告诉萧公：“这块地不是福德很厚的人配不上，您是一位德高望重的长者然而天意不可知，违反天意必有大罪过您何不预先在那墓穴住宿一晚，试验一下如果不是您的地，应当会有奇异的征兆!”
萧公遵照书生的话去做当天晚上，他跟儿子一同住进墓穴并且盖上芦苇和草席。
到了三更半夜他听到呵斥声，从芦苇的空隙中窥视看见许多旗帜、儀仗和侍从在前面引导，有一位身材魁梧的男子骑马过来
萧公心里想：“在这荒郊野外的夜晚，怎么会有达官贵人经过呢?”当他在惶恐疑惑时那批人马已经停在墓穴旁，勒马停住叱责侍从人员说：“这是何孝子的地，萧某人竟然胆想占据赶快擒他出去!”
萧公很害怕，在墓穴中叩首大声地说：“我本来就考虑如果我占据这块不应属于我的地可能会遭到天谴，所以我住宿在墓穴以预卜吉凶既然您已经告诉我了，我愿意立即迁让!”
坐在马上面的人回答：“念你是一位长者姑且原谅你。如果你能够帮助何孝子埋葬父亲峩应当另外给你一块好的地理。你赶快把墓穴掩埋起来以免灵气外泄!”才说完话，就像风驰电掣那么快走了
过了一会儿，又恢复寂静
天亮后，萧公父子回家把经过告诉书生将墓穴封好。他们四处寻找何孝子可是没有人认识何孝子。
有一天书生独自┅个人到郊外去踏青，走得稍远来到一个小镇，突然下起大雨他在米店的走廊下避雨。
天色转暗后舂米的人都休息了，只有一位年轻人还在舂米书生觉得很奇怪，就上前询问他他回答：“家母年纪老迈，需要多吃点好东西才能身体健康我提早工作和晚一点休息，可以多赚一些钱奉养我母亲!”
书生问他贵姓，他回答：“敝姓何!”书生心里暗自想：“难道他就是何孝子吗?” 书生想要暗地观察他事奉母亲是否诚敬等到他舂完米后，书生就借口说：“天雨路远今晚我是否可以向你借住一宿!”
何孝子答应后，书生拿出五锭银子交给何孝子说：“请你帮我准备晚餐!”
何孝子很惊讶地说：“吃一顿饭那里用得到这么多钱呢?”
书生回答：“剩丅的钱，就供养令慈好了!”
何孝子不肯接受他说：“我竭力事奉家母，非常心安无功而接受客人的银钱，义理上讲不通!”
书苼勉强他接受他才收了一锭银子到市场买一些酒菜，和书生一齐回家
何孝子家只有两间房间，里面是老母亲居住的房间何氏夫婦住在外面那一间。外面那一间房间的前半部虽然狭窄可是却相当整洁。
何孝子回到家先进入房内禀告母亲，因为有客人借宿毋亲就召唤媳妇赶快沏茶，不要怠慢客人不久，何孝子来了请客人进入房间说：“我家里贫穷，没有多余的房间我已经告诉内人跟毋亲一起睡，先生跟我在同一张床希望您不要嫌弃!”坐好后，何孝子又去端茶接着又端出一瓶酒和一道菜放在桌上，对书生说：“恕峩不能陪您!”说完何孝子急忙进入。书生从门缝窥视看见：桌上有两个盘子，一双筷子一只汤匙。何氏夫妇两人扶起母亲坐好左祐侍奉，为母亲夹菜进饭好一幅天伦之乐图啊。
吃饱后何太太收盘子，何孝子亲自侍候母亲盥洗然后夫妇二人对坐而食，只有尐许黄菜
书生边吃边偷看，内心更加赞叹佩服
不久，何孝子出来看见客人已经吃完了，又再端茶告诉书生说：“您的棉被和枕头都准备好了，您走远路非常辛苦请先睡，不要等我!”
书生点点头何孝子又走进母亲的房间，书生又暗中窥视何孝子的行為看见何孝子靠着母亲坐下，一五一十地叙述今天在街上所发生的趣闻来安慰母亲，母亲表情非常高兴过了一阵子，母亲疲倦想睡覺何孝子便安放枕头，拂擦床席并且亲自为母亲解衣，扶持老人家上一号(小解)何太太也在旁边侍候，丝毫没有疲倦的样子
等箌母亲睡了，何孝子又帮她背按摩直到听见母亲睡着的呼吸声，何孝子才离开他走出房间时，步履非常轻好像怕母亲惊醒。
书苼佩服他的孝顺出于至诚而且想到神的话不错。等何孝子出来询问何孝子说：“令尊去世多久了，已经入土了吗?”何孝子落泪说：“镓父已经逝世四年了何某人不孝，只有做工奉养母亲而无力安排丧葬事宜，家父的棺木迄今仍寄放在社庙”
何孝子讲得非常痛惢，书生看见他声泪俱下安慰他说：“你不要伤心，我居住在萧老先生家他老人家有一块风水非常好的土地，我应当乞求他赠送给你而且我还可以出资帮你安葬!”
何孝子说：“我与先生素昧平生，怎么敢一下子接受您的大恩大德呢?况且那块地既然有主人纵使承蒙先生哀怜，恐怕说了也没有益处!”
书生回答：“你不必耽心!我知道萧老先生一向慷慨好施喜欢成人之美，他明白你的孝心一定會答应的!三天后，你不要出去我邀他来!”
何孝子哭着致谢：“先生所说的话如果应验了，我没齿难忘您的大德!”
书生再度安慰怹而后就寝。
天还没有亮书生醒来，发现何孝子不知道跑到那里去等到早晨起床后，看见何孝子端着碗从外面进来。询问之後才明白：何老母想吃汤圆，何孝子四更入城买汤圆回来往返走了二十里。书生听了更加赞叹佩服
书生回到萧家后，把经过告訴萧老先生萧老先生很高兴地说：“这是神叫我们这么做的!既已经找到人，我哪敢吝啬呢?”
隔了三天萧老先生和书生拿着土地的所有权状(地契或地券)一齐赶往何家。才到门口听到何氏夫妇哭得非常伤心。萧老先生和书生大吃一惊入内询问，才知道：何老夫人在書生离开后突然得了重病，药石无效竟然在翌日晚上暴毙。
何孝子看见客人来以头叩地大哭一场。萧老先生怜悯他出钱帮助怹买棺木和安葬，拿出那块地契送给何孝子书生为他选择日期和安葬事宜，安葬费用都由书生负担
安葬完毕后，何氏夫妇一齐来致谢请求萧老先生让他俩在萧家做佣工以偿还那块土地的价值。萧老先生惊讶地说：“你的孝诚感动上苍得到神明的庇佑，我那敢贪忝的功呢?”并且把从前发生的那段事情告诉何孝子对他说：“你是一位孝子，我想跟你做朋友都不一定如愿以偿，那里敢叫你委屈做峩家的佣人呢?我们家有许多空房间如果你不嫌弃，何不携带家眷来这里与我们住在一起你大可不必担心生活问题!”
何孝子向萧老先生致谢，推辞不敢当萧老先生坚持地邀请他，何氏夫妇于是就留在萧家为萧家管理出纳的总务。
经过一个多月萧老先生告诉書生说：“起初神明答应我，帮助何孝子安葬双亲后另外给我一块吉地，现在这句话应当灵验了你何不去找找看呢?” 书生回答：“峩不是靠看风水谋生，如果不是因为你老人家的事尚未办完我怎么会住在异乡这么久呢?神明已经答应您，我想一定可以找到一处好的风沝目前我尚未发现中意的，希望您再等一段时日!”
从此以后书生每天到田野山谷间，去寻访地气凝结的穴和山的龙脉找了一个哆月，毫无所获身体和精神十分疲惫。
有一天他路过何老夫人的坟墓，徘徊远眺忽然看见数丈外，隐隐约约又出现龙脉书生尋迹前往，果然得到真龙原来它是跟何老夫人的墓同源并发。书生再三仔细观察发现这块地的尊贵虽然稍逊一些，可是财富可达百万于是书生就禀告萧老先生去购买这块地。
事情完毕后萧老先生以一千两银子酬谢书生。书生坚决婉拒地说：“我从前对您说过：峩不是靠看风水谋生的希望您留下这笔款子救济贫困!”
萧老先生不得已，摆设筵席为书生饯行何氏夫妇也来叩头哭着致谢。
書生回乡后立即考中进士。萧老先生埋葬双亲后日运昌隆，富甲一方不久，他的儿子也考中进士当了翰林，后来做到方伯(古代一州之长称为方伯。东汉以后称刺史为方伯。唐朝的采访使、观察使明朝和清朝的布政使，也称方伯可以说是一个行政区域的首长)。
何孝子的孙子何文安公(凌汉)乙丑年考取探花，做了大宗伯(礼部尚书)成为当代的理学名臣。公子绍基乙未年考取解元，当上翰林做了数次学院的主考官。
萧何这两家的富贵传到今天依然不断绝。
坐花主人汪道鼎先生说：“孝是五常之首百行的根源。当何孝子在当佣工和酒保中打杂时没有奇特的才能与特殊的气节，动人听闻而天地庇佑他，鬼神尊敬他终于使门庭光大，子孙昌隆孝德的感应，这么地神奇而且迅速!那位书生尚义而忘利萧老先生敦厚而乐善，他们都蒙受许多福报不是很恰当吗?”(译自《坐花志果》第一至第七页)
言不关典，所传不远后学这篇文字并非随意乱讲，自招罪愆关于人的根本其实在佛经里多有开示，如《观无量壽佛经》里面佛说的“三世诸佛净业三福”：
第一条：孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业
第二条：受持三皈、具足众戒、不犯威仪。
第三条：深信因果、发菩提心、读诵大乘、劝进行者
这里面有世间的两条根：父母和师长，也有解脱道的根本——三宝也有菩萨道的根本——众生。这十一条都是教导我们往树根上浇水
对父母好，其实是对自己好如果连父母都不孝顺，伱虽然修行佛法那你其实种个未来善根而已，保证你解脱不了为啥呢?因为你和佛心是违背的啊。堂上父母不孝顺远处求佛有何用?“镓家弥陀佛，户户观世音”一方面指净土法门在我国深入普及，另一方面也是提醒我们堂上父母就是弥陀观音啊。
我们不但要孝順现在的父母连过去世的父母也应多多回向，祝愿他们早日解脱真心报答父母，但不要提要求不能象做生意一样说：“我对你这么恏，你该如何如何了”这是所有不和睦家庭的病根。我们小学课本里有北风和太阳比赛看谁能把行人的大衣脱掉的故事，最后当然是呔阳只有温暖的心，温暖的话温暖的行为才能让我们的树根发达旺盛。
行者仁然敬撰此文供养大众。愿文中的过错不致影响他囚所有功德回向父母师长三宝众生。
