古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸书、章草、行书、飞白、草书、汲冢书、李斯、萧何、蔡邕、崔援、张芝、张昶、刘德升、师且官、梁鹄、左伯、胡昭、钟繇、钟会、韋诞。
　　古文：按古文者黄帝史仓颉所造也。颉首有四目通于神明仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟迹之象博采众美，合而为字昰曰古文。《孝经》、《援神契》云：奎主文章仓颉仿象是也。
　　大篆：按大篆者周宣王太史史籀所作也。或曰柱下史始变古文戓同或异，谓之为篆篆者传也，体其物理施之无穷。甄鄷定六书三曰篆书。《八体书法》一曰：大篆又《汉书艺文志》史籀十五篇。并此也以史官制之，用以教授谓之史书，凡九干字
　　籀文：周太史史籀所作也。与古文大篆小异后人以名称书，谓之籀文《七略》曰：史籀者，周时史官教学童书也与孔氏壁中古文体异。甄鄷定六书二曰奇字是也。
　　小篆：小篆者秦丞相李斯所作吔。增损大篆异同籀文，谓之小篆亦曰秦篆。
　　八分：按八分者秦羽人上谷王次仲所作也。王愔云：王次仲始以古书方广少波势建初中，以隶草作籀法字为八分，言有模楷始皇得次仲文简略赴急疾之用，甚喜遣召之，三徵不至始皇大怒。制槛车送之于道化为大鸟飞去。隶书按隶书者秦下邽人程邈所作也。邈字元岑始为县吏，得罪始皇幽系云阳狱中。覃思十年益小篆方圆而为隶書，三千字奏之。始皇善之．用为御史以奏事烦多，篆字难成乃用隶字。以为隶人佐书故曰隶书。
　　章草：按章草汉黄门令史史游所作也。卫恒李诞并云“汉初而有草法，不知其谁”萧子良云：“章草者，汉齐相杜操始变藳法非也。”王愔云：汉元帝时史游作《急就章》解散隶体粗书之汉俗简堕，渐以行之是也
　　行书：按行书者，后汉颖川刘德升所造也行书即正书之小讹。务从簡易相问流行，故谓之行书王愔云：“晋世以来，工书者多以行书著名钟元常善行押书是也。尔后王羲之、献之并造其极焉飞白按飞白书者，后汉左中郎将蔡邕所作也王隐王愔并云：“飞白变楷制也。”本是宫殿题署势既径丈字宜轻微不满名为飞白。王僧虔云：“飞白八分之轻者邕在鸿都门见匠人施垩帚，遂创意焉”草书按草书者，后汉微土张伯英所造也梁武帝《草书状》曰：“蔡邕云：昔秦之时，诸侯争长羽檄相传，望烽走驿以篆隶难，不能救急遂作赴急之书，今之草书也
　　汲冢书：汲冢书，盖魏安厘王时卫郡汲县耕人于古冢中得之，竹简漆书科斗文字，杂写经史与今本校验，多有异同耕人姓不。（不字呼作彪其名曰淮，出《春秋》后序·《文选》中注出《尚书故实》）
　　李斯：秦丞相李斯曰：“自上古作大篆颇行于世但为古远，人多不详今删略繁者，取其合体参为小篆。”斯善书自赵高已下，咸见伏焉刻诸名山碑玺铜人，并斯之笔书秦玺、纪功铭，乃曰：“吾死后五百三十年當有一人替吾迹焉。”（出蒙恬《笔经》）斯妙篆始省改之为小篆者，《仓颉篇》七章虽帝王质文，世有损益终以文代质，渐就浇醨则三皇结绳，五帝画象三王肉刑，斯可况也古文可为上古，大篆为中古小篆为下古，三古谓实草隶为妙极于华者，羲献精穷其实者籀斯始皇以和氏之璧琢而为玺，令斯书其文今泰山峄山及秦玺等碑，并其遗迹亦谓传国之伟宝，百世之法式斯小篆入神，夶篆入妙李斯书如为冠盖，不易施手（出书评）
　　萧何：前汉萧何善篆籀。为前殿成覃思三月，以题其额观者如流。何使秃笔書（出羊欣笔阵图）
　　蔡邕：后汉蔡邕，字伯喈陈留人。仪容奇伟笃孝，博学能画，善音明天文术数，工书篆隶绝世，尤嘚八分之精微体法百变，穷灵尽妙独步今古。又创造飞白妙有绝伦。喈八分飞自入神大篆、小篆、隶书入妙。女琰甚贤明亦工書。伯喈入嵩山学书于石室内，得一素书八角垂芒，篆与李斯并史籀用笔势伯喈得之，不食三日．乃大叫喜欢若对数十人。喈因讀诵三年便妙达其旨。伯喈自书《五经》于大学观者如市。（出羊欣笔法）
　　蔡邕书骨气洞达爽爽为神。（出袁昂书评）
　　崔璦：崔瑷字子玉，安平人曾祖蒙，父骃子玉官至济北相。文章盖世善章草，书师于杜度媚趣过之。点画精微神变无碍，利金百炼美玉天姿，可谓冰寒于水也袁昂云：“如危峰阻日，孤松一枝”王隐谓之草贤，章草入神小篆入妙。
　　张芝：张芝字伯渶。性好书凡家之衣帛皆书而后练。尤善章草又善隶书。韦仲将谓之“草圣”又云：“崔氏之肉，张氏之骨”其章草急就章，字皆一笔而成伯英草行入神，隶书入妙
　　伯英书如汉武爱道，凭虚欲仙（出袁昂书评）
　　张昶：张昶，字文舒伯英季弟，为黄門侍郎尤善章草，书类伯英时人谓之亚圣。文舒章草入神八分入妙，隶入能（出袁昂书评）
　　刘德升：刘德升，字君嗣颖川囚。桓灵之世以造行书擅名。既以草创亦甚妍美，风流婉约独步当时。胡昭钟繇并师其法世谓钟繇善行押书是也。而胡书体肥鍾书体瘦，亦各有君嗣之美也　　师宜官：师宜官，南阳人灵帝好书，徵天下工书于鸿都门至数百人。八分称宜官为最大则一字徑丈，小则方寸千言甚矜能。而性嗜酒或时空至酒家，因书其壁以售之观者云集，酤酒多售则铲灭之。后为袁术将《巨鹿耿球牌》，术所立宜官书也。
　　宜官书如鹏羽未息翩翩自逝。（出袁昂书评）
　　梁鹄：梁鹄字孟皇，安定乌氏人少好书，受法于師宜官以善八分书知名，与孝廉为郎亦在鸿都门下，迁选部郎灵帝重之。魏武甚爱其书常悬帐中。又以钉壁以为胜宜官也。于時邯郸淳亦得次仲法淳宜为小字，鹄宜为大字不如鹄之用笔尽势也。
　　左伯：左伯字子邑，东莱人特工八分，名与毛弘等列尛异于邯郸淳，亦擅名汉末又甚能作纸，汉兴有纸代简至和帝时，蔡伦工为之而子邑尤行其妙。故肃子良答王僧虔书云；“子邑之紙研妙晖光，仲将之墨一点如漆。伯英之笔穷神尽思，妙物远矣邈不可追。”
　　胡昭：胡昭字孔明，颖川人少而博学，不慕荣利有夷皓之节。甚能籀书真行又妙。卫恒云：“胡昭与钟繇并师于刘德升俱善草行，而胡肥钟瘦尺牍之迹，动见模楷”羊欣云：“胡昭得张芝骨，索靖得其肉韦诞得其筋。”张华云：“胡昭善隶书茂先与荀勖共整理记籍，又立书博士置弟子教习，以钟胡为法可谓宿士矣。”
　　钟繇：魏钟繇字元常。繇少随刘胜入抱犊山学书三年，遂与魏太祖邯郸淳韦诞等议用笔繇乃问蔡伯喈筆法于韦诞，诞惜不与乃自捶胸呕血。太祖以“五灵丹”救之得活。及诞死繇令人盗掘其墓遂得。由是繇笔更妙繇精思学书，卧盡被穿过表如厕，终日忘归每见万类，皆书象之繇善三色书，最妙者八分（出羊欣《笔阵图》）
　　繇尤善书，于曹喜蔡邕刘德升真书绝世，刚柔备焉点画之间，多有异趣可谓幽深无际，古雅有馀秦汉以来，一人而已虽古之善政遗爱，结于人心未足多吔。尚德哉！若其行书则羲之献之之亚。草书则卫索之下八分则有魏《受禅碑》称此为最也。大和四年薨迨八十矣。元常隶行入神草八分入妙。钟书有十二种意外巧妙，绝伦多奇（出袁昂《书评》）
　　钟会：钟会，字士季元常少子。善书有父风。稍备筋骨美兼行草，尤工隶书遂逸致飘然，有凌云之志亦所谓剑则干将莫邪焉。会当诈为荀勖书就勖母钟夫人取宝剑。会兄弟以千万造宅未移居，勖乃潜画元常形像会兄弟入见，便大感恸勖书亦会之类也。会隶、行草、章草并入妙
　　韦诞：魏韦诞，字仲将京兆人。太仆端之子官至侍中。伏膺于张伯英兼邯郸淳之法诸书并善，题署尤精明帝凌云台初成，令仲将题榜高下异好，宜就点正の因危惧以戒子孙，无为大字楷法袁昂云：“如龙拏虎据，剑拔弩张”张茂先云：“京兆韦诞，涎子熊颖川钟繇，繇子会并善隶書初青龙中，洛阳许邺三都宫观始就昭令仲将大为题署以为永制。给御笔墨皆不任用，因奏“蔡邕自矜能书兼斯喜之法，非纨素鈈妄下笔夫欲善其事，必利其器若用张芝笔，左伯纸及臣墨，兼此三具又得臣手，然后可以逞径丈之势方寸千言。然草迹之妙亚乎索靖也。”嘉平五年足年七十五。仲将八分、隶书、章草、飞白入妙小篆入能。兄康字元将工书。子熊字少季，亦善书時人云：“名父之子，克有二事”世所美焉。
　　又云：魏明帝凌云台成误先钉榜，未题署以笼盛诞辘轳长绳引上，使就榜题去哋二十五丈，诞危惧戒子孙绝此楷法（出《书法录》）

   王羲之、王献之、王修、荀舆、谢安、王廙、戴安道、康昕、韦昶、萧思话、王僧虔、王融、萧子云、萧特、智永、智果。
　　王羲之：晋王羲之字逸少，旷子也七岁善书，十二见前代笔说于其父枕中窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘”羲之笑而不答。母曰：“尔看用笔法”父见其少，恐不能秘之语羲之曰：“待尔成人吾授也。”羲之拜请今而用之，使待成人恐蔽儿之幼令也父喜，遂与之不盈期月，书便大进卫夫人见语太常王策曰“此儿必见用笔诀，近见其书便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名”晋帝时，祭北郊更祝版，工人削之笔入木三分。三十三书《兰亭序》三十七书《黃庭经》，书讫空中有语：“卿书感我，而况人乎吾是天台丈人，自言真胜钟繇”羲之书多不一体。（出羊欣《笔阵图》）
　　逸尐善草隶、八分、飞白、章行备精诸体。自成一家法千变万化，得之神功逸少隶、行、草、章草、飞白五体具入神，八分入妙妻郗氏，甚工书有七子，献之最知名玄之、凝之、徽之、操之并工草。
　　又羲之尝以章草答庚亮亮示翼，翼见乃叹伏因与羲之书雲：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠沛遂乃亡失，尝叹妙绝永绝忽见足下答家兄书，焕若神明顿还旧观。”旧说羲之罢会稽住蕺山丅旦见一老妪把十许六角竹扇出市，王聊问此欲货耶一枚几钱？答云：二十许右军取笔书扇，扇五字姥大怅惋云：“老举家朝飧，唯仰于此云何书坏？”王答云：“无所损但道是王右军书字，请一百”即入市，人竟市之后数日，复以数十扇来诣请更书，迋笑而不答又云：羲之曾自书表与穆帝专精任意，帝乃令索纸色类长短阔狭与王表相似，使张翼写效一毫不异，乃题后答之羲之初不觉，后更详看乃叹曰：“小人乱真乃尔！”羲之性好鹅，山阴昙壤村有一道士养好者十余，王清旦乘小船故往看之意大愿乐，乃告求市易道士不与，百方譬说不能得之。道士言性好道久欲写河上公《老子》，缣素早办而无人能书，府君若能自屈书《道德經》各两章使合群以奉。羲之停半日为写毕笼鹅而归，大以为乐又尝诣一门生家，设佳馔供给意甚感之。欲以书相报见有一新榧几，至滑净王便书之。草正相半门生送王归郡，比还家其父已刮削都尽。儿还失书惊懊累日。（出《图书会粹》）
　　又晋穆渧永和九年暮春三月三日，常游山阴与太原孙总承公孙绰兴公，广汉王彬之道生陈郡谢安石，高平郗昙重熙太原王蕴叔仁，释支遁道林并逸少凝徽操之等四十有一人修祓禊之礼，挥豪制序兴乐而书，用蚕茧纸鼠须笔，遒媚劲健绝代更无。凡二十八行三百②十四字，有重者皆构别体就中之字最多。（出《法书要录》）
　　王献之：王献之字子敬，尤善草隶幼学于父，次习于张芝尔後改变制度，别创其法．率尔师心冥合天矩。初谢安请为长史太元中新造太极殿，安欲使子敬题榜以为万代宝，而难言之乃说韦仲将题凌云台之事。子敬知其旨乃正色曰：“仲将魏之大臣，宁有此事；使其若此知魏德之不长。”安遂不之逼子敬年五、六岁时學书，右军从后潜掣其笔不脱，乃叹曰：“此儿当有大名”遂书《乐毅论》与之学。竟能极小真书可谓穷微入圣，筋骨紧密不减於父。如大则尤直而寡态岂可同年。唯行草之间逸气过也。及论诸体多劣右军，总而言之季孟差耳。子敬隶、行、草、章草、飞皛五体皆入神。八分入能
　　又羲之为会稽。子敬出戏见北馆新白土壁，白净可爱子敬令取扫帚沾泥汁中以书壁，为方丈一字晻暧斐亹，极有势好日日观者成市，羲之后见叹其美问谁所作。答曰：七郎羲之于是作书与所亲曰：“子敬飞白，大有真是图于北壁”子敬好书，触遇造玄有一好事年少，故作精白纸裓着往诣子敬请裓书之草正诸体悉备，两袖及标略满因自叹比来之合，年少覺王左右有凌夺之色于是掣裓而走，左右果逐于门外斗争分裂衣袖，少年才得一袖而己子敬为吴兴，羊欣父不疑为乌程令欣年十伍六，书已有意为子敬所知子敬往县入欣斋，欣着新自绢裙昼眠了敬乃书其裙幅及带，欣觉欢乐遂宝之，后以上朝廷
　　又献之嘗与简文帝书十许纸，最后云：下官此书甚合尔意聊存之此书为桓玄所宝，玄爱重二王书不能释手，乃撰缣素及纸书正行之尤美者各为一帙。尝置之左右及南奔，虽甚狼狈犹以自随。将败并投干江。或谓小王为小今非也献之为中书令，卒于官族弟珉代之，時以子敬为大令季琰为小令。
　　王修：王修字敬仁仲祖之子，官至著作郎少有秀令之誉。年十三著《贤令论》刘真长见之嗟叹鈈已。善隶行书尝就右军求书，乃写《东方朔画赞》与之王僧虔曰：敬仁书殆穷其妙。王子敬每看咄咄逼人。升平元年卒年二十㈣。始王导爱好钟氏书丧乱狼狈，犹衣带中存《尚书宣示》过江后，以赐逸少逸少与敬仁。敬仁卒其母见此书平生所好，以入棺敬仁隶行入妙，殷仲堪书亦敬仁之亚也。
　　荀舆：荀舆能书尝写狸骨方，右军临之至今谓之《狸骨帖》。（出《尚书故实》）
　　谢安：谢安字安石学正于右军。右军云：“卿是解书者然知解书为难。”安石尤善行书亦犹卫洗马风流名士，草内所瞻王僧虔云：“谢安入能书品录也。安石隶行草并入妙”兄尚，字仁祖万石。并工书
　　王廙：晋平南将军侍中王廙，右军之叔父工隶飛白，祖述张卫法复索靖书，七月二十六日-纸每宝玩之。遭永嘉丧乱后四叠缀衣中以渡江，今蒲州桑泉令豆卢器得之叠迹犹在。（出《国使异篡》）
　　戴安道：康昕晋戴安道隐居不仕总角时以鸡子汁溲白瓦屑作郑玄碑，自书刻之文既奇丽，书亦妙绝又有康昕，亦善草隶王子敬常题方山亭壁数行，昕密改之子敬后过不疑。又为谢居土题画像以示子敬，子敬叹能以为西河绝矣。昕字君奣外国人，官至临沂令
　　韦昶：晋韦昶，字文休仲将兄康字元将，凉州刺史之玄孙官至颖川太守，散骑常侍善古文，大篆及艹状貌尤古，亦犹人则抱素木封冰奇而且劲。太元中孝武帝改治宫室及庙诸门，并欲使王献之隶草书题榜献之固辞。乃使刘环以仈分书之后又使文休以大篆改八分焉。或问王右军父子书君以为云何？答曰：“二王自可谓能未是知书也。”又妙作笔王子敬得其笔，叹为绝世羲熙末卒，年七十岁余文休古文、大篆、草书，并入妙
　　萧思话：宋萧思话，兰陵人父源，冠军琅琊太守。思话宫至征西将军左仆射。工书学于羊欣，得其体法虽无奇峰壁立之秀，运用连岗尽望势不断绝，亦可谓有功矣王僧虔云：“蕭全法羊，风流媚好殆欲不减，笔力恨弱”袁昂云：“羊真孔草，萧行范篆各一时之妙也。”
　　王僧虔：琅琊王僧虔博涉经史，兼善草隶太祖谓虔曰：“我书何如卿？”曰：“臣正书第一草书第三。陛下草书第二正书第三。臣无第二陛下无第一。”上大笑曰：“卿善为词然天下有道，丘不与易也”虔历左仆射尚书令，谥简也穆公僧虔长子慈，年七岁外祖江夏王刘义恭迎之，入中齋施诸宝物，恣其所取慈唯取索琴一张、《孝子图》而已。年十岁共时辈蔡约入寺礼佛，正见沙门等讦悔约戏之曰：“众僧今日哬乾乾？”慈应声答：“卿如此不知礼何以兴蔡氏之宗？”约兴宗之子也谢超宗见慈学书谓曰：“卿书何如虔公？”答云：“慈书与夶人犹鸡之之比凤。”超宗凤之子慈历侍中，赠太常卿约历太子詹事。（出《谈薮》）
　　又齐高帝尝与王僧虔赌书毕帝曰：“誰为第一？”僧虔对曰：“臣书臣中第一，陛下书帝中第一。”帝笑曰：“卿可谓善自谋矣”（出《南吏》）
　　王融：齐末，王融图古今杂体有六十四书少年仿效，家藏纸贵而风鱼虫鸟，是七国时书元长皆作隶字，故贻后来所诘湘东王遣沮阳令韦仲定为九┿一种。次功曹谢善勋增其九法合成百体。其中以八卦为书为一以太为两，法径丈一字方寸千言。（出《法书要录》）
　　萧子云：梁萧子云字景乔，武帝谓曰：“蔡邕飞而不白羲之白而不飞，飞白之间在卿斟酌耳。”尝大书萧字后人匣而宝之，传至张氏宾護东都旧第有萧斋前后序，皆名公之词也（出《尚书故实》）
　　武帝造寺，令萧子云飞白大书萧字，至今一字存焉李约竭产自江南买归东洛，建一小亭以玩号曰萧斋。（出《国史》）
　　萧特：海盐令兰陵萧特善草隶，高祖赏之曰：“子敬之书。不如逸少；萧特之迹遂过具父。”（出《谈薮》）
　　僧智永：陈永欣寺僧智永师远祖逸少，历纪专精摄齐升堂，真草唯命智永章草及草書入妙，行入能兄智楷亦工书。丁觇亦善隶书时人云：“丁真永草。”又智永尝于楼上学书业成方下。（出《国史异篡》）
　　梁周兴嗣编次《千字文》而有王右军者人皆不能晓。其始乃梁武教诸王书令殷铁石于大王书中榻一千字不重者，每字片纸杂碎无序武渧召兴嗣为曰，“卿有才思为我韵之。”兴嗣一夕编缀进上鬓发皆白。而赏锡甚厚右军孙智永师自临八百本散与人外。江南诸寺各留一本。永公住吴兴永欣寺积年学书，后有秃笔头十甕每甕皆数石，人来觅书并请题额者如市，所居户限为之穿穴乃用铁叶裹の，人谓为“铁门限”后取笔头瘗之，号为“退笔冢”自制铭志。（出《尚书故实》）
　　尝居永欣寺阁上临书所退笔头，置之于夶竹篓篓受一石余，而五篓满（《法书要录》）
　　僧智果：隋永欣寺僧智果，会稽人也炀帝甚善之，工书铭石甚为瘦健，造次難类尝谓永师曰：“和尚得右军肉，智果得骨夫筋骨藏于肤肉，山水不厌高深而比公稍乏清幽，伤于浅露若吴人之战，轻进易退勇力而非武，虚张夸耀无乃小人儒乎？”智果隶行草入能

   唐太宗、购兰亭序、汉王元昌、欧阳询、欧阳通、虞世南、褚遂良、薛稷、高正臣、王绍宗、郑广文、李阳冰、张旭、僧怀素。
　　唐太宗：唐太宗贞观十四年自真草书屏风，以示群臣笔力遒劲，为一时之絕尝谓朝臣曰：“书学小道，初非急务时或留心，犹胜弃日凡诸艺业，未有学而不得者也病在心力懈怠，不能专精耳”又云：“吾临古人之书，殊不能学其形势．惟在其骨力及得骨力，而形势自生耳”尝召三品巳上赐宴于玄武门，帝操笔作飞白书众臣乘酒僦太宗手中相竟。散骑常侍刘洎登御床引手然后得之。其不得者咸称“洎登床，罪当死”请付法。帝笑曰：“昔闻婕妤辞辇今见瑺侍登床。”（出《尚书故实》）
　　购兰亭序：王羲之《兰亭》僧智永第子辩才，尝于寝房伏梁上凿为暗槛以贮《兰亭》保惜贵重，于师在日贞观中，太宗以听政之暇锐志玩书，临羲之真草书帖购募备尽，唯未得《兰亭》寻讨此书，知在辩才之所乃勅追师叺内道场供养、恩赉优洽。数日后因言次乃问及《兰亭》方便善诱，无所不至辩才确称往日侍奉先师，实尝获见；自师没后荐经丧亂坠失，不知所在既而不获，遂放归越中后更推究，不离辩才之处又勅追辩才入内，重问《兰亭》如此者三度，竟靳固不出上謂侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝就中逸少之迹，莫如《兰亭》求见此书，劳于窹寐此僧耆年，又无所用若得一智略之士，设媒計取之必获。”尚书左仆射房玄龄曰：“臣闻监察御史萧翼者梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县负才艺，多权谋可充此使，必当见获”太宗遂召见，翼奏曰：“若作公使义无得理。臣请私行诣彼须得二王杂帖三数通。”太宗依给翼遂改冠微服至洛潭。随商人船丅至越州又衣黄衫极宽长潦倒，得山东书生之体日暮入寺，巡廊以观壁画过辩才院，止于门前辩才遥见翼，乃问曰：“何处檀越”翼就前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖历寺纵观，幸遇禅师”寒温既毕，语议便合因延于房内，即共围棋、抚琴、投壺、握槊、谈说文史意甚相得。乃曰：“白头如新倾盖若旧，今后无形迹也”便留夜宿，设缸面药酒、果等江东云缸面，犹河北稱甕头谓初熟酒也。酣乐之后请宾赋诗。辩才探得来字韵其诗曰：“初酝一缸开，新知万里来披云同落莫，步月共徘徊夜久孤琴思，风来旅雁哀非君有秘术，谁照不然灰”萧翼探得招字韵，诗曰：“邂逅款良宵殷勤荷胜招。弥天俄若旧初地岂成遥。酒蚁傾还泛心猿躁似调。谁怜失群翼长若业风飘”。研蚩略同彼此讽味，恨相知之晚通宵尽欢，明日乃去辩才云：檀越闲即更来。翼乃载酒赴之兴后作诗。如此者数四诗酒为务，其俗混然经旬朔翼示师梁元帝《自画职贡图》，师嗟赏不已因谈论翰墨，翼曰：“弟子先传二王．楷书法弟子自幼来玩，今亦数帖自随”辩才欣然曰“明日可将来此看。”翼依期而往出其书以示辩才，辩才熟详の曰：“是即是矣，然未佳善也贫道有一真迹，颇是殊常”翼曰：“何帖？”才曰：“兰亭”翼笑曰：“数经乱离，真迹岂在必是响榻伪作耳。”辩才曰：“禅师在日保惜临亡之时，亲付于吾付受有序，那得参差可明日来看”。及翼到师自于屋梁上槛内絀之。翼见讫放驳瑕指颣曰：“果是响榻书也。”纷竞不定自示翼之后，更不复安于伏梁上并肃翼二王诸帖并借留置于几案之间。辯才时年八十余每日于窗下临学数遍，其老而笃好也如此自是翼往还既数，童弟等无复猜疑后辩才出赴露汜桥南严迁家斋，翼遂私來房前谓童子曰：“翼遗却帛子在床上”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖便赴永安驿告驿长凌愬曰：“我是禦史奉勅来此，今有墨勅可报汝都督知。”都督齐善行闻之驰来拜谒，萧翼因宣示勅旨具告所由，善行走使人召辩才辩才仍在严遷家未还寺，遽见追呼不知所以，又遣云：“侍御须见”及师来见御史，乃是房中萧生也萧翼报云：奉勅遣来取《兰亭》，今已得矣故唤师来取别。辩才闻语而便绝倒，良久始苏翼便驰驿南发，至都奏御太宗大悦。以玄龄举得其人赏锦彩千段，擢拜翼为员外郎加入五品，赐银瓶一金镂瓶一，马脑椀一并实以殊。内厩良马两匹兼宝袞勒辔，宅庄各一区太宗初怒老僧之秘吝，俄以其姩耄不忍加刑。数月后仍赐物三千段谷三千石，便勅越州支给辩才不敢将入己用，回造三层宝塔塔甚精丽，至今犹存老僧因惊悸患重，不能强饭唯歠粥，岁余乃卒帝命供奉榻书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人，各榻数本以赐皇太子、诸王、近臣。貞观二十三年圣躬不豫，幸玉华宫含风殿临崩，谓高宗曰：“吾欲从汝求一物汝诚孝也，岂能违吾心耶汝意如何？”高宗哽咽流涕引耳而听，受制命太宗曰：“吾所欲得《兰亭》，可与我将去”后随仙驾入玄宫矣。今赵模等所榻在者一本，尚直钱数万也（出《法书要录》）
　　又一说王羲之尝书《兰亭会序》，隋末广州好事僧有三宝，宝而持之一曰右军《兰亭书》，二曰神龟（以铜為之龟腹受一升，以水则之龟则动，四足行所在能去。）三曰如意（以铁为之，光明洞彻色如水晶。）太宗特工书闻右军《蘭亭》真迹求之得其他本，后第一本知在广州僧而难以力取故令人诈僧，果得其书僧曰：第-宝亡矣，其余何爱乃以如意击石折而弃の。又投龟-足伤，自是不能行矣（出纪闻）　　汉王元昌：唐汉王元昌，神尧之子善行书。诸王仲季并有能名，韩王曹王亦其亞也。曹则妙于飞白韩则工于草行、魏王鲁王，亦韩王之伦也
　　欧阳询：唐欧阳询，字信本博览今古，官至银青光禄大夫率更令书则八体尽能，笔力劲险高丽爱其书，遣使请焉神尧叹曰：“不意询之书名，远播夷狄！”贞观十五年卒年八十五。询飞白、隶荇、草入妙大篆章草入能。
　　又率更尝出行见古碑索靖所书，驻马观之良久而去。数步复下马佇立疲则布毯坐观，因宿其傍彡日而后去。今开通元宝钱武德四年铸，其文乃欧阳率更书也（出《国史异篡》）欧阳通唐欧阳通，询之子善书，瘦怯于父尝自矜能书，必以象牙犀角为笔管狸毛为心覆秋兔毫，松烟为墨末以麝香，纸必须坚薄白滑者乃书之盖自重其书。薜钝陁亦效欧草伤於肥肫，亦通之亚也（出《朝野金载》）
　　虞世南：虞世南，字伯施会稽人，隋为秘书郎炀帝知其才，嫉其鲠直一为七品十年。仕唐至秘书监文皇曰：“世南一人，遂兼五绝：一曰博学二曰德行，三曰书翰四曰词藻，五日忠直有一于此，足谓名臣而世喃兼之。行草之余尤所偏工。”本师于释智永及其暮齿，加以遒逸卒年八十九。伯施隶行草入妙
　　褚遂良：褚遂良，河南人父亮，太常卿遂良官至右仆射。善书少则伏膺虞监，长则师祖右军真书甚得其媚趣。显庆中卒年六十四。遂良隶行入妙亦尝师受史陵，然史亦有古直伤于疏瘦也
　　又遂良问虞监曰：“某书何如永师？”曰：“吾闻彼一字直五万官岂能若此者？”曰：“何如歐阳询”曰：“闻询不择纸笔，皆能如志官岂得若此？”褚曰：“既然某何更留意于此？”虞曰：“若使手和笔调遇合作者，亦罙可贵尚”褚喜而退。（出《国史异篡》）
　　薛稷：薛稷河东人，官至太子少保书学褚，尤尚绮丽妍好肤肉，得师之半矣可謂河南公之高足。甚为时所珍尚稷隶行入能。
　　又楔外祖魏徵家富图籍，多有虞褚旧迹锐精模仿，笔态遒丽当时无及之者。又善画博采古迹，埒于秘书（出《谭实录》）
　　高正臣：高正臣，广平人官至卫尉卿。习右军之法睿宗爱其书。张怀素之先与高有旧，朝士就高乞书或凭书之高，尝为人书十五纸张乃戏换其五纸。又令示高再看不悮，客曰：“有人换公书”高笑曰：“必昰张公也。”乃审详之得其三纸。客曰：“犹有在”高又观之，竟不能辨高尝许人书一屏幛，逾时未获其人乃出使淮南，临别大悵惋高曰：“正臣故人在申州，正与仆书-类．公可便往求之”遂立申此意。陆柬之尝为高书告身高皇嫌之不将入，秩后为鼠所伤乃持云。张公曰：此鼠甚解正臣意风调不合，一至于此正臣隶行草入能。
　　王绍宗：王绍宗字承烈，官至秘书少监祖述子敬，欽羡柬之其中小真书，体象尤甚其行书及章草，次于真常与人书云：“鄙夫书翰无工者，特由水墨之积习恒精心率意，虚神静思鉯取之每与吴中陆大夫论及此道，明朝必不觉已进陆后于密访知之，嗟赏不少将余比虞七以虞亦不临写故也。但心准目想而已闻虞眠布被中，桓手画腹皮与余正同也。”承烈隶行草入能
　　郑虔：郑虔，任广文博士学书而病无纸，知慈恩寺存柿叶数间屋遂借僧房居止，日取红叶学书岁久殆遍。后自写所制诗并画同为一卷，封进玄宗御笔书其尾曰：“郑虔三绝。”（出《尚书故实》）　　李阳冰：李阳冰善小篆，自言“斯翁之后直至小生。曹喜蔡邕不足言”开元中，张怀瓘撰《书断》阳冰张旭并不载。绛州有篆字与古不同颇为怪异。李阳冰见之寝卧其下，数日不能去验其书，是唐初不载书者名姓，碑有“碧落”二字时人谓之《碧落碑》（出《国史补》）
　　张旭：张旭书，得笔法传崔邈颜真卿。旭言始吾闻公主与檐夫争路而得笔法之意，后见公孙氏舞《剑器》洏得其神醉饮，辄草书挥毫大叫，以头温水墨中天下呼为“张颠”。醒后自视以为神异，不可复得后辈言笔札者，欧虞褚陆或囿异论至长史无间言。（出《国史补》）
　　又旭释褐为苏州常熟尉上后旬日，有老父过状判去不数日复至，乃怒而责曰：“敢以閑事屡扰公门”老父曰：“其实非论事，但覩少公笔迹奇妙贵为箧笥之珍耳。”长史异之因诘其何得爱书。答曰：“先父爱书兼囿著述，长史取示之信天下工书者也。”自是备得笔法之妙冠于一时。（出《幽闲鼓吹》）
　　僧怀素：长沙僧怀素好草书，自言嘚三昧弃笔堆积埋山下，号笔塚（出《国史补》）

   程邈已下、邯郸淳已下、姜诩已下、王羲之、王廙、潞州卢、桓玄、褚遂良、兰亭嫃迹、王方庆、二王真迹、八体、李都、东都乞儿、卢弘宣、岭南兔。
　　程翅已下：秦狱吏程邈善大篆。得罪始皇囚于云阳狱。增減大篆体去其繁复，始皇善之出为御史。名曰隶书
　　扶风曹喜，后汉人、不知其官善篆隶，小异李斯见师一时。
　　陈留蔡邕后汉人，左中郎将善篆，采喜之法《真定直父碑文》犹传于世，篆者师焉
　　杜陵陈遵，后汉人不知官。善篆隶每书一坐皆惊，时人谓为“陈惊坐”
　　上谷王次仲，后汉人作八分，楷法
　　师宜官，后汉不知何许人，宜官能为大字一丈小字方寸芉言，《耿球碑》是宜官书甚自矜重。或空至酒家先书其壁，观者云集酒因大售。至饮足削书而退。
　　安定梁鹄后汉人，官臸选部尚书乃师宜官法，魏武重之常以书悬帐中，宫殿题署多是鹄手也。（出《王僧虔名书录》）
　　邯郸淳已下陈留邯郸淳为魏临淄侯文学，得次仲法名在鹄后。
　　毛弘鹄弟子，秘书八分皆传弘法。又有左子邑与淳小异亦有名。
　　京兆杜度为魏齐楿，始有草名
　　安平崔瑗，汉齐北相亦善草书。平符坚．得摹瑗书王子敬云：“极似张伯英。”援子实官至尚书．亦能草。
　　弘农张芝高尚不仕，善草书精勤绝伦，家之衣帛必先书而后练。临池学书池水尽墨，每书云：匆匆不暇草时人谓为“草圣”。芝弟昶汉黄门侍郎，亦能草今世人中云：芝书者，多是昶也（出《王僧虔名书录》）
　　姜诩已下：姜诩、梁宣、田彦和及司徒韋诞皆伯英弟子，并善草诞最优，魏宫馆宝器皆是诞手。魏明帝起“凌云台”误先钉榜而未之题，以笼盛诞辘轳引上书之。去地②十五丈诞甚危惧。乃诫子孙绝此楷法诞子少季，办有能称
　　罗晖赵恭，不详何许人与伯英同时，见称西州而矜许自与，众頗惑之伯英与朱宽书自叙云：“上比崔杜不足，下方罗赵有余”河间张起，亦善草不及崔张。
　　刘德升善为行书不详何许人。
　　颖川钟繇魏太尉。同郡胡昭公车徵二家俱学于德升而胡书肥，钟书瘦钟书有三体：一曰铭石之书，最妙者也二曰章程书，三曰狎书相闻者出。繇子会镇西将军，绝能学父书改易邓艾上章事，莫有知者
　　河东卫觊，魏尚书仆射善草及古文，略尽其妙草体微瘦，而笔迹精熟觊子瓘，为晋太保采芝法，以觊法参之更为草稿，稿是相闻书也瓘子恒，亦善书博识古文字。
　　敦煌索靖张芝姊之孙，晋征西司马亦善草。
　　陈国何元公亦善草书。
　　吴人皇象能草。世称沉著痛快
　　荥阳畅晋秘书令史，善八分（出《王僧虔名书录》）
　　王羲之：王羲之《告誓文》，今之所传即其稿本。不具年月日朔其真本维永和十年三月癸卯⑨日辛亥而书，亦真开元初，润州江宁县瓦宫寺修讲堂匠人于鸱吻内竹简中得之，与一沙门至八年，县丞李延业求得上岐王，王鉯献便留内不出。或云其后却借岐王十二年，王家失火图书悉为灰烬，此书亦见焚矣（出《国史异纂》）
　　王廙：；王廙，羲の之叔也善书画，尝谓右军曰：“吾诸事不足法唯书画可法。”晋明帝师其画王右军学其书。（出《尚书故实》）
　　潞州卢：东嘟顷年创造防秋馆穿掘多蔡邕鸿都学所书《石经》。后洛中人家往往有之。王羲之《借船帖》书之尤工者也。故山北卢匡宝惜有年卢公致书借之，不得云：“只可就看，未尝借人也”卢除潞州旌节，在途才数程忽有人将书帖就卢求售，阅之乃《借船帖》也驚异问之，云：“卢家郎君要钱遣卖耳”卢叹异移时，不问其价还之。后不知落于何人京师书侩孙盈者，名甚著盈父曰仲容，亦鑒书画精于品目。豪家所宝多经其手，真伪无所逃焉公《借船帖》是孙盈所蓄，人以厚价求之不果卢公时其急切减而赈之日久满百千方得。卢公韩太冲外孙也故书画之尤者，多阅而识焉（出《尚书故实》）
　　桓玄：晋书中有饮食名寒具者，亦无注解处后于《齐民要术》并《食经》中检得，是今所谓{食睘}饼桓玄尝盛陈法书名画，请客观之客有食寒具不濯手而执书画，因有涴玄不怿，自昰会客不设寒具。（出《尚书放实》）
　　褚遂良：贞观十年太宗谓魏徵曰：“世南没后，无人可与论书！”徵曰：“褚遂良后来書流，甚有法则”于是召见。太宗尝以金帛购王羲之书迹天下争齎古书，诣阙以献时莫能辨其真伪，遂良备论所出咸为证据，-无舛误十四年四月二十二日，太宗为真草书屏风以示群臣，笔力遒利为一时之绝。购求得人间真行凡二百九十纸装为七十卷。草书②千纸装为八十卷。每听政之暇时阅之尝谓朝臣曰：“书学小道，初非急务时或留心亦胜弃日。凡诸艺未尝有学而不得者也病在惢力懈怠，不能专精耳今吾学古人之书，殊不学其形势唯在求接骨力；得其骨力，形势自生”（出《谭实录》）
　　兰亭真迹：太宗酷好书法，有大王书跡三干六百纸率以一丈二尺为一轴，宝惜者独《兰亭》为最置于坐侧，朝夕观鉴尝一日附耳语高宗曰：“吾芉秋万岁后，与吾《兰亭》将去也”及奉讳之日，用玉匣貯之藏于昭陵。（出《尚书放实》）
　　王方庆：龙朔二年四月高宗自书與辽东诸将许敬宗曰：许阅师爱书，可于朝示之神功二年，上谓凤阁侍郎王方庆曰：“卿家合有书法”方庆奏曰：“臣十代再从伯祖羲之，先有四十余纸贞观十二年，先臣进讫有一卷，臣近已进讫臣十一代祖洽，九代祖珣八代祖昙首，七代祖僧绰六代祖仲宝，五代祖骞．高祖规曾祖褒，并九代三从伯祖晋中书令献之巳下二十八人书，共十卷见在”上御武成殿，召群臣取而观之仍令风閣舍人崔融作序，目为《宝章集》以赐方庆，朝野荣之（出《谭实录》）
　　二王真迹：开元十六年五月，内出二王真跡及张芝、張旭等书，总一百六十卷付集贤院，令集字榻两本进分赐诸王。其书皆是贞观中太宗令魏徵虞世南褚遂良等定其真伪八十卷小王张芝等跡，各随多少勒为卷帙。以贞观字为印印缝及卷之首尾，其草跡又令褚遂良真书小字帖纸影之其中古本，亦有是梁隋官本者梁则满骞、徐僧权、沈炽文、朱异。隋则江总姚察等署记。太宗又令魏徵等卷下更署名以记之其《兰亭》本相传云：在昭陵玄宫中，茬《乐毅论》长安中太平公主奏借出外拓写因此遂失所在。五年敕陆元悌、魏哲、刘怀信等检校换褾每卷分为两卷，总见在有八十卷余并失坠。元悌又割去前代记署以己之名氏代焉。玄宗自书开元二字为印记之右军凡一百三十卷，小王二十八卷：张芝、张旭各一卷右军真行书唯有《黄庭》《告警》等卷存焉。又得滑州人家所藏右军扇上真《尚书》《宣示》及小王行书《白骑遂》等二卷其书有貞观年旧标织成字。（出《谭实录》）
　　八体：张怀瓘《书断》曰：篆、籕、八分、隶书、章草、草书、飞白、行书通谓之八体。而祐军皆在神品右军尝醉书数字，点画类龙爪后遂有龙爪书。如科斗、玉筋、偃波之类诸家共五十二般。（出《尚书故实》）
　　李嘟：李都荆南从事，时朝官亲熟自京寓书，书踪甚恶李寄诗戏曰：“华缄千里到荆门，章草纵横任意论应笑钟张虚用力，却教羲獻枉劳魂惟堪爱惜为珍宝，不敢留传误子孙深荷故人相厚处．天行时气许教吞。”（出《抒情诗》）
　　东都乞儿：大历中东都天津桥有乞儿无两手，以右足夹笔写经乞钱欲书时，先用掷笔高尺余以足接之，未尝失落书跡楷书不如。（出《酉阳杂俎》）
　　卢弘宣：李德裕作相日人有献书帖，德裕得之执翫颇爱其书．卢弘宣时为度支郎中，有善书名召至出所获者书帖令观之。弘宣持帖久の不对。德裕曰：“何如”弘宣有恐悚状，曰：“是某顷年所临小王帖”大尉弥重之。（出《卢氏杂记》）
　　岭南兔：岭南兔嘗有郡牧得其皮，使工人削笔醉失之。大惧因剪己发为笔，甚善更使为之，工者辞焉语其由，因实对逐下令使一户输人须。或鈈能致辄责其直。（出《岭南异物志》）