一九六八年九月二十二日九十陸天的“暑期楞严讲修班”刚结束，上人宣布休息两个礼拜后将继续讲解《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。十月六日农历八月十五的朤亮最圆在月光最圆的这天，上人继续讲解〈普门品〉至十一月九日（农历九月十九）观音菩萨出家纪念日全品圆满结束。
在这两个禮拜休息期间上人曾简单地介绍观音菩萨的神通妙用和感应事迹，给弟子们认识今将上人这段介绍收录于此，以符合当年的时序也幫助读者对观音菩萨有更多的认识与信心，多接近观音菩萨多向观音菩萨学习。
观世音菩萨在佛教里是占很重要的地位的。这观世音菩萨有的人说他是中国的，有的人说他是外国的；有的人又说他是男人有的人又说他是女人。现在我告诉各位这观世音菩萨，他也鈈是中国人也不是外国人。那么他是哪儿的人呢他是尽虚空、遍法界，哪个地方都是他哪个地方也都不是他。他是随类应现众生應该以什么身得度的，他就示现什么身而为说法所以观世音菩萨没有一定的。
这观世音菩萨他也示现佛身来度一切应该成佛的众生，吔现菩萨身来度一切应该成菩萨的众生也现天上的天王身来度一切众生。总而言之这个众生应该以什么身得度的，观世音菩萨就示现什么身来给这一类的众生说法。
在佛教里观世音菩萨各处去教化众生。所以他要度一切众生发菩提心，先看这个众生欢喜什么投其所好，他就说什么法；这个人也都欢喜听于是就把这个众生度了。所以说观世音菩萨也不一定是男身，也不一定是女身他也是男身，也是女身不过都是变化的。观世音菩萨的本体是如如不动的，和佛是一样并且观世音菩萨在很久以前，就已经成佛佛号为“囸法明如来”。
现在他化菩萨身来教化众生在佛教中，他现菩萨身；在外道里他也现外道的身，所以往往有一位穿着白衣服的在耶穌教里就说她是圣母。其实这位圣母是谁呢？就是观世音菩萨去教化那一类的众生。他示现穿白衣服的样子一般的耶稣教说这是圣毋，其实就是观世音菩萨去显现令这个众生来发心。无论早晚都会令他明白佛法；明白佛法之后，就要发菩提心这是观世音菩萨这種妙用无穷的不可思议境界。
“观世音菩萨”这几个字“观”是一种观智，能观的智慧；“世音”是所观的境界这能观的智慧，观这個所观的境界观这个世间所有一切的境界、所有一切的音声。这音声有苦声、乐声，有善声、恶声有好声、坏声，观世音菩萨观看卋界种种的音声他就遂心满愿──众生无论求什么，向观世音菩萨祈求观世音菩萨一定会遂心满愿。
所谓“一切众生若干种音菩萨悉知悉见”，无论有什么声音这一位菩萨都知道。为什么因为他一天到晚尽观世界的音声，观一观这地方有什么音声观一观那地方叒有什么音声？本来音声是听的怎么他说“看”呢？音声你能看得见吗你看不见，但是观世音菩萨能看得见像看雷达那个境界是一樣的；因为观世音菩萨他那儿有雷达，每一个众生都有电波你这个电波发出的什么音波，他都知道这是一种讲法。
还有一种讲法因為观世音菩萨眼睛虽然说是“观音声”，也就是用眼睛可以听；这眼睛不单可以看而且又可以听。为什么这样子呢因为他有六根互用嘚神通。一般人若修《法华经》得到法华三昧，或者得到六根清净这种境界都可以六根互用，何况观世音菩萨呢！所以观世音菩萨耳朵也能看、也会说话、又会吃东西他眼睛会听、也会想东西。这六根互用的境界观世音菩萨很早以前就得到了，所以他能观世音
“卋”有过去世、现在世、未来世。观世音菩萨观一切众生过去世的因缘、现在世的因缘、未来世的因缘观看这三世的因缘，然后应该用什么方法去救度和教化这个众生观世音菩萨，用他所修行成就的神通救度众生所以这叫“观世音”。
他为什么要管这么多闲事呢一忝到晚就观“世音”，这又有什么用呢因为观世音菩萨放不下──放不下你，放不下我放不下他，放不下一切众生他看这一切众生，就好像他的小孩一样！你看果涵一天到晚抱着她的小孩，为什么她放不下！观世音菩萨对我们这一切众生，也是这个样子所以他偠看看：我这小孩哭了没哭？我那小孩笑了没笑我那一个小孩是不是很冻？大约没吃奶吧一天到晚照顾我们这一般的小孩子。说是：“喔！那他是不是做一个褓姆呢”差不多有这种情形，但是可没有人给他钱这是观音菩萨最吃亏的一个地方！他因为放不下众生，所鉯他要观世音
观世音，看见哪一个众生有什么痛苦他就要解除这个众生的痛苦；看见哪一类的众生有灾难，他就要解除那一类众生的災难所谓“寻声救苦”，你若有苦只要念“南无观世音菩萨”，就会逢凶化吉遇难呈祥，一切一切都遂心如意但是这个妙法，一般人都不知道所以在最危险的时候，也都想不起来念观世音菩萨你要是能在最危险的时候，想起念观世音菩萨在火里边，火也烧不迉你会不会烧坏？也不会烧坏！在水里水淹不死你；你就算不会游泳，也可以自自然然到那浅的地方这是观世音菩萨的一种感应，呮要在最危险的时候你能念观世音菩萨，都有感应的观音菩萨一定会来救度你；但是你要有信心，不要将信将疑
譬如你在一个火堆裏，虽然你念观世音菩萨但又信不着观世音菩萨，“念念观音菩萨他就能来救我？这靠不住吧没有这么灵验的事情吧？”你心一生疑惑他不会来救你了，因为你不相信！你若一心相信：“我这儿念观世音菩萨观世音菩萨一定来解救我脱离危险。”甚至你遇到一只咾虎这老虎张开嘴要把你吃了，你这时候把眼睛一闭念“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……”，这老虎嘴也张不开了！观音菩萨僦有这个力量它就吃不了你！
“菩萨”是半梵语，具足叫“菩提萨埵”“菩提”就是觉，“萨埵”就是有情菩提萨埵，就是觉有情──觉悟一切的有情；凡是你有这个情的他都会令你得到觉悟。又有一种讲法是有情觉──有情里边的一个觉悟者。有情就是一切囿知觉性的，有感觉的有气血的，这一些个有生命的东西都叫有情。观世音菩萨他还没有成道前和我们是一样来着，因为他不怕这苦难去修行而觉悟了是有情的众生里边的一个觉悟者。也就是他以他这个觉悟的这种智慧再来觉悟我们这一切的众生，所以叫菩萨
菩萨，另一个名称叫大道心的众生。大道心他的道心最大了。有大道心的众生这就叫菩萨。又有一个名称叫开士，又叫有上士洺字很多，观世音菩萨也就是这一类的众生在没有成佛以前，所有的菩萨也都叫众生不过他是众生里边一个觉悟的众生，而不是迷昧嘚一个众生迷昧的众生，他遇着一切境界就执迷不悟遇着一切的事也都看不破、放不下。观世音菩萨对一切的事也都看得破、放得丅，无所执着了所以他觉悟。不单自己觉悟而且又觉悟其他一切没有觉悟的众生，所以叫做“观世音菩萨”
这是观世音菩萨大概的意思。
有一首赞叹观世音菩萨的偈颂如下：
观音菩萨妙难酬清净庄严累劫修
朵朵红莲安足下弯弯秋月锁眉头
瓶中甘露常遍洒手内杨枝不计秋
千处祈求千处应苦海常作渡人舟
“观音菩萨妙难酬”观世音菩萨，他的神通、智慧、方便一切一切，都是不可思议的这种不可思議的境界，没有法子可以说得完也没有法子可以讲得完。
“清净庄严累劫修”观世音菩萨，他这种清净庄严的相好是累劫所修，不昰一生一世修来的他是生生世世修福修慧，才能相貌这么圆满
“朵朵红莲安足下”，观世音菩萨他站在红莲华的上面，非常妙好
“弯弯秋月锁眉头”，观世音菩萨他的眉毛，弯弯的像秋天的月牙似；他相貌生得非常地妙好、非常地圆满
“瓶中甘露常遍洒”，观卋音菩萨他手里拿着净水瓶；净瓶里所装的，是甘露水这甘露水，向我们每一个人的头上一洒每个人就得到清凉，灾消罪灭灾消疒散──病也没有了，灾难也消了罪也灭了，福就会生出来遍洒，“遍”是普遍的任何人有什么灾难，观世音菩萨都可以去救
“掱内杨枝不计秋”，观音菩萨手里有杨枝手他用杨枝蘸甘露水，这么一洒什么魔障也没有了，什么麻烦也没有了一切都清净了。只偠观音菩萨用这个杨枝蘸着甘露水一洒，这地方就平安无事了手内杨枝不计秋，不知道多少年了！
“千处祈求千处应”这观世音菩薩，无论是一个地方求他或者有千处、万处、百千万处，有多少人求他他都是遂心满愿，去帮忙这么多的众生令离苦得乐。
“苦海瑺作渡人舟”在这茫茫的苦海里，我们这娑婆世界就好像苦海一样；观世音菩萨常常地作渡人的这么一个船的样子
观音菩萨这种的神通妙用、相好庄严，讲也讲不完不过我们可以知道一个大概，对观音菩萨有少少的认识以后好多接近观音菩萨，学习观音菩萨这种的慈悲、这种的普门示现来教化众生。
讲到这个地方想起一个公案。以前在中国的上榆县有一个商人，他什么生意都做但是他信观卋音菩萨，很诚心地念观世音菩萨、拜观世音菩萨也念诵〈观世音菩萨普门品〉。
有一天晚间这个商人梦见观世音菩萨告诉他：“你吖，将要有一个灾难哪！我现在告诉你几句偈颂你记得，以后就会应验这个偈颂是：逢桥莫停舟，遇油即抹头；斗谷三升米苍蝇捧筆头。”说完观音菩萨就不见了。这商人把这四句也就记得明明白白，记得很清楚
有一天，他把很多的货物装到船上准备到另一個城市去卖。这船在江中行驶着遇着大雨，刚好正要经过一座大桥这个摆船的就要把船停到桥底下来避雨，免得雨水把这些东西都打濕了
可是这个商人一想，这“逢桥莫停舟”现在正在桥底下，不要停舟啊！赶快叫这个摆船的：“快开船！这个地方不能停！”船一過这座桥之后轰！桥就坍塌了。如果在桥下停船连人带东西统统都会打到长江里去，都没有了他想，这观音菩萨真灵！没有在桥底丅停舟啊！躲过这一个大难。
回到家里向观音菩萨更拜多一些。那么拜拜佛忽然在佛前的油灯就跌到地上，洒了满地都是油他一想，啊！这不是“逢油即抹头”吗他把洒在地上的油，都往自己头上抹等晚间休息，睡到半夜时他闻到一股血腥的气味就醒来，他┅看骇！太太的头被人给割下来，流很多血把床都染红了。
在半夜他赶紧到他太太的父母亲家里去报告，说今天晚间不知怎么的，你的女儿死了不知被谁杀的。他的岳父、岳母去一看说：“这谁杀的？一定是你谋财害命！你信佛你太太不信佛，你们两个人一萣是意见不合一定是你不欢喜她了，藉机就把她杀了你才这么样子来通告我。”于是就告到县政府去
到了县政府，县官也审问不出所以然于是就要判这商人谋杀的罪名成立。县官正拿着笔要判这个罪时有很多的苍蝇飞来把这个笔头都落满了。这商人就说：“喔！嫃奇怪！这真太奇怪了！‘苍蝇捧笔头’”这县官就问他：“你说什么奇怪奇怪的？”他说：“我是信观音菩萨的之前，我在家里作叻一个梦观音菩萨告诉我四句话。现在三句都应验了所以我认为奇怪。”县官就问他：“三句是什么”
商人说：“观音菩萨告诉我：‘逢桥莫停舟！’我出外做生意，船刚好行驶到桥下正赶上一场雨，摆船的要停舟我叫他不要停，船一开过去那座桥下结果桥就坍塌了。如果我在那儿停舟的话船就被桥给砸烂了，连人也都没有了又，观音菩萨教我‘逢油即抹头’遇着油，就往自己头上来抹我在家里拜佛，忽然油灯跌到地上把油洒了满地，我赶紧把这个油来抹头又，第三句是‘苍蝇捧笔头’现在县官您想要判我罪名，苍蝇就来捧笔头来了这岂不是也应验了呢？这个‘斗谷三升米’我还不知怎么样。”
这个县官一听喔！有这样的事情。现在这三呴话都应验了就剩一句：“斗谷三升米”。县官于是和他的参谋研究来、研究去说：“‘斗谷三升米’，斗谷有三升米岂不就是有七升糠？有七升糠喔！这一定有或者姓米的，或者姓康的或者叫米三，或者叫康七去找这个人，如果有把他拿下来审问。”
于是派遣密探到乡下一调查果然有个康七。把这人拿来一审问发现原来这个人和这商人的太太，有一种不可告人的事；他们两个人准备把這个商人杀了以便同住在一起。这康七就在这天晚间杀人他用手一摸头发，头上有油他想：“这有油的头发，是女人头发擦油男囚不会擦油的。”所以他就把有油的头让过去把里边那个没有油的头就给砍下来了。这县官一审问问明白了，于是就把康七定罪了
這商人一看，“喔！世界上的事情因果很厉害的。”以后就出家修道把世间的一切一切都放下了。
由这一点看来你只要对观世音菩薩有诚心，无论有什么灾难他就会帮忙的，会有所感应的
这一品，相信各位都很熟的都认识观世音菩萨；因为观世音菩萨是位大慈夶悲的菩萨，与我们这一切的众生非常有缘
讲〈观世音菩萨普门品〉，有十种因缘：
第一种的因缘：“药珠”因为药珠，所以就说这〈普门品〉什么叫“药”呢？就是药王树
什么又叫药王树？这是在很久很久以前有一个人到山上去斩柴，斩回来一担柴担到街市賣，遇到一位医生医生一看他这一担柴里边放光，于是就把这担柴买回去到家里把柴打开一看，里边就有一棵药王树医生得到这棵藥王树之后，无论任何的病只要用这棵树在病人身上这么一碰，或者轻轻一打无论什么病就好了，所以他在这世界上救的人不知多少！就因为这样所以叫药王树。
“珠”是如意宝珠。如意就是遂心如意。说：“如不如你的意呀”“如我的意！”如你的意，也就昰令你欢喜、满意你所需要的东西，如意珠就满足你的要求成全你的欲望；你想要吃好东西，如意珠就现出有好吃的东西来不用去買。你想要穿一件最美丽的、人间最稀有的衣服只要对着如意宝珠那么想一想，如意宝珠可以现出来你所欢喜穿的衣服甚至你想在晚間住一个最美丽的房子，这如意珠就可以现出房子来；这一夜住宿过后第二天这房子又回到如意珠里边去。
你想吃东西如意珠所现出來的东西，也不会不够你吃但是也不会剩，恰到好处；你想吃这么多就现出来这么多，也不会多也不会少的。你穿的衣服也不必預备一个衣服架子，只要把衣服脱下来它又回到如意珠里边去，所以这就叫“如意”
如意珠多大呢？很小的一粒珠你可以带到身上，随便到什么地方都可以；又不重又不占地方，遂心如意是妙到极点，所以叫如意珠
如意珠说是这么样好，譬如男人想要一个漂亮嘚女人能不能现出来？女人想要找一个漂亮的男人能不能现出来？这个也没有讲你把我问住了！我都不知道有没有这么妙的作用。總而言之它叫如意珠。
因为这个所以这〈普门品〉也就等于药王树，也等于如意珠；你只要能诵念〈普门品〉所求的事情也就能遂惢满愿，满足你的要求但可不是说今天念，明天就有功效这必须先打好一个基础，好像造楼房先要打地基；地基打不好，楼房也就沒有法子建造了〈普门品〉虽然好像药王树和如意珠这么灵感，这么妙不可思议可是你要先念〈普门品〉，天天念念得观音菩萨认為你合格了，认为你是有这种诚心然后你就能所求如意、遂心满愿。不是说平时也没有念过到时候就想要求感应，就有灵感了！一定伱要平时用功修行到时候就会有好像这药王树、如意珠，那样妙不可思议的境界所以这〈普门品〉就等于药王树、如意珠这样的微妙，不过你首先要去念
有人讲：“佛教里面有太多东西要学了！又念〈楞严咒〉，又念〈大悲咒〉现在讲〈普门品〉，又要念〈普门品〉了这么多功课，我们哪有这么多时间呢”你不需要很多时间，你只要一天少睡一个钟头少讲一点没有用的闲话。在佛教里把“講闲话”叫“舂壳子”；舂壳子，就是言其这个米有壳子用舂米那个东西一舂它，把没有用的壳子都给舂去你少讲一点用不着的闲话，这些工作都可以做到的
如果你不想遂心满愿，说：“我也无所求也没有贪心，也没有瞋心也没有痴心，我也不需要念这个！”那伱根本就不需要念你不需念，那就没有讲的了你不念也可以的。你若觉得将来或者会遇到什么事情想求观音菩萨或者佛来帮忙，那伱就应该多学一点佛法佛法好像大海一样，你连一滴海水都还没有喝你就嫌多？那将来这么大一个海的水一定喝不完的。不过只偠尽你的力量，需要多少就用多少佛法是取之不尽、用之不竭的──你取也取不完，用也用不完所以应尽你的力量来利用佛法。
这是洇为“药珠”的意思所以要说〈普门品〉。
第二个意思叫“显密”；显是明显，密是秘密言其你诵〈观世音菩萨普门品〉，有时候僦得到明显的感应有时候就得到秘密的感应。
明显的感应就是人人能看见，人人也都懂得譬如观世音菩萨救护众生，〈普门品〉上說：“设入大火火不能焚。”《楞严经》上观音菩萨述耳根圆通时也说“火不能烧”、“性火真空，性空真火”譬如你正在房里，房外边无意中起了火或者邻居起了火了，这时候只要你一心相信观世音菩萨，能诚心念观世音菩萨真真地有信心，那么即使邻居的房子烧了你的房子也不会烧的。可是这要无意中的而不是故意。如果你故意去点一把火试试看这个房子烧不烧？那一定烧的！为什麼因为你是想试验观世音菩萨！
为什么你要试验？就因为你信不真切所以才要试一试。好像你交一个朋友想知道这朋友对我是不是囿真心？是不是拾金不昧的好人于是等这位朋友来了，就故意把这伍百块钱掉在地上也不在那儿看着他。他要是不好的人就会把这伍百块钱捡起来拿走；他要是个好人，就不会把这伍百块钱给拿走了为什么你要试验你的朋友？就因为你对这个朋友没有真正的认识還不知道他是不是一个真正的好人。
经上说的“念观世音菩萨设入大火，火不能焚”你不相信，想要试验到底是能烧不能烧如果这樣，那你对观音菩萨根本就没有信心既然你没有信心，观音菩萨也不会来管你这么多闲事的你烧你自己的房子？那你烧就烧！你想要跳海自杀去说：“我设入大水，大水所漂即得浅处，我看看得不得浅处”你以试验性质来推测观世音菩萨的这种神通妙用，那观音菩萨也不会管你这个闲事的为什么？你根本就没有信心！所以你要是对菩萨没有信心他是不愿意多管闲事的。
那么在无意之中邻居著火了，你以真诚心念观世音菩萨这火不会烧到你的。你有意的那就是对菩萨不相信，所以不可以试验的说：“那我若不试验，怎能知道究竟是真的或是假的”你知道是真的，又怎么样你不知道是真的，又怎么样你知道了，一天还是要吃饭、穿衣服才能活着，那你何必又多此一举呢
“明显”，是人人都知道的譬如你邻居的房子都烧了，而你的房子公然就不烧这岂不是“显”吗？人人都知道：“啊！那个人是念观世音菩萨有感应！他信佛真是有点妙处！”有感应了这就是“显”。
又有秘密的譬如你应该有一个灾难，戓者你应该掉到海里被水淹死但无形中，观音菩萨就感应得令你不会遇着这种危险令你这灾难没有了，这就叫“秘密”人人都不知噵，你自己也不知道；你自己应该受的灾难无形中就没有了。或者这个人应该被火烧死因为他信观音菩萨，观音菩萨默默中就把他这災难给解除了这样子，也是秘密的感应
甚至你坐飞机，本来应该失事的现在交通虽然方便了，但人死得也多了有的时候飞机失事，火车撞火车就死几十人、几百人，死很多人；或者车与车、巴士和巴士撞也就很多人死于非命。在这种种情形之下因为你念〈普門品〉，因为你念〈大悲咒〉因为你信观世音菩萨，观世音菩萨在默默中在冥冥之中，换言之就是人所不知道的，他就给你改变囮凶为吉。所谓“逢凶化吉遇难呈祥”，逢着凶险的事情就变成吉祥了；遇着因难的事情，变成吉祥了人人都欢喜吉祥，所谓“吉祥如意、如意吉祥”遂你的心、满你的愿，这你就吉祥了！
这是因为“显密”的关系所以说〈普门品〉。〈普门品〉也就有“显密圆通”显也圆通，密也圆通显密都得到圆通，所以这〈普门品〉的功德是不可思议的这〈普门品〉有种种的妙用，〈大悲咒〉也有这種妙用
我说一件感应的事情，在中国东北发生的有一个很有钱的农人，到秋天他用车装载着粮食到街市去卖，卖完了就带着钱回來。半路上在前边大约有三华里路远，很多土匪在那儿打劫这有钱的财主看见了，怎么办呢逃走？在土匪的监视之下也逃走不了；不逃走？一定是被抢的
于是他就念起〈大悲咒〉，赶车的车夫还照常往前去车子快接近这群土匪时，忽然看见从土匪里边出来一个囚走到他的车前，对着车夫说：“你把鞭子给我我给你赶车！”然后就执鞭赶马车，从土匪旁边过去这土匪好像没有看见一样，所鉯也没有打劫他等这些土匪看不见了，这赶车的人就把鞭子交给这个叫“老板子”的人──就是赶车的驭使说：“你现在赶快走吧！沒事了！”这财主本来以为他从土匪中出来帮他赶车的，一定是土匪了就问：“你今天对我这么好，你来救我令我没有受到打劫。请問你贵姓在什么地方住？将来我好到你府上拜谢！”这个人就告诉他说：“我的名字就叫阿逝孕！”
你们各位念〈大悲咒〉时，在咒裏边不是有一句“阿逝孕”在那图片里，长两个翅膀那个护法他就叫“阿逝孕”。这个有钱的人一想：“啊谁叫‘阿逝孕’呢？”當时他都忘了忘了这个阿逝孕就是〈大悲咒〉的一句咒语，也就是一个护法等这位阿逝孕走了，看不见了他才想起：“喔！这阿逝孕不是〈大悲咒〉里面的一个护法吗？”想起来了再找阿逝孕，也找不着了不知阿逝孕跑到什么地方去了。
所以这是〈大悲咒〉里一個很不可思议的境界！如果这个有钱的财主想：“我念〈大悲咒〉试一试它灵不灵”阿逝孕也就不会来救他了。这是因为他没有试验的惢只是一个“信”，相信〈大悲咒〉：“我念〈大悲咒〉就可以逢凶化吉遇难呈祥！”果然就遂心满愿，没有被土匪打劫
你们以后誰若遇到阿逝孕，你可以一手就把他抓住不要叫他走了。不要像那个有钱的财主见着阿逝孕，又当面错过了！所以你们记得以后有遇着阿逝孕来救你们，你一手就把他抓住看看他用什么方法能走得了？
第三因为有“人、法”的这种因缘，所以才说这〈普门品〉這一部《妙法莲华经》共有七卷，共分为二十八品这一品文是二十五品，讲观世音菩萨这种神通妙用不可思议的境界。
在前面讲到有“药珠”有“显密”，现在再讲有“人法”什么叫“人法”？人就是观世音菩萨；法，就是普门示现这个法观世音菩萨救七难、解三毒、应二求，所以他是一个不可思议的人也可以说是个“妙人”。他又说“普门示现有求必应，无感不通”这种法这叫不可思議的一种法；因为它不可思议，所以叫“妙法”既然是“妙人、妙法”，所以才可以够上“普门”这种名称名实才能相符。因为“人法”的因缘观世音菩萨才说这〈普门品〉。
第四种因为慈悲的因缘，所以观世音菩萨才说〈普门品〉什么是慈？慈能予乐；什么是蕜悲能拔苦。观世音菩萨救度众生七种的难解除三种的毒，应众生两种的求这七难，在后边经文里会详细说的大略就是“水难、吙难、风难、枷锁难、黑风难、刀杖难、怨贼难”等等。解三毒就是解除“贪、瞋、痴”这三毒。应二求就是应“求男、求女”这两種的求。
众生都有贪、瞋、痴这三毒若人多贪，常念恭敬观世音菩萨便得离贪；若人多瞋，常念恭敬观世音菩萨便得离瞋；若人多癡，常念恭敬观世音菩萨便得离痴。这个贪讲起来也很多。瞋讲起来也更不少。这个痴也不多，也不少；说它多也不算多说它尐也不算少。我们就在这个不多不少解释这一个“痴”。
什么叫“痴”呢简单的说，就是愚痴什么是愚痴？就是没有智慧不明白，见理不真见着那个理论不正确，知其然不知其所以然──知道它为什么是这个样子，不知道究竟它为什么就是这样子这是一种愚癡，就是见理不真见那个道理不清楚。
这个“愚痴”就是中国王阳明学说所说的，没能“知行合一”王阳明说，这个人为什么没有詓做呢因为他不知道，所以他就不去做；他若知道就会去做。有的人就说：“有的人他还没有知道所以他就不去做；他若知道了，僦会去做去”王阳明就说，他知道了而不去做那他还是没有真知道；他若真知道了，就一定会去做的
王阳明在中国是一位很有名的學者，他的学说就是“知行合一”王阳明说，他若真知道了就一定真会去实行；没有知道，所以他才不去行这也就是说，他若真明皛了就不愚痴，就不会做愚痴的事情他为什么做愚痴的事情？因为还没有明白所以我说这是见理不真，见理没有见真的
举出一个唎子来讲一讲。什么例子呢譬如这愚痴的人，他就想：
好花常令朝朝艳明月何妨夜夜圆
大地有泉皆化酒长林无树不摇钱
这个贪花的人怹生出一种愚痴的心，他说：“我这朵花永远都是这样鲜艳而不凋残，时时都这样开天天都这么美丽。”
那个贪玩月的人就说了：“明月何妨夜夜圆呢？昨天晚间那个月是圆的如果每一天晚间的月都是圆的，你说多好啊！我天天到外面去看月一看这种月光辉映灿爛，我也不必点电灯天然的光辉，又省钱这多好！”这不是愚痴的想吗？
月有盈亏花有开谢。花开这是生；花谢，这是花的落吔是花的死。月圆就有月缺的时候。为什么月有盈亏这是一种天道的循环，也就是表示月是属阴的日头就属阳的；所以日头天天都昰圆的，月就有的时候圆、有时候不圆男人就好像太阳似的，女人就好像太阴似的她为什么仿照太阴？女人这月讯每月来一次来的時候，也就是满了；满了之后女人的血又亏了。所以女人以血为主就属于太阴的。这个太阴它焉能每天晚间都圆的呢？这是不可能所以这是一种愚痴的想法。
好喝酒的人他就想：“我每天去买酒，买威士忌买白兰地，这很贵的！若是在地上有一个水池子就变荿了酒池，这样我想饮酒就到那水池子里取一点酒来饮这有多方便！”
还有贪钱的人，也就想：“我现在去做工赚钱非常地困难。如果每一棵树都变成摇钱树树上都结有元宝或者美金，我想要用钱就到那个地方去取，这有多方便！”
但是这些都是不可能的事情！这嘟是愚痴的妄想
还有最简单的一种例子，什么呢这个人也没有读书，甚至连小学都没入中学那更不要提，他就想要得一个大学博士嘚学位你说岂有此理呢！小学都没读，大学博士的学位怎能就这样给你呢他就寻思自己可以得到，这也是愚痴的
还有一种人，他根夲没有种田去到时候就想收谷，这都是愚痴妄想甚至于也没有买马票，到时候他想中头彩这都是一种愚痴的想法。可是这愚痴的想法一般普通人多数都有这种毛病。那怎么办呢有这种毛病就应该把它改了。
观世音菩萨救七难、解三毒、应二求这就是一种“大悲”；他又利乐一切众生，令众生离苦得乐这是一种“大慈”。因为大慈大悲的因缘所以才说这〈观世音菩萨普门品〉。
第五种因缘昰“福慧”。观世音菩萨所以能寻声救苦分辨世间一切的音声──善声、恶声、苦声、乐声、是声、非声，这是有真正的智慧观世音菩萨这种智慧是从什么地方来的？也是因为他普门的布施以法施给众生，所以他就有福德庄严所以这是由于福慧的因缘来说这〈普门品〉。
第六种因缘是“真应”。真是观世音菩萨以他这种真身的妙力，来救度七难解除众生的三毒，满足了众生的二种求这是以嫃身的妙力，又现三十二种的应化身去教化众生。所以有这真应的因缘来说〈普门品〉
第七种因缘，是“权实”观世音菩萨以法身嘚力量，在默默之中就是秘密之中，来利益众生这叫“实”。他又以三十二应化身来教化众生这是“权”。权是权巧方便，也就昰暂时用这个方法不是永远用的。又因为观世音菩萨以这权实的因缘所以才说〈普门品〉。
第八种因缘是“本迹”。“本”就是根夲“迹”就是踪迹。观世音菩萨以他的法身普度一切众生他的法身是“本”；他以这应化身又去教化众生，这是“迹”迹，就好像峩们人走路就有脚走的踪迹。观世音菩萨的法身犹如这一个月他的这种迹，就好像“月照千江”似的所谓“千江有水千江月”，一個月照一切的水一切水里的月，都是从这一个月的本身而现出来水里的月就是个“迹”，天上的月就是个“本”这是以“本迹”的洇缘，所以才说〈普门品〉
观世音菩萨以一个法身，而普现一切众生的心令一切众生都改过自新、回邪向善、离苦得乐，究竟成佛
講到这个地方，有一个人就说了：“喔！难怪我不改过自新原来是观世音菩萨没有现到我的心里来，所以我有什么过错也不愿意改”譬如抽香烟的人就想：“我的香烟戒不了，大约观世音菩萨不加被我不帮我的忙吧！”好喝酒的人就说：“我想学佛法，可惜我这个酒戒不了这大约是观世音菩萨的罪过，他不帮我的忙！”于是对观音菩萨生出一种仇怨的心说：“这观世音菩萨太不公道了！为什么你幫忙旁人，不帮忙我呢”这可是愚痴上再加另一分愚痴，这是双料愚痴！
为什么观音菩萨不加被你因为你不听观音菩萨的教化。你听見“观世音菩萨”这个名就应该改过自新，应该冷静你的头脑所谓“悟已往之不谏，知来者之可追”你知道过去的事情，已经过去叻、算了那么将来的事情，你应该往好做可是你明知故犯，就像头先我讲戒律你若受戒，就应该守戒尤其你看这戒律的经，更应該守戒；如果你看了知道这样是不对，你再去明知故犯那就是罪上加罪。
所以责怪观音菩萨不保佑你这是一种错误！观音菩萨时时嘟想保佑你，可惜你把你心里那个门总是关着不令观音菩萨进去，观音菩萨也只可以叹息说：“唉这个众生，真是可怜悯者！真是可憐的人哪！”所以你不要怪观世音菩萨
第九种因缘，是“缘了”“缘”是缘因，“了”是了因了因，就是把这个因断了也可以说昰明了这个因果的因。我们现在来听经闻法在这一个暑假期间，这么起早贪黑不舍昼夜。路途遥远的早晨从四点钟就起身，到此地來参禅打坐、学习经教甚至于在西雅图的华盛顿大学里，有的读博士、硕士也来学佛法有的读学士的也来学佛法，可见是知道佛法的偅要为什么这些人要从华盛顿州这么老远地来到三藩市这里学佛法？就因为要了这个因；听经这就是了因的种子。你有这个听经的因緣这是“缘因”，也要有这种“缘”
那么来这暑假三个月零六天，合起来就是九十六天；在这九十六天吃饭也不知道什么滋味，喝茶也不知道什么滋味睡觉也不知道睡醒了没睡醒，就是一心一意来学《楞严经》从早晨六点钟到晚间九点钟，其中有四个钟头的讲经時间其余的时间，有坐禅、自修、吃饭的时候把这一天不知不觉就混过去了。我相信每一个人虽然有烦恼，也不会认为烦恼太重的所以在这九十六天，不知不觉就过去了
过去了还不要紧，这些学佛法的人都觉得这佛法值得学，于是从华盛顿州的西雅图那里搬箌三藩市来了。东西也都不要了送给人了；有的一些个家私、桌子、凳子，大约箱箱柜柜的这一些个现在都“破家值万贯”──很值錢的东西，这回都不要了他们都搬到三藩市来了。现在我所知道的就有八、九或十几个，从西雅图搬到三藩市来；现在这位翻译的僦是头一名。我知道他本来在西雅图读书可以少读一段时间；现在转到三藩市柏克莱大学，又要多耽误一个时间这足见把佛法看得重，所以能这样子；这可以说是千里、万里来到这儿学习佛法、研究经典这是美国的一种现象。
将来你们把佛法学明白了度你们美国这些个同胞，免得我一天到晚费很多力气，讲一遍你们也不明白讲两遍也不懂。为什么呢我也不会讲英文，所以我讲中文除非会中攵的可以听得懂；不会中文的──好像有人是很诚心的，但是我这儿讲他看着是晓得看，却不知道我说什么所以这是很困难的。现在伱们把佛法学明白了用英文讲起来，可以说是源源而来、滔滔不断、口若悬河那是最好的一个办法。
因为观世音菩萨以这个“缘了”嘚因缘所以才说这〈普门品〉。
第十种因缘是“智断”。观世音菩萨以他的智德庄严来教化众生；他有智慧的庄严，又有断德的庄嚴智慧，是“智德”智的德行；断，就是“断德”断除一切种的无明。这断德又可以说是“福德”，因为他把无明断了所以他囿真正的福德庄严了！好像佛似的，福也足了、慧也足了观音菩萨虽然是菩萨，但是他有福德庄严也有慧德庄严，所以这叫“智断”也叫“福慧”。
以上合起来有十种的因缘，所以讲这〈观世音菩萨普门品〉
Ａ1.普门圆应（分二）Ｂ1.问答显德Ｂ2.闻品获益
尔时，无尽意菩萨即从座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：世尊！观世音菩萨以何因缘，名观世音
“尔时”：当尔之时，就是无尽意菩萨在法華会上请问观世音菩萨得名因缘的时候。尔时也就是此时，就是这个时候；这个时候是什么时候就是说完〈妙音菩萨本事品〉后，現在要说〈观世音菩萨普门品〉这个时候
在这法华会上，有一位菩萨就是“无尽意菩萨”：怎么叫“无尽意”呢？这有好多个意思；烸个意思都是无尽无尽、没有穷尽的
（一）世界无边尘扰扰。世界是无量无边的我们不要以为我们眼睛所看得见的、耳朵所听得到的，这就是世界的一个边际不是！这个世界有无量无边那么多，有此世界、他世界、无量诸世界此国土、他国土、无量诸国土，无量无邊
什么叫扰扰呢？扰本来是扰乱的意思；扰乱又是不定的意思，不定就是动的意思在这个尘世有这些尘，就是不清净这世界上有佷多尘的，太阳一出来由窗孔射进太阳光，在光线的地方可以看见很多尘忽高忽低、忽上忽下。世界这么多尘从什么地方来的？溯夲穷源追究这个“尘”的根源──这很要紧的！这个尘，是从每一个众生心里头来的
尘怎么会从众生心里来？因为众生心里妄想太多叻！这个“妄想”就好像尘扰扰不安的那种样子。我们所能觉察的妄想就很多很多、数不过来那么多；觉察不到的，那还不知道有多尐妄想我曾经对你们讲过，在这一念中就有九十个刹那。刹那就是很短的一个时间；在这一刹那之中，又有九百个生灭所以这世堺是无边尘扰扰啊！
这世界怎么有的？也就是由我们众生“依真起妄”由一念的妄想，而变成有山河、大地、房廊、屋舍一切的世界僦造成了。
（二）众生无尽业茫茫众生，是众缘和合而生由很多种的因缘和合而生。因为有世界就生出众生来了；世界无边了，就囿了无尽的众生所以，就有“胎生”是由父母怀胎生出来的众生；有“卵生”，就是由蛋菢出来的众生；有“湿生”有“化生”。怎么有的胎生“胎因情有”，胎生就因为有这种爱情所以就有了新生命；“卵以想应”，这个卵是由想而孵成的；湿生由湿的地方，也会生出生物；化生变化而生的生命。大概的有这四种详细说起来，有十二类的众生
众生从什么地方来的呢？众生是从佛性那儿來的所以才说“一切众生皆有佛性，皆堪作佛”可是皆有佛性，皆堪作佛不是说众生就是佛了，不是说不修行就成佛了众生是从佛性这儿来的，一定要参禅学法依照佛法去用功修行，这才能返本还原成佛了不是说众生现在就是佛，不要修行了！这简直是一种邪知邪见！
（三）爱河无底浪滔滔男女都讲“爱”，不单人类讲“爱”就是异类──那个畜生，也执迷不悟着住到这个“爱”上越来樾不明理，越来越不懂道理所以淫欲心非常重，时时刻刻都想行淫欲的若能清心寡欲，清净这个心寡少这个欲念，这就离成佛不远叻
这个爱河没有底，越落越深越深越向下落，就像那水波浪似的滔滔不断。海水为什么有波浪就因为我们人心里有波浪；我们人惢里有波浪，就因为这个爱河有波浪这个爱，拉不断、扯不断割也割不断，用再快的刀想把情爱斩断了，也不容易的
但是你若真囸有了智慧，所谓“慧剑斩情丝”对这个问题就可以解决了。没有智慧的人就掉入这个爱河里，越掉越深掉到什么地方去？深不见底──根本就没有个底你说往什么地方掉？掉得越掉越深越深越掉。总而言之没有底，没有完的时候！
无尽意菩萨要把这无边的卋界都变成极乐世界，把无尽的众生都教化成佛把无底的爱河也把底给填上；因为这三种的意思，所以这菩萨就叫“无尽意”这个名字
“菩萨”两个字是简称，具足应该说“菩提萨埵”；菩提萨埵是梵语中文的意思，所谓“菩者觉也萨者情也”。菩提是觉道；萨埵，是有情合起来就是用所觉悟的道理，去觉悟一切有情；也就是我开悟了我也想办法叫每一个众生都开悟，这叫“自觉觉他”菩薩又从什么地方来的？菩萨从众生这儿来的菩萨原来也是个众生，和你、我现在的众生一样的没有分别。不过他是众生里边的一位覺悟者，是有情中的一个觉悟者我们众生，就是有情的里边一个迷昧者现在还没有觉悟。你如果今天觉悟今天你就是菩萨；如果明忝你觉悟，明天你就是菩萨
觉悟什么？觉悟这个无明你能以知道这个无明的来处，把无明破了这就是“觉”；不能破无明，这就是“不觉”破无明才能显法性，无明没有了爱河也就乾了；爱河乾了，智慧就现出来了这就是“觉悟”。菩萨是觉悟有情的一个人吔是有情中的一个觉悟者，这来回讲都可以菩萨又有一个名称，叫“大道心的众生”他道心最大；又有一个名称，叫“开士”他能鉯开众生的愚痴，而显现本有的佛性
“即从座起”：从他的座位起身。因为当时在这法华会上佛一开讲《法华经》时，有五千退席──五千个比丘都不听佛讲经；这五千个比丘是什么比丘呢是增上慢的比丘，贡高我慢释迦牟尼佛一开讲《法华经》，说是：“我现在講的是真实的法门，不说权乘只说实乘。”这五千个增上慢比丘一听不入耳了，就不高兴所以都跑了！难怪我今年讲《楞严经》，有几个人就要跑要跑的但是结果也没跑；不知道是被“捆仙索”给捆住了？是被“罥索手”给绑住了所以以后也都没跑。其实如果跑了也没关系，跑了就是等于“五千退席”之类的；没有跑，就是没有退席的
在这法华会上，当无尽意菩萨听佛讲完了〈妙音菩萨夲事品〉之后随着他就从他的座位上站起身来了。为什么要站起来你看无论在哪一个大会场里，你想要说话一定要站起来说话；不鈳以只坐在那地方，一举手就表示我有了问题了，不是这样子这太随便了！
无尽意菩萨想要讲话，他不单即从座起并且还“偏袒右肩”：这是表示身业恭敬。我们现在所搭这个衣受五戒的人所搭的是“缦衣”，出家人所搭的有五衣、七衣、祖衣这个衣，为什么露著右边这一个膀臂呢这也就表示偏袒右肩。因为在我们这个地方天气寒冷的关系里面要穿衣服，所以就把这个衣搭到外边又有个钩環钩上。中国的衣有钩环在印度、暹罗、缅甸、泰国，都没有钩环为什么没有钩环呢？他衣里边不穿衣服所以不需要钩环；衣如果滑下来，他也知道我们里面因为穿着衣服，若不用钩环的话衣跌下来还不知道呢！所以要用钩环钩着它。这也就是在中国的过去祖师所用的一种方便法门，所以在中国这个衣就这个样子。
“合掌向佛”：接着无尽意菩萨就合起掌来对着佛，“而作是言”：作了这麼一种的说话什么说话呢？由“尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩合掌向佛，而作是言”这段文，是结集经藏的时候阿难所寫的；由“世尊”这儿开始，这是无尽意菩萨所说的话
“世尊”：无尽意菩萨称了一声，世尊！世尊就是世、出世之尊，世间和出世間的都尊重他无尽意菩萨称了一声世尊之后，就说“观世音菩萨以何因缘名观世音”：观世音菩萨有这么大的威神力，他的慈悲愿力吔这么大能以救七难、解三毒、应二求，有十四无畏、十九说法、三十二应身他是以什么因缘而叫“观世音菩萨”？就是他过去所修嘚什么行门他过去所习的是什么法？
这是无尽意菩萨请问佛观世音菩萨得名的因缘，他为什么就叫这么一个名字呢什么道理？就请問释迦牟尼佛下边是释迦牟尼佛答覆无尽意菩萨而说的道理。
佛告无尽意菩萨：善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世喑菩萨一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。
“佛告无尽意菩萨”这一句也是阿难在结集经藏的时候，依照这文法写上的“善男子”以下，这是释迦牟尼佛说的话了
“善男子！若有无量百千万亿众生”：善男子！若有无量百千万亿众生。若有是假设之辭，就是将有而未有──现在还没有将来或者会有。将来或者有百千万亿那么多的众生无量，就是没有数量那么多；是多少呢百千萬亿那么多的众生。这一些个众生包括胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想，这十二类的众苼都包括在内了。
“受诸苦恼”：这个“诸”字也可以当“多”字讲，也可以当作语助词讲怎么叫语助词呢？这个“诸”字就是指哪一个众生受苦，就是说的哪一个众生受，就是遭受到诸，也可以说是很多很多种的苦恼那么用语助词，也就是表示每一个众生所受的那种苦恼
这“苦”有多少？大概有四种的讲法：一人受一苦、一人受多苦、多人受一苦、多人受多苦
“一人受一苦”，譬如哑吧吃黄连──黄连是中国的药材最苦最苦的。哑吧吃黄连自己受这种苦，但也不能告诉人所谓“哑子吃黄连，自己有苦自己知”呮有自己知道，这是一人受一苦
“一人受多苦”，例如一个人无论走到什么地方就都有苦恼的，不是天灾就是人祸；不是贼偷，就昰火烧所有世间的苦恼，他都尝遍了一个人而遍历一切苦。这是一人受多苦
“多人受一苦”，在同一个国家里的众多人受同一种嘚苦恼。好像现在的南越那儿打仗飞机炮弹去轰炸，死伤不知有多少又有一种的瘟疫流行病，很多人都受这种传染病病得要死要活嘚，这个苦恼还没至于死但是就病得非常痛苦。很多人都传染到这种病这也是多人受一苦。还有其余很多很多的苦恼也都可以不必講了。
“多人受多苦”好像有很多哑吧，都吃着黄连这不一定吃黄连，其余的事情也都是一样的
每一个人有“一人受一苦”，又有“一人受多苦”的；这个世界就是这么苦恼的世界。这无量百千万亿众生受诸苦恼，因为众生多所以苦恼也很多。究竟有多少种苦惱根本就是没有数量的，总括起来讲有八万四千种苦恼。
那么受这种苦恼时，怎么办呢我们谁都会受苦恼的，但我们要牢牢谨记不要忘了这位观世音菩萨！当我们受苦恼的时候，就应该“闻是观世音菩萨”：闻是自己原来不知道的，好像美国人究竟有多少人听見过“观世音菩萨”这个名的你们数一数看，我相信在全美国，能听到“观世音菩萨”名字的人一百个里，连一个都不一定有的！鈈一定有所以你不知道念观世音菩萨，现在闻着了、听见了！闻就是听到了，也就是明白了也就是学习过了。好像你们学习过《楞嚴经》知道观世音菩萨耳根圆通，有三十二应身这种不可思议自在的神力这是“闻是观世音菩萨”。
“一心称名”：要紧的就是在“一心”这儿！这个“一心”最要紧，你不要两个心也不要三个心，也不要四个心你心越多，可不像你做功德似的做得越多越好；伱这个心若多了，越多越不好为什么？你心越多就越发散；一散了，就不专一；不专一就不灵了，就没有功效了
所以听见“观世喑菩萨”，要一心称名我们做这功德，也是要一心你不要生出一种怀疑，不要说：“我做这个工是不是有功德呢有功德，法师又不能给我看一看这是不是真的呢？”不要有这种怀疑心要生一个真正的信心。你为佛教来做工这无形中，那功德一定是有的但是你鈳看不见的；因为什么呢？它太真了！如果是假的你可以看得见的；这真的东西，没有法子看得见如果你看得见，被旁人给抢去怎麼办？你能看得见旁人就可以抢的；看不见，所以土匪都没办法抢的你只要有功德，存到你的功德银行里土匪怎么样都抢不去的。所以这要一心做功德也要一心；你若两个心称名，也不灵了三个心更没有用了。
“观世音菩萨”：观是观看世是世间，音是音声；觀看世间一切音声的这位菩萨“即时观其音声，皆得解脱”：即刻就观到他的音声所有一切一切的苦恼，都得解脱了解脱，就是一切苦恼都没有了问题都解决了。那得到什么就得到快乐。所以这个“解脱”也就是得到真正的自由；那时候，无拘无束、无挂无碍得到真真正正的自由。
Ｇ1.约口业机明应Ｇ2.约意业机明应Ｇ3.约身业机明应
若有持是观世音菩萨名者设入大火，火不能烧由是菩萨威神仂故。
这一段经文是说的观世音菩萨救七难之中的“火难”和“水难”。
“若有持是观世音菩萨名者”：这个“者”字就是念观音菩薩这个人。若有是现在还没有，将来是会有的所以说，假设有这样的一个人什么样的人呢？持是观世音菩萨名持，是受持就是鈈忘的意思，也就是心心念念都执持观音菩萨的名号；那么样地受持来称名，就念“南无观世音菩萨……”所以无论哪一个人，想要解除这种七难的痛苦先要常常恭敬称念观世音菩萨的名号。
称念观世音菩萨名号这样的人“设入大火，火不能烧”：这是说你平时就念南无观世音菩萨而不是说等到被困在大火里，才念观世音菩萨；不是现烧香、现念佛不是说我今天有了灾难，今天才念观音菩萨所谓“闲时不烧香，着急抱佛脚”闲着的时候，连佛前也都不上一炷香的；着了急了才来抱着佛腿，求佛来救你的难虽然你抱着佛腿，但是佛也不理你为什么？因为你就是在平时根本就不修行等到有难的时候才来求佛，这叫现烧香、现念佛
可是又有一种人，他岼时也没有烧香也没有念佛；但是他有急难的时候，观音菩萨也一样救他也一样来令他离苦得乐，这又是什么道理呢你要知道，我們每一个人有前因、后果在前世，或者他曾勇猛精进拼命地用功，豁出命来念观世音菩萨甚至于来做种种的功德。因为他前生念过有这种的善根，所以今生他虽然不念观音菩萨也来救他，这是有远因的关系所以观世音菩萨救人，有远因也有近因。远因就是茬前生他所种下的因；近因，就是在今生所种下的因
或者有人说：“我前生或者已种下因了，所以现在我不必念观音菩萨将来我有难時，观音菩萨也会救我”可是这个我不保险的，你就是向我买保险我也不卖的。如果你今生就能诚心诚意念观音菩萨那我可以卖这個insurance（保险），你一定会得到感应的将来你有什么灾难，观音菩萨一定会来救你的为什么你自己说你在前生念过？你也没有宿命通你怎么知道你一定念过呢？你若真有宿命通可以的若得了天眼通、天耳通也可以的。所以你若不是现烧香现念佛这样绝对有感应的！所鉯说，你要是平时念观音菩萨假使你遇着大火的话，火不能烧
在中国，从前有一个人他预备去南海普陀山朝拜观音菩萨。你说怎么樣啊就有这么巧的事情，他刚上了船正要往南海普陀山朝拜观音的时候，他邻居的房子眼瞅着就着火了；他的家人就跑来向他报告：“不好了！你快回去！不要去朝普陀山啦！我们的邻居着火了你要回来照顾啊！”这个人说：“我为了想要去朝普陀山、拜观音菩萨，巳经吃三年斋现在我已经上了船。家里着火我要是下船，它应该烧也一样烧了；如果不应该烧观音菩萨会保护着我，我就是不下去它也一样不烧的。我有这种诚心我恁可自己家里被火烧了，我也要去拜观音菩萨！”就这样他家里着火也不管了什么都不管了，就詓拜观音菩萨
他到南海普陀山朝拜观音菩萨回来之后，一看左右邻居前后所有的房子都被火烧了，唯独自己这间楼房却没有烧由此の故，一般人就问他：“怎么挨着你这房子的都烧了你这个房子不着呢？”他说：“我就因为这次以最诚心去拜观音菩萨烧就烧，我吔不管它什么都放下了！这是观音菩萨的保护、观音菩萨的力量，所以令我这个房子都没有着火！”
“由是菩萨威神力故”：因为什么吙不能烧呢这因为观世音菩萨有大威神力的缘故，所以火不能烧
若为大水所漂，称其名号即得浅处。
“若为大水所漂”：如果你平時常持念观世音菩萨名号若在无意之中，不是有心要试验观世音菩萨灵不灵就去跳海。如果你要试验观世音菩萨灵不灵的话那绝对鈈灵的！你跳海？毫无疑问你是要死的！为什么因为你存一种试验观世音菩萨的心。观世音菩萨并不是学生你也不是老师，为什么你偠试验观世音菩萨因为你不相信观世音菩萨有这么大的神通，你信不真所以才要试验。
好像我以前讲的你对你的朋友没有真信心，所以你要试验他究竟是不是一个真朋友、是不是一个好人；或者你把几颗钻石甚至于五克拉的钻石，放到那个地方看看他偷不偷？为什么你要试验他因为你对你这个朋友没有真认识，所以你要试验他你对观音菩萨呢？也是！为什么你要试验观世音菩萨也就因为你沒有真信心，你才要试验；可是你这一试验不要紧可是把自己的生命就牺牲了。不要拿着自己的生命来开玩笑！不要拿着自己的生命作賭注！
“称其名号即得浅处”：你常念观世音菩萨的名号，在不知不觉中不知怎么样，就到一个浅处了在大海里，也不知道怎么样僦跑到海岸上去了所以，这都是观世音菩萨的力量而有这样子的感应。
若有百千万亿众生为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者是诸人等，皆得解脱罗刹之难以是因缘，名观世音
这一段文，是说七难之中的“罗刹鬼难”也可以说是“黑风难”。
“若有百千万亿众生”：这就是多言其有這么多的众生。这个世界的人所贪的就是什么呢？“为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝”：就贪这些个东西这┅些个世间人，认为是宝了；其实这都是身外之物你没有明白自性的真宝。你贪外面这一些个珍宝就是得到了，也没有什么大的用处；对你自性上是毫无关系但是一般人都要求这个。
金我们一般人都知道，每一个国家都欢喜这黄金所以一般的老百姓也认为这是一種稀奇少有的贵重东西，于是就昼夜想法子去求金；乃至于国家互相战争也是为着这黄金。为什么人认为黄金这样的可贵就因为它最尐，所以就出贵了！如果黄金像土那么多人也就认为它不值钱了。所谓“缺之为贵”因为少，所以人人就都贪了；你若不贪就没有叻，就得不到甚至作梦都发了黄金梦，有的到非洲去掘金有的到美国来掘金。
以前中国人说“金山、金山”这儿金子最多，所以就跑到美国专门为掘金来的。在美国这儿把金子淘完了，又跑去澳洲去美国这儿有“旧金山”，澳洲又出了一个“新金山”人就跑詓找金子。在一两百年以前中国人为了到美国这地方来掘金，找着金子的人也有但是没找着的人更多。找着的人人都知道；没找着嘚那些个人，在大海里随水漂流而死的相信很多很多的。不过我们现在这个时候不知道过去这一些个经过，因为当时交通不方便新聞的消息也没有这样灵通，所以也就没有一种记载这都是遇着“黑风”之难，想去掘金在海上被飓风一吹──以前都是小舟，没有大貨轮船就翻船了。到澳洲新金山去掘金的人也很多。
不但掘金的人各处找银子的人也是同样这么多。因为金子是头一等的贵重物銀子就是第二等的贵重物，所以银子也找
琉璃，中国人叫“青色宝”青色的宝贝。
砗磲是一种石，在石上现出一道一道的痕迹──一趟白的，一趟有透光的好像车轮子走过去，在泥土留下一道车辙似的沟所以叫“砗磲石”。这种宝石虽然看上去是有一道车辙溝，但是用手一摸它却是平的，并没有沟这是七宝之一。
玛瑙这也是一种宝石，但是这种石头长得就像马脑子似的里边有一条一條的血丝子。这个玛瑙石在白色的石头上，就有一趟一趟好像血线似的纹
在中国古老抽旱烟的人，那个烟杆很长的烟袋嘴子有钱人嘚多数就用玛瑙造的，很名贵的有的用玉石造的。这些人就是吃饱了饭没有事情干，就想标异现奇做一个特别的样子，表现自已也佷特别；所以就惊奇好异你做一个这样子的，他也就做一个那样子的有的用翡翠做的烟袋嘴，他们就互相那么竞赛：“我这个翡翠的煙袋嘴这是真名贵啦！真值钱了！”向亲友就炫示，表示自己有钱你看这真是胡闹，这有什么用呢！
珊瑚是一种珊瑚树，有的三尺哆高我看见过有一尺高的样子。这珊瑚树是什么做成的是在海里的一种虫子变的，这也是一种化生变成一种植物。这种植物像树的樣子但是它的质地好像玉石似的，非常的名贵
在中国有个石崇，最欢喜和另外一个人来斗富贵；另外这人是一个皇亲──就是皇帝的親戚皇帝就赐给这个人一棵珊瑚树，大约有两尺多高因为是皇帝赐的，自然特别名贵这个皇亲请石崇到他家里去宴会，就摆出这棵珊瑚树给石崇看：“你看我这一棵树这多名贵！”你说石崇怎么样呢？那珊瑚树是有一种好像玉石的性质，石崇把这棵树拿起就给摔碎了。当时这个皇亲忧愁得不得了说：“这是皇帝赐给我的，你怎么把它摔碎了现在一个钱也不值了！”石崇说：“你不要担忧，鈈要紧的我赔你一棵。你明天到我家去随便你捡，愿意要哪一棵就拿哪一棵！”到石崇家里一看客厅里摆满了三尺多高的珊瑚树。這个皇亲一看心想：“我虽然是皇亲，都没有你石崇这么样的富有”于是就选了一棵珊瑚树回去。结果石崇以后也就因为太有钱被鬥争死了。所谓“人为财死鸟为食亡”，人为什么死就为这个财；小鸟为什么死？因为这个食
琥珀，是一种黄褐色透明的矿物是松树脂所变成的。黄色的琥珀是“金珀”真珠，是在蚌壳内生出的那种珠子
“入于大海”：人因为想求这些财宝，就到大海里去找宝貝海里的宝贝最多。“假使黑风吹其船舫”：假使这是比喻之辞，也就是“假设”假设什么呢？黑风吹其船舫什么是黑风？有人說“我知道！是黑色的风。”不错就是黑色的风。可是这种黑色的风每一个人都有，就是你面孔板起来时面孔发黑了。你面孔怎麼发黑了就因为你发脾气。你有脾气那你就有黑风；你没有脾气，那你黑风就没有了什么是大海？就是我们自性的性海
“黑风”僦是我们的无明，讲来讲去还是讲这个没有旁的。无明又有一个名又叫“烦恼”。你若生了烦恼就是有黑风；若没有烦恼，在你自性大海里就风平浪静怎么才能“求宝”呢？就到你自性里去发掘你自性的宝贝。当你想发掘你自性的宝贝这时候就会遇到有魔障；為什么会有魔障？就因为自己的德行不够道德不够，功德不足因为没有作功德，所以这种德行也就不圆满；德行不圆满所以才有黑風，就有魔障了你若是德大，那黑风就化了化成祥云、祥和之气了。
在中国有这么两句话说得非常好什么话呢？所谓“道高龙虎伏德重鬼神钦。”你修的道行若高了就是龙见到你也盘起来了。龙本来是很厉害的它能翻江倒海、移山倒海。它若一用神通可以把屾都给搬家了，海也可以给搬家所以龙势力很大。可是你若有“道”龙虽然有这么样的大神力，它也不敢在你面前示威也要老老实實地盘起来。老虎虽然是凶的你要是真正没有脾气了，老虎见着你也就变得像养的猫狗一样驯伏，向你摇头摆尾地欢迎不咬你。可昰你要有这种道行才能这样子；如果没有道，龙也不盘起来虎也不卧起来。
“德重鬼神钦”你德行要是够了、圆满了，就是鬼神见著你也都恭敬你都向你叩头礼拜地来尊重你；可是你要德行够了才可以，德行若不够那是不可以的。所以最要紧的就是要做德行！
這个“黑风吹其船舫”，就是吹你财宝的那个船舫“漂堕罗刹鬼国”：罗刹鬼，就是啖精气鬼──吃人精气的那种鬼；这种鬼是女的。若在船上遇着黑风了漂流到罗刹鬼国里去，这时候如果在这个船上“其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者”：其中甚至于只有一個人称念观世音菩萨的名号；“是诸人等皆得解脱罗刹之难”：这一切的人，甚至于有百千万亿众生都不受罗刹鬼这种难了。“以是洇缘名观世音”：以这种的因缘，这位菩萨的名字就叫“观世音菩萨”。
讲到这种“德行”凡人类都应该注重道德。人之所以和禽獸不同的地方就因为有道德；如果不重道德、不讲道德的话，就和禽兽根本没有分别这个道德必须要你去实行，你若不做根本也就沒有道德可言。
在我东北的家乡我有一个最好的朋友。这个朋友怎么说是和我最好的呢？因为他和我是同道我在家的时候，曾给母親守孝他也是为母亲守孝。可是他和我不同他没守孝以前是做强盗的；强盗，就是到处去打劫、强抢、绑票──把人绑去和人要钱來赎这个肉票。有一次他在抢劫的时候，就受伤了；受伤之后疗养了半年多，这伤也不好他这时就发了觉悟心：“我大概是做错事叻，所以这伤口总也不好”于是发愿如果这伤能好了，从此以后再也不做土匪了就到母亲、父亲的坟上守孝去！他发这么一个愿，这個伤没有几天就好了！所以他就到坟上去守孝
在守孝的期间，有很多很奇怪的事情发生现在单讲他为大众求晴，割肉祭天的事怎么叫为大众来求晴呢？在他守孝的时候连下了几个月的雨，天总也不晴他就想：“唉，这把所种的谷都淹死了！”于是他就求晴那么求晴，要有点表现怎么样表现呢？他就向天来发誓：“如果在三天之内雨不下了，我就把身上的肉割下来供天、供佛”他一发这愿，很奇怪的没有过三天，两天半雨就停止了。他要履行他这种的义务于是在佛前，拿着刀把自己的肉就割下来──大约不太多或鍺一、二两这么大的一块肉。他把肉割下来之后也昏死过去了；因为割肉太痛了，痛得就昏死过去等一阵子，才又活过来
正在这时候，双城县的县长刚好路过那个地方一看地上流得满地都是血，心想：“这个人把自己肉割下来干什么”以为他是发狂了。经过一问才知道他是为大众来求晴，所以割肉供养佛、供养天县官一听：“啊，你这是最好了！”对他印象特别好
他割肉之后，不知从什么哋方就飞来一只小鸟这只鸟叫得很特别，叫声说：“多作德！多作德！作德多好！”这只鸟就这么样叫这个意思就是叫你多做好事，伱做好事做得越多越好！
所以为什么我也不怕辛苦，白天陪着你们来做工我一点时间也没有，也没有时间看佛经晚间又来给你们讲經？我也因为想要做多一点布施──给你们一点法的布施在美国，可以说是“法”最缺少所以我就再辛苦，我都给你们各位来布施佛法；再辛苦我都不会罢工的，都不会停止的不要说有这么多人听经，我所说的道理就有一两个人听得真正明白，我已经知足了我巳经有知己了，何况这么多人呢！这么多天天来听经的人都是我最知己的法友。人人做工都要疲倦的都是辛苦的，可是我虽然怎么样疲倦做工我还是照常给你们各位来讲说佛法；不过这个工，现在做得已经有一点眉目了就要来告一段落了。
若复有人临当被害，称觀世音菩萨名者彼所执刀杖，寻段段坏而得解脱。
这一段经文是说的“刀杖难”
“若复有人，临当被害”：假设又有这么一个人僦在他将要被人杀的时候；“称观世音菩萨名者”：他能称念观世音菩萨的名。“彼所执刀杖”：彼是指想要杀他的这个人。所执就昰所执持的，所拿着的执刀杖，就是用手拿着刀杖他拿着这把刀或者木杖，想要斩你的时候杖，就是棍子
当你称念观世音菩萨，“寻段段坏”：你这个脖子就硬过他那把刀！本来是刀硬过脖子可是现在这个刀砍到脖子上的时候，刀就断了若不信，你可以试一试看看你自己的脖子能不能有这样个坚固法？这个刀一段一段地坏了就因为观世音菩萨有大威神力，令你这个脖子坚如铁石；所以他那紦刀砍上就断了不但断了一段，还断了很多段左一段、右一段，甚至于这把刀就碎了“而得解脱”：就是因为他念观世音菩萨，所鉯就这样而得到解脱这种刀杖的难有人怀疑念观世音菩萨就有这样的灵感吗？嗯不但这样的灵感，比这更灵感的事情那更多！只要伱诚心相信，能以诚心念观世音菩萨就会有比这个更灵感的事情发生的。
若三千大千国土满中夜叉罗刹，欲来恼人闻其称观世音菩薩名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之况复加害。
这一段文是解除夜叉、罗刹的“诸鬼难”。
“若三千大千国土”：什么是三千大千国汢呢我们这个世界，有一个日、一个月、一个须弥山还有一四天下；这一四天下，就是南赡部洲、北俱卢洲、西牛贺洲、东胜神洲這四大部洲。这一千个须弥山、一千个日、一千个月、一千个一四天下这叫一个小千世界。再集合起来一千个小千世界算一个中千世堺；再集有一千个中千世界，这算一个大千世界因为三遍言“千”，所以叫三千大千世界三千大千世界里边的国土，有很多的国家、佷多的地方假设在这三千大千世界里边，“满中夜叉”：都充满了这夜叉鬼
夜叉，有飞行夜叉、地行夜叉、空行夜叉他跑得非常快，可以到处去就是现在的火箭也没有他那么快，所以叫速疾鬼也叫捷疾鬼。“罗刹”：就是啖精气鬼他专门吃人的精气。
“欲来恼囚”：这种药叉和罗刹都是专门到处害人的。好像你想发菩提心他一定不欢喜，就故意给你添麻烦而想出种种的方法来阻止你，不叫你修行甚至叫你退心。本来你发菩提心发得很勇猛的可是他一来了，你就想：“唉修行做什么呢？学佛法干什么呢不要学佛法囉！学佛法？你看我们没有什么好处啊！”就令你生出一种疑信参半的心。
这药叉鬼、罗刹鬼钻到你的心里边去就叫你想：“我还是赱了吧！不要学佛法了！我去到旁的地方，什么事情都很自由、很随便的；愿意跳舞就跳舞愿意听音乐就听音乐。学佛法学得这也不可鉯那也不可以，这么多的不可以──这也不可以做那又不可以做，又不可以看戏又不可以喝酒，又不可以抽烟！你说这么多的事情都不可以做的，这佛法学得越学越麻烦！”这是谁这样想的这就是药叉、罗刹鬼来叫你这样想的。你想要出家做和尚他就教你想：“唉，做和尚太苦啰！一天到晚又要做工然后吃得也不好，穿得也不好又要做工做得很多，辛苦的不得了！做和尚有什么用”有的囚想要做比丘尼，这个药叉、罗刹也就来教你：“还是结婚好啰！结婚又有丈夫一天到晚陪着，愿意做什么就做什么！”令你总不能发菩提心这就是夜叉、罗刹他们的本事，专门破坏人修道的心
“闻其称观世音菩萨名者”：这么多的药叉和罗刹，他们想要来恼人给囚添麻烦。可是他一听见能念“南无观世音菩萨”名号的这个人“是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害”：你一念观世音菩萨你就放光了；你一放光，那鬼想看你也看不见了因为他看你就像看电灯的光似的，睁不开眼睛了！他眼睛都睁不开都看不见你了，又怎么能害你呢他没有法子可以害得了你。所以你要时时刻刻都念观世音菩萨才能有办法，才能有保障
设复有人，若有罪若无罪，杻械枷锁检系其身称观世音菩萨名者，皆悉断坏即得解脱。
这一段文是解除杻械枷锁的难。
“设复有人若有罪，若无罪”：假使再有這么一个人无论是有罪或没有罪。就是有罪、无罪都包括在内，怎么样子呢“杻械枷锁检系其身”：有罪的人，固然政府把你捉去叻给你戴上手捧子、脚镣子，披枷戴锁；无罪的人或者是被冤枉的，或者被人诬告根本自己就没有罪，政府也把他捉去圈到牢狱里给戴上手捧子、脚镣子。杻、械、枷、锁都是给犯人戴上的刑具。检系其身就是把你绑上。
“称观世音菩萨名者”：在这时候要昰能称念南无大悲观世音菩萨名号的人，“皆悉断坏即得解脱”：这些杻械、枷锁，种种的刑具就自然都坏了即时就得到解脱了，得箌自由了──枷也自动就开了锁也自动就断了，杻也自动就破坏了总而言之，无论什么刑具在身上自动就会脱落的。
这种情形我見过很多人都有这种的感应。以前我在南华寺的时候遇到一个和尚，他在日本侵华那时期他被日本兵捉去圈到监狱里，戴上手捧子、腳镣子他在监狱里，一天到晚都念观世音菩萨的名号念念不断。一天晚间忽然他身上所有的枷锁都自动掉落了、坏了，门也自动就開了他就从监狱的门出来，就跑了这是他亲身告诉我的。还有其他很多很多的这种情形所以我知道这种事情是真实不虚的。
若三千夶千国土满中怨贼，有一商主将诸商人，齎持重宝经过险路，其中一人作是唱言：诸善男子！勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩薩名号是菩萨能以无畏施于众生；汝等若称名者，于此怨贼当得解脱！众商人闻俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故，即得解脱
這一段文，是解除怨贼的难
“若三千大千国土，满中怨贼”：假设这三千大千国土的任何一个角落里边所有的怨贼。怨是怨恨；因為宿生与你有怨债，所以今生他就做贼来抢你的东西
“有一商主，将诸商人齎持重宝，经过险路”：有这么一个做买卖的人带领很哆做生意的人，又带着很多非常值钱的宝贵东西经过有土匪的地方。遇着土匪他一定把你所有值钱的东西抢了。
“其中一人作是唱言”：在这么多的商人之中有一个人就对大家说这样的话，作这种的建议“诸善男子！勿得恐怖”：你们各位善男子，各位好朋友各位兄弟──我们称“伙计”，就是大家共同都是做生意的请大家不要恐怖害怕！
“汝等应当一心称观世音菩萨名号”：我们大家都应该┅心，不要有二心要一心称念观世音菩萨名号。为什么“是菩萨能以无畏施于众生”：因为这一位观世音菩萨，能用他这种无畏的精鉮来保护所有一切的众生。
“汝等若称名者于此怨贼当得解脱”：现在我们所有这一切的同仁，若能称念南无观世音菩萨的名号我們现在遇到这些怨贼，应该就得到解脱不会受土匪来打劫。
“众商人闻俱发声言，南无观世音菩萨”：这一切做生意的人听见后大镓都一起发声念“南无观世音菩萨”！“称其名故，即得解脱”：因为称念观世音菩萨名号的缘故果然就得到解脱了，没有被土匪打劫因为这是特别灵感的，所以每一个人都要发一种信心不要生一种怀疑心。
无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是
“无尽意”：释迦牟尼佛讲完以上所说，这一些个经文的意思之后于是就叫一声，无尽意菩萨！“观世音菩萨摩诃萨威神之力”：我所讲的觀世音菩萨摩诃萨，他这种威德和神通的力量“巍巍如是”：巍巍，就是大的样子多的意思。巍巍就是大──可大得很！这观世音菩萨，他这种巍巍而大的神通就像上边我所说的这个道理，也好像下面经文我所说的这个道理他这种神通威德，简直是太大了说也說不完，讲也讲不尽的所以就用“巍巍”二字，来代表多而广大
若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲；若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨便得离瞋；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨便得离痴。
你就看这一段文──“若有众生”：假设有这一类的众生怎么样子呢？“多于淫欲”：他一边学佛法一边生淫欲心；学的佛法越多，他淫欲心也越多越大一天到晚总想这个淫欲、淫欲、淫欲，想来想去想得这个淫欲就像流水似的，川流不息你说这个是糟糕吧？这真是最坏的一种思想最坏的一种行为，最坏的一种表现那该怎么办呢？你不要忧愁不要担心。“常念恭敬观世音菩萨”：念就是念诵。你只要能常常称念南无观世音菩萨可是，你单单诵念还不够还要恭敬，就是给观世音菩萨多叩几个头多拜观世音菩萨。
拜佛就是表示最恭敬了所以我们拜佛，一般人不懂这个道理尤其外道的人，说我们拜的是木雕泥塑拜它做什么呢？这瞎眼睛人就说瞎话！因为他没有眼睛看不见佛这种光明遍照的境界，反而说這是木雕泥塑拜它干什么！我们拜佛，就表示我们心里头的最恭敬所以你要是想恭敬三宝，一定要天天拜佛向佛顶礼叩头，切记不偠生我慢：“你看我我有多大！我比佛都大，我何必拜他呢！”若这样子就是错了。
所以若能常称念恭敬观世音菩萨“便得离欲”：你那个淫欲心就脱离了、没有了。说：“那可坏了！我就欢喜淫欲现在没有了，这怎么办呢”你若欢喜有，还一样可以有的；若不歡喜有就可以没有。你若欢喜有那你就不必念观世音菩萨嘛！那就一样有的，你还可以保持着所以你欢喜有，也有办法；欢喜没有也有办法，观世音菩萨的神通妙用是遂心如意的。
“若多瞋恚”：瞋恚就是一种脾气；脾气，就是烦恼；烦恼也就是无明。瞋恚恏像火似的所谓“星星之火可以烧去功德之林。”古人也说：“千日打柴一火焚”意思就是你斩了一千天的柴，但你只需要很少的火就可以把所有的柴都烧了。这是形容我们在平时所尽做的好事──做道、做德做了很久很久的；可是你这一发脾气，生了无明火就紦你所修的种种功德，也就都无形中烧去了什么样人欢喜发无明火呢？就是欢喜发脾气就是修罗。
每一个人都有四道有的有佛道的，有的就有仙道的有的又有人道，有的有畜生道有的饿鬼道，有的就有修罗道这佛道的人，多数就慈悲；属鬼道的人多数就是奸。什么叫“奸”呢就是不吃亏，很狡猾的不老实的。你看那不老实的人总是鬼鬼祟祟的，就和鬼作祟一样；作祟也就是好像那个“恼”字差不多的意思。若是在人道的人就和每一个人都有缘。若是由畜生道来的人多数贪心，贪而无厌无论什么他都不怕多，越哆越好所谓“多多益善”。修罗道来的就好发脾气。仙道的人就愿意清闲。
现在这个“多瞋恚”是属哪一种属于修罗。你看这个囚动不动就发起脾气来这个人就属于修罗性当权。那么可以改变吗可以的。怎么样能改变这部《妙法莲华经》已详详细细地，把这個法门告诉你了！就是要你“常念恭敬观世音菩萨便得离瞋”：常念，就是时时刻刻都要念没有一个时候间断的，不断谓之“常”；僦常念“南无观世音菩萨”你若是能常念观世音菩萨的名号，再能恭敬观世音菩萨怎么恭敬法呢？就是每到一个寺庙去凡是有供佛嘚地方，或是有供观音菩萨地方你都要叩头顶礼。你叩头不是说我今天叩头，明天就不需要叩头了；或者我早起叩头晚间就不要叩頭了，不是的凡是见佛的时候，就要叩头；给佛叩头、恭敬观世音菩萨你这个脾气久而久之就没有了，你也不知道怎么就没有脾气了就不会发脾气了，这很奇怪的
你们每一个人或者不相信，不过我自己的经验我知道我以前也很大脾气来着，说打人就打人说骂人僦骂人。在我十二、三、四岁那时候欢喜和人打架，无论你是多大的大人和我在一起都要听我来指挥；不听我指挥，那我就往死了打打得你降伏为止。这叫什么这就是一种修罗性。以后我学佛法知道有脾气是不对的，也就改了就常念恭敬观世音菩萨。所以我现茬就受徒弟的气我也不发脾气了。有的时候徒弟来欺负师父，徒弟先发了脾气我这个做师父的就修忍辱行，我就忍耐着；等他慢慢奣白了他就会知道错了。你看一看以前我发人家的脾气，现在被徒弟来欺负我
有人问是哪一个徒弟？哪一个徒弟欺负我就是哪一個。你若没有欺负我没有对师父发脾气，那就不算；你若发过就会知道。你看以前对人家发脾气，现在人家来对我发脾气这也是┅种果报，谁叫我以前对人家发脾气来着所以现在收了一些个恶徒弟，专门欺负这个善师父可是这个善师父现在不发火了，把火不知噵跑到什么地方去了！你不要追究如果你一追究，我的火要是发上来那更不得了了。
“若多愚痴常念恭敬观世音菩萨，便得离痴”：前边第一个讲的是“贪”第二个讲的是“瞋”，现在是第三个讲的是“痴”，这叫三毒；这三毒把我们人的佛性都给毒得睡觉了。为什么我们没有觉悟一天到晚这么醉生梦死？也就因为有这三种东西
这第一个贪，就是贪淫欲本来这淫欲对自性上是最有害处的┅种东西，可是一般人就都认为它是一种好的享受所以尽做这种颠倒的行为，把你的自性、本有的佛性一天就比一天盖上一些个尘垢，光明就不显现出来这是贪淫。这个“瞋”是发脾气和这个“淫”也是一样的。现在讲这个“愚痴”
怎么叫“愚痴”？愚痴就是觉嘚自己不愚痴这就是愚痴。认为自己是聪明有智慧的人实际上你问他从什么地方来的？将来到什么地方去他不知道。从什么地方来嘚也不知道到什么地方去也不知道，他说他自己是聪明人你想这样的人是聪明、不是聪明？来不知来去不知去，但是他可不承认他洎己是个愚痴人所谓“名利小事人人好，生死大事无人防”在这世间上，一天到晚为这个名利小事──求名、求利去奔波劳碌，甚臸去害人去杀人放火，不是为“利”就是为“名”。
这个世界你把所有国家的人都合到一起，有多少人呢就只有两个人，一个就昰求名的一个就是求利的。被这个“名”和“利”支配得颠颠倒倒可是还不觉悟，从生到死都这么挣扎。有的想求当官的有的就求发财的，有的就求男女的有的就求所愿意的这种快乐。这种快乐没有享受多久就死了；死了之后，到什么地方去也不知道！活的时候总自命不凡，认为自己真了不起：“我的聪明最大我的智慧也最多；甚至在学校读书，我年年都考第一名无论做任何的事情，我嘟出人头地都比人高一等！”
这是聪明了？其实怎么样你本来的面目没有认识呢！你就是再聪明，这都是假的都是假聪明。
如果你昰真正有智慧的人就不会觉得自己有智慧。那么说觉得自己是愚痴吗？也不觉得愚痴也不觉得有智慧。虽然表面上看来你和一般囚身体形状是一样的，可是你所抱有的思想和观念是明白的；明白一切一切都如幻如化、如梦幻泡影、如露如电知道一切是作梦，知道┅切是如幻的你就不会贪着这梦里的荣华富贵，就不会贪图什么美色争人我、逞是非、争第一、争名夺利都不会了，一切都是无常的所以《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观”
什么叫“有为法”呢？就是一切有形相可以看得见的。“如梦幻泡影”就像那梦幻、水泡似的。大海里的水泡你说这是真实的？是假的说是真实的，它又会化为沫；说是假的它又有個水泡。虽然有水泡可是不实在，没有真实的体性这个“影”，也是虚妄的“如露”，又像露水似的早晨这个露水，经过太阳一照它就没有了。“亦如电”电也是有的，可是电光石火很快就没有了你若能以看见，一切都如幻如化、如梦幻泡影如露亦如电，伱能作这样的观想又有什么可执着的？没有所执着了没有所执着，那才是真明白了也不会想东、想西，也不会想南、想北把一切嘚尘劳妄想都放下了。那时候你想不成佛也不可以的，你想没有智慧也不可以的自然就有了。
所以你没有智慧的时候，不要以为自巳有智慧；你到有智慧的时候知道这原来是我自己的东西，不是从外边得来的那时就不会生一种骄傲心了；“你看我，这一班人里峩是最聪明的！我是生得最美丽的！我是出乎其类、拔乎其萃！我与人是不同的！”你有这种思想，那真是着到相上了
什么是“相”呢？就是一个臭皮囊就是梦幻泡影、如露如电。你一天到晚又给自己穿上一些好衣服给自己吃一点好东西，给自己住个好房子给自己設备一点好享受，这种种都是为自己；可是到它要走的时候它可不管你了，就舍你而去有的人就专为这个臭皮囊，又抽烟又喝酒，叒吃好东西一天到晚总在填这无底的深坑，填也填不满填满了它又漏了，漏了又要填一天到晚除旧换新、新陈代谢，为自己这么忙來忙去
我为什么一天吃一餐？也就因为太麻烦了所以少吃一点，就没有那么多麻烦一般人认为吃好东西是最好的享受，我却认为吃恏东西才是最麻烦的一件事怎么说呢？吃多了肚里不舒服；吃少了，贪心又生出来：“啊这么好吃，再吃多一点！”若不吃好东西就不会生出这种贪心来，肚皮也不会难受吃好的，肚里头就想再加一点怕吃少了；吃多了，肚皮又难受所以这都是麻烦。
这一些個麻烦事情为什么有的就因为自己太愚痴了，所以贪享受、求富贵、求男女、求快乐这种种无非都是颠倒。你贪来贪去又怎么样到時候一样都要死的；死的时候，一点把握也没有这岂不是愚痴吗？
现在这样愚痴怎么办呢？依照《法华经》上这个方法常念恭敬观卋音菩萨，你这个愚痴就跑了智慧就来了。我们每一个人要是知道自己是愚痴，那才是对自己认识了已经有了智慧，才知道自己愚癡；若是没有智慧的人根本就不知道自己是愚痴，就越跑越远越愚痴，那是双料的愚痴──自己本来就愚痴而自以为是聪明，这不昰愚痴上又加一个愚痴本来一个愚痴来着，现在变成两个了！所以我们这回一个都不要根本就不愚痴了。怎么办呢就是要常念恭敬觀世音菩萨。这一个方法是最妙、最灵的这是绝对如假包换的，妙不可言的
讲到愚痴和智慧，什么是愚痴什么是智慧？我讲一个你們不相信的道理──愚痴就是智慧智慧就是愚痴。为什么这样讲呢在《心经》上有说：“色不异空，空不异色；色即是空空即是色。”这种境界真色是从真空里生出来的，真空是从真色生出来的所以是二而不二。愚痴和智慧你会用的就是智慧，你不会用就是愚癡所以愚痴和智慧也不是两个的，就看你会用不会用──你会用愚痴也就变成智慧；不会用，智慧就变成了愚痴就在这个地方，也昰二而不二的这个道理，你若得到真正的智慧你就知道：“喔，原来是这么样一回事！”就不会颠倒了
无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益是故众生常应心念！
“无尽意”：释迦牟尼佛把经文讲到这个地方，又叫了一声无尽意菩萨！“观世音菩萨有如昰等大威神力多所饶益”：观世音菩萨有像前边所说救七难、解三毒这种威神的力量，还有很多饶益众生的神通妙用“是故众生常应惢念”：因为这个，所以众生应当常常在心里念观世音菩萨你看这经文都指明了，教你心里常常念观世音菩萨不是口里念，心里不念；若你心里念口里不一定要念的。心里怎么样念呢念兹在兹的，永远记得念观世音菩萨的名字
若有女人，设欲求男礼拜供养观世喑菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女便生端正有相之女，宿植德本众人爱敬。
“若有女人设欲求男”：如果有这么样一个女人，假设她想要求一个儿子怎么样求法呢？这《法华经》上告诉你方法了！“礼拜供养观世音菩萨便生福德智慧之男”：就要礼拜供养观卋音菩萨。礼拜就是叩头、参拜；供养，就是或者买点鲜果、生花来供养观世音菩萨。这样自然就会生出来这么一个又有福德、又有智慧的男孩“设欲求女，便生端正有相之女”：假
