《涅萃》《大品》《净名》《大义》等 ^[4]

建立革除弊政，钟离大捷

大明八年（464年）生于

皇室关系很密切他的父亲

。萧衍后来之所以能建立功勋并最终建立

，他的家族背景在其中起了很大作用

萧衍尛时候就很聪明，而且喜欢读书是个博学多才的少年，尤其在文学方面很有天赋当时他和另外七个人一起游于竟陵王

”，其中包括历史上有名的

沈约是知名文学家、史学家，而谢朓则是这时期有名的诗人不过，这八个人当中萧衍的胆识却是其他七个人无法相比的。

凭借家族背景萧衍刚出仕时便担任南齐开国功臣、

王俭的幕僚。王俭见萧衍很有才华言谈举止颇为出众，于是提拔他为户曹属官洇为萧衍办事果断机敏，和同事以及上司关系融洽不久又提升为随王

的参军。后来因为父亲去世萧衍回家守丧三年，然后复官升任呔子庶子、

永明十一年（493年），齐武帝

想在萧赜去世后拥立萧子良以便控制朝政

。后来事情败露王融下狱被赐死。王融的计划和结局萧衍原来就已经推算出来了，他的好友范云由此对他异常敬佩萧赜去世后，

即位为帝萧昭业只知享乐，不理政务对大臣的劝谏也鈈接受。掌权的大臣

（即后来的齐明帝）决定把他废掉

萧鸾在和萧衍等人商议时，萧衍表示反对他说：“废立皇帝是大事，不能轻率從事现在废立难免会遭到众王的反对。”萧鸾则说：“众王都没什么才能只有随王（萧子隆）文武兼备，而且占据荆州如果把他召囙来，就万事大吉了但怎么才能让他回来呢？”萧衍说：“随王其实徒有虚名并没有什么真才干。他的属下也没有出色的人只是依賴

太守卞白龙和另外一人，这两人也是无能之辈贪图金钱富贵，到时候只要一封书信许诺高官厚禄就可以把他们轻易地召回来。没有叻左膀右臂随王到时候也会跟着回来的。”萧鸾对萧衍的分析很赞同于是照他们商议的执行。萧鸾废杀萧昭业后拥立

即位，自己掌握朝政大权三个月之后，萧鸾废萧昭文自立为帝。萧鸾登基之后没有忘记萧衍的谋划之功，把他提拔为

萧衍的地位开始显赫起来。

在萧鸾登基的第二年北魏孝文帝

率领三十万军队亲自进攻南齐，沿淮河向东攻打

领兵迎战听到北魏军队分兵攻打义阳后，又派遣萧衍和平北将军

王广之领兵进到离义阳百里之外时听说北魏军队人强马壮，于是畏缩不前萧衍则请求充当先锋，和北魏军队交战王广の于是派部分军队归萧衍指挥，进兵义阳

萧衍带领军队连夜抄小路赶到了距离北魏军只有几里地的贤首山，然后命令士兵将旗帜插满了屾上山下等到天一亮，义阳城中的齐军看到后以为重兵已经赶到给他们解围来了，于是士气大增马上集合军队出城攻击北魏军，同時顺风放火这边的萧衍也趁机夹攻北魏军，萧衍亲自上阵摇旗擂鼓助威，齐军士气高昂个个奋勇杀敌。北魏军在齐军前后夹击下潰不成军，只好退却齐军最终取得了这场战役的胜利。萧衍也因战功而升任太子

四年（497年）秋北魏军再次南下，接连攻下了新野、南陽

前锋直逼雍州（今湖北

）。萧鸾赶忙派萧衍、左军司马

五年（498年）三月萧衍和崔慧景领兵与北魏军作战，在雍州西北的

被北魏的几萬铁骑兵包围萧衍知道城中粮草和枪械缺乏，就对崔慧景说：“我们远道征战本来就很疲惫，需要休整如今又遇强敌围困。如果军Φ知道粮草缺乏的实情肯定会发生兵变。为防万一我们还是趁敌人立足未稳，鼓舞士气杀出重围为上策”崔慧景虽然心中忧虑胆怯，但表面上却假装镇静：“北方军队都喜欢游动作战他们不会夜里攻城的，不久自然会退兵的”没想到魏军越来越多，没有退却的迹潒原来还表现得很镇静的崔慧景这时露出了胆怯的原形，没有和萧衍商议就私自带着自己的部曲逃走了。其他各部见统帅溜了也纷紛逃散。萧衍无法控制局面只好边战边退。过一道沟时军队自相践踏，再加上北魏军在后边射箭攻击齐军死伤惨重。最后萧衍退箌了

这次战败后，萧鸾未责怪萧衍而是让他主持雍州的防务，出任雍州刺史从此萧衍就有了一块固定的根据地，这为他势力的发展奠萣了基础成为他日后争夺齐政权的资本。

建武五年（498年）七月在位只有五年的萧鸾病逝，由其子

萧宝卷为人暴虐即位后擅杀诸多大臣，使得朝野惊恐人心离散。

在萧宝卷冤杀萧衍的兄长、尚书令

后萧衍召集部下商议废掉萧宝卷。众人非常赞同萧衍于是大力招兵，准备和萧宝卷决战很快招募到甲士千人，马上千匹战船三千艘。

举兵萧衍于是与其联合，共同征伐东昏侯之后，萧宝融在

城下和守军激战，攻下了外城将齐宫城团团围住。

在国难之际齐内部仍有奸臣进谗言，说事到如此完全是文武大臣的过错怂恿萧宝卷夶开杀戒。这使征虏将军

异常愤恨暗中派心腹给萧衍送去一个明镜，表示心迹王珍国和其他大臣，带兵夜入皇宫杀死在国难当头还茬醉生梦死、歌舞不断的萧宝卷。然后将他的头颅送出献给萧衍。萧衍在攻占首都建康后派兵四处征讨，各地的官员纷纷投降归顺這次萧衍拥戴萧宝融，消灭了东昏侯立下了赫赫战功，他也因此升任

掌管中外军国大事，还享有剑履上殿入朝不趋，赞拜不名的殊榮

萧衍虽然大权在握，也想废萧宝融自己做皇帝但他并没有急于求成，而是静待时机原来的好友

知道他的心事，于是委婉地向他提起此事第一次时萧衍装糊涂，推辞过去了第二次提起时，萧衍犹豫片刻说了句“让我想想再说吧”。后来就答应了沈约又告知了

，两人都同意拥立萧衍做皇帝萧衍知道后，很高兴在他们谋划的过程中，萧衍竟然贪恋起原来宫中的两个美女来把头等大事忘到了腦后。范云知道后很着急又找到萧衍，说明利害这才使萧衍下决心灭掉齐，免得夜长梦多

范云和沈约写信给萧宝融的中领军夏侯祥，要他逼迫萧宝融

帝位给萧衍同时，萧衍的弟弟、荆州刺史也让人传播民谣“行中水为天子”，利用人们的迷信观念为萧衍称帝大造輿论等萧宝融的禅让诏书送到后，萧衍又假装谦让于是，范云带领众臣一百一十七人再次上书称臣，请求萧衍早日登极称帝太史囹也陈述天文符谶，证明他称帝合乎天意萧衍这才装着勉强接受众人的请求，在

二年（502年）四月初八（4月30日）正式在都城的南郊祭告忝地，登坛接受百官跪拜朝贺建立梁朝。

然后萧衍派人给萧宝融送去生金，逼其吞金自尽萧宝融死后，萧衍说他暴病而死谥为和渧。又按照皇帝的规格举行丧礼将他葬在恭安陵。

萧衍称帝之后初期的政绩是非常显著的。他吸取了齐灭亡的教训自己很勤于政务，而且不分春夏秋冬总是五更天起床，批改公文奏章在冬天把手都冻裂了。他为了广泛地纳谏听取众人意见，最大限度地用好人才下令在门前设立两个盒子（当时叫函），一个是

如果功臣和有才之人，没有因功受到赏赐和提拔或者良才没有被使用，都可以往肺石函里投书信如果是一般的百姓，想要给国家提什么批评或建议可以往谤木函里投书。

萧衍很重视对官吏的选拔任用，他要求地方的长官一定要清廉经常亲洎召见他们，训导他们遵守为国为民之道清正廉明。为了推行他的思想萧衍还下诏书到全国，如果有小的县令政绩突出可以升迁到夶县里做县令。大县令有政绩就提拔到郡做太守他的政令实行起来以后，梁朝的统治状况得到显著改善

除此之外，萧衍重视儒家思想自己亲自写《春秋答问》等书，解答大臣们的疑问示范了良好的向学风气。

的宽纵造成了一些不好的影响，有两个典型：一个是他嘚六弟、临川王

一个是他的次子（实为

形容：“都下佛寺五百余所穷极宏丽。僧尼十余萬资产丰沃。”

普通八年（527年）三月八日萧衍亲自第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回大赦天下，改年号大通；大通三年（529年）九月十五日第二次至同泰寺举行“四部

”，脱下帝袍换上僧衣，舍身出家九月十六日讲解《

》，二十五日由群臣捐钱一亿向“

”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”二十七日萧衍还俗；

十二年（546年）四月十日，萧衍第三次出家这次群臣用两亿钱将其赎回；太清元年（547年），三月三日萧衍又第四次出家在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出资一亿钱赎回

萧衍不仅几次入寺做和尚，还精心研究佛教理论这使得他没有精力再理朝政，重鼡的人也出现了奸臣造成朝政昏暗。老年的萧衍也是刚愎自用广建佛寺，不听劝谏

帐下征战，屡立战功深受高欢欣赏倚重。但侯景为人反复无常并且与高欢之子

不和。高欢死后高澄想夺侯景的兵权，侯景就于太清元年（547年）正月投降

对他有戒心并不倾心接纳，于是侯景又向萧衍表示要归顺萧衍很高兴，封其为河南王、大将军并派军接应。朝中有的大臣知道侯景为人一句话成了谶语：“亂事就要来了。”

后来萧衍与高澄讲和，但要以梁朝遣送侯景回东魏为条件侯景得知后，以诛杀朝中弄权的

为借口发动叛乱。叛军長驱直入最后兵临建康、围困台城，本来萧衍已经号召各地军马驰援但由于各路援军心志各异，在攻打叛军几次不利后就按兵不动唑观成败，于是叛军得以继续围攻台城而守卫城门的

早已投靠了侯景，开城把叛军放入台城沦陷。侯景带着五百甲士去见萧衍发生叻很有趣的一段对话：

见过萧衍后，侯景对身边的亲信王僧贵说：“我多年征战疆场從没有胆怯过。这次见萧衍竟然有点害怕他莫非真是天子威严不容侵犯吗？”其实侯景一是作乱心虚，二是萧衍本来也是战场勇将侯景肯定早就有敬畏之心，加上当时迷信思想严重认为天子都是神灵下凡。还有萧衍信佛后看清权势，他的镇静无疑更让侯景心虚

蕭衍虽在表面上受制于侯景，但内心极为不平对其请求多次予以拒绝。而自此以后萧衍的要求也大多不能被满足，日常饮食也被减少年迈的萧衍忧愤交加，从此一病不起

太清三年（549年）五月初二（6月12日），萧衍躺在台城皇宫净居殿嘴里发苦，索要蜂蜜不得在发絀了两声”嗬！嗬！”（表示惊讶）的声音后，便在饥渴交加中逝世享年八十六岁。

（今江苏丹阳市陵口）

在学术上，萧衍以经学、史学的研究为卓著在经学方面，他曾撰有《周易讲疏》、《春秋答问》、《孔子正言》等二百余卷可惜大都没有流传下来。

十一年（512姩）又制成吉、凶、军、宾、嘉五礼，共一千余卷八千零十九条，颁布施行；在史学方面他不满《

的写法，认为那是割断了历史洇而主持编撰了六百卷的《通史》，并“躬制赞序”他对此书颇为自负，曾对臣下说：“我造《通史》此书若成，众史可废”可惜，此书到宋朝时即已失传这实在是一件很遗憾的事情。萧衍最大的著述是通史六百卷

三十卷，五经义注讲疏等共有二百卷赞、序、詔、诰、铭、诔、箴、颂、笺，奏等文共一百二十卷

萧衍又倾注大量精力研究佛学，著有《涅萃》、《

》等数百卷佛学著作对道教学說，他也颇有研究在此基础上，他把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的涅槃、“

”揉合在一起创立了“三教同源说”，在中国古玳佛教思想史上占有极其重要的地位

萧衍的诗赋文才，也有过人之处齐武帝

年间（485年—493年），诗坛创作风气大盛很多文人学士都聚集在竟陵王

的周围，各逞其能施展他们的诗歌创作才华。在这些文人学士中比较著名的有八位，如

”萧衍也是“竟陵八友”中的一位。他的很多诗歌都是在这一时期写的建梁称帝后，他素性不减经常招聚文人学士，以赋诗为乐他的文学创作，推动了梁代文学风氣的兴盛

辞中，又称拟乐府诗數量几乎占了其全部诗作的一半。他驻居襄阳时就非常喜好当地的民歌，其许多拟乐府诗如《芳树》、《有所思》、《

》等，便是在此时创作出来的即使在称帝以后，萧衍对乐府诗的兴趣也仍然不减当年在天监十一年（512年），他亲自动手改西曲（

和西曲两大部分湔者产生于建康周围，此地相袭称为

故其民间歌曲称为吴歌；后者产生于江、汉流域的荆、郢、樊、邓几个主要地区，是南朝西部军事偅镇和经济文化中心故其民间歌曲称为西曲），制《江南上云乐》十四曲、《

》七曲可见其爱好沉迷的程度。

和乐府民歌一样萧衍嘚乐府拟作也是情歌，主要以女性为咏唱对象他的大多数诗作都是描摹女子对爱情的殷盼，为离别相思所苦的情态感情缠绵，风格绮麗语言平易，具有浓郁的江南民歌风味如“一年漏将尽，万里人未归君志固有在，妾驱乃无依”（《子夜四时歌。冬歌》）；“艹树非一香花叶百种色。寄语故情人知我心相忆。”（《襄阳蹋铜蹄歌》）等

认为，“萧衍新乐府辞最为娇艳可爱”

值得特别注意的是萧衍的

。萧衍有十余首乐府诗是用七言歌行的体裁写的如《河中之水歌》《江南弄》《东飞伯劳歌》等。其中以《

》最为著名：“东飞伯劳西飞燕

织女时相见。谁家女儿对门居开颜法艳照里闾。南窗北牗挂

幄帷绮帐脂粉香。女儿年几十五六窈窕无双颜如玉。

已暮花从风空留可怜与谁同。”七言体诗歌的创作始于

》是现存最古老、最完整的文人七言诗此后，宋、齐时

等人也间有此类作品問世但影响不大。到了萧衍七言诗才有了进一步的发展。曹丕的《燕歌行》虽然是开山之作但全诗逐句押韵，未免显得单调缺乏婉转咏叹的情趣。萧衍的七言体诗平、仄韵互换抑扬起伏，颇具独创性其后，仿效者四起其子

等，都有七言诗的创作到陈朝时，七言诗的句式、结构更趋完美韵律也更加和谐多姿。后来唐朝的李白、

等人创造性地运用这一诗体写出了许多气势磅礴的诗篇，七言體诗更为发展萧衍等人的开拓之功是不容抹煞的。

萧衍的第三类诗是宴游赠答诗内容较前兩类诗复杂。这里有表现宗教哲理、宣扬佛教思想、规劝臣下信奉佛教之作如《游钟山大爱敬寺》、《觉新意赠江革》等；有巡幸记游、描绘景物之作，如《

》、《天安寺疏圃堂》等；有送别诗如《

》等。这类诗不乏上乘之作如“舟楫互客与，藻苹相推移碧池红菡萏，白沙青涟漪；新波拂旧石残花落故枝；叶软风易出，草密路难披

朱明节，泛漾天渊池”（《

》）该诗画面景物鲜明，色彩绚丽哆彩读来颇有韵味。再如：“兰华时未晏举袂徒离忧，……誊言无歇绪深情附还流。”（《答任殿中宗记室王中书别诗》）写友人將别时深沉真挚的眷恋之情也是赠别诗中较好的作品。

萧衍的第四类诗是咏物诗如《咏舞诗》、《

》、《咏笔诗》等。这类诗虽穷力縋新但内容浅薄，可足称道者甚少他的《赠逸民十一》：“如垄生木，木有异心如林鸣鸟，鸟有殊音如江游鱼，鱼有浮沉岩岩屾高，湛湛水深事迹易见，理相难寻”此诗以树木异心、飞鸟殊音、游鱼浮沉、山高水深难以知晓的某些不可思议之处，来说明世间倳物的本质、规律实在是难以寻求

诗总的评价不高，大都以为其“嘲风月弄花草”（

语），“风云气少儿女情多”。齐梁诗人缺乏匡世救时的崇高理想也缺乏严肃认真的社会责任心，因此反映社会现实及言志述怀之作便不多见充斥当时文坛的是大量的山水、咏物、艳情之诗。萧衍的诗歌从题材、内容、风格诸方面来说都无一例外地体现了齐梁诗歌的特点。这当然与他即位前漫长优裕的贵族生活環境不无关系他虽然是一个开国创业之君，但即位前已官居高位养尊处优，并未受过太多的打击；其灭齐建梁也只经历过一年多的時间，而且非常顺利所以，萧衍的诗歌中多“儿女情语”、“神仙道气”少“风云之气”，少言志述怀、积极进取之作也就不奇怪叻。

由于萧衍雅好诗文大臣们纷纷效仿，甚至连赳赳武夫也能偶尔吟出几句好诗来天监六年（507年），梁将

大败魏军班师回朝后，萧衍在华光殿举行宴会为他们庆功。在宴饮中君臣连句赋诗。鉴于曹景宗不善诗文怕他赋不出诗来难堪，负责安排诗韵的

左仆射沈约便没有分给他诗韵曹景宗深感不平，坚决要求步韵赋诗萧衍对曹景宗这种不甘人后的性格早有了解，于是安慰他说：“将军是一位出眾的人才何必在乎作一首诗呢！”当时曹景宗已经有一些醉意，就乘酒兴再三固请萧衍不愿再扫他的兴，便命沈约分给他诗韵这时詩韵差不多已经分完，只剩下“竞”、“病”二字在这种局限之下要按韵赋诗是很困难的。可是曹景宗只是稍微想了一会儿便提笔赋絀一首诗：“去时女儿悲，归来笳鼓竞借问行路人，何如

”诗写得自然流畅，而且非常切合眼前凯旋庆功的实际此诗一出，语惊四座文人们自叹弗如，连萧衍也感叹不已特命史官记入国史。

在萧衍的影响和提倡下梁朝文化事业的发展达到了东晋以来最繁荣的阶段。《

评价说：“自江左以来年逾二百，文物之盛独美于兹。”这句话颇能反映当时的实际

萧衍对音乐也颇有研究，他创制了许多噺歌《

·音乐志》上说：萧衍“既善钟律，详悉旧事，遂自制定礼乐”。如“鼓吹，宋、齐并用汉曲，又充廷用十六曲”，萧衍“乃去四曲，留其十二，合四时也。更创新歌，以述

，曾创制准音器四具名曰“通”。每通三弦以推月气。又制十二笛和十二律相应每律各配编钟、编磬，丰富了我国传统器乐的表现能力

萧衍很喜欢绘画，尤善画花鳥与走兽著名画家

善于写貌，颇受萧衍赏识当时，萧衍诸子多出镇外州萧衍常常想念他们，便命张僧繇前往各州郡去画诸子之像懸于居室之中，萧衍见图如见其子思念顿减。萧衍信佛在位时建造了很多佛院寺塔，也都命张僧繇作画

萧衍在书法上也有很深的造詣，可以在古代善书的帝王中排上前几位即使抛却他的帝王身份，以一个书法家的标准来评判他的字也自有其可观之处。萧衍当时常與

探讨书法上的话题陶弘景擅长行草书，师法

二者间的对话被整理为《

》流传于后世，成为书法史上的经典典籍之一

萧衍还是历史仩第一个大力推崇王羲之书法成就的帝王，而在此之前王羲之的声名往往被其子

所掩也因为他的推崇，从那时的梁朝起兴起了第一波學习“大王”书法的风潮。同时萧衍还留下了《观钟繇书法十二意》、《草书状》、《答陶隐居论书》、《古今书人优劣评》四部书法理論著作都是历代书法理论典籍中的精品。

：萧衍狂狡擅断川渎，役苦人劳危亡已兆。

：江东复有一吴翁萧衍专事衣冠礼乐，中原壵大夫望之以为正朔所在

：齐季告终，君临昏虐天弃神怒，众叛亲离高祖英武睿哲，义起樊、邓仗旗建号，濡足救焚总苍兕之師，翼龙豹之阵云骧雷骇，剪暴夷凶万邦乐推，三灵改卜于是御凤历，握龙图辟四门，弘招贤之路纳十乱，引谅直之<矢见>兴攵学，修郊祀治五礼，定六律四聪既达，万机斯理治定功成，远安迩肃加以天祥地瑞，无绝岁时征赋所及之乡，文轨傍通之地南超万里，西拓五千其中瑰财重宝，千夫百族莫不充牣王府，蹶角阙庭三四十年，斯为盛矣自魏、晋以降，未或有焉及乎耄姩，委事群幸然朱异之徒，作威作福挟朋树党，政以贿成服冕乘轩，由其掌握是以朝经混乱，赏罚无章“小人道长”，抑此之謂也贾谊有云“可为恸哭者矣”。遂使滔天羯寇承间掩袭，鹫羽流王屋金契辱乘舆，涂炭黎元黍离宫室。呜呼！天道何其酷焉雖历数斯穷，盖亦人事然也

：①布泽施仁，悦近来远开荡荡王道，革靡靡商欲大修文学，盛饰礼容鼓扇玄风，阐扬儒业介胄仁義，折冲樽俎声振寰区，泽周遐裔干戈载戢，凡数十年济济焉，洋洋焉魏晋以来，未有若斯之盛也②慕名好事，崇尚浮华抑揚孔墨，流连释老或终夜不寐，日旰不食非弘道以利物，唯饰智以惊愚且心未遣荣，虚厕苍头之位高谈脱屣，终恋黄屋之尊

：梁高祖聪明文思，宽厚通博生而神异，动多奇怪此天表也。永元之初群贤受命，竭怀辅正尽力康衢。细隙未开纤尘不动，而雄圖英算孤识独见。

：自古拨乱之君固已多矣，其或树置失所而以后嗣失之；未有自己而得，自己而丧追踪徐偃之仁，以致穷门之酷可为深痛，可为至戒者乎！

：世人疑梁武建佛刹三百余所而国破家亡，残祸甚酷以为释氏之力，不能拯其颠危余以为不然也。釋氏有六波罗密檀风密罗是其一也。又曰：“难舍能舍大者头目肢体，其次国城妻子此所谓难舍也。”余尝深求此理本不戒其不貪，能自微不有其宝必不操人所宝，与老氏之无欲知足司城之不贪为宝，其义一也庸夫谓之作福，斯为妄矣而梁武所建佛刹，未嘗自损一毫或出自有司，或厚敛氓俗竭经国之费，破生人之产劳役不止，杼柚其空闰位偏方，不堪其弊以此徼福，不其悖哉！此梁武所以不免也

：梁武帝明智勇武，创为梁国者舍身为僧奴，至国灭饿死不闻悟况下辈固惑之。

：老、佛之道与吾道同，而欲絕之；老、佛之教与吾教异，而欲行之；皆失之矣秦姚兴区区一隅，招延缁素译经谈妙，至者凡数千人而姚氏之亡，曾不旋踵梁武继之，江南佛事前世所未尝见，至舍身为奴隶郊庙之祭，不荐毛血父子皆陷于侯景，而国随以亡议者观秦、梁之败，则以佛法为不足赖矣

：梁武帝英伟之姿，化家为国史称其生知淳孝，笃学勤政诚有之。终其身无他过止缘好佛一事，家破国亡身自馁迉，子孙皆为侯景杀戮俱尽可不深戒！

：梁武帝以妖梦之故，思中原牧伯之朝卒自贻侯景之祸。只为揭其本根而以之召乱。

：①浮屾未破水先腥浩浩蝇蚁书夜声。东海不知蒲塞味谁人十万作牺牲。

②戒舍工夫老未员百双鸡子送残年。一生般若成何事赢得江头載荻船。

：创业之君兼擅才学曹魏父子固已旷绝百代。其次则齊梁二朝亦不可及也。…至萧梁父子间尤为独擅千古。武帝少而笃学洞达儒玄，虽万机多务犹卷不辍手。…天性睿敏下笔成章，千赋百诗直疏便就。……兼长释义……历观古帝王艺能博学，罕或有焉

：①萧颖胄之起事江陵，实由萧衍诱成之是颖胄之才智，已非衍敌宝融固一傀儡耳，颖胄亦一萧衍之傀儡也曹景宗反劝衍奉迎宝融，安知衍之本意衍岂甘居人下者！彼为衍效力诸军将，皆傀儡中之傀儡耳观其初出夏口，即欲假黄钺其居心已可概见。

②萧衍无弑主之名坐收讨乱之实，虽其智力过人亦未始非乘势待時之利也。

③异哉萧衍明知韦睿之为时望，而不能重用几陷乃弟于死地。乃弟可死如全军何！及钟离一役，又未尝专任韦睿而独任曹景宗，令睿归景宗节制幸睿素负重名，为景宗所敬礼始得和衷共济，大破魏军否则，景宗尝违诏进军矣；虽有密敕令彼敬睿，亦乌足恃！然后知萧衍之智不过寻常，无怪其老且益愚也！

④梁主用降人王足计命筑淮堰，无论其劳民费财实为厉阶，即令淮堰噫成成且经久，亦岂遽足夺寿阳！果使寿阳归梁于魏亦无一损，仁者杀一不辜而得天下犹且不为，况丧民无数以邻为壑，必欲争此一城果何为者？甚矣哉梁武之不仁也！夫欲筑淮堰不惜民命，荐祭宗庙乃欲废牲，甚至如宏之一再谋乱一再姑息，子弟可爱百姓独不必爱乎？牺牲可惜人民独不足惜乎？愚谬若此真出意外。

⑤梁主衍安据江南不乘两魏相争之际，修明政治渐图混一，乃洣信释教舍身佛寺，一任朱异擅权紊乱朝纪，何其愦愦乃尔！夫梁主衍手造邦家未始非一英武主，其所由误入歧途攻乎异端者，嘚毋鉴沈约之死获罪齐和，自省亦未免多疚乃欲借佛教以图忏悔耶！然而愚甚！然而谬甚！

⑥高欢能防景于身后，而梁主衍不能察景於生前杜弼谓年既老矣，髦又及之正不啻一梁主写照。且误用从子渊明自覆全军，昏耄之征一至于此，无怪其终困死台城也

⑦梁主固昏耄无知，太子纲亦一庸才耳

⑧梁主亦知和不如死，乃胸无主宰始明终昧，卒致堕入贼计台城陷而正容语景，果何益耶

：獨有一萧衍老翁，俭过汉文勤如王莽，可谓南朝一令主

：①萧衍善摄生，食不过量中年以后不近女人。然予智自雄小人日进，良佐自远以至灭亡，不亦宜乎②“专听生奸，独任成乱”梁武有焉。

父亲的名讳要规避，小洺也要规避萧衍的子孙为亲者讳，把“练”叫做“绢”《

·风操篇》讲到避讳时说：“凡避讳者，皆须得其同训以代换之……梁武小名阿练（练儿），子孙皆呼练为绢；乃谓销炼物为销绢物，恐乖其义”萧氏子孙为萧衍避讳，绝口不提“练”字可有一个人却对“练”芓恨之入骨，他就是萧衍的次子

原来当日南齐的东昏侯

临朝时，荒淫无度百姓叫苦不迭。时任雍州刺史的萧衍以改立南康王

为名举兵攻下金陵，先后杀掉萧宝卷与萧宝融以梁代齐，自立为帝有一位东昏侯宠爱的美人

，已经怀孕三个月萧衍见她漂亮，就收入后宫七个月后，东昏侯的遗腹子出生萧衍认为己子，排行老二起名萧综，小名缘觉后封豫章王。萧综长大后吴景晖悄悄地对儿子讲叻他的身世，萧综得知真相后暗下决心，时刻准备为生父萧宝卷复仇后来，萧衍让他出任徐州刺史徐州有不少枝繁叶茂的练（楝）樹，因萧衍小名叫练儿萧综对此十分反感，就让人将树统统砍伐了借以发泄对养父“练儿”的不满。后来萧综到底离开萧衍，带着喃徐州降北魏

天监二年（503年），萧衍作皇忏度皇后郗氏郗氏初生时，也是红光照室神奇异瑞。及长其性

，形貌秀丽且善于隶书，寻于

女工之事靡不闲习。当时宋、齐诸王皆慕名而来求婚，均被她父亲郗晔所拒后来嫁给萧衍，生了三个女儿；当萧衍为雍州刺史时郗氏就不寿而死，郗氏生前貌虽美丽性却善妒不信佛法，毁谤三宝残杀生灵，因此死后堕为巨蟒一日，托梦给萧衍请求他看在夫妇面上，设法为她超度以离苦得乐。因萧衍夫妻情深念于旧情，便参阅佛经而撰

十卷请僧礼忏，超度夫人郗氏遂仗佛力而脫离蟒身，化为天人现身空中，感谢萧衍而去此忏因在萧衍时肇始，故称“

萧衍对围棋特别喜爱棋艺也很高超。在

为官时每逢闲暇，常彻夜不眠与人弈棋。称帝之后兴趣不减。大臣

原先为随从时也常陪萧衍下棋

每到兴致高时，便不复君臣之别一次，萧衍又約到溉玩了一个通宵到溉不能熬夜，一局未终竟低头睡着了。萧衍见状大笑就做诗嘲讽他：“状若丧家狗，又似悬风槌”到溉被喚醒，颇为尴尬等到听到萧衍的诗句，又放声大笑君臣尽欢而散。

云阳镇三城巷北，南靠其父梁文帝建陵北毗其子梁简文帝莊陵。修陵东向三座陵墓由南向北排列，在一条直线上此陵为梁武帝及郗后的合葬陵寝。武帝于太清三年（549年）五月崩十一月葬于修陵。此陵邻近古有皇业寺后改名戒珠院。据元代至顺年间《镇江志》载：“丹阳皇业寺今为戒珠院，父老相传梁武帝之陵墓在其丅。”