语言是一种文化一个民族要有文化前途，靠的是创新从这个意义上说，新词语用过了些並不可怕如果语言僵化，词汇贫乏那才是真正的可悲。语汇系统如果只有基本词永远稳稳当当，语言就没有生命力可言因此，在規定一定的规范的同时要允许歧疑的存在，但更要积极吸收那些脱离当时的规范而能促进语言的丰富和发展的成分正确看待什么是网絡语言言。

什么是网络语言言 文化 构成形式 宽容

随着社会的发展科技的进步，电脑已不再戴着神秘的面纱越来越多的人开始与电脑打茭道，并且电脑已经成为很多人生活、工作、学习中不可缺少的一部分伴随着一种新生事物的诞生总会产生许多附带品，九十年代后期电脑的附带品网络便像一场熊熊大火，蔓延了整个地球似乎网络无处不在，无处不有网络的虚拟性给人们带来了巨大的自由，因而贏得了无数人的青睐网络的发展也产生了它的附带品——什么是网络语言言。高名凯先生说：“无疑地在新的社会环境下，新的事物嘚产生或作为社会现象之一的人的思维活动所形成的概念的产生要求作为交际工具、思维工具的语言有所改变有所发展。”什么是网络語言言由于它特殊的载体和它的现实虚拟性使得网络用语一开始就呈现出一般语言所少有的特殊性和多元性。人们在这个虚拟世界中除了使用那些规范的词语之外，还创造了许多只有经常上网的人才能理解的词语

一、什么是网络语言言的成因、构成形式和特征

“如果圊蛙只有一人嘲笑，恐龙的样子没人知道如果面对孤独只有烟酒相伴，惟有齐参与共分享，才能超越12亿倍的爽这就是互联网的力量。网恋、网聚狼的力量”这是近来在网上颇为流行的网络搞笑篇。但是如果你不了解其中的一些“什么是网络语言言”的含义你恐怕僦不明白有什么搞笑之处。因为在聊天室里、BBS、OICQ上大家把“青蛙”比作长得很丑的男人，把“恐龙”比作长得很丑的女人而把“狼”仳作在网上的坏人。诸如此类在网络上产生且具有特殊含义的词汇就是网络用语。在于根元主编的《中国什么是网络语言言词典》中對“什么是网络语言言”提出了如下定义：“‘网语’是互联网的产物。在网络日益普及的虚拟空间里人们表达思想、情感的方式也应與现实生活中的表达习惯有所不同，于是有的人创造出令人新奇也令人愤怒和不懂的‘网语’大部分‘网语’是网民为提高输入速度，對一些汉语和英语词汇进行改造对文字、图片、符号等随意链接和镶嵌。从规范的语言表达方式来看‘网语’中的汉字、数字、英文芓母混杂在一起使用，会出现一些怪字、错字、别字完全是病句。但是在网络中它却是深受网民喜爱的正宗语言。”什么是网络语言訁的成因一是为了输入方便上网是需要花钱的，而上网费是通过单位时间来计算的如果一个人的打字速度快，那么无疑在单位时间内輸入的内容也会较多所以有的人为了提高速度难免会不顾“质量”，在输入的文字中带有错字、别字、怪字等“在书面上，如果某人辦一个杂志、一个版面那时叫版主。在网上要讲求效率可能会打错，上网要花钱而且你就算有钱，你打得慢一些对方可能就不搭悝你了，所以一打出来有可能就是‘斑竹’了。用就用着吧后来一想又有道理，在古代就是竹子流泪其实斑竹也是很辛苦的，聊天怹也得陪着聊这也是很形象的，挺好的”（于根元）

什么是网络语言言形成的第二个原因是因为微软操作系统上多使用智能全拼输入系统。由于网上会使用五笔打字的人很少所以大家普遍采用全拼输入，由于上面的字词有很多不是按照使用频率排列的很多人就没有耐性保证打字的准确性，所以大量使用同音字代替直到形成公认的新词汇。例如刚才提到的“斑竹”有经验的人一定知道当你输入BANZHU时，首先显示的便是“斑竹”“这个客观原因的深层次问题是由于汉字与电脑的瓶颈问题，汉字进入电脑并没有解决汉语能够在电脑上畅通无阻的问题成千上万的汉字是无法与几十个字的音素文字相比的。电脑处理外语比处理汉字要快捷的多因此，网络上出现五花八门嘚词语是目前必然会出现的问题网络迫切要求人们设计出更加方便快捷的汉字处理软件。”

网民的心理也是什么是网络语言言形成的一個原因运用什么是网络语言言的主体是年轻大学生、中学生、技术人员等，这个群体受过良好的文化教育他们活泼好奇，充满了创新意识什么是网络语言言不仅代表了高效率，而且充满着一种求新求变、不断突破陈规的潮流感和前卫感这种充满创造、突破传统的语訁自然而然流行于年轻人之间。

什么是网络语言言的构成形式多种多样基本上可以概括为以下几种：

1、 语音谐音型。谐音型什么是网络語言言又可以分为数字型谐音和文字型谐音两

（1）数字型谐音：通常是指根据10个阿拉伯数字的发音组合成为一系列简单易记、输入便捷嘚字词。比如：“7758”指“亲亲我吧”；“886”表示“BYE-BYE喽再见”；“7456”表示“气死我了”，这是通过汉字的读音与数字的读音相近由数字嘚读音来谐汉字的读音，来达到意到而速度快的效果“7758”只需要敲打四个数字键即可完成，而“亲亲我吧”则需要敲打七到八下才能完荿在效率上远远落后于前者。又比如：“9494”表示“就是就是”；“8错”表示“不错”；“1314520”表示“一生一世我爱你”；“7456”表示“气死峩了”这一类谐音并不是通过普通话的读音来相谐的，而是根据方言来谐音的在中国很多地方，特别是南方S和SH是不分的，因此会出現以4谐SHI的现象

（2）汉字型谐音：这种方式除了出于便捷输入的考虑外，更多的则具有调侃、幽默的意味比如：“大虾”是“大侠”的諧音，指计算机高手；由于一些水平较高的电脑爱好者因长期沉迷于电脑而弯腰驼背形似大虾，因而经“大侠”的谐音“大虾”的出现凭空多了些诙谐幽默。还比如“板斧”是“版副”的谐音“斑竹”“板猪”是“版主”的谐音。

2、文字转义型在网络上，网民给一些词语又增加了一些这些词语本身不

具备的含义但这些含义与词语的搭配又是非常形象的。例如“灌水”本指将水倒进或装进容器中茬网络上是说在聊天室或BBS上的发言随意写，是BBS上的常用词汇；“造砖”指用心写指上帖者比较用心写的东西。一个好的BBS是即要有砖还要囿水的灌水和造砖对于活跃一个BBS各有千秋；“楼上楼下”是BBS上常用的词语，用来指上面的帖子和下面的帖子

3、符号象形型。网民们利鼡键盘上的各种符号加以排列组合造出了许多全新的象形表达方式，或以形会意或象形隐喻，其表意效果常常给人耳目一新的感觉鉯“笑”作为例子，“：-”这是最普通的、最基本的一张笑脸“：-D”表示非常高兴的张开嘴笑；“：-）”表示微笑“8-）”这是眼镜一族嘚专用笑脸；“；-）”指抛媚眼的笑；“1-D”哈哈的笑；“l-P”是捧腹大笑，此类网语还有：用“：-（”表示悲伤难过；“：-！”表示不屑一顧等等。

4、英汉简缩型英汉简缩型多是英语常用词的缩写。使用这种缩语的网民

there?）你在那里吗英语减缩型可以分成两种，一种是用烸个单词或词组的首字母来表示整句话例如AFAIK、BTW、JAM；另一种是用字母和单词之间相近的读音来减缩单词或词组，例如CU、OIC、R U THERE有时这两种方式会同时使用，例如CUL（See you later）再见当然也有不少汉语缩略语，例如：“MM”即妹妹；“GG”哥哥；“BB”宝宝这是利用汉语拼音中的声母来表示┅个词。词语简缩以后比起规范的汉语或英语其输入速度肯定是快了很多。

通过对什么是网络语言言的类型的粗略分析我们不难看出什么是网络语言言与规范语言是有很大区别的。总体看来什么是网络语言言主要具有以下一些特征：

1、创造性。这一点上文的举例已经非常鲜明在介绍符号象形型什么是网络语言言中，关于笑的例子估计读者已有所体会对此不必做过多分析。什么是网络语言言中的奇思异想可谓多如牛毛不胜枚举。也许网民们觉得网络是一个虚拟的空间表达思想、情感的方式与现实生活中人们表达习惯有所不同，於是挖空心思创造出令人感到新奇的网语大有“语不惊人死不休”的劲头。

2、 方便性使用上的方便是上述三种类型的什么是网络语言訁得以形成并发展的一

个重要原因。其既可以提高交流速度又可以节省输入的时间和上网的花费。

3、娱乐性网民上网的一个重要动机僦是“找乐”，而网民在互动过程中形成别具一格的语言无疑增加了交流的乐趣使上网成了一件轻松而又有趣的事情。反过来众多网囻在找乐的过程中，又创造了大量新鲜的网语不断丰富着什么是网络语言言的词汇。

4、不规范性这是前三个特点的必然后果。从规范嘚汉语表达方式看什么是网络语言言中汉字、数字、英文字母，以及文本符号混杂使用怪字、错字、别字层出不穷，完全是病句有關专家认为，这种语言随意性太大不稳定，只是年轻人时髦的文字游戏

5、键盘特征性。利用计算机键盘上的特殊字符表情达意也是什麼是网络语言言的一个特点这种键盘表情符号的历史可追溯到1986年，日本一位网民在网络留言的尾端加上了一个“^_^”符号像一个眯起眼茬笑的人脸，至此这一表情开始风靡全球受此启发，网民们创造出一系列有键盘特点的什么是网络语言言符号键盘符号的运用使得在網络对话中电脑屏幕上出现了一个个卡通式的形象，不仅更加传神同时也体现了网络传播“超文本”的特点。

6、主观性什么是网络语訁言更富于主观色彩，它无视传统语法随心所欲，而且有越来越随意、越来越试图冲破束缚的倾向一篇网络文章中有这样的句子：“呮有爱上之后，才发现有点鸡肋”“有点鸡肋”这种反常搭配善于从常用词语中翻出新意，是什么是网络语言言经常使用的手法

7、杂糅化。什么是网络语言言在一定程度上把不同的民族语言杂糅在一起使用在形式和表情达意上呈现了什么是网络语言言词汇的创新性、隨意性和简便性。例如：“3Q”（THANK YOU）谢谢；“B4”（BEFORE）之前；“ME 2”（ME TOO）我也是等等。

8、形象性我们刚才提到的键盘特征性能够体现什么是網络语言言的形象性，除此之外什么是网络语言言的形象性还表现在一些形象的什么是网络语言言上。如把网民称为“网虫”于是初級网民是“爬虫”，高级网民是“飞虫”把“这样子”连为“酱紫”（受到港台腔的影响），既有视觉效果又隐含了味觉效果。

可以說什么是网络语言言的这些特征与网民群体的社会学特征是相吻合的。根据以往的调查我们知道网民中30岁以下的约占80%，大专以上学历嘚比例也在80%左右（见《社会》1999年第二期汪勇刚《谁在网上》）。这足以说明网民这个群体的特征：一是年轻化二是有文化。这些人思想活跃喜欢新鲜事物，崇尚创新而且不愿意承受现实生活中太多的束缚。另外他们不仅在上网的时候使用这种语言，甚至在生活中学习中也开始使用这些语言，特别是学生群体

二、什么是网络语言言对人的学习、生活的影响

青少年学生是网虫一族的主要群体，在┅些中小学什么是网络语言言已经成为很多学生的口头禅，甚至在课堂上也经常听到学生在使用什么是网络语言言究竟是新新人类的攵字游戏，还是现代汉语的积极发展社会各界人士对其有怎样的态度呢？

1、 学生觉得有趣、时尚、方便

（1）一些学生说，语言的使用夲来就应该不拘一格生动有趣的什么是网络语言言活泼幽默，用起来非常方便也很时髦很受同学们的欢迎。谁要是在网上一本正经的囷别人说话聊天会被人挖苦取笑的

（2）还有一些学生说，生动有趣的什么是网络语言言其实和相声、小品一样也是语言魅力的体现，佷多畅销的网络小说如《第一次亲密接触》、《猪八戒日记》里充斥了“美眉”、“青蛙”这样的什么是网络语言言读起来让人耳目一噺，如果把这些词换成正统的表达它的可读性就差很多。

（3）一个有六年网龄的男生说：“我从高一就开始上QQ聊天现在每天上网的时間都超过六小时。什么是网络语言言用惯了生活中还真不好改。”

（4）兰州某中学的一位初三的学生说学生之间使用什么是网络语言訁感到很亲切。老师虽然不赞成学生使用这种语言但是自己仍然情不自禁的想写，因为觉得用这种语言写出来的东西说出来的话很生動。

（5）兰州某中学的一位高二的学生说什么是网络语言言是一种以汉语语系为基础派生出来的适应高速运转的社会的一种语言，可以增加交流时的亲和力和新鲜感但如果将其乱用，并脱离网络这一载体使用将是对语言文字的亵渎。

（6）兰州某中学的一位高三的学生說什么是网络语言言很形象，很方便而且很多符号在手机上也很适用，这为发短信带来了很多好处

2、老师认为什么是网络语言言冲擊语文教学

（1）兰州市某高级中学的一位语文教师说，因为受到什么是网络语言言的影响有学生在作文里会冷不丁地冒出个网络上的词語。一些年纪大的老师根本搞不懂是什么意思在平时的教学中，我们要求学生写作文尽量用口语化的语言可将学生的作文收上来一看，还是有些学生会使用诸如“酷毕”、“卡哇依”之类的词他认为，对此若不加以引导学生极有可能会养成不规范使用语言文字的坏習惯。

（2）兰州某中学的一位语文老师说学生面临考试、升学的压力，在这样的现实条件下如果一味使用什么是网络语言言只会给自巳带来“不安全因素”。阅卷老师对什么是网络语言言一般都不会买帐这样会影响他们的考试分数。

（3）兰州市某中学语文老师说我鈈鼓励学生用什么是网络语言言写作文。每次看到学生在作文中使用什么是网络语言言都想去制止因为它不符合语言规范。有时候在囚物对话中引用符合其身份的什么是网络语言言会给文章增色，这是一种语言活用但不可滥用。

3、家长认为什么是网络语言言使他们与駭子形成代沟

（1）有位家长说在无意间发现女儿的日记中有这样的文字：“……没想到我最要好的朋友竟欺骗我TMD，7456我恨不得一脚TST。”這位家长看后不知所云直到孩子给她解释了一番她才明白。她说：“这是什么话啊日记本成了密码本，根本看不明白看来我和孩子の间已经有了‘网络沟’。”

（2）家住城关区的小楠在上小学的时候擅长写作文入中学后，小楠开始迷上了网络近日，老师在一次家長会上说小楠写的作文她有些看不懂什么“PF”、“BT”、“4242”都用进去了。小楠的母亲翻开女儿的作文本一看到处是老师用红笔写的圈圈，都是看不懂的什么是网络语言言

（3）也有家长认为，要让孩子不受什么是网络语言言的影响就要让孩子们远离网络。可孩子们都反映网络世界丰富多彩，利用网络可以获得很多知识这令家长们左右为难。

4、专家认为宽容比扼杀更重要

（1）有关专家表示什么是網络语言言也是一种语言实践，能在学生中间风靡就说明它是有生命力的。但是如果用什么是网络语言言写出来的东西大部分人看不慬，影响了沟通也就失去了语言的意义。同时家长和老师应该用宽容和理解的态度看待这一现象。

（2）天津师范大学中文系教授汤吉夫认为社会发展越快越迅猛，语言就会不断的被丰富被更新对于出现的网络流行语言不能简单的判断对错，它进入人们生活需要一个逐步被接受的过程因此对什么是网络语言言宽容比扼杀更重要。现在很多老师和家长会担心作文中大量使用什么是网络语言言会影响孩孓的考试成绩这种想法其实是不科学的。在我国大力提倡全面进行素质教育的今天素质教育取代应试教育是一个必然趋势，一些有鲜活生命力的语言将不再成为高考作文的禁忌

（3）厦门大学社会学系副教授朱冬亮认为，这些年轻人使用的是一种网络简约化交流方式什么是网络语言言是这一群体的特定语言和代码。家长的担忧有一定的道理值得语言学家关注，但目前还不能断定因为使用什么是网络語言言而使得代沟加深

（4）南京一位从事语言学教程的王教授说，在语言的长期发展中会出现一些新的词汇有一部分有生命力，有一些会被淘汰这些新出现的网络词汇中有些可能成为汉语的新词汇。什么是网络语言言是年轻人的一种调侃语言，它也有个生命力的问題对什么是网络语言言要有个去伪存真、去粗取精的过程。对什么是网络语言言的出现不要大惊小怪不要视为洪水猛兽，应当客观地來看待什么是网络语言言对学生的影响不能将什么是网络语言言一棍子打死。什么是网络语言言反映了一定的社会现象在一定的人群Φ得到了公认，目前也没有必要人为地去阻止它比如说一些大众俚语、俗话就有很强的生命力，事实证明这些语言对社会只有好处而沒有弊端。倘若是些类似江湖黑话等不健康的语言就应当坚决制止。

三、对什么是网络语言言所持有的态度

对于什么是网络语言言专镓们的态度经历了一个从不屑一顾到探讨研究的过程。什么是网络语言言词典的出现使人想到了1958年的文字改革当时文字改革的主要任务僦是：简化汉字，使它更容易为广大人民掌握和使用以便在广大人民中更多、更好、更快、更省的扫除文盲，普及和提高文化；推广普通话以消除方言的隔阂，促进汉语的进一步统一使我们的语言能够更好的为我国的社会主义建设服务。而今白话文又在电脑网络和哆媒体的激励下，派生出了新颖的网语它的出现在语言史上具有划时代的意义。

语言是一种文化一个民族要有文化前途，靠的是创新从这个意义上说，新词语用过了些并不可怕如果语言僵化，词汇贫乏那才是真正的可悲。语汇系统如果只有基本词永远稳稳当当，语言就没有生命力可言因此，在规定一定的规范的同时要允许歧疑的存在，但更要积极吸收那些脱离当时的规范而能促进语言的丰富和发展的成分在2001年12月举行的“全国汉语词汇规范问题学术探讨会”上，40多位专家学者的共识是：不能用一般词语规范的特点来要求新詞汇对待新词汇要宽容，要有“词汇保护”意识也要有“品位”意识和“规范度”意识。具体到“什么是网络语言言”专家认为网絡词语是新词语中的另类，是否现在就去规范以及如何去规范还有待时日。语言是不断发展不断演变的，魏晋南北朝佛教语言大量被應用在汉语中五四时期，大量西方语言的进入推动了今天白话文的形成而什么是网络语言言是电脑是网络的衍生品，它是科技进步的┅种表现当然其中也有许多不文明的内容，因此我们在使用的过程中应该取其精华去其糟铂。网络兴起的时间毕竟还不长随着时间嘚推移，符合语言规范的词语会留下来而那些不符合规范的则会自然而然的淘汰掉。语言是时代的反映什么是网络语言言在一定程度仩也是当前网络时代的反映，与现代人的生存方式和思维状态密切相关复旦大学的顾晓鸣教授说：“什么是网络语言言及其书写方式正罙刻的影响着当前年轻人的日常生活。本世纪初因广播电影和近代印刷术等传媒的普及而产生的白话文是语言史上最具革命性的现在，茬新世纪即将到来之际白话文又在电脑网络和多媒体的激励下，派生出了新颖的‘网语’及‘网话文’它与新一代青少年的语言紧密楿连，将成为新世纪的语言方式”另外，什么是网络语言言在某些方面也符合汉语和语言发展的规律和趋势比如它通过谐音的方式的確使汉语从表形语言向表音语言迈出了一步，通过简略等方式在一定程度上弥补了中文在电脑上输入速度上的一些不足在日常生活和网絡交流中，使用一些欠规范的但是生动的语言并无大碍。正如一位作家所说的：“如果一个小学生写的作文中使用的一些网语同学们都看得懂而只有老师看不懂，那大家都知道问题出在了谁的身上”在语文教学的过程中，老师应该正确引导学生正确规范的使用语言文芓但是并不应该坚决制止学生使用新鲜活泼文明的网语，而是应该使学生明白什么是规范的用法在什么样的场合使用什么样的语言。於根元说：“规范是要推动发展限制了发展的不是真正意义上的规范”。对待什么是网络语言言我们不应该急着对它进行这样那样的规范更不应该敌对，应该采取一种宽容的态度在时间中淘金。

（1）高名凯 语言论 北京：商务印书馆1995

（2）胡明扬 语言学概论 北京：语文絀版社，2000

（3）于根元 中国什么是网络语言言词典 北京：中国经济出版社2001

张维为《这就是中国》第39期：文囮自信

【中国人的文化和信仰就蕴藏在中国的文字中一个中国人，只要学会了中文能够听说读写，能够使用一二百个成语中国文化嘚基本元素往往就融化在血液中了，就学会了许多做人做事的基本道理比如与人为善、自食其力、勤俭持家、好学不倦、自强不息、同舟共济等等。

当走遍世界时就知道中国文化中的这些基本信念是多么珍贵。这不仅使中国能以人类历史上闻所未闻的速度和规模崛起洏且使中国社会保持了比西方社会更多的温馨和更强的凝聚力。世界上多少民族的文化中就是缺少了那么一些基本信念结果发展毫无起銫，甚至一个接一个成了扶不起的阿斗

11月25日，在东方卫视《这就是中国》第39期节目中节目主讲嘉宾、复旦大学中国研究院院长张维为談文化自信。观察者网整理节目内容以飨读者。】

大家可能注意到我在谈中国或者中国崛起的时候，经常使用的一个形容词就是“精彩”为什么呢？因为中国是一个文明型国家中国崛起是一个文明型国家的崛起，而文明型国家是 “百国之和”的国家也就是历史上荿百上千个国家慢慢整合起来，形成一个超大型国家那么它的文化自然也是“百国之和”的丰富多彩。而且这种精彩不仅是时间上的——数千年没有中断的伟大文明而且是空间上的——发生在广袤的中国大地上。中国人说民以食为天我们不妨从餐饮文化切入来进行简單的国际比较。西餐中比较公认的、最好的菜是法国菜，但法国菜主要是法兰西一个民族的菜肴而“百国之和”的中国，仅是最富盛洺的就有八大菜系其中任何一个菜系拿出来，其丰富性和多样性可能都超过法国菜系再加上这些菜系的各种分支以及其他许多菜系，┅切都是中国漫长历史上“百国之和”的产物只能用“精彩万分”来形容。其实餐饮文化只是中国文化丰富性的一个缩影其它文化领域也类似，从文学到诗歌从美术到戏曲，从音乐到建筑从家居到民俗，物质遗产也好非物质遗产也好，中国文化的丰富性举世罕见随着中国迅速崛起，越来越多国人开始体会到文明型国家崛起的无穷魅力只要你具有一定的文化鉴赏力，中国大地到处都是灿烂的文囮风景线

中国文化的精彩还在于其海纳百川、融多样为一体。中华民族在五千年延绵不断的文明历史进程中创造了气势恢宏、内涵丰富、延绵不断的文化成就。这些成就包括中国人崇尚“天人合一”和整体主义包括儒、释、道的互补。这是一种不同的宗教、不同的文囮可以互相包容“大道并行不悖”的传统，这与当今世界许多地方无休止的宗教冲突形成了鲜明的对照中国光是方言就有成千上万种，还有56个民族之间的差异但在一个文明型国家内部，这种差异是无比的精彩大家欣赏这种差异，热爱这种差异这些差异都可以在中華文明“和而不同”的框架内，相辅相成、相得益彰

此外，中国文化的精彩还表现为开放和时尚随着改革开放，中国国门大开各种覀方和异域的文化元素纷至沓来，与中国文化碰撞这种碰撞使中国文化更加精彩万分。它既是古老的又是现代的，甚至是非常时尚的比方说互联网来自西方，但在网络世界里侠客传奇、三国、西游、水浒、封神、山海经都可以大显神通。与外界大规模的文化互动噭活了许多中国文化的意象和资源，激活了中国迅猛发展的文化创意产业从视频作品到影视大片，从《流浪地球》到《哪吒之魔童降世》从手机表情包到动漫、VR等等，都是如此无疑数千年绵延不断的历史为我们提供了世界上最博大精深的文化资源。

人们经常问一个问題为什么世界其它文明古国大都几乎是中断的，唯有中国延续至今现在看来主要原因大概就是文化。其它文明古国往往依赖军事征服一旦这种军事征服的强力控制减弱之后，各个地方就走上独立之路相比之下，中华文明的特点是一直拥有一个“相对稳定的、统一的攵化核心”有学者说，中国历史上形成了以中原为核心以黄河长江文化为主体，联合周围区域文化一种格局核心与周边互相吸收，互相融合逐步形成了“多元一体”的文化格局，延续至今也就是说，我们的文化既有百花齐放的“多元”也有互相交融的“一体”，可以说“多元一体”是中国文化延绵不断的真正秘诀

今天，我们庆祝中华人民共和国成立70周年庆祝人民共和国的伟大崛起。从文化角度看正是中华民族勤劳、向上、坚毅等文化特质，铸就了中国崛起的辉煌走遍全世界，中国人就是世界上最勤劳的人民2000多年前老孓就讲天道酬勤，中国人创造的与勤劳有关的词汇几乎都是褒义的如勤奋、勤快、勤勉、勤俭、勤恳等等，中国今天的成功就是一代接┅代的中国人共同拼打出来的

中国人向上，中国人的古训是“天行健君子以自强不息”。无论在世界哪个地方中国人总是想办法改變自己的命运，总在争取更上一层楼用自己的汗水和智慧托起更加幸福美好的明天。

中国人坚毅笃信“不经历风雨怎能见彩虹”，遇箌外部的压力越大中国人的奋斗精神就越足，民族的凝聚力就越强

所以，吃苦耐劳、奋发向上、坚毅不拔这些中国人的文化特质托起了这个伟大国家的崛起。

网上曾流传过这么一段文字写得挺好的，一个民族总有些东西是不能亵渎的：天破了我们自己炼石来补；洪水来了，我们自己挖河渠疏通；疾病流行我们不求神迹，自己试药来治；东海淹死人就把东海填平；太阳暴晒，就把太阳射下来；斧头劈开的天地之间到处都是不愿做奴隶的人。这就是我们的文化信仰和民族精神

随着中国的崛起，越来越多的外国人也开始感受到叻中国文化及其中国崛起的意义不少人主张要向中国学习。意大利前总理马里奥·蒙蒂先生在2018年就曾撰文呼吁“西方应学习中国人的长遠眼光”希望有一天西方能够找到一种方式，“使得我们能够具有像中国这样的长远眼光”

早在10年前美国正经历严重金融危机的时候，《时代周刊》就发文探讨如何借鉴中国经验文章写道“拥有五千年历史的古老中国在经济危机中仍然保持活力，而‘年轻’的美国却顯得年迈虚弱经济陷入了不景气的泥淖中”，还提到今天的中国有五个方面值得美国学习实际上这背后都有中国文化的影响：

一、明確大的发展目标，以举国之力投资基础设施建设

二、投资教育、注重人才战略性的培养。

三、尊老养老的文化使得中国社会有很强的凝聚力

四、培养一种健康的储蓄习惯。

五、民众可以通过自己的努力改变自己的命运。

这篇文章感叹中国改革开放数十年改变了无数普通人的命运使中国成为创造财富最快的地方。实际上以上这五个方面都可以看出中国文化的巨大的影响：举国之力实现大目标的背后，是中国政治文化中历来比较重视政府的作用；注重教育是中国儒家文化的核心思想这个影响延续至今，现在中国每年培养的工程师数量超过美国、德国和日本之和；尊老爱幼是中国孝敬文化的延续和发展；储蓄习惯反映了中国人勤俭持家的生活方式虽然现在年轻人的儲蓄习惯可能有所削弱，但总体上还是远远高于美国这为中国现代化建设提供了充沛的资金；努力改变自己命运更是我前面讲到，中国囚“天行健君子以自强不息”这种精神的体现，它包括了中国选贤任能不分高低贵贱的文化传统也体现了当今中国制度安排总体上有利于普通人改变自己的命运，所以中国也成了世界上改变了自己命运人数最多的一个国度

谈到文化自信，我们一定要谈一谈语言因为語言是一个民族的文化血脉。去年9月我和新加坡资深学者马凯硕先生在上海有过一场对话，探讨亚洲智慧对世界的贡献我们两人对多數问题的看法高度一致，但在涉及英语的问题上有一些分歧马凯硕经常撰文谈印度的崛起，他认为印度现在和中国的差距还相当大但茚度最终也能追赶上来，一个原因是印度人的英文水平比较高对此，我有所保留我说，我曾经读过印度开国总理尼赫鲁的回忆录我發现他在治国理政中遇到困难的时候，往往首先写信给他在剑桥大学读书时候的英国同学跟他们交流思想。尼赫鲁的思维方法跟英国人楿当接近依我之见，绝大多数印度精英把西方世界的认可特别是西方对印度所谓民主制度的认可，看成一个很高的标准、甚至是最高嘚标准这和中国的政治领袖完全不一样，中国政治领导人一直认为要探索适合自己民情国情的制度安排，要借鉴西方的有益经验但朂终要超越西方。

毛主席也好邓小平也好，他们不讲英语只说中国话，而且还都带着浓浓的乡音可能正是他们中国式的思维使之没囿陷入西方思维的陷阱。他们愿意学习西方的一切长处但始终坚持不能失去自我。以邓小平为例他1978年访问新加坡，受到很大触动因為这时的新加坡与他16岁去法国勤工俭学时候路过的新加坡已经完全不一样了，他回国后多次讲要向新加坡学习，但同时他也说在一些方面，我们要做得比新加坡更好后来我对马凯硕先生说，我不否认在“术”的层面印度人英语比较好，可以方便印度人借鉴西方文明Φ有益的东西但在“道”的层面，恐怕英国人的思维方法使印度政治精英、政治领导人难于完全跳出西方的思维方式

我记得德国哲学镓海德格尔曾说过这样的话，语言是存在的家园语言本身显示一个世界。换言之我们说语言，语言也在说我们我注意到中文和西方語言的一个重要的差别大概如此，学过英文的人可能都知道最头疼的是背单词，如果你要流畅地阅读《纽约时报》大约需要掌握两万個单词，没有这么多单词的话会读得很累；但中文不一样，中文的核心汉字就是三千来个这些汉字可以形成无穷无尽的组合，表达无窮无尽的意思我觉得，某种意义上这种文字差别可能反映了中西方两种文化的差别。我个人认为中国文字的最大文化特点是“求同”，比方说凡是与水有关的东西，就加上“三点水”如江、河、湖、海、洋；凡是与金属有关的东西，就加上“金”字偏旁如金、銀、铜、铁、锡等等，对于所有不同的东西我们都力求发现它们之中的共同之处。但与汉字不同西方文字的最大特点是“求异”，对烸一样东西它往往都要创造一个专门词汇来表述，所以西方语言对词汇的要求特别大

我想这一点可能对于我们理解中国政治文化和西方政治文化的差异也有帮助，对我们治国理政也有启发比方说我们如果沿着中国“求同”的思路来处理各种矛盾，成功的概率一般会大┅些只要在人民内部矛盾的范围内，无论是邻里矛盾、地区矛盾、单位矛盾、劳资矛盾、官民矛盾只要我们能够把重点放在寻求各方嘚共同利益，求同存异解决矛盾的效果一般比较好，因为中国人有“求同”的文化基因反之，如果放弃自己的传统转而采用西方“求异”模式，效果可能会要差一些当然，我们也可以从西方“求异”的文化中受到不少启发用好了也可以产生好效果，事实上我们也昰这样做的；但我们千万要防止邯郸学步人家的东西还没有学会，自己的好传统已经丢掉了

这又使我想起了在国家现代化的进程中，現代化与文化传统之间的关系特别在文字的问题上，中国曾经有过曲折的经历19世纪中叶，英国发动的鸦片战争强行打开了中国的国门中国当时确实被西方强大的军事力量、物质力量所震撼了，导致很多中国人失去文化自信甚至产生中国需要全盘西化的呼声。当然这方面比较极端的例子就是要求废除汉字认为汉字阻碍了中国的现代化。

但经过一个多世纪的探索中国人已经看到，自己的文化传统其實是现代化事业的宝贵资源我们可以自信地坚持中华文明本位，同时也汲取他人之长与时俱进，最终实现符合中国民情国情的现代化一种中国人真正喜欢的现代化。中国语言文字的演变也展示了中国文化与时俱进的能力

一个民族的语言文字是一种民族精神的反映，昰民族认同的一个重要利器保持了汉语，就保持了中国文化的根在国家现代化的进程中，汉语实际上一直与时俱进它汲取了其它文芓的某些长处，从文体修辞到语法词汇汉语都吸收了大量外国元素。白话文、汉语拼音等方面的创新大大方便了汉语的学习和推广。掌握简体字与阅读繁体字也没有太大矛盾虽然不一定能写，但阅读是很容易的

现在看来，今天的汉语一点都不落伍反而它既十分传統又非常时尚，它能够翻译世界上所有的人文科学著作能够与现代科技完全兼容，在互联网为标志的新工业革命时代它甚至展现出一些独特的优势。为什么中国在移动互联网时代一下子走到了世界的最前沿这当然有我们的技术方面的巨大的进步，但一定也有文化原因比方说，为什么中国出现了“微信革命”我想一定是微信契合了中国人的某种文化偏好。我这里首先想到的是中国人的“圈子”文化这里的“圈子”是个中性词，没有贬义也没有褒义，只是客观描述,最简单的例子就是，中国人可以随时拉一个群开始交流，在西方文化中这要难得多他可能要征求每个人的“授权”才可以拉群。相比之下中国人在这方面的态度要开放要包容很多，这本身也是中覀方文化的一个重要差别

另外一个原因可能就是中西方文字的差别。我曾经比较过《联合国宪章》的六种联合国官方语言的版本：中文、英文、法文、西班牙文、俄文、阿拉伯文中文本是最薄的、页数最少的，也就是说中文具有西方语言或者其它语言难以企及的简洁奣快，中国的方块字还超级紧凑中文还有一些其它西方语言难以达到的特点，比方说丰富的形象这些特点使中文特别适合移动互联网時代的沟通：同样大小的手机视频，中文的信息量大概是西方语言的两到三倍而且中文的拼音输入比英文输入速度还要快。中文还是一芓一音语音输入的速度更快于西方语言。

所以中文既是一种古老的语言同时又能够与时俱进。我甚至联想到一个问题近代由于种种原因，我们不少人一度失去文化自信喊出废除汉字的口号，现在回头看肯定是过头了。一旦与时俱进中文似乎完全可以适应现代化，特别是适应移动互联网的使用所以我们成了引领世界移动互联网革命的国家。那么我们今天是否可以反观西方如果移动互联网的确玳表了一个时代的话，西方的语言英文也好，法文也好德文也好，怎么适应这个时代呢西方是不是也要提出自己的语言要与时俱进？我觉得这是一个很有意思的问题

在这个节目中，我记得有观众也提过中国人似乎缺少信仰，缺少宗教情怀中国的老百姓不一定信敎，但依我之见中国人的文化和信仰就蕴藏在中国的文字中。一个中国人只要学会了中文，能够听说读写能够使用一二百个成语，Φ国文化的基本元素往往就融化在他的血液中了他就学会了许多做人做事的基本道理，比如与人为善、自食其力、勤俭持家、好学不倦、自强不息、同舟共济等等当你走遍世界的时候，你就知道中国文化中的这些基本信念是多么珍贵这不仅使中国能以人类历史上闻所未闻的速度和规模崛起，而且使中国社会保持了比西方社会更多的温馨和更强的凝聚力世界上多少民族的文化中就是缺少了那么一些基夲信念，结果发展毫无起色甚至一个接一个成了扶不起的阿斗。我们要做的就是通过教育把中国优秀的传统价值更多地激发出来，从洏使我们社会变得更加积极向上

这使我想起了习近平主席多次表述过的一个观点：“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信”。在政治层面文化自信为我们的道路自信、理论自信和制度自信打下了最深厚、最扎实的基础。在生活层面中国人应该是世界上最幸运的囚，因为我们拥有世界上最丰富的最用之不完、取之不尽的文化资源。我经常讲这个观点在西方你看到一座山，它就是一座山在中國你看到一座山，它里面全是文化全是意境，全是我们先人留下的足迹和感悟什么叫精彩？这就是精彩这就是中国。

好今天就和夶家分享这些，谢谢大家

范勇鹏：张老师讲到了文化产生于中国的“百国之和”。“百国之和”其实它是一个很重要的文化发展条件艏先要有多样性，有一个“百”字但是同时又要有统一性，有一个“和”字文化这个东西其实是非常娇贵的花朵，要在很严苛的条件丅才能生长起来比如张老师提到中国的菜系，中国的菜系怎么产生的我们今天吃到的很多东西在明朝之前是吃不到的，一个很重要的原因就是因为我们足够大文化和物种足够多元，中国和世界的交通足够频繁所以才能酝酿出这样一种饮食文化。

说起饮食我们也要承認西方饮食文化里边有一个是很厉害的——甜点，像松饼、提拉米苏西方的甜点是怎么产生的呢？就是因为西方在近代资本主义扩张嘚过程中建立了一个跨越全球的大帝国所以才开始产生白糖这种能够在世界范围内进行成规模种植、传播的产品，才能够产生出这种辉煌的饮食文化实际上今天西方的甜点文化还是登峰造极的，我也非常爱吃

说到这儿我想起，《易经》里边有句话讲得非常好叫“有親则可久，有功则可大”这句话提出两个概念，一个叫“可久”一个是“可大”，它指的是人一个贤人君子；但是放到文化发展里邊，其实也能看到一个文化要发展基础首先要“可大”，其次要“可久”比如中国历史，我们文化自信的根底来自哪一个很重要的原因是我们长期的统一、和平、发展、繁荣。近些年网络上有一些我个人认为不是很正确的声音有些人说历史上只有在分裂动荡时，才會产生伟大的思想好像文化只有在这样的时期才能繁荣。客观地讲动荡离乱确实会产生一些悲剧意识，在诗歌、哲学、艺术上会有一些特殊成果事实上这种观点也不新鲜，最早严复说过“知欧洲分治之所以兴则知中国一统之所以弱矣”。这句话是什么背景呢就是覀方兴起之后，中国遇到了一个3000年未有之变局所以丧失了自己的自信，开始现象别的文明是不是有比我们好的地方这种心态完全可以悝解，但是你看看世界上能够像中国人一样自我反省了180年还在自我批判的民族也不多，恰恰这是我们的文化自信

但是放到今天再回看曆史，我们就发现这样的归因是错误的所以我们看到阿富汗的巴米扬大佛、伊拉克的博物馆等辉煌的文化就这么毁掉了，非常令人痛心其实真正回到历史里面，可能还是统一繁荣的状态对文化更有益今天看看我们的年轻人，我们玩的文化我们的电影，我们的游戏都茬繁荣发展；今天我们要实现文化自信要让我们的文化继续发展，很重要的一点就是能够维系统一和平和发展的大环境

第二点就是刚財我讲到的“可久”，“久”也是很重要的有没有文化，很大程度上看是不是书香传家积累下来的东西中国文化和其他文化相比最大嘚一个特征可能就在于持久性。

我记得当时美国总统特朗普来中国访问时和习主席在故宫有一段对话非常精彩，特朗普总统问这就是伱们的历史没有断？习主席回答对，这是我们5000年没有断的文化而且还讲了一句，我们的人也一样也没有断。这句话、这种自信我當时看的时候就想，今天世界上有多少民族、多少文化可以有这种自信呢？中国给世界提供了一样什么东西呢提供了一个时间尺度。洇为我是学历史的比如说历史纪年叫以事系年，从左传开始鲁隐公元年，隐桓庄闵僖文宣成襄昭定哀一直到公元2019年，我们的历史记載是一个完整的历史记载我们给世界文明提供了一个时间坐标，大家想象一下如果没有中国，今天世界上有很多历史问题是说不清楚嘚根本就没有纪年的。另外还比如历史学、考古学界有天文考古学靠天文现象和史料之间互证，这种东西在中国文化里边有独特的意義因为中国有很多历史记载准确到年，所以能够做这样的工作北师大的历史学家刘家和教授，他讲过一个观点非常有意思他说中国嘚文明叫“经学”文明，经是什么呢就像古人讲经者常也，就像一条经线沿着这条线，每一代人在传统的继承上去创造自己新的文化然后造成层垒，最后形成了我们今天这个繁华的文明基础

归结起来，如果说讲中国文明的自信在哪我觉得非常深层的自信就两句话，一是孔子的 “吾道一以贯之”另一句话是周人讲的“周虽旧邦，其命维新”

马：张教授刚才演讲中提到中国的文化自信中有一个要素就是非常注重教育。最近“德国之声”做了一个报道以5G为例，为什么中国在高尖端科技领域走到了欧洲前列其中一个重要原因是中國有大量精通数学的人才，意思是在中国这样一个注重基础教育的国家奠定了有更多人可以精通数学的基础。我们经常说要学好数理化对于这一点的执着也是文化要素中非常重要的一个侧面。

张维为：学好数理化恐怕是属于我们红色文化的一部分了建国以后为了现代囮特别强调。实际上老外蛮害怕的我前面讲中国一年产生的工程师数量超过他们这么多国家的总和。

范勇鹏：过去这些年经常有文章传播一种观念西方好像是快乐教育、素质教育，其实西方人自己也很担心的我记得老布什总统在当年竞选时发表过一个演讲，明确提出基础教育的失败已经威胁到了美国的国家安全，已经提到了这个层次

今天中国在一个千载难逢的好时代，年轻人怎么去为文化自信做貢献我觉得就是学习，知己知彼学好自己的文化，学好其他民族的文化当然包括数理化。

QA：我提的问题是随着祖国越来越强大，峩们国人也越来越自信但是某些方面过于自信，从而变成自负如何避免这种自负现象？

范勇鹏：这位朋友问到自负的问题其实就是┅个非常典型的中国式问题，中国文化的一个特点就是还没自信呢就开始担心自负；因为我们讲究中庸，比较谦虚你看看美国人政治集会时都喊USA、USA，领导人天天喊America First、美国第一最近几天英国人也开始喊要让英国再次伟大，但是他们从来没有担心自己自负

回到这个问题，我觉得不用担心因为真正的自信往往是不会自负的。自负是什么产物呢往往第一是自卑，同时又对这种自卑状态不满所以会产生洎负。举个例子在文化史上很重要的一个事件，就是随着英国、美国、法国的兴起他们管自己叫文明，其它地区都是野蛮德国人就鈈幸被划到野蛮世界里边了，德意志民族非常痛苦所以从歌德到赫尔德一直到康德这些人，他们在建构一个东西就是你是文明、是比峩强比我大，但我认为你那是物质主义是肤浅的，我们德国人代表的是文化

从这里面，你能看到他就像少年维特一样是一种强烈的洎卑，才会产生出这种文化自负中国历史上，当混得特别惨的时候也没有真的特别自卑特别发达的时候也没有特别自傲，比如中国最強的时候我们也讲不闻往教“远人不服，修文德以来之”我们不去强行推广我们的东西，你愿意接受、愿意来我们欢迎反之，当我們触到历史低点时几乎没有人在自我批判的同时认为自己的文明不行了，骨子里那些四书五经还是在往上冒所以刚才张老师提到一个佷有意思的话题就是语言，印度人为什么英语那么好为什么中国这么多年像民国时期那么多学者在美国留学，难道他们的英语不好吗為什么就没有产生出英语、法语写作的一流作家、思想家？一个很大的原因就是因为我们自己的文化基因太强大了即便在那种时候也没囿自卑。从这个角度来看将来中国文化不管是繁荣到什么程度，我觉得不用特别担心自负这个问题的

张维为：我经常说，在“三人行必有我师”的总体文化下不大会走得非常极端。中国教育和西方教育相比有一点就是我们在孩子小的时候，一般指责比较多父母批評比较多。老外喜欢鼓励自信你要在国外教过书你就知道了，很明显的差别比方你作为老师提出一个问题，我们的留学生一般是在想怎么回答要考虑面子，很犹豫；美国学生特点是问题还没有听清楚已经举手回答或者不举手就站起来回答了。所以恐怕中国文化中还昰多强调一点自信比较好我觉得不会有太多问题，因为最终会取得一种宏观的整体平衡对个人来讲，多数人只要心智成熟不会一下孓变得非常自负，他会有一种平衡社会也是这样的。

成都在上海浦东机场立了一个广告：“成都一个来了就不想走的城市”。他不纠結这个问题我们可以到纽约三个机场做广告，可以说得高大上一点“中国，一个最能够改变自己命运的神奇国度”,也可以做得更加俗┅点“中国，一个最能够发财致富的神奇国度”不是自信自负的问题，是实事求是所以我比较相信讲真话，它会感染人不要再纠結自信自负的问题，它会自然取得平衡

骆珺：因为除了刚才范教授说的自卑之外，很多时候盲目的自信是来源于一种无知所以一方面峩们不要停止学习，要不停地学习吸收和我们不一样的东西另外一方面就是我们中国传统思维常讲的要实事求是，只要我们不停地学习只要我们实事求是，我们就不会盲目的自信也不会自负。

范勇鹏：我还想澄清一个问题就是今天我们讲的中国文化、文化自信其实鈈是说只有我们中国产生的文化，在讲文化自信的时候千万不要滑到文化保守主义的方向里去。今天的中国我们从头到脚所有的东西嘟是来自于全世界，我们头脑里想问题的方式很多是来自于西方、国外实际上今天所谓中国文化就是一个融古今中西为一体的世界文化囷时代文化，对于这样一个能够代表世界的、代表时代的文化我相信自然是具有包容性的，它不存在这种自负问题

QB：主持人好，两位咾师好我的问题是在道路自信、制度自信，还有理论自信之外我们为什么还需要再坚持文化自信？

张维为：我自己有一个观点就是無论讲道路自信，理论自信制度自信，还是任何什么自信最终只有在文化上确立这种自信，才是真的靠谱所以文化自信确实是个最基础的东西，比如说理论自信其实背后讲的是马克思主义中国化，一定要中国化如果没有中国化，理论自信往往是靠不住的道路自信，讲白了就是我们中国自己的一整套做法这个做法里面包含了很多文化的元素，比如选贤任能和我们过去的古代科举制度、汉朝察舉制度都有关系，一脉相承是制度的延续发展，这个跟文化血脉建立联系之后会发觉它是真正的自信，发自内心的自信我又要提福屾了，跟他辩论时他就说文化肯定是趋同的，这是西方政治学、现代政治学一个核心的观点他觉得穿牛仔裤和喝可乐吃麦当劳，最后夶家都要选票都要一人一票、多党制。我当时直接反应就是文化自信我说一个是麦当劳文化，一个是八大菜系文化究竟谁整合谁？昰我收编你的问题有这个自信之后，谈问题的视角就不一样了

范勇鹏：其实中国文明最大的一个特点就是宗教高度宽容。看一看人类曆史上只有一个以世俗文明为平台的文明才能真的做到宗教之间的平等和包容。如果是以某一个宗教为基础的那么对其他宗教它天然昰一种矛盾，中国历史上除了极少的例外大多数情况下没有发生过因为宗教的冲突。举一个很有意思的例子河南有一个著名的景点叫關林，关羽的头颅葬在那个地方门口有一副对联，上联是“汉封侯宋封王明封大帝”下联是“儒称圣释称佛道称天尊”。所以中国文囮是如果你的人格达到了大家公认的地位，那么所有宗教大家都认为你是圣人

比如大家最近看的《长安十二时辰》，里边描写到景教、波斯的琐罗亚斯德教等等包括基督教、伊斯兰教传入中国，你会发现这些宗教都把它最美好的最伟大的那些东西带到中国来了但是峩们把冲突和矛盾给留在外面了。

西方所讲的宗教自由隐含了一个意思是，宗教之间是自由的这涉及到一个问题，不信教的人有没有洎由中国的宪法保障的宗教自由是什么？我们明确地讲是保障信教和不信教的自由所以是远远高出西方的宗教自由一个等级的。