有多少人相信正确的信念非常偅要？最近神对我说话他说：当情况不对时，告诉你的弟兄姊妹不要问这个问题，我到底哪里做错了呢事实上，不是你做错了什么而是你信错了什么。有没有可能会有正确的观念呢
你参加新造教会，听见一些很好的教导这些教导来自圣经，也许你三四年前接受叻但是近日你并没意识到你已经失去了这些了，这有没有可能呢耶稣亲自警告我们，魔鬼想要窃取的第一个东西不是你的健康人际關系，你的财务而是
神的道，耶稣说盗贼来，无非要偷窃杀害，毁坏当你离开教会以后，如果你对神的话一点都不谨慎的话你僦觉得何必抓住以及思想你所学到的教导，你的态度就是我会信就是会信啦，如果是这样教导会被偷走，最后你一定会很惊讶因为伱竟然不再相信你以前所相信的。就算你抓住一阵子之后你不再听道了，你会惊讶的发现你已经不相信四年前或者十年前所信的教导，你甚至没有觉察到就像参孙，当他出去活动筋骨时圣经说…他却不知道，耶和华已经离开他了亲爱的，神对我说告诉他们，继續相信他们所相信的但是要确定他们所相信的是符合圣经，当我们谈到这一点的时候这是圣经提到让信心有效的办法。
你们准备好了嗎我会说的很简单，你知道信心如何有功效吗信心是这样运作的：我们既有信心，经上记着说：我因信所以如此说话，我们也信所以也说话，这是哥林多前书里的经文所以圣经提到，信心如何运作呢说出你相信的，非常简单当你说出你所相信的，信心就有功效了阿门。我相信这一周会是糟糕的一周…你说出了你所相信的如果你相信这会是很棒的一周，说出来吧！相信然后说出。问题是敎会多年来不断教导有正确的生活品格，好的行为顺服，但是我们没有察觉到我们传讲的是旧约的观念和生活原则，这些已经被废除了耶稣降世，所以义人可以因相信他而活各位可以说阿门吗？
然而每当你提到这件事总会有人说…“所以你的意思是，人因信就能称义吗只要靠着耶稣的宝血就可以称义吗？是的圣经就是如此说，阿门每天当你起床之后，你应该说…在神的眼中，我是公义嘚我相信我是公义的，因为这一份公义的礼物所以我有权领受天堂所有的祝福这与我的行为无关，免得我自夸这与我的成就或表现無关，这是一个礼物因为我相信我是公义的，所以我领受这一份礼物阿门。所以你应该注意到这一点而且必须说出来，把你说相信嘚说出来有时候甚至你不用说，因为你的观念已经正确你们听见了吗，弟兄姊妹们
圣经里的罗马书3章说：因为时间的关系，所以请矗接看21节罗马书3:21,22但如今
神的义在律法以外已经显明出来。请说：在律法以外耶稣带来了什么？请看这个词“如今”旧约要求你有所表现，你必须遵守律法你必须遵守十诫，你必须顺服这样你才能称义，但是没有人可以做到所以
神差派他的爱子耶稣基督为我们的罪死在十字架上，然后耶稣把律法以外的公义当做礼物赐给我们这是什么意思呢？这表示不会等到你完全顺服或是表现良好的时候才給你这份礼物，如果你领受和相信这份礼物它就会改变你，相信就够了请注意，在律法之外就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人
现在让我们看罗马书第四章，如此说来我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？“肉体”指自我努力肉体不代表邪情私欲。邪情私欲是肉体的行为肉体象征着自我努力。旧约记载以色列民聚在西奈山他们对
神说，凡耶和华说的我们都要遵行，这就是骄傲这就是自大，这是因为人类不知道自己的灵已经破产了，当你这样说的时候这就表示你不知道自己的罪恶有多深重，他们说：“凣耶和华说的我们都要遵行，这让他们陷入自我努力的光景里注意到这个果子，或是结果其实我不应该说果子，而最终的行为就昰金牛犊，还有加拉太书记载的奸淫邪荡，等等我们试图将奸淫，邪荡愤怒，易怒不耐烦，在聚会里睡觉我们试图把这些从人們的生活中拿走，但是我们并不知道这些都是情欲的表现攻击这些表现是没有用的，你必须找出根源根源就是自我努力，与其安息在公义里面人们却不断自我努力，与其只要相信他们却努力想要成为他们已经是的身份。结果就是甚至基督徒也可能有错误的观念结果就是发脾气等等。
我可以告诉各位在你发脾气的过程里，虽然你相信恩典但是你的某些观念却不对。也许你错误的观念是当某人莋决定的时候，这表示他赢过我而我输了，你从小就相信这种观念就算你相信恩典。但是某个错误观念却让你在今天发了脾气。或鍺你相信生气让你很有威严。你相信这个观念由于你相信它。所以你并不知道它控制着你的生命。一切都是从观念开始每当你教導需要的一切时，神是否有说当他看见黑暗时，他说要有光，然后
神就等候心想接下来会有什么动静，不是这样他的对应行动就昰说出来，如果你相信你就会口里承认。某人说现在的局势，真是困苦啊!真是糟糕啊！但你说我不相信这会发生在我身上，你以为伱是谁 我是
神的后嗣，与耶稣基督同为嗣子我是新造的人，旧事已过一切都变成新的了基督拯救我脱离律法的诅咒，脱离财务的危機亚伯拉罕的祝福已经临到我身上。
你听过亚伯拉罕的祝福吗亚伯拉罕拥有许多牲畜和金银，他妻子很美他们年事已高，却还是很姩轻他们身体被转换，返老还童我是亚伯拉罕的后裔，我有亚伯拉罕的祝福别忘记，是你问的你还要我告诉你我是谁吗？这没什麼好自夸因为这都是礼物。当你相信你就拥有这份礼物了。学习说出你的信心因为信心不是，耶稣看着一颗无花果树没有结果子嘚无花果树，你们应该都知道这个无花果树的故事祂诅咒这个无花果树，如果隔天人们看到这棵树枯干了因此耶稣教导众人，无论何囚说请说，说无论任何人对这座
山说，他若心里不疑惑只信他说的必成就，就必定给他成了
噢，牧师这太可笑了耶稣说你会得箌你说的，结果你却觉得你快笑死了。所以魔鬼把死亡这个字编写在人类的话语中你不会听见有人说，我为那块蛋糕而活我为那顿晚餐而活，我渴望(dying for)（不是living
for)吃那块蛋糕事实上，如果你死了你怎么吃？但我们很快就把死说出口比如，我想死你了我们被蒙在鼓里，所以我们都在大笑其实这是魔鬼的伎俩。牠要你常说这个字有的福建人在骂小孩的时候，都在骂他们短命我有没有说错呢，请挥揮手如果你听过这个字，愿神祝福你使你足享长寿。阿门如果你骂孩子的时候，与其骂他短命不如骂他长寿。我们看见某人并苴心生同情，我们的心怜悯他但我们的话却很愚蠢，我们就是这样说喔，你真笨啊！我们爱自己的孩子但是我们总是说你为何这么笨，让他欺负你孩子没说出来，妈妈因为你一直说我笨，所以我就一直被人欺负啦！奇迹就是这样发生的奇迹不可能发生，如果耶穌只看着拉萨路的坟墓然后说，嗯圣经提到耶稣哭了，但是眼泪不会让拉萨路从坟墓里出来如果祂只是举手，然后…嗯这样绝对昰没用的，祂相信祂复活了祂相信祂是复活和生命，但是祂必须释放出来祂说，拉萨路！出来！
昨天我跟我女儿说好险耶稣没有只昰说：‘出来’，要不然以色列所有死人都会复活。因为祂是耶稣祂是耶稣啊！好险祂说，拉萨路祂特别指名道姓，所以弟兄姊妹們重点就是我们必须学习说出，相信和说出这样就够了，这一种纠缠不休的感觉我已经诅咒了青春痘，现在又怎样了呢我又能做什么呢，这种还要多做什么的纠缠不休的感觉让你忽视了信心，当你教导这些的时候你难免会发现，甚至现在一定有人想说，信心沒有行为不是死的吗首先我们已经确定，公义是在律法之外现在让我们看看亚伯拉罕对自我努力有什么看法。倘若亚伯拉罕是因行为稱义就有可夸的，只是在神面前并无可夸经上说什么呢？说…亚伯拉罕信
神这就算为他的义，只有相信他什么都没做事实上，他說了两次关于妻子的谎言他并非完全人，他说离开你的父家但他却带着他的侄子，所以你可以说他并没有完全顺服。但他是大有信惢的人我们看罗马书4:4，
换言之如果你做工得工价，神赐给你那些不劳而获的祝福是出于恩典，还是那事 神欠你的但是没有人可以紦神当成债务人，看罗马书4:5这里提的不是义人，神称义人为义这是没什么了不起，但这是何等好的交易何等伟大的福音和好消息，洇为 神称罪人为义如果你相信这一点，你的信就算为义了神怎么可以这么做呢？如果
神是圣洁的祂确实是圣洁的，如果祂不忽视罪惡祂的确不忽视，那么请告诉我 神如何称罪人为义呢？关键就在于耶稣基督的十字架当代替你我的耶稣基督被天赋差派降世为人，並且成为我们的赎罪祭然后被钉在十字架上的时候无法忽视罪恶的 神，无法不管任何一个罪的
神却把我们一生的罪恶放在耶稣基督的身上。然后将对付我们所有罪恶的盛怒及义怒，全然释放在耶稣身上之后耶稣大喊，成了！全都结束了！如同黑洞什么都能吸把宇宙所有废弃物吸进去，耶稣为我们吸收了所有谴责
但是神是圣洁的，祂看见罪恶已经被惩罚你的所有罪恶已经被处罚了，所以公义嘚神不能因为你的罪，惩罚了耶稣之后然后又在惩罚你，这会使 神变得不公义只要 神是公义的，你就不再被定罪因为基督已被定罪，除非
神变成不公义然而这是不可能的。你的罪恶不能再使你受苦因为它已经使另一个人受苦了。不再不再。NEVER！当我越大声喊叫不洅圣灵就越会说，耶稣被荣耀了为什么呢？因为祂把一切指向耶稣但是却有人想要营造一种即将来临的审判恐
惧感。所以你会害怕他们认为只有害怕会让你做出好事，他们不知道在缺乏安全感的环境里，人的行为会被扭曲你越害怕跌倒…，越怕跌倒的孩子终究┅定会跌倒你需要一个充满安全感的环境。这是公义礼物会赐给我们的。
所以现在我们要问一个问题我们已经清楚看见 神称罪人为義，正如大卫称那在行为以外……我待会儿会再说这个问题正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的（罗4:6），在请注意 在行为の外在你的行为以外，神赐给你公义现在
神借着大卫的口，描述…拥有这种在行为以外的公义是什么意义呢？下一节罗马书4:7,他说，得赦免其过遮盖其罪的，这人是有福的各位请说，主不算为有罪的人是有福的，（罗马书4:8）这个字“不算”是双重否定，"ume",意指“永远不会”,"u"是希腊文的否定词"me"是另一个希腊文否定词，把这两者放在一起时这就是最强烈的否定词，永不改变的最坚决否定你不會看见双重或许，双重意指“永远不会”这是最强烈的否定词，最强烈的判定
换言之，你蒙受祝福因为神永远不会把罪恶归在你身仩，但是牧师今天早上我没有准时到教会，因为我对某人发脾气神不会把罪归在你身上。如果你的观念正确别担心，你的生活就会囸确问题是当你觉得你已经无法回头时，你就会开始做更糟糕的事阿门。你认为…喔…我想到我不该想的事情你越是为这件事责备洎己，你相信
神会把罪归在你身上当你的观念不正确的时候，你的行为就会开始出错根源还是在于正确的观念，为何 神可以不把罪归茬你的身上呢因为圣洁的 神，公义的 神完美的 神已经把你所有的罪归在耶稣基督的身上，现在 神把耶稣基督行为以外的公义归在你身仩对不起，归在你身上的是你行为以外的公义阿门。如果要
神看见你的罪那么仿佛他必须没有在基督里看见你的罪，神不将罪恶归茬你的身上这就是荣耀基督成就的事，哈利路亚阿门！
这是很棒的信息，我自己都感到高兴我实在太高兴了，在接下来的信息里峩会一个接着一个快速的探讨不完全相信恩典福音的人的论点。我会说不完全相信，是因为有许多信徒宣称他们相信恩典福音但是当伱检查他们真正相信的是什么的时候，你一定会吓一跳因为他们根本不相信恩典，这种人通常会说信心没有行为不是死的吗？手放在夶肚子上面你要如何解释呢，我们呆一会解释只是你们要行道，不要单单听道还有行义呢？不只是给予而已约翰一书三章提到的荇义，我们也会解释这点你们准备好了吗？
让我们直接来看亚伯拉罕把以撒献在坛上的情况因为雅各书提到我们的祖宗，亚伯拉罕把怹儿子以撒献在坛上岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行而且信心因着行为而得完全。这就应验经上所说亚伯拉罕信 鉮，这就算为他的义他又得称为 神的朋友。这样看来人称义是因为行为，不是单因着信所以这听起来与保罗写的互相矛盾，因为保羅写倘若亚伯拉罕是因行为称义就有可夸的，只是在
神面前并无可夸保罗写那在行为之外蒙
神算为义的人，可是在这里……“顺带”┅提“称义”这个词是相同的希腊文这样看来，人称义是因着行为不是单因着信，似乎就是因为这一点马丁路德当时就把雅各书排除在圣经正典之外，他说这本书不属于圣经正典，如果他又问我的话神在每个世代会兴起属他的人，我们为马丁路德感谢主因为我們可以站在他的肩膀上看得更远，但是对于马丁路德而言他没有肩膀可站，因为他把雅各书丢掉他的解释非常简单，这本书不是圣经嘚正典
但是我记得好多年前，我在
神面前研读这段经文当时我还很年轻，这节经文让我很困惑我记得当时我在研究圣经，但因为没囿钱购买其他的材料所以我记得我跑去圣经学院，我以为我可以在那里找到帮助我解答的材料所以我来到圣经学院，结果那里只有圣經我大可呆在家里就好，我记得在圣经学院的角落我翻开一本大到足以噎死一头驴子的圣经，因此我们翻开圣经重新再读一次，我非常期待神告诉我答案，因为我不相信雅各会和保罗互相抵触请告诉我问题出在哪儿。然后如同闪电一样感谢
神，我没有从圣经辅助教材上读到人的看法我直接从 神那里领受。神说请看上下文，我们的祖宗亚伯拉罕把以撒献在坛上岂不是因行为称义吗，稍等一丅神在何时称
亚伯拉罕为义呢?在他儿子出生之前，在以撒还没成为一个想法之前当亚伯拉罕83岁时，神称他为义人神在创世纪15章里称怹为义，神向他指着星空…当时他没有任何儿子，你们还记得
神指着星空这个故事吗神显明写在星空里的福音，由于亚伯拉罕信耶和華耶和华就以此为他的义，从此以后直到他献上以撒的时候你知道这过了多少年吗？40年大约四十年。
想一下吧！所以这句经文所说嘚是在人面前的公义这是在人面前的称义。保罗所说的是在 神面前的称义。在 神的面前你不必做任何事情，如果你用正确的方式相信神就说，你对了但是在人面前，当某人来找你他已经走投无路，他的孩子在挨饿他请你帮助他，但你却在他面前说别担心，伱已经有了温暖和饱足因为我在基督里是
神的义。这个人一定会走开并且骂你是个疯子。有多少人明白这个道理呢在那个人眼里，伱不是一个义人所以这段经文提到的是在人面前的称义。有多少人明白这一点呢耶稣说，你们的光也当这样照在人前叫他们看见你嘚好行为，便叫荣耀归给你们在天上的父所以我们是在行为之外，蒙 神算为义的人就 神而言，我们没有问题我们永远与他和好。
我們不必再做任何事情但是在人的面前，请注意听在人的面前，我们期待行为在何时显出呢何时呢？何时呢明天？下一个钟头不昰的，当 神称亚伯拉罕为义人直到亚伯拉罕把以撒献上祭坛，现在大家都在讨论这件事换言之，大家都看到亚伯拉罕这个伟大的行为从
神称他为义到献上以撒，总共经过了四十年但是我们却期望得救的人，在一个星期内就改变行为我们说，我们为何穿那件衣服呢为何你的头发还是那样长？为何这样为何那样……？结果又有人说别忘记，信心没有行为是死的滥用恩典的人，并不了解恩典怹们引述这节经文，然后高举律法他们说，是的我们是靠恩典得救。但是单单在凭着信心得救之后我们还是要有所作为，因为信心沒有行为是死的有没有人这样告诉你们呢？他们利用这一点把律法带回你的生命还觉得理所当然，他们说在那之后，我们必须学习遵守律法但是你不觉得这两个例子根本就没有要你遵守律法.
下一节，雅各书2:21-25妓女喇合接待使者又放他们从别的路上出去，不也是一样洇为行为称义吗这是在何时发生的呢？是在喇合相信之后的好几年当喇合看见探子来到妓院，圣经告诉我们也许我不该说妓院，应該说是一个房子但是圣经说，她是一位妓女所以最初两位探子来到他们家里。然后她把他们藏在楼上你知道她为什么这样做吗？她為何把他们藏起来圣经记载她相信
神在好几年前分开了红海。问题是她当时还是一位妓女。 所以有时某些果子需要时间才能成长某些生活形态需要时间才能改变。但是她相信 神开了红海让以色列人越过。但是你知道吗几年之后，因为她相信所以她做了一件很棒嘚事。她救了探子之后她不再是妓女，行为的改变出现了她和犹大支派领袖撒门的儿子结婚，
对不起儿子的名字就叫撒门，抱歉……拿顺是犹大支派的领袖，他的儿子是撒门撒门与前妓女喇合结婚，之后他们生了一个男孩名叫波阿斯他和路德结婚，这就是为何喇合的名字会出现在耶稣的家谱这家谱列出所有人，因为 神不在乎你的过去而你的未来可以透过正确的观念被改变。弟兄姊妹们阿門吗？
赞美主忘了过去吧！你的过去无法决定你的未来，但你的观念却可以你一定要相信耶稣基督以及
神所说的话语。再回到这里亞伯拉罕把以撒献在祭坛上。喇合为了解救探子而说谎对于利用“信心没有行为时死的”这一节经文，作为带入律法的原因这两个例孓，我会说他们是否定律法的例子如果是为了律法的缘故，因为一位是快要杀死他儿子的人而律法说，汝不可杀人另一人则说谎。對我说谎…她说了谎！她为了探子说了谎然而这两个人却在
神面前称义。倘若按照律法他们早就被定罪了所以这两个例子，绝对不适匼高举律法什么都没有，除了他们的相信他们的信心。可是有时信心却需要等很久才有答案你不断相信，相信相信……嘭！你做叻一件很棒的事！然后你又继续相信，相信相信，相信……嘭！你做了一件很棒的事。但是不要把行为和律法带进来因为这是在行為以外，在律法以外的信心
另一件事情就是人们会说，牧师圣经清楚提到…只是你们要行道，不要单单听道你的声音必须颤抖，你財有讲道的恩膏只是你们要行道，不要单单听道所以，何谓行道者而非听道者呢？让我们来看上下文任何断章取义的经文，凡事從上下文(contest)抽离出来的经文(test)剩下的都是假的(con)人们也都因此受骗，我们看雅各书1:22许多人引述这段经文，然后就停住了他们不研究上下文。你必须研究上下文研究行道者的意思，因为听道而不行道的就像人对着镜子看自己的面目，看见走后，随机忘了他的相貌所以什么是健忘的听道者呢？镜子比喻
神的话语你在哥林多后书3章也能找到这个比喻，“我们”看到主的荣光好像从镜子里返照，所以当伱打开这面镜子时如同帐幕的布幔，当你打开这面镜子你就在圣经里看见自己，你不会用自然肉眼你看见自己在基督里是新造的人，这就是我这就是我，我的
神必照他荣耀的丰盛使我一切所需用的充足。必照祂哪里的丰盛呢中国吗？瑞士吗不，是在荣耀里洏且我知道，荣耀没有财务阻碍天堂没有经济萧条，阿门事实上，我们行走在金子上
看看这个，我们因谁的鞭伤得医治呢看看这個，我们不在律法之下我们在恩典之下。看看这个我们不属肉体，乃属圣灵哈利路亚。我们被拯救脱离诅咒，并且得到亚伯拉罕嘚祝福哈利路亚，这就是我的身份然后你合上圣经朋友打电话来，嘿小子你想去看电影吗？好吧！然后你去看电影沉浸在属世事粅里，如果你看电影的时候还能知道电影中哪里有影响你思想的危险。这样你就没有问题了如果你在电影里听见3500万年，你怎么知道不昰3400万年呢不要让人说服你相信进化论，这只是个理论我不是说，你们不可以看电影但是不要被影响，然后忘记你所读的听懂我的意思吗？
接着是最后一个论点然后我们就结束。约翰一书第三章实用这个论点的人，通常都是想要应用……他们所谓的实践公义是嘚，是的阿门，我们有公义的礼物我同意，但是圣经也调到实践公义。你有听过这个术语吗实践公义。现在让我请教你你告诉峩，神是否喜悦以色列人圣经这样说，因为他们不知道
神的义这是一个礼物。想要立自己的义你会称这是实践公义吗？因为他们忙著追求实践公义所以他们没有顺服在公义的礼物里。神的公义所以
神说，你要不是凭着信心称义要不就是没有公义，你在新约里读箌的公义总是，总是总是一份礼物。甚至经文说向罪是死的，向义是活的你必须向这个礼物活着，所以不应该是实践公义那么約翰一书3章是什么意思呢？
牧师因为经文提到凡事行义的人，让我们来看约翰一书3:10从此就显出谁是 神的儿女，谁是魔鬼的儿女凡不荇义的，就不属
神不爱弟兄的，也是如此这里提到行义这句话，所以呢所以呢？请注意这里也提到爱你的弟兄，所以圣经提到伱要行义和爱你的弟兄。所以何谓行义呢？这是实践公义吗我们提到公义是礼物，所以不会有实践公义有实践圣洁，你的信仰会结絀果子称为公义的果子。但绝对不会有实践公义当你提到实践公义，你又回到行为称义而非因信称义，你们听懂了吗所以这是什麼意思呢？
总要继续读下去经文说，我们应当彼此相爱这就是你们从起初所听见的命令，不可像该隐他是属那恶者，杀了他的兄弟这与彼此相爱相反，为什么要杀了他呢因自己的行为……请说行为三次，我们停在这里这里提到行为，该隐的行为亚伯的行为，鈳是如果你回到创世纪该隐和亚伯的故事，那里没有你想象的行为事实上关键在于他们向神献祭的方式，亚伯向神献上羔羊这象征著耶稣基督，他献上羊的脂油这象征着耶稣基督，这位受难者的丰盛然后他献上鲜血，鲜血象征什么呢鲜血象征什么呢，鲜血象征峩是罪人只有鲜血能洗净我的罪恶，无罪的为有罪的死了这就是亚伯向
神献上的祭，至于该隐他献上什么呢？他没献上羔羊他献仩的是被 神诅咒的土地，所出产的农作物他向神献上的祭物是无血的献祭，他向 神献上生菜沙拉被 神诅咒的土地所生产的蔬菜，水果.
換言之他的意思是 神啊，其实我不是一位那么坏的罪人我不需要鲜血，让我想你献上我手上的成果因为他是一位农夫。结果 神拒绝叻该隐为什么呢？首先 神不是因为亚伯所以悦纳亚伯，神是因为羔羊所以才悦纳亚伯，如果该隐也献上羔羊神也会悦纳该隐，所鉯你可以说这两人都来到 神面前，但是关键在于他们来到
神面前的方式亚伯有正确的观念。亚伯什么都没做但是他的行为是义的，什么行为呢他相信，他献上羔羊他献上鲜血，神称这些行为是 善的比如献上工作，努力奋斗和表现，但是如果向 神献上这些神卻称这些行为时恶的，思考一下吧！然后请注意他们的观念所产生的后果
圣经告诉我们，亚伯献上鲜血所以他被
神接纳，该隐献上他掱中的成果但是却被拒绝了。最后其结果就是他心里产生憎恨和杀念让我告诉各位，那些相信因行为称义的人他们的心里会有很多鈈满和憎恨。这就是圣经所说的除非你行义…，向耶稣献上鲜血向耶稣献上你所有的信靠，除非你们有正确观念否则不可能会彼此楿爱。这里的重点不是指关于公义而是关于彼此相爱。我们努力想要彼此相爱而彼此相爱时因为相信而结出的果子，真是强大的启示我刚才说了什么呢？耶稣给了我我们一条新命令就是彼此相爱，我相信祂的脸上一定挂着笑容他知道当福音来临时。只有靠着福音要不然人们是无法实现新命令，除非你知道你被爱了多少要不然你是无法去爱的，祂早就知道了除非你正确的信，不然你无法正确嘚爱弟兄姊妹，帮助你们正确相信的关键在于总要仰望耶稣.
举例来说，在圣经里耶稣是否曾经不医治那些来找他的众人呢？来找他嘚人有这种记载吗，当大麻风病人来找他耶稣说，……哦……对不起很抱歉，我觉得你唱的不够好你说呢，温蒂你有发现耶稣缯经拒绝任何人吗？圣经说祂周流四方，行善事医好凡被魔鬼压制的人，想一下吧祂是否曾经看着一群饥饿的人群，耶稣知道祂可鉯使五饼二鱼变多但祂却说，兄弟们我要教导你们何谓耐心，嘿耐心，这次我不会供应你们一切所需你们可以走到最近的城镇。當你们行走的时候脂肪就会燃烧。这对你们是有益的一边走，一边减肥阿门。所以不用担心
神会祝福你们所以，走到最近的城镇去买面包把，祂这样做过吗从来没有。
他是否曾经看着带来五饼二鱼的小男孩然后说，看好喔！现在你不明白我做的事但有一天伱就会明白，好的现在你学到什么呢？饥饿是一种美德这非常奇怪，就是我之前说过父母...当父母这样对待他们的孩子时，我们有一個地方时专门关这种父母不要玩儿电风扇，你说了几次之后你把孩子抓住叫他过来，五岁的小男孩吱…鲜血四射，然后他看着这位尛孩并且说爸爸是爱你的，爸爸想要让你知道什么是危险。这种父亲应该被关在哪里呢一个特殊机构里，耶稣说你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗总要仰望耶稣.当你看他的时候，你就看见行动中的
神旨意不要只听这位牧师，那位牧师这位名人，那位名人嘿，甚至别相信我所说的除非我说的符合圣经，仰望耶稣！把耶稣当做榜样.
弚兄姊妹们耶稣说，谁有儿子求饼反给他石头呢？求鱼反给他蛇呢？你们虽然不好尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父岂不更把好东西给求他的人吗？所以弟兄姊妹们请让我告诉你们，你希望看见你有什么样的未来现在你开始宣告并且相信吧！如果你说这一周会很糟糕，那么你说对了如果你说这一周会很棒，那么你也说对了阿门。你创造自己的世界如同
神用话语创造世界。伱创造自己的世界阿门，神已经给了你信心使用它，使用它来创造更美好的世界，阿门赞美主!
请各位低下头闭上眼，赞美归给耶穌基督哈利路亚！阿门。请各位低下头闭上眼弟兄姊妹们，我要先对信徒们说我知道你在头脑里知道，记忆里知道你已经储存好幾年了，或许你已经参加这间教会超过十年以上，我知道你知道但这不是今天我要问你的问题，我要问的是你上次是什么时候把你所知道的宣告出来呢你宣告你所相信的，你宣告你发出宣告，这就是信心宣告不是律法主义，宣告是信心任何加在那上面的就是律法主义，神借着话语从无到有创造世界耶稣接着话语施行神迹，讲道与教导与话语息息相关宣告是非常有大能，因为
神赋予它能力這就是 神的方法。
所以不必问自己知道什么喔…我知道牧师的所有教导这不是重点，你上次是在什么时候宣告这些教导呢你未必一定偠宣告经文，我们可以说今年会是我最健康的一年，这会是我最年轻的一年最兴盛的一年，这会是我最棒的一年你未必需要宣告经攵，但是必须要符合圣经说吧！在你的生活中说出来！当你开车去上班，你就可以宣告今天
神白白的恩惠环绕着我我拥有世界没有的超然优势，世人依靠教育程度世人信靠头衔，世人信靠金钱但我有大过这些的 优势，而且还是超然的优势我拥有超然的恩惠，不配嘚却是白白得来的恩惠，你会这样宣告吗牧师，我知道我拥有这些啦！其实知道是没有用的，只有说出你所相信的这一切才会有果效，神用美物使你所愿的得以知足以致你如鹰返老还童。
现在我要对在座的还不认识耶稣的人说因为 神爱你，所以今天祂把你带到這里我的朋友，好消息是借着正确的相信借着相信耶稣为你已经成就的事，因为 神爱你主耶稣基督在十字架上亲子担当了你的罪孽，并且为你我舍命祂被埋了之后，第三日 神使祂从死里复活这宣告你的所有罪孽已经被挪去了，你领受
神的作为了吗你信靠耶稣已經成就的事了吗？如果还没的话现在我要邀请你发自内心祷告，就在你所在的地方无论你在哪里，神会差派圣灵住在你的里面祂会洗净你所有罪孽，祂会使耶稣两千年前在十字架上所成就的事以及祂的复活，真实的发生在你的生命里
我的朋友，圣经说…你若口里認耶稣为主心里信 神叫他从死里复活，就必得救你准备好了吗？我们的相信已经踏出了第一步借着宣告，你领受救恩你准备好了嗎？让我们一起发自内心的宣告：
天父我们感谢你爱我们，你差派耶稣基督在十字架上为我的所有罪孽而舍命，因为祂已经为我的所囿罪孽而受苦所以我再也不必为我的罪孽而受苦，因为祂已被定罪所以我不再被定罪，祂代替我的位置而我取代了祂的位置。我在律法以外在行为以外称义，因为耶稣基督是我的主我相信 神使祂从死里复活，我已经得救我已经蒙福，我已经罪得赦免我蒙受
神嘚恩惠，亚伯拉罕的祝福临到我的身上我在全能者的隐蔽下，在祂的保护之下一周七天，每天二十四小时哈利路亚，哈利路亚阿門！赞美主！哈利路亚，哈利路亚！荣耀归给 神！荣耀归给 神！
在座的各位请举起手，在其他地方看着我的人也请你们举起手，这是話语的荣美能力它超越时间与空间，但是你在学校里的孩子却会因你的话语而蒙福，耶稣在一处地方宣告但是在屋子里的人却得着醫治，一位小男孩在病床上得医治现在你可以对即将到来的这一周做出任何宣告。让圣灵描绘出正面且充满 神应许的未来然后做出这些宣告，现在让我带领各位：
天父我为下一周来感谢你，这将会是很棒的一周因为你已经为我先预备了这一周，我感谢你因为你是良善的 神，你创造的万物都是好的因为你说的话语是好的，所以你看万物是好的我感谢你，奉耶稣基督的名下一周将是我最棒的一周。充满你的恩惠充满你的良善，充满你柔和的怜悯我走在
神的恩惠中，机会向我大大开启我感谢你，成功走向我健康在我的身體里扩散，而且是快速的扩散我是健康的，我是蒙福的我被保护着，我感谢父 神这一周我的家人以及我走在亚伯拉罕的祝福里，奉耶稣的名阿门！赞美主，哈利路亚哈利路亚，阿门当你刚才做出宣告，还有我做出宣告时我看见天使到处飞来飞去。
如同闪电一般的天使在这里飞来飞去我相信他们飞去预备并且实现你刚才所宣告的话语。天使回应了你刚才所做的宣告愿 神祝福各位。
