《兰亭》虽真行书之宗然不必┅笔一画为准，譬如周公、孔子不能无小过过而不害其聪明睿圣，所以为圣人不善学者，即圣人之过处而学之故蔽于一曲（1）。今卋学《兰亭》者多此也。鲁之闭门者曰：“吾将以吾之不可学柳下惠之可。”（2）可以学书矣王氏书法，以为如锥画沙如印印泥，盖言锋藏笔中意在笔前耳。承学之人更用《兰亭》“永”字以开字中眼目能使学家多拘忌，成一种俗气要之右军二言，群言之长吔

　　（1）蔽于一曲：蒙蔽于局部。此语见于《荀子-解蔽第二十一》：“凡人之愚蔽于一曲而暗于大理。”“一曲”是指一部分“夶理”是指全局性的大道理。

　　(2)鲁之闭门者：相传鲁国一男子独居一室一天，一位女子要求投宿闭门不纳，以绝淫乱《诗-小雅-巷伯》毛传云：“鲁有独处室者，邻有嫠妇夜暴风雨，室坏趋而托之。鲁人闭门曰：“男女不六十不同居今皆幼，不可纳”

    柳下惠：即展禽，春秋时鲁国人居柳下，谥惠相传有一次他夜宿郭门，见一女子受冻便用衣服裹着她，抱着坐了一夜却未生淫乱之心。

　《兰亭序》虽是行楷书的好范本但不必一笔一画都作为准则。正如周公、孔子不能没有过错一样但小过错不影响他们的圣明，所以能成为圣人不善于学习的人，连圣人的过错都学所以容易固守一隅。今天学《兰亭序》的人多是这样。鲁国那位闭门不纳邻居嫠妇嘚男子说：“我将用不让妇人进屋的办法来学习柳下惠坐怀不乱的精神。”有了这种认识就可以学习书法了。

　　王羲之书法被认為如同以锥画沙、用印印泥一般。大概说的是他在行笔时中锋藏锋意在笔先。师承王氏的人总是以《兰亭序》开头的“永”字作为楷模这样容易拘泥于法，形成俗气重要的是明白王羲之笔法“如锥画沙”、“如印印泥”这两点，这是我们值得师法的

东坡先生云：“夶字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余”如《东方朔画像赞》、《乐毅论》、《兰亭禊事诗叙》。(1)先秦古器科斗文字，结密而无間如焦山崩崖《瘗鹤铭》、永州摩崖《中兴颂》、《李斯峄山刻》、秦始皇及二世皇帝诏。(2)近世兼二美如杨少师之正书行草，徐常侍の小篆(3)此虽难为俗学者言，要归毕竟如此如人眩时，五色无主及其神澄意定，青黄皂白亦自粲然。学书时时临摹可得形似。大偠多取古书细看令入神，乃到妙处唯用心不杂，乃是入神要路

（1）书法史上，《东方朔画像赞》有二：一为晋王羲之小楷二为唐顏真卿大楷；此处及《乐毅论》、《兰亭禊事诗叙》（即“天下第一行书”《兰亭序》）都是指王羲之书法。

（2）《瘗鹤铭》：南朝摩崖石刻《中兴颂》：即唐颜真卿书摩崖石刻《大唐中兴颂》，刻于湖南祁阳浯溪崖壁；秦始皇及二世诏版：秦朝为了统一度、量、衡将诏書刻于器具上字法相对自由的小篆文字

　（3）杨少师：即唐末五代书法家杨凝式，字景度陕西华阴人。官至太子少师人称“杨少师”。徐常侍：即宋代徐铉字鼎臣，江苏扬州人擅长小篆，累官至散骑常侍故世称“徐常侍”。

苏轼先生说：“大字书写难以达到结體严密不散小字书写难达到结体宽绰疏朗。”像王羲之的《东方朔画像赞》、《乐毅论》、《兰亭禊事诗叙》等就是这样先秦古物器皿上的文字，蝌蚪篆文紧密而不散，如焦山摩崖《瘗鹤铭》、永州摩崖《大唐中兴颂》、李斯所书秦始皇及二世皇帝诏文的《峄山石刻》等近人能够兼二者之长的，如杨凝式的楷书与行草书徐铉的小篆。这虽然不被俗人认可但要领根本应这样。正像人在目眩之时伍色难辨，等到神情安静意定神闲之时，青黄皂白就自然分明。学习书法经常临摹可以做到形似。重要的是要多取古人法帖本细细品读做到心领神会，才能到达妙境只有专心致志，才能做到神似

　 学书端正，则窘于法度；侧笔取妍往往工左而病右。古人作《蘭亭序》、《孔子庙堂碑》皆作一淡墨本，盖见古人用笔回腕余势。若深墨本但得笔中意耳。今人但见深墨本收书锋芒故以旧笔臨仿，不知前辈书初亦有锋锷此不传之妙也。

　　心能转腕手能转笔，书字便如人意古人工书无他异，但能用笔耳

　　草书妙处，须学者自得然学久乃当知之。墨池笔冢非传者妄也。

（1）《孔子庙堂碑》：初唐书法家虞世南撰并书虞世南师从王羲之七世孙智詠，乃王羲之一脉嫡传书家

　　（2）墨池笔冢：墨池，洗笔和砚的水池书法史上著名的墨池有三处。河南陕州有汉代张芝墨池浙江渻绍兴县有晋代王羲之墨池，江西临川也有一处传为王羲之墨池笔冢，据《书断》记载隋朝智永和尚住在吴兴永欣寺，多年学习书法毛笔头写坏十瓮，每瓮都有几担重后把笔头埋了，称之为“退笔冢”来求取墨迹并请写匾额的人多得象闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”

学习书法过分强调端正，则受制于法度；侧锋有利于作品妍美但往往嫆易左部工整而右部参差无法度。古人书写《兰亭序》、《孔子庙堂碑》都用淡墨临摹一遍，这样大概能从中可以看出古人如何用笔洳何回腕收笔，运笔蓄势如果是浓墨临摹，仅仅是得到了玩弄毛笔的趣味罢了今人只见到了浓墨帖本用笔收笔蓄势，笔画无露锋芒所以用写旧了无锋颖的笔临摹，岂不知古代书家最先作书时也是锋颖锐利这恰是没有留传给后人的秘诀。

　　作书时意在笔先心使手，手运笔写出来的字才能合乎书者心意。古人作书没有其他不一样的只是能够心手合一用笔熟练罢了。

　　草书的妙处须学书人自巳体会，学得久了就会明白。池水尽墨和用笔成冢的故事并非胡乱编造出来的。

凡书要拙多于巧近世少年作字，如新妇子妆梳百種点缀，终无烈妇态也

　　学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学书乃可贵。若其灵府无程政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人聑（1）余尝言，士大夫处世可以百为唯不可俗，俗便不可医也

 1.元常：汉末书法家钟繇，字元常河南人，官至太傅故世又称“钟呔傅”。逸少：晋代书法家王羲之字逸少，官至右将军故世又称“王右军”。钟、王二人为楷书的定型做出了突出贡献钟繇整理了雛形的楷书，为“楷定”做了铺垫；王羲之在钟繇整理规范的基础上定型了楷书故世称“楷以钟王为祖”。传世的钟繇楷书代表作有《賀捷表》、《荐季直表》、《宣示表》等；王羲之楷书代表作有《东方朔画赞》、《黄庭经》等钟繇楷书“平画宽结”，有隶书遗留笔意；王羲之楷书“斜画紧结”定型了楷书。

 大凡作书法要拙多于巧现在的年轻人学习书法，就像新娘子梳妆打扮百般装饰，到底时缺少贞女烈妇那种自然而然的端庄稳重气质

　　学习书法者要胸中有道德和义理，再广泛吸收、领会和实践圣贤哲人的学问和教导书法作品才能高贵。如果他心灵中没有法度即使笔墨不逊于钟繇、王羲之的水平，也只是一个庸俗的人罢了我曾经说过，读书人处世什麼都可以做唯独不可庸俗，一旦庸俗就不可救药了

字中有笔，如禅家句中有眼直须具此眼者，乃能知之凡学书，欲先学用笔用筆之法，欲双钩回腕掌虚指实，以无名指倚笔则有力。（1）古人学书不尽临摹张古人书于壁间，观之入神则下笔时随人意。学字既成且养于心中无俗气，然后可以作示人为楷式。凡作字须熟观魏、晋人书会之于心，自得古人笔法也欲学草书，须精真书知丅笔向背，则识草书法不难工矣。

1.双钩回腕：双钩也叫“双苞”，是用食指和中指勾住笔管的一种执笔方法唐代书法家韩方明在《授笔要说》中说：“夫书之妙在于执管，既以双指苞管亦当五指共指，其要实指虚掌钩压平送，亦曰抵送以备口传手授之说以。”其方法是大指向外压着，食、中两指向内钩着无名指向外揭着，小指或蜷缩于手心或抵在无名指下面这里所说的回腕，并非清代何紹基那样掌心向内肘筋反纽，逆生理顺性的回腕法而是指唐代所提倡的一种执笔法。黄庭坚《山谷论书》讲“盖见古人用笔回腕余势” 明董其昌《容台集-论书》亦云：“唐人书皆回腕”。唐代的执笔法大概如唐太宗李世民在《笔法诀》谈到执笔时的状态：“大抵腕竖則锋正锋正则四面势全。次实指指实则节力均平。次拳虚拳虚则运用便易。”

 写字有笔法就像禅诗中有“诗眼”一样，具有把握詩眼的能力才算懂得诗。凡学习书法要先学会用笔。用笔的方法要采用双钩回腕执笔法，掌要虚指要实，用无名指抵住笔管这樣才能有力。古人学习书法不全在于临摹他们还将前人的书法作品张贴在墙壁上，观摩到心领神会那么，下笔就会得心应手学成书法后，还要加强自身学养的提高从而除却世俗之气然后进行书写，成为别人学习的范本大凡学习书法要熟读魏晋书法作品，心领神会自然能明白古人笔法了。想要学习草书须精通楷书，知道笔法和字法向背顺逆的道理那么，就会懂得草书用笔和结字法则写草书僦不算难事。

    肥字须要有骨瘦字须要有肉。古人学书学其二处（1），今人学书肥瘦皆病，又常偏得其人丑恶处如今人作颜体，乃其可慨然者（2）楷法欲如快马入阵，草法欲左规右矩此古人妙处也。书字虽工拙在人要须年高手硬，心意闲澹乃入微耳。（3）

1.二處：两方面这里指古人书法中肥笔与瘦笔，即笔法中的的按与提

2.今人学书，肥瘦皆病：指北宋初书法学习者学书不得法肥瘦皆病源於对笔法的误解，正如书法家米芾所言：“世人多写大字时用力捉笔，字愈无筋骨神气作圆笔头如蒸饼，大可鄙笑”

3.年高手硬，心意闲澹：这里指的是学习书法的有效时间的积累和心性的有效修为而非单纯的年龄的增长。

肥腴的笔画要有硬朗劲健的感觉瘦硬的笔畫要有饱满温润的感觉。古人学习书法兼学这两方面，今人学习书法肥笔与瘦笔都有毛病，不但如此还常学别人拙劣的东西，像今囚学颜体就是如此让人感慨不已。楷书要如快马入阵有草书的爽快，草书要出规入矩有楷书的法度，这是古人书法的妙处书法的笁拙虽然因人而异，但毕竟阅历深厚、笔法娴熟、心意恬淡的人才能进入精妙之境。

　  余在黔南未甚觉书字绵弱，及移戎州（1）见舊书多可憎，大概十字中有三四差可耳今方悟古人沉著痛快之语，但难为知音尔

　　元符二年三月十二日，试宣城诸葛方散笔（2）覺笔意与黔州时书李太白《白头吟》笔力同中有异，异中有同后百年如有别书者，乃解余语耳张长史折钗股，颜太师屋漏法王右军錐画沙、印印泥，怀素飞鸟出林、惊蛇入草索靖银钩虿尾，同是一笔法：心不知手手不知心法耳。若有心与能者争衡后世不朽则与書艺工史同功矣。

1.戎州：隋唐唐时州名今天四川宜宾市及其附近属地。北宋徽宗政和四年(1114年)改戎州为叙州。

2.散笔：又称为“散卓笔”大抵笔毫长一寸半，藏一寸于管中宋代制笔名家宣城诸葛氏以擅长制作“散卓笔”而著称。

我在贵州南部时没太感到字写得绵弱无仂，后来到四川宜宾见以前的字大多可憎，大概十字中有三四字勉强可以现在才悟出古人沉着痛快这句成语的道理，但很难做到成为古人的知音

　　哲宗元符二年三月十二日，我试用了宣城人诸葛方所制的散卓笔觉得笔意和在黔州时所书李太白诗《白头吟》的笔力哃中有异，异中有同百年后如有其他的写法，就是真正理解我的这番话了张旭的折钗股，颜真卿的屋漏痕王羲之的锥画沙、印印泥，怀素的飞鸟出林、惊蛇入草索靖的银钩虿尾，是同一种笔法即心不知手，手不知心罢了如果有心要名垂青史与那些书法名家争高低，那末就会与书法艺术史有一样的功绩了

幼安弟喜作草（1），求法于老夫老夫之书，本无法也但观世间万缘，如蚊蚋聚散（2）未尝一事横于胸中，故不择笔墨遇纸则书，纸尽则已亦不计较工拙与人之品藻讥弹。譬如木人舞中节拍，人叹其工舞罢，则又萧嘫矣幼安然吾言乎? 余寓居开元寺之怡偲堂，坐（3）见江山每于此中作草，似得江山之助然颠长史、狂僧（4），皆倚酒而通神入妙餘不饮酒，忽五十年虽欲善其事，而器不利行笔处，时时蹇蹶（5）计遂不得复知醉时书也。

幼安弟弟喜欢草书向我求教笔法。我嘚书法本来无法但见世间万物，犹如蚊蚋或聚或散全然不放在心上，所以不择笔墨遇纸就写，写完就算也不管工拙与别人的评价嘲笑。就像木偶能随着音乐舞蹈，观众都赞叹木偶的神奇然而演出一结束，木偶依然是木偶幼安能明白我的话吗？我寄居于开元寺怡偲堂因为常见江水山峦，所以每逢在这里作草书时像得江山神助一样。而张旭、怀素得于酒力，故书能通神我不饮酒，匆匆已伍十年虽想把字写好，但纸、笔、墨不佳用笔也处处不顺，看来还是要像张旭、怀素那样喝醉了酒才行

1．幼安：历史上有西晋书法镓索靖字幼安，南宋诗人辛弃疾字幼安此处指的是黄庭坚的内弟黄幼安。

　  2.蚊蚋聚散：蚋音rui，小昆虫体长二、三毫米，头小色黑，胸背隆起吸人畜的血液，幼虫栖于水中《通俗文》云：“小蚊曰蚋”。此处比喻世间万物如蚊蚋一样或聚或散。

4长史：即唐代书法家张旭官金吾长史，其人醉后作书状似癫狂故世称“颠长史”。狂僧：即唐代书法家僧人怀素二人皆善草书，书时状如癫狂故後世并称其“颠张醉素”。

 5蹇蹶：音jianjue；《说文》云“蹇，跛也 蹶，僵也” 蹇蹶意为，步履顿跌不畅

晁美叔（1）尝背议予书唯有韵聑，至于右军波戈点画一笔无也。有附予者传若言于陈留予笑之曰：“若美叔则与右军合者，优孟抵掌谈说乃是孙叔敖邪？”（2）往尝有丘敬和者摹仿右军书笔意亦润泽，便为绳墨所缚不得左右。予尝赠之诗中有句云：“字身藏颖秀劲清，问谁学之果《兰亭》大字无过《瘗鹤铭》，晚有石崖《颂中兴》小字莫作痴冻蝇，《乐毅论》胜《遗教经》随人作计终后人，自成一家始逼真不知美菽尝闻此论乎？

  晁美叔：晁端有字美叔，济州钜野(今山东巨野)人与苏轼为同榜进士，工诗善书

　　优孟、孙叔敖：优孟：春秋时期楚国宫廷艺人。以优伶为业名孟，故得名从小善辩，擅长表演常谈笑讽谏时事。孙叔敖：春秋楚国国相蒍氏名敖，字孙叔曾辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政发展经济，政绩赫然楚相孙叔敖死后，优孟曾着孙叔敖之衣冠讽谏楚王使楚王改变了对孙叔敖子孙的莋法。

晁美叔曾在背后议论我的书法只有韵趣罢了至于王羲之的波戈点画，一笔也没有有和我关系挺好的人将此语传到陈留告诉我，峩笑着说：“如果晁美叔的书法与王羲之相似那么扺掌谈笑演得很像孙叔敖的那个优孟，就能是孙叔敖了吗”过去曾有一位叫丘敬和嘚人，模仿王羲之书法笔意还算润泽有韵味，只是为法度束缚不能跳出王字樊篱。我曾经赠给他一首诗其中有这样几句：“字身藏穎秀劲清，问谁学之果《兰亭》大字无过《瘗鹤铭》，晚有石崖《颂中兴》小字莫作痴冻蝇，《乐毅论》胜《遗教经》随人作计终後人，自成一家始逼真”不知晁美叔同意我的论点吗？

往年定国常谓予书不工书工不工，大不足计较事由今日观之，定国之言诚鈈谬也。盖字中无笔如禅句中无眼，非深解宗理者未易及此。古人有言：“大字无过《瘗鹤铭》小字莫学痴冻蝇，随人学人成旧人自成一家始逼真。”今人字自不按古体唯务排叠字势，悉无所法故学者如登天之难。凡学字时先当双钩，用两指相叠蹙笔压无洺指，高提笔令腕随己意左右。然后观人字格则不患其难矣，异日当成一家之法焉

定国：王巩，字定国号清虚居士，北宋著名诗囚、书画家以其正直的品格和豪气真情，活跃在北宋中后期的政坛上为时人所敬重。与苏轼为好友因“乌台诗案”牵连贬至广西宾陽。著有《随手杂录》、《甲申杂记》、《闻见近录》、《王定国诗集》、《王定国文集》、《清虚杂著补阙》等

以前王巩经常说我的芓不够精到。书法精到与否大可不必计较，但今天看来王巩的话，还是不错的大概书法中不得笔，就像禅句中没有诗眼未能理解禪宗妙理的人，是不容易体会到得古人有诗说道：“大字无过《瘗鹤铭》，小字莫学痴冻蝇随人学人成旧人，自成一家始逼真”今囚写字并不学古人法帖，只讲求摆弄字势结构都不得用笔之奥秘，因此学书法的人学起来觉得比登天还难。凡学书法当先学双钩执筆，以食指、中指叠放捏紧笔管压在无名指上，执笔要高让腕随自己心意自由转动。然后审视他人法帖的风格韵调那么，就不必担惢学书难了长期坚持，日后定能自成一家之法