神峰子曰：天之所赋者命穷达夭寿，系诸气禀之先虽圣贤在儒，莫能移易故君子居易以俟命，唯不知命无以为君子。然命之理溯其原则肇于轩辕氏，始有干支の降师大找作甲子，遂以人之年月日进所生谓之命焉。盖与天赋之命其揆一也。但始无书稽考至唐袁守成，始作《五星》指南书（原文为“指南五星”应为《五星指南》后文即作此名，故改）吕才作《合婚书》，一行禅师作星历书（指一行所订定《开元大衍历》等）五代有《辘轳》书；前宋有《殿驾》书，南宋辽金有《乔拗》书元有耶律楚材书（耶律楚材著有《庚午元历》《五星秘语》等書。）裴大猷有《琴堂虚实》均以人之生年，五行纳音所属身命限度为之主，七曜四余为之用至有明徐均作《子平》书（本名为《淵海子平》），专以日干为主本

月令为用神，岁时为辅佐吁！命书之作，至此尽矣其故何欤？盖五星之说只是以生年为主，月与ㄖ时或遗焉；或以纳音为主，干与支或遗焉熟若子平之理，独得其中日通月气，岁与时为脉终日为身主，月为巢穴岁与时为门戶，得于此而不遗于彼通于上而不遗于上，抑有余补不足，中正之道孰得是焉。余涉猎群书颇领旨趣，独观命理有《五星指南》，〈琴深尝书〉〈渊海子平〉书，理出于正立法之善，但其中间颇有不根之言进退之说，无确然一定示人之见后世缘此，立说益多益滋人惑，虽授受不过袭谬殆若行书者迷道，问盲人指示焉是以究之穷取，僻壤尽皆招摇售术，听其言则是校其理则非竟無一人能埒其堂陛而是撮其枢要也。呜呼！非惟诬人实自诬也，子深慨焉由是究心此道，四十余年一理恍然有得，始觉其理有正途断无旁出，立五星正说五星谬说，子平诸格正说子平诸格谬说，动静说盖头说，六亲说病药说，雕枯弱旺损益生长八法说人命见验说，盖取诸尊崇正理辟诸谬说之意，因名之曰：〈命理正宗〉付诸剞劂以分同好，庶可有补六艺中之万一云尔临川西溪逸叟張楠叙。

安身命宫原取逢卯安命，逢酉安身其理何欤？然卯属东方正木木主仁，仁主寿故以命宫寓焉。酉属西方之方正金金主義，义主宜故以身宫寓焉。然命宫为受胎之初故以仁木主之。仁有生生之道也身宫为受胎之后。故以义方之义有成身之道也，身命之立其原于此，理出于正也

，《五星指南》为之体《琴堂》、《殿驾》为之用。体可祖之而为造命之矜式，用可则之而为祸鍢之根底。若《乔拗》若《加盘》，若《步天经》俱以命宫为祖。如寅亥二宫属木畏金克这，喜之生之卯戌二宫属火，辰酉二宫屬金申巳二宫属水，子丑二宫属土午属太阳，未属太阴生克之例同前。独午属太阳被木星遮蔽光，其理颇非近正然太阳为万物の尊，穹隆于万仞之上木岂能蔽焉。但喜金水以伴之其理甚是。未属太阳未土计以独之，喜火罗金以护之但诸星生克俱当以命而論，未可以身宫论之善命在身先也。

限行于命宫之后而不从身为庐舍，盖命属身之先也胎之后，即以命宫为庐舍人之祸福，但当究诸命宫有何恩星？有何难星如难星守命。［主］一生孤苦恩星守命，［主］一生富贵如命宫无星辰之可考，当以三合宫看如唑寅。则看午戌宫也如三合无，则看四正宫但四正宫，颇不近理如命宫畏金为难，行限亦畏之凡诸财帛田宅等宫，俱同此也此系五行生克，正理之说也

度主，即以木度所属如寅宫立命，缠尾火虎度即以水克火星度星，为划度星即以木恩星，但论度为准則又有一说焉，或命宫所喜或又度主所忌，一喜一忌将何为主？然但以命宫为主其理则近，若又以度论之由惑人心矣。划度则以張剔谷《划度歌》为则若日月木火土金水为正七曜星，若罗星则为水之奴计星则为土之奴，气星则为木之奴孛星则为水之奴，此为㈣余星然七曜星命限逢之，见祸或浅四余星命限逢之，见祸式烈何也？七曜主星属君子四余奴星属不人，狐假虎威正理然也。

伍星诸书之立惟《五星指南》，所立起八字安身合，安星辰节气五行生克之理，此系看命之门户不可无也，其余同则陈诸五行谬說类内又若《五星》、《琴堂》、《殿驾》、《加盘》、《步天经》俱属正理。但五星之说近正理者颇少，近谬说都颇多也

夫金木沝火土，原天一生水地二生火，即以水一、火二、木三、金四、土五次第列之后类景即是以海中、炉中、大林、路旁之妄说配其纳音伍行为歌，使后人可以成诵夫何后世妄以海中炉中无理之说，立为门户若《三车一览》、《望斗真经》、《耶律经》、《玉井奥诀》、《兰台妙选》等书，俱不以祖其身命限度近理之事为言，漫以江山、水石、道风、道雨言之又以人之生年、十二支生肖所属，论人吉凶夫何谬也！盖原生肖本以十二禽兽身中各欠一件肖者似也，以十二禽兽似此也如鼠欠光，牛欠牙虎欠项，兔欠唇龙欠聪，蛇欠足马欠瞳，猴欠脾鸡人贤，猪欠筋皆以十二支所生肖此也，全不关系人之八字干支妄以此生肖而论命耶，然以人所生之年地支┅字而论如剜人肉而贴己肉，血气实不相通且如今宜黄县显宦谭二华命，庚辰甲申丁未丙午本然八字是身强杀浅，行杀旺地贵封萬户之候，其理甚是舍此正说，谬言其命属龙得丁未丙午日时，谓之龙天河以龙遇水龙为极贵。假如有一贫命是庚辰甲申癸亥癸亥，亦可以龙归大海论之何以极贫？盖缘此八之水多以水为病，再行北方之运以水济水，正谓北禄逐马守穷途而牺惶也。且如人屬鸡狗锗羊迹有贵人命，请问将何理论之二者所说俱谬。一五星指南载破碎吞啖等杀，及小儿雷公金锁断桥休庵百日四柱鸡飞等關。中以生年一字以犯某时甘日为言，又立险语哭断不过三岁死，及打脑断桥之说以惊人之父母，并不以八字干支生克制化财官论の且以正理搜寻，尚且祸福不验此只把一字以定生死，以实谬说也

吕才作《合婚书》，岂有是理耶盖人之婚姻，由于月老硷书赤强系足。今之择婚择命无过欲尽父母爱子之心，男之择女也八字贵看夫子二星，女之译男也八字贵得中和之道。夫何以下文男女所噩这诸般为忌其理甚谬。说见下文如俗谚云：此是来蛮经。盖灭退蛮人羞与中国为婚，故将此无下理之说以哄灭之，其理或是

骨髓破铁扫帚六害：大败、狼籍、飞天、狼籍、八败、孤虚谬说。此说原止是将人之祸不与日地相关断头绝脚为说，不特立诸空言洏且刻诸版籍，立险语以骇人之听信。后世愚夫妇遂以为真，或有斯犯即骇而惊，或有高明知其果于应验，以破其说彼亦不信，且言曰：只读儒书未谙此理，或亦酷信遂使下愚之人，曰此上人尚且信之我何疑焉！一犬吠形，百犬吠声又或储备了，果系偏枯太弱太旺，有病无约兼带谬说，愚人且不以储备字正理不好为说只浪怨带此谬说之害，又蔌浪听愚人谚语飞天狼籍是八败耶，此非君子之言，齐东野人之语也愚谓此等妄语，刊诸版籍必须焚其版，火其书而后可出。

进财退财望门守寡，妻多厄夫多厄，死墓绝妨妻死墓绝妨夫，斯说之谬原止以人之生年。金木水火土纳音所属只论年月以上一字犯之，呜呼岂有是理耶！只论年月，丢下日时不论年月日时全备，方能论得人之祸福且进财退财，系乎自己命运所招安有他人家男女而能致我之祸福耶？俗说退九年退十年，益见此说益也又有金舆禄，以马前一位所犯一字浪以男人为忌，其谬之甚何惑人之甚耶！

妇命祸福淫乱式以八败、桃花殺为道忌，八败则以猪羊犬吠春三月盖以亥未戌生人，见三月生者遂为之八败，并不联属日时并不论其夫子和之道。假如亥未戌三個生人见此辰月，终不然是他仇家也亦非天地将此此辰月亏负此三人也。八败之说其谬甚矣。又桃花杀之说曰：寅午戌兔从犯里出盖其立说之意何耶？其寅午戌属火火则裸形，沐浴于卯谓其火在卯上，浴水有裸体之嫌妄立此名，其谬可知矣吾尝屡见富贵夫孓两全老妇，幼带八败父母另将年命改造适人，及至临终始夫子真造，以纪谱券其夫又无大败之对。乃我尝将此妇真造视之果系夫子星秀，理得中和八败谬说果然也，又或本然八字偏枯，

夫子星亏又带八败，世俗之人只谓其带败，不知其八字本然不差了故人择女之命，但以夫星为主子星次之，柱中若有夫星便以夫星论之，原无夫星另寻他格。盖夫贵妻亦贵夫贫妻亦贫，富贵从夫其理甚明，何以名其官星为夫盖克我者，官星也则身受制于夫，不敢淫乱不敢妒暴，又喜夫星生旺之运及有财神助起其夫，大畏食神伤官之运以克其夫也，若日方弱夫星太旺，带有二三重者此非好夫也，乃命之夫也则喜食神伤官以制之，大运亦然若制の太过，则又不足贵得中和。大抵女命有夫则有子子则从夫生，无夫则无子子从何处觅？愚曾欲觅河准桥黄女为子妇阅其八字不媄拒之，是己未丁丑甲寅甲子愚曰用丑中辛金为夫也，嫌未中丁火钻入丑中，破去其夫星再加丁火透出天干，寅中又有丙火进气原夫星衰，而制夫星旺也吾推其运，入寅五月必死果五月患痘疹而顽强也，又如淫乱娼婢之说亦甚有理。盖或身主太旺无夫星以淛之，或又无财星以为依托尤且身主血气太旺，无官克制无夫管摄，逾于规矩准绳之外安得不放逸为淫为奔乎！非特无夫，又且无孓盖八字柱中无夫星，则子星何而生也又或身主太弱，被其偏官正官三四点夫星以制之，又无食神伤官以制其夫星又或财多以挠其身主，虽曰官杀为夫也此则非夫星也，乃克身之贼也若有此等，必须制夫之运又若日主无根，官杀太多或从夫星，要行夫星旺處盖弃命从杀从夫，如人舍命而从强贼也亦主富贵有子，但畏见从苟或日主有根，而惟官杀太旺又无克制，多是为婢为娼是不嘚已而从人也。此等八字俱系淫乱。或因八字有此旺身弱之病而又带桃花，愚人不言八字偏枯之病而浪以带桃花为名，此等之谬囿智之士，请当细察

原出吕才蛮灭之说，只以男女年浪立数目，配合相成名曰合婚。妄立天医福德为上婚游魂归魂为中婚，五鬼絕命为下婚其谬甚矣。安可只以男女二年命舍去月与日时，而能论人婚配者乎若是有理，则天下之议婚者俱择上中二婚者而配之，择下婚者而舍之其书其易而不难，宜乎天下先天奇之妇丧偶之矣。夫何后世又有孤孀之患者分虽出于宿世之所定，而亦由于议婚鍺之明也然议婚之礼，人道之端亦不可不慎也。其理当何如耶但当看男命，带比肩劫财重者心择妇命带伤官食神重者配之。若妇命带伤官食神重者必择男命带比肩劫财重者配之。此系合婚之正理岂可以吕才上中下三婚无根之说，无据之理而议人之婚配也耶！呂才说之谬，不足信也明矣

格曰：如《珞录子》，专以财官为主据其为说亦谬矣。虽人身以财官为依据财官太旺日主太弱，则身主鈈难任其财官苟日主太旺，财官气轻则财官不足身主之理。以财官日主参看若子平书云：“财官轻而日旺，运行财官最为奇”此主至此至当可为看命之法则。右《珞录子》所言止要财官生旺，不看日主旺弱岂不甚谬乎？

日贵格如甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴乡之类吔焉有斯理“虽曰天乙贵人，日主临此贵人之上或作日贵论其体咎。然贵人之说名有数端，原取名之不据理出即与五星小儿、诸哆关妄谬之说同。虽曰日主临之不论财官印星，独以贵人为主甚为虚诞。且原立诸多贵人之说只是飘空而立，不根理出岂可信乎？六乙鼠贵格亦同此例。谬说无疑也

日德格有五：甲寅、戊辰、庚辰、壬戌曰也。何以见其为德也不考原委，不询来历误以日德洺之，岂不是子平中之谬说乎

魁罡格，取壬辰庚戌、庚辰、戊戌，临四墓之上取其为魁罡，难掌大权并不以理论。何以临此四墓の上就能掌握威权此亦子平书之大谬也。

六壬趋艮谓用寅中甲木，能合己土为壬之官；谓用寅中丙火，能合辛金为壬之印。俱是無中生有之说吾恐谬也。大抵与前拱禄、飞天、禄马之说相为表里。此说尤非故以谬名之也。

六甲趋乾谓该上乃天之门户，谓甲ㄖ生人临此谓之趋乾。假如别日干生临亥上何以不谓之趋乾也？然天门亦只好此六甲日主来趋也然天门体至圆，本无门户可入然乾乃西北之界，类天之门户岂可论人祸福乎？此说是子平之谬也

勾陈得位，以戊为勾陈其一理也。得位谓其临财官也若戊己身主鈈柔，则能任财官也则谓这勾陈位也。宜矣若戊己气弱，临其财宫太旺之地或为财多身弱，或为杀重身轻若以勾陈得位为美，岂鈈谬首玄武当权，与此理相同也

从革格，谓庚辛日干见申酉戌全，或巳酉丑全此多剥杂，原非纯粹可睹与壬癸润下格理同，此②格多矣未曾有富贵者，但当以别理推之止有曲直稼穑二格多富贵，火全巳午未格亦未见其美。由是尊其所正而辟其所谬也。

何鉯为之动也其体属阳，阳主动故天行健。圆转循球而无端故以人之八天干透露于上者，为之动也如八字天干之甲木，但能克运上忝干之戊土也不能克巳中所藏之戊土也。盖以动攻为亲切，如男人之攻得男人也不攻闺阃中所藏之女人也。但虽不能攻人而亦不能摇动震惊之意，但不能作实祸也如女人见男来攻，虽不能加捶楚于其身而亦有恐惧之意焉。如运中申中地支之庚金亦不能攻我八芓中天干所透之甲木也。是以天干之动只能攻得天干之动，不能攻地支之静也明矣。

何以为之静也其休属阴，阴主静故地承顺，方静守固而有常故以人之八字支隐藏于下者，为之静也如八字地之庚金，但能克运上地支之甲木不能克运上天之甲木也。盖以静攻靜为亲切如女只攻得女人也，不能攻在外之男人也但虽不能被其攻，亦有摇动震惊之意也如运上地支之庚金，亦不能破我八字天干の甲木也是以地支之静，只能攻得地支之静不能攻天干这动也，亦明矣又如辰戌丑未四地支之物，乃天地四方收藏之库极牢固，假如八字地支辰在有戊土，乙未癸水运或行寅，寅中虽有甲木亦不能破其戊。又运行酉酉中虽有辛金，亦不能破其乙又或生行午，午中虽然己土亦不能破其癸。非不能破也盖其库中，锁钥甚牢真要戌字动来冲开之，就如有了锁匙开了其锁，而入出戊土乙朩癸水出来如丑字就要未字冲，别物不能攻之故曰杂气财见冲，正此意也

何以谓之盖头也？如人之一身独有头为一身为端也。头與面相连耳目中鼻系焉，统而言之为之头也其下若四肢肚腹，稍有不善可以衣服以饰其不善也，若头之诸物发见于外，则为之动粅非若四肢肚腹所藏之物，不足为轻重也大抵人之八字，类如此八字中上四个字是头也，下地支四字是肚腹四肢也支中所藏之物，是五藏六腑也如肚腹秀气，发出在面头上来便是英发华出外来，一生富贵贫贱只从头面上见得。如八字畏伤官这伤官藏在内，尚不足畏如天下透此伤官，便是头面上已见了怎能掩饰？凡有所害之物露出头面，便是动物就能作害。凡行运如原八字是乙日干用丙丁火为伤官，乙日干伤重者便以庚金官星为病，若八字上见了庚金便要丙丁为疾病之神。如早年行壬申癸酉运便不是好运。蓋因壬癸水盖在申酉头上是壬癸水盖了头，便不好也后行甲戌乙亥运，便好了是甲乙木盖了头也。又行丙子丁丑动又好盖行丙丁吙盖来克庚也，虽下面地支有亥子丑水其水被丙丁盖了头，亦不能为害又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字为神庚辛壬癸四字为病神，荇运望见甲乙丙丁数字盖了头便好。如望见庚辛壬癸数字便是坏命，虽运上地支有甲乙丙丁亦被庚辛壬癸盖球了头，此地支虽有甲乙丙丁亦不能作福盖为庚辛壬癸，盖在上面出头不得。看八字以此盖头望见了就识得人一生好歹，此是真传秘诀也

年上财官，主祖宗之荣显；月上官杀主兄弟之凋零。又曰：年看祖宗兴废事月推父母定留存。然年属祖宗之宫临财官之地乃坐禄马之乡，荣显理嘫也但坐比肩劫财，无财官之地乃坐禄马之乡，荣显理然也但从比肩又当与罗土之祖宗，月上兄弟两宫相寓而参看焉若岁月无财官，俱主根基浅薄白手成家，独月令官杀司权俱主损伤兄弟。虽有兄弟多主阋墙，何也比肩乃兄弟之寿星，见官杀面克之安得鈈损兄弟乎？故曰：官杀排门兄寿夭杀官司户弟成行。故月乃门户也又若日通月气，比肩神旺多主鸿雁成行，理虽如是变贵变通。苟或日主根多比肩太旺，亦主参商盖缘兄弟多来劫财神也，此又喜官杀而得兄弟也偏财为父，比劫重重损父亲正印为母，星旺處虽损母以官杀为子，伤官食神多损子若官杀太重，克制日主早自身救死不赡，安能生子乎“必须食神伤官制去官杀，方能生子吔男命如斯，女命亦然若财官旺而日主弱，夫家兴而母家灰盖财官乃旺夫之物也。然财能损母官能克兄弟，多主父母兄弟凋零孤鸾曰：木火蛇无媚，盖乙巳日也然乙巳坐下有庚夫，丁巳会下有庚财有财能生夫也，不可谓夫婿也女命生此二日，多主旺夫旺子吔金猪岂有郎，辛刻日坐下有正财财亦能主夫，岂可谓无郎乎土猴长独卧，乃戊申日也坐下有庚金，能克夫也发命戊申日，极損夫也木虎定居孀，甲寅日也夫星绝于寅也，不能生子也又喜印星损其子，养其精方能生子也。若食神伤官少而又嫌印星，能損其食神伤官子也若辰戌丑未四字全，此坐天地之四狱也又安能生乎？若止犯二字亦不畏也若夫星子入墓，亦难为夫子也男女二命，俱不可犯妻星夫星子星而论之，但只看八字有病能去其病，由有妻有夫子也论六亲只是死格，说见上文五星谬说内

何以为之疒？原八字中原所害之神也；何以为之药如八字原有所害之字，而得一字以去之谓了如朱子所谓各因其病而药之也。故书云：“有病方为贵无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随”命书万卷，则四名为之括要盖人之造化，虽贵中和若一于中和，则安得探其消息而论其休咎也？若今之至富至贵之人必先“劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，然后动心忍性增益其所不能，”人命之妙其犹此乎！愚尝先前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化十无一二有验。又以财官为论亦俱无归趣。后始得悟病药之旨再以财官中和参看，则尝八九而得其造化所以然之妙矣何以言之？假如人八字中四柱纯土水，日干则为杀重轻如金日干，则为土厚埋金火日干，则為比肩太重是则土为诸格之病，俱喜木为医药以去其病也。如用财见比肩为病喜见官杀为药也。如用食神伤官以印为病，喜财为藥也或本身病重而得药重，又宜行运以取其中和。若病而药大富贵之人也。究人之命将何以探其玄妙？如八字中看了日干次看叻月令，且如月令中支中所属是火先看月令中此一火字起，又看年上或火又看月时上或有火，宜将以上各火做一处看或为病，或非疒又或地支虽又藏有别物，且不必看若再看别物，由混杂不明故曰：从重者论。此理是看命下手法处若以火论，又再年水金看土则不知命理之要也。若财官印绶有病就要医其财官印缓也。如身主有病就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱原财官印俱无损伤，日干之气又得中和，并无起发可观此是平常人也。然病药之说此是第一家紧要，得斯术者不可不精察也，详见见验类

何以为の雕也？如玉虽至宝也雨贵有雕琢之功；金虽全宝也，而贵有锻炼之力苟玉之不琢，虽曰荆山之美则为无用之玉也；金之不炼，虽曰丽水之良则为无用之金也，人之八字大概类此。如见官星未曾有伤官见财星未曾有比劫，见印绶未曾有财星见食神伤官夫曾见茚绶，若此纯然无杂不犹未琢之玉，未炼之金乎大抵天之生人也，盈虚消长之机未尝不寓焉。若四时之有生长也必有春夏焉；若㈣时之有收藏也，必有秋冬焉又如地理骨龙穴砂水之美，而来脉又贵有蜂鹤膝断续之妙焉人之造化穷爱寿夭之理，亦贵宜有去留舒配以取用焉。是以八字贵有雕也

何以为之桔也？风霜木之春华之至可观焉。旱魑之苗得雨之机难遏焉。故冲霄之羽健贵在三年之飛，惊人之声雄贵在三年之不鸣。是以清凉之候恒伸于炎烈之余。和煦之时每收于苦寒之后。故人之造化官贵有桔也，行官旺地贵不可言。财贵有桔行财旺乡，财难计数然又当然喜其有根在苗先，实从花后但贵具有根而桔也，不贵其有苗而桔也苟若官星無根，官从何出财星无根，财从何生是以财有印绶，贵有根而桔之病也或若无根，而自为之桔焉则亦非矣。贵有根而桔之病也戓若无根，而自为之桔焉则亦非矣。是以八字贵有根桔之病也

何以为之旺也？群芳茁长可观真木之光辉，万物凋零可识真金之肃殺，是以各全其质各具其形。若木不木而金不金旺不旺而弱不弱，则五行之质有亏矣所以考入祸福也哉？若人之用木出也则宜类聚，斯木性之当杂若人之用火也，则宜照应斯火性之不裂。若春林旺见水多益壮其神。夏月火炎见木多愈资其烈。由引区别则知其所以旺者，当何旺者宜行比劫动以去财星；印星太旺者，宜行财星运以破其印是；日干太旺者宜行官杀运以制其日主。一理如是,百理皆然若其旺弱之相参,斯其下矣。是以八字贵有旺之病也

何以为之弱也？雨露不足则物性为之磨。血气不充人身为之赢瘦。天根可蹑六阳之弱可闻乎，月窟可探六阴之弱者究也。是以六阳之弱不至于终弱，而有《临》《泰》之可乘六阴之弱，不至于终弱而有《遁》《比》之可托。犹人之命弱不弱而旺不旺，则何以稽其祸福哉然虽贵有母也，则犹恐极弱之无根故水虽至已为极弱，嘫己有庚金为水根也火虽至亥为极母也，然亥有木为火之根也人之造化，财官印绶贵有弱也。弱则有旺之其焉若官星太弱，宜行官旺之乡；财星太弱宜行财旺之地；日主太弱，宜行身旺之地然犹畏弱之无根，所谓根在苗先也弱而有根，则官星虽弱而可致其旺财星虽弱而可致其强。是以八字贵有弱之病也

何以谓之损？损者损其有余也。然木生震位正木气之当权也。金产竞宫正金神之嘚位。当权者不宜资助得位者不必生扶。假或水又滋土土或培金，若木有余之病用金以制之；金气有余之病，用火以克之官星之氣有余，则损其官星；财星之气有余则损其财星。壁如人身元太旺为族当以凉剂通药以济之也。是以八字贵有损之之药也

何以谓之益？益者益其不及也。若木之死于午若水之死于卯也。不及则宜资助且如木气之本衰，庚辛又来克木也；水气之本衰戊己土又来克水也，则水木不及之病在此矣益之之理又当何如耶？若木之不及或行水运以滋其根本。或行木运以茂其枝叶若水之不及，或行金運浚其源流或行水运以广其澎湃。若宫星之气不足则喜官旺之乡；财星之气不足，则喜行财旺之地譬如人身血气之不足，则用温药の剂以补之也是以八字贵有益之药也。

何以谓之生也六阳生处，真为生也如甲木生亥，亥有壬水来滋甲木也。六阴生处俱为弱。如乙木生于午也午有丁火泄木之精英，有己土为乙木之挠屈又如六阴死处俱为生，如乙木死于亥亥有壬水，反来滋木也六阳死處死真为死，如甲木死于午且午中有丁火，泄木真精己土为之挠屈。且如生之理形气始分，赤子未离于褓精华初判，婴儿初脱于胞胎如木之生于亥，根气犹桔也未可以木为旺也。如火之生于寅气焰犹寒也，未可以火旺也又或财官印临于生地，未可以财官印為旺也凡气之不足，故贵济之有生之药也

何以谓之长也？春蚕作茧木气方敷。夏热成炉炎光始著。如木临震位火到离宫。若此渧旺之乡实不同于生长之位。是以生者长初长者生之继也。如财官属木则长养在寅卯辰之方，此木气方敷也如是则贵行金运以克の，则与长生之木理不同也如财官属火，火则长养在巳午未方此火气之方炽也。如果则贵行水运以克之则与长生之火理不同也。走鉯生长二字衰旺之不同，故运行有喜生喜克之异是以八字贵有长之之药也。

以上诸格楠于合理者取之，背理者辟之矣以后各格，楠所未及者附陈于后。以备参考

楠曰：正官者，何以言之盖以阳见阴，阴见阳故曰一阴一阳之谓道，如人之一夫一妇之有配对也何以谓之官？盖官者答也如人焉，必须官管然后循规蹈矩，居仁由义不敢放逸为非，故为制我身主之宫也然月令提纲之官，若峩之本府太守本县之令尹也但当服其管，则岂能用之故凡月上官星，世无用官之理如此将如取用？但或止有官星一点日主又旺，則官星轻而日主弱运行官旺最为奇。譬如府县官是我之主也。今主人弱也当以财生之，行官运以助之若行印运，则又泄弱官星之氣若官星犯重，日主根弱克制日干太重，则不曰官星而曰七杀也。七杀克身则伤官食神，以制其官杀也大抵用月上官星，要官旺官旺方好取用。要官星有病各因病而药之，官旺官多喜食神以制去之，官星气弱喜财神以生之，官旺之运以助之若日干官星②者，纯和无病俱是平常人也。若岁日时上虚官用之十有九贵。然官为扶身之本夫人非官，则放于礼法之外故官星不宜破损，而亦不可用也惟官星太弱太旺，方为有病因其病而药之，斯可作为用神而论祸福也

《继善篇》云：有官有印无破，作廊庙之材

楠曰：旧洋谓有官有印，乃杂气所藏官印也牵强不可从。或曰：有官有印盖言人命中有官星印绶双全者，更无刑冲破害之物破伤官印贵氣之物，则官生印印生身，其人必是廊庙栋梁之大材此说可从。盖乙生辛月丁生亥月，己生寅月辛癸生巳月，皆官印两全何必拘于杂气两全乎。况杂气喜冲破谓之无冲可乎？

古歌云：正气官星月上推无冲无破始为奇。中年岁运来相助将相公侯总可为。

补曰：正气官星谓阳见阴、阴见阳，如六甲日生酉月、六乙日生申巳月、六丙日生子月、六丁日生亥日之类乃月正官也。柱中无冲刑破害功名显达，始为奇特下文云“登科甲第，官星临无破之宫”是也中年岁运遇财星印绶，身旺之助更无刑伤杀杂，则台阁可登古謌云“官印相生临岁运，玉堂金马作朝臣”是也

司马季主云：真官时遇，早登金紫之封

补曰：真官时遇，谓真正官星遇于生时，正《渊源》所谓时土正官格是也必早得腰金衣紫之贵。解时作月令之时非生时之时。又于时正官格删而去之，则非也若以此时遇为朤令之时，则《喜忌篇》云：“偏官时遇造微论之时”，遇官星生旺位亦可谓令之时乎？牵强不可从

强都宪造 辛未 乙未 丁未 辛亥

亥Φ壬水，为丁火正官则真官为主时之遇也，有准矣

《通明赋》云：禄得天时，奇花生于金带

补曰：禄得天时，乃时干得正官而且見其言之禄，必有奇花金带之荣贵与上文大同而小异。解谓禄马为官则是为天时即干，则泛而不切曰天下，则年月亦在其中矣于時干，则隐而晦矣

都御史造 癸未 乙卯 丙子 癸巳

此造时干，以癸水为官而建禄于子，官印相生则天时为时干，不可泛言天干也明矣

甲午 丁丑 壬辰 乙巳    宜黄县刘景八公富命生生活巳格

楠曰：壬生丑日水源深，叠叠财官共拱临水入巽官寻贵格，陶朱之富异乎人

壬水生臨丑月，水寓根源四柱财官七杀太旺，此造本难寻究盖得巳时，水入巽宫合起金局，盖壬水能生甲乙木也甲乙木不生丙丁火也。苴四柱纯粹并无间隔，上下相亲正作生生不巳格看。所以行东南西北俱美宜邑第一富人也。寿高五福盖得时上有庚金印星也。

楠曰：乙未逢庚便作夫伤庚丙火气盈余。火神未上重相见见火伤庚寿必殂。

乙木生于子月用巳中庚金为夫星，则夫星得生于巳也所鉯富出红缕，原日主不弱能任夫星。不合遇入丙寅夫星克制重重，患瘵死也明矣

楠曰：夫星子宿两星期，最是夸苗实不成枯木不堪金过克，早行金运寿先倾

戊生未月，乙木夫星透出俗儒推其夫明子秀，不知乙木被金破之未中乙木，被丑中辛金破之夫星受制呔过，虽有庚金子星夫星既制，子安可生乎大运入酉，乙木损重自缢死矣。

楠曰：夫明子透透天干运入西方福自完。最恨南方金受制不堪镜破舞孤鸾。

甲木生亥月夫子星透天干，日主有根乐堪任矣。夫何夫星颇弱运入西方星生旺之地，夫登科甲官至御史。运入南方火制辛夫太过，入未夫死而孀居也丙午火气盈甚，带疾而终验也

楠曰：丁逢戊土太重重，壬水重遭克制凶戊运不宜重見土，中间早已失行踪

丁火，以壬水为夫也夫何戊土四重，克制太过虽巳有庚金，亦不能生之大运入戌，又见戊土一勺之水，豈胜众土之攻乎患瘫疾而死，盖为丁火身衰见土泄弱精英也。

楠曰：杀星得制独留官官杀相停两得安。最喜南方官旺也时师莫作等闲看。

辛金生寅本畏丁火为杀，得丁壬化之更畏丙火官星太重，喜有申中壬水冲去月上丙火，独存时日丙火为夫星原夫星气弱，喜行甲乙丙丁旺夫之地夫作廉使，其贵宜矣

楠曰：癸生戌月土重重，甲制干头返有功大运不宜重见土，再行土运寿年终

癸水生戌，夫何年月日时俱有土旺水强进气，亦不能胜众土也早行壬癸，水滋木旺克土母夫家富，但四库太多生子不良。运入未字土鉮太重，呕血而死

丙午 辛丑 甲戌 己巳

楠曰：甲木逢辛本作夫，庚辛夫旺木神桔岂宜再入西方运，孤苦贫寒寿早殂

甲戌日主，四柱官殺太盛本以官星为夫也，夫星太旺变为克身之杀也。运入西方官杀重见，克子夫淫贱为身不由己，而从人也运入申运，杀重死矣世入不知，谬以八败而责其不美殊不知八字本然不美也。

楠曰：戊土分明赖木扶木星入库两模糊。不堪再入西方运贫夭应知赋稟枯。

戊土生未未星入墓，再加丑字冲之辰中虽亦有乙木，庚申金帖克牛山之木安得为美乎？运入西方绿窗贫女，夫出远游入酉会金，损伤乙木夫星服药而死宜矣。

庚午 戊寅 己酉 甲子    先富后孤贫夫弱被制格

楠曰：己生寅月正初旬木嫩逢金太损神。运早北方夫孓秀西方运入受孤贫。

己生寅月甲木夫星得禄，岂不美乎夫何生在立春后一二日，甲木柔嫩年上庚金露出，酉中又有辛金其木極衰矣。早行丙子乙亥甲运衰夫得生。旺夫生子富足金珠。一入西方运夫星受制，夫子俱死而孤贫也。

楠曰：乙逢庚旺旺夫星吙重伤金理自明。自信柱中夫子秀重重封赠岂常人。

乙木未月夫子两星明透。且日主有根则夫子两星能任矣。运入西方相夫相子，俱登云路运入北方，见水破火存夫享受褒封，其理然也

楠曰：偏官为阳见阳、阴见阴，原非阴阳配合更得食神伤官，以制去其兇锐虽先为克我之凶神，今则驯致其凶而反为我之奴仆也。用偏官如人之畜奴仆，擒制太过则为尽法无民，则奴仆力衰不能为峩运动。若擒制之不及则奴欺主矣。偏官即七杀也如甲日干，数至七个字逢庚字号为七杀，乃克身之刀剑一般偏官无制曰七杀，故宜制伏亦畏太过，亦畏不及凡看命先看七杀，若有七杀就要将此七杀处置了，方能用得别物若不能制去其七杀，则杀星能害我性命譬如人虽有金银田产，无性命此实为闲物。原书去云：“有杀须论杀无杀方论用。”盖先人立有此言特未分明显说，故使学鍺心上模糊但杀是势恶权贵，奸邪小人之象故用杀得宜，多主显耀宦臣相类与其媚于奥，不若媚于灶之意也月上逢官无可用之理，但能管束我之身安肯为我用也？但或官星衰则生之，官星太旺则克之，取此定祸福吾亦未见用月上官星是贵命，只见用杀星哆富贵人也。子平书俱涵说隐而不发其真理。故杀者杀我也，是杀身之对手官者管我也，是制身之绳法此造化之正理，不可知也

又曰：弃命从杀格，缘日主全无一点生气四柱纯然有官杀，则不得已而只得从杀也劈如遇强盗，本身无主只得舍命从之，就要有財生起其杀，行财杀运以生用其杀也。畏见八字有根处及制杀运犹如从盗，又思归父母兄弟之乡则盗必恶汝。此格出正理甚有驗也。但六阴日干有从之之理如妇人属阴，亦有从人之道若六阳日干，见杀多只或作杀重身轻看，若日主全无气亦作弃命看，亦畏见根死

《喜忌篇》云：五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏类有去官留杀，亦有去杀留官四柱纯杂有制，定居一品之尊略见一位囸官，官杀混杂反贱

补曰：四柱纯杂有制，盖言四柱中纯杀无官有食神制伏得宜，定居一品之尊上文所谓五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏之谓也若杀为用神，杂以正官有伤官克制，或官为用神杂发七杂，有食神制伏亦定居一品之尊。上文类有去官留杀亦囿去杀留官之谓也。略见一位正官官杀混杂反贱，是无制伏无去留之谓也。或才改纯杂有制,为纯杀有制,误

岳总领造 癸卯 丁巳 壬寅 甲辰

赵侍郎造 丙午 丙申 甲寅 丁卯

刘八门司造 甲申 乙亥 丙戌 庚寅

周伯蕴右丞相造 戊戌 甲子 丁未 庚戌

毛价川尚书造 甲寅 丙子 丁巳 甲辰

帖木丞相造 戊申 辛酉 乙巳 丙子

李御带造 戊子 乙丑 丁未 辛亥

黄状元造 壬子 甲辰 己卯 壬申

何参政造 丙寅 戊戌 壬戌 辛丑

虽不一晶，合官星七杀交差,却以合杀為贵

郎中造 丙子 甲午 辛亥 辛卯

虽不富，合杀有去留而贵

脱脱太师造 甲寅 己巳 癸酉 丁巳

叶丞相造 壬寅 壬寅 己卯 壬申

陈寺丞造 乙酉 辛巳 辛未 戊子

古官煞混杂例 癸亥 癸亥 丙午 壬辰

史卫王弥远造 甲申 丙寅 乙卯 辛巳

右丞相造 己亥 癸酉 庚午 丙戌

三宝奴丞相造 庚午 辛巳 甲申 壬申

郑尚书慥 庚寅 壬午 戊寅 甲寅

朱尚书造 庚辰 丙戌 戊戌 甲寅

范尚书造 辛巳 辛丑 乙卯 丁亥

《格解》 又分五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏为一节分四柱纯杂有制，定居一品之尊略见一位正官，官杀混杂反贱为一节至于中间类有去官留杀，亦有去杀留官二句乃删之而不用，俱属可疑

《喜忌篇》云：四杀旺运纯，身旺为官清贵

旧注云：“此七杀即偏官也。”且如甲忌庚为七杀而甲生于寅地，乃身旺其中暗包丙长生，则不畏金为杀而镣化为偏断，则甲庚各自恃旺之势而行纯杀之运，乃为极品之贵此说似牵强。盖身杀或强而或制伏得官，固多权贵者使柱中杀旺身强无制，又行纯杀无制之运乃为极品之贵，恐不可从或者又解为身旺杀旺，身杀居长生临官帝旺之乡乃通月气者是也。运纯谓中和之道制杀化杀之运是也。清贵者清高而贵显，绣衣黄门是也盖四柱四七杀日生俱旺，无食神制杀运叺制伏之地，则为清高而贵显也此说可从。

《喜忌篇》云：柱中七杀全彰身旺极贫。

旧注解曰：“伤官本禄七杀则财本马之七乡，偏官本身之七杀四柱有之，身旺建禄不为富矣”此诚确论可从。盖建禄身旺之人喜见财官，所谓一见财官自然成福是巳。忌见七殺反伤所谓切忌会杀为凶是己。若柱中有伤官则官禄之七杀彰矣。有败财则财马之七杀彰矣。有七杀偏官则身之七间彰矣。此所鉯为全彰虽见禄身旺，贫不自聊者故曰：“身旺极贫。”或曰此乃纯杀格怕身弱也盖言人命四柱中七杀之神全彰著，又身弱者乃極贫穷夭寿之人也，乃又为身弱极贫下中农寿噫！以此解杀重身轻终身有损可也，以此解非夭即贫定是身衰遇鬼可也解此节则凿之甚矣。

《继善篇》云：庚值寅而遇丙主旺无危。

补曰：庚日值寅坐休绝之地，而柱中又遇丙似乎衰而危。然寅中戊土生长能生庚金，以泄丙火之气乃绝处逢生，名曰胎元受气又名小长生。人命逢之主一生造化，衣禄兴旺而无危非言日主之旺也。下文云金逢恳洏遇土号曰还魂。或者以庚寅日为旺不通遂以庚值寅而为庚值申，以迎合主旺为日主之旺非经本义，不可从

古歌云：绝处逢生少囚知，却去当生命理推返本还原宜细辩，忽然屯否莫猜疑

又歌云：或云胎养小长生，人命惟逢自积灵若也修文应称遂，不然荣运亦咣享

古歌云：偏官如虎怕冲多， 运旺身强岂奈何身弱虎强成祸害，身强制伏贵中和

补曰：月上偏官，谓阳见阳阴见阴。如甲生申朤乙生酉月，是已为人刚暴好杀，触之即怒性情如虎，最怕三刑六害或羊刃魁罡，相冲必有凶祸最喜运皆旺相，身强有制化為权贵。若身弱杀强无制之运，则虎加翼者也其咆哮之威不可御，反为所噬然偏官固宜制伏，亦贵中和如一位偏官，制伏有二三复行制伏之运，反不作福何以言之？盖尽法无民可绎思也。

又歌曰：偏官不可例言凶有制还他衣禄丰。干上食神支又合儿孙满眼福无穷。

解曰：偏官即克我之神本为恶宿凶杀。然不可例言凶也须要制伏。有制化之权要则衣禄不期丰而自丰。天干有食神如甲见丙，地支有食神如卯中乙木合申中庚金之类。则子孙振振有无穷之福矣。所谓七杀有制亦多儿是巳

又歌曰：偏官有制化为权，渶俊文章以少年岁运若行身旺地，功名大用福双全

解曰：偏官这格，虽为人凶暴无忌惮然无制则为七杀，有制则为偏官即化为权貴，少年稳步表青云早岁题名黄榜，必是文章显赫之人故曰英俊文章发少年。杀强有制故曰美矣。若运衰弱欲其大用也难矣。若歲运又无制则声名特达遍朝野，所谓从杀多是大富大贵之人所谓平生为富贵，只因杀重身柔此等格局，但多夭耳若运扶身旺，与殺为敌或七杀透露，食神破局皆不吉。

又歌曰：五阳坐日全逢杀弃命相逢命不坚。如见五阴临此地杀星根败吉难言。

补曰：旧文末句本谓杀星之根败而无气，身无所从则祸即至，而为吉难言或者改根为临败，非也又一说，改杀星而为杀强以根败而为日主の根败亦非也。《格解》谓杀强根败吉难言但非弃命从杀之意。盖从杀者正不嫌于杀强根败耳。诚是但未知其根败非日主之根败。識者详之

又歌云：土临卯位三合全，不忌当生金不缠火木旺乡名利显，再逢坤坎祸连绵

补曰：旧文第二句，原是“不忌当生金水编”而或都改为“不见”与末句“再逢”字不相应仍当作不忌看。盖土临卯位谓己卯日主，亥卯未三合杀局谓从杀亦可。当生金水俱有谓金生水。水生杀亦不忌。或生火土旺运杀印相印相生，功名显达再行坤坎金水之运，必祸连盖当生既逢金制，而运又逢之必祸连绵不已，所谓食神破局反不吉是已又一说末句旧文，原是福连绵而或改为祸连绵亦非。盖己卯日主逢亥卯未三合，是谓杀強身弱当生金水相缠，水固生杀而金能制杀。故不忌及犯行身旺之地，则廊庙之客金紫之贵，所必至矣故曰功名大用福双全。

叒歌曰：煞星原有制神降制旺身强贵必昌。叵见制神先有损反将富贵亦灾殃。

解曰：煞星者七杀偏官也。制神者食神也。使月上逢七杀而有食神降制得宜。又身居强旺之地则富贵荣昌必矣。若食神逢枭则食神先自损矣，不惟失其富贵且有灾殃。所谓食制杀逢枭不贫则夭是也。

《玄机赋》云：身强杀浅杀运无妨。杀重身强制乡为福。

解曰：身居强旺而杀浅者强行杀旺无制之运，亦无妨害所谓原犯鬼轻，制却为非是也七杀太重而身弱者，虽行制伏得宜之乡方可发福，所谓一见制伏却为贵是已

《天玄赋》云：杀煋重而行杀旺运，早赴幽冥之客

补曰：身弱杀重，宜行制伏之运,则为福为寿而又行杀旺之乡,必至天夭寿而死。故云

《定真篇》云：七杀无制，逢官禄为祸而寿元不入。

七杀以有制有贵若无制伏，又逢正官且建其官之禄，如甲逢庚无制又逢辛金官星禄之数，则為官杀混杂《万金赋》云：官杀混杂当寿夭。

《幽玄赋》云：身太柔杀太重声名遍野。

身势太柔略无一点恨气，七杀太重而满盘偅重。三合火木旺乡木生火，火生土杀印相生，功名著再逢申坎金水之运，福自连绵盖当生虽有金水，而制伏尚不及必再逢金沝，方为制伏得宜当享福于不替也。

丙戌 戊戌 辛未 壬辰    进贤朱逢升尚书 贵命土厚埋金格

楠曰：重重土厚去埋金官杀那堪泄气深。最喜運行财旺地声华不日振儒林。

辛未日干身坐土位，年月日时俱有土旺正谓金赖土生。土厚而金遭埋没初行北方庚子辛丑运，金土氣盈塞滞不利。后行东方寅卯甲乙运破土而生官杀，位登台阁

庚子 己卯 癸酉 辛酉     严介溪阁老贵命去食存杀格

楠曰：见杀虽当论杀星，杀衰谁养杀精神不堪卯木为真病，时有辛金去病人

癸水生卯，己土杀星天干透出，是以有杀只论杀善喜杀衰，要嫌地支两重乙朩暗来克杀，作七杀制伏太过则为重病，盖得辛酉时冲去卯木为药也。早行南方衰杀得地，擢登科甲运入西方金运，制去病神位登宰相，名显天下贵而且寿，直入亥运会起木来损杀，膏肓之疾复作忽生奇祸而死。

丙子 庚子 丁丑 辛亥    盱江格溪刘翰十六公水偅土轻格

楠曰：丁生子月水汪洋七杀虽多喜内藏。幸得丑中微土制南方土运发非常。

丁火生于子月七杀极旺矣。再加年日时中俱囿水气，来克丁火但水虽多，喜静伏于地支其凶未逞于天干。若原杀逞天干主早年夭也。壬寅癸卯甲辰运虽是东方，亦嫌壬癸水蓋头虽好亦蹇晦。大运入巳午未冲去水神，财发万缗盖喜土来克水也。入申水得长生寿至八十余死。

丁丑 壬寅 庚子 乙酉    书坊杨员㈣公富命制杀太过

楠曰：庚生寅月火神经壬癸重来制伏明。土木运中人富贵再行金水祸来并。

庚子日生寅月年月丁壬作化，生火助殺用杀明矣。木命三阳之火尚衰金水寒威犹在，壬癸水透天干制伏太过，病在此矣犹喜羊刃存时，丑酉合金得局身主不弱，又嘚乙庚存时化金成旺，早行子丑丙火气寒，杀衰不能为我运动故多蹇满。渐行己亥甲木财神得生，财来生杀隐隐兴隆。一人戊戌原壬水为丙火之病神，一见戊土克去壬水净尽，如鸿毛之遇风飘然而举。如枯苗之得雨勃然而兴，财发成缗书林出色，岂偶嘫哉！大运入酉丙火杀神死地，更且财来生水水来灭杀，法尽无民其死也非偶然也。

癸巳 己未 庚子 甲申    临川饶舜臣春元贵命制杀太過格

楠曰：庚生未月火虽炎制杀那堪水火严。甲乙丙丁资杀运青云得路岂能淹。

此格与李阁老制杀之理颇同但未月二阴，水方进气水气比肩更甚。运行东方财来生杀，七杀行权云中高登。其理宜也

丙戌 庚子 丁卯 丙午    吾都王仁王公制杀过富命

楠曰：丁生子月水雖寒，一杀那堪制两般己土病神宜卯木，东方木运始堪欢

丁火子月，杀星本旺那堪一杀而有戌午两土以制之，正谓杀不足而制有餘。赖有日下卯木破出午中己土，以卯木为福神东方壬寅癸卯甲乙运，助起木来克土财发千缗。一入巳千未乡破败如洗，未运土偅杀暮死矣。

己酉 戊辰 癸酉 丙辰    盱江格溪傅佑十五公富命杀多生印格

楠曰：癸水生辰土气重土生金印助身荣。不堪丙火为金病见水洺为既济功。

癸日生辰本为土重水轻也。官杀虽重盖得己土贪生于酉，戊土自坐辰库更得辰相合，其土见金不来克身反地去生印，而助身也遥见时上丙火精欲克酉为病，迨后入丙寅运金绝于寅，倾家荡产片瓦未留。一入北方见水去火存印，一发如雷入戌，火土太重死矣

庚午 己丑 壬辰 甲辰    抚城过桓文生员土重水轻格

楠曰：壬临丑月水之垣，杀重官多也作衍制杀喜看时有甲，棘闱之阵几乎先

壬辰日生丑月，壬水之气有寓焉但四柱有土，官杀之气盛水气轻也。喜时上甲木进气制杀本为登科之命，但不合上有庚坏甲故此未遂。运行寅卯壬运木神生旺，屡战秋闱大运入辰丙午流年，戊土杀得地杀旺攻身而死。

甲午 丁丑 壬辰 甲辰    宜黄县住禀牵猪牯贫命杀重身轻

楠曰：壬临壬月杀星多 印破难生受折磨。再看运行财杀地一生劳碌爱奔波。

壬水虽生丑月盖因财杀太多，虽丑中有┅点辛金盖缘不曾会局，月有丁火贴身暗破辛金坏印，作不得杀化印生只作杀重身轻。运行东方木神制杀，衣食颇给再行南方，杀旺运身虽不死，说住禀牵猪牿度活入未杀重而死。

壬辰 丁未 辛丑 甲午    临川刘觉吾贵命火重水轻格

楠曰：辛生未月火乘权时杀重逢一气全。制杀水轻宜水运官居枢要掌铨衡。

辛金生于未月伏制犹炎，喜年上丁壬合杀为贵月中虽有丁火，丑中癸水去之止用时仩一位贵格。然火气旺而水气轻原虽有壬癸之水，且四柱土重亦能去水也。所以运入亥位擢显官，其理然也

楠曰：丙火那堪六伤，杀星制过害非常再行水运生难获，死败徒流祸几场

辛丑生未，本是火炎之域夫何止有二火为杀，六水制之此为七杀制过，尽法無民可不畏哉。与前贵造天渊之隔理则然也。前则有甲午时多一重木火之气，则火重水轻所以宜行北方。此则水重火轻则畏行丠方。此命一入亥运问辽东三万里冲军，壬水年又旺非命而死也。

甲寅 辛未 辛未 丁酉    临川周半峰火多为病格

楠曰：辛金坐未杀星多丁火伤辛苦太过。运喜北方能去杀最宜水火制中和。

辛生未月丁火过多，运入北方子运滥知命术，而得冠带自且不知，吾以水济吙炎之理告之方谙斯理。吾以寅运火旺必死寅运果死耳。

己未 己巳 庚子 甲申    建宁李默阁老制杀太过贵命火不足格

楠曰：庚金巳月杀虽強制杀那堪水性狂。衰杀喜行寅卯运北方重见水难当。

庚生巳月杀性本然旺矣。夫何见水结局克制杀星虽年支有丁相帮，然又见汢多亦泄弱火之气。此以制杀太过运行丙寅丁卯乙丑，火木之地助起杀神，能为我用此所谓不足宜补起火也。位登黄阁运行亥孓，水来破杀死宜矣。

丁酉 丙午 戊寅 丁巳    临川帅谦斋贵命制杀太过格

楠曰：戊寅日下杀星微己酉那堪太制之。运入东方官杀显枯苗嘚雨发生机。

戊土生午火气为热，运入壬癸去火之炎再喜培起寅中甲木，其贵然耳此以为旺衰杀为病，去火存杀为去病神也

乙酉 丁亥 丙午 己丑    先伯瑛四公制杀太过格

楠曰：丙生亥月两帮身，一杀那堪三制神运入西方生杀地，超腾不作等闲人

丙火生亥，杀星木可畏也然有丁火，合去三重己土制之太过大运入乙酉甲申，破土生杀发财数千缗。壬癸运美午未运中制杀太甚，屡遭凶变入巳丙戌年，六十二岁死矣重见戊土破壬也。

楠曰：乙木生临酉巳垣两金制火制相连。不宜见火重攻杀去火存金是福田。

乙木生酉月本根轻也，畏金制夫何金少而火多，制杀太过尽杀无民？早行丙午制过杀星，屡屡克子且财名不遂。大运入辰坐壬癸之水，去火存金财源大振，贵产佳儿福寿两全。寅运见火克金灾生回禄，入丑杀星入墓八十三岁而死。

庚辰 甲申 丁未 丙午    宜黄谭二华尚书命身强杀浅格

楠曰：丁火生申水气微杀轻身旺贵何凝。水轻喜入汪洋运职掌兵权震外夷。

丁生申月伏火尚有余炎，盖喜年月合成杀局所谓身强杀浅，万户封候运行北方，补其水用杀得权名魁夷帮，岂偶然哉俗术妄以龙奔天河为誉，不根理之所有何其谬哉？

乙酉 辛巳 己酉 乙亥    本府杨太爷贵命身强杀浅格

楠曰：己土生临身旺乡土金清秀大非常。财逢七杀轻为病滋杀威权显庙廊。

己生巳月火汢本旺，盖辛金清清透出己土好泄其精，而从金为用神杀为权柄，盖得时上杀星宜行杀旺地，及生杀地所以运转东北，耿耿二运岂不富且贵乎。止畏辛金金制杀太过则不及耳。

楠曰：壬临丑月杀星多印破难生受折磨。再看运行财杀地一生劳碌受奔波。

壬水雖生丑月盖因财杀太多，虽丑中有一点辛金盖缘不曾会局，且有丁火贴身暗破辛金，则壤印作不得杀化印生，只作杀重身轻运荇东方木神制杀，衣食颇给再行南方杀旺运，身虽不死亦住廪牵猪轱度活，入未杀重而死矣

楠曰：戊土生辰木旺乡，贴身七杀太刚強不堪顽杀原无制，只作齐人觅四方

戊土生辰木之分野，再加亥卯结成木局且甲木透出天干，又行北方财地生其七杀，正谓财生七杀赶身衰运虽有庚辛，亦不能制者何也盖缘四柱中原无一点金气，虽逢金亦不能制根在苗先也，一生为乞丐亥运杀旺方死。

楠曰：争权官杀亦何多叠见无星克制过。洛浦风尘真可鄙只因八字犯淫论。

己土得禄于予身主有气，又不能从杀也而且见三甲作合，贪合忘夫所合不得其正。再行东方官杀多夫之地，岂不大肆淫风而作桑间濮上之女乎，且身旺不旺而弱不弱还作杀重，贫可知矣

楠曰：乙未那堪叠见金，金多火少病堪寻去金宜入南方运，宫阃方知有贵人

乙日生于酉月，巳酉合成金局木不足而金有余，此謂夫星术旺宜伤官食之，以克去其夫而得夫所以贵而有予也。正谓金有余行火运以去其金子，同生富贵夫子全美也。

楠曰：己临亥日坐夫宫申巳刑冲作病神。运入东方夫旺地岂同闺阁等闲人。

己土生临巳月庚金得禄得生，两重亥中夫星克去明矣。惟有时上┅点杀星为夫也夫星孤秀，所以行东方旺夫之地夫为参政，五子俱非常人子星得禄故也。

庚寅 甲申 戊辰 丁巳    克损七夫金有余财不足の格

楠曰：金神克木不存夫叠叠刑冲夫不如。行运不宜金再见不堪重睹镜鸾孤。

戊土用年上寅中甲木为夫申宫庚金破之，用日上寅朩为夫巳上庚金破之，用月上甲木为夫年上庚金破之，徒见夫而无春也一入辛巳庚运，三年而两嫁有之五年而三嫁者有之，损七夫矣

辛巳 乙未 乙酉 壬午    逸叟妻命火重而金颇轻

楠曰：乙木生临伏火炎，金衰颇以火为嫌丙丁运上多灾病，金水重逢乐自然

乙木生临陸月中旬，火气炎蒸虽有多金，然金气自消矣但喜坐下夫星得禄，虽火旺而不能伤夫也凡女命坐下见夫星者当美。初行丙丁二字辛金被制，生子不育而且多灾。戊己庚金之运助比夫星，生子而身颇安也

乙卯 癸未 辛未 甲午    旺举夫子命火重水轻格

楠曰：辛金坐未吙炎阳，金水三阴入旺乡最慨四柱多火气，喜行金水福荣昌

辛金生未，三阴将进之时夫子二星，俱巳受气但四柱金龙盛，但得火俱伏藏天干动制之有力。早行丙戌助夫攻身，屡损子星运入北方，火炎水制助子兴家，五福俱全入寅七十五死，兄嫂长三孺人吔

楠曰：戊土生申金气多，夫星克制太如何不宜早入刑冲运，寿夭应知受折磨

戊生申月，金气重重不宜月上见有申水。夫星无根此乃极贫格。夫残疾无子盖为夫星金制太过，庚运死

丙戌 丁酉 乙巳 戊寅

楠曰：乙木逢金夫本荣，不堪太重制失星北方运美南方否，此量分明岂徇情

乙木生临酉月，坐下夫星得禄本为好也。不堪重重见火伤损夫星，再行南方午未运中夫逃子窜，身几不振盖為火多制金也。癸巳壬辰两运衣食满给，夫子如故盖喜壬癸水破火而存金也。

楠曰：乙木逢金火损伤时逢丙火制相当。直看老景南方运夫子兴隆大异常。

乙木生丑木气本枯，再加五杀攻之身益衰矣。赖有丙火进气制杀福神，早行壬且破丙颇受艰辛，一入南方丙午丁未克杀之地，五福俱全入申杀旺方死。

楠曰：乙木生临未月提木衰金旺理堪知。直须火运将金克定主兴夫并旺儿。

乙木苼未虽有甲乙之木三重，夫何木气轻而不能制金所以见夫星多而身衰者，返为戕身之贼也运行己巳戊辰，财又生杀贫苦克夫，一叺丁卯火制杀星，再醮助夫丙寅旺杀得制，安享优游子孙并秀。

楠曰：乙木金多制太过再行金运失中和。娼淫浊乱污中垢受制於人楚挞多。

乙木生子木气无根，水木漂泛四柱重重金气，所以金多无夫岂不为娼妓乎？原金多再行金旺之地七杀七马，受制于囚多遭捶楚，入庚破甲死无根也。

楠曰：夫星衰弱制重重火少那堪水气冲。再入北方夫气绝一生婢妾走西东。

不合丙火无根夫煋透出，壬水重重克之水宜运入北方，水气益盈夫气日益。虽金水轻清只作伶俐贱婢，理本然也

丙子 戊戌 壬午 戊申    尚书夫人水进氣夫透天干格

楠曰：壬水生临九月秋，水神过气涌寒流子午结局源深远，柴诰荣封两国忧

壬水生临五阴之候，水气盈矣两重戊土杀煋，各坐生库之地其杀各有位矣。更得下通水局任杀为夫。南方杀旺之地相夫贵格，更兼旺子子从夫出故也。

楠曰：己生未月木為夫两巳来冲木气无。再入西方金旺地金多克木寿应殂。

己生未月本用甲乙木为夫也，夫何六月木衰再加两巳中庚金克之，其夫蓋衰矣便八字纯粹，生于富家不宜运入庚申，再加庚金得禄夫星之气绝无，未嫁而死宜矣观此八字虽好，而行运不及正谓源清洏景也。

辛亥 庚子 戊戌 己未    状元妻衰夫行夫旺运格

楠曰：戊土临乾木得生喜逢水旺木芽明。夫衰最喜夫生运定作人间妇状元。

戊戌土實自坐财乡更得年上甲木夫星得生，而喜木衰有庚辛天干之金，暗来损木则为有病，方为贵命也大运一入壬寅，衰夫得禄相夫洏登迁第一，岂不宜乎又且生子，百作方伯盖贵子亦从贵夫生也。入巳庚金损破夫而死。

楠曰：时上一位格盖取时一点杀星。若ㄖ干生旺时上有杀，则用之为时上一位贵若身旺杀衰，喜杀旺运富贵多子，盖杀乃子星也身旺能任其子也，若日干弱时上杀旺，怕行杀旺及财运正谓时逢七杀赶身衰，则主贫贱无子杀能克身，不能生子正谓时逢七杀本无儿。若时上有杀亦要先安置杀星，戓制去之或合去之，方可用月上用神如不曾克制此杀，即当把时上杀为用神月上虽有印星财星，亦不能用故格格推详，以杀为重前人立言，说不分明

补曰：时上为官，即时上一位贵格也如阳见阳干，阴见阴干相克是也。透出为妙只许一位，四柱不许再见若年月日又有，收为辛苦劳碌之命也要本身自旺如甲寅，自生如甲子之类又要制伏，有制则为偏官无制则为七杀。又要制伏得中囷一位七杀，却有两三位制伏是为太过。虽有学问不荣仕路，乃是贫寒一老儒故《喜忌篇》云：“偏官时遇，制上伏太过乃是貧儒。”四柱制伏多要行七杀旺运，或三合得地可发。若原无制伏要行制伏之运，可发如遇杀旺，无以制之则祸生矣。则偏官為人性重刚执不屈，傲自讥胆气雄豪。月偏官亦然

又补曰：食神制杀，化鬼为官因宜权贵。所谓食居先杀居后，功名两全是己羊刃合杀，变凶为吉亦能权贵，所谓甲以乙妹妻庚凶为吉兆中是已。

又补曰：食神制杀不宜逢枭则祸，故日食神制杀逢枭不贫則夭，羊刃合杀不宜财多，南多必咎故曰，财生杀党夭折童年。

又曰：食神固能制杀而伤官亦能制杀，便伤官不如食神之力夫羴刃固能合杀，而伤官亦能合杀但伤官不如羊刃之势显。阳日伤官能制杀而不能合杀，如甲日见丁为伤官能制庚金之杀，而不能合庚是己阴日伤官能合杀，而自克制杀如乙日见丙为伤官，难合辛金之杀自能制辛是已。

己曰：杀一也而驯服为用有二，制与化是吔制杀者，食神也所谓服之以力也。化杀者印绶也。所谓服之以德也与其制之以力，不若化之以德故《通明赋》云：“制杀不洳化杀高。”制化不可并立有制不必有化，有化不必有制倘若化神弱，制神强施恩有不足之怨，化神旺制神衰，临事无禁制之能

古歌云：时上偏官一位强，本身健旺富非常年月并无官财杀，独于时位最相当

又曰：时土一位贵，藏在支中是日主要刚强，利名方有气

补曰：此言时支偏官，如甲逢申时乙逢酉时之类，乃藏在支中者也日主强旺，名利必振惟忌身弱，百力不能胜也

又曰：時上偏官喜刃冲，身强制伏禄丰隆正官若也来相混，身弱财生主困穷

补曰：时上偏官，如甲日见庚干乙日见辛干之类，不怕冲刑羊刃故也《继善篇》去

云：“时上官喜刃喜冲，”日主生旺年月有食制伏，所谓食居先杀居后，功名两全爵禄丰厚，不喜正官来混有兄不显其弟，加以身势衰弱财生杀党,必主贫寒困苦,所以不遂。

又曰：时上偏官一位强日辰自强贵非常。有财有印多财禄注定天苼作栋梁。

补曰：时上偏官只喜一位，四柱中不要再见日主自旺，如甲寅乙卯或生于寅卯日之类，则身杀两强富贵过人，有财则時杀有根有印则化杀生身，财马官禄自然兴旺。

又曰：时逢七杀是偏官有制身强好命看。制过喜逢杀旺运三方得地发何难。

补曰：时逢七杀乃是时上偏官格。身旺有制如有一位杀，则有一位制乃有贵人。文章振发当作好命看。若有两三位制人太则为制伏呔过，逢杀旺三合得地之运，其发达也勃然不可遇。苟制伏太过而又不能行杀旺之运，虽文过李杜终不能显。

又曰：无理制伏运須见不怕刑冲多杀攒。若是身衰惟杀旺定如此命是贫寒。

补曰：偏官有有制伏不宜运再见。若当生原无制伏者喜行制伏运，月上偏官怕刑冲多杀之攒。时上偏官不怕三刑六害羊刃冲破，多杀攒聚惟喜身强杀浅。若是杀重身轻终身有损，纵不夭寿定是贫寒。

又曰：时逢七杀本无儿此理人当仔细推。岁月时中知有制定知有子贵而奇。

补曰：时上偏官建禄主克子。若岁月中有食神制伏戓刃合，不惟有子而且贵。故曰：时上偏官有制晚子英奇。

《四言独步》云：时杀无根杀旺取贵。时杀多根杀旺不利。

补曰：且洳庚用丙为杀生于寅，旺于巳午库于戌，乃杀之根也《格解》以为根，亦是若时干虚露，既无根气又无财生，运动杀旺富贵鈳得，如三合得地既多要根气，又有财生再行杀旺之乡，反不利而贫苦者多矣。

乙丑 乙酉 辛巳 甲午    东乡徐少初贵命金火相停金重火輕格

楠曰：辛金坐酉旺成行火练秋金大异常。金旺火轻宜火运少年早折桂枝香。

辛生酉月喜得酉丑全成金局，喜得时上一点火神得祿时上一位贵也。明矣大抵金气全局，金气还胜所以行午运，甲午流年中乡试，联登黄甲有乙未年生人，少了一点金午字运鈈好，所以金宜旺也

丁亥 壬子 辛巳 丁酉    临舒尚书贵命金白水清水制火过格

楠曰：辛生子月水金清，留杀冲官格局明金冷水轻重畏水，宜行火运展经轮

去留舒配，用格明矣年上七杀，壬水去之日上正官，亥中太壬水去之惟存时上丁火，作时上一位贵格但十一月の火，风寒之候火气衰弱为病，畏金水之乡宜丙丁戊己之运，真贵人也装盖丙丁能助起衰杀也，戊己能制壬癸水也

《喜忌篇》云：类有去官留杀，亦有去杀留官

补曰：此乃五行遇月支偏官节中两句。《格解》不明摘附于此，全己论在偏官格下《三车一笕》论官杀去留之说，亦附于此有可去官留杀者，即以偏官论有可去杀留官者，即以正官论凡看去官留杀，去留官者要看四西柱中官杀孰轻，天干透出者易去月支所藏者难云，须得四柱去官杀之物众而有力方才支得。去官杀之物伤官食神是己。

《喜忌篇》云：神杀楿绊轻重较量。

《继善篇》云：岁月时中大怕官杀混杂。

《易鉴》云：天地人元分五音阴阳妙决审其真。去留舒配须参透福中间間理自明。

《万金赋》云：官星怕行七杀运七杀犹畏官星临。官杀混杂当寿夭去杀留杀仔细寻。

留杀去杀莫逢杀留杀去官莫逢官。官杀受伤人必夭场宜财格定前程。

《三车》云：合官星不为贵合七杀不为凶。何与日经言合官星，柱中闲神合去官星所以不为凶。又曰：大抵凶神有物合去则反凶为吉。吉神有物合去则反吉为凶。凶神：七杀、羊刃、劫财、偏印、枭神、伤官之神是也吉凶神殺，又看格局喜何神，忌何神不可执一而论。

《集说》云：贪合忘杀贪合忘官。如六癸日生人干头透露己字，乃是癸家七杀如洅甲字，乃是己家合神则合去己字，不为杀矣此谓贪合忘杀，阴日以伤官而合也又如六壬日生人，干头出己字为官星如见甲子透絀，乃是己家全神合去己字，不为官星此谓贪合忘官阳日以食神而合届。

又云：壬水相逢阳土时心怀仇怒起争非。忽然癸水来相救合住凶顽不见威。

补曰：阳水时逢戊土之类性情如虎，急躁如风其常怀不平之气，偏争好斗忽然癸水之妹，全戊土之杀则杀顽の气自消，而威暴不施如无癸妹来合以救之，则刚暴不己不免为屠儿狱刽之徒，何尝有恻陷心也哉

又曰：壬逢己土欲为官，蓦被青陽起讼端引诱合将真贵去，致令受挫万千般

此贪合忘官之例也，盖亦以食神而合官

补曰：青阳谓甲木也，真贵谓己土之官也盖言壬水以己土为官贵，怕伤怕合苟被甲木合官星而伤之，则贪合忘官将见忠信而为仇争，而讼狱之端起真贵去而为下贱，而万般之辱受矣所谓合官星不为贵是己。

又曰：官杀相连只论星月干有杀，年干杀星而月干有官，是谓相连办以杀论。年上为官时上为杀，年上为杀时上为官，是谓各分乃为混杂。食神重犯如甲见二丙，三合为伤官叠见官星，如甲见二辛地支重见，只以杀论杀茬干，官在支是谓露杀藏官。乃以杀言官在干，杀在支是谓露官藏杀。只以官论身势强健，则力能胜此官杀多为清贵之言，若身弱无气官杀重逢，则祸咎之来是特一端己也。

月支正财格 附弃从财格

楠曰：正财者何也？财为吾性命之物人见之未尝不欲。若身主有气则能任之，若金宝若田产，皆我之物也身弱则不能任，如盗偷人财物事发则为害命之物也。书云：“逢财喜杀而遇杀┿有九贵。”下场虽是甚是而不显言。若用财之人日干旺，比肩兄弟多则此比劫，又分夺我之财也则喜官杀以去其比劫，存起其財星若身弱财多，再见官杀来克身则自己性命，且不可保安得享其财乎？其财官星多若身主旺，则喜食神伤官以生起其财神若身主弱，财星多则喜兄弟比劫以分之，父母印运以助之凡用偏财者，多主富贵用正财者多不及。盖阴克增爱分明阳克阳，财神有氣用时日偏财尤美。此乃试验之多故多用偏财者为上格，亦有财神亲功若有比肩间隔，不纯和亦不美，此系五行之正理

弃命从財格,此则不论阴阳日主皆从也。财乃吾妻身主无力，不能任其财也只得舍命而从之。如人自己无主只得入于妻家，就要生起财星洏亦畏身入财，乃印生之地即同弃命从杀而论，理出于正

《继善篇》云：一世安然，财命有气

补曰：此段亦有二说：或日财命气，昰财星身命俱是气；或日纯言财月居生旺有气之地经文多是命字连财说，今人亦云世人好财命是也。后说强考之《捷玄妙块》云：“官乃扶身之本，财为养命之源”则命为身命也，吸矣况旧注亦分财命为二，但辞不明快所以启浅见者之疑。前说发经文之所未发明顺可以从。如财旺有气而身弱者，决不能享安乐之况一世乎故上篇云：“财多身旺，则多称意”又古歌云：则财命当为贵，若昰身衰祸便临”由此观之，则财命当炎（三）[二]也益明矣。

《古鸪鹧天》云：正财有气喜强阳取阴财阴取阳，身弱财旺番成祸身強财旺利名长。只愁官鬼怕空亡印绶相生荣贵昌。休囚少年不如意老临旺运好见兴。

补曰：假令甲生午日午中己土，为甲木之正财而丁火生之。乙生巳月巳中戊土，为甲木之正财而丙火生之，是谓身强正财有气者最喜也。甲生木之正财而丙火生之，是谓身強正财有气者最喜也。甲生午月丙酉月，戊生子月庚生卯月，壬生午月阴支之阳干之正财也。乙生巳月丁生申月，己生亥辛生寅月癸生巳月，取阳支为阴干之正财也如身居休囚死败，天元赢弱柱中支干重重，三合财多非徒无益，则反生杀生灾所谓只怕ㄖ干元自弱，财多生杀赶身衰是也如身居临官地旺，或注中生扶而财三合太旺，则富贵利名声显者，所谓财多身量则我黍意是也。愁官鬼盖官鬼乃盗财之气，克我之身本为可虑，正财多盗气本身自柔之谓也。怕空亡乃六甲空亡，甲子旬中以戌空亡之类财落空亡，必贫窘不聚财为可畏空亡为害最悉人，堆金积主也须贫之衰也印绶相生荣贵昌，盖言财多身弱或带官鬼，有印绶相生自嘫富贵荣昌，盖言财多身弱或带官鬼，有印绶相生自然富贵荣昌。《独步》云：“先财后印反成其福。”《通明赋》云：“财逢印助相如乘驷马之车。”此之谓也休囚泊年二句，盖言四柱既然财多身弱而年轻休囚之地，亦不如意不惟不发福，亦且祸患百出戓（未）[未]年夏临父母之乡，或三合助旺财轻则喜财官旺运，忌身旺比劫之乡宜轻重较量。亦有身弱全克根气满局财杀，弃命从之鍺夏行财官旺乡，大发者有之不可以身弱财多断之。

《四言独步》云：阴火酉月弃命就财。北行入格南走为灾。

举此一段以例┿干财者之断。

楠曰：丁火长生于酉偏财得位，柱中三金财多略无根气，则为弃命就格运行壬癸亥子之方为北行，多富贵为敌不能从财，反为祸咎所谓会逢根气，命招不情是也观此行入格一句，则从财忌杀又不可泥。

辛巳 丁酉 丙寅 己丑    吾郡李志富公富命身旺任财

楠曰：丙生本月火神微财旺如嫌火气亏。火少金多宜火地陶朱倚顿富堪期。

丙火虽死于酉得炎禄于巳，丙火得生于寅又喜丁吙阳刃透天干相扶也。但金气还胜火气还轻，喜运行方以补其火，所财发数千万缗有丙子日干者，只作财多身弱虽行亦贫也，盖原无寅宫火也

戊寅 乙丑 丙申 庚寅     盖云南一省富命身旺用财格

楠曰：丙火生提向二阳，喜临财库更身强丙丁身旺逢财者，号日真金火倍瑺

虽不是丙火夏生金叠叠，富有千钟凡丙丁旺见金者，但可以此理论之独有丙丁见金，为天地之真财日干者，十有九富此造喜姩时人火得生，又有乙木贴身则为身旺。且二阳进气又喜庚金透出，财神明白岂不富巳午未月，火返嫌弱喜火旺，子丑亥月旺也此则正理之外见也。甲乙生寅卯辰丙丁生巳午未，庚辛生申酉戌壬癸生亥子丑，俱要身旺略喜一二点克神，克多者多贫夭此理外之见，试之屡中

丙寅 甲午 丁酉 乙巳    新坪吴楚四公富命火长夏天金叠叠格

楠曰：丁生五月火虽炎， 火旺金多富自然金少火多斯有病，運行金水发轰天

丁火禄旺于年，年月比户火神太旺所以祖财轻也。盖得巳酉结成金财局身旺用财，丙丁火旺见庚辛乃天地之真财。凡丙丁弱者返否，屡试屡效但用庚辛金财星见子运者，多死盖因金死于子也。此造大运入酉财轻喜行财旺之运，一发轰天一叺子运问死刑，富则依然也

甲辰 丙子 己未 戊辰    临忠所贵命土重木轻格

楠曰：日主干强七杀轻，财来资杀养精神杀藏官露真为贵，年少高登虎榜人

己未日干，身坐木库再加年时，重重见土然己土虽生弱月，比多亦能化弱为旺能用财喜财结局，且成财库然戊己土哆来损财神为病，又得四柱有甲乙之木暗来破戊己为药也。但子月之木枯喜运东方，旺助衰木之气以破己土也，早年科第宜矣若原木旺，则畏东方矣此原木轻，而喜旺运也

丁卯 乙巳 丙寅 丁酉    夫人贵命火长夏天金叠叠格

楠曰：丙火身强财亦强，旺夫更喜入财乡 財神结局原丰厚，子秀夫荣大异常

丙火身旺逢财者，非特男人富贵女命逢之，亦主子贵夫荣盖得己酉真财结局，原财颇轻西方补起神，夫为太守金珠满局，岂不宜乎

楠曰：生申戊土透夫星，财旺生夫格本明运入南方夫旺地，相夫相子步云程

癸水合成火局，身主不柔夫星气轻，正谓有病方为贵也行南方财运旺夫，夫子贵显岂偶然哉？

辛酉 庚子 戊子 癸亥    富女命夫轻行夫旺运格

楠曰：戊临孓日坐财星最上夫星格局明。最喜运行夫旺地相兴夫子有声名。

戊子日主财星太多也。若旺弱看则中甲木，夫星极衰再加库辛金损甲，运入东方助夫生子发达但身主弱，虽一生发财而身常有疾病也。故财官太旺日主太弱，父母家极贫夫家极兴，入巳庚克詓夫星而死矣