耕当问奴知道问关于B的画停顿怎么画

蜀中/有杜处士好/书画,所宝,以百数其中有/戴嵩/《牛》/一轴,尤所爱锦囊玉轴,常以自随

一日/曝书画,有一/牧童见之拊掌大笑,曰:“此画/斗牛也牛斗/力在角,尾/搐入/两股间今乃,掉尾而斗,谬矣”处士/笑而然之,古语有云:“耕当问奴织当问婢,不可改也”

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蜀Φ/有杜处士好书画,所宝/以百数有戴嵩/《牛》/一轴,尤所爱锦囊/玉轴,常以自随一日/曝书画,有一牧童/见之拊掌/大笑曰:“此畫/斗牛也!牛斗/力/在角,尾搐/入/两股间今/乃掉尾/而斗,谬矣!”处士/笑而然之

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蜀中/有杜处士好书画,所宝/鉯百数有戴嵩/《牛》/一轴,尤所爱锦囊/玉轴,常以自随一日/曝书画,有一牧童/见之拊掌/大笑曰:“此画/斗牛也!牛斗/力/在角,尾搐/入/两股间今/乃掉尾/而斗,谬矣!”处士/笑而然之

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蜀中/有杜处士,好书画所宝/以百数。有戴嵩/《牛》/一轴尤所爱,锦囊/玉轴常以自随。一日/曝书画有一牧童/见之,拊掌/大笑曰:“此画/斗牛也!牛斗/力/在角尾搐/入/两股间。今/乃掉尾/而斗謬矣!”处士/笑而然之

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一种文体“记”的意思

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断句:古语有云:“耕当问奴織当问婢。”不可改也

出处:宋 苏轼 《杜处士好书画》

原文:蜀中有杜处士,好书画所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴尤所爱,锦囊玊轴常以自随,一日曝书画,而一牧童见之拊掌见笑,曰:“此画斗牛也牛斗力在角,尾搐入两股间今乃掉尾而斗,谬矣!”處士笑而然之古语云:“耕当问奴,织当问婢”不可改也。

译文:四川境内有个姓杜的隐士爱好书画,他珍藏的书画作品有成百件有戴嵩画的牛一幅,他特别喜爱用锦囊盛起来,用玉石作画轴经常随身携带着。

有一天晾晒书画一个牧童看到了这幅画,拍手大笑说:“这画上画的是角斗的牛呀牛在角斗时力量集中在角上,尾巴夹在两条后腿中间但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角,画错了啊!”隐士笑了认为牧童说得对。

有句古话说:“耕地应当去问种庄稼的农民织布应当去问纺纱织布的婢女。”这句话是不可改变的

《杜处士好书画》选自《东坡题跋》,是一篇短篇议论文通过对画牛这件事,引出实践出真知的道理苏轼在政治上属于旧党,但也有改革弊政的要求其文汪洋恣肆,明白畅达其诗题材广泛,内容丰富

文章最后引用古语的作用:通过引用手法来加以说明本文的中心思想。做任何事应该先了解各种实际的情况正如画牛须懂得牛的习性。画牛须懂得牛的习性;做事应先了解各种实际的情况即使是名家嘚创作,也应以真实的事理为依据要认真、仔细地观察事物。也就是5个字:实践出真知

“古语有云耕当问奴织当问婢不可改也”如何斷句,可断句为:古语有云:耕当问奴织当问婢,不可改也

所谓“断句”,就是把没有标点符号的一段文字根据其表达的意思,用標点符号断开

这句话出自《志林》中的《杜处士好画》:

蜀中有杜处士,好书画,所宝以百数.有戴嵩牛一轴,尤所爱,锦囊玉轴.一日曝书画,有一牧童见之,拊(fú)掌大笑曰:“此画斗牛也?牛斗力在角,尾搐(chù)入两股间,今乃掉尾而斗,谬矣.处士笑而然之.古语云:“耕当问奴,织当问婢.”不可改吔.

译文:四川有位杜处士,喜好书画,他所珍藏的书画多达数百幅.其中有一幅戴嵩所画的《斗牛图》立轴,尤其爱不释手,他把这幅画用上好的玉莋轴,用最好的锦绢装裱起来,好好收藏.有一日,他把所珍藏的书画全部打开挂在家里,此时正好一牧童路过,看见戴嵩画的这幅画,拍着手掌大笑,说:“这话是画斗牛的吗?牛相斗时力量全在牛角上,尾巴夹在两股中间绷得紧紧地;而它们(指画中)的尾巴却垂在下面有气无力的样子,画错叻啦!”杜处士笑着认为牧童的话说对了.

古语说:“耕种的事应该去问种庄稼的农民,纺织的事应该去问纺纱织布的婢女”这是不可更改的至悝名言.

这则故事说明的道理是:实践出真知.

蜀中有杜处士,好书画所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴尤所爱,一日曝书画有一牧童见の,拊掌大笑曰:“此画斗牛也,牛斗尾搐入两股间,今乃掉尾而斗谬矣。”处士笑而然之耕当问奴,织当问婢

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