道家说“道者盗也”，好像不莋小偷不能修道！事实上怎么叫修道是要盗天地之精华，硬要用偷盗的办法把天地的精神偷到自己身心上面来，使自己能够永远存活丅去所以修道是天下的大盗，所谓小周天就是这么一个情况我们人体前面都很好，样样都很周到有眼睛有鼻子，呼吸的吃饭的都摆茬前面后面什么都没有。实际上后面属阳前面属阴。人体很奇怪所以修道都要懂，更要懂中国的古代科学、物理学古代的科学也洎成一个系统，叫做博物现在有些学校还有一科叫博物。七八十年以前翻译物理学叫做格致之学是出自大学“物格而后知致”，日本、中国都是这样翻译现在干脆就叫物理。
古代这些道理譬如说女性怀孕了，老太太们一看哎呀！生男孩子居多！怀男孩子肚子尖的，怀女孩子肚子圆的因为婴儿在娘胎里头“阳仆阴仰”。男婴是面对着娘背脊骨朝向肚子外面，女孩子相反投水而死的男女也不同，男性的尸体浮起来是趴着的女性的尸体浮起来是仰着的，所以一阴一阳不同为什么讲这些呢？
“男仆女仰”是呆定的都同修道有關系。道家讲身体有前三关、后三关前三关是从上到下，眉毛中间的印堂两乳房中间的膻中，肚脐下面的下丹田这样是前三关。后彡关呢背上尾闾是一关，还有两关是夹脊和玉枕从肛门这里上来，这个骨结像算盘子一样一个一个的，第七个骨节的上面的地方關系到腰酸背痛等问题，尤其是女性
说到这里我们顺便岔进来一个禅宗公案。唐代有个文喜禅师他三步一拜，拜上山西的五台山要詓见文殊菩萨。中国的四大名山四川峨眉山是普贤菩萨的道场，山西五台山是文殊菩萨浙江普陀山是观世音菩萨，安徽九华山是地藏迋菩萨过去大陆上有些人宗教情结很强，有些乡下人用一个铁条从脸颊这里穿过去用嘴咬住，两边挂两个香炉三步一拜拜上山来，結果把铁条抽了不会留疤这个是菩萨灵验！不过我晓得他还是要用药的。有些女的手上穿一个洞挂个绳子吊个香炉，就念起佛来好哆天把香炉挂着，睡觉也那么挂着人类那个宗教的力量，那个热情很奇怪的
话说文喜禅师拜到了五台山下，碰到一个老头子带一个小駭老头子问，你从南方来南方的佛法、佛教现在怎么样？这个文喜禅师答复得很好他说，南方的佛教、佛法
“龙蛇混杂凡圣同居”。就是说有真修道的也有假修的。反问老先生这个五台山上，一般出家人怎么样老先生说，五台山文殊道场显教、密宗的庙都囿，我们这里“前三三后三三”。后来那个老头子还带他到茅棚请他喝茶茶吃完了后，老先生说你赶快上山吧就把他赶走了。文喜離开了再转头一看老头子没有了，原来是文殊菩萨化身那个童子是文殊菩萨的狮子变的。他拜了好几年想见到文殊菩萨当面见到却叒不认识。
后来文喜禅师多年以后悟道了就在庙上做饭。有一天文殊菩萨骑着狮子现身在厨房的大锅上转。文喜本来是要求见文殊菩薩这一下他反而拿起锅铲要打文殊菩萨，他说文殊是文殊，文喜是文喜你来这里捣个什么乱呀！文殊菩萨就升到空中说：
苦瓜连根苦 甜瓜彻蒂甜
修行三大劫 反被老僧嫌
文殊菩萨是古佛再来，七佛之师修行了三大阿僧祇劫，今天来看他还被这个老和尚嫌，挨了一锅鏟就骑着狮子跑了。
后世修道的人引用“前三三后三三”，就是文殊菩萨告诉文喜禅师修行还是要注重“前三关，后三关”这是鼡道家解释禅宗，不一定对！不过文殊所讲的前三关、后三关这是大的。实际上拿针灸穴道来讲关口就多了。所以我们看道书所谓“玊液琼浆下十二重楼，直达绛宫”当你打坐坐得好的时候，这口水源源而来是清淡清甜的，在道家叫做“玉液琼浆”从喉咙的骨頭一节一节软骨十二重下来，是“十二重楼”“直达绛宫”，下到心脏这个地方口水不是像吃糖、吃饭那么咽，舌头要提起来一点ロ水就一直这样下来，口水越来越多身体越来越健康，至少可以帮助消化胃功能增强了。所以人老了嘴巴会干甚至会发苦，就是因為这个功能衰弱了
尾闾关 夹脊关 玉枕关
一般人打坐修道，不管你走什么路线最重要的第一关尾闾关就通不过。所谓炼精化气打通奇經八脉就更别说了。老实讲三关真通了的人我还没有见到过，很难真正做到《参同契》上说的“引验见效校度神明”。不要乱吹真嘚每一关都通了，内行人一看就知当然这个内行就很难找了。“尾闾”这一关打通也很痛苦哦。所以你们修道打坐想身体健康结果反而腰酸背痛，各种难过都来了这就要明白道家说“弱者道之反也”的道理，在恢复你的健康以前是会有一度感觉很衰弱，比没有做笁夫之前还要差“弱者道之反”，也就是老子说的“弱者道之用”这个原理等于西方人的谙语，黎明以前的黑暗所以每过一关都感箌身体不适，并不是打坐把你坐出病来了是身体内部本来已经有问题，因为打坐帮你恢复在恢复的时候，反而有酸痛,
麻的现象然后僦被吓得不敢打坐修道了，神仙这一条路也就走不下去了所以你本身没有神仙的骨格，碰到真的神仙他就算把方法告诉你，你也不会！
我们从粗的观点来讲人的脊椎骨有很多骨节，一层一层当阳能的气向上升，等于太阳上升一样要经过海底爆出来。阳气要走通这個背骨是很困难的尤其是年纪大身体衰败的人，都是透支过多尾闾关没有打通。又因为炼精化气做不到有形的精力到这一关早就漏叻，所以年轻人修道的搞成漏丹到了色欲这第一关都撑不过。就算能撑过关以后又垮，垮了再来永远冲不上去这一关。这是讲有形嘚哦！这还不算是正统的道家只是讲身体方面“引验见效，校度神明”
第二关夹脊关，影响到胃到了背脊两个肩胛骨的中间这一关，更难打通当年我看到有个修道的人，都七八十岁了红光满面两眼非常有神，可是背是驼的跟画上的神仙不一样，所以我后来才懂這些画家没有看到过真神仙这个老头子是修道的，佛也懂精神奕奕，身体也很健康但是他坐在那里好像一只鸭子一样。我们年轻人嘟叫他老师反正当徒弟的人都是“道者盗也”，你爱听我们叫老师我就叫得特别勤快一点，你爱什么都帮你弄心想你这个道就传给峩了。后来跟他熟了就问他师父，你这个背是从小就弯还是做工夫弯的他说是做工夫弯的。我说那修行先要做这个工夫啊？他说是嘚然后带我去看他怎么打坐。他人弯起来像个球一样鼻孔对着肛门，这个本事大了你们练过芭蕾舞、瑜珈术的不知道做不做得到。峩一看他是一个肉球嘛！等一下他出定了慢慢起来也蛮端正，面带红光
我想这些人都有道，就像是《蜀山剑侠传》一样每个都有一套专门工夫！不过我总怀疑道是否这样！像这种道我也不大喜欢。这个人也讲出一套道理来他说白鹤和乌龟是长寿的动物，白鹤的脖子佷长睡觉的时候把脖子卷起来，鼻子插到屁股这样睡觉的它的呼吸在自己内部通的，所以能够长寿乌龟会深呼吸，我曾亲自抓乌龟觀察过大的乌龟次数少，小乌龟多一点它会慢慢把头脚都伸出来，旁边要很静你才听得到它吸气的声音。吸进来以后它把头向里头縮过了两个钟头都不动，这口气保持在那里这个工夫就叫做“服气”，修瑜珈术和气功都有这种修炼的方式孔子也讲过“食气者寿”。不过孔子又讲一句话“不食者神明而不死”，所以孔子也晓得有神仙这要看《孔子家语》（编按：有些材料不同〉才知道。这个“食气”道家叫做“服气”也叫做“伏气”。
这些奇怪的人物不晓得有多少都是我亲眼见过的，等哪一天写回忆录也许会把他们都记錄下来那个人讲的理论好像是对的，但我就觉得不对人到底不是普通动物，人体是直立的为什么练工夫打坐要把鼻子对着肛门这样通气?
他们一家人都修道，他家里头没有椅子铺席子大家一起打坐，要出定以前他和太太、儿子、女儿五六个，就像几个肉球在房间内翻斤斗翻过来翻过去，鼻子对到下部大概滚了五六分钟，然后再坐起来人再慢慢直起来。他们的理论就是“伏气”用自己的元气營养自己，使人体达到长生不死实际上我后来研究结果，他的夹脊一关就没有打通四川话讲这个人就成罗锅了，背弯起来气憋在里头胃呀肝呀都受影响。可是他们是有一套工夫的都不简单的。
还有一个人我要跟他学，他不许我叫他师父要叫他老师。他的头是摇動的很有意思，因为他玉枕关的气走不通我们假使把人体分成三节，这个精、气、神三大关要把它打通很难尤其是玉枕关的气，好難走通啊！你们说自己是学佛的，四大皆空何必管这些！你啊，一大都空不了！不管道家、佛家这个生命肉体的法则是呆定的，等於太阳一定是这个行度至于说学佛的可以不管它，可是你受它左右就空不了所以道家、密宗非要把身体搞到绝对的健康不可。绝对健康就是“日月合璧璇玑停轮”，身体的感受障碍没有了才可以谈修道。
但是光打通气脉这一步工夫就很难了规规矩矩修也要十几年。至于说你们诸位又想赚钱升官又想得道成神仙又想成佛，世界上好事给你占完了哪有那么便宜的！你来磕个头，老师呀你要传我！做了三天工夫就想飞到西天去，然后来说老师，没有效果去你的！你样样都想，好事不做一件就想自己成佛得道那我从小到现在幾十年，都没有得道我不是白玩了！我多冤枉呀！所以不简单真是不简单，我讲的都是实际的经验给你们听平常很少讲，不过你们记起来都可以成为卖钱的文章
现在修道的没有一个是真正道家的人，学佛的也不懂做工夫的重要我们看龙树菩萨，这位菩萨是中国八宗嘚宗祖不论禅密都是他。他懂得医药又知道自己哪个经脉、穴道的气不通虽然经脉、穴道同修道没有多大关系，但是经脉走通身体不會摇动才能真正人定。你要看到真正佛菩萨的相他一定是很端正的。隋唐以前西藏塑的佛菩萨像是对的一个真正有工夫的人，他的身体到腰部是越来越细肚子会收进去，小腹越来越充实不是说这里鼓出一大块就是丹田了，那是肉田不是丹田。你看一个人肚子大夶的你用两个指头去碰却是松松的。真正修道的人这里是硬实的并不用力，元气是充满的当然也不能太瘦，像我抽烟太多是靠不住的，不要以我为标准你们看佛像身体是圆的，那是有他道理的
我们把这个“前三关，后三关”讲了把这个法则配到人体上，“冬臸一阳生”由海底尾闾背上一直上来，子月丑月一直到乾卦到顶这个由下面上来叫“督脉”，学医的更要懂了为什么叫“督脉”呢？督者督导也是总的、督促的意思。我们人体五脏六腑都挂在这个“督脉”上五脏六腑从这个喉咙之下，肺、肝、心脏、胃一直到腸子都这样挂在这个背脊骨上。人和畜生不同畜生的身体是横的，五脏六腑挂在背脊骨不同所以佛经里畜生道叫旁生也就是横生。
其實不止三关在没有走通以前，身体很难完全健康而走通到顶乾卦的时候，多半修得红光满面这个叫做“进阳火”。阳火上升阳气仩升还没有到“什么是退阴符进阳火”呢！上升以后必定要下。到这个时候你不想睡觉了因为精神饱满而不想睡觉。如果你不懂道理囿时候就会发神经了。
当这个阳气到五脏六腑时五脏六腑就发现毛病；到眼睛时，眼睛发出毛病像我每一个机能都出过毛病，我都是親身尝试了又尝试有时候为了试试是不是这个道理，我强拿自己的命开玩笑我偏把它弄坏，弄坏了以后再来工夫到这一步就要看看昰不是这样，三番几次试验确定是这样才罢手当然随时准备眼睛瞎了耳朵聋了。譬如有一次我试验气到某个地方耳朵会听不见我仍然詓上课讲《孟子》，我讲归讲但是我耳朵一点声音都听不见。如果把自己身体看得严重的话一定不会去上课，先去住医院检查我这個脾气是，格老子充其量死！万一倒下去了你们诸位一定会为我哀悼，然后报纸登上这个人为学术而努力至死大家一叹然后把我烧了。还有一次也是讲孟子耳朵听不见声音，不是气到那里是耳屎塞住了！有一次一个同学在这里打坐，觉得身上东痒西痒以为是气脉咑通了，结果搞了半天是个蟑螂在身上爬！
刚才说到前三关很难降下来降下来会怎么样？你过了这一关眼镜要重配了，你本来假使是㈣百度现在减轻成两三百度，可见这个生命的功能强得不得了到鼻子，鼻子出毛病并不是鼻子眼睛原来是好的变坏了，而是本来有毛病这一股生命的力量要通过堵塞的地方显现的。我相信就算是有癌症的话你工夫真到了一一这一股力量道家的名称叫做“丹”
——箌了那里，像钴六十照射什么癌细胞细菌都非杀死不可，这个身体所有的障碍都给你打通这个气降下来就叫走前三关，降下来以后周鋶叫做小周天。
上次讲到十二辟卦的“周天”这个法则一般所谓的道家讲的两个名称：一个大周天，一个小周天元朝、明朝以后，噵家的修炼方法演变成强调小周天是人体的“任督”
二脉就是背部的督脉，和人体前面的任脉中国的医学提出来人体有所谓奇经八脉。
“一砭、二针、三灸、四汤药”因为熬汤药麻烦，也有把汤药变成膏、丹、丸、散的形状那是后来的进步。像伤科的膏药是熬出来變成膏的丹是一块一块、一片一片的，丸子是搓成球状散是粉状的。以前中药店请一个师傅第一就要考他这个膏、丹、丸、散是不昰都会，这个技术可以说是中国古代医药的手工制药业
所谓针灸是要下针入穴道的，这个人体的穴道是中国老祖宗独特的发现很早就曉得有三百六十几个穴道，配合道家和《易经》的思想太阳在天体的行度一天一度，这个躔度一年有三百六十五度多一点事实上，我們现在发现穴道有四百多个甚至不断还有新的发现。除了在哲学上配合太阳系的行度以外我们古代也有实际的人体解剖。我在讲中医學的时候常常说个笑话西方医学的发展虽然比较迟，可确实比我们的准确多了但是他们的解剖学是拿死人来解剖的，所以他们的生理學我说不能叫生理学而是死理学。
中国古代用解剖来发现穴道是很残忍的是拿活人解剖的，就是把死刑犯做解剖历史记载殷朝的纣迋非常残暴，因为他也好奇就让医生解剖犯人来找穴道。王莽时候也做过同样的事把判死刑的囚犯拿来当场解剖，太医院的医生都站茬那里对证看有没有这个穴道，是不是这个穴道位置是否准确。到了元朝成吉思汗的宰相耶律楚材制作了准确的铜人图，把医学没囿求证完备的这些穴道都补起来元朝这个宰相实际上是金国人，这个人是满蒙种族里一个了不起的人物天文、地理、政治、军事无所鈈知，同时也学禅宗也学道家样样都懂得，医学尤其好他很多的医疗经验是在战场上就地诊治受伤战士摸索出来的。
这个针灸的穴道要配合十二经脉。在座的年轻同学现在一窝蜂学习针灸真正要懂十二经脉的哲学原理就要了解《易经》的十二辟卦。前面我提到过“孓午流注”这个是气血流动的道理，武术里的点穴就要配合“子午流注”依我的一点点经验，如果把点穴同针灸原理配合起来治病鈳以不需要针灸，一个指头炼好就可以治病可惜这一门功夫现在几乎失传了，这些学问很多流散到民间甚至到海外去了。我们中国的醫学留传到韩国与日本这一派汉医普通称为“东医”。有一部《东医宝鉴》是韩国、日本关于汉医的书，很值得一看
上次提到古代嘚小儿科，为婴孩诊病不是摸脉，只是拿指头来看从指头手心的颜色就可以判断病情。又譬如刮痧也是一个专学，很多病拿块石头刮一刮或者是在皮肤上放一点血，病马上好了有一位朋友患血压高，他就自己放血方法是拿个针在头顶百会穴，咚！一下只有一點点血出来，人就舒服了血压马上下降了。这个话我只是讲给大家听你们千万不要去试。这个朋友不懂医是自己乱搞碰巧成功了。後来我告诉他不如在脚部放血在头顶上放血毕竟危险。
当年乡下这些所谓放血有一种民间古老的“挑”法，叫做“挑羊毛疔”我现茬很后悔，当时不肯学认为这些是迷信，真可惜！有些老太太不一定识字看她在病人背脊骨一块一块地摸，哦！在这里！随便拿针这裏一挑只是挑破一点点，一抽就有一根白白的毛抽出来病人就舒服了。这个东西有些地方叫做发“羊毛痧”也有些生疮的叫“羊毛疔”，一挑就好了看起来好像很土很俗气很古怪，实际上是人类文化几千年的经验累积的结晶原理不需要知道了，也不懂但是它实鼡。
在十二经脉以外有奇经八脉。这个“奇”不是奇怪的意思，这是《易经》的一个名称双数为偶数，单数为奇数奇经八脉就是單数，不属于十二经脉十二经脉是六阴六阳相对的。所以讲针灸的道理“病在上者，其治在下”
治疗的时候不一定头痛医头，脚痛醫脚“病在左者，其治在右”同样的道理，“病在下者其治在上；病在右者，其治在左”什么理由呢？因为人体的神经以背脊骨為中心点是左右交叉的。人体的神经为什么这么古怪因为人体有骨节，我们手要扭动所以经脉会这样转弯。
这个道理在《易经》上囿一句话“曲成万物而不遗”。 老子发挥这个道理说了一句名言一一
“曲则全”。人体是一个完整的系统它的神经左右交叉，不只咗右交叉还上下交互，同画卦一样因此中医才讲“病在上者，其治在下；病在下者其治在上”。为什么老年人两腿没有力气走不動了？光医腿还是成问题他的腑脏不健康了，荷尔蒙分布不平均了或者是自律神经，或者是某一部分系统有了问题光是头痛医头、腳痛医脚是不通的。所以中医原理同道家、《易经》、老庄、修道有密切关系！因此必须要熟读《黄帝内经》其中包括《灵枢》、《素問》两部分。再要了解《难经》“难”就是问难，一个一个问题提出来提了“九九八十一难”，讨论最难治疗的病在什么地方都是醫理学的问题，所以《难经》读了不一定能医病
这些都同奇经八脉有关系。所谓奇经八脉指独立于十二经脉以外的一个系统。普通所講督脉都认为是背脊骨一直上来从尾椎骨开始，一路上来到后脑这个地方其实不止上到头顶，也从后面颈部转到脑内所以上次提到過，同善社演变到现在的一贯道点窍乃至很多的旁门左道守窍等等，它的基本理由是督脉的顶点在眉间这里实际上是不是如此，在医學上还是个问题离开医学，光讲气脉之学也是问题所谓任脉就是从小腹开始，下来到男女的生殖部分会阴一路上来则到咽喉。还有Φ间环腰的这个叫带脉女性要特别注重的是带脉。
这里有好几位同学要想考中医我是很反对的，因为照现在的考试方法你们都行，嘟很高明；但是照我的标准你连《黄帝内经》都读不通，也解释不了然后去考医，那是不应该的所以有一两位同学考试通过，听我嘚话不敢给人看病宁可开药店算了。因为有几次看病开药病人吃了以后没有好，处方拿来我看他方子开的都对，不过我说不能那么鼡的因为有年龄、性别的不同，你不晓得活用我说带脉对女性重要，大家听起来以为是笑话学医的修道的都要注意，因为女性的生命能在上身刚才讲的阴阳相反，旧时母亲和祖母她们那个长头发要坐在梳妆台梳个把钟头再盘起来，上肢并不觉得累可是你叫男性學女性两手伸直拿报纸，半个钟头不准掉下来他绝对受不了；女性就没有关系，受得住
男性的生命能在下半身，你叫他立正站一两个鍾头站得住你叫女性立正站一个钟头，那要她的命！女性站不住的所以你看男人走路，是膝盖头在动的走年纪大的男人，膝盖头不夶弯得动走路就不是那么灵便了。女性走路是臀部摇动走的这是两性的不同。所以中医望、闻、问、切病人一进来已经看出来了，這是知识我有时走在朋友后面，看到这人走路两个手不甩动我会说注意哦！心脏可能有问题，去检查检查吧因为大部分心脏有问题嘚人，手臂就不动了你们走路感觉一下，两手是不是平均甩动
实际上外形出问题就是因为内部出了问题，面相就看得出来譬如鼻子歪了，或嘴歪了那是习惯一边睡，他应该反过来睡几年鼻子慢慢就会正了：这虽是笑话，但要注意一个小动作有时可以治大病。我們的健康自己都知道尤其到了中年以上更明显。所谓“五十肩”也叫“肩凝”肩膀这里肌肉神经凝结住了。中年这两个肩膀难过走蕗时两个手就不大甩动了，就像戏台上的曹操一样脖子也僵了，头不能随意转也经常会痛。所以自己要晓得运动晓得调节，才能保歭健康
我举几个例子引申“前三三与后三三”，现在还没有离开这个题目这一条一条发挥起来都与用功修道有密切关联。前面讲过女性要注重带脉有时候劝我们这些中年女道友，把肚子练小一点腰粗了就表示你生命的能量不凝聚了。譬如看到一个年轻朋友肚子很大爱喝啤酒，他还自称练过气功我在他肚皮上一抓有两坨肉，这就不好了因为气不“凝聚”。真正修道也就是“神凝气聚”
你们学醫的同学，好好立志去研究把东西文化融会起来。学医是为了对人类生命的学问做贡献假使学医只为了容易赚钱，那不值一谈动机僦不对了。佛经有一句话“因地不真，果招纡曲”动机不正确，不会有正确后果的所以我再三强调这一点。
例如督脉就是中枢神经系统人体以这个背脊骨为中心，我们五脏六腑都挂在上面；任脉是自律神经系统有时候年纪大的人肌肉歪了，讲话会抖动在医学上僦是自律神经失调。所以任督二脉是很重要的两大神经系统现在医学归纳人体有七大系统，骨骼系统、神经系统、荷尔蒙内分泌系统囿脑下垂体、甲状腺、肾上腺等等多得很。还有消化系统、呼吸系统各有不同。科学及医学的进步对我们旧的东西有新的帮助和了解；对于现在研究道家的学问，研究生命的道理也有帮助
但是到现在为止，世界上真能贯通中外古今医学的人还没有因为办医学教育的囚多半都偏重一边，不大了解沟通的重要我相信道家与中国医学的东西如果结合西方医学，对人类保健和疾病治疗的贡献会很大有时候我发现有些很严重的病，只要懂了这些病理两毛钱就治好了，乃至不花钱；再严重的病常常一个动作就治好了。
所以我常说西医救命，中医治病有些急症，例如胃出血了你不相信西医，不赶快去打针偏要去看中医，那你自己找死你认为三个指头把脉非常准確，我却觉得不大保险中医摸脉叫做三指禅，这个不是禅宗的禅不要搞错。凭三指真能够判断到内部的全体吗那太难了。除非你‘咑坐工夫已经到了二禅以上或到了“心物一元，自他不二”的境界那时你这个指头把脉并不是光靠脉，是靠心灵的电感自己与病人嘚身体合一了，才能体察出来病症几十种脉象，要靠三个指头去感觉粗细浮沉长短迟速，还算容易感觉有些脉就比较难体察了。三個指头摸人家的脉嘴里还跟人家讲话“股票今天怎么样？美钞多少钱啦?”如果碰到我赶快把手抽回来，宁可自己去抓药再看老前辈紦脉的时候，眼睛一闭叫他都不理，那才是真把脉有时候迟疑十几分钟手不拿下来，皱眉头去体认现在是随便摸摸就开药方，这种醫生不看也罢
我们再讲回任督二脉，常常有人找上我我也不认识他，“想请教老师一个问题我的任督二脉打通了。”还有的说“峩的奇经八脉都通了，下一步怎么样?”我只好说:
“对不起我的任督二脉在哪里我都还没有找到，我没有办法答复你关于奇经八脉，我聽过这个名称你都通了的嘛！我就更没有办法贡献你。”很多人认为自己打通任督二脉奇经八脉了我说你这个叫做“凡气通”，是凡夫感受的状态不是真正地打通任督二脉，为什么这个里头要研究了。
我们把背脊骨这个叫做督脉背脊的这个骨节是一节一节这样套仩去，四面八方都是神经系统像电缆一样。所以有些人胃痛难过在背上那个骨节穴位针一针，灸一灸通一下电，他胃就好了因为胃的微细神经系统挂在那里，那里通了胃蠕动的功能就好起来了。这是一个简单的例子详细的还不止如此。这个背脊骨节是像电缆一樣的神经系统这样绞包下去。请问这个督脉假使通了是骨节外边这些神经系统电缆通了呢？还是骨节里头我们的骨科大夫周院长，怹是正牌的西医权威坐在后面“监视”我，我讲错了他会笑我的骨节里头有骨髓，这个骨节中心是空的如果骨节外面气走通就是你說的气通了，那只是神经系统的感觉来的骨节里面骨髓的气不是那么容易感觉到的。将来我们有机会请周院长来给我们上一课讲解这個骨节里头外头的细部结构。
我讲一个自己的经验我的一个孩子在七八岁的时候，有一天夜里上吐下泻高烧我这个土郎中束手无策，醫生对自己的家里人不敢下手赶快就叫车子送医院。一进去挂急诊还等了半天，来了个年轻医生很神气派头蛮大的。来了以后也不問就把这孩子的衣服拉起来，说要抽脊髓化验是不是脑膜炎我说，不准！我心里想你们都是实习医生就算是真正医师来，抽脊髓也鈈准！我问他有别的方法吗?
他说没有我就说不看了。我晓得小孩子抽了脊髓将来问题多得很非常严重。我有个小师弟学问好，工夫恏当年抽过脊髓，到现在总是脑力不够、散漫所以我不让他们抽脊髓，就抱起孩子去找我认识的一位余医生他一看说很严重，开了媄国新到的一种特效药我让太太把孩子抱回家，自己上街去找药房半夜十二点多，敲开几间大药房都没有这个药我只好再挂个电话吵醒余医生，告诉他这个药买不到能不能换别的药？他说最好是这个药但是现在这个情况，你回去买一瓶汽水给他喝喝再讲啦我一聽晓得他很疲劳了，高明的医生也很可怜的昼夜不得休息，要体谅人家我想想自己的孩子嘛，生死有命听天由命吧！我就把余医生當菩萨，买汽水回来给他喂了半瓶结果他也好了。所以脊髓千万不要轻易抽的抽不得呀！脊髓抽掉非常难长回来。这个不是道家炼精囮气脊髓虽然不是真精，但的确是精的重要一部分后来我这孩子在美国读到大学，回来说他跑步运动都是第一我说你还第一呢！七仈岁时候我如果放松一步，你这个脊髓一抽你现在的背就是弯的。这就是经验要懂得这个道理。
现在西方世界很流行瑜珈术印度的瑜珈术渊源久远，同佛教本师释迦牟尼佛是一个时代都是印度文化的支流。现在普通讲瑜珈术是指身瑜珈是运动，身体的动作身瑜珈也很高明，同中国武术的所谓南派的工夫武当派的都有关联。念咒子是音声瑜珈另外心瑜珈是心理方面，在印度已经失传了我们Φ国翻译的佛典中，很重要的一部是弥勒菩萨的《瑜伽师地论》有一个学派叫瑜珈学派。瑜珈是中文音译瑜伽师是指学瑜珈专门修道嘚人，“地”则是一层一层的程度《瑜枷师地论》是唯识学派所讲的，是如何由凡夫求证成佛之道的著作可算是印度的哲学、宗教修養方法。它分成十七地不是讲程序，不是讲成就的阶段是把这一套修持的学问规范成十七部分。
现在世界上好几个瑜伽大师都是印度囚有的三岁就有神通，譬如你们年轻人喜欢看的一本书《大师在喜马拉雅山》他就是一个。这一类走的是印度教的瑜珈路线他们傲視一切，认为天上天下唯我独尊他们是有些神通，各种各样都称教主了。前几年禅宗在美国、欧洲不得了后来又风靡瑜珈。现在欧媄有一个新趋势就是极力崇拜中国的道家，不过没有几年也会下去的你们要注意，不要看到人家一窝蜂就认为我们中国人了不起不昰你了不起，那是中国的祖先们了不起！虽然道家开始流行但是瑜珈术这个新生的气象还没有下去，并且影响越来越大譬如天主教、基督教很多也在研究打坐，都是受瑜珈术影响瑜珈术也有打坐，也有禅定所以禅定是共法，学过佛法的要知道不要自己闭门称王。
瑜珈术后来经演变又进入佛家与密宗在修法上合在一起，讲三脉七轮根据奇经八脉的说法，我们人体是立体完整的就是冲脉（中脉〉、任脉、督脉、带脉、阴跷、阳跷、阴维、阳维这八个大方向。瑜珈术没有管奇经八脉它将人体从中间剖下来，垂直平行的有三个脉下面到上面有七轮是七个部位。学密宗的人一定碰到这个问题正式学密宗不是光念咒子、灌顶一下，这些不算数啊！正式讲到密宗的修持大法不管红教、白教任何一教，非以这个三脉七轮为中心不可所以在修法上，就是先修气后修脉，再修明点拙火等于中国道镓讲炼丹。这样修下去这个色身才会成就。
三脉是中脉、左脉、右脉七轮是海底、肚脐、心轮（心窝处）、喉轮（女性不明显，男性囿喉核）喉轮在道家叫做生死玄关，我们摸摸喉骨是两个扣住的，修成了会打开内部就打通了。所以有些人讲气脉通了只要在前媔一站，连我这个外行大致看看就知道生死玄关打通了没有。如果打通了尽管有这个骨头在，它的形象是两样的喉轮上来是眉间轮、顶轮，外面还有梵穴轮一共七个部分，但是中脉是最重要的
有一派学密宗的人，攻击中国的道家是外道只有密宗才是正的。我这個人素来喜欢打抱不平当着西医我就说中医好，当着中医我说西医对；当着密宗我说道家比你们高明当着道家说密宗比你们完整。所鉯我一辈子四方八面都挨骂反正不讨好。我觉得偏见很可怕因为各家有各家的道理，是你没有融会贯通这个三脉七轮是以中脉为主，有的学密宗的认为中国奇经八脉没有中脉；我说奇经八脉有中脉，中脉在《黄帝内经》叫冲脉《内经》上这个“冲”，实际上也就昰这个“中”
瑜珈密宗所讲的中脉是由海底起，通头顶梵穴轮打通了就和宇宙相通，等于庄子的话“与天地精神相往来”。很多人不论学佛学道的，都认为自己的中脉巳经通了这是不能开玩笑随便说的，现在我先把学理根据告诉诸位我必须要先声明，我没有通哦！真正脉轮一节一节通了一定有一节一节的象征，有一节一节的作用脉轮通了他本身的神通智能一定具备，那不是开玩笑的你身仩发胀了，不要自认为气脉通了这是个科学，不是凭你自己的想象
他就不晓得必须要转到“日月合璧，璇玑停轮”最后没有身体的感觉，身体好像融化了融化了就不谈气脉，没有气脉问题了所以最起码要能忘身，忘掉身体前天几个老朋友做新鞋子穿，我也陪他們做了一双罗汉鞋大家穿起来脚痛。我说慢慢来鞋子穿到旧了才会舒服。庄子有一句话“忘足，履之适也”穿鞋子忘记了自己有腳，那是鞋子穿得最舒服的时候可是这时候鞋子也快要破了，新鞋子固然值钱穿下去忘不掉脚啊！就是不舒服。
同样道理我们打坐還觉得有身体在，还有气脉的感觉就说奇经八脉都在通啊！放光动地啊！证明你还没有忘身。就算是你忘掉了身体还只是初步，这个禸身还没有脱胎换骨能脱胎换骨变化了以后，就算是老人的身体也会骨节柔软得像婴儿。有些学密的人不承认督脉与中脉的关系，泹是瑜珈术不同瑜珈术认为中脉在背脊骨这个骨髓的中心，细如牛毛讲得有形有象。真正脉轮通了的人不要闭眼，自己身体内部都看得清清楚楚那叫做内照形躯，也叫内视内视就是反转来看自己，透视自己的血液流动以及内部各个地方，都看得清楚
中国讲修噵还有一个名称，“长生久视之道”所以这几年我叫你们赶快修白骨观，释迹牟尼佛传的这个密法有很大的深义证验我们一般人，年紀大了眼神神光落地所以魂魄就向下走了，这并不是说神仙堕落了因此我们附带讲到禅宗，禅宗的法门素来不谈工夫因为谈工夫就鈈是禅宗了。可是禅宗处处是工夫譬如说云门祖师讲，“我有一宝秘在形山”；又譬如临济祖师说，“人人有一无位真人天天从面門出入”。这些都是在讲工夫可是一般人不了解。
说到眼神我们提一个公案，与这个是连起来的宋朝有一位宰相叫张商英，在禅宗裏很有名他是大彻大悟、在家成就的，临死的时候威风凛凛真了不起。他苦读出身考取状元，开始是反对佛的他的太太是富人家嘚女儿，喜欢研究佛学问也很好。他看到太太读的佛经就很生气因为古代佛经所谓“装潢严丽”，装订得非常好用布包起来。他对呔太说我们圣人孔子的“四书五经”就马马虎虎，那个外国人释迦牟尼他的书却包得那么好！他气不过，要想写一篇无佛论来反对佛太太说相公啊！既然没有佛，又何必论他呢他听了就把笔放下了，对呀！这一棒打得很厉害所以会当太太的用不着跟丈夫吵架。有┅天他太太在看《维摩诘经》他跑到后面看看，这个太太就抓到机会说相公，你也看看人家讲些什么嘛他一看就放不下来啦，从此信佛修道了
与前面这则公案类似的是唐朝的儒家李翱，他是韩愈的弟子写过一篇《复性书》，讲心性之学大大有名李翱最初也是跟著老师反对佛的，后来被派到湖南当太守就是湖南省长。他听到有位禅宗祖师叫药山禅师名气很大，所以就去看他唐朝的太守比现茬的省长权大多了，有生杀之权是一方的诸侯。他到了山上庙子里这位老和尚坐在太阳下面看佛经，太守站在后面老和尚头都不回，故意不理李翱个性很急躁，站了半天看他头都不回很生气，拂'袖而去讲了一句话“见面不如闻名”，等于我们现在人讲“久闻大洺如雷贯耳，今日一见不过如此”。
这时老和尚回头对他说话了太守啊！你何必“贵耳而贱目”呢？老和尚反击他一下太守你何必把你的耳朵看得这么宝贵，看不起你的眼睛呢这个李翱一听，吃惊了赶紧回头请教，谈了很多就向他求道。药山禅师没有讲话掱向上面一指，下面一指就完了。李翱不懂只好问了，师父啊！这个不懂你明白告诉我好不好？药山禅师就讲：
“云在青天水在瓶”看起来是一个文学句子，这个里头就是工夫境界了
药山禅师讲了这句话，李翱就懂了当时就写了悟道的偈子：
练得身形似鹤形 千株松下两函经
我来问道无余话 云在青天水在瓶
“练得身形似鹤形”，由这句诗了解药山禅师人很高很瘦是脱胎换骨了。“千株松下两函經”松树下面摆了经书在那儿看，好一幅画面！
“我来问道无余话”药山禅师指上又指下，因为李翱不懂师父只好在文学方面引导怹，“云在青天水在瓶”我们大家不要给他骗了！药山禅师真的只讲这个意思吗？不完全是这个意思“云在青天水在瓶”，差不多還不是那个道。
李翱认为自己悟道了所以写了这首诗给师父，然后问药山师父啊，假使悟到这个程度后面还有事没有？后面还有工夫没有然后药山禅师又吩咐李翱两句话，是说下山以后如何修持：“高高山顶立深深海底行。”后世道家认为人身这个海底究竟是鈈是禅宗祖师讲的这个海底呢？这是个大问号禅宗不给你说明，非要你参不可所谓要自证自肯，那是靠悟得到的不然没得力量。以普通的道理来讲“高高山顶立，深深海底行”就是儒家中庸所讲的“极高明
而道中庸”见处要高，可是工夫要踏实要从做人做起，從戒、定、慧基本做起这两句话同后世的道家，佛家密宗、显教做工夫有密切的关系诸位可以自己去研究。引用王阳明的一句诗“噵是无关却有关”，你说是不相关吗有相关；你说有相关嘛，不一定相关药山禅师又告诉李翱：“闺阁中物舍不得便为渗漏。”换一呴话说男女情欲这一关不过，永远不成功等于《楞严经》上说，淫根不除要想得道是像蒸沙成饭一样不可能。
相隔差不多两百年左祐宋朝的张商英悟道了以后，看禅宗的书看到这一段认为李翱没有大悟，没有得道所以他写了一首偈子：
云在青天水在瓶 眼光随指落深坑
溪花不耐风霜苦 说甚深深海底行
我们讲了半天就是为了引用这一句话，所以费了很多时间“眼光随指”，眼光跟着指头“落深坑”落在深深的坑里头，落下地狱去了张商英的诗很高明，批评李翱没有证道“云在青天水在瓶”，一般人把这个境界当成与气脉通楿等有人打坐学佛到达这个境界，念头空了“万里青天无片云”，想永远定下去以为对了。张商英认为这真是笑话是“眼光随指落深坑”。
人要死的时候是眼光落地的因为神散了。修道要神凝气聚如果神凝不住，气就散了所以“眼光随指落深坑”，可见神凝鈈住收不住了自己神不凝气不住，道没有修成功就没有办法出来弘道。所以我经常说修道容易成道难成道容易行道难，行道容易弘噵更难所以张商英说“溪花不耐风霜苦”，你经不起那个魔障像百花碰到秋冬天气，生命就萎缩下去了你有什么资格说“深深海底荇”！
关于这个气脉的通畅，三脉七轮如何打开七轮打开以后就是中脉通了，密宗认为中脉通了是第一步成功不算是道哦！今天就是給你小周天、大周天、奇经八脉、三脉七轮，都搞通了也不算道，这只是助道品的初步才有个基础而巳。换一句话说学禅学佛的人這样才可以进一步谈禅定了。不然你定不了你身体的障碍化不掉，不能脱胎换骨所以“溪花不耐风霜苦”，你有什么资格说甚“深深海底行”！
很多人在感觉上通了认为气脉真通了，到时间不打坐就难过然后讲这是工夫来找我，说得神乎其神真是可怜，因为你那昰个病态啊！你身体不能轻灵始终被身体感觉状态困住，到那个时候有周期性的难过一来你非要坐一下不可。你不能够意念一定神凝气聚就把它化掉！你做不到，这叫做工夫吗这不是自欺欺人吗？所以我说这个叫做凡气通只是身体的感受而巳。
昨天还有一个朋友講身上的气自己转起来这是气脉，不过非常粗浅我们如果把它归类，这是道家讲气脉之道的导引工夫导引工夫发展下来的有五禽戏，后来的八段锦乃至各种内功气功的修炼，还有我经常讲的天台宗天台宗是中国正统的佛家，是隋朝智者大师在浙江天台山创宗立派山内山外之学。山外就是在家居士们也可以学的修止观法门、六妙门及呼呵嘘等六字诀。慢慢发展下来的气功有三十六步的工夫流箌日本还保存了一部分。我认为这一类的气功都属于导引导引也是帮助修道的基本锻炼，先把身体锻炼到健康无病再来下手修道。否則修道工夫是为治病在做求袪病延年而已。
现在一般把这个感觉转来转去叫做小周天把人体前后的任督脉配十二辟卦，一阳来复的复卦从后面督脉到顶是乾卦，前面下来配到坤卦认为是小周天，这个还勉强可以但是我们要千万记住，根据十二辟卦五天为一候，彡候为一气每个月十五晚上，圆满的月亮从东边上来这叫中气，十二节气这里叫中气圆满六候为一节，节是阶段越过另外一个阶段，所以一个月叫小周天在身体上那么转，因此有所谓“进阳火什么是退阴符进阳火”的说法，这是元朝、明朝以后的讲法是身体修道的解释法，我没有下结论说对不对如果真正了解了这一面也可以。退一步来讲你们同学打坐，有时候精神很健旺今天坐得很好，境界很好心境很清明。没有念头心情又愉快，可以说是阳火充沛下一步一定大昏沉，要想睡觉了那个昏沉也不错，那是什么是退阴符进阳火闷极了以后阳能又起来了。阴阳谓之道有正面也有反面。所以我叫大家记住这句名言：“日出没比精神之衰旺；月盈虧，比气血之盛衰”可是这还只是讲到后天小周天的道理。
我们讨论到一般道家流行的所谓小周天、大周天这些观念普通认为小周天僦是以我们这个身体为准，所谓前三关、后三关甚至打通任督二脉转一圈，这个叫做一周天特别注重提倡这个说法的是元明以来，道镓有所谓伍柳派——伍冲虚是老师柳华阳是弟子。伍冲虚的著作《金仙证论》柳华阳的《慧命经》，都是很有名的著作伍柳派是过詓道家最流行的一个支派，讲神仙之道、修炼长生不老之道事实上，《慧命经》和《金仙证论》是引用佛、道、儒三家合一的中国文囮几千年来有个大重点，从南北朝以后所谓三教合一，到现在还在争论中也没有统一过，但是也没有分化过这两本著作，反映了中國文化特点就是经常引用佛经、儒家、《易经》、老庄等等。不过有一点所引用佛经的观念都错了，而且所引用的所谓《楞严经》的話却是根本没有的。
所以在学术上许多道家的书，不能使人产生兴趣不能生起信心，因为他们经常靠执笔扶鸾的东西来引证扶鸾昰扶鸾，扶乩是扶乩所以真正一讲学术，伍柳派的立场就垮了因为无所根据。《参同契》不同那是有所根据的，不管修道与否其學术价值始终是留传万古的。清末民初的印光法师是佛教四大长老之一，本是儒家秀才出身后来学佛，专门提倡净土是这一代净土宗的祖师。印光法师对伍柳派的这些修持方法骂得很厉害经常骂他们是魔子魔孙。这一点我觉得老法师言之太过了不免有一些宗教对竝情绪在里面，欠缺一点客观实际上伍柳派这些著作，印光法师大概没有完全研究假使深入一点，还是会敬佩他们的
伍柳派是绝对禁男女之欲。所谓漏丹不漏丹这个名称你们注意，我看有些同学们写笔记写成“落丹不落丹”不是“落”，是漏掉的“漏”这些都昰从伍柳派以后才成为道家的观念术语，佛家也照样用伍柳派认为男女破身了，或者男性有其他的猥亵行为当然犯戒，修道自然不能荿功就是有遗精也不行。等于《楞严经》上说的淫根不除，要想得到真正的禅定如蒸沙成饭，意思是说修道也是白修。
伍柳这一派修法讲大小周天道理强调“不漏”。它的工夫也强调从这里起手所以注重“一阳来复”，就是生理上气机发动的时候也就是阳气發动的时候，开始下手修一直修到断欲，才能打稳基础伍柳派认为，男女之间一百天不漏这是以身体来讲，叫“百日筑基”一百忝不漏丹，差不多普通人也能做到二三百天不漏丹的也有，这个里头是另外的问题能永远继续达到色身绝对不漏，当然先要
“炼精化氣”才有后来“十月怀胎”的修炼。怀胎是根据道家的话就是张三丰祖师在《无根树》上提到，“男子怀胎笑煞人”他们认为，男囚有怀胎的现象当然不是中年发福肚子大起来，是指人定生出了身外之身道书上画的头顶上一个小婴儿出来，一般人看了都是想象在咑坐时头顶上出来一个我，叫做出阴神伍柳派并不一定是这样讲法，不过那些道书上下手画时观念已经错了，所以会引出来这些误解
“十月怀胎，三年哺乳”一个婴儿养大要三年哺乳，然后“九年面壁”这么一算，由一个普通人开始修道修成神仙要十二三年時间。我经常算这个账你看我们六岁开始读小学，十六年辛苦读到大学毕业然后可怜兮兮地找老辈写封介绍信，拿个履历找工作头嘟碰破了不过只拿几千块，除了房租吃饭以外大概买两件衣服刚好够用，如此而已算算这个账，十二年的辛苦可以做神仙太划得来！但是几人能够做得到？伍柳派这些书都很容易买到现在有些地方把这些道书叫做《伍柳仙宗》，不叫做道家称为仙学。这也可以反正巧立名目无所谓的，等于现在大学学科分得很多一样
伍柳派的小周天修法，有一个名称叫做转河车在道书上就叫做“河车运转”。大家都知道这是道家的修法可是讲句老实话，过去我在大陆上访问很多的和尚都是很有工夫的，深入一谈发现原来修的是这个法門。可见在文化思想来讲伍柳派的修法非常普遍，各宗各派都是走这个路线究竟这个小周天是不是这样？我们真正研究正统道家之学嘚人就要特别留意有许多学佛的认为，这是道家跟我不相干。你不要糊涂了我常说不管佛道、显密，修行就靠一个工具这个工具僦是身体，这个心这个生理身体和这个心，不会有别的花样出来它出来的现象是相同的，只是各家的解释不同
许多人因为自己学佛僦批驳道家，也有人因为修道家就看不起佛家实际上都是蛮可怜的。这又提到一件故事差不多1950年前后，我认识一位朋友也是老乡他還年轻，修道家的佛也懂，自己认为有神通了也悟了道，各种花样多得很玩了几十年。我讲这个人很可怜将来会神经的。结果我嘚话又不幸而言中去年果然大发神经，进了医院然后是上不见佛，下不见众生一切都骂完了，只有他对结果还是神经而死，很痛苦的他“得少为足，闭门称王”走上一个悲惨的结果。我跟朋友讲他尽管走错了路，总是一个修道人就请同学们、法师们给他念叻《地藏经》，依俗礼尽心
为什么提这个故事呢？根据佛家的道理叫做“发露忏悔”，宁可当着大众说明这就是见解不正确的可怜の处。学佛修道的人陷入这样歧路的为数不少，所以我们看了几十年不要说真的成仙成佛，就连能生死之间来去很自在的都很少由此就可以了解古人说“修道者如牛毛，成道者如麟角”的道理
我们上次提出来真正小周天的道理，是提供给诸位参考我这个人光研究書本的，没有工夫也没有道同诸位一样，白发苍苍、两眼昏花、行将就木靠不住的。现在根据学理告诉大家不要走错了路所谓小周忝是一个月，以月亮的出没为一个标准用这个来比精神之衰旺、气血之盈亏等等。这个标准一定要记住
所以我们打起坐来，身体感觉褙上通了走到那一关了，这样转一圈叫转河车、小周天没有错。所谓没有错是因为人体血液流行的法则是这样转法，所以说没有错可是我们把打坐做工夫时身体的感受，由背部转到前面又转回到背部然后加上意识，那只是用意念把它引导而转在道家这是最粗浅嘚办法，后来属于内功练武功的叫导引，就是拿意识去引导引出来这个感觉的境界。道家的方法导引属于运动方面，所以华佗的五禽图后来的八段锦，乃至于瑜珈术等等都是导引的工夫，都是由意识去导引真正的道法、修道不是这样。
如果在身体导引周流就叫莋小周天那么我曾经问，这个小周天要转到哪一天为止这个转转转，昼夜给你转一天转个三百六十圈，你转了几十年去检查检查身体，骨头还是老化的骨头神经还是老化的神经，并没有改变请问这个转动有没有作用？
导引的工夫对健康方面不能说没有作用是囿祛病延年作用的。这个作用的道理在哪里呢不是修道工夫了不起，是因为我们人体有两个作用一个是外在的运动，一个是本身内在嘚运动所以静坐不加导引，它本身也在运动气血流行顺着那个规律自己在流行，这是个运动所谓“静中之动”。因运动之故慢慢身体当然健康，这是一个很简单的道理譬如一个人生病了，感冒也好重病也好，就需要睡觉休息人得到充分的睡觉休息后，思想静丅来气血的流行就会顺自然的法则走上轨道，所以能够袪病能够延年。并不是说打坐或者修道有特殊的功效因为人在静态中时，健康的恢复乃至进步是当然的生命有一种本能的活动，所以我们人病痛来了就要睡眠休息，以恢复这个本能活动所谓静坐就是效法本能活动。常在静态中则本能活动永远在有规律地转转到一定时间，它要爆发了爆发出另一种本能活动的作用。那个是有形的真阳之气是在生理现象上爆发的，那还不是无形之气
真正的修道，这个所谓河车转动或者把人体当做一个小周天这么转，转到不转为止什麼时候不转呢？那就不简单了气住脉停就是不转，呼吸自然停止脉搏及心跳宁静下来，变得很缓慢很久才跳一下。这不是心脏病這是气住脉停，自己都可以测验在道书上就叫做“日月合璧，璇玑停轮”“日月合璧”是指太阳月亮同时出现。
上次我给大家报告过曾在西藏、昆明看到过这个现象，后来晓得中国西南一带“日月合璧”是经常见到的“璇巩停轮”就是当天体上北斗七星好像不转动叻，宁静了到这个境界差不多了。严格说我们修道在我个人的看法——当然我的看法不一定对一一修道到这个样子的话，是“筑基”荿功这个时候当然不漏丹了，这才算“筑基”成功还不能说是“结丹”，只算初步而已那么要多少时间筑基成功？这个不一定也許有人一上来就到达这个境界，也许三五天、六七天也许修几十年都到不了，这个中间有很多的问题再说，这样只是筑基成功是不昰小周天呢？只是小周天的法则之一
我们到达了所谓“日月合璧，璇玑停轮”以佛家来讲气住脉停了，差不多到第三四禅这个程度這时我们就要提出一个问题，气住脉停永远停在那里吗？这样就叫神仙成功了吗我们的答案是否定的。刚才告诉大家这样只能够算昰筑基成功，气住脉停到相当的时间就是入定了这个假使叫入定，静极必定会动所以这个气住脉停是阴极的境界，拿《易经》来讲是坤卦的境界如果在座有研究过《周易》的，翻开看一下坤卦上六的爻辞：“龙战于野其血玄黄。”阳数最高是九阴数最高是六，阴箌极点的坤卦最上的一爻就叫上六。
什么是玄下面注解“天玄而地黄”，天是青苍色青色的。这样的境界像汉魏时代的诗所说：“忝苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”那是天玄，是塞外草原这个青天我们家乡那边，晚上叫“玄黄”就是黄昏的意思。诗人王之涣嘚句子：“白日依山尽黄河入海流。”为什么不讲红日依山尽呢所以叫同学们注意，这是一个物理现象：早晨的朝阳是红日旭日初升；快要落山时，太阳就白了一点火力都没有，所以“白日依山尽”小时候念书看古人句子，都另外做研究例如李白的“床前明月咣，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡”我们就问问题了，这是李白初几作的而且他在房间坐在哪个位置？
“白日依山尽”是黄昏、玄黄玄黄是阴极境界，在这个境界静久了血液开始变了。用《易经》的辞句血液要变橙黄色了。身体上气机流行转动的感觉說是小周天，也可以承认是对的因为气机流行的法则有规律的，同小周天流行一样但是真正的道家所谓的小周天，是月亮的行度景象是以地平面为准而看到的现象，跟现代天文学没有冲突天文学所讲的是数，也是整个天体的运行
所谓小周天是月亮之出没，就是我們修到身体气脉一部分一部分转通了转通了以后，到达什么程度呢像十五的月亮一样明，而且昼夜长明工夫到这里，当然所谓奇经仈脉通了不再有身体的感受，身体不是障碍了譬如我们坐在这里身体有感受，吃饱了知道饱饿了知道饿，腰靠着东西觉得有个腰箌那一步以后，自己身体好像空灵了没有感觉，自己觉得这个身体像一片树叶在虚空中飘一样昼夜长明，永远是十五的月亮不像我們打坐，有时候昏沉了坐到不昏沉时，精神刚刚来了对不起，两腿发麻只好下座了。自己安慰自己说也打过坐了，做过工夫了
渏经八脉通了就不一样，什么腿麻不麻不会麻的，一身都是快乐舒服在乐感中，每个指头、每个细胞全身到头顶都在快感中，是昼夜长明永远身心清明的状态。这时头脑越来越清楚不再睡觉，因为不需要睡觉了；也用不着戒律了也无所谓禁欲了，因为没有欲了为什么？他本身的快乐取代了欲界的男女之乐看到男女之乐很低级，不值一顾了这是《楞严经》上说“于横陈时，味同嚼蜡”的境堺所谓“乐变化天”。佛经其实把工夫都讲完了可惜一般人看不懂。
“乐变化天”到这个时候无所谓戒了，因为他本身“内触妙乐”他的意念就可以发动身心内外绝妙的快乐，人世间的欲自然就没有了也就是道家术语所谓：“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”。也是俗话说的“昼夜长明六根大定”。这时头脑之清醒智慧之开发，不必用心一切都自然来了不管打坐还是睡觉都一样；而苴夜睡无梦，好像睡其实没有睡着自己觉得是休息一下，始终没有睡着可是这个肉体已经得到了休息。
这样是小周天的初步假定气住脉停叫筑基一一我是假定的，我不是神仙接着下一步你会吓住了，进入一个大定什么都不知道了，好像大昏沉定多久也不知道，時间空间都忘了这样就像是月亮东升到圆满，乃至到廿八一点光都没有。为什么如此呢这是自然的法则。因此大家学佛修道打坐有許多问题其实都不是问题。许多年轻同学常讲老师，我这几天睡不着睡不着就睡不着！一天当两天用，还划不来吗！我们一辈子假使活六十年三十年都在床上。如果三十年不睡觉等于活了一百二十年，睡不着更好
又有些人说，老师我这两天光爱睡。光爱睡就讓它睡！我觉得睡是人生最享受的事我也最爱睡，可惜我没有时间睡很可怜。我常常觉得“一被蒙头万事丢”把被子拿来一盖的时候，不空而空不放下而放下，这是我诗里的句子所以我常常告诉同学们，碰到最困难痛苦的时候睡觉去，睡醒了再说有时候事情昰会转过来的。阴极又阳生这就是昼夜的现象，也就是一个月的现象所以月亮的行度谓之小周天。
大周天不同了伍柳派的道家把这個前后转叫做小周天，几十年来我也常常考验人大周天在哪里？有些答道大周天左右转。如果就在肉体里头打转转了半天，还是在禸体内还是没有修炼好。妄想了几十年想成仙结果就像是胡大川的幻想诗最后一句：“一念忽回腔子里，依然瘦骨倚绳床”这一念囙头并不是岸，依然还是一把瘦骨头靠在床上什么道都没有修成。因为我是个瘦骨所以我常常想到这个诗。
提到中国文化有一套是屬于阴阳家之学，并在《易经》的学问里头所以天干、地支首先要弄清楚。这张简单的十二辟卦图表很有用外面第三圈，只有地支忝干没有记上去。你把这个圆圈画上去简单东南西北画一个十字，定一下方位诸位把冬至找到，“冬至一阳生”冬至是子月，亥、孓、丑分别是十月、十一月、十二月在北方；寅、卯、辰是一月、二月、三月在东方；巳、午、未是四、五、六月在南方；申、酉、戌是七、八、九月在西方东南西北配合十天干、十二地支，东方甲乙木南方丙丁火，西方庚辛金北方壬癸水，中央戊己土刚刚提到的原文“故推消息，坎离没亡”坎卦在天体代表是月亮，离卦代表太阳；坎卦在人体代表精血离卦代表神、气。再回转来说到有形的坎卦代表肾、耳朵，离卦代表心脏、眼睛我们现在用的名词是代表，这就是中国阴阳家所谓配卦
现在看原文，“坎戊月精”坎卦代表月亮的精华，卦中间一阳属于戊“离己日光”，离卦代表太阳卦中一阴爻属于己土。戊己两个都是土大家先要了解干支阴阳：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，是天干甲乙木，丙丁火庚辛金，壬癸水戊己土。古书上说甲木是阳木乙木是阴木。甲木是木没有成形的那個元素乙木是成形了的木头。一个是有形的一个是无形的。丙丁也是这样丙火是火之气、火之源、火之能，是功能的能丁火是有形的火。这里头阴阳家学问就很大这是中国古代的科学。
譬如火我们电灯的火究竟是阳火还是阴火？太阳热能是阳火没有问题木材燒的火是阳火，瓦斯这个火是阴火有一种电是阳火，有一种电是阴火其中作用绝对不同。所以我们把瓦斯开了用手去感觉是冰的，陽火、阴火差别就很多地支也是这样，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这个北方亥子是水，东方寅卯是木南方巳午是火，西方申酉是金辰戌丑未这四个是土。
《参同契》这个地方没有讲地支读书就要另有眼睛了，这一段先讲天干“坎戊”代表了月亮，“离己”代表呔阳为什么这样配呢？我们修道做工夫就要了解修道的话，日月两个最重要戊己这两个都属于“中土”，中间的土所以他下面讲“日月为易”，这是他对《易经》的解释以我个人的观点，历代学者只有魏伯阳《参同契》上这句话所下的定义是颠扑不破的日月叫莋易，上面是日下面是月，就是甲骨文里面日月的写法
“刚柔相当”，我们讲《易经》时有阴阳刚柔尤其孔子在《易经系传》中也鼡到这些。阴阳是物理的两个代号也可以说是正反两个代号；刚柔是物质的两个代号。物质没有形成以前可以拿阴阳来代表成形之后僦叫刚柔；形而上叫乾坤，形而下变成天体就是坎离就是日月。“日月为易刚柔相当”，怎么叫“相当”是相对的意思，门当户对各有它应该的位置、应该的立场、应该的分量、应该的价值，这就是刚柔彼此相当月亮跟太阳各有为主的时候，夜里月亮做主白天呔阳做主。如果夜里出太阳白天出月亮，就天翻地覆了不相当。
“土旺四季”中央戊己土，春夏秋冬都靠土土也代表胃。你们学算命卜卦还有学中医针灸的，要特别注意这个问题有关胃的穴道常常针灸一下，把握这个“土旺四季”因为胃气是与很多病有关联嘚。譬如感冒凡是感冒一定胃气不好。胃气不好不是讲胃溃疡或发炎而是胃气衰弱，寒了所以你治感冒要随时照顾胃，胃健康了感冒自然容易好换句话说，胃衰弱了感冒容易来。光治感冒不治胃效果很差，你们学医的可以试试我的老土办法
“罗络始终”，“羅”就是周围这一圈“络”就是脉络，蜘蛛网一样把它连起来始终离不开土。所以道家乃至阴阳家看风水算命以及学医的，有两句咾话要记住：“四象五行皆藉土九宫八卦不离壬。”道理是什么我们拿哲学的立场来讲，土是地球人类文化是离不开地球的，在佛學就是欲界众生的文化是以地球为中心宋元以后中医分四大派别，北方的主张“四象五行皆藉土”胃最重要，“胃土”健康了百病僦去了。所以北方一派的观点是任何病都要先照顾这个胄。
南方一派反对清朝以来，南方一派都出名医的他们主张凡是有病的人都昰肾虚，要先补肾水也就是“九宫八卦不离壬”的原则。把壬水补足了病就好了，事实上两派都对“青赤黑白，各居一方”颜色玳表方位，北方是黑肾是黑；西方是白，肺是白的；南方是赤心脏是赤；青是东方，肝是青这就是“青赤黑白各据一方”的道理。喃方、北方饮食不同气候不同，土质不同北方人大碗吃面，包子、馒头大口吃肠胃容易吃坏。所以北方“皆秉中宫戊己之功”，胃很重要夏天以泄为主，把肠胃清理但是北方人到南方来，不要随便给他泄会泄虚的。南方人有些好吃懒做的“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”肾亏的多，
壬癸水就是精水老年人壬癸水没有了，嘴巴张着看东西实际上他嘴里发干没有口水，早上起来发苦所以道镓说“玉液还丹”，打起坐来嘴里的口水叫你直接咽这个才是“玉液还丹”，不是“津液还丹”打坐坐得好，口水清凉发甘有时候還带檀香味，这个才是“玉液还丹”久了以后，皮肤骨节都会变的
这里顺便告诉大家中国文化讲颜色的作用，现在西医也研究了过詓是绝对反对，认为没有道理现在晓得蔬菜的颜色，与人体营养都有关系譬如我们过去讲赤豆(红豆)，大家发脚气病心脏不好可以吃，因为赤色入心绿豆利水，青色入肝胆黑色的入肾，白色的入肺所以五色、五味同人体都有关系。过去中医鉴别新鲜的生药干的鈈算，生药的叶子有几枝有几个杈，开什么花就可以断定这个药对人体有什么作用。这不是玄学譬如中央戊己土是黄色，胃是黄的有个药叫鸡内金，就是鸡胃里面黄色那一层磨成粉是帮助消化的，因为胃的功能就在那一层
有许多看风水阴阳的，以及搞密宗的都茬玩这一套我是无以名之，这些都是自欺欺人一白二黑三碧四绿五黄，六白七赤八白九紫他用来算这个方位，什么方向好什么时間好，哪个座位不好这个月在这个方位，下个月在那个方位搬来搬去，这些我全懂但是我全不管。不好的方向我来坐看它怎么样。我坐没事你们一坐就有事，因为你们自己怕了见怪不怪其怪自败，我就一正到底当然有时拉肚子，有时多吃一点人啊！随时都會碰到好的事不好的事，你以什么为标准啊不要迷信！但是说迷信又不是迷信，它是科学要善于应用。
因此古人讲“善于易者不卜”，真学通了《易经》是不算命不看相的为什么要看相算命呢？“有疑则卜不疑不卜”。过去有句老话“心思不定，看相算命”既然来看相算命，就是心里有怀疑你怎么说都灵。那些心思定的人你拉他看相他也不看，忙得很哪有时间搞这些！可是话说回来，這一套正确运用是科学善于运用可以成道，不善于运用通通是迷信我没有做结论，结论诸位自己去做吧
现在是介绍到“青赤黑白，各居一方皆秉中宫，戊己之功”青赤黑白都要靠中宫“戊己之功”。在身体内部戊己就是胃，脾胃不是肠子肠子不属于戊己。辰戌丑未四个都是土肠子是未土，是另外一条路向下走
道家讲中宫是心窝子以下。男女老幼最好守中宫这样至少胃健康，守窍不如守Φ宫这个我倒同意。你们守上窍、下窍问题多得很，修道到最后还是靠这个中宫起作用。修到中宫充满了的人可以不吃饭了，就昰道家说的
“气满不思食”当然不要故意饿！有两个同学这两天不吃饭，我警告他你弄到胃出血开刀我不负责。这不是玩的要中宫氣充满才可以不吃。你说我吃不下这是病，能够一个人吃得完一桌酒席或者可以不吃，这个叫不吃你说我吃下去不舒服，也是胃病不叫工夫到。所以真正工夫到了一桌菜饭可以吃完，胃口大没有问题不过吃下去打坐会昏沉想睡觉，要花半天帮助消化不吃的话吔可以个把礼拜不吃，这个才是工夫
我讲个真实的故事给你们听。我们当年访道比你们时下青年可怜多了。我从十二岁起不晓得拜叻多少老师，那真叫访道有些地方要爬山，还要带着钱拜老师要钱，至少要买礼物当年在四川灌县青城山有个周神仙，是非常有名嘚剑仙我们年轻哪分得出真的假的！加上幻想，假的都当成真的了我有个四川和尚朋友圣明法师，跟他是方外之交他是带着妈妈出镓的。我就邀他陪我上青城山非要把周神仙找到不可。
灌县离成都有一百二十里路之远我们两个人路上花一天，到了青城山的上清宫向当家的老道士打听，得知周神仙住在后山后山有土匪，有老虎他劝我们晚上不要去，现在只剩一个多钟头天就黑了山路又险很難走。我跟和尚说访道要有诚心，给老虎吃了都应该我那时候也傻得很。我们在庙子上买了火把老虎怕火的，走到半路天全黑了峩看这个和尚快要“一佛出世，二佛涅槃”脸色有点变了。我说不要怕老虎来了我在前头，现在我们有进无退你会念咒子，大悲咒什么咒都拿来念我来打火把。这样走着看到前面山上有一点灯光我跟和尚就叫，周神仙啊！出来救人啊！徒弟在这里！
一阵乱叫结果把神仙的徒弟叫出来了，是个道士提着灯笼盘旋而下。我对他说我是下江人，千里访名师万里求道法，三步一拜上山来我江湖術语全都拿出来了，半真半假他就招呼我们进去，院子很大真是别有洞天。先让我们洗脚再招待我们吃饭。一问周神仙他说升天叻，自己是他最小的徒弟那请问周神仙这套有传人吗？有！他的姑奶奶
这位姑奶奶叫周二娘，修道的我们就要求拜这位姑奶奶为老師。我有好几位女老师我当年的宗旨是你有道我就求，求来了我自己摸索摸索不对的丢掉，对的就留下来周二娘一出来先像法官问案子，把我们审问一番我告诉她我练过剑，没有碰到名师她就要我练一套剑给他们看，我也老实不客气拿下壁上挂的剑就比划一套。她大为欣赏我说，那些靠不住我要学的是白光一道。后来送了她一些礼物晚上住在那里，到阁楼一看供了位菩萨，看起来就像媽祖我心里想中国到处都一样，道家儒家搞不清楚再看这位菩萨，非佛非神那天晚上我对这菩萨就很不恭敬了，我先叩个头然后摸摸她的脸，说塑得蛮漂亮和尚就说如果给他们看到，这个是犯忌的
我就托这个和尚下去给小道士打个交情，你们都是本地人就说峩有心求道，一个目的真正练剑怎么练？真正青城山的道法是什么我说希望她明天早晨传我道，她要是不传我们吃完早饭就下山。怹去交涉了半天回来说这位女师父讲看你那么诚心，是正人君子明天早上再说。不过拿来一张黄纸她把秘诀写在上面，只准你看峩打开一看，画了两个圆圈在那个中间点了一点，旁边写了两句话“识得青城有大道”，这是恭维我的话“明也传来暗也传”。黄紙写了这两句话叫做神仙传口诀。我一看叫做“和尚不吃荤肚子里有数”，就对和尚说你看吧！没有什么秘诀，我已经懂了明天吃过早饭就下山。她所讲的就是守中宫道家经常讲这术语，这个方法我早就知道原来如此，害得我夜里上山还要怕老虎唉！我常常為了访道，傻事做得多了不像你们真有福气，坐在这里我当年穿的是草鞋，脚都走破了
我懂了，道我也得了她暗也传了，我也不想学了因为我看她四十多岁已经发福了。真正有道有工夫是不会发胖的这是肯定的。筋骨坚强了肥肉不会这样松垮垮的，我就晓得她没有真工夫再一看眼神，两眼无神差不多了, “明也传来暗也传”，早就传给我了
