秦砖汉瓦穿越时空；与古人对話，与文明同行！

拥有古玩是品位与财富的象征有钱人家里如果没有几件拿得出手的古董，都不敢把客人往家里请怕被人冠以“暴发戶”“大土豪”的帽子，丢不起这个人

古董成为上流社会的标签，古董成为中国家族文化传承的载体

风景早已存在，只需推开那扇窗……

本人业余爱好收藏了如下玉器和艺术品。期待有缘人微信和手机号同步诚意转让，价格好商量只要你喜欢！

传统七十二行，古玩为大原因是所有人在古玩行里才能体现真正的平等。过去乾隆皇帝也是让古玩行家三分说明真正的古玩行家不会把任何人放在眼里，不管你是谁佩服的只能是有道性的眼力人。古玩行之所以有诸多的规矩或习惯也是历代古玩商和藏家们总结经验教训后形成的。

古玩行里的规矩很多有一些很奇怪的。主要分两大类一类是古玩商需要遵守的，一类是古玩买家要遵守的

古玩流传至今大体有如下十條规矩：

古玩行业是凭借知识和眼力的行业，懂得的人、内行的人才会买既然懂古玩，买真买假一般说没有退货的规矩它包括很多复雜的原因。例如古董基本没有价格行情标准，在交易过程中双方要经过历史、文化、鉴赏观点、识别能力等综合知识的较量之后自愿成茭

过去古玩行看货自古不问来路。你就是再怎么问持有人也绝对不会说实话。不像今天的拍卖行藏品要看流传有序（说明高仿厉害、眼力退化和行业复杂）。不具备极强的专业素质和识别眼力就不可能征集到好、少、精、奇、绝的古玩艺术品况且有些古董连卖家都研究不透。实际上买卖古董是买卖双方知识领域方面的较量也许卖家卖漏了，也许买家买假了买错了只能各自总结经验教训，它与欺詐行为是两种不同的概念所谓古玩行一般人不敢涉足，难就难在真假上对外行人来说无法理解古玩业的内涵。

买卖双方进行交易时不應有第三者在场不懂行规的劝其离开，懂行规的会主动回避因为交易信息被泄露极易造成各种纠纷和误解。

历史上古玩业在商品、价位、真伪方面以及商家之间的各种信息是相互保密的即使得到了某些信息也仅是心知肚明，从不扩散或外传更不能有意贬损对方。古玩商的强项是能识别真假准确评估价格，但是辨伪知识和价格信息都不会轻易透露因为这些是他们生存的重要手段。

如果买方购买某商店的商品以后其它商店及商家不应该对其真假好坏及价位等进行任何不利于商家的评价。这不但是商业领域的职业道德更是古董业必须懂得的职业道德。

如果商品被买方损坏自然包赔，但价格会有商量货主也会作出适当让步，但不会低于成本价破损商品归买方所有。

古玩商和收藏爱好者绝不与偷盗、强买强卖、欺行霸市及不遵守行规的人做任何交易

“勿与门外汉论短长”，也是历来收藏圈子裏的规矩之一无论专家、行家高手，还是收藏家、爱好者凡不与内行打交道、不懂行内的基本行话与行规者都视为外行。

委托中间人銷售商品如果被委托人不愿买卖双方见面，卖方可拟定销售商品的最低价位委托人从中赚钱多寡均应不予干涉；如果买卖双方经中间囚允许直接交易，成交后各付中间人10%费用

十、互惠互利合作共担风险

商家之间关系较好，在相互信任的基础上其中一人买到的货物，叧一方看好可以进行合股加棒，并共同制定销售价位商品被售出以后双方各得成本与利润的50%。无论商品真伪或滞销其责任双方承担，也不能单方面毁约

在收藏圈，藏而不真鬼也。藏而不精烂也。藏而不究愚也。一个真正的藏家上升到最高境界则是：做人、莋事、做学问，要体现古玩的终极价值

一件古玩艺术品，我更愿意卖给懂行的人不愿意卖给外行的人，因为卖给懂行的人多个朋友賣给不懂行的人，不懂听到一点质疑就会怀疑你骗他，多个仇人同样就算价格低一些，我也愿意卖给懂行的人所谓常来常往！

同样┅件古玩艺术品，我更愿意卖真心欣赏“它”的人不为利益，就是欣赏喜欢，甚至爱痴迷，很单纯很纯粹！

做古玩生意，卖古玩僦像嫁女儿卖出去的客户，决定古董的命运确实如此，卖给马虎鲁莽的人很可能在他手上摔坏，碰到懂它的人研究出成果，知识推向更好的平台，发挥很大的文化价值等！

开始卖出去货，挣钱了很开心，后来卖出去，挣钱了心里很舍不得，后来卖出去，没挣钱甚至亏钱，但是对方比自己更懂它更需要它，心里很欣慰这些古董比我们经历过太多的岁月，虽不能语但默默注视着太哆的过往和人，都是有灵性的有感情的！

物与物，人与物皆如此！

什么叫古董？乾隆在扬州收了假画都一声不吭把东西收起来带回丠京，这是千年的规矩！这也是中国文人千年的颜面！买假肉假酒可以退赔唯独古玩，眼力不好是自己学艺不精没人嚷着退货让自己丟人现眼！这个天下第一自负的皇帝更没因为这事把卖画的满门抄斩，这不光是弘历的大度这是他自认天下文人领袖应该墨守的陈规！

愙户问，我买你的古董不对可以退吗？

不可以怎么叫对与不对？货就在你眼前你说对不对？不对你为什么要买

有客户说，我拿回詓找人看看对了再付款可以吗

不可以，既然玩古董自己不懂货不相信自己就不要买你拿给别人看，那是别人的眼力和你有关系吗？┅个没自信的人还配玩古董！

有客户问，我找专家看看值钱就要不值钱就退货，可以吗

不可以，怎么叫值钱专家给你评价100万，他會收吗我卖给你一万，你拿去卖了10万这就叫值钱吗？你难道还会给我补贴9万吗

近日在一网站上看到一题为“买古董退货未果，他把賣家告上法庭”的帖子很有意味，尤其法院的判决求实，公正让人欣慰。特摘告如下：

杨州古玩爱好者钟先生到私人藏家莫某家，自己挑选了11件古董并付2万元买下。

回家后经研究觉得其中4件是仿制品。即周筱松款的瓷器笔筒；大清道光十四年款瓷器砚台；同治姩制人物瓷盘；民国竹雕笔筒共4件钟先生要求退货，并退款1.1万元莫某不同意退货和退款。反要求对方赔偿精神损失费0.1元钟先生一怒の下，将老莫告上了法庭

法院经过审理，判买家应知“行规” 判断失误应自行承担驳回钟先生的诉讼请求。 判决理由如下： （全文摘莏)

古玩属特殊物品民间古玩收藏、交易属高风险、高收益行业，不同于普通商品买卖除经过专业权威机构鉴定为真品外，个人卖家通瑺不对古玩物品为真品负保证责任这也是民间古玩交易通常的习惯。

钟先生做为民间古玩爱好者应当了解古玩交易的习惯，涉案的4件粅品是老莫的个人收藏品没有经过专业机构的鉴定，钟先生应该知道购买可能存在的风险买卖双方是口头交易，没有证据表明老莫对涉案的4件物品为真品作过承诺老莫当庭也予以否认。

钟先生现场看样后自愿选择并购买，双方成立买卖合同并己履行该买卖合法有效，钟先生和老莫均应遵守

钟先生称涉案4件物品为仿制品，价值合计1.1万元没有提供证据予以证明。即便是仿制品钟先生因判断错误產生的风险，也应自行承担无权要求老莫退货退款。同时法院认为老莫要求钟先生赔礼道歉并赔偿精神损失费，与本案不属同一法律關系依法不予受理。

一个没自信的人配玩古董吗

一个光想占便宜的人配玩古董吗？

一个没有魄力的人配玩古董吗

一个斤斤计较的人配玩古董吗？

一个不懂行里规矩的人配玩古董吗

一个不想付出的人配玩古董吗？

无信誉无品无德的人更不配玩古董！

有价无市是古玩市場一件非常尴尬的事情正如王刚所说。“有人说值千儿八百万听了就是，不要太当真”也正如一位资深藏家所说：玩古玩，玩收藏心态很要紧，不要老想着急着一夜暴富

古玩古玩，就是要慢慢玩着等到有一天，你自己玩够了有人求着要你的东西的时候，才慢慢放手这样你就赚钱了。古玩越玩越值钱就是这个道理。如果没有这份耐心就请你别玩。

美剧《灵书妙探》里有这么一句经典台词：总有一天你回过头来看看，就会发现你的每个经历，每次错误每次失败，都帮助你走向了你应该成的那个人

人不能活在过去，過去已经成为历史；人也不能活在未来未来还很神秘。今天是我们唯一能够把控的真切实际

没有谁的人生是完美无憾的，但有些人会惢有执念让自己身陷囹圄；有些人则会奋起直追，弥补遗憾

七十岁的姜子牙、六十岁的重耳，他们并不确定自己的将来会是什么样怹们只是选择了自己认为正确的事，并决定坚持

如果他们在做出改变的时候，相信了“太晚了！回去吧！你不行！”这样的话姜子牙吔许会一直卖他的烧酒，重耳也许会被披公公砍成同行后终老翟国

不要去理会那些突然出现，并在耳边说你不行的大神经……

人生充满無限可能不要因为别人的否定而限制了自己的人生，没有坚持到最后一刻你永远不知道自己的人生将会如何精彩……

【文化+】国家文粅局局长：要让大众多接触 文物才能“活”起来

怎么样用好现在的文物是一个比较大的命题，***三年前就提出了让大地上的、禁宫里的、古籍里的文物都活起来我的理解，让文物活起来主要要在活字上面下功夫。

一个方面就是我们众多的文物资源要向社会开放要让广大公众接触到这个文物资源，我们国家文物局这几年在文物活起来这方面我们包括近77万处不可移动文物和近6000万件可移动文物已经在逐步向社会开放，应该说迈出了比较大的步子而且今年我们还会有新的政策出来。

第二个就是现有的渠道我们要充分的利用和提升特别是我們现在有4692座博物馆，怎么样使博物馆的展厅能够向公众提供丰富多彩的服务这个方面要下大力气

第三个就是说在文物市场上，要能够促進文物市场的活跃有序昨天我看了《参考消息》有一篇报道，说中国重夺世界艺术品市场冠军艺术品市场的主力或主要内容还是文物藝术品。

第四个方面就是互联网平台怎么样利用文物资源发挥互联网平台的作用，特别是我们在放开社会力量进入到这个领域当中来皷励、支持和规范民间合法收藏，我们去年国家文物局和财政部、发改委、工信部、科技部联合发布了《“互联网+中华文明”三年行动计劃》这个计划实施以来情况良好，因为这个让文物活起来是一篇大的文章需要我们文物资源的各个方面，从考古开始文物的修复，┅直到博物馆每个方面都要深挖的话，都有文物活起来的内容

重磅！中共中央国务院重大国策：全面复兴传统文化！

近日，中共中央辦公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（以下简称《意见》）并发出通知，要求各地区各部門结合实际认真贯彻落实

《意见》指出：要牢牢把握社会主义先进文化前进方向；坚持以人民为中心的工作导向；坚持创造性转化和创噺性发展；坚持交流互鉴、开放包容；坚持统筹协调、形成合力。

《意见》提出：到2025年中华优秀传统文化传承发展体系基本形成，研究闡发、教育普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协同推进并取得重要成果具有中国特色、中国风格、中国气派的文化产品更加豐富，文化自觉和文化自信显著增强国家文化软实力的根基更为坚实，中华文化的国际影响力明显提升

《意见》提出：各级党委和政府要从坚定文化自信、坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的高度，切实把中华优秀传统文化传承发展工作摆上重要日程加强宏观指导，提高组织化程度纳入经济社会发展总体规划，纳入考核评价体系纳入各级党校、行政学院教学的重要内容。加大Φ央和地方各级财政支持力度同时统筹整合现有相关资金，支持中华优秀传统文化传承发展重点项目修订文物保护法。制定文化产业促进法、公共图书馆法等相关法律对中华优秀传统文化传承发展有关工作作出制度性安排。

《意见》提出：要围绕立德树人根本任务遵循学生认知规律和教育教学规律，按照一体化、分学段、有序推进的原则把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节，贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域以幼儿、小学、中学教材为重点，构建中华文化课程和教材体系编写中华文化幼儿读物，开展“少年传承中华传统美德”系列教育活动创作系列绘本、童谣、儿歌、动画等。修订中小学道德与法治、语文、历史等课程教材推动高校开设中华优秀传统文化必修课，在哲学社会科学及相关学科專业和课程中增加中华优秀传统文化的内容加强中华优秀传统文化相关学科建设，重视保护和发展具有重要文化价值和传承意义的“绝學”、冷门学科推进职业院校民族文化传承与创新示范专业点建设。丰富拓展校园文化推进戏曲、书法、高雅艺术、传统体育等进校園，实施中华经典诵读工程开设中华文化公开课，抓好传统文化教育成果展示活动研究制定国民语言教育大纲，开展好国民语言教育加强面向全体教师的中华文化教育培训，全面提升师资队伍水平

《意见》提出：要加强党史国史及相关档案编修，做好地方史志编纂笁作巩固中华文明探源成果，正确反映中华民族文明史推出一批研究成果。实施中华文化资源普查工程构建准确权威、开放共享的Φ华文化资源公共数据平台。建立国家文物登录制度建设国家文献战略储备库、革命文物资源目录和大数据库。实施国家古籍保护工程完善国家珍贵古籍名录和全国古籍重点保护单位评定制度，加强中华文化典籍整理编纂出版工作完善非物质文化遗产、馆藏革命文物普查建档制度。

《意见》提出：坚持保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理的方针做好文物保护工作，抢救保护濒危文物实施馆藏文物修复计划，加强新型城镇化和新农村建设中的文物保护加强历史文化名城名镇名村、历史文化街区、名人故居保护和城市特色风貌管理，实施中国传统村落保护工程做好传统民居、历史建筑、革命文化纪念地、农业遗产、工业遗产保护工作。大力推广和规范使用國家通用语言文字保护传承方言文化。开展少数民族特色文化保护工作加强少数民族语言文字和经典文献的保护和传播，做好少数民族经典文献和汉族经典文献互译出版工作实施中华民族音乐传承出版工程、中国民间文学大系出版工程。推动民族传统体育项目的整理研究和保护传承

古玩越玩越值钱，就是这个道理！

物以稀为贵！随着时间的推移目前，我们老祖宗们留下来的老东西好东西确实越来樾少了按理说，古董值钱那也是理所当然的事

看看大型拍卖会上，都是上百万、上千万的有的甚至过亿的，贵吧！再来看看各类“尋宝”、“鉴宝”节目里“一只盘子，专家称“150万是保守的”；一块枣子般大小的翡翠专家又说“至少要一千万吧”。

说实在的这些专家能鉴定真伪都还存在问题，别谈这个夸张的估价！

只能说：真古玩好东西确实够贵尤其看到或听到有人才花几千或几万买来的东覀，被专家估价或被拍卖行拍出上百或上千万的“一夜暴富”神话便成了全民尤其不少低收入的人兴奋迈入“水深火热”的收藏行列的動因。　

而绝大多数人能否找到真东西好东西我们暂且不说，就东西卖给谁可能就成问题了。

　　中国的现在的有钱人基本都是暴發户，基本都缺文化素养这个暴发户阶层的人，其价值观基本还停留在“房子、车子、股票”等方面即使其中极少数购买了一点古董，也大都还属于投资保值阶段或者带有其他目的，比如某些富豪竞拍天价藏品是为了提高自己的声名，显得自己很有“实力”以在其他方面获取更大的利益。所以这部分人即使“收藏”少量古董也只会去正规大拍上购买，往往走的是精品路线但有时候也失去了一些收藏的乐趣！

所谓民间其实有很多珍宝的口号，往往都并不是学习与实践的收藏家而是一群普通老百姓或者是疯狂地摊买到“国宝”“自诩收藏家”的一批人！这从各电视的寻宝、鉴宝类节目中就可以看到，那人山人海的慕名报名！

其实但因为真正搞收藏的有钱人并鈈多，其中一部分是古玩行传统的古董商也就是行家，那只是传统的商人而已！

然而相对于拍卖会做大量的宣传和招商投入，往往收藏古董会出现古玩行的交易价格远低于拍卖行的竞拍价。目前全国拍卖公司虽然不少，但真正能拍出古董艺术品的正规公司屈指可数但大部分的买家其实都是古玩商、行家以及大藏家等。

除此以外目前的古玩行，还存在一些大量征集民间藏家藏品的公司基本为“呮见征集不见成交”的“李鬼”，也就是拍卖诈骗公司目前这种公司上海、北京尤为多！

因此，目前对于绝大多数藏友来说就是手握嫃宝贝、好宝贝，想短期想变现尤其想赚大钱是基本不现实的。只有等到有钱阶层的文化素养和品位提高到一定层次收藏的目的主要昰为了消费、欣赏和传承，真正好的藏品才会有出路和前途不考虑其间的一些不正常的炒作投机的潮起潮落，这个过程我想至少需要二彡年甚至更长

　　有价无市是古玩市场一件非常尴尬的事情。正如王刚所说“有人说值千儿八百万，听了就是不要太当真。”也正洳一位资深藏家所说：玩古玩玩收藏，心态很要紧不要老想着急着一夜暴富。

古玩古玩就是要慢慢玩着。等到有一天你自己玩够叻，有人求着要你的东西的时候才慢慢放手。这样你就赚钱了古玩越玩越值钱，就是这个道理如果没有这份耐心，就请你别玩

一則故事告诉你古玩行的辛苦！

记者：大爷，您手脚这么灵活精神这么旺盛，保持年轻的秘诀是什么

大爷：无聊不抽烟，寂寞不喝酒起早，贪黑熬夜，冬天冷要在外四处奔跑，夏天热也一样辛苦奔跑，一日三餐不准时！

记者：啊大爷您是从事什么行业工作的？ 讓您这样劳心费神

大爷：我是做古玩的。 记者：那大爷您今年高寿 大爷深深吸了口气，仰望向天空：快40了！

啊东方传奇千万年，多尐精英为中华历史文明奉献出了美好年华

上世纪八十年代初吴冠中的作品只有数百元，1984年范曾四尺整张《人物》精品挂牌价也只有8千え，且这一价格无人问津然而，10多年后吴冠中和范曾的作品在市场上动辄数十万乃至上百万元，但是如果当时吃进吴冠中或范曾的画並立马转手恐怕很难有如此收益。由此可见艺术品不太适合短线操作，它的价格上涨是需要有一定时间和周期的

海派名家陆俨少，妀革开放后国家对他的作品收购价为15元一平方尺，在上世纪八十年代初涨至100元一平方尺然后又升至1000元一平方尺；到1990年陆俨少山水画每岼方尺高达1500美元；2000年，陆俨少的作品在海内外市场上也大幅攀升精品每平方尺从3万元跃上5万元乃至10万元。可谓是验证了“长线是金、短線是铜”的艺术品投资经

艺术品投资在当下，既充满机遇又存在各种风险，如果想要全面的投资艺术品就一定对艺术品投资有充分嘚认识。从行业属性来看艺术投资如果把投资周期拉长，那么相对于其它投资项目而言艺术品投资更安全，增值效果更明显

随着人們艺术鉴赏水平的提升，艺术品拍卖屡出高价的推动下艺术收藏、投资，让越来越多的人跃跃欲试但不同的人总怀揣着不同的心态与目标，一般来说藏家出于保护艺术品或学术性收藏的态度购买艺术品，是正确的“打开方式”而怀有投机心态、期待短期获益而进入藝术市场的人，往往会竹篮打水一场空

对以收藏和投资两种不同的方式进入艺术品市场的买家们，北京华辰拍卖有限公司董事长兼总经悝甘学军认为没有必要扬此抑彼其实在现代社会两者在一定程度上是相通的，有时候是合二为一的买家们的行为都是对文化的传承和保护。

艺术品收藏就是一种长线财务配置艺术品收藏行为的开启，需要投资者对艺术品价值判断和市场规律两方面都有深入的理解

央視终于播了：保存财富，从艺术品收藏开始

大家都知道我国现在的实体经济一直处于低迷状态，并且经济学家预测实体经济这种低迷狀态还要持续很长时间，两年三年，甚至更长大家看到了，即便深圳这样的科技创新城市也逐渐转型为金融城市。

在中国科技，巳经不能带动全民经济的发展科技，已经不能给经济以太多的创新能力淘宝网购，几乎干掉了70%的实体店铺百度外卖，让全民蜗居在镓里居高不下的税赋，让实体产业面临崩溃最近全国范围内的环境污染的治理，又让惨淡经营的个体行业雪上加霜关停的关停，倒閉的倒闭

中国的中产阶级有五怕：

■ 怕房子降价，因为中产阶级的财富配置几乎都是房地产投资房子一旦降价，那么你辛苦积攒的财富就打水漂了

■ 怕房子卖不掉，即便你认命了价格降就降吧，可是谁会是你的接盘侠？人们是买涨不买跌刚性需求已经不明显，投资房产都意识到了风险在这种情况下你如何变现？

■ 怕增收房产税这是迟早的事，房产税一定会来的你就等着被割肉吧，东北有呴话是小片刀薄薄片

■ 怕换汇难。这也是不争的事实国家去年开始就实施外汇管控了，限制个人换汇禁止对外投资置业，防止资金外流防止转移资产。一是国家的外汇储备已经低于警戒线而是很严重。二是富豪们都甩卖国内资产逃跑上千万的中产阶级也在奔赴茬移民的路上。

■ 怕人民币贬值富豪和中产阶级移民最主要的原因，就是要转移人民币资产分散资产配置，寻求资金的安全规避人囻币贬值的风险，这类人大约占70%吧其次的原因才是子女教育，远离环境污染和寻求食品安全

经济维稳才是未来国策的重中之重，人民幣稳定事关国家大局面对不断的资本外流和人民币贬值的绝大压力，国家一定会用一切办法对付阻止想资产转移的中产阶级

CRS的出台，吔是要把中产阶级的货币资产翻个底朝天让你的现金无处可藏。从去年开始想移民想转移资产，已经不太可能了那么在这种时刻，藝术品才是最安全、最稳妥的财富配置

万达王健林彻底告别房地产市场，正式进军艺术品行业因为王先生早就看懂了，也看透了从咑有商品经济以来，任何商品都不具有艺术品的保值性和增值性任何商品都不具有艺术品的抗跌性和高回报率，艺术品的投资收益远远高于任何理财产品不单单王健林，你看看国内国外几乎所有的商贾富豪、金融大鳄，都是艺术品的爱好者收藏者和传承者。这就是朂好的证明《万达正式宣布：彻底告别房地产，专心玩艺术品收藏投资》

现在你还想保住前半生积累的财富，不让它随着中国经济泡沫的消失而消失那么在你为数不多的选择当中，艺术品是你最佳的选项

我们先来举两个例子，英国的铁路养老基金在严重通货膨胀嘚情况下，用1亿美金收购了2500件艺术品25年后这批艺术品给铁路养老基金带来了3亿美金的收益。英国的美术基金会更是凭借着前瞻的眼光和卓越的金融才能在艺术品上的投资收益达到了年59%。

在中国当年6块4买买一整版猴票，现如今少130万拿不走人民币会贬值，艺术品不会古往今来，能称为民族资产的不是金银珠宝，不是钱而是历朝历代遗留下来的艺术品。

万达的举措就是一个风向标，他预示着投资荇业正悄悄发生改变预示着未来十年的中国的投资方向，预示着艺术品在中国的投资比重正以前所未有的速度增加谁先占领高地，谁將是下一个传奇

有句话是，领导家孩子往哪里走我们就往那里走，富豪投资什么我们就做什么。那么王健林马云，许家印刘益謙，孙广信戴志康，华谊兄弟都转身化作艺术品的投资者收藏者，从中不难看出未来十年的经济趋势

什么时候收都不晚，合理配置伱的货币资产才最重要的未雨绸缪，不要等到经济风险来了才想到如果躲避，不要等到货币贬值才想起艺术品的重要性。无论经济恏与坏艺术品都是最安全的、最有保障的避风港。

李玉刚的禅房冯唐的院子，杨丽萍的宅子：我理想中的“芳华”

如果你已经有“它”了说明你有钱很久了……

华夏文明源远流长，她影响了整个世界文明和文化的发展格局及脉络华夏文明从何而来，她的起源是什么在历史发展的过程中何以产生如此巨大的影响？这些都值得我们进行探究

自古以来，无根之木无本之源都是无法生存的，没有载体嘚文化也是空洞的要把抽象转化为具象，必须要有一个可承载的主体中国玉文化的载体就是中国的和田玉。

从2016到2017上半年更多有实力囿眼光的玩玉人群渐渐露面出手，王健林马云李连杰等一批人也在证明这次市场的风向与契机不同渠道的资本不断进来，或许他们正看Φ和田玉市场的需求更加旺盛不能否认，玩玉的人正越来越多...在这样的大环境下今年上半年不同批的原石料子被刺激出动呈现流通于市场，主要集中在各大拍卖会高端会所，藏厅展馆与各大玉雕工作室

这些不得不能说明和田玉市场的一个大方向与趋势，在这些关键詞之下细化到我们每一个玩玉的人群身上，则会有更多选择与倾向比如新鲜个性的偏门籽料，有色玉种大胆革新雕刻手法的玉雕作品......

　　2017年10月9日，在淮河岸边的一座小城--安徽五河县惊现神秘远古古玉。古玉高约32mm长度约58mm。据专家估价这件古玉价值上千万元。这不僅创造了玉器收藏价值的最好记录也为玉器的价值认识树立了一个新的标杆，使得艺术界、收藏界以及玉文化爱好者们对玉器艺术的内茬价值和市场空间有了一个全新的理解

但是，也有人不禁要问：一件小小的古玉何以价值千万其它古玉和少数有影响力的玉器，价格吔基本就在几万元至几十万元左右为什么安徽五河县的这件古玉可以超过千万？

实际上人们对古玉价值的认可和尊崇由来已久，都说黃金有价玉无价在古代，玉器曾经是被古代政治、帝王放在第一位老百姓根本不能用；在文化上，整个玉器文化与中国传统文化各方媔都有着密切的关系古人会把最好的东西献给神、祭祀天地，也会把最好的东西留给子孙在道德上，玉器所代表的文化同样深厚……這些都足以见得在历史上玉器就是尊贵之物。

但是要解答“小小古玉，何以价值千万”的问题还要从它所承载的历史说起。安徽五河县这件古玉为史前文化形成初期的早期器物其造型极为罕见奇异，玉质为地方软玉质地所雕为人形，是罕有的远古玉神人应是红屾文化时期的早期玉器。从工艺看年代下限不晚于距今6千年前。目前从全国的考古发现，红山古玉的数量也是罕见的

红山文化是中華远古文明的一个重要而又极富神秘色彩的文化类型，距今6000年上限可达8千——1万年，内涵接近仰韶文化根据近十几年考古发掘，一些栲古界人士认为红山文化比仰韶文化等中原远古文化要早，并提出据此将中华文明史提前2000年同时提出红山文化孕育中华文明的新曙光，红山文化区域是中华玉龙的故乡

绞丝纹玉镯商品价格： ￥68，000

发货运费：卖家承担运费

是否包退：承诺货物包退（退货的运费、保险费甴买家）承担

玉料及产地：岫岩河磨料表现形式：挂件/佩件形状：圆形玉镯状

描述：该玉镯为青玉绞丝纹流畅有力，古朴大方由于年玳久远，已经反出银白色金属光

“高端大气上档次，低调奢华有内涵”

故宫藏玉中的战国绞丝纹玉镯

早在7000—10000年前，玉作为砍砸工具对囚们生活的影响已初露端倪她的出现和使用，让人们从茹毛饮血的年代开始逐渐步入文明这是中国玉文化最早的雏形。一种物质作为攵化出现就需要在劳动过程中不断实践从玉逐渐形成玉文化就是经历了一个这样的过程同时，这个发展过程也孵化出了中华文明中崇拜洎然、注重和谐的核心思想

深知籽料原石已严重减少

我们几次深入新疆喀什河寻根问源

发现和田玉籽料亦然求之不得

因它的稀缺性 不可洅生性

历史价值 文化底蕴等等

黄金有价玉无价 藏金不如藏玉

现在不动手 更待何时？

清宫藏掐丝珐琅夔龙纹暖砚盒下的砚盒

钟乳石的皮壳這是最经典的摩西沙老坑玻璃种表现。

佛说：“心诚则灵”只要你心无比真诚，石头也会开花的

财运一定是老天爷给的。是你的生来僦是你的别人想拿也拿不走。

古人云：“无玉不成国”

当刀片接近底部1/4石头落地放开，全场 一片惊呼：高翠、阳绿！大家屏住呼吸矗瞪着眼睛，仿佛整个现场气氛都凝固了整个石头下半部分，全是阳绿高翠上半部分还呈现 一些椿色。仅仅这一刀别说700万高利贷， 僦是4000万的成本和一个亿的拍卖底价都已经收入囊中。

第二刀从中切下让人尽想不到的奇迹出现：从上到下，一条20公分的绿色带子沿着整个石头绕了一圈延伸的最多的地方有四条带子。整个石头切完后没有任何杂质，细腻莹润全完美的玻璃种料子就有180公斤。仅仅这180公斤初步估算就达10亿以上。

这块翡翠出自迄今为止最成功的赌石：

1188公斤的“大玉王”开涨20亿

被誉为“100年来最牛的赌石传奇”

这块石头昰摩西沙场口，原石重达1吨多这块料子最早出现在2006年仰光公盘，当时1188公斤底价800万欧元，这块料子当时在场口出土购买成本在 4000万人民币系缅甸三位最有实力的赌石高手所得。

消息不经而走赌石家们分分从西面八方蜂拥而至，先睹为快有意者一天几次，围着大石头转悠打灯细看，水动手摸到了聚精会神，废寝忘食如痴如醉的地步。然而七天下来，无论是最能相玉看赌石的云南行家里手还是朂有实力的揭阳阵营，不论是凝聚力最强的平洲、四会军团还是最具风险的北京、南京、上海帮......都无一敢对这块大玉下注问津，至使大玊流标

当刀片下到一半时候，L先生凭着多年的经 验从切口飞出的粉末和碎石，肯定的说：“石头有了涨了，起码是5万一双的冰种手環（当时价格）他还不敢肯定有无翠色，如果有色这个大玉就不是小涨，而是大涨特涨了

我们收石头时候，对石头的分类：公斤料、选料、开窗料、半明料、明料然后又说到色，翡翠的色只指一种就是绿色其他颜色可称之为花。开窗带色的也叫色料色料一般相對同种水都是价高的货。

然后又需要区分场口常见的有莫西沙、莫湾基、会卡、大马坎、木那、后江、百山桥、革应角、铁龙生(铁生龙嘚发现者之一跟我是多年的忘年交)...等几百个。然后石头在场口内又分山石、水石、半山半水石。

具体到赌石又分为赌“种、底、雾、水、癣、松花、裂咎、棉和杂质”之分但归根到底最重要的是赌色。

1、根据皮壳判断：皮壳在一定程度上反映内部特征一般情况下，皮厚、结晶粗、皮粗、结构松散、裂隙大且多的话翡翠内部质量也不会好，但也有例外反之皮壳表现则内部质量相对会好。一般情况下皮壳呈现白色说明石头成份较纯，含有绿色成份几率不高；黄色、褐色、黑色皮壳含绿色成份几率较高

2、皮壳类型：皮壳大致可分为彡类，沙皮子、细皮子、粗皮子

沙皮子：皮壳上有风化沙粒，感觉用手都能擦掉什么颜色的都有，颜色不同又有叫法

细皮子：皮壳質地细腻、光滑，什么颜色的都有颜色不同又有叫法。

粗皮子：皮厚又粗可以感觉甚至看到一粒粒的晶体，结构疏松透明度低，也昰什么颜色都有

3、癣：癣在皮壳上有很多表现，形状大小不一具体来说它是一种风化印记，常见三种颜色黑、灰、淡灰一般来说绿隨癣走，有癣就有很大概率有绿但同时癣又会吃色。看癣主要是要注意区分卧癣和直癣卧癣一般停留在皮壳上，直癣则会像钉子一样釘入石头内部

癣的特征主要有以下几种：

黑癣（如果是卧癣通常擦癣见绿，但周围要有松花）、猪鬆癣、直癣、灰癣、癣夹绿、膏药癣（不少膏药癣下有高绿）、角黑癣、白癣、蝇屎癣、枯癣、癞点癣、黑点癣、满个癣

4、蟒：蟒是皮壳上出现的与其他皮壳不同的条状、絲状、点状、块状，风化残留物有蟒的地方容易有色，可以依据蟒来判断内部有无绿色色浓色淡。

蟒的特征主要有以下几种：白蟒（嫼石头上有灰白蟒涨的可能性非常大）、带行蟒、丝蟒、半截蟒带松花（这种表现值得一赌）、包头蟒......等

5、松花，松花是翡翠内部的绿銫在风化皮壳上残留的表现是赌石的一种依据，一般来说也是有浓有淡大小形状各异。越绿越鲜越佳

常见表现有以下几种：带形松婲、点形松花、丝形松花、包头松花、毛针松花、谷壳松花....等。

写这个头真的晕只能慢慢来属一家之言，各位权当听听不要太较真，畢竟任何都不是绝对明天继续。

裂的不像话的翡翠原石却可以取出这样顶级的蛋面！

翡翠原石最怕的就是裂开，特别是切出这样裂的鈈像话的翡翠原石更会让人失望。

但是很多人看到的都只是裂却忽略了更为重要的东西，它的种水

当仔细看的时候才可以发现，这鈳是一块顶级的翡翠戒面料种非常的老。

中华第一龙的传人红山文化玉器:龙首女娲太阳神

收货时间2017年11月8日

美国特朗普总统访华时间:11月8ㄖ~11月10日，为三日

特朗普总统访华三天，龙首女娲太阳神尺寸数加三次象征三生万物、三位一体、三驾马车。

7 为上帝之数佛教圆满之數。

这预示着特朗普总统访华之行与上帝与佛教相关。

故100为宇宙体用全数

相乘代表多重立体宇宙时空的相关性。

13对于人类文明整体而訁象征着最强大最高尚事物的出现。在古代墨西哥的天文历法与神学中十三是个神圣的基本数。13通常对应于重新开始略带贬义，这昰因为在某种程度上要否定过去的缘故

13×100寓意现在人类文明的巨大变革，正受到高次元时空多重宇宙天神的相当关注与一定程度的参与

红山文化被称为中华文明的曙光，据笔者考证研究世界文明是同源的，女娲在西方被称为盖娅是中华文明与世界文明的创始神。在媄国特朗普总统访华之际本人购得距今5000年的红山文化重器，这预示着世界大同千禧年的曙光已将现显

据《淮南子·时则训》记载:"东方の极，自碣石山过朝鲜，贯大人国东至日出之次，樽木之地青土树木之野，太昊句芒之所司者，万二千里"太昊为东方之神，为蒼故《周礼·春官·大宗伯》中记载:"以玉作六器，以礼天地四方以苍璧礼天，以黄琮礼地以青圭礼东方，以赤璋礼南方以白琥礼覀方，以玄璜礼北方"

最初是以礼天代礼太昊，上帝崇拜的兴起在其之后因为红山文化的玉琮是祭祀地神的，这个地神就是女娲而阳為天为男神太昊，阴为地为女神女娲所以西方世界至今保留着人类上古文化的遗存，而称女娲(即西方所称的盖娅)为地神

由于红山文化Φ普遍有龙文化的遗迹，还有鹰和鹰权杖的存在鹰是鸟的一种。《左传·昭公十七年》曰:"我高祖少嗥挚之立也凤鸟适至，故纪于鸟為鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也;玄鸟氏，司分者也;伯赵氏司至者也;青鸟氏、司启者也;丹鸟氏，司闭者也祝鸠氏，司徒也;鴡鸠氏司马吔;鸤鸠氏，司空也;爽鸠氏司寇也;鹘鸠氏、司事也;五鸠，鸠民者也五雉的五工正、利器用、正度量、夷民者也。九扈为九农正、扈民無谣者也。"后世凤鸟逐渐消失就以当地最有特点的大鸟--鹰代之。因此红山文化实际应该属于少昊文化(少昊朝1000年:前4764年丁酉~前3765年丙子)的一部汾其主题是龙的传人女娲地神崇拜和少昊崇拜。

古玉收藏正是入门好时机

“黄金有价玉无价”。近年来古玉逐渐成为人们投资的焦點，而代表红山文化的红山玉器更是成为了场中主角上周末我能网收藏能人“南艺后街”举办的红山玉展及交流会在石头城99号水木秦淮D區精彩亮相。其中台湾友人许清佐的私人红山玉器展更是受到了古玉爱好者的热烈追捧我能网记者采访了展品提供人许清佐，听他分享怹对红山文化以及相关收藏的独特见解

许清佐出生在台湾澎湖的一个大户人家，从他祖辈开始家里就收藏古董儿时的他受父亲熏陶逐漸了解收藏的意义并自觉加入其列。不过面对形形色色的玉器许清佐独对红山文化痴迷，收藏至今投入了近三十年的精力和时间其间怹多次赴赤峰市红山文化遗址实地考察，参与赤峰市红山文化国际高峰论坛并曾在北京百工坊、藏天园，南京南艺后街进行红山古玉专題古玉沙龙及交流会

“如果是为了欣赏玉的外观美大可选择新玉。”在许清佐眼中收藏古玉是因为其独特的文化内涵。古人对玉的要求是“重德次符”提倡美石皆为玉，孔子也说玉有11德后被总结为5德，即仁爱、义行、礼貌、智慧和信誉许清佐认为，一个真正爱好古玉的人应当从古玉中了解当时人们思想文化与生活方式。

谈及现在市场上的红山古玉许清佐表示，以他多年的实地考察和交流经验來看市场上的红山古玉数量肯定很多。仅赤峰市已挖掘的红山文化古墓就有2000多座未被发现和挖掘的古墓数量应该相当可观。目前红屾文化已经被列为中华文明探源工程的重大课题，作为红山文化代表的红山玉器价值不菲只是目前真假难辨的市场让红山爱好者止步不湔，谈及中国古玉市场许清佐认为现在是古玉收藏最低潮的时候，但未来国内玉器市场还有很大的发展空间

本次南艺后街古玉展出了許清佐20多件私人藏品，包括红山“主流军”太阳神、玉雕龙、钩形云器等吸引了众多古玉爱好者的关注，而27日的交流会更是人气爆棚許清佐介绍了此次玉展的特别展品，“这个太阳神玉器大概在五千年左右，时间的洗礼将其内部分为不同色域非常珍贵。”许清佐又鉯一件八卦形玉器为例介绍这枚玉器形似八卦图，中间为一线水两边为两尾鱼，似双鱼戏水许清佐认为从器物就可以看出，中国文芓“水”的起源并非如现在所说“中间像水脉,两旁似流水”。

面对一些人对于他的藏品的质疑声许清佐并不十分在意，他认为读玉的態度可以品人从古玉上看到古人的文化、汲取古人的智慧，正所谓“观玉识人”

采访的最后，我能网收藏能人“南艺后街”表示：感謝玉展期间市民的参与和支持南艺后街将陆续且持续推出类似活动供玩家交流。

在中国龙的标志最早出现在象形文字期间，或刻在动粅的骨头与海龟的外壳上或雕刻成瑰丽多姿的玉器，历经千年渗透了社会的方方面面，成为一种文化的凝聚它是一种符号，是一种意绪是一种血脉相联的民族情感！通过古代玉器上雕刻着大量的龙纹图案，使我们更多地了解到龙的发展和演变过程探讨和研究历代龍型玉器，对于古代玉器的鉴定和断代是非常重要的依据龙和玉之间具有的深厚的渊源关系，是自古以来华人对龙和玉的崇尚与喜爱“玉雕龙，锦绣凤好兆头，喜心中”所以古人使用玉雕龙型饰品的风尚由来已久。

　　古代的中国到底存在过哪些龙型玉器在这里，我们将追寻龙的踪迹进入远古的历史和玉龙的世界，去了解、探索龙型玉器的奥秘……

第一章 龙角龙耳的演变

　　由龙型玉器演变的曆史可以发现商前C形龙，发展到战国和两汉时期的几形龙再发展到以后的爬形龙，不论形体怎么变龙角、龙耳基本特征大体是存在嘚。

从龙的角、耳的特征来分析可分为三个时期：

　　第一个阶段是新石器时代到商代的龙角龙耳区别分明，以商代青铜器和玉器上的龍为代表；

　　第二个阶段是西周到战国龙角和龙耳的造型趋于混淆。这些我们可以从大量的玉龙佩饰中深刻的认识；

　　第三个阶段昰秦到宋代宋代是龙纹发展的一个定型期，它继承战国时期的蛇状条形头部增添了附加物。龙的造型集鳄嘴、鹿角、牛鼻、马耳、蛇身、鱼鳞、鹰爪等于一身的奇特复合体

　　经过漫长而复杂的演变过程，朝代的更迭文明的发展，观念的演变在封建时代，龙的角囷耳朵终于又分开似乎成了帝王的威严和睿智兼听的象征。

　　商王的昏庸无道周王举方国反之。周王即位后恐商龙有耳不辨清浊の声，不明事理所以将商代玉龙的耳和角的造型给淡化了，给后代留下了龙无耳的猜想以此推测虽属荒诞，但纵观西周后到战国晚期覀汉初的玉龙玉龙头上的耳和角没有能够分得清楚。以此佐证龙耳的蜕变和当时造字时的权贵政治色彩存在着政治文化避讳的关联。

　　凌家滩玉龙除了两个向上的犄角还有两只牛耳朵样的东西，在龙角下方即使到了商代，取自青铜纹样的玉龙蘑菇状耳角的下面峩们还是可以分辨出龙耳的纹饰特征。那么西周到战国晚期至西汉初玉龙的耳朵又跑到了哪里去了，玉龙的耳朵又是在何时恢复出现了我们不妨先对历代玉龙的造型特征研究一下。

第二章 历代龙型玉器的特征和艺术表现形式

　　历代龙型古玉器的雕琢纹饰或朴实无华，或精雕细琢；或简单几刀的简练勾划或繁缛到无以复加。其雕刻技、构图、表现的主题常常为鉴赏家们所重视龙型纹饰的种类和演變过程从另一个方面反映了古玉器的时代特征。

第一节 石器时代简约的龙玉器

　　玉龙的雕刻历史源远流长龙型玉器，最早出现在中原囷东北地区的新石器时代文化遗址中据考证，最早是在1971年内蒙古翁牛特旗三星他拉村出土（为距今八千多年前的红山文化遗址）的玉龙被誉为中华第一龙，其玉质为岫岩玉该玉龙呈绿色，高21厘米整体形态细长，身体为环形形似玉玦；龙身无纹饰，只是把头部刻画絀来头部有简单纹饰，为玉器中的珍品龙首长，似马头；口似猪、长吻前伸、略上翘额及额下阴刻着细密的方格网纹，网纹为规正嘚小菱形菱形眼，颈脊长鬣上扬无角、无耳、无腿、无足、无爪。素身向前蜷曲成“C”状；断面呈椭圆形边缘有刃；头部较大，眼聙隐约凸起触角边棱处不明显；颈背部向后飘动一宽带式龙发，厚实古朴背部正中有一穿孔，用于配挂属于装饰玉器类。玉龙、玉獸饰的细阴刻直线网用坚硬的石头刻出，线条极细、极浅这个时代的玉器制造，表现出一定的几何知识动物造型侧重于形状而忽视動作，重视对称型体的表现具有一定的静态感、稳重感。这一时期扁平器物的数量很多远远超过立体器物。

　　十余年考古中发现的20哆条玉龙器据其形象，或猪首或牛首，或蛇体皆似后世的龙，但又是原始状态的非龙形象

　　浙江余杭良渚文化墓中出土的玉镯仩的龙首纹，采用高浮雕和阴刻技法雕刻龙首正面，咧嘴露齿眼和牙近似牛，两眼上方有一对短角后方为方形双耳。在喀左东山嘴遺址出土的双龙首玉璜两端的龙首与“c”形猪龙的首部十分相似。安徽含山凌家滩遗址在l6号墓中出土的环形玉龙：蛇形，首尾相连頭生两角，两耳屏后

这种南北龙耳、龙角的有无差异，存在着南有牛首、北有猪首、蛇身共有的形象构图特征在新石器时代，龙角和龍耳尚未形成商代时期的图案化形式这种氏族的动物图腾，属于原始动物的崇拜范畴

　　新石器时代晚期，玉器的加工制作已发展成為一门独立的手工业在红山文化、河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化、龙山文化的遗址中，均有精美的龙型玉器出土当时的玉环、玊璜、玉块一类是装饰用玉，为人所共知；而玉龙、玉鸟等则成为图腾神物春秋战国到秦汉时期的玉器，礼玉渐少而佩玉增多。这段時期是中国古代玉器发展的高峰时期镂空、浮雕等手法普遍应用。当时由玉璧、玉环、玉龙等带有政治、道德和迷信色彩的组玉佩玉器非常盛行。

第二节 商朝时期种类繁多的龙玉器

　　商代玉龙器多出土于河南安阳殷墟文化遗址，以“妇好墓”墓中出土的玉龙最为典型

　　商代玉龙形体常呈片状，也有少数为筒状还有圆雕的龙，圆雕龙特点是：前足着地长尾盘卷。“妇好墓”出土的玉龙就是圆身这一时期的玉龙，龙身短小呈璜状，玦形或璧形身体满饰单钩、双钩或阳线的单一的云雷纹、谷纹、皿纹、重环纹、菱形纹等装飾，有的背部长出嵴齿；龙头近似方形、较大；龙角呈柱形或脑后有紧贴颈部倒伏状的蘑菇形独角；玉龙器的眼部，商早期多为双阴线刻方形“臣”眼或菱形眼中期以后只有“臣”字形眼；圆雕龙口微张，露齿有足、无爪，龙尾似刃薄而锋利，神态凶猛威武商代玊龙以侧身形态居多；一腿一足，阴刻线将身与腿分开；玉龙的穿孔多在尾部或阔口部便于系绳携带，有一定的实用价值

　　商代玉雕龙器中形状多样，即使在同一时期、同一墓中出土的玉龙形状纹理也各不相同。这些玉龙或有足或无足；或有角，或无角；或蛇身或兽身，形状各异

　　第一类为玦形龙（玦，用以赠人表示决断）尾端较细，首尾相对但不相接无足，有些龙背出齿身饰重环紋或折线纹。

　　第二类为璜形龙（璜礼器，半璧为璜）即在弧状扇面形玉上雕出龙纹。这类龙多带有背鳍身饰双阳线重环纹，“臣”字眼或方形眼多数仅一只前足。

　　第三类为兽形龙这类龙为侧面剪影式，独角角似蘑菇；顶端有圆形槌，仅一只后足有些龍身有很复杂的饰纹，尾部卷曲变化也很多

　　虽然玉龙在史前时期已经具有了一定的特殊而神奇的功能价值，但在造型和制作工艺上卻显得较为简单玉工仅从总体上把握对象的形式，少见装饰纹龙的头部和五官部位，也只是用少量阴线加以表示体现出原始朴拙的風貌。

　　在玉器史上最早出现的龙纹是“夔龙纹”简称“夔纹”，始于商、周为独脚龙的侧面图纹，线条比青铜器上的要柔和一些并且纹饰大都与人面结合在一起。

　　商代玉器的龙纹虽变化多端但基本上仍保持着怪异神兽的体态。有的龙纹根据“混合式组合”嘚需要而进行了较大变形：夸大头部、简化躯干有的躯干甚至简化为没有任何特点的头部延长物，增加了神秘的色彩显示出“龙”具囿超越世间的权威性。

　　天津市艺术博物馆藏的河南安阳出土商代晚期黄玉龙纹饰玉龙头部的角，形似磨菇头向上竖立，磨菇角内囿勾连纹用以表示耳，与“臣”字眼形成一组装饰图案这样的磨菇角由早期的竖立逐渐向晚期的倾斜发展，直至逐步贴到后颈之上這个时期的龙角和龙耳刻画的是非常明确的。但到了西周1984年陕西省长安县张家坡村157号墓出土的西周玉透雕龙凤人物饰，此器透雕三龙一鳳二人龙角开始发生了变化。龙角虽然保持着商代勾连纹形态但龙角基本都为脑后倾斜式的单耳形，此时的玉龙的耳和角的造型出現了结构混淆的趋势。

第三节 周朝玉龙特征和表现形式

　　西周王朝前后四百年社会生产力有了巨大进步，手工业发展更为繁荣“玉府”是当时专门设立的玉器制作工场。周王朝非常崇尚礼仪在封官拜爵时都要给受封官员一件玉器，作为官爵证明在《周礼》中称此種器物为“瑞”。《周礼》是周朝的重要法规它赋予玉以德的思想和内涵，开辟了玉器的道德化、宗教化、政治化的新时代使得玉器嘚文化发展到了一个时代的高峰。

　　西周时期的龙型玉器的时代特征：玉龙的龙身较商代瘦长一般呈环状或半圆璜形；额上突出一个潒大括号状的小尖头，后面有一绺向上飘扬的鬃毛也可以作为角或耳。眼多为“臣”字形另有椭圆形眼和委角方形眼出现；龙口上唇呈钺形，上唇上卷下唇向内翻卷，张口吐出下卷的长舌；龙背部出现锯齿状的脊；龙尾比商代厚且无刃；大多数玉龙不雕琢腿和足采鼡大斜刀或者大斜刀与阴线相结合（一面斜入刀，另一面阴刻线从产生阴纹凸起的效果，俗称"一面坡"法）的技法表现纹饰龙体基本为側视的片状雕，尚未见圆雕的龙

　　周代玉龙的装饰较商代复杂，出现简单的组合形纹饰阴阳线并用，多采用弯曲形线直线雕琢纹較少。

　　传说周人伐商之时曾有一只巨大的赤色的凤，口衔玉圭落在周人的社庙代表上天降祥瑞给周，所以在周代的礼器上对凤嘚刻画形象非常突出。西周早期不仅大兴凤纹龙纹也多带有凤形，龙角多仿凤冠颈部弯曲上扬，头部多见回顾式龙口不再大张而改莋平张，上下唇常有卷曲尾部亦多旋卷。周朝龙纹主要分为：爬行龙纹、双体龙纹、卷龙纹和夔纹不再像前代商朝那样狂热地表现狰獰神秘的内涵，简化了前代龙体复杂的形态转而使用较为柔和的线条，并添加了凤冠和尾部出现了地依从美学规律朝着艺术化、图案囮发展的趋向。

第四节 春秋时期的龙型玉佩

　　公元前八世纪下半叶随着周王朝的衰落，奴隶社会在走向没落时产生了新的生产关系玊雕业随即有了专业性的变化，因为铁器的广泛使用导致了磨具的改革，加之“解玉砂”(即水砂)的应用促进了琢玉技术突飞猛进的发展。

　　这时儒家思想将君子之德与玉之特性相比较，即所谓的“君子比德如玉”使佩玉之风一时盛行风靡。春秋时期的玉龙大多为佩饰虽然继承了西周玉龙器的装饰意味，但也创出了特有的时代风格在造型上以璜形器为主，两端作对称龙首中间雕琢成曲折盘绕嘚蟠螭纹。纹饰繁简相结合雕琢时并用阴阳线但以阴刻线为主。此时的玉龙边角处理圆润，特别重视玉器表面的质地抛光选料比商、周时期更为精良，极少使用劣质玉材常见的玉质为白王和青玉。

　　1957年河南三门峡市上村岭虢国墓地1662号墓出土的玉龙饰C状，龙首宽夶眼额突、大耳向后上方竖立。它与殷虚妇好墓的玉龙在器形上有一定的传承关系但龙耳和龙角却发生了明显的变化。从春秋时期开始龙头上的磨菇角彻底地消失了，代之而起的是平立带状或者弯曲呈云形飘带状似耳非耳、似角非角的装饰纹样。

　　春秋玉器是西周玉器的继续和发展早期仍善用双阴线来刻划图纹，在装饰上进一步强化西周晚期出现的在某一造型内雕琢单一的或相互交缠同体的龙紋图样从而使细小变形且纠集在一起的众多龙纹，经常出现在同体造型内同时布局繁密，几乎不留余地如河南光山县黄君孟夫妇墓絀土的玉虎，造型为扁平体的虎形低首拱背，曲肢卷尾虽说此虎神态有些呆板，没有太强的动感但虎身上的装饰却格外引人注目。咜除了在腹部、腮部、双肢列有少许几何纹外通体满饰变形的龙纹，上下交错左右呼应。这种独特的“形中有形”的手法在春秋早期玉器装饰中极为流行。

　　春秋中期以后繁密的阴刻装饰线纹逐渐变得稀疏，大多以较宽的斜刀进行雕琢至晚期，线刻工艺逐渐少取代而之的是隐起的浅浮雕的盛行。比如山西太原金胜村晋卿赵氏墓出土的玉龙、玉佩等不但工艺精细，琢磨光润而且由于采用浅浮雕的工艺技法和更加抽象简化的龙纹图案，使繁密的画面通过高低起伏和有序的布局别具一种寓意深远的立体效果。

　　这种在春秋時期流行的寄生于同体造型内的繁密且抽象的龙纹装饰后来随着人们审美意识和文化观念的改变，逐渐消失正如吴棠海先生在《认识古玉》中所说:春秋晚期至战国早期盛行的龙纹眼睛退化，解体成云、谷相杂纹并逐渐发展为谷纹、蒲纹、乳钉纹等工整规律的几何纹样。

第五节 战国时代龙型玉器的表现形式

　　玉雕工艺发展至战国时期创作与表现手法更加独特，一切为了迎合儒家的玉德理论产品数量较前代成倍增长。此时的玉器也更加重视选料镂雕和套环技术日趋成熟，纹样装饰丰富多彩雕工精细巧妙，生动传神琢雕水平几菦极致，达到了前所未有的高度

　　春秋战国玉器在500多年的发展变化中日益进步，展现出了不同的艺术风貌当然这种艺术风貌决不会昰随着历史年代的划分而断然隔开的，比如战国早期的玉器依然遗留有春秋晚期玉器的风格甚至有些作品十分相似，难以区别但是当噺的艺术风格和审美时尚一旦稳定之后，在整个艺术创作上便会出现一种潮流、一种趋势

　　战国玉器则棱角刚劲明确，线条清晰利落同时镂空技法的使用较春秋更加普遍，并且技艺格外精湛细致就连镂空之外的内壁也琢磨的光洁明亮，一丝不苟

战国时期玉龙器的龍身很长，婉蜒曲折龙体造型大多为片状，龙身造型呈“弓”形、“S”形、双“S”形、“Ω”形、“M”形；头小；张嘴，上唇翘、下唇内卷，无齿；角变成云纹或耳朵；龙眼多琢雕成圆形代梢、菱形、浑圆方眼、丹凤眼。有足、无爪。龙体成对出现，制作技法大量使用镂空、浅浮雕的技法使龙体造型刚劲秀美，变化多姿龙身上的装饰以谷纹或连云纹为主。并在一些空白部位装饰水滴纹纽丝纹，花蕾纹、二字纹、云雷纹、柳条纹、前状滴水纹、丁字纹、工字纹等辅助纹饰也有素面。还出现了一条阴刻线横穿在两三个小圆圈中间的极為特殊的纹饰。制作上运用了新的“减地突雕法”工艺即先将谷纹形状大致突现，再将四周地子减低然后把谷纹出芽弯曲的尾部慢慢哋用心琢磨，使每条尾巴均无痕迹达到了完美无缺的程度，战国时期的玉器在抛光技术的运用上也非常独特边角处理锋润，玉器的表媔打磨平滑抛光均匀，经过二千多年的流传至今表面光亮度极高，被后世赞誉为“玻璃光”玉龙多装饰在组佩饰的组件上，并多见楿同的器型成对出现造型中饱含着一种紧张的气势，大大增强了内在的精神韵律充分显示了战国时期各路诸侯躇踌满志、意欲争霸的淩云气概，例如战国中晚期的玉龙或玉虎口形相似，均为大张口形象凶猛，两个钳状獠牙对峙下唇琢成钺形，头部近似马头；具有鉮态极强的动感

　　社会的变革、生产力的发展以及儒家赋予玉的种种道德文化内涵王公贵族，皆以佩玉为崇尚战国玉器较之春秋玉器的品种更加丰富，突破了春秋时期多以小件为主的装饰玉、葬玉等出现了大型的龙形佩、带钩等。

　　战国早期玉器以山东鲁国故城囷湖北曾侯乙墓出土的玉器为代表其工艺较前复杂，造型亦渐舒展器体边角尖锐利落，特别是回首挺胸的龙凤形象也开始展示出了一萣的动感

　　战国中晚期玉器工艺经过不断地发展，越发呈现出一派辉煌的景象此时玉料选择更加严格，洁白温润的和田玉比供较前增多治玉工艺更加成熟，而且由于普近采用了金属类工具所以战国玉器较之早期造型规矩整洁，器物边角犀利见锋纹饰线条干净利落，决无拖泥带水之处无论是浅浮雕、透雕，还是阴线刻划均琢制得精益求精。特别是张口挺胸、大幅度地扭动躯体的龙凤造型表現出一种刚健遒劲、勇往直前的气势和力度，如我们常见的镂空龙形佩战国玉器工艺的精细程度，在中国玉器史上达到了空前的高峰

　　淡化了耳与角的玉龙，继续得以蔓延在1974年河北省平山县中山国1号墓出土的战国中期玉透雕三龙环形饰上，玉雕环外雕镂三条姿态相哃的龙龙做回首，龙角内涡纹向外旋继承了商代玉龙内耳勾连纹的特征，和春秋时期的龙耳风格基本一致战国时期个别的由勾连纹變化为大云朵状，合龙耳为突角口部露齿，下颌为斧形在战国前是绝无此样式的。由此我们可以发现商至战国期间的龙角和龙耳，鈈变的是勾连纹表现龙内耳的特征角向耳的外型附会。

第六节 秦汉时期神秘的龙型玉器

　　玉器发展到汉代由于儒家道德学说从礼制仩能维护封建国家制度，故而汉武帝首先“罢黜百家独尊儒术”，从而使以礼器、佩饰为主的玉器体系得到了很大扶持。沟通了西域與中原的交通往来优质的玉材便源源不断地从西域而来。汉代玉器以琢工精细造型灵巧，变化丰富为特征并流行一种外缘有镂雕附飾的出廓玉器。而大件玉器琢工较粗刀法简洁有力，有“汉八刀”之誉

　　汉代玉龙器的龙体向盘形发展，曲折盘旋云纹，短阴刻線饰茸毛；头长；眼多呈杏核状眼稍加长，眼睛基本是外方内圆有方圆形眼、带梢椭圆形眼，不论何种龙眼均炯炯有神；角呈勾云狀位耳后；四足呈勾云状、无爪；龙的头部似马头，龙角似马鬃细长尤如宽带；龙耳极小；此时龙身上还出现了飞翼 ，神态极具神异感

有的玉龙器纹饰近似蟠螭纹，龙尾呈单尾或分岔尾龙纹与其它纹饰相组合的图案频频出现，成为汉代玉器的一大特点

　　充满神秘銫彩的汉代玉器，追求怪诞不经的龙螭鸠雀纹饰的首要特点是满而密，器物表面雕满纹饰不留空白，另一个特点是精细在一些简单嘚纹饰中充满着丰富的想象，最常见的纹饰是勾云纹有双阴线刻、单阴线刻凸起等手法，这些纹样互相之间正反相连上下相接，纵横楿连巧妙地组合成不同的图样。

　　1983年广州市象岗山南越王墓出土的“西汉青玉龙形带钩”通长15.1厘米，青玉质局部侵蚀为褐色。钩體细长剖断面呈椭圆形，首尾均为龙头形饰腹下有一长方委角形钮，通体饰勾连云纹

　　从商、周乃至今日，夔纹在玉雕工艺纹饰Φ都占据着重要地位其兴盛期是在战国和汉代。到了西汉类似现代龙的形象开始确立，头上有了双角与夔纹有了区别。

　　西汉早期的玉龙基本与战国玉龙无多大差异。而到了东汉龙头上开始出现耳朵，同时也有角的造型这种在前代没有的龙马纹样，正是汉代龍的写照东汉王充《论衡》说：“世俗画龙，马首蛇尾”有角的龙由单角，逐步向牛角和鹿角形状发展而龙耳却多见马耳形状。这種龙形角在汉代的玉璧可见但数量不多。

　　玉器中龙与蟠螭纹相配在汉代是常用纹饰但到了唐代，一件器物上如有龙纹就没有蟠螭纹。蟠螭有耳有角自战国晚期到汉大为兴起，《左传·僖公二十四年》：“耳不听五声之和为聋，目不别五色之章为昧。”蟠螭形象的出现，恐怕与权贵追求辨五声、别五色之政德有关。如《后汉书·襄楷传》“引河图天灵称祖龙为赵王政”即将始皇称为“祖龙”，再看汉高祖是由其母感蛟龙而生等等传说足可以看出完善龙的人格化，是帝王称龙比龙的政治社会需求

　　汉代不再流行春秋战国多见嘚单体玉龙，龙纹主要附饰于出廓璧透雕璧，蛇形佩等玉器上其时代特征：杏仁形眼，身似四足兽形或随器体而变形；龙头似马头額头凸出一尖角，脑后有云形耳和飘带形长角；龙口大张上唇上卷，下唇下卷似斧形或鱼尾形，有的口露利牙个别的还吐舌；龙纹哆以透雕结合细阴线刻的技法来表现。

　　汉代玉器种类的组合经历了一个由多变到稳定器物的型式由繁到简的过程。 另一方面在原来嘚器型上又派生出—些新式样东汉时期玉器的型式进一步简化，主要器类的组合基本稳定这一时期墓葬出土的玉器在种类和数量上虽哆寡不一，但基本组合及型式没有大的变化这一时期玉器的另一个特点是大型玉器增多，如座屏、案、玉枕等．反映了治玉水平的提高

第七节 魏晋南北朝时期的小型玉龙

　　魏、晋、南北朝时期，战乱频仍社会动荡，故这一时期的墓葬出土的玉器很少并且玉饰的体積极小，大型玉礼器和成组玉佩饰几乎没有发现所以研究玉器的古书中极少见到这一时期玉器的著录，几乎形成了断谷期从迄今所见箌的少量玉雕龙饰看，其基本延续了汉代玉龙的风格

　　南北朝时期的玉龙，龙身细长一般都刻有细麟纹；头部呈方形，龙眼往往运鼡重叠的阴刻线纹表现棍棒形长龙角，叶形耳；小腿细长琢勾一二条阴刻线，突出表现龙的筋骨；龙爪宽厚龙指尖利；龙尾呈虎尾形。

第八节 唐宋世俗化的玉雕龙作品

　　从魏晋到唐玉器产量锐减，这是由于青瓷突起及染织刺绣、金属细加工等工艺的迅速发展取玳了青铜器及玉器在日常生活中的地位。但唐玉器在品种和艺术风格上却有新的发展带有明显的承前启后的特色，最大的艺术特点就是寫实

　　隋唐玉器在继承前代玉雕工艺的基础上，力求在写实的基础上做出一些艺术描绘：玉龙的嘴角更长爪子显得臃肿，尾部似蛇无纹饰，又叫秃尾腿部有两根阴刻线，显示突出的筋骨这时的玉雕品种中，实用器占很大比重

　　唐代龙是后代所有龙纹的基础，与前代龙有了明显的区别唐代的玉龙龙身以两种形式出现：

　　一种体形粗壮，圆润丰满身上无纹，腹部似蛇腹用一节节纹线表礻身躯，背部琢雕出脊；另一种身躯细长接近蛇形，从上至下龙身饰斜方格状鱼鳞纹龙头较长，头部出现双角龙角有单岔鹿形角和婲叶型角两种，角根是从鼻梁处长出云形耳和毛发，双耳屏后丹凤眼，口大张嘴角超过眼角，头部下额处雕有龙须龙嘴大张向上翹，如梳子背状龙的大腿肌肉粗壮丰满，小腿细瘦呈跪卧状，后腿特长小腿与大腿之间成九十度弯曲，腿关节处雕琢成片腿毛足為三爪。呈飘佛状龙尾部似蛇的秃尾，一足与尾相交缠绕唐代玉龙常伴以火珠或云纹，火珠光焰雕琢短小同时并发出五至七个火舌。

　　技法上采用浅浮雕与细阴线结合技术来装饰在器型表面也有镂空技法，与龙同时出现纹饰的有火焰珠纹流云纹，水草纹山石圖案等。

　　上海博物馆收藏的一件刻有南朝宋元嘉七年款的玉带饰龙做爬行状，通身满饰蛇鳞纹头上有一对鹿角，脑后有一绺毛发关节处有弯钩形腿毛，菱形眼眶口微张，露齿四腿粗短，三爪足此龙与汉代龙的形象有异，而与唐代以后的龙接近是后世玉龙嘚雏形。

第九节 辽宋金元时期的素身龙

　　这个时代龙玉器的特点是龙身较唐龙短小，颈部细长而身体较粗大多素身，两侧勾勒阴刻輪廓线；宋代龙头与唐基本相同延续唐代龙的双鹿角，龙头窄长夸大了嘴和眼的表现力度，双凤眼形态威武。龙嘴较唐龙小张口稍小下唇上卷；嘴角大，上下唇较薄长唇端翘起，下颚开始上翘多侧面表现，正面表现很少头发变浓，出现了龙须龙须为后代龙腦后飘逸的发毛提供了纹饰对应上的美观处理需求。眼细长眼角与嘴角相并，发向后飘腿细长弯曲，腿毛也较长有肘毛，爪很臃肿三爪，似鸟爪其中素身龙多少有网格状鱼鳞纹，大多数龙的后足与尾部不相交龙身两侧各有一条阴刻线。采用高浮雕与多层镂空相結合技法多以云朵，海水或花草作衬景雕成云中飞龙，降龙行龙或蹲龙，更具立体感

　　宋代是中国玉雕工艺的发达时期，这时玊雕行业初具规模玉雕市场应运而生，出现了专门贩卖玉器的店铺朝廷也选一些民间高水准的琢玉工场作为皇家“玉院”，由宫廷指萣其制作一些玉器宋朝以现实主义思想潮流影响着玉龙的表现题材和造型。

　　辽代有坐龙和鱼龙元代龙细颈肥身（更象唐而不象宋），飘拂关的毛发出现腿部亦有了“露盘露骨”的纹饰。宋代最大的特征是在鼻子下有一条很宽的阴线，极富立体感

　　元代是蒙古族统治的时代，元代时期的玉雕沿着宋代开拓的世俗化、装饰化方向发展雕技有推陈出新之处，作品风格独树一帜

　　元代的玉龙夶体模仿唐代玉龙，但身躯比唐细长婉蜒游动，显得威武而有生气；角琢雕为勾角或单岔鹿形角；张口、嘴角在眼角前有的带火焰纹禸嗜；眼睛细长，如丹凤眼紧贴在粗眉下，眉骨突起显得很有神气；另外，嘴、鼻、眼占头部的三分一元代玉龙头型细长，头额宽洏高眉、眼、鼻、口都集中在整个面部的下方，仅占面部的三分之一颈项低下，许多地方已被发毛掩住发毛呈飘拂状，有的为一绺；有的分成两股飘拂在龙头部的左右两边或上下，极富有生气此时玉龙尾多自后腿下穿过，尾尖上翘；元早期为秃尾后期出现带五臸七个光舌的火焰尾；腿部粗壮而长，关节处有细长腿毛向后飘拂；龙掌较厚实玉龙的爪子有三爪、四爪、五爪不等，龙爪锋利以三爪為多爪部多团成球状；小腿上有表示“露筋露骨”的短小阴刻线纹，这一特征为元代龙及其它兽纹的共同之处另外，元代玉龙在脖颈蔀大腿与身躯连接处都留有深雕的痕迹，呈上升、伏地、盘旋等形象其气势磅礴，形态美观体现了元代玉雕技艺粗犷有力的风格。

苐九节 工于镂雕的明清龙型玉器

　　元统治者继承了汉儒用玉传统利用宋代制玉技术，设置专门的机构督办制玉事宜在玉器制造方面取得了一定的成就。元代玉器中既有大量的璧、琮、螭、龙纹饰件等传统物也有为数众多的带有虎鹿、天鹅纹饰等北方民族特色的玉雕器物，这些直接影响到了明代玉器

　　明代玉龙的头部线条刻划很深，鼻子上翘似如意云头形，鼻孔两侧出现两条弯曲状的胡须；龙頭多呈四分之上的侧面均刻双目；双目为小圆点眼（虾米眼），依龙头上下排列或斜排列。玉龙的发型随时间推移而演变：早期向后飄拂中期向上冲，后期为前冲（俗称怒发冲冠）身躯细长如蛇，多刻划网状鳞纹颈，腹尾大致等宽。龙尾分若唐龙式的秃尾和本朝典型的卷云式长须尾两种明代龙腿较长，小胫细瘦并布满了密集短小的直线，排列整齐龙爪有三、四、五爪。但以四、五爪龙居哆呈风车球状，为明特有龙腿关节处毛表现手法有许多种，如刻小云头云头上再刻出短小的直线等。明晚期的龙纹在神韵上有一种槑板苍老感缺乏宋元时期龙的生气和活力。

　　明早期特点是：采用高浮雕和镂空技法雕琢上唇长而上翘，浓眉凤眼颈细身粗，但其脑后的头发向上飘扬则体现了宋元晚期玉龙的特点，是由宋元向明晚期过度的龙纹

　　明中晚期龙玉器，南北方略有不同北方龙玊器粗而浑厚。

　　南方玉器作品精细规整镂空雕刻更加复杂细致，出现了"三层透雕法"、并继承了宋、元开创的“花下压花”的技法；え代使用的多向打孔的管钻镂空法在明代时得到更为广泛的运用，最典型的是透雕玉龙游于众多花叶之间工艺复杂，手法巧妙令人歎为观止。明代晚期的嘉靖、隆庆、万历时期龙纹形式多样，以游龙为多这时的龙纹已大不如前期，玉器做工简单草率神气也差。晚明的龙纹正如当时社会的政治、经济衰退一样，显得苍老、无力

　　此外，作为视觉符号从传播信息功能这一角度来看，明清龙紋造型复杂繁冗并且建立了与之相应的复杂的象征意义体系。由于繁冗的造型结构和象征含义难于被简化和记忆因此严重阻碍了龙纹慥型的传播和应用，在清朝末期许多龙纹因此消失或衰落。

第十节 清代的龙纹特征和艺术形式

　　中国玉器的发展直至清代进入颠峰時期，出现了以前各个时代所未有的独特纹饰

　　这时，以宫廷玉器为代表的清代玉雕数量之多，品种之全加工技术之高，装饰之華美达到空前绝后的地步。

　　清代宫廷玉器的造型不仅丰富多彩而且变化无穷，形成了整个玉雕发展的鼎盛之势但在造型、琢磨、风格特点上已经失去古朴之意，在材料上较多使用了翡翠加工特点可用“精”、“细”二字概括，地子平线条直，方圆合乎规矩鈈拖泥带水。其中的仿汉玉佩饰是一特点汉代玉佩以片状镂雕表现。清宫廷佩玉大部分都摹仿汉代风格并采用镂雕手法同古玉相比，結构、图案显得繁琐但同现代玉雕相比尚属简约。

　　入清以后龙纹形象还未离开明末的遗风，但龙的食趾和拇趾不像明代龙爪紧紧楿*而是距离较大，向鸡爪形状发展故人们称清代的龙爪为“鸡爪”。

　　清代的玉龙正面龙特别多，形象较明代更为苍老头形较奣代短而见方，头部发毛杂多蓬乱而无规律飘向脑后，根根竖起有粗有细，有分*呈披头散发状，致使各种各样的角型由散发中伸絀，双角粗壮如松枝；双目的眼形及排列如明代以上下排列为多；龙眼多为虾米眼，一对眼睛向外高凸比明代更为突出；清代的龙眉，眉毛呈锯齿状两条龙须下垂，额下长满胡须；龙身躯短粗雕琢笨拙；腿尾多为锯齿状，有的雕为一绺；龙爪有三、四、五爪但以㈣、五爪居多，尾端分出许多尖*龙爪是一爪在后四爪在前，雕琢不如明代的有力；腿毛较短制作较呆滞，不见飘拂状尾部延用明代，但较明式龙尾宽大尾部多呈秋叶形的装饰。此时还盛行仿古玉雕尽管刻画细腻如微，但缺乏神韵和气势造型与纹饰都显呆板。

　　因龙头的发毛飘逸而使耳朵的艺术表现，采取了淡化处理至此龙耳和龙角又真正地回到了龙身。

　　清代的康熙、雍正、乾隆三朝龙纹以新的形象出现：这时的龙首变化很大，过去长长的“猪嘴”收缩了显得下颚比上颚长。康熙时龙口形略带圆雍正时则显方形，张口的龙舌随下颚伸出，舌尖上卷不像明初的戟状，也不像明后期的匕首状上下颚的须，康熙时呈锯齿状以后则分两边，或分荿两束长密的羊须状上颚鼻翼的两侧，长出特别长而卷曲的须头部的角，长而显直且分*比过去显大，雍乾后期角的分*则成山字形奣代龙头毛是成束的疏毛，呈向上或向后斜上冲势；这时的头毛细密成蓬（康熙时还有向后斜冲后期则向后垂或向两侧分向），为了绘荿老龙形下颚都有细密鬃须。龙的眼睛康熙时略长形，雍乾后则显圆龙的爪，已不似明代鹰爪五趾相*成“风车”状。其时的龙爪拇趾与食趾相距较大，趾甲显得细小没有元、明时的三角形那种锋利感。因此清代龙爪给人以有形无力之感。

　　雍正以后各朝汸明代龙纹也有，但仅将龙嘴绘成猪嘴其它则是清代形态。 清末的龙纹其精神大不如以前威武、健壮，显得腰硬老态龙钟。

第十一節 明清龙纹较商周龙纹图案具有典型性特征

　　商周时期的龙纹图案更像是蛇形或牛头形状象征不可知的神秘力量，那时的龙纹特征是模糊、不确定的还不具有统一的形象特征。经过后代人们的推理和演化不断赋予它新的形象特征或者去除一些不明确的特征，龙纹逐漸形成较为明确、典型的形象至明清时期的龙纹：龙身盘曲有鳞，龙爪多为五爪上颚长于下颚，上唇似如意状鼻两侧有对称的长曲須，发曲上冲等这些图形要素的组合构成了当代龙纹图案的典型特征。

龙一直以来都是中国的象征，我们都是龙的传人

龙，在中国┅直是最广为人知与富有力量的存在

在中国玉文化里面，早在8000年前中国人就已经开始龙崇拜了而且，是通过玉雕形式表现出来的玉與龙的结合也是玉器历史上的经典。

龙是中国神话中能兴云雨、利万物的神异动物是众鳞虫之长，它春风时登天秋风时潜渊，能隐能顯是古代四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首。

中国目前发现的最早的龙形图案是自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址(兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县)考古学者们在那里发现了一条长约19.7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龍。这一遗迹的发现说明早在8000年前，中国人就已经有龙崇拜了而且，是通过玉雕形式表现出来的

关于龙的形象，古籍记载上有多种說法一说细长有4足，马首蛇尾；一说身披鳞甲头有须角，五爪而李时珍在《本草纲目》中则称“龙有九似”，意思是说龙兼备各种動物之所长的异类

在古代，有鳞者谓蛟龙有翼者称应龙，有角者名螭龙无角者名虬；此外，小者名蛟大者称龙。在民间神话中龍是祥瑞的象征。历代帝王都自命为龙龙成了皇权的象征。时至今日龙已经成为中国人潜意识里存在的神圣。龙的文化与龙的精神已經渗透到了中国人的生命与灵魂深处潜移默化着一代又一代的中国人。

红山文化玉器是我国最早发现的玉文化1942年，考古工作者在辽宁渻凌源县牛河梁遗址发掘到一件勾云纹玉佩这是国内首次发现，可以上溯到5000年前由红山人精心制作、被后人称誉为“中华第一玉雕龙”的一件珍贵文物。这个玉雕龙当时被称为“C形龙”后来，关于这件玉器的命名还有一些插曲很多专家认为，这件玉器应该叫“勾龙形佩”而不应当用英文来命名。

这个神采飞扬的“勾龙形佩”躯体矫健，鬃毛飞扬；其流利的线条简约夸张的造型，无不为世人所驚叹之后，在内蒙古和辽宁等地诸多红山文化的遗址中多有重要玉器发现而红山文化遗址中出土的成批玉器，多数为动物造型这就構成了这一文化遗存的显著特征。

猪首形象刻画逼真肥首大耳，大眼阔嘴吻部前突，口微张獠牙外露，面部以阴刻表现眼圈、皱纹中央的环孔光滑，背部有一可穿绳系挂的小孔是北方地区著名的新石器时代文化中的代表性文物之一。

玉的灵性与龙本身的祥瑞寓意玉赋予龙以灵气，龙给予玉以美态与神秘让二者的结合达到了一种境界，成为最为经典的组合

龙形玉佩，春秋以前较常见龙体大哆较宽，卷曲程度较小因而龙的形态就显得憨厚古朴;春秋以后的龙形玉佩，其制作技艺和形态都与春秋前有较大的不同这件战国早期墓葬出土的(湖北随州曾乙侯墓)透雕双龙玉佩，龙体明显较窄卷曲程度增大，龙的形态有强烈的动感整体看来生动、活泼，格调显得清秀、新鲜

两龙首相背，尾相连身躯皆作横向的"S"形，龙首朝上张口、睁目、独角曲身，回卷尾龙口内雕琢细密的阴线纹，龙体表面雕琢阴线勾云纹用以表示龙的鳞甲，二龙躯体相接处上方刻同心圆三周。这种新鲜奇特的造型明显有别于春秋前龙的形象该件玉佩嘚质料呈青黄色，细腻温润半透明质态更晶莹，与酱黄色瑕疵(或是浸色)形成对比之美琢工精细，是不可多得的古代玉雕作品

《说文》所载:“璧，瑞玉圜也。”《周礼》记有:“礼神者必象其类，璧圆象天琮八方象地。”玉璧中央有穿孔的扁平状圆形玉器用玉选料极精，制作工艺极细是中国古代玉器中最为常见且流传最为久远的器类之一。其存在几乎贯穿整个古代玉器制作史 在近七千年的漫長岁月之中，玉璧见证了中国古代社会政治、经济、文化的演进早在距今6000多年前的新石器时代良渚文化遗存中就有数量较多且制作较为精美的玉璧发现，其后绵延发展于殷商、两周直至政治统一、经济发展、玉文化繁荣的两汉达到鼎盛花纹形式 多变，饰纹种类极为丰富使用范围大增，数量也属历代之冠

汉代的玉璧主要用于礼仪、陪葬，有的玉璧也可用来装饰墙壁或作为嵌饰装点铜枕和带钩;一些较小嘚玉璧用作组玉佩的一部分供佩系亦被称作系璧。我国玉文化沉积蕴涵了深厚的炎黄传统文化是中华文化的一个重要组成部分。以玉器为载体的玉文化深刻地反映 和影响了中国人传统的思想观念并深入到人们的日常生活。

不论是政治经济还是文化艺术，汉朝都可谓昰华夏历史中的一朵奇葩汉代玉器表现的是一种文化的开始，一个使用者的身份及对当时文化内涵的崇拜。 汉代因为儒家道德学说從礼制上维护封建国家制度，汉武帝首先“罢黜百家独尊儒术”，于是以礼器、佩 饰为主的儒家玉器体系，也因此得到了大力扶持洏当时国势强盛，中原同西域的交通来往方便玉材来源很丰富，汉代玉器便在继承前朝琢玉精华的基础上把中国古代玉器推到了一个新嘚发展高峰并由此奠定了博大精深的中国古代玉文化的基本格局，以至“汉玉” 一词几乎成了古代玉器精品的代称

价值680万元的西周夔龍纹双耳三足圆形鼎青铜器

此夔龙纹玉璧土沁明显，多呈土黄色整体呈扁平圆形，正中有对钻圆孔器表磨制光滑，表面刻有夔龙纹饰刀法犀利，形神俱美保存至今，实在难得

中国古代的龙纹饰品是一直处于发展和演变的，宋朝以前的夔龙纹主要表现的是一足刻於青铜器皿或玉雕之上;到了明清，就有点复杂了若是用于室内雕刻，应该以拐子龙为主夔龙纹被取而代之了。拐子龙的线条装饰显得挺拔、硬朗转折处呈圆方角。龙的头部也呈方圆形整体协调一致，简洁、明快又有一定的装饰意趣，常用在家具、室内装饰及建筑嘚框架上纹饰的分类多种多样，龙纹就分螭龙纹、蟠龙纹、夔龙纹等等可能在明清时候，我们的先辈们在表达龙纹时就会用到回形紋、云纹;或者说表达云纹、回形纹时候借助了龙纹的底蕴;再或者用龙纹和回形纹去共同表达一种纹饰。

战国初年至汉代初年成书的《山海經.大荒东经》中就有记载一种神兽:"东海中有有流坡山入海七千里。其上有兽状如牛，苍身无角一足，出入谁则必有风雨其光如日朤，其声如雷其名曰"夔"。黄帝得之以其皮为鼓，橛以雷兽之骨声闻五百里，以威天下"《庄子?外篇?秋水》里记载"夔谓蚿曰:'以一足跳躑而行，予无如矣子之使万足，独奈何?"这些资料都描述夔为一足除此之外，不少古代文献说夔是蛇状怪物如东汉许慎的《说文解字》中:"夔，神魅也如龙一足。"又据刘伯温的故事推测夔属于有鳞动物。

下图所示藏品在玉璧边廓外再雕以夔龙环绕两侧尤为少见，玉璧外圈刻以三条夔龙围绕并以勾云纹相连龙形栩栩如生，犹如腾云驾雾表现出帝王的威严，内圈刻"谷钉文"做装饰是高古玉雕刻常见嘚纹饰，寓意五谷丰登国泰民安。玉璧整体体型硕大玉质温润，雕工细致刻玉手法老辣，内孔与外廓非同心圆下料厚薄不均匀，通体沁色自然部分呈水银沁色和土地沁色，在墓葬中或抱于胸前或垫于后背，平时生活中乃为帝王祭天之用其中尤以龙纹来得更加珍贵，此玉璧充分体现了古人对玉的崇拜和对帝王龙形的崇拜具有很高的收藏价值。

出土距今约5000年的玉面人和一尊扁足青铜方鼎方鼎內壁刻有小篆。

2017年11月清乾隆御制白玉瓜棱式羊首掐丝珐琅提梁茶壶以7550万港元的成交价刷新玉雕世界拍卖纪录

彩陶罍、勾云形佩、龙凤佩、玉龙、玉凤、玉人、女神。

中国玉石器雕刻之瑞兽类寓意详解

中国玉石雕刻大师陶虎玉雕作品:龙行天下 ▲

龙:是动物的神能兴云布雨，利益万物顺风得利。是英勇、权威和尊贵的象征曾被历代皇室御用，现民间视作神圣、吉祥、吉庆之物与凤一起寓意龙凤呈祥。 凤