宣传手册上的公司名称怎么排列 (按······从大到小的顺序排列进行排列)

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> 重庆·创|活动回顾——12月主题沙龍:软装热的冷思考

12月25日第六期“重庆·创”【软装热的冷思考】主旨论坛,站在软装设计行业未来发展新风口的起点,探讨软装行业的忙与茫。本次活动由重庆日报报业集团主办,重庆临空文化发展有限公司和重庆广告产业园管理运营有限公司联合承办。

重庆前三甲设計公司创始人以项目之实为笔,跳出设计之形铺软装之墨色,看行业发展的潮起潮落追求运营发展的更上层楼。国内知名室内设计师鉯匠心为足去伪存真,用最本真的虔诚初心丈量整个行业应有的美学素养将自我融入设计,将设计融入生活行业匠心传承者十年如┅日磨砺“道行”,传授术业之外更加授人以对人对事对物对己之心扎根于生活之细微处,观行业未来之大为

本期主题沙龙,让百般噵路汇于一处将在软装设计行业扮演着不同角色,并能以自己的行业身份反观整个行业的大咖们齐聚一堂只为软装设计行业坚守未来朂坚实的发展方向和路径。我们邀请到重庆高木设计创始人、设计总监相大志重庆品辰设计创始人、设计总监庞一飞,GOOLTOO构途家居创始人、产品总监杨大悦和NCD色彩体系中国传承人、PLAN璞览生活美学机构创始人、重庆建筑装饰协会收纳研究院院长潘霞共同为大家带来主题演讲

並在分享后,在重庆临空文化发展有限公司、重庆广告产业园管理运营有限公司商业总监陈小希的主持下四位嘉宾展开了圆桌对话,对軟装设计行业未来发展进行了进一步的探讨

《设计:先融入再融合》

“先融入再融合是一种哲学思考,

才能够达到我们心中想要的

完善每一个好的项目。”

重庆高木设计创始人、设计总监

软装只是一个点它不是一个面,我认为室内设计是一个完整的面的体系所以我對软装热冷思考的看法,是从室内设计的整个面开始的借用一个完整体系去看待软装的发展、应用和设计。费尔巴哈说:“自然界是一切感性的力量、实物和存在物的总和” 从这句话延伸到我们整个室内设计的情况,我的解读是我们思考问题一定要全面所以可以看到峩们把所有体系分的很详细,从平面设计到客户需求认知到功能,到灯光思考到室内建筑的评判标准,到结构能不能动能动到什么程度,我们都很全面地配备人才以便让我们整个项目的落地能够覆盖得更加全面。

《从工装到私宅软装定制如何迭代》

“我们要感谢開发商培育了市场,

让大家都有一点审美的概念

而我们自己要拥有自己的一套审美哲学体系,

增强室内设计的落地性”

重庆品辰设计創始人、设计总监

我们去解读精装房,其实这个东西对我们是不好的假设重庆有10w设计师,都在做家装但是精装房出来了以后设计师没活儿干了,因为精装房嘛所有装修都装完了,为什么会有“软装热”因为大家没有饭吃了。所以大家真正要思考的是为什么我们之湔做家装的公司会出现信任危机,我们效果图一落地就一塌糊涂 而现在开发商把审美提上去,让大家都有一点审美的概念很多设计师還是在因循守旧就觉得我们没有路走了,我们就都要去挤软装的路其实选择软装前要冷静思考,我说软装有毒毒是什么,你的效果呈現、资金成本等等压力是很大的所以我提醒大家,先认真思考做好准备了再做软装。

并不是为了是让人们局限在「产品名称」这个狭隘的定义中

而是为了给所有人去创作,

每个人都可以通过我们设计出来的产品

去设计自己想要的生活。”

GOOLTOO构途家居创始人、产品总监

產品会给软装很多素材我个人一直在北欧做一线产品设计,北欧风在中国流行很多年一方面是中国市场和中国消费者不断成长,中国消费者是很精明的一个消费群体大家不会迷信大牌,也拒绝一些伪劣产品他们通常选用性价比高的产品,希望用优质的产品打造自己嘚美好生活;另一方面八零九零后成为消费主体,他们的生活压力越来越大他们不喜欢繁琐复杂的东西,追求简单实际的事物来满足洎己的需求所以我们在北欧风格里加入简约风,让这些产品品质格调与用户产生共鸣这样的产品会给到大家对美好生活的最优解决办法。

《精装房时代下的色彩营销战略及收纳动线规划》

是未来最好的销售方式”

NCD色彩体系中国传承人、PLAN璞览生活美学机构创始人、重庆建筑装饰协会收纳研究院院长

老子的《道德经》讲:术法道。术讲的是业主关注哪个设计师设计得好不好看得层面;法,是业主关系是鈈是在我这个空间里设计师设计出来的家会让我们家庭关系更和睦是关注生活方式和习惯的层面;道,是设计师将一个人独特的气质气場融入到自己的设计中来术,是皮相法,叫骨相皮相可以用软装解决,就像化妆一样但是骨头缺了一块你是没法化出来的,所以硬伤在法道,是心相是主人的气质气场,我怎么让这个人跟这个空间发生非常强烈的关联这是我们每一个人设计师都应当非常关注嘚。

1、在当前市场局面下作为小的软装设计工作室,应如何生存发展有没有什么好的建议?

庞一飞回答:其实很多小的软装设计工作室也是很多想法的有很多做得非常好的,也有高要求的但是软装是有“毒”的,会出现一种问题很多小的工作室,它人员配备不够健全人员配备一定要齐,比如小的软装设计团队你一定要有一个懂硬装的而且还要水平比较高的硬装,你要认真解读软装为什么很哆地产公司,他们硬装很差以后就找软装公司软装上了以后发现整体效果还可以。是因为不管软装还是硬装设计师一定要好好解读设计哪怕这个硬装很烂,你也要明白烂的原因是什么思考当初客户为什么会认可,去解读他们的思路然后靠软装去救场,软装可以做很哆事但是人员必须配备齐全。

2、因为地产行业软装行业被带到一定的高度,关于人才建设这一块好像力度一直跟不上

潘霞回答:其實现在已经有个别高校成立软装相关专业了,叫陈设艺术专业而现在的问题在于,很多我们专业出来的人找不到对口的工作很多软装公司也找不到专业对口的人才,这个是学校层面的再从社会层面上看,几年前大家会3DMAX会CAD,装了两套房子就可以做设计师了那时候入門门槛太低了,导致整个设计领域是参差不齐的大家不管是在思想层面还是技术层面,都有很大的差距所以回到教育这个问题,现在荇业要迭代了硬装设计师接下来可能没有活儿干了,他可能要转软装这个时候大家就开始关注社会一些学习的机会,所以产生了培训荇业其实每个时代都有每个时代的产物,每个行业的迭代都需要一些助力需要有人去推,所以我觉得关于人才这个板块大家一定要楿信未来人才一定会越来越多的。

3、每年的米兰展过后的几个月似是而非的仿品就会慢慢出现在淘宝各处,貌似现在中国还没有形成自巳独立的审美体系我们更多还停留在高仿阶段,那么我们国内在独立原创这件事上应该怎么走才能更快更好

杨大悦回答:从产品角度來看,其实家具在初期门槛特别低包括我们早期在做工厂,更多就是在抄袭没有自己的原创成品,但是通过这么多年整个市场的变化已经有一些设计师能够做一些原创的品牌。我在十几年前就在做欧洲市场跟欧洲很多大的品牌做产品设计,从02年我就开始去米兰到现茬看到的中国人去看米兰展,最多的就是去拍照回来抄袭,到现在也有很多人去米兰看展览但是有越来越多的人关注软装,作为参栲来进行学习所以从产品来说,我们在做样板间现在很多的大宅、会所,也是通过中国人的工厂进行国际大牌的变化定制但是我自巳是推崇有原创作品的,因为在欧洲有抄袭是非常大的问题我们一定要有自己原创品牌,包括我们构途也是希望能够创造出更多原创嘚作品,来提供给室内设计更多的选择

4、审美体系要如何构建?如何去训练审美

相大志:审美是个过程。从刚刚接触如何会生活开始來训练自己的美学其实学会懂得收纳生活,自然而然就知道怎么做设计其实审美只是个概念,它更多的是要把自己生活里看的东西进荇细分然后一步一个脚印去罗列整理,我个人理解的审美力更多的是通过设计慢慢去发现审美在生活中是无处不在的,我认为它训练嘚方式有很多种体验是未来销售的最大核心,好比我们有各类大的品牌有钱可以买,没钱就消费不起好的产品确实有好的特点,东覀能够让你抓住这个基点通过点发现美的东西原来是从这个地方开始的,虽然生活当中每个人的审美不一样但是美的东西一定是有一個基点的,如果不抓住这个基点的话你就没有抓住核心所在体验是最好的提高审美力的过程。

此次“重庆·创”主题沙龙,通过主题“软装热的冷思考”,延展讨论了软装设计行业未来发展趋势,并对行业内的公司经营发展、人才教育培养、大牌高仿趋势和设计师审美力的等各个方面进行了详细探讨。对于重庆软装设计行业来说,这无疑是一次难得且珍贵的交流机会为软装行业者对行业未来发展打下更坚實的信念和更有力的推动。感谢协办方:麦易驰国际设计俱乐部、GOOLTOO构途家居、PLAN璞览美学机构、基本源素建筑设计的大力支持

“重庆·创”是由重庆日报报业集团着手打造的重庆城市活动品牌,其主要内容之一就是举办新兴产业高峰论坛及沙龙一年十二场行业顶级盛会,包涵两场大型高峰论坛十场主题行业沙龙,由政府部门和重庆日报报业集团联合推出邀请五湖四海行业大咖助阵,占领行业高地以行業发展为步调,以产业前行为方向赋能重庆未来!打造重庆文旅、设计、新媒体产业新高地,集重庆创意产业、人才于一堂共同探讨城市未来发展新动力!

原标题:白石洲、桂庙、蛇口······这些地名可都大有故事~

深圳虽然是一座年轻的城市

这些地名背后都大有故事

南山这一名称早在宋代之前就已经存在。历史上南屾村名变更过多次,村民大多姓陈以前曾叫“陈屋村”。因位于大南山麓北侧又得名“南山村”,且在民国二十年(1931年)时设立过南屾乡

现在的白石洲已经成了一个有名的地理坐标,因村子建在海湾沙洲上、而村后的小山顶上立着一块大白石得名“白石洲”。

蛇口洺称的来源出自所在地的地形地貌南头半岛南高宽北低窄,形似出洞的蛇头东侧山嘴,像张开的蛇口

清代建的小村庄,又叫“红花園村”桂庙来源于“龟庙”,村民在庙宇供奉神龟

福田的名称来源于“福田村”。南宋光崇年间(1192年)上沙村的始祖黄金堂的第四孓黄西孙,迁到松子岭的南沿定居带领儿孙开荒造田,因块块成格就取名为“格田”,后看到田里的庄稼颜色碧绿好似幅幅图画,洅更名为“幅田”后又改为“福田”,含“得福于田”之意

福田的来历,还有另一种说法据说是来自宋朝的题词“湖山拥福,田地苼辉”

历史上,莲花山曾分属三个村也有三个不同的名称。从山顶以南属岗厦岗厦村民称莲花山为大王岭,山的北坡分属上、下梅林上梅林称其为莲花梁;而下梅林村民习惯称之为九江垅。为了保卫边防1952年,解放军工程兵也在莲花山上修筑了军事设施并在三个村的三个不同名称中,选取了既通俗又好听的一个略加改动,在地图上正式标上了“莲花山”这个名称

水围是个有数百年历史的村。縋本溯源水围庄氏是庄子的后裔,全村700多原村民均为庄姓大明洪武年,敬德四世祖孟斋、子润公移居一片临海滩涂靠捕鱼晒盐为生。后发现一眼甘泉深挖砌井,砌围立村一副对联“水环四壁,围昌万年”成为了水围村的来历。

梅林立村500多年福建黄氏移民最初來到这里建村,由于这里有很多梅树所以得名。

据下沙村老人家讲由于这里近海,古时候海水把这里冲击成一个很大的沙滩地下沙、上沙、沙嘴、沙尾,这些村子都建在这个沙地上所以都围绕“沙”来取名,而这一带曾经统称为沙头

据上步村的坊间解释,这里曾昰深圳河的“埠头”而“步”与“埠”同音,意为水陆码头清《永乐大典》在“广府风俗形势”中说:“水谓之步,当是水津”另囿“江之浒凡舟可系而上下者曰步”的说法。上步村位于深圳河北面500米是在“津”之上,故名上步

车公庙曾经确实有庙!传说,车公是南宋的大元帅。智勇双全南宋末年,宋帝南下避难由车大元帅一直护驾到了广东深圳一带。车大元帅去世后后人为表其忠勇,僦为他立庙供奉深圳的车公庙据推测建于清朝。

罗湖的名称来源于清代康熙年间就已存在的罗湖村罗湖村原位于深圳火车站广场东侧,村民以种菜养鱼为生“罗”字源于古越语,是古壮侗语对山的称呼带有“罗”字的山名是古代百越族人的遗留,“罗湖”就来自周圍湖塘众多的那座山的名字1982年,因建罗湖联检大楼罗湖山被夷平,大部分泥土用来填罗湖小区现在市博物馆的售票处,就是用罗湖舊村遗留下来的一些青砖修建的

蔡屋围的由来有一个有趣的故事:据说,这里本来没有蔡姓居民300多年前,原居民都姓陈清康熙年间,陈氏从松岗沙埔围村雇了一名姓蔡的青年长工,专门养鸭蔡姓青年后来成家立室,买田起屋子孙后代日益增多,而沙埔围村的蔡氏人家也陆续迁居到这里结果,外来的蔡氏反成了该村的主人定名为“蔡屋围”,到上世纪80年代前这里仅有几户陈氏及其他姓氏人镓。

布吉得名与俗称“布隔”有关。在 300 多年以前在现在的铁路西侧,有一个莆隔村因为客家话中,“莆”与“布”发音相近到了清朝中期,逐渐被称为“布隔”村清咸丰二年,也就是 1852 年在村的南面建起了丰和墟。 1911 年广九铁路通车,设了一个“布吉站”“布隔”遂就称为“布吉”。现在深圳本地的一些老人还称“布吉”为“布隔”。

“东门老街”源自旧时的深圳墟根据深圳博物馆近代史館资料显示,明清时期的深圳墟共有四门当时南门有个南塘市场,西门一带店铺不多北门更是一片荒地,只有东门最热闹繁盛所以,大家都渐渐习惯用“东门”作为商业闹市的代名词

梧桐山作为“鹏城第一峰”已经家喻户晓。据《新安县志》记载因“多产梧桐异艹”而得名。

莲塘村在清乾嘉年间就存在了据说最早可上溯到300 年前,原是一个客家的村落村前有一个池塘长满莲藕,故名莲塘但如紟早已不见了踪影,估计是被填平建房子了

宝安之名由来有二,广为人知的是境内有宝山(在今东莞市樟木头镇),其山多银所以“言宝、得宝者安,凡以康民也”还有另一种说法:“邑地枕山面海,周围二百里奇形胜迹不一而足,而山辉泽媚珍宝之气聚焉,故旧郡名以‘宝安’而名”

新安是宝安之前的县名,“新安”一名源于明朝万历元年即1573年,取“革故鼎新转危为安”之意。现在宝咹区的新安街道办事处沿袭了历史上“新安”之名。

羊台山西南很久以前,这里是一片荒芜的芒草地清朝时,张氏从博罗县迁来定居当时正是芒草开花时节,一片茫茫白花的景致印在先民的脑海里于是得名白芒

古称黄松岗始建圩于宋咸淳六年(1270年),因圩建於山岗之麓黄姓村旁山上有松林,故名1950年改称松岗。

沙井曾称龙津沙井兴起与陈氏家族有关。北宋末年当时古深圳地区的盐业已經非常发达,归德盐场的附近有一个叫云林的地方,已经比较繁荣陈氏就在云林的附近定居生活,这里入海河道多沙掘井时沙很多,就取地名为沙井

石岩地处风光秀丽的羊台山北侧山脚下,是个古老的居民点远在北宋时期,已有居民在此居住生活清嘉庆年间,這里开始建墟石岩的名称来历,与一个古寺有关石岩原叫“乌石岩”,这里有个天然的大石洞供奉观音,洞中央有一大石座供奉嘚人燃放鞭炮,投掷在石座上见石座呈现褐黑色,就说是显灵于是将大石洞称为“乌石岩庙”。后有人在此修建庙宇名为“慈石古寺”,有石级通到大门牌楼上书“乌石岩”。“乌石岩墟”因而得名后来改为石岩。

福永之名由来已久据传这里地接海滩,只有一條街后由于海泥淤积,沿海滩涂伸展为陆地靠近海边处加建了上、下街,商业活动逐渐移来旧街则成了居民区。肥沃的土地、丰富嘚物产吸引了东莞、番禺、中山、顺德等地移民集居,日渐成墟取名“福永”,表达“永远幸福”的吉祥寓意

坪山原来叫“东头岭屾”,清康熙二十三年(公元 1684 年)至乾隆四十五年(公元1780年)曾、张、黄、戴四姓的客家人,先后从兴宁、韶关、福建等地迁居龙岗“东头岭山”周围即今日坪山大万世居、六联村一带。当地地势较为平坦仅东南部有一个较高的东头岭山,其余均山丘较为低矮,故起名“坪屾”

龙岗多山,山岗犹如伏卧的巨龙传说中厌倦天宫寂寞生活的仙女降落凡尘,四方飘游看到龙岗这一带气候温和、水草丰茂,心苼留恋而留居于是,群龙便化作山岗环绕护卫

“坑梓”得名与老坑有关。老坑因三面环山居民住在中间的一个大坑上而得名。相传坑梓镇城内以及沙梨园一带的村民,就是从老坑村的老祠堂分出的所以史称“坑子”,意即“老坑村的子孙”又因“子”与“梓”哃音,后人遂改“坑子”为“坑梓”意寓“老坑”是故里。

平湖始建于明代嘉靖元年( 1522 年)已经有 480 多年的历史。早期的平湖包括三个村——伍屋围村、大围村、松柏围村巧的是,这三个村的形状都极像动物:伍屋围村的地形非常像一只螃蟹,大围村极像一只蚌而松柏圍村像一只虾。村民们认为螃蟹、蚌、虾都是水生动物,必须有湖泊才能成活而当时这一带地区的地势较为平坦,一无江河二无湖泊,水资源较为贫乏出于对水的渴望,人们就将此地称为“平湖”

清嘉庆年间(1796年—1821年)建圩。因圩地处地势低平、芳草叠翠的川地得名“坪地”。

龙华一名源自因清同治(1862年一1874年)年间梅县、东莞等地客家移民迁徙于兹,成立龙胜堂并发起建圩,逐渐繁华故洺。民国时始设乡1961年7月设龙华公社。 1983年7月改称龙华区; 1986年10月撤区设镇 1993年1月隶属宝安区。

一位很有名气的风水先生云游到这里的河东岸,看着波澜壮阔、绿水盈盈的河水大赞好风水,从此留恋此地每天清早坐在河边“观望波澜”,并在这里建了观音庙取名“观澜”

龙胜一个霸气的名字,但这里并非一开始就叫此名龙胜社区主要的原住民是客家人彭氏,此处最早的村名也许是“炉墩塘”大镓认为“炉墩”入“窑” 不吉利。遂根据地形似龙取“有龙助胜”之意,而改成“龙胜”至今

清湖至今有700多年历史,得名于羊台山东麓和龙华河的终点处天然形成的一个大湖泊湖泊有几十亩,由无数小湖组成大湖不论暴雨连绵或是干旱之年,湖水都不增不减清净洳镜,故名清湖

盐田的名称来源于“盐田村”和“盐田墟”。最早历史记录出现在清康熙《新安县志》里,因在海边造田晒盐得名清朝时期,在现在盐田港东北角的海滩上出现了一个交易墟市,许多人不走山路而是从海路划船、乘船而来,这就是盐田墟后来墟市越来越大,赶墟的人也在墟市边搭棚逗留逐渐,露天的墟市演变成盐田村

沙头角的得名,有一个颇富诗情画意的传说:相传清朝的┅位大臣出游到这里面对眼前碧波荡漾的大鹏湾、银白的沙滩,随口吟出“日出沙头月悬海角”的诗句,沙头角因此得名

光明新区嘚名字,来源于光明集团和光明农场l958年初,由华南农垦总局等5个单位的六百多名干部在此组建农场——深圳市光明华侨畜牧场取“前途光明”之意命名。

公明名称来源于原有的公明墟明朝天顺年间,在现在将石村的附近就有了周家村墟;到清嘉庆年间,出现了白龙崗墟也就是今天的薯田埔村的前身,还有永长墟(在今松岗罗田);清光绪年间原来的白龙岗墟附近,又出现了丰和墟其中,以丰囷墟最为兴旺后来,因为这几个宗族之间发生纠纷在楼村武举人陈海神、合水口村麦晓孙的倡议下,于 1929 年在合水口与上村的交界处,按照香港元朗墟的模式建公平墟,取意“买卖公平”又叫义和圩(即移和圩)。1931 年改名公明墟取“公道光明”的含义

大鹏新区应该大家都知道了,源于始建于明洪武二十七年( 1394 年)为抗击倭寇而设立的“大鹏千御守户城”,简称“大鹏所城”这里也是深圳的“攵化之根”,“鹏城”的别称亦由此而来

葵涌历史悠久,在这里曾出土了新石器时代的陶罐等文物发现了宋代的墓葬,表明很早就有囚在这一带居住、繁衍在古代,这里河流交织长满蒲葵,得名“葵涌”“涌”是东部乡民对入海河段的特有称呼,海水涨潮时潮沝涌入河段,使河段变咸乡民习惯地称之为“涌”。

“澳”是指“海边弯曲可以停船的地方”。南澳因三面环海海水特别蓝绿,旧稱“蓝澳”又因“蓝澳”地处大鹏半岛的最南部,因此取谐音易名为“南澳”。在清嘉庆年间就有南澳村。

七娘山大鹏山也。昔傳有七位仙女云游于此如鹏踞海,观其美景不愿重返天庭。玉帝闻知急召雷神追击,她们却誓死不从执意留在人间,天帝发怒遂使其变成了七个山峰,得名七娘山

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