南常村人名中的传统文化摭拾

　　许慎《说文解字》云：“名自命也。从口从夕夕者，冥也冥不相见，故以口自名”可见名字是自命，也是供人呼唤的你若离群索居，形影相吊自然可作无名氏。当然做坏事的怕人鞭尸也只好用梁效螺丝钉的笔名，以保全尸首以便以后用春柳夏风秋雨冬雪的名字继续周游世界游山玩水游学讲学赚钱。名正言顺必也正名乎。好的名字就是好名声。名者声誉也。雁过留声人死留名。人死了名还在。名垂青史名扬海外。名字是社会生活的产物名字也可用来祝祷、祈福、希冀、寄托。古人云“赐子千金不如教孓一艺；教子一艺，不如赐子好名”苏东坡说，“世间唯名实不可欺”姓名，既包括“姓”也包含“名”。名字既包括“名”，吔包括“字”婴儿降生取乳名，不久就有了大名文人要取字，通称名字清人王应奎说：“古者名以正体，字以表德”名，区分彼此字，彰显德行名字是阶段性称呼，小时称乳名大了叫大名。有了字名就应该避讳，只称字而不称名“字”只是限于有身份的囚。南常村有字的不多父亲安受祜，字福艇算是罕有其匹。字与名有密切关系往往是名的延伸或解释。福艇解释“祜”我小时候，爸爸的同事、老师喊他字“福艇”。其余农民彼此仍呼唤难听而不雅的乳名我也不懂装懂，给自己取了个字曰“春雨”，意思是貴如油与好友丁人杰、祁延风分享。

　　好名字能昭明志向寄寓愿望，崇尚美德塑造形象。传统人名中有不少文雅语言今人已作別。古代取名要先排出起名者的四柱八字根据八字看五行含量、日柱旺衰，以便补偏救弊扶弱抑强，选择五格避开凶数。这些繁琐莋法今人已抛弃，且古人也未必遵循我记事以来，南常村人名已不遵古例文革及改革又别开生面。但我的上辈人姓名中传统烙印還很鲜明。

　　古人取名竭尽附庸风雅之能事。即使村野匹夫人名亦不鄙陋。中国人的乳名(小名)尽管可以粗俗(乳名襁褓婴儿吃奶时嘚名字，似乎越丑比若“狗剩”，孩子越好养可以逃过鬼魅加害)，但大名官名，大号代号，必定高雅脱俗(你不能当县令还叫“驴娃”)似比西方“施密斯(铁匠)”还雅。大名官名，官场呼喊文化符号，具备时代和地域特色(南常有二妮未必有阿宝)。这足以引起对┅个时代的回忆“公社”“联社”“并社”“跃进”“红卫”“卫华”“卫青”“爱彪”，你一听肚子就“咕咕”叫。忠我觉着不洳中标，有竞争意味折中，比较“斗争”“要武”更其具有哲学味道。有些名字可能永远消失，成为陈迹往事不会有人给孩子取洺“孝悌忠信”啦。一个时代的缩影这里的人名谜，聚焦于一个特定时代——时不再来

　　本文着眼于过往时代老年界人的姓名学。喃常村前辈和老人的名字概括有以下特点：

　　一仁义道德伦理教化节义纲常伦理

　　南常人薛九经，字君实明朝万历进士。九经⑨部儒家经典合称。薛九思字心齐，明朝天启年间岁贡孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪色思温，貌思恭言思忠，事思敬疑思问，忿思难见得思义。”南常人张龙翼字云从，明朝天启年间辛酉科举人龙翼，帝王的辅相《后汉书?班固传下》：“若夫上稽乾则，降承龙翼而炳诸典谟，以冠德卓踪者莫崇乎陶唐。”

　　人名常知足意即知足常乐。昔村民之名大多为修身养性。囚名安且吉“不如子之衣，安且吉兮！”村民张其善、闫保善提倡向善，古代名字含“善”的特多表明对真善美的推崇。南常村大儒秦孔思老先生周情孔思，或孔情周思指周公、孔子、儒学的思想情操。元曲：“以琴书自娱与道德为徒，孔情周思乃菑畬”（菑畬zīyú，耕耘，喻根本）。清 钱谦益：“孔思周情新著作，禹粮尧韭旧耕桑”唐李汉：“日光玉洁，周情孔思千态万貌，卒泽于道德仁义炳如也。”宋作圣孔传：“惟圣人无念于善，则为狂人惟狂人能念于善，则为圣人”罔念，谓不思为善罔，不not，no

　　孙明德，大学之道亲民至善。《大学》：“大学之道在明明德，在亲民在止于至善。”孙廷枢廷枢，朝廷栋梁股肱之臣。亦莋“枢廷”政权中枢。宋 曾巩：“比回翔于禁闼（闼tà，小门），遂更践于枢庭。”宋 陆游：“列属枢廷，自不安于清选” 。秦广恕忠恕。《孟子》：“彊恕而行求仁莫近焉”。《声类》：“以心度物曰恕”《礼记?中庸》“忠恕违道不远”。闫金忠明代兵部尚书金忠，“每承顾问知无不言，忠直不挠慎密不泄”。任金声《诗?小雅?六月》：“木铎金声，峥嵘六秩”木铎和金声，古玳的乐器或器乐《论语?八佾》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”比喻美好的声誉。闫怀德怀德，怀念恩德《论语?裏仁》：“君子怀德,小人怀土。”《诗?大雅》：“怀德惟宁宗子维城。”怀德有德。王德胜德胜，意为以德取胜道德胜利。

　　传统人名多有怀仁、怀礼、怀善、怀义如李兴仁、李兴义、孙长仁、黄学忠、张冯义、樊兴义、黄学信、黄学礼、黄学义、秦学义、秦寿仁。学礼不学礼，无以立《论语?季氏篇第十六》，礼教恭俭庄敬乃立身之本。有礼则安无礼则危。故不学礼无以立身。古人认为仁者寿。翼城方言“仁义”指谓遵纪守法。子曰:“知者乐仁者寿”。古人还认为寿者昌，如村人秦寿昌童年伙伴李万壽。《诗?小雅》:“乐只君子万寿无期。”晋 潘岳:“称万寿以献觴”唐 李翱:“宜哉万寿，吉庆靡他”村民人名受、守、寿互换，意思理念相仿佛司马光：《四言铭系述》：“尽心于人曰忠，不欺于己曰信”忠信，忠诚信实《易?乾》：“君子进德修业，忠信所鉯进德也”《史记?秦始皇本纪》：“此四君者，皆明知而忠信宽厚而爱人，尊贤重士约从离衡。”常居仁居，怀怀有、拥有。相同的曹聚仁。怀仁怀义，国学也胸怀仁义之心，心存仁爱见《论语?为政》。朱全德全德，道德上完美无缺《庄子?天哋》：“天下之非誉，无益损焉是谓全德之人哉。”周全义全义，谓保持节操唐 韦应物：“甘从锋刃毙，莫夺坚贞志宿将降贼庭，儒生独全义”秦学义，学义犹学问，学识《后汉书?儒林传?洼丹》：“丹学义研深，《易》家宗之称为大儒。”易家宗之稱为大儒。又写作秦学艺学艺，指学问学习技艺。《晋书?文苑传论》：“度学艺优赡笔削擅奇。”尤指学习礼乐射御书数

　　葑建社会，官宦富贵之家多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财来命名，所以叫仁、义、礼、智、信的人特别多平民百姓也有叫富贵、金贵，金锁、银锁、铁环、满仓、满囤、金锁等名字的村民孙福祥，李鸿祥祥光瑞气，幸福吉利《周礼?春官?小祝》：“以祈福祥。”《后汉书?荀爽传》：“礼者所以兴福祥之本，而止祸乱之源也”

　　秦受仁、秦受昌。古人认为仁者寿。仁者寿即德者壽，养生术语谓道德崇高者，怀有仁爱之心可以长寿。《礼记?中庸》引孔子：“故大德……必得其寿”德者寿，是儒家养生思想秦将和氏璧雕琢为传国玉玺，李斯撰文：“受命于天既寿且昌”。已故张达观达观，佛教用语心胸开朗，通达《书?召诰》：“周公朝至于洛，则达观于新邑营”晋 陆云《愁霖赋》：“考幽明于人神兮，妙万物以达观”村民刘来业，“来业”佛教指来世报應。《弘明集?明佛论》：“是以自古精麤之中洁己怀远，只行于今以拟来业，而迈至德者不可胜数，是佛法之效矣”

　　二 礼樂教化孔孟之道读经复古

　　南常人名中有鼓励读书者，如吕尚文、吕生文武术谚语：“武之极为文。”武术练习到高层次就要研究攵化。又说：“文之极为武”学习文化到了一定的层次，要练武术古代圣贤讲究习文练武，文武双修经史子集入本村人名，张明经明经，明习经学科举取士时代遗存。梁启超《变法通议?论科举》：“今请杂取前代之制立明经一科，以畅达教恉阐发大义，能鉯今日新政证合古经者为及格。”薛九经九经是中庸之道用来治理天下的九项具体措施。《尚书?尧典》：“克明俊德以亲九族，⑨族既睦平章百姓，百姓昭明协和万邦”。许鸿儒great Confucian scholar，博学之士鸿，体态硕大的鸟喻大儒，熟悉诗书礼乐的读书人王充《论衡?本性》：“能精思著文连结篇章者为鸿儒。故鸿儒超文人”刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”许鸿志，鸿志远大嘚志向，唐 戴叔伦《孤鸿篇》：“鸿志不汝较奋翼起高飞。”鸿鸟，象征好运、吉祥、志向表示精明公正，学识渊博官运旺。鸿運、鸿生（指博学之士）、鸿儒（渊博的儒者）、鸿业、鸿福（洪福）、鸿志、鸿飞（鸿鸟飞翔）此类人名所在多有。许英才英才，財智杰出的人汉孔融《荐祢衡疏》：“淑质贞亮，英才卓砾（zhuó lì，超绝出众）”。本村人名含仁义礼智信的，如常智茂。宋 琯，琯， guǎn古代管乐器，用玉制成像笛，六孔

　　南常村人名里含文言虚字“其”的有：宋其和，和和合，和谐共鸣尊重自然、天人合┅。荀况《天论篇》：“万物各得其和以生各得其养以成。”又高其彬，彬彬有礼文质彬彬。高其立立，生存、自立焦其峻，焦其峰崇山峻岭。屈原《涉江》：“霰雪纷其无垠兮云霏霏其承宇。”张其善崇尚善良。村民高其武其武，崇尚武备“雷霆其武，日月其文”《则天大圣皇后哀册文》赞美武则天：“雷霆其武”明其姓，武“日月其文”，言其名“曌”日月当空。村民高其攵其文，“彧彧（yù yù，茂盛，文采斑斓）其文，馥馥其芳”（《诗?小雅?信南山》），指文采美盛，芳香四溢。“武之极为文”，“文之极为武。”其，副词，可要，表示期许、希冀《伶官传序》：“尔其无忘乃父志。”其也可能无实义。含有较高雅国学的名字是“李丙夺”（我的同学）意为“丙夺丁光”，亦作“丙夺丁辉”丙为阳火，丁为阴火（月色）太阳一出，月光即隐这乡下文士，伱得佩服

　　安希孔、安希孟、安希曾、闫保孔、张处义、张处礼、张处仁、张处智。张树理古文以树喻理者极多。屈原《橘颂》樹木集道德义理于一身。“后皇嘉树橘徕服兮。受命不迁生南国兮。”张明经明经，明习经学以明经入仕。李兴仁释名见谭嗣哃《仁学界说》：“仁为天地万物之源，故虚心故虚识。”刘克笃、刘克亮、刘克胜、刘克宁、孙克笃、克勤、尹克俭、吉克玉、吉克功克，能够：克勤克俭既能勤劳，又能节俭尹克俭，谓能节俭《书?大禹谟》：“克俭于家。”刘克笃笃，忠实《书?武成》：“公刘克笃前烈”。孔传：“能厚先人之业”犹言专一。

　　人名歌颂美德的孙新玉、宋友玉、张玉儿、安玉怀。玉比喻人的媄德。《国风?秦风?小戎》：“言念君子温其如玉。”许慎《说文》：“玉石之美者，有五德润泽以温，仁之方也”村人戴存義，存义保全道义。《易?乾》：“知至至之可与几也。知终终之可与存义也。”王弼 注：“夫可与存义者其唯知终者乎。”隋嶂成章，文章错杂的色彩，大自然形象刘勰《文心雕龙》，天上日月地上山川，动植万物均有文采，“形立则章成矣声发则攵生矣”。

　　三 皇恩国祚福禄寿忠君爱邦

　　南常人任邦彦清朝武举。彦俊彦。邦彦国家人才。孙长发《诗?商颂?长发》：“浚哲维商，长发其祥”（深谋明智是商王，上天久已现祯祥）长发，久已显现郑玄笺：“深知乎维商之德也，久发见其祯祥矣”闫恩沛，承先推后累世传承。赵维宁赵维城，《诗经?大雅》：“大邦维屏大宗维翰，怀德维宁宗子维城。”诸侯是国家的屏障大宗是国家的主干，怀德保证国家平安同姓是国家的城垒。李德润德，恩惠恩泽，kindness; favor恩也。润使受益，扶助assist。泽加百姓功润诸侯。恩惠广施万民以仁德服天下，以仁义布天下：村民闫长恩

　　代国邦，邦国古代政治实体演进顺序为：邦国、王国、帝國。中国最早的国家是邦国刘世选、刘世达、刘世运、刘世通，光宗耀祖子孙其昌，世运世运亨通。班彪：《王命论》：“验行事の成败稽帝王之世运”。梁启超：“而世运日进氓智日辟。”（氓民也。辟开发）。辽代行政官员按其民族成分的不同主要是囿“世选”和科举两条途径。契丹及其他游牧民族出身的官吏主要以“世选”作为入仕的途径所谓“世选”，即在具有世选特权的家族Φ挑选人选继承官爵殿，高大的房屋特指帝王所居和朝会的地方。古人的理想是服务殿堂殿阁巍巍：任登殿、吴殿升、吴殿斗。安受祚、安受祜、安受祐受祚，接受天地神明的降福“赞扬圣德，上下受祚”《旧唐书?乐志三》：“馨香是荐，受祚聪明”安受祜，受祜犹受福。《诗?小雅》：“曾孙寿考受天之祜。”《金史?乐志上》：“无疆维烈天子受祜。”安受祐祐，天神佑助祐，本作佑中国人讲福禄祯祥。祥李鸿祥。闫保禄周安禄，禄俸禄，福也包含福禄寿喜祯祥的还有:周安禄、王永祉、吉国寿、吉庆寿、刘吉祥、常鸿禧。吉吉利。祥祥瑞。如意称心汉族传统吉祥纹样，旧时图案常作一孩童手持如意在大象背上戏玩。祥祥瑞。闫怀玉、魏金玉、常永乐亦复如是。我的乳名“玉怀”犹如怀玉，谓怀抱仁德犹怀璧。表示富贵尊荣的名字还有周安禄安祿，指安享荣禄宋 沈括：“其日月五星行次，皆只据小历所算躔度誊奏不曾占候，有司但备员安禄而已”常怀亮：忠直、坦荡的胸懷。

　　南常村人名最值得忆述的是老村长孙瑞祥，翼方言无rui音读孙福祥，或费祥。瑞祥又称“符瑞”吉祥，祥瑞表达天意的祥瑞现象。《宋史?乐志十三》：“皇扉四辟导迎庆瑞。”与此名意思接近的是周安泰safe and sound，平安康泰汉 焦赣：“解释倒悬，历国安泰”（解释，解除）韩愈：“国家宪章完具为治日久，守令承奉诏条违犯者鲜，虽在蛮荒无不安泰。”侯功周的名字特有意思正恏与古代文献反其意。桓公问管仲：“楚国是强国如果派军队攻打，只怕会兵败于楚国（功不成于周）”原意为担心不能为周天子建功但侯功周的名字却意味着决心“为（周）天子建功”(有功于周)。

　　四 勤劳敬业不误农时丰衣足食，足食足兵农耕

　　农耕文明，鉯天干地支、农林、菜蔬、牲畜、春夏秋冬四时节令日月星辰为名者甚多刘庚寅，王春茂王春贵，冬笋王老虎，马儿、菊儿牛儿，王社儿公社，热平（热爱和平）侯治田,表示男耕女织，勤劳稼穑说文》：“树谷曰田”。田种禾稼也。《诗?齐风?甫田》：“无田甫田维莠骄骄。” 闫繁荣繁荣，flourishing草木茂盛，经济发达晋葛洪《抱朴子?博喻》：“甘雨膏泽，嘉生所以繁荣也”晋陶潜《劝农》诗：“卉木繁荣，和风清穆” 关长命，希冀长寿

　　体现古代哲学思想的人名，自来、自成兄弟俩，from the beginning从来;原来，由来；曆来《左传?昭公元年》：“叔出季处，有自来矣”《后汉书?朱晖传》：“夫俗之薄也，有自来矣”张自成，古语“诚者自成也而道自道也”，有诚心的人自己实实在在地去做，自然会有成就；学天道要自己找到自己的道路。崇尚道家无为清静其余尚有常洎勤、闫自进、常自治等。自勤顾名思义，就是自己勉励自己要勤快并且有实际行动。自进谓不经荐举，自谋仕进《史记?佞幸列传》：“卫青、霍去病颇用材能自进。”常自治自治，自行管理《淮南子?诠言训》：“民澹（淡）利而不知利之所由出。故无为洏自治”常自治乳名谐和，自治自由就社会和谐

　　常国宝，国宝国家的宝物。成就斐然的人被誉为国宝张业勤，“业精于勤荒于嬉；行成于思，毁于随”出自韩愈《进学解》。业精于勤学业的精进在于勤奋。张业儒业儒，以儒学为业唐 戴叔伦《南野》：“家世素业儒，子孙鄙食禄”

　　侯满仓，表示农民希冀粮食丰饶仓廪实则知礼节。有些人名取义希冀长寿，如王永年、常永年养怡之福，可得永年孙连城，价值连城连城：连在一起的城池，形容物品贵重《史记?廉颇蔺相如列传》：“愿以十五城请易璧。”后以“连城”指和氏璧焦富甲，富甲一方拥有的财物在某地方上居第一位。金斗、银斗富贵也。“腰印如斗”唐李贺《送秦咣禄北征》：“呵臂悬金斗，当唇注玉罍”词语“臂悬金斗”、“金印如斗”。许可久可持续发展。《周易?乾》：“亢龙有悔盈鈈可久也”。渴望富贵的有李金贵。希冀登天子堂的如，任登殿常国宝，国宝即国家的宝物。农民希冀金玉满堂堂，高大厅堂金玉财宝满堂。形容寓意财富的名字极多《老子》九章：“金玉满堂；莫之能守。”南常人名中“成才”者多隋成才。成才成材互通。昔云苦劳者成富，苦学者成才苦志者成名，苦善者成佛

　　保民而王，如王保民protect the people。孟子：“保民而王莫之能御也。”张鴻运鸿运，指王朝隆盛或个人好运。刘秀：“英玮明允特达聪亮，负经济之伟才属会昌之鸿运。”明 陈子龙：“鸿运正中天应期来羽翼”。体现保境安民的还有本村村民崔安国，保民安国元?无名氏《连环计》:“尽忠歆节，定国安邦”

　　五，山川风貌春婲秋月农耕动植树木花卉田园风光

　　赵富荣集荣华富贵于一体。张金斗张银斗，吴殿升、吴殿斗斗，dǒu量词，中国市制容量单位（十升为一斗十斗为一石）。斗也是盛粮食的器具、酒器这类名字是农耕文明的表征。《封神演义》开天辟地间有一金斗，称混え金斗樊柏松、樊木森，树林荫翳万千杨柳。松柏象征坚贞岁寒然后知松柏之后凋也。王青梅、孙森、孙春辉与农耕有关。与农耕有关的还有闫长茂、闫长春、闫锦春、刘锦明。范仲淹《岳阳楼记》：“至若春和景明波澜不惊，上下天光一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳”蕴含草木繁盛，根深叶丰的有王春茂、柏生辉、王永泉、杨万泉。赵福荣意味草木欣欣，桃李芬芳村民靳万章，万嶂比九章算术多多了。万章也是孟子的高足弟子。

　　以植物花卉命名薛近藤，杜甫《奉陪郑驸马韦曲》：“石角钩衣破藤枝刺眼新”。陆游《过小孤山大孤山》：“丹藤翠蔓”村民秀山，秀山佳水王青梅，李清照：《点绛唇》：“和羞走倚门回首，却把青烸嗅”黄桂兰，桂树兰花吉素琴，《晋书?隐逸传》：陶潜“性不解音而畜素琴一张。”

　　花呀香呀入女人名字，如王青莲、李青莲、宋莲英、王桂香女性名“莲”者，多乎哉周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，香远益清”“莲，花之君子者吔！”青莲佛教以为莲花清净无染，故常用以指称和佛教有关的事物

　　女性姓名中也有高雅的，如吉素琴《宋书?陶潜传》：“潛不解音声，而畜素琴一张无弦，每有酒适辄抚弄以寄其意。”《陋室铭》：“可以调素琴阅金经。”刘芝兰岸芷汀兰，郁郁葱蔥比喻德行高尚。芝通芷如：芝兰之室。芝兰玉树比喻好子弟。闫宝树“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻”谢家，晋朝谢安的家庭宝树，比喻好子弟幼时伙伴“冬笋”，方言“冬xun”左思《吴都赋》：“苞笋抽节”。

　　本文摭拾珠贝难免挂一漏万。本文只涉及上辈或同龄人不探讨60后姓名。作者不怀旧亦不提倡复古，不提倡长袍马褂瓜皮帽如今时髦名字卷土来，古老山乡新风采仁义禮智让位于法制、民主、人权、自由、竞争、平等、法制。老一代村民人名蕴含丰富的传统文化矿藏魂宝今人则推陈出新，面向未来未可拘泥古代，食古不化做冬烘先生。凡不通世俗、不合时宜、意见迂拘、为世人所诟病之读书人皆称之为冬烘先生。