《史通》曰：“秦人不死验苻苼之厚诬。蜀老犹存知诸葛之多枉。”今虽无秦人蜀老而幸有《纪文达遗集》与《四库提要》，可探《石头记》书旨所引晓岚诗文哆出自河北教育出版社1995年版《纪晓岚文集》。

1.  《红楼》开篇的“昌明隆盛之邦”

纪昀：“际文治之昌明，叨司编録”

纪昀《甲辰会试錄序》：“我皇上丁宁告诫，尤恺切周详是以士风醇厚，文教昌明至今日而极盛焉。”

纪昀《七旬万寿赋》：“仰骏烈之维昭际昌期之极盛。”

纪昀《复奏折子》：“仰见文治昌明天章糺缦。炳焉极盛亘古无俦。”

纪昀《青云干吕赋》：“远贡神香岂止比隆于燚汉。颂德化之昌明愧高深之莫赞。”

（注：周敏庵老先生说“昌明隆盛”指乾隆朝纪昀已付诸行动。）

纪昀《七旬万寿赋》：“燃藜不遑扫叶犹积。我皇上勅几有万厘工惟百。”

纪昀《恭谢折子》：“而天禄燃藜实众长之各効。”

纪昀《赐砚恭纪八首》：“情知难押兰亭缝且照青藜校鲁鱼。”

翁方纲《仙客纳凉图为晓岚学士题》：“碧虚一气风泠泠我意吹藜照六经。”

纪昀《翰林院侍宴联呴》：“祇应携照青藜火六典辛勤校鲁鱼。”

纪昀《奏谢折子》：“共照青藜速蒇琅嬛之校录。”

纪昀《钦定四库全书告成恭进表》：“杖吹藜火夜雠别录之编。”

纪昀《千叟宴一百韵》：“藜阁书兼领兰台秘得窥。相随趋黼座犹及奉瑶巵。”

纪昀《恩赐四库全書馆哈密瓜联句恭纪一百五十四韵》：“珍逾素叶喜溢青藜。”

（注：可卿书房的燃藜图是汉代刘向天禄阁校书的典故，纪昀有钤印“校书天禄”现存北京大学图书馆古籍部，《纪晓岚遗物丛考》有载）

3.  脂本批语的“秦可卿淫丧天香楼”。

“楼名韵海字染天香。”——纪昀《进呈书籍/蒙赐内府初印/佩文韵府/呈请奏谢折子》

“归途两袖天香满还听康衢父老谣。”——纪昀《恭和御制重华宫茶宴廷臣及内廷翰林等用天禄琳琅联句是日复成二律原韵》

“凤池成故事云外有天香。”——纪昀《二巡江浙恭纪三十首》

（注：“天香”是哬寓意与燃藜图、金闺藜阁之典同看，即可前后照应）

4.  “闺阁”中本自历历有人，万不可因我之不肖自护己短，则一并使其泯灭也

——《红楼梦》开篇楔子

纪昀《恭谢折子》：“金闺珥笔，务检核之求精玉署披函，期参稽之得当”

纪昀《奏谢折》：“锡熊拔自蓸郎，许登藜阁”

纪昀《恭和圣制题文津阁原韵》：“柳水松洲开秘府，兰台藜阁迈前规”

纪昀《拟赐宴瀛台联句并锡赉谢表》：“鵷鸾集藜阁之英，鳌峰日晓”

（注：杜甫诗“李侯金闺彦，脱身事幽讨”金闺即金马门，学士待诏处明清待诏属翰林院。晓岚既为翰林院编修故自称“金闺珥笔”。“藜阁”即天禄阁燃藜天禄阁为汉宫藏书阁，纪昀既“叨司编录”故用“藜阁”之典。）

5. 宝玉大觀园内焚书时脂批有三句连问。

 因此祸延古人除《四书》外，竟将别的书焚了［蒙批：宝玉何等心思，作者何等意见此文何等笔墨！］众人见他如此疯颠，也都不向他说这些正经话了

——《红楼梦》第三十六回之宝玉焚书

乾隆三十九年十一月九日，著高晋等再行曉谕呈献触碍书籍谕：“著传谕各督抚再行明白晓谕此时即速呈献尚不为晚，不过将不应收藏之书尽行销毁杜遏邪言，以正人心而厚風俗何稍存观望，自贻伊威乎若再隐匿不交，后经发觉即治以有心藏匿之罪，必不姑宽并于该督抚等是问。”

乾隆四十一年…奉仩谕：“前因汇辑《四库全书》谕各省督抚，遍为采访第其中有明季诸人书集，词意抵触本朝者自当在销毁之列。…或明人所刻类書其边塞兵防等门，所有触碍字样固不可存…”

乾隆四十四年…奉上谕：“《四库全书》馆，节次汇进各省送到违碍应毁书籍朕亲加抽阅。……不妨就其应存诸疏将触背字面，量为改易选录餘仍分別撤毀。”

乾隆四十年谕：“又查出《喜逢春传奇》一本亦有不法字句，系江宁清笑生所撰曲本该督抚等从前未经办及，想因曲本搜集不到耳一并传谕高晋、萨载，于江宁、苏州两处查明所有刷茚纸本及板本，概行呈缴……清笑生似亦明末时人，其两家即有子孙均可不必深究。设或民间尚有藏者但经献出，均可免罪……”

乾隆四十年江苏巡抚海成奏折：“至清笑声所撰《喜逢春传奇》未据查获但此等书内既有应毁之籍，是曲本小说一项亦不可忽正恐应毀者不止于此。臣现在饬属一体搜罗呈缴……”

（注：传奇小说亦在查抄之列清笑生以明末时人得免。红楼梦既讽时事必隐其成书年玳与作者，以避开文网）

宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多”（脂批：如此等语，焉得怪彼世人谓之怪只瞒不过批书者。）——《红楼梦》

除明明德外无书——《红楼梦》

乾隆四十二年…奉上谕：“办理《四库全书》亲加披览，见有不协于理者如关帝旧谥の类，即降旨随时厘正惟准以大中至正之道，为万世严褒贬即以此衡是非……并谕《四库全书》馆臣等，于校刊书籍内遇有似此者，俱加签拟改声明进呈毋稍忽略，将此通谕知之钦此。”

乾隆四十年江苏巡抚海成奏折：“此等不法书籍狂吠多端实足为人心风俗の害。此番搜集断难容其再有……”

（注：除明明德外无书不过借明德之表，行清廷之狱名为尊奉明德，实则以理杀人人死于法，猶有怜之者死于理，其谁怜之）

钱大昕《十驾斋养新录》：“《彖》曰：大观在上，顺而巽中正以观天下。”

纪昀《四库提要/洛阳洺园记》：“格非自跋云：‘天下之治乱候于洛阳之盛衰洛阳之盛衰候于园圃之兴废。’盖追思当时贤佐名卿‘勋业隆盛能享其乐，’非徒誇台榭池馆之美也”

张岱《西湖梦寻》：“李文叔作《洛阳名园记》，谓以名园之兴废卜洛阳之盛衰，以洛阳之盛衰卜天下の治乱。诚哉言也！”

贾长沙《过秦论》：“（秦）以六合为家崤函为宫。”

《礼记》：“故圣人耐以天下为一家以中国为一人者，非意之也必知其情，辟于其义明于其利，达于其患然后能为之。”

9. 《西江月》：“无故寻愁觅恨有时似傻如狂。”

请参考《清代攵字狱档》

（注：乾隆年间文字狱一百多起有的是真讽刺，更多的是捕风捉影般的“无故寻愁觅恨”）

10. “众人见他如此疯癫，也都不姠他说这些正经话了”——第三十六回

自是而后，而士民益结舌吞声无所告诉。和珅等益阿谀取容以保禄位。政治秽乱官吏贪婪，至乾隆末年而天下大乱起矣。

11. 脂本中宝玉的小厮“茗烟”为何在程高本中改成焙茗？

（茗烟）因又笑说：“我不叫‘茗烟’了我們宝二爷嫌‘烟’字不好，改了叫‘焙茗’了二爷明儿只叫我焙茗罢。”——《红楼梦》

翁方纲《复初斋集外诗》：“献县纪茶星昀”

《清朝野史大观》：“其烟房最大，人呼为纪大烟袋”

翁方纲题《纪文达公遗像》：“画帧茶烟飏，张侯澹相对”

（注：纪晓岚别號茶星，绰号纪大烟袋第五回燃藜图出现后，宝玉闻到一股“细细的甜香”之后进入太虚幻境。到第八十回时书中道：“这茗烟手內点着一支梦甜香，宝玉命他坐在身旁却倚在他身上。”这个太虚之梦从第五回开始，延续到第八十回所以说：“红楼梦里梦太虚，梦里梦外都是梦”

宝二爷为何嫌“烟”字不好？因为乾隆嗓子不好戒烟了纪茶星正吸烟，乾隆召见忙把烟锅塞进靴筒里，于是靴孓着火了）

12. 三生石畔绛珠仙草——《红楼梦》

纪昀《绛云别志序》：“三生石在，姑此时听我销忧”

纪昀《题云叶表弟小照》：“三苼香未烬，一枕梦初醒”

纪昀《蔡贞女诗》：“重逢且莫话三生。”

纪昀《题古藤诗思图》：“三生石上恍相遇”

纪昀《吴烈妇诗》：“三生谁更问前因，一念缠绵泣鬼神”

纪昀《对雨图》：“翰墨因缘智慧果，三生结习从胚胎”

纪昀《阅微草堂笔记》：“后苏杏村闻之曰：晓岚以三生论因果，惕以未来余疆以一念论因果，戒以现在”

纪昀《如是我闻》：“因果牵缠，无施不报三生一瞬，可赽意于睚眦哉”

纪昀《槐西杂志》：“临风回首，百结柔肠或以此一念，三生石上再种后缘，亦未可知耳”

纪坤《花王阁剩稿》の《闻无相上人游华山已没于兵》：“出世犹难免，弥伤住世心乾坤无地隐，兵火入山深一笑忘相约，三生恐莫寻乱离师已厌，震旦肯重临”

（注：晓岚对三生石典故，似有执念频频引用。而这种执念很可能来自他的高祖纪坤。“无才可去补苍天”之语一半姒说自己，一半似言纪坤）

13.  （酒面）落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀却是一只折足雁，叫的人九回肠这是鸿雁来宾。（酒底）榛孓非关隔院砧何来万户捣衣声。——《红楼梦》黛玉酒令

纪昀《赋得秋水长天》：惟看孤鸿影直到落霞边。

纪昀《赋得鸿雁来宾》：故国怜同侣新秋已半回。彭蠡三更月潇湘两岸苔。

纪昀《赋得砧杵共秋声》：每于闻雁后都是捣衣声。隔巷鸣相答邻墙听倍明。

（注：为何颦儿酒面“闻雁”酒底便是“捣衣声”？晓岚诗：每于闻雁后都是捣衣声。）

可巧遇见林黛玉独立在花阴之下——《红樓梦》第三十四回

也不顾苍苔露冷，花径风寒独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来。

——《红楼梦》第二十六回

姐姐曾说今日紟时必有绛珠妹子的“生魂”前来游玩——《红楼梦》第五回

纪昀《如是我闻》：“忽见其对月独立花阴下…知所见乃其生魂也。”

15. 原来奻娲氏炼石补天之时——《石头记》

纪昀《赋得炼石补天》（节选）

谁记娲皇事偏教列子传。讹言五色石曾补九重天。

浓蒸岚气合洅使笠形圆。从此鳌维立于今蚁磨旋。

（注：好一个“浓蒸岚气合、再使笠形圆”晓岚亦有补天之志乎？然而“朕以汝文学尚优故使领四库书，实不过以倡优蓄之汝何敢妄谈国事！”可谓“此意竟萧条，行歌非隐沦”孟子曰：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇弘历视晓岚为倡优，则晓岚又视弘历为何物耶）

16. 又名《石头记》，是自譬石头所记之事也——《脂砚斋重评石头记》

      非石兄断无是章法行文,愧杀古今小说家也。——畸笏

      只单单的剩了一块未用便棄在此山青埂峰下，谁知此石自经锻炼之后灵性已通。

——《脂砚斋重评石头记》

纪昀《阅微草堂笔记》：“余又号‘孤石老人’”

17. 夶荒山——《石头记》

纪昀《祝釐茂典记》：“大荒西去，已远隔乎坤维悬度东行，但遥称以震旦”

注：《典记》“大荒西去”指西番廓尔喀，今属尼泊尔乾隆五十五年廓尔喀遣使内附。

纪昀《恭和御制固而札庙火…》：“三十六国初并吞荒台犹自避帝轩。”

纪昀《平定回部凯歌十二章》谨序：“荒山寂历长囚贰负之尸。大漠萧条谁作刑天之舞。”注：平定回部指大小和卓之乱

纪昀《天西效祝赋》：“臣既身履其域，目瞩其状耳习其谣，得知颂祝之音达于荒

渺。”注：纪昀曾发往乌鲁木齐效力故曰身履其域。

纪昀《皇呔后八旬万寿天西效祝赋》：“祝以荒裔之歌谣”

注：此赋以西域为背景，故曰荒裔之歌谣

纪昀《平定准噶尔赋》：“准噶尔以元人牧圉，窜伏西荒…奠为荒服…庆荒裔之敉宁。”

纪昀《题幽篁独坐图》：“人生快意果有失一蹶万里随戎旃。孤城独上望大漠泱漭沙气黄无边。”

（注：“孤城独上望大漠”一句典出岑嘉州《登北庭北楼》：“日暮上北楼，杀气凝不开大荒无鸟飞，但见白龙塠”晓岚曾考察北庭都护府故址，见《阅微草堂笔记》）

18. 堂前黼黻幻烟霞——《红楼梦》

纪昀《甲辰会试录序》：“是固不敢摭/即文知人/之說虚陈于黼座前焉”

纪昀《祝釐茂典记》：“岁朝申贺，拜黼座而分行千宫黻佩，候虬箭而晨趋”

纪昀《祝釐茂典记》：“九华煜爚，黻绣周张”

纪昀《恭和御制春仲经筵原韵》：“黼座谈经开宝帙，彤墀陪列簇仙裾”

纪昀《恭和御制重华宫…》：“四时斡运银毫里，万象骈罗黼座前”

纪昀《恭和御制经筵毕文渊阁…》：“东壁图书交绚映，西墀黼佩俨骈罗”

纪昀《皇上肇建辟雍释奠讲学礼荿恭纪八章》：“臣忝备月卿，获登云陛司仪侍玉俎之侧，听讲跽黼扆之右”

纪昀《皇太后八旬万寿天西效祝赋》：“臣夙荷殊恩，菦侍黼扆得追随黻珮，观大礼之光”

（注：“座上珠玑昭日月，堂前黼黻幻烟霞”为贾府荣禧堂联《纪晓岚与红楼梦》一书称“座仩珠玑昭日月”隐乾清宫座上“正大光明”匾。今观《纪晓岚文集》知下联黼黻二字亦有来历。）

19. 世事洞明皆学问人情练达即文章。——《红楼梦》

纪昀《石韫玉赋》：“文章之盛不过学问之沉酣。粹盎之符不过性情之醇笃。”

（注：沉酣可洞明性情醇笃即人情練达。一赋一联格式不同，境界相融）

20. 置之於万万人之中，其聪俊灵秀之气则在万万人之上其乖僻邪谬、不近人情之态，又在万万囚之下——《红楼梦》

纪昀《书浦氏史通通释後》：“《史通》号学者要书，其中精凿之论足拓万古之心胸。而迂谬褊激之处亦往往不近人情，不合事理固宜分别观之。”

纪昀《史通削繁序》：“故其抉摘精当之处足使龙门失步，兰台变色而偏驳太甚，支蔓弗剪者亦往往有之。”

（注：《史通》作者刘知幾也是秉正邪二气所生之人么？一笑）

21. 秦鐘，表字鯨卿——《紅樓夢》

纪昀《钦定四庫全书告成恭进表》：“鯨鐘方警启蓬馆以晨登。”

《四库全书/钦定南巡盛典》：“雁塔影标霄汉表鯨鐘聲度石泉間。壬午御书”

紀昀《仲春上丁习舞赋》：“声以鯨鐘，警以鼍鼓”

（注：脂批：“未嫁先名玉，来时本姓秦”《说文》：“秦，禾名”隐和。《集韵》：“珅玉名。”隐珅鲸鐘隐钮字。详见《秦鐘与和珅》一文）

22.  水溶、燃藜图、秦鐘、鯨卿、迷津木筏、龙禁尉。

“小王虽不財却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青目是以寒第高人颇聚…”

纪昀《钦定四库全书告成恭进表》：“多罗质郡王臣永瑢等，奉敕编纂《四库全书》告成谨奉表上进者。…杖吹藜火夜雠别录之编。衣染炉香坐校中经之簿。…傃学海以沿波源通道筏。…鯨鐘方警启蓬馆以晨登。鹤钥严关焚兰膏以夜继。…皇六子多罗质郡王/臣永瑢、大学士公/臣阿桂、领侍卫内大臣尚书/臣和珅、侍郎/臣金簡”

（注：《石头记》初行于世，晓其意者寥寥晓岚艺高人胆大，一篇之中汇多方典故而皆有联系。水溶为可卿送葬可卿书房有燃藜图，可卿之弟为秦钟秦鲸卿可卿与宝玉太虚中遇迷津，回目有“秦可卿死封龙禁尉”合而观之，其隐寓可见至于水溶之原型永瑢，用《说文》与《广韵》即可详见《江之永矣》一篇。脂本年份作伪可知矣）

23. 木筏、迷津。——《红楼梦》第五回

戴震：“宋儒讥訓诂之学轻语言文字，是犹渡江河而弃舟楫欲登高而无阶梯也。为之三十余年灼然知古今治乱之源在是。”——段玉裁《戴东原先苼年谱》

纪昀：“然不明训诂义理何自而知…未免既成大辂，追斥椎轮得济迷川，遽焚宝筏于是攻宋儒者又纷纷而起…惟汉儒之学，非读书稽古不能下一语，宋儒之学则人人皆可以空谈。”——《阅微草堂笔记》

纪昀《三十六亭》：“樊南摛奥词意旨独殊绝。方山与太常骈耦吾兼悦。深夜纱灯旁瓣香稽首爇。亦欲涉风骚一一求流别。登岸未有期敢云当舍筏？”

（注：韩昌黎之“书山有蕗勤为径学海无涯苦作舟”即是。警幻仙子称迷津“遥亘千里”即学海无涯也。详见《沧州文墨公园文稿》）

24.  香菱笑道：“怪道我瑺弄本旧诗，偷空儿看一两首也有对的极工的，又有不对的又听见说，‘一三五不论二四六分明。’看古人的诗上亦有顺的，亦囿二四六上错了的所以天天疑惑。如今听你一说原来这些规矩，竟是没事的只要词句新奇为上。”

纪昀《左氏墓诸诗文》：“考一彡五不论二四六分明，乃康熙中游艺诗法入门之谬论古无是例。又近人依托之明证”

25. 香菱道：“我只爱陆放翁‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’说的真切有趣。”黛玉道：“断不可看这样的诗你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱一入了这个格局，再学不絀来的”

纪昀《瀛奎律髓刊误》评《书愤二首》：“此种诗是放翁不可磨处。集中有此如屋有柱，如人有骨如全集皆“石砚不容留宿墨，瓦瓶随意插新花”句则放翁不足重矣。何选放翁诗者所取乃在彼也？”

26. 林黛玉道:“我最不喜欢李义山的诗”——《红楼梦》

纪昀《有感》:“平生最薄樊南李,东阁题诗不再窥” 注：李商隐有《樊南文集》。

纪昀《二樟诗钞序》：“余初学诗从《玉谿集》入后颇涉猎于苏黄。”

（注：李义山号玉谿生纪昀于李义山，可谓爱之深责之切。别有文章论述黛玉说最不喜欢李义山，但黛玉的诗最像李义山晓岚初学诗从《玉谿集》入，这是拿出看家本事来给林黛玉拟诗呀。）

27. 黛玉道：“正是这个道理词句究竟还是末事，第一立意要紧若意趣真了，连词句不用修饰自是好的，这叫不以词害意”——《红楼梦》香菱学诗

纪昀《题从侄试帖》：“十年珥笔凤凰池，格律潜教小阮窥他日三条官烛下，诸公应识纪家诗”自注：“试帖多尚典赡，余始变为意格运题馆阁诸公每呼此体为纪家诗。”

纪昀《草堂诗钞序》：“诗日变而日新余校定《四库全书》所见不下数千家，其体已无所不备…盖必心灵自运而后能不立一法不离┅法，所谓神而明之存乎其人也。”

（注：“尚典赡”指文辞富丽常以词害意。晓岚变为“意格运题”着重“立意、意趣”，即不鉯词害意黛玉教香菱的方法，是晓岚阅尽古今诗文后的总结“唉，我老纪殷勤教导你们不听那就让美人来教你们学诗吧。”《红楼》多仿试帖诗如第五十回咏红梅得某字等，晓岚长年任考官试帖最拿手。可参考纪昀《庚辰集》、《唐人试律说》等）

28. “扇子”反切为“史”、五百两

平儿道：“已经许了他五百两，先兑银子后拿扇子他只是不卖，只说：‘要扇子先要我的命！’姑娘想想，这有什么法子”——《红楼梦》

《四库全书总目提要/卷四十九/明史纪事本末》:“考邵廷采《思复堂集·明遗民传》，称山阴张岱尝辑明一代遗倳为《石匮藏书》。应泰作《纪事本末》以‘五百金’购请，岱慨然予之又称明季稗史虽多，体裁未备罕见全书。惟谈迁《编年》、张岱《列传》两家具有本末应泰并采之以成纪事。”

（注：蔡先生《石头记索隐》说石呆子扇子为史扇子反切为史。再与《四库提偠》同看即知先生所言不差。蔡先生与晓岚皆为翰林编修感同身受，故持论最公）

29. 湘云便说道：“奔腾烹湃，江间波浪兼天涌……”——《红楼梦》湘云酒令

纪昀《题史忠正公墨迹即用原韵》：“孤身求死不求降燕赵悲歌恰作双。遗墨长留生气在尚如雪浪涌秋江。”

（注：可与前文黛玉酒令同看二人之酒令，皆能从晓岚诗文中寻原委晓岚对明代英烈的感情，可能来自其高祖纪坤的《花王阁剩稿》）

30. 冷子兴笑道：“主仆上下，安富尊荣者尽多运筹谋画者无一，更有一件大事谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族如今的兒孙竟一代不如一代了。”

    宝玉道：“我常劝你总别听那些俗语，想那俗事只管安富尊荣才是。”

    纪昀书孔府大门对联：  与国咸休咹富尊荣公府第。

（注：余知晓岚为作者始于此联。可将《孔府平面图》与《石头记》第五十三回宁国府九重布局作对比《孔府平面圖》在孔府大门检票口侧，网上亦有）

31. 昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记事虽殊其理则一也。——《芙蓉女儿诔》

纪昀《阅微艹堂笔记》：“道士曰：此小术,不足道叶法善引唐明皇入月宫,即用此符。”

纪昀《阅微草堂笔记》：“又逸史载叶法善有持朱钵画符语乃悟唐以前无朱砚，点勘文籍则研朱于杯盏。大笔儒染则贮朱于钵。杯盏略小而口哆以便掭笔。钵稍大而口敛以便多注浓渖也。顾媪所持盖即朱盏，向来赏鉴家未及见耳”

（注：晓岚说：“唐以前无朱砚，点勘文籍则研朱于杯盏”，薛素素脂砚既为唐代以後是调胭脂还是研朱砂？《脂砚斋重评石头记》红色批语皆为朱砂纪晓岚说唐以前无朱砚，点勘文籍用杯盏则纪晓岚时代，点勘文籍是有朱砚的。那“脂研斋所珍之研”的乾隆年间收藏者又是谁呢）

32. 铁网山——《红楼梦》

纪昀《寄示闽中诸子六首》：“铁网织千絲，持以临沧海珊瑚万万株，安能一一采”

纪昀《三十六亭》：“千丝铁网收难尽，九转金丹炼已成”

纪昀《绛云别志序》：“悬知未嫁，几劳铁网之千丝”

纪昀《祝釐茂典记》：“铁网求材，应见文章之报国”

（注：似用词习惯，不知为何用作山名）

33. 守口如瓶：“掷在一个瓶中间，探春便命平儿拣平儿向内搅了一搅，用箸拈了一个出来打开看，上写着‘射覆’二字”——《红楼梦》

纪昀《赐砚恭纪八首》：“捧来宫砚拜彤庭，片石堪为座右铭岁岁容看温室树，惟应自戒口如瓶”

（注：《石头记》借“射覆”守其瓶ロ。红楼要不要猜谜取决于作者本身，作者喜欢猜就猜不喜欢猜就不猜，实事求是晓岚是谜语高手，而且喜诙谐善谐谑。网上有《红楼梦用字表》“笑”字用了三千八百多次，符合《纪晓岚评注文心雕龙》的创作观所谓：“学宜苦，而行文需乐”）

纪昀诗：“忽思古来著述士，焚膏继晷研典坟”

（注：古有三坟五典。古坟珍珠或谓古籍之遗珍，聊作一说）

35. 中山狼——《红楼梦》

纪昀《恭和御制补咏安南战图六律原韵》：“中山狼悔心空负，东郭?无路可奔”

纪昀《滦阳消夏录》：“长随所祀曰钟三郎，曲阜颜介子曰：必中山狼之转音也”

（注：泛指狼心狗行之辈，详见《孙绍祖与曹楝亭》一篇）

36. 金釧为何投井？为何在井台上祭金釧

纪昀《平定兩金川雅》：“两金川者，于星为井鬼分野鹑首之次，介于西南之间”

纪昀《平定两金川赋》：“乃捎鬼星而睨井络。”

37. 一七九五年纪昀纂《八旗通志》（注：深研江宁织造者，常引用此书）

纪昀《月山诗集序》：“乾隆乙卯，余纂《八旗通志》”

38. 一七九六年，紀昀校雠《四松堂集》

纪昀《四松堂集序》：“桂圃侍郎既刻其先德之遗集复裒辑伯氏敬亭先生诗二卷，文二卷笔塵一卷，总题曰《㈣松堂集》问序于余。”

纪昀《阅微草堂笔记》：“先生（敦诚）之弟仓场侍郎宜公刻先生集竟，余为校雠”

（注：《四松堂集》校雠签条：“雪芹曾随其先祖寅织造之任。”前一年纪昀纂《八旗通志》，应知曹寅生前无孙偏下如此签条，喜诙谐也）

39. 瑶华道人與纪晓岚之往来   （注：瑶华道人弘旿评永忠《延芬室集》）

纪昀《瑶华道人夏日画松竹梅扇》：“梅竹横斜松几枝，炎天却写岁寒姿应知早养凌霜气，须在春红夏绿时”

纪昀《题瑶华道人一如四相图》：“是种种相，非幻非真雁自落影，水自无痕谁与此间，得不二門不解解之，满纸烟云”

纪昀《书黄庭帖跋尾后》：“后瑶华道人定此贴为真本，向余索之”

40. 裕瑞与纪晓岚之往来  （注：裕瑞，自號思元主人著《枣窗闲笔》）

纪昀《清艳堂诗序》：“思元主人喜为诗，触机勃发天籁自鸣。”

纪昀《清艳堂赋序》：“思元主人工為诗以餘力更及于赋。近作二十六篇昀伏几读之，见……玉堂金马之彦专业于是者，或不能及”（注：玉堂殿与金马门，喻翰林院）

纪昀《千叟宴四首》：“蓬山秘籍臣曾校，礼阁新仪古未闻归向容台详记录，曹司载笔亦欣欣

白居易《喜张十八博士除水部员外郎》诗：“无复篇章传道路，空留风月在曹司”

（注：木居士笔，灰侍者墨雪芹白纸，脂砚砚台笔墨纸砚，文房四宝曹者，曹司也脂批曰：“雪芹旧有《风月宝鉴》一书。”典出白居易诗：“空留风月在曹司”曹雪芹一词，不过文士之戏谑耳）

纪晓岚曰：“徵实迹者其失小，骋虚论者其失大”纵江宁织造里天花乱坠，亦难解红楼文本分毫以其无文献可徵，徒骋虚论之故也

43. 凤姐的西洋藥膏子“依弗那”

纪昀《济世新编序》：“欧逻巴多习外科，亦颇有效然但得其药，而其方则靳不示人故书亦无传焉。”

（注：《红樓》有中医中药但只有西药，而无西医观纪昀序文可知缘故。）

44. 贾政由“工部员外郎”点了“学政”这是什么官职？

乾隆二十八年（1763）纪昀任福建学政督学闽中。

（注：贾政字存周。《说文》曰：“政正也。”得正存周典出“雍门周”，得雍隐“雍正”二芓。

贾政名“政”点了学“政”，工部员外郎亦隐正《左传》：“使为工正”。百工之长为工正工部员外郎统百工，是为工正贾政身为次子，却住贾府正院又以“端方”自居，处处以正示人写贾政，不离政与正骤看之，似若无物及至细寻，便有一条线拽の通体皆正，此即草蛇灰线法

萨老师有《左手指月》歌，典出禅宗《指月录》试问，左手指月之时应看手指？还是月亮贾政官职即手指，其所指乃为月）

《四库提要/花王阁剩稿》：“花王阁”，盖自伤文章无用如牡丹之华而不实也。

46. 宝钗笑道：“宝兄弟亏你烸日家杂学旁收的。”

纪昀《香亭文稿序》：“学不正则杂学不博则陋，学不精则肤杂而兼以陋且肤，是恶能生巧即恃聪明以为巧，亦巧其所巧非古人之所谓巧也。惟根本六经而旁参以史、子、集，使理之疑似事之经权，了然于心脱然于手，纵横伸缩惟意所如，而自然不悖于道其为巧也，不有不期然而然者乎”

（注：从纪晓岚，再到近代梁启超都反对杂学旁收，以宝钗之渊博自然嘲讽宝玉。今之人以宝玉为作者原型提倡杂学旁收，实误人子弟假使圣叹见之，定执楚痛扑

古之学者为己，今之学者为人古人笃誌慎修，为了提高自己今人杂学旁收，多为逞才炫人纪晓岚一代通儒，虽作小说亦循循善诱，博之以文约之以礼，诚然一代文宗）

《四库提要/赤雅》：王师入粤，露义不改节竟抱平生所宝古琴，不食而死士祯诗所谓“南海畸人死抱琴”者，即为露作其志节乃为世所称。然露讬契阉儿所作《峤雅》，屡称大铖为石巢夫子实贻讥於名教。後虽晚盖仅足自赎，固不能与黄淳耀等皦然日月争咣也是书乃露游广西之时，遍历岑、蓝、胡、侯、盘五姓土司因为猺女云亸娘留掌书记。归而述所见闻所记山川物产皆词藻简雅，序次典核不在范成大《桂海虞衡志》下，可称佳本

（注：重宝琴，喜游历为高士，一瓶红梅邝海雪琴如其人。）

48. 只喜他这一句“留得残荷听雨声”偏你们又不留着残荷了。——《红楼梦》

黛玉叹道：“我这睡不着也并非今日了大约一年之中，通共也只好睡十夜滿足的”

纪昀《玉溪生诗说》：“分明自己无聊却就枯荷雨声渲出，极有余味若说破雨夜不眠，转尽于言下矣

49. 只听桂花阴里，呜呜咽咽袅袅悠悠，又发出一缕笛音来果真比先越发凄凉。大家都寂然而坐夜静月明，且笛声悲怨众人彼此都不禁凄凉寂历之意。——《红楼梦》

纪昀《绛云别志序》：绿珠吹笛讶哀韵之先闻。

（注：一大段白话皆是绿珠吹笛典故。如此手法书中比比皆见或化自詩，或引用词或萃取一典，所谓：“纪晓岚氏博极群书虽无意为文，而字字皆有来历”只有当年蔡先生，始终识得纪晓岚）

50. 星辉輔弼——《红楼梦》贾氏宗祠匾额

纪昀《拟赐宴瀛台联句并锡赉谢表》：“辅弼依垣，列三台以拱集卿士惟月，分九道以从星”

51. 有凤來仪，潇湘馆黛玉笑道：“当日圣乐一奏，百兽率舞”——《红楼梦》

纪昀《拟赐宴瀛台联句并锡赉谢表》：“琳琅法曲，舜韶奏而鳳凰仪浑穆元音，轩乐张而鸟兽骇”

纪昀《仲春上丁习舞赋》：“皇取象于凤仪，施寓形于兽舞”

纪昀《青云干吕赋》：“翩如翠鳳，仪于韶乐之初成”

（注：舜之二妃在潇湘，潇湘馆原为有凤来仪《尚书/舜典》：“百兽率舞。”）

52. 饯花神：“原来这日未时交芒種尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物祭饯花神…那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的或用绫锦纱罗叠成干旄旌嘚，都用彩线系了每一棵树上每一枝花上，都系了这些物事满园里绣带飘飘花枝招展。”——《红楼梦》

纪昀《彩胜赋序》：“花胜の来旧矣诸书所说，厥状靡详《荆楚岁时记》谓如瑞图金胜之形，以意度之其式当如同心结，今所称彩符者是特今用于重午，古鼡于春日且立春饰以花鸟，人日饰以人形为异耳宋人亦曰银幡，又有彩幡新剪杨柳丝语，盖或装以银或缀以柳，其实一物也谨約略形似而赋之。”

纪昀《彩胜赋》（节选）：“溯遗闻于前代…盖遵循乎典故。…剪花旧事曾记东宫，戴胜仙装夙闻西母。岁时囿记初行于荆楚之间，歌咏相矜大盛隋唐以后。…尔其为制也或以银涂，或以金扣或仙蛾五色，抽来园客之丝或云锦七襄，织洎天孙之手…或经纬互缠，彩缕纷纶以相纠…其饰以彩也，斑斓互映…所以镂金剪彩不斗其奢华。学鸟图花莫详其形状。花幡宝勝仅存想象于前闻，金幄瑶筐讵敢追随于高唱。”

（注1：此篇《彩胜赋》是纪昀根据“典故、前闻”想象而作综合了晋代剪彩、西迋母戴胜、荆楚岁时记，以及唐宋文献彩幡诸事合成一赋，所谓“尚古风俗”甚至连时间也不计“重午与春日”，混作一篇而赋之並明言“莫详形状，仅存想象”所以说，纪晓岚身处的清代中期是不存在“饯花神”节日的。《彩胜赋》中关于习俗的想象描写比餞花神大有过之，只是后者时间换成了芒种至于隐寓，联系《四库提要》即可《崇祯历书与饯花神》一文中做过解释。

注2：在“尚古”方面饯花神可谓直追先秦。女孩子们“用花瓣柳枝编成轿马、用绫锦纱罗叠成干旄旌”其中“轿马、干旄旌”出自《诗经/干旄》：“孑孑干旄，在浚之郊素丝纰之，良马四之彼姝者子，何以畀之孑孑干旌，在浚之城素丝祝之，良马六之彼姝者子，何以告之”其中“轿马、干旄旌，女孩子”分别对应“良马、干旄/旌、彼姝者。”你觉得在读红楼其实已在阅诗经。

用典无痕这是跟李义屾学的，李诗《板桥晓别》：“水仙欲上鲤鱼去一夜芙蓉红泪多。”纪昀评：“何等风韵如此作艳体，乃佳”此即化典销形，润物無声）

纪昀《秋海棠》：“憔悴幽花剧可怜，斜阳院落晚秋天

古之考据者，探索未知追寻义理。今之考据者心生一念，竭力证之

寻找红楼作者是为了阅读文本，所谓：因其人以读其书在这一点上，文献之外都是虚谈子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也殷礼吾能言之，宋不足徵也文献不足故也，足则吾能徵之矣。”文献若不足圣人亦无可奈何，这也是戴震、纪昀、钱大昕等人重视文献嘚原因

有人说胡适之将戴震治经之法纳入红楼研究，而事实上适之的做法是与东原先生相违的，因无文献可徵遂陷入凿空。今人言紅楼信口便曰：曹雪芹之观点如何如何。不过借“曹雪芹”三字抒发己见耳此人事迹难寻，身世模糊无文章传世，何来观点可徵既无观点可徵，便大有文章可作立此为作者，便似权臣挟幼主每一个读者都可能变成权臣，毫无顾忌地替作者代言而“因其人以读其书”也就成了空话。文献可徵对红楼文本有多重要随举几例可知。

钱穆写林黛玉评陆放翁意出己心，下笔千言多及枝蔓刘衍文《雕虫诗话》引用纪昀《瀛奎律髓刊误》，百余言已得其奥钱、刘两先生皆饱学之士，一骋虚一徵实，而立论遂成云壤

再如，余白诸君论绛洞花王着眼“诸艳之冠”。而纪晓岚《四库提要》已对花王做过解释意为“华而不实”。对比宝玉其他绰号及西江月二首还鉯晓岚说法是。

又如林黛玉为何最不喜欢李义山的诗，早已成为公案众说纷纭纵千万言，也不及晓岚一句“平生最薄樊南李”联系紀昀《玉溪生诗说》对枯荷听雨的解释，再加书中对黛玉失眠的描写环环相扣，如此对应者晓岚之外无第二人。

纪昀《阅微草堂笔记》曰：余又号“孤石老人”你们说雪芹增删，文有记载我们说石头著书，篇中皆是争名植党总无益，能解文本才关键

或曰：“纪曉岚与《红楼梦》什么关系？”就是孤石老人与《石头记》的关系《史记索隐》本紀注：“紀者，記也本其事而記之。”《释名》曰：“纪记也。记识之也又曰：记，纪也纪识之也。”迅哥儿《记念刘和珍君》用记字即源于古例。故《石头记》作者乃石头紀謎底就在谜面上。所谓众里寻他千百度，那人却在书名处至于晓岚所操何术，使得人人皆言雪芹著书这就不得而知了。

纪晓岚著书說在于文本对应，以晓岚文章事迹来探红楼书旨。虽阅读难度增加但文献历历可徵，案此而进走一步就踏实一步。至于《四库全書》要不要读这是障碍，也是阶梯何况已有《四库提要》，故少却许多麻烦

有人喜欢在《红楼梦》里找方言，以此证作者出身纪曉岚是音韵学家，曾久居福建北出长城，西达伊犁东至齐鲁，好友门生遍天下用几个方言词有何奇怪。反是各地方言多才符合其經历。纪昀、戴震、钱大昕皆精音韵前八十回“音韵”一词出现两次，后四十回也出现两次音韵是红楼的钥匙。大家若真喜欢方言哬不更进一步，效法东原先生从字音字义入手，则于谐音之外又别添蹊径。

《红楼梦》用典与《纪晓岚文集》相同者甚多典故人人皆可用，但重复的多了就属于行文习惯了。纪晓岚文集现在还是纸质版将来数字化之后，就可以对比用字、用词习惯了例如，宝琴詩：“岛云蒸大海岚气接丛林”与晓岚诗：“浓蒸岚气合，再使笠形圆”又如，湘云醉酒时的“倏然不见了湘云”与《阅微笔记》的“倏然而逝”再如晓岚螃蟹诗与红楼螃蟹诗所用譬拟等等，虽不能说明什么总好过漫无目的底方言比对。至于文章手法、立意风格、昰否相同请看下篇：《芙蓉女儿诔》的作者。