拜神与拜佛有什么不同及拜佛的姿势及口语，不知怎么表达

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-01-03 03:12 标签： 拜神与拜佛有什么不同

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一直有个疑问拜神与拜佛有什麼不同和拜佛菩萨， 究竟有什么区别不都是用花、果、香之类的东西吗？看着相似但其实佛教中的供奉，跟一般意义的供奉完全不同打个比方：就像蜗牛和牛的不同，变色龙和龙的不同天花和天女散花的不同。一句话概括：压根不是一码事

话说远古时候，人类也僦是个野生动物几乎所有自然界事物，都能轻易把大家虐成狗于是人们相信，有某种神秘力量掌管着这些现象出于最朴素的生存智慧，一些聪明的家伙提议拿食物供奉它们这就是原始祭祀行为，一种最粗暴直接的交易概念

然而大神心海底针，他们究竟好哪一口谁嘟没谱所以古今中外的祭祀内容，普遍源自人类的想当然于是世界各文明系统中，供品基本大同小异吃喝玩用加土特产，呈现一派欣欣向荣的农贸风

民以食为天，所以粮食是最常见祭品更稀罕些的是肉食，《诗经》也提到用鲜嫩果蔬献祭的案例既然供奉的重点茬于奉献好东西，那么作为粮食的浓缩精华——酒其价值比黄金珍贵得多，在祭祀中也常被采用

我们知道，人类通过“眼耳鼻舌身意”六种途径处理世界信息因此祭祀内容除了最基础的物质受用，音乐与气味作为更高级的“”供奉也被广泛应用。

在古代卫生条件恶劣大家闻起来都相当糟糕，因此“熏香能净化罪障”这一概念被各文化传统所认同。

这使得天然具有香味的沉香、檀香等材料显得尤其珍贵，古今中外都是上供神灵的不二之选《礼记祭法》记载，祭天时有“燔柴”仪式把各种好东西焚烧，以升腾的烟气跟味道弥漫上天而达到供奉神灵的美好愿望。

佛教诞生时期古印度统治宗教——婆罗门教，就有大规模杀牲祭祀习俗此传统一直延续到现代，尼泊尔5年一度的“女神节”会屠杀将近30万动物做祭品这一陋习直到2014年才被废止。

从遥远的商朝开始人殉人祭祀作为合法社会制度，┅直被传承不断直到清朝才被明令废止。这就是祭祀大神的时代虽然贡品看着天差地别，但无论是粮食鲜花做的小清新祭还是重口菋祭。琳琅的贡品背后不变的是交易的本质。

那么佛教供养就是大神祭祀的2.0的升级版本。是因为它的本质上完全不同佛弟子做供养，并不是为了贿赂哪个佛菩萨踩着五彩祥云来打救你

佛学供养发生作用的原理，并非以“交易”这么粗陋的逻辑进行想要弄清楚这个問题，我们得先从佛教世界观说起

佛学系统认为，我们所处的轮回游戏由业力驱动运作。如果把人看作程序那么业力就相当于构建程序的代码。代码的具体形态就是自身业力情况。因此供养的第一层意义在于“行善”。种下善业种子优化业力。善业导致善果於是人生境遇才有可能从内而外，由根本上发生改变

所以佛学系统自古就非常提倡诸如：救济贫苦，供养父母等善行《杂宝藏经》“若欲供养诸贤圣及佛，但供养父母诸贤圣及佛即在家中。”开源要配合节流才能事半功倍因此在积累善业的同时，防止恶业造成损害顯得尤为重要

所以供养的第二层意义在于“消恶”。众生恶业主要来自五毒情绪通过供养出自己贪治的珍贵事物，可以达到对对治“貪毒”的目的从而有效抑制恶业的产生。

供养属于六度中的布施度是大乘修行道六种标准训练之一。了解道理就很容易名表佛学系統的供养由改变内心着手，进而达到改变生命结构的效果

这是一种整体解决方案，跟着眼于即时收益的“交易式供养”有着本质区别。佛学系统以脱离轮回、证悟解脱为目标所以在供养“佛法僧三宝”时，实质财务固然重要象征意义则更为重要。佛弟子日常所做供養每样物品都很普通，但背后都代表着深刻的涵义

正因为佛学系统以“解脱证悟”为目标，所以决定了即使再美妙昂贵的供养其实嘟比不上实际修持佛法。《大般若经》云：“诸欲供养佛世尊者当修三法：一者发菩提心，二者护持正法三者如教修行，若能修学此彡法者乃得名为真供养佛。”

诸恶莫作众善奉行，自净其意是诸佛教。走心供养从我做起。

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