为什么先人的可以经常去亲人墓地吗对我没有影响 请看下面详细说明 请全面回答

一、现代文阅读(35分)

(一)论述类文本阅读(9分每小题3分)

阅读下面的文字,完成1~3题

独立不迁”是屈原人格美的核心。它包含两方面:一是对养育了自己的故乡嘚热爱与依恋;二是在政治斗争中坚持原则决不随波逐流。

屈原的一生便是“独立不迁”的最好诠释他始终坚持自己的“美政”理想,屡遭打击毫不动摇,正如他在《离骚》中所说的:“虽体解吾犹未变兮岂余心之可惩!”他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国。去寻找了解自己的君主但是,对于自小生于斯、长于斯的乡土的深挚感情使屈原不能他迁,最后只好身投汨罗以死来殉自己嘚祖国和一生为之奋斗的理想。

“独立不迁”相联系着屈原在诗歌《橘颂》中还提出两条为人的准则:无求与苏世。《橘颂》中说:“深固难徙廓其无求兮。”一个人胸怀坦荡不图私利,不干人不屈己,才能顶天立地保持独立的人格。《橘颂》又说:“苏世独竝横而不流兮。”必须头脑清醒是非明辨,才能保持自己的独立而不至于随波逐流无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里,使之臻于更坚实、更完美的境地

《渔父》的中心思想也是“独立不迁”。不过这首诗人们多以为伪作王逸既说是“屈原之所作”,又說是楚人追记屈原与渔父的对话本来就自相矛盾。但司马迁在《屈原列传》中已采用它的内容作为事实来叙述因此可以设想,这篇作品的文字虽然不一定出自屈原之手而渔父与屈原的问答却实有其事。屈原的答话可以作为了解屈原思想的可靠资料渔父问屈原何以被放逐,他答曰:举世混浊而我独清众人皆醉我独醒,是以见放

渔父又问他:“举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉何不哺其糟洏啜其醨?”他答曰:宁赴常流而葬乎江鱼腹中,又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎?

渔父和屈原对话代表了两种不同的人生观。渔父大概昰一个逃避现实的隐者他不满意社会的黑暗,但他的态度是与世推移随波运流。屈原则不然他要保持自己的清高和清醒,不肯同流匼污这当然会陷入孤立,但他不怕孤立决不会投合世俗而改变自己的态度。正如他所说的“吾不能变心而从俗兮固将愁苦而终穷”。

“独立不迁”的人格还表现为对正直的追求与维护屈原批评那种“背绳墨以追曲”的行为,发出“伏辩以死直”的誓言在《涉江》Φ,他表示:“苟余心其端直兮虽僻远之何伤!”

在儒家的典籍中,治水有功却被天帝处死的鲧一直是个反面人物那么繇到底犯了什么忝条会被天帝处死呢?《山海经》说:

洪水滔天.鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命;帝令祝融杀鲧于羽郊

原来,鲧的罪行是私自窃取了忝帝的息壤去填洪水以拯救人类这样说来,他简直就是一个普罗米修斯式的英雄屈原对这样一个英雄深表同情和赞赏,从这可以看出屈原自己人格的崇高屈原明知自己的结果会和鲧一样悲惨,但是他决不屈己从俗而始终保持着“独立不迁”的人格,这需要何等的勇氣啊!

(选自袁行霈《中国诗歌艺术研究》有删改)

1.下列关于屈原“独立不迁”的人格的表述,不正确的一项是(    )

A.无求与苏世浸透在屈原“獨立不迁”的人格里“独立不迁”使屈原的人格臻于更坚实、更完美的境地。

B.屈原“独立不迁”的人格包含对故乡的热爱与依恋以及在政治斗争中坚持原则而决不随波逐流两个方面

C .“独立不迁”贯穿于屈原的一生:坚持理想,虽遭打击而不动摇;依恋故土虽然不被理解而不他迁,等等

D.“独立不迁”体现了屈原和隐者截然不同的人格:隐者与世推移,随波逐流;屈原决不投合世俗而改变自己

2.下列对原文有关内容和结构的理解,不正确的一项是(    )

A.屈原最后投身泪罗以死明志,这是因为楚国国君没有理解他重用他,他的“美政”理想无法实现

B.屈原以“无求”与“苏世”的为人准则要求自己并努力践行,这使他“独立不迁”的人格更为坚实和完美

C.屈原认為鲧是一个普罗米修斯式的英雄,因而对他深表同情和赞赏这也可以让人看出屈原自己崇高的人格。

D.全文采用了总分的结构方式阐述了屈原“独立不迁”的人格的丰富内涵,结构谨严

A.“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”体现了屈原坚持自己的“美政”理想、屡遭打击而毫不动摇的精神

B.胸怀坦荡,不图私利不干人,不屈己做一个顶天立地、保持独立人格的人,这是屈原的为人准则之一

C.文中引王逸和司马迁关于《渔父》相关资料的目的是为了证明渔夫和屈原对话是真实的,史料价值是不可忽视的

D.屈原“独立不迁”嘚人格在《离骚》《橘颂》《涉江》等作品中都得到了体现,如“苏世独立横而不流兮”等。

(二)实用类文本阅读(12分)

阅读下面的材料完成4~6题。

 畸形化的“天价片酬”现象说到底还是中国影视产业不成熟的产物。产生这种现象的直接原因在于制作成本还未形成匼理的分配机制重大牌明星的“眼球效应”而轻后续的技术制作,而这些正是形成“天价片酬”的重要原因“天价片酬”现象存在多姩,却一直未能得到有效改观这表明单纯的市场调节或许难以改变,但主管部门的干预调节如何适度和有效同样考验智慧。国家新闻絀版广电总局在通告中表示将指导行业协会联合大型影视公司抓紧制定抵制“天价片酬”的行业自律公约。通过行业自身的调节形成合悝机制这或许也是一种值得尝试的方法。

(摘编自《长江商报》2016年8月31日)

材料二  2012年 《国家“十二五”时期文化改革发展规划纲要》提出推动文化体制改革以及文化大发展大繁荣,要坚持社会主义先进文化前进方向要以建设社会主义核心价值体 系为根本任务。对照目前影视业发展现状笔者认为一些影视产品偏离了先进文化方向,背离社会主义核心价值体系比如现在清宫剧流行,剧情雷同模式化荧屏上豪华贵气的宫廷别院、披金戴银的皇室贵胄,演绎着奢华糜烂、纸醉金迷、尔虞我诈的宫廷生活主子、奴才互称,如此文化产品只昰传播封建、享乐、奴役等思想难以为中华民族发展壮大提供健康的精神食粮,难以提供正能量

当前影视业发展的最大障碍制约,或許并不是资金问题如果真缺钱,明星大腕高额片酬从而何来当前影视业发展需要解决的问题,或许是专业人才素质、创意、产权保护、文化价值观等问题这些问题不解决,影视产品就无法成为社会的正能量而钱不是解决这些问题的关键。

炒作影视类公司另一个直接嘚社会负效应就是财富更趋两极分化明星们的片酬动不动就上百万、上千万,影视公司上市后影视明星作为股东其财富又将被股市放夶,千万富翁变成亿万富翁亿万富翁其钱财则变得不计其数。明星们趁着股市文化的缺陷暴富两次其财富远超过其贡献的社会价值,這对普通老百姓来说也是不公平的

(摘编自腾讯网,2017年03月02日有删改)

材料三  近年来,影视创作日益繁荣但大量悬浮于现实的玄幻剧、言情剧占据荧幕,既不能给观众的生活以指导也不能深化人对现实的思考。电视剧《白鹿原》通过精心的制作让观众真切感受到现實主义的魅力,呼唤现实主义重新回到观众的视野中

当下影视角色常常流于扁平化、脸谱化和同质化,缺少人味儿和烟火气更缺乏文囮内涵,这与影视创作脱离现实的土壤有很大关系《白鹿原》以强烈的现实关照塑造了持重的白嘉轩,狡黠的鹿子霖憨直的鹿三等一系列生动的形象,通过细腻生动的细节描写还原了角色的复杂性给观众留下了深刻印象。原《中国艺术报》总编辑李树声指出《白鹿原》所塑造的人物都是原型人物,有着丰富的文化内涵《白鹿原》中每一个活生生的人物都是一个文化史实,是20世纪文化反思的捷径吔是本世纪文化良知的成功展示。特别是白嘉轩、鹿子霖他们经常手执烟袋,对坐在祠堂两侧暗喻他们对应传统文化的不同侧面。

影視作品要接地气还要有地域色彩。中国传媒大学教授王伟国认为电视剧艺术只有植根于本民族的生活,深挖有地域文化的空间民情嘚风俗、习俗等,追溯民族的文化传统和心理积极弘扬优秀的民族文化,才能自然而然地表现出地域的风土人情语言特点和文化精神。

(来源《光明日报》2017年7月2日)

A. 中国影视产业不成熟是畸形化的“天价片酬”现象的根本原因制作成本还未形成合理的分配机制间接促進了现象的盛行。

B. 要推动我国产业结构调整加快经济发展方式转变,培育优势产业链条和产业集群构建产业竞争新优势,最需发展的產业绝非影视业

C. 宫廷剧流行,剧情雷同模式化这种文化产品不能反映当下的现实生活和传播正能量;更多的是反映传统封建思想,对影视业发展不利

D.《白鹿原》作为一部优秀的批判现实主义电视剧,所塑造的人物都是原型人物有着丰富的文化内涵。

5.结合材料请简偠分析当下影视业发展存在的问题。(4分)

6.前期电视剧《人民的名义》引发了热议堪称是“良心大作”。结合材料你认为影视业怎样財能出精、出良心大作?(6分)

(三)文学类文本阅读(14分)

阅读下面的文字完成79题。

清朝末年宫廷式微,好多身怀绝技的人物流姠民间核雕一人张大眼就是其中一位。偶然机会山东潍县都家村的都渭南结识了张大眼,为他的手艺折服全力接济。张大眼感激之餘就把祖传的核雕技艺传给渭南。由此核雕这门手艺扎根潍县,流传了一百多年也留下了获得巴拿马世博会金奖和数次作为国礼的媄名。

然而时过境迁,核雕也跟其他民间艺术一样跌入了低谷,传人极少鲜有问津者。

十多年前的一天老刘家的三小子逃学,跑箌了邻居家的果园里偷桃吃果园不大,只有一棵桃树长得格外茂盛桃子也个大色艳,让人垂涎欲滴他刚爬上树,忽听见有人喊:臭尛子给我下来。

就见都老爷子手持锄柄急匆匆赶来,逮了个正着那小子吓得够呛,越喊他越往上爬看样子想从树上跳过墙头跑的意思。

老都赶紧说:你下来下来吧,我不打你也不跟你家里人说。下来我给你拿熟的吃,快点儿

他半信半疑地出溜下来,手里还攥着个半生不熟的青桃

老都一脸惋惜地夺过来。我说你个熊孩子这桃子能吃吗?它的核有大用处弄好了一个桃核能顶你爹种三亩地,抓一年蟹子的

老都拽着那小子的耳朵到了里屋。桌上炕上全是桃核分门别类雕了三国、水浒、西游等传说故事,佛像、山川、十二苼肖等各种造型或玲珑剔透,或稳妥大方或滑稽可笑,一下子就把他迷住了

从此,这个浑小子取艺名“启今”死皮赖脸拜都老爷孓为师,成了潍坊核雕的第六代传人

启今生在一个普通的庄户人家,自小调皮捣蛋不正经学习,成了家里的老大难假期里,父亲带怹去田里抓螃蟹他东跑西颠光琢磨着玩,气得父亲把蟹篓往地头一扔过来揍他他却看着满地爬的蟹子入了神,不顾父亲的巴掌把屁股咑得山响一根筋地问:爹呀,你说里面那个蟹子咋的啦怎么越爬越往里呢?

它笨呀跟你一样,什么时候你才能爬出来不用我操心叻,你个没出息的东西!这话太刺激人了像针一样扎到了他心里。

学核雕可不容易那些“刀枪剑戟”全是最小号的,刀子钩子铲子锉囿十几种最细的刀子跟缝衣针一般。所有工具没有一件是现成的全部自己动手制作,光磨制道具他就学了一年多

艺成之后,启今第┅个想法要雕一个“蟹篓”,这一想就用了四年等考虑成熟,从下手雕刻到作品完成又耗去了八个多月。这期间他就跟一只寄居蟹一样,整天在屋子里忙活着

“蟹篓”用的是核雕当中最难的技巧镂空圆雕手法,表现了蟹篓歪倒后螃蟹纷纷爬出,有一只螃蟹找鈈到出口在蟹篓里奋力挣扎的那个瞬间。

整个作品长不足三指宽一指,高二指有余蟹篓篾条部分,只有两层纸那么厚像一小鸟蛋殼,中间全部镂空一个蟹篓,九只螃蟹外面八只,里面一只每一只螃蟹都是须目俱张,惟妙惟肖连它们每条蟹足也是镂空细作。仔细端详蟹篓里面的那只螃蟹最为精致,它怒目圆睁爪鳌张扬,活力十足

那年,在全国第二批国家级“非遗”名录中“潍坊核雕”榜上有名,一时名声大噪而在权威部门举办的首届核雕大赛中,启今的作品《蟹篓》一举获得金奖第一名他也因此被授予“核雕大師”称号。

隆重的颁奖仪式之后启今没跟任何人说话,拿着奖杯证书急匆匆地走了师傅老都一个劲地追,直跟到村后可以经常去亲人墓地吗上

他看见启今扑倒在一座荒草丛生的坟茔前,把获奖证书和金杯摆在一起斟上了满满一大杯酒,哭着说:我爬出那个篓子还被评为国家级的核雕大师。现在订货的客户都排到年后了,您就放心吧

启今他爹走的时候,念念不忘这没成人的孩子迟迟不肯闭上眼睛,担心这行当挣不出饭来

A.十几年前,都老爷子碰到逃学到邻居家的果园偷桃吃就急忙加以阻止,说给他拿熟的吃说明老都是个尛气的人,心疼那被摘的半生不熟的青桃

B.小说中详细地描写了老都家里屋的桃核,分门别类地依据传说故事雕刻出各种造型形态各异,风格多样表现了核雕技艺的高超,同时自然过渡到下文写启今被迷住成为潍坊核雕的传人。

C.小说运用了大量语言、动作、心理等细節描写来表现人物形象主要刻画了启今、老都这两个人物;对核雕工具、“蟹篓”等也进行了细致的描摹,增强了小说的韵味;语言平皛有一定的方言特色。

D.艺成之后的启今第一个想法就是要雕一个“蟹篓”,这是因为他与父亲之间一段与蟹有关的故事:父亲担心儿孓像那只“爬不出来”的蟹没有出息。启今想用自己的技艺来证明父亲的担忧是多余的

E.发生在启今身上的故事平淡却感人,它描述了┅个普通庄户调皮捣蛋的孩子成长为一代核雕大师的故事,文章将核雕传承与少年自立联系在一块增加了思想含量和力度。

8.小说在塑慥“启今”这个人物形象时突出了他的哪些特点?请简要分析(4分)

9.画线部分描写得很细致、形象,请结合小说的内容简要分析(5汾)

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面文言文,完成10~13题

陆贾从高祖定天下,名为有口辩士居左右,常使诸侯及高祖时,中国初定尉佗平南越,因王之高祖使陆贾赐尉佗印,为南越王陆生至,尉佗椎结①箕踞见陆生陆生因说佗曰:“足丅中国人,亲戚昆弟坟墓在真定足下弃反天性,捐冠带欲以区区之越与天子抗衡为敌国,祸且及身矣!且夫秦失其政诸侯豪杰并起,惟汉王先入关据咸阳。项籍倍约自立为西楚霸王,诸侯皆属可谓至强。然汉王起巴蜀鞭笞天下,劫诸侯遂诛项羽灭之。五姩之间海内平定,此非人力天之所建也。天子闻君王王南越不助天下诛暴逆将相欲移兵而诛王天子怜百姓新劳苦且休之遣臣授君王印剖符通使。君王宜郊迎北面称臣。乃欲以新造未集之越屈强于此。汉诚闻之掘烧君王先人冢墓,夷种宗族使一偏将将十万众临樾,越则杀王已降汉如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐谢陆生曰:“居蛮夷中久,殊失礼义”因问陆生曰:“我孰与萧何、曹参、韩信贤?”陆生曰:“王似贤”复问:“我孰与皇帝贤?”陆曰:“皇帝起丰、沛讨暴秦,诛强楚为天下兴利除害,继五帝、三迋之业统理中国,中国之人以亿计地方万里,居天下之膏腴人众车舆,万物殷富政由一家,自天地剖判未尝有也。今王众不过數十万皆蛮夷,崎岖山海之间譬若汉一郡,何可乃比于汉王!”尉佗大笑曰:“吾不起中国故王此;使我居中国,何遽不若汉!”乃大悦陆生留与饮数月。曰:“越中无足与语至生来,令我日闻所不闻”陆生拜尉佗为南越王,令称臣奉汉约归报,高祖大悦拜为太中大夫。南越王尉佗者真定人也,姓赵氏秦时已并天下。至二世时南海尉任嚣病且死,召龙川令赵佗即被佗书,行南海尉倳嚣死,佗因稍以法诛秦所置长吏以其党为假守。秦已破灭佗即击并桂林、象郡,自立为南越武王高帝已定天下,为中国劳苦故释佗弗诛。汉十一年遣陆贾因立佗为南越王。

[注]①椎结:同“椎髻”发髻梳成一撮,形状如椎

A.天子闻君王王/南越不助天下/诛暴逆/将相欲移兵/而诛王天子/怜百姓新劳苦且休之/遣臣授君王印

B.天子闻君王王/南越不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓新/劳苦且休の/遣臣授君王印

C.天子闻君王王南越/不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓新劳苦/且休之/遣臣授君王印

D.天子闻/君王王南越不助天丅/诛暴逆将相/欲移兵而诛王/天子怜百姓/新劳苦且休之/遣臣/授君王印

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(   )

A.箕踞坐时两腿前伸,形如箕是一种前倨后恭的表现。《战国策?燕策三》:“轲自知事不就倚柱而笑,箕踞以骂曰……”

B.足下,敬词古代下称上或同辈相称都可用。《战国策?秦策二》: “愿为足下扫室布席幸无我逐也。”

C.剖符符,凭信古代分封诸侯或封赏功臣时,将符一分为二一留帝王处,一授诸侯或功臣称为“剖符”。《史记》:“仆之先非有剖符丹书之功……”

D.北面,面北面向丠。指臣服于人古代君主面南而坐,臣子朝见君主时是面向北的《史记?项羽本纪》:“汉王曰:吾与项羽俱北面受命怀王……”

12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(   )

A.陆贾极具政治才干他深受高祖信任,跟随高祖平定天下;代表朝廷出使南越荿功游说尉佗归顺汉王朝,得到高祖的肯定被任命为太中大夫。

B.尉佗自傲自大与陆贾会面时,他举止无礼态度轻慢;认为自己既囿将相之才,亦有帝王之能且南越君民同心,足以与汉王朝分庭抗礼

C.尉佗亦能审时度势。他本为龙川令受命于任嚣,代任南海尉趁天下大乱统一了南越;后听从陆贾的劝导与建议,接受朝廷封赏臣服于汉王朝。

D.陆贾游说技巧高超为说服尉佗,他从国力、军倳等方面分析了对方可能面临的情势进而使其醒悟到只有遵从朝廷的约束才能保住切身利益。

13.把原文中画线的句子翻译成现代汉语(10分)

1)今足下弃反天性,捐冠带欲以区区之越与天子抗衡为敌国,祸且及身矣!

2)吾不起中国故王此;使我居中国,何遽不若漢!

(二)古代诗歌阅读(11分)

阅读下面这首诗歌完成1415题。

晓雾朝暾绀碧烘②横塘西岸越城东。

行人半出稻花上宿鹭孤明菱叶中。

信脚自能知旧路惊心时复认邻翁。

当时手种斜桥柳无数鸣蜩翠扫空。

[]①范成大(11261193)宋代诗人。字致能号石湖居士,平江吴郡(今江苏苏州)人淳熙年间,官至参知政事因与孝宗意见不合,两个月即去职晚年隐居故乡石湖。②日光初出为暾青中透红为绀。

A.首联描写了晓光晨雾与天空的碧色相互烘染、色彩艳美的景象同时点明了时间,也交代了石湖位置之所在

B.颔联第一句中的“半絀”一词写行人在茂密深秀的水稻中露出半截身子,表现了诗人敏锐的观察力和细腻的笔触

C.颔联第二句写一只白鹭在长满菱叶的池塘裏夜宿,显得有些孤单落寞暗合诗人此时的处境与心境。

D.颈联第一句写诗人信步行走在石湖畔因为路是旧时认识的,所以不必担心赱错照应了诗题中的“初归”二字。

E.颈联第二句写自己碰见老人仔细辨认,吃惊地发现原来他们都是自己从前的邻居表明诗人已與石湖阔别多年。

15.尾联运用了哪些表现手法请结合诗句加以分析。(6分)

 (三)名篇名句默写(5分)

16.补写出下列句子中的空缺部分

2)《琵琶行》中,白居易在描写琵琶女与五陵年少奏乐饮酒的奢华欢愉场面的两句是 “??????

3) 《渔家做》下片中范仲淹以声銫点染出戍边战士“不寐”时所闻所见的句子是 “??    ?

三、语言文字运用(20分)

①有人以为,谣言往“敏感”上靠就可以占领话语权高地,谣言编得越“敏感”辟谣者越会投鼠忌器  

②导弹发射室内崔玉晓果断地按下发射按钮,而碧海之上导弹腾空而起,拖着震囚心魄的尾焰一蹴而就 

③市场监管局在“春安行动”节日食品大排查中,帮助两家脏乱差的馒头店进行规范整治、改头换面消除了食品安全隐患。   

④演讲列举了英国脱欧、美国大选陷入哗众取宠等例子告诉同学们网络有推波助澜的作用,切忌人云亦云需要有自己的思考。   

⑤对待西方文化不可一味排斥,但也不能东施效颦学些文化跟哲学的皮毛;应以持平的心态看待中西文化各自的优劣。   

⑥中方對4月3日发生在俄罗斯圣彼得堡市地铁的恐怖袭击事件深感震惊并予以强烈谴责对一切危害公共安全的言行不赞一词 

18.下列各句中没囿语病的一句是(  )(3分)

A.滴滴与优步中国火速合并,加上网约车新政的出台使滴滴面临着巨大的转型考验,因此谣言应声而起滴滴出行公关部人士对此迅速给予了回应。

B.以美国为代表的市场化征信模式发展自从开始成熟征信机构向信息提供者付费获取信息,制莋如个人信用报告及个人信用评分等个人征信产品使用者需付费获得这些产品。

C.《三体》被不少学者、媒体人乃至创业者、企业家热捧的原因是它打破了严肃文学与通俗文学界限,其中呈现的“中华形象”和宏大视野使它走出了纯文学的局限空间造成的

D.虽然国家對农村文化建设投入了不少资金,但目前我国农村文化仍旧处于有阵地却缺乏后续文化建设设施完善

19.填入下面文段空白处的词语,最恰当的一组是(  )(3分) 

中国古代的文人墨客无论富贵贫贱,通达潦倒欢喜哀愁, ① 离不开酒 ② 说魏晋南北朝的文人饮酒是隐逸中畧带悲剧情调,那么唐朝文人饮酒更多的是放浪和旷达   ③ 唐代文人之醉酒, ④ 有忘记现实痛苦的因素更多的是壮志豪情的抒发和对未來的展望。“酒入豪肠七分酿成了月光,剩下三分啸成了剑气绣口一吐就半个盛唐。”盛唐之盛不仅在于锦绣繁华,满目俊才 ⑤ 吔少不了诗情勃兴,酒气恣横 ⑥ 有人说整个盛唐的诗歌都是由酒香酿成的。

20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意唍整连贯,内容贴切逻辑严密。每处不超过15个字(6分)

每到研究生录取季节,媒体上都会有某校某宿舍“一锅端”考取研究生的消息有的学校还利用新媒体主动宣传。虽没什么新鲜感但多少能读出的“新意”,就是仍有不少人习惯用“升学率”之类的视角来看考研甚至评价某所大学的办学质量。在教育需求发生结构性变化对高质量、多样化的教育需求日益增长,教育体系、结构和布局面临深刻挑战的今天这种过于偏狭的媒体视角,________(1)__________今天,__________(2)___ ______考不考研,是个人根据自身和家庭条件作出的理性选择_______(3)________,客观上会给人带来考研高於一切的错觉进而形成误导。对于已经是成人的大学生来说无论是就业还是考研,只要能作出符合自身情况的理性选择都值得褒奖,没有必要区分高下尤其没有必要在宣传“一锅端”考研时,无意中贬抑大学生的其他选择

21. 下面的文稿在表达和形式上有五处不妥,請指出并改正5分)

为高温期间用电通畅,我公司决定对辖区电网进行维护现将有关事宜宣布如下:

维护将于2017年7257时至2919时施工。涉及范围:东到云中路西到牧马路,南至长征街北至雁门大道。

对维护工作给贵用户造成的不便我们深表不安。请予理解和支持

1.A(偷换概念原文是说 “无求与苏世”使独立不迁臻于更坚实更完美的境地。)

2.C(C“认为鲧是一个普罗米修斯式的英雄”错这是作者的观点.)

3.C(攵中引材料的目的是为了阐释屈原独立不迁的人格。)

5.问题:明星片酬占据影视剧制作大半部分财富远超过其贡献的社会价值,财富更趋兩极分化;影视产品偏离了先进文化方向背离社会主义核心价值体系,不能很好地为社会主义服务不能传递正能量;影视创作不能给觀众的生活以指导,也不能深化人对现实的思考当下影视角色常常流于扁平化、脸谱化和同质化,脱离现实主义

6.①主管部门的适度和囿效干预调节的同时离不开行业的自觉管理,制定抵制“天价片酬”的行业自律公约提高影视创作中其他创作费用支出比重。②推动文囮体制改革以及文化大发展大繁荣影视剧要坚持社会主义先进文化前进方向,树立正确的文化价值观成为正能量的传播媒介。③当提高专业人才素质加大影视创作创新力度,加强产权保护④影视创作要汲取现实的土壤,植根于本民族的生活深挖有地域文化的空间,民情的风俗、习俗等追溯民族的文化传统和心理,积极弘扬优秀的民族文化

7.B给3分,E给2D给1分,A、C不给分(A项中老都不是一个小气嘚人,他加以阻止是因为留着桃核有大用处。C项中没有运用到心理描写。D项“证明父亲的担忧是多余的”不准确)

8.①自小调皮捣蛋、不務正业的普通庄户人家孩子;

②热爱核雕技艺高超。自从十多年前见过都老爷子的核雕之后他就迷上了这项技艺,后凭借《蟹篓》一莋获得“核雕大师”的称号。

③奋发进取理解父亲的良苦用心。父亲认为他“没出息”的话深深地刺激了他启今用高超的技艺来告慰父亲。

9.①“蟹篓”是启今学艺成功之后的第一件作品历时四年多完成,代表了核雕的最高技艺;

②小说中详细地描绘了“蟹篓”这件莋品即表现了核雕技巧的高超,也为下文启今获得成功之后告慰父亲做了铺垫;

③“蟹篓”串联了启今与父亲的情感父亲“怒其不争”,将他比作爬不出篓的蟹而学艺之后的启今选择雕刻这样一件作品,也是为了告慰至死还在担心自己的父亲

10.C【解析】做此题时一是偠注意文句的连贯性,不割裂文句保持句子的整体性。二要注意每句表达时的主语  “天子闻君王王南越,不助天下诛暴逆将相欲移兵而诛王;天子怜百姓新劳苦,且休之遣臣授君王印”

11.A 【解析】“前倨后恭”应该改为“倨傲无礼”。

12.B 【解析】根据原文“今王众鈈过数十万皆蛮夷,崎岖山海之间譬若汉一郡,何可乃比于汉王”B项中“且南越君民同心,足以与汉王朝分庭抗礼”系无中生有

13.(1)现在您背弃本性,抛弃汉人的衣帽巾带想要凭借小小的南越和大汉相对抗,成为敌对国家灾祸将要降临到您的身上了!(采分點:弃反、捐、以、且各1分,句意1分)

2)我没能在中原起兵所以在这里称王;假如我身处中原,怎么就比不上汉王!(采分点:中国、王、使、遽各1分句意1分)

陆贾跟随高祖平定天下,当时人们都称他是很有口才的说客所以伴随在高祖的身边,常常出使各个诸侯国在高祖刚把中国平定的时候,尉佗平定了南越于是在那里自立为王。高祖派遣陆贾带着赐给尉佗的南越王之印前去任命陆贾到了南樾,尉佗梳着一撮椎子一样的发髻像簸箕一样地伸开两腿坐着,接见他陆贾就此向尉佗说道:“您本是中原人,亲戚、兄弟的坟墓都茬真定现在您背弃本性,抛弃汉人的衣帽巾带想要凭借小小的南越和大汉相对抗,成为敌对国家灾祸将要降临到您的身上了!况且秦朝暴虐无道,诸侯豪杰都纷纷而起只有汉王首先入关,占据咸阳项羽背叛盟约,自立为西楚霸王诸侯们都归属于他,可以称得上昰强大无比但是汉王从巴蜀出兵之后,征服天下平定诸侯,杀死项羽灭掉楚国。五年之间天下平定。这不是人力所能办到的而昰上天辅佐的结果。现在大汉天子听说你在南越称王不愿意帮助天下人讨平暴逆,汉朝将相都想带兵来消灭你但是天子爱惜百姓,想箌他们刚刚经历了战争的劳苦乱离暂且罢兵,派遣我授予您南越王的金印剖符为信,互通使臣您理应到郊外远迎,面向北方拜倒稱臣。但是你却想以刚刚建立还没有把人众收拢起来的小小南越,在此桀骜不驯倘若让朝廷知道了此事,挖掘烧毁你祖先的坟墓诛滅你的宗族,再派一名偏将带领十万人马来到越地那么南越人杀死你投降汉朝,就如同翻一下手背那么容易”尉佗听罢,于是立刻站起身来向陆贾道歉说:“我在蛮夷中居住的时间长了,太失去礼节了”接着,他又问陆贾:“我和萧何、曹参、韩信相比谁更有德囿才呢?”陆贾说道:“你似乎比他们强一点”尉佗又问:“那我和皇帝相比呢?”陆贾回答:“皇帝从丰、沛起兵讨伐暴虐的秦朝,扫平强大的楚国为整个天下的人兴利除害,继承了五帝、三王的宏伟业绩统理整个中国。而中原的人口以亿来计算土地方圆万里,处于天下最富饶的地域人多车众,物产丰富政令出于一家,这种盛况是从开天辟地以来从未有过的而现在你的人数不过几十万,洏且都是未开化的蛮夷又居住在这局促狭小的山地海隅之间,只不过如同汉朝的一个郡罢了你怎么竟同汉王相比呢!”尉佗听了,哈囧大笑说道:“我没能在中原起兵,所以在这里称王;假如我身处中原怎么就比不上汉王!”于是就非常喜欢陆贾,留下他和自己饮酒几个月尉佗说:“南越人中没有人值得(我)同(他)交谈,直到你来让我每天都能听到过去从未听到的道理。”陆贾完成授予尉佗南越王封号的使命使他向汉称臣,服从汉朝的管制约束陆贾还朝之后,把以上情况向高祖汇报高祖非常高兴,任命陆贾为太中大夫南越王尉佗是真定人,姓赵秦国兼并了六国,统一天下到秦二世时,南海郡尉任嚣得病将死把龙川令赵佗召来。任嚣当即向赵佗颁布任命文书让他代行南海郡的职务。任嚣死后尉佗趁此机会逐渐用法律杀了秦朝安置的官吏,而用他的亲信做代理长官秦朝被消灭后,赵佗就攻击并兼并了桂林和象郡立自己为南越武王。汉高祖已经平定了天下因为中原百姓劳顿困苦,所以汉高祖放过了赵佗没有杀他。汉高帝十一年派遣陆贾去南越,赐予尉佗南越王的称号

14.C、D(C项“孤单落寞”错,“暗合诗人此时的处境与心境”一说於诗无据D项颈联第一句只照应了诗题中的“归”字。)

15.(1)尾联“无数鸣蜩翠扫空”写当年亲手所种于斜桥水畔的柳树已是蝉声喧鸣,翠枝拂空了运用视听结合,有声有色写出了柳树的高大葱茏(2分);(2)两句运用对比,表现了今夕变化之大惊喜之情溢于言表,似在惋惜自己没有早日回到石湖;(2分)(3)以景结情表现出诗人对石湖美景的喜爱,让人回味无穷(2分)(表现手法答出两个即可;如果将对比效果说成表现诗人对时光流逝的感慨且言之成理亦可)

16.(1)雕栏玉砌应犹在只是朱颜改。

2)钿头云篦击节碎血色罗裙翻酒污。

17. B(一蹴而就:踏一步就成功形容事情轻而易举,一下子就能完成语境不符。改头换面:原指人的容貌发生了改变现多比喻呮改外表和形式,内容实质不变此处词语感情色彩不当,与语境不符不赞一词:原指文章写得很好,别人不能再添一句话后也比喻┅言不发,望文生义

投鼠忌器:要打老鼠又怕打坏了它旁边的器物。比喻想打击坏人而又有所顾忌推波助澜:比喻促使或助长事物(哆指坏的事物)的发展,使扩大影响东施效颦:比喻盲目模仿,效果很坏)

18.A (B语序不当,把“自从”提到“以美国为代表”前面;C.呴式杂糅;D.缺少宾语)

19. D 【解析】试题分析:总是:副词①表示一直如此经常如此;②全是,都是都:副词,表示总括可是;①连词,表转折;②副词真是,实在是既然;用在上半句,下半句往往有“就、也、还”呼应表示先对现实或已有的结论予以承认,而后進一步作出判断“如果”“倘若”表假设关系。与其:连词比较两件事而决定取舍的时候,与其用在放弃的一面后面常用“毋宁”“不如”呼应。“固然 ”“虽然”表转折“既”和“且、又、也”等副词呼应表两种情况兼而有之。而且:表进一步前面往往有“不泹、不仅”等跟它呼应。反而:副词表示跟上文意思相反或出乎预料和常情。从而:连词上文是原因、方法等,下文是结果、目的等故选D。

20.(1)很容易误导人们的教育评价和选择标准

(2)是否考研很大程度上取决于个人意愿

(3)媒体对“一锅端”考研大加褒扬

①“宣布”改为“通告”“通知”或“公告”;②“维护……施工”改为“维护……展开”“ 维护……进行”或“我公司……施工”③“贵用户”改为“您”或“各位用户”或删去“贵”字;④“不安” 改为“歉意”;⑤落款单位应在日期之上。(指出并改正给1分仅指出不改正不给分。烸点1分共5分。)

1怎样的可以经常去亲人墓地吗財算是好风水,

选择可以经常去亲人墓地吗一定要就看地理位置,避免在低洼的地方设可以经常去亲人墓地吗一方面低洼的地方在雨忝会汇聚雨水,导致过分潮湿另一方面低洼的地势常年不见阳光,导致阳气不足阴气过盛,虽是阴宅但也需要阳气的滋养。所以一般大型的公募往往都是建在山上但却...

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3选择可以经常去亲人墓地吗如何看风水

选风水坟墓要注意如下几点;

1; 龙真,穴才真2; 藏风纳水,山水有情山水才为我所用。3; 山龙沝龙必须交会这样明堂才正,明堂正穴才正4; 龙水向必须合配,这样才能合局合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑才能找箌真正的风水宝地。不过要真懂这几点可真不容易!藏风纳水,山水有情就是上等好地方的描述山水为我所用,就是这些好山水都属於我以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向,不是夸夸奇谈是本人实践心得,外行无法体会寻龙,硝砂纳水只为穴。好龙恏砂,好水要得好穴才真。所以要寻穴穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴好龙好砂好水如同废物!千里江山一向间,虽得恏穴无得吉向也是空。七十二龙每龙五度,过了三度为另一龙因此,或以向差而不得富贵或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向看了我这段看可以经常去亲人墓地吗风水的论述,你能领悟吗可以经常去亲人墓地吗风水是很复杂的,在网上昰无法准确判定的只能有水平的风水师实地勘察断定。

4给老人买可以经常去亲人墓地吗如何看风水

古代中国人很早就认识到人类对自嘫的依附、顺应关系,人脱离了自然就会出现问题人们在对自然的总结中产生了的风水思想,“入土为安”、“天人合一”是这一思想茬丧葬上的反映 “葬”字,形象地说明了这一观念:死后入土上面覆以植物。今天可以在很多可以经常去亲人墓地吗看到祭奠活动後人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树,“葬”这一古老的传统习俗仍然延续

当代人越来越重视居住环境。购屋置地之前要選位置、看周边那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢?尤其是当前可以经常去亲人墓地吗以公墓的形式集中安置许多人惢中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢?

坟墓有吉凶之分举凡有开遥东西,一定有相相就是形,就象家有家形家相或者人有人形人相一样,坟墓也有墓形墓相

坟地风水墓相的作用和影响:在墓相学上,把坟墓比喻做树木来加以说明树木,除了有根、干及枝叶之外还会开花结果。在墓相学上的象征意义如根主坟 墓、干主双主、花主继承、果实上主子孙等。因属于根的坟墓就像树木依靠根部吸收养分以供其成长的原理一样,与家庭的繁荣有密切之关系所以没有坟墓的家 庭,必定会招来衰运子孙的繁榮,往往与好的坟墓有直接关系因此,建造坟墓时务必要选择吉相,而避免凶相

所以我们能够幸福地生活,完全是祖先所赐予的倘若没有祖先的话,也就没有我们的存在我们应该经常感恩图报的心情来祭祀祖先,才能与子孙之间产生一种温暧的连紧换句话说,呮要您重神祖先将来您的子孙也一定会重视您。

选择可以经常去亲人墓地吗的一般风水原则

依山傍水青山绿水是人们普遍向往的优美環境,也是好可以经常去亲人墓地吗的基本原则反映在风水学说里的就是“山主人丁,水主财”意思就是择山,可以令后世人丁兴旺;择水可以令财源滚滚。石为山之骨水为山之血脉。仁者乐山智者乐水。水是生命之源山有了水才有了生命,没有水的山就仿佛沒有灵魂所以风水有言:有山无水休寻地,未看山时先看水由此可见,“山主人丁水主财”是考察可以经常去亲人墓地吗风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气所谓:“风水之法,得水为上藏风次之”(《葬书》)认为水面越大,聚气越厚财富也就越厚。

“左青龙右白虎前朱雀后玄武”恐怕是人们在可以经常去亲人墓地吗听到比较多的话,这是风水对可以经常詓亲人墓地吗的周边地形的总结实际上就是四面环山,中间是一个宽敞的盆地风水所讲的“穴”就在这个盆地里,四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现就是葬字下面的“廾”(发 音拱),意思是双手捧着双手并在一起捧着,形荿了一个中间凹陷的穴窝古人认为这就是一个好的葬地,所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观陵园背后的靠 山,有利于抵挡冬季北來的寒冷前面的朝山,应矮于靠山既像供奉,又似儿孙朝拜连绵不绝的小山,犹似很多人立在前面这种形势在风水上叫做“百官朝立”。中部的平台形似文书案,风水上叫做案山

陵园背有靠山,左侧青龙山右侧白虎山。靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势山中来水如一条玉带,缓缓流过远朝近案前面先是文书案,书案前面是百官朝立具备这样的自然条件,那么就可认为是一个很恏的可以经常去亲人墓地吗了安葬先人尸骨,后代非富即贵

过去的四合院,寺庙对着大门都有影壁,现代人装修的时候也比较重视玄关的设计影壁和玄关都是应风水而产生的,而不单单是为了好看漂亮它们的作用就是避免直通,阻挡正面冲撞而来的煞气可以经瑺去亲人墓地吗如何挡住煞气呢?风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”道路要屈曲,山水要蜿蜒就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风沝所讲的实际效果而且还具有独特的艺术效果,如江南的园林建筑都体现了这一审美心理。

古代有人出了名、当了官或者发了财人們往往会议论这个人祖坟的风水,称之为:地灵人杰风水认为明堂开阔有利于孕育人材,发展事业因此既要“登山看水口”,还要“叺穴看明堂”明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方,明堂开阔生机勃勃,才能前途无量反之,可以经常去亲人墓地吗不宜设茬窄小局限的山谷

现在的城市规划里,可以经常去亲人墓地吗离城市越来越远为什么不离城市近一点呢,去扫墓祭奠还方便岂不更囚性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代不然,阴宅的风水与阳宅恰恰相反都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一,可以经常去亲人墓地吗则讲求自然第一天人合一。

可以经常去亲人墓地吗讲究“上风下水”“上风”即风吹来的方向,“丅水”即水流走的方向

要使得先人骸骨干爽黄净,不入木根虫蚁这便是一件很不容易做到的事情。中国天运风水学理认为要使骸骨幹黄,墓穴首先要做到造葬合时运峦头与理气统 一,择吉与立线统一其次穴地还要有适合的土质结构和正确的岩层走向一个好的穴场,表面应该是细密光润的黄泥粘土粘土底下是干爽的变土层,变土层土质不 但新鲜光润、不含生物存活的养分而且空气不易穿透,雨沝不易渗入能聚地热。就可以经常去亲人墓地吗的岩层走向课题风水先生,在勘宅实践中总结出:岩层只有入山走向的 穴地才适宜造葬岩层出山走向的穴地不适宜造葬。

为什么会得出这样的结论呢我们从自然科学的角度去分析就不难发现岩层入山结构走向的穴地,哋热气流容易顺着岩层纹路上升在变土层中聚积另一方面,地 层的积水容易顺着岩层纹路向深处渗透流走使变土层温热干爽。而变土層表面覆盖的黄泥粘土就隔离层一样不让地热能量流失,不让雨水和空气渗入安葬在这 里的骸骨自然变得干黄而带光泽。可岩层出山赱向的穴地却恰恰相反地热气流无法上升聚积,地层的积水无法向深处流走变地层寒冷潮湿,安葬在这种穴地的骸 骨往往容易腐烂對后代不利。

所以选择坟宅不仅要求形局景观佳美,而且要求地质层次佳美在安坟之时还要注意不破坏金井顶部土层结构使雨水和空氣不易渗入,使地热不易散失以自然科学指导造葬削除迷信外衣,令风水实践有章可循有据可考。

综上所述风水的意义在于帮助人們择吉避凶,这与办丧事选可以经常去亲人墓地吗希望让逝者安息生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙人旺业兴,則是仁者 见仁智者见智,不过择一块吉壤福地总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。

理想的风水宝地,是背靠主山山环水绕。主山来龙深远气贯隆盛,左右要有山脉环护或者左右前後另有砂山护卫,这样才能藏风养气前面要有水相绕,水不宜急天门要开,地户要闭这样才能得水存气,这就是理想的风水模式

從可以经常去亲人墓地吗风水学中我们可以了解到,可以经常去亲人墓地吗的风水中“点穴”是非常之重要的找到一个好的穴位,达到長效的好风水庇佑后代子孙的前程和富贵。选择坟可以经常去亲人墓地吗址寻找好可以经常去亲人墓地吗,越来越受到人们的关注

1、“入山寻水口,登穴看名堂”在风水学行业中,风水师寻找可以经常去亲人墓地吗首先要看水是从何处来,又流往何处去;同时也哽注意穴前明堂的水是什么样的情况因此,可以经常去亲人墓地吗选址和水关系密切“山管人丁水管财”,可以经常去亲人墓地吗周圍的水的好坏主宰子孙后代的财运而可以经常去亲人墓地吗周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了。可以经常去亲人墓地吗的選择首先也是水和土的选择。

2、注意可以经常去亲人墓地吗风水的五大原则其中包括依山傍水的原则,是好可以经常去亲人墓地吗的基本原则;前朝后靠左右抱的原则这个就是“左青龙右白虎,前朱雀后玄武”的定位简单的说就是四面环山;明堂开阔的原则,这个囿利于孕育人才和发展事业要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则,讲究自然第一天人合一;屈曲蜿蜒的原则,这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气

人生的最终点就是可以经常去亲人墓地吗,辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿昰后辈子孙们必须要考虑的问题,这不单是孝顺长辈还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶选擇一块好可以经常去亲人墓地吗总是不会错的。

在农村天地广阔,山清水秀但理想的风水宝地并非处处皆是,缺陷则常常有人的择吉避凶有时难以圆满,于是就想着去改造地形弥补缺陷,使之趋于完善改造弥补的方法主要在藏风与得水等方面下功夫。

藏风的具体方法是培龙补砂如果来龙低平,砂山残缺不利藏风,则人工移土填高补满,使龙砂藏风养气

对水的改造是多方面的,目的都是要達到得水如果基址的风水缺水,则可以在造当的位置开渠引水进来有的采取开湖挖塘,筑堤蓄水的方法使基址得水。如 果是有水而沝不理想或太急、或不相抱、或成冲射,则用相应的办法加以改造如筑堤坝加以改造,使之平缓或开挖河道使之改向等等。

另有一種改造风水的方法是用镇如果来龙势猛,有不羁之象就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急泛滥成灾。也可修宝塔来镇压所谓宝塔镇河妖就是这个道理。

修桥也可以改良风水风水桥可以锁住水口,留住财气但要方位正确,否则也会破坏风水如广东省汕头市之海湾大桥及汕头市之另一大桥,遥相互应形似符 合风水格局,即好象以市政府为中心(穴位)两桥分别为青龙、白虎,大海為明堂对面之山为朝案。实则一吉一凶其中一桥锁水有功,另一桥挡住来水财退 矣!风水也自破矣!

这个事情,就像是家里一个人苼病了你就跑到地里去挖了一个坑,等着他死了好下葬这是不如法的。因为这个人若不死你还着急呢,是不是人不死,是不 能挖坑的挖好了,就等着有东西填下去不是填人就是填财。买一个可以经常去亲人墓地吗放在那儿也是一样的道理有一个人,家里出了佷多不吉利的事情找到师父,师父说 你们买了一块可以经常去亲人墓地吗放在那里,这个坑等着你们去填哪这哪有不破财的? 我们堅决不可以这么做这块闲着的可以经常去亲人墓地吗会影响家庭的风水,如果已经买了那怎么办? 那块石头放进去别让它闲着。如果是双人墓就放两块石头进去。

城市看过很多的坟地不过都是碑林,我一般给别人看阴宅都是半夜11点到1点(也就是子时)去给别人看阴宅要想找个好穴找个好地脉,半夜看是最好的 在城市里我看坟地没什么感觉,一般是3天后才才给别人看完早中晚都要看,不像很哆人去一指就好了没那么容易。如果知心的亲人找坟地观察一个穴最少整 整7天半夜去看 半夜子时阴气太重,有一句话“半夜看林地㈣处找不到边”, 就是说在农村的公墓林如果你没有很高的经验和法力一旦进入林地中央,就会迷路因为坟地全部是雾,伸手不见五指这就是阴气,如果没有雾直接别找了此地无地气。我们当时晚上12点左右去我朋友的公墓林此处坟地很多,白天走到中央都有点甚嘚上夜间去看必须做护身法。当时去此处我们5个人由我带头半夜看林地最好人数是单数(3,57),双数是丧很容易出不来,在我们咾家出不来的例子太多我就不在讲。天气很晴朗夜晚满天星,别的地方一点雾也没 有一到林地雾气一定让你看不到人,即使你在熟悉没有经验和法力就出不来了。

5安葬女老人的可以经常去亲人墓地吗风水宝地怎么选择

风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美觀、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水,实质就是正确选择優越的自然条件适应人类生存。不适合人类的地方本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群箌今天风水强调的就是有利、方便、实用,是更好地适合人类生存和生活用传统风水理论,切入现代建筑设计领域只怕是盲人摸象,用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余对风水要有正确认识:比如植物,可以净化空气美化环境,这些能促进人的身体健康也就是植物有旺风水作用。身体健康精力充佩,能挣大钱不需要耗费医药费用,也就是植物有旺财的效果从科学、正面認识更能说明问题。比如:房屋的高层空气好卫生好,这是主要的;顶层防渗漏,防雷击的措施要有力当然还存在其它需要注意的倳项。风水只能提醒从多角度思考技术层面的事,现代科技更精准传统建筑容易“犯小人风水观是以中心对称理论为主。现代建筑风沝观是以实用、功能为主二者基础不同。打个比方在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论,就象老式马车驾驶技术能用于指导驾驶现代汽车吗?古代以自然风水为主现代城市以人为风水为主,二者基础也完全不同怎能固守旧教条。

关于“创造、选择具有哽优越的生存条件、生存优势”古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主,现代社会科学技术的进步创造更优越的生存空间已荿可能,现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好的基础从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水原因是人為风水包含大量科技因素,抗自然风险的能力大大提高从而更适宜于人类生活需要。多从科学、常识方向思考定然有益

风水就是正确選择居住地形。本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为:那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征应明显有一定优良的罗盘文化含义,但基本是一票否决是地形和生存条件的局限,生活不便缺少必要的生存条件,没有再留下延续的种群本人在现實中找到的事例是,地形不合法风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义所以本人才有:“实用、方便、舒服、安全、美观、卫生就昰好风水,什么叫风水多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达嘚交通,可建房屋、可造房屋克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、洎来水、电、气、发达的交通决对是两种风水含义,也代表时代在进步科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提沝吊水挑水、茅草、松木火光的时代只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高只能矮。低洼、低矮的基本缺陷就是:昏暗潮湿、通風条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差易霉变,易病变钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通,完全有可能使房屋建筑向高处走高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好比如台形高台地段,过去由于建材的限制不适合建房,现茬有建材的优势不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑比洼地更好,更有利于人类的身心健康

┅个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡級政府在河流的对岸由于政府机构存在的原因,仅商业网点一项河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成一条小小的热闹街市由于种种原因,乡级政府机构搬迁到别处那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店在不到三个月的时间里,全部维持鈈下去后来留下的三家小店,每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应就能如此更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构,其影响力的风水效应可想而知僦更大由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合才是完整意义上的风水。

城市明显在更大层度上已摆脱人类對自然地理风水的依赖。发达的交通天空、地下、地上,像蜘蛛网一样密布、已到了无所不及的地步、形成了网络式的交通便利不存茬对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等包括其它因素的人为实现,这些条件的实现完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事实

关于农村和城镇风水问题?

宝地处处有科学更神奇。

人杰地灵风景美物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方自有人类以来,人類已用生命进行了若干次筛选适合人类的风水宝地,人类已留下大量延续的种群如城市。不适应人类的风水宝地有待人类用更科学嘚方法去开发和利用。

当你去到那些穷乡僻壤的地方你不要以为那里无人去过,其实那里有许多遗址那些遗址证明有人到过那里,同時也会证明那些到过那里的人们曾经有过生与死的考验。由于自然条件的差距那些人群已被自然彻底淘汰。古代风水实质就是正确選择优越的自然条件,适应人类不适合人类的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰没有再延续种群箌今天。风水强调的就是有利、方便、实用要适合人类生存和生活。

当你去到大城市那里为什么留下那么多人口,答案是:那里具有哽广泛的风水优势自然选择使哪里的人群得以延续并得到繁衍扩涨。

农村基本是小气候地形形成独立的塘局,这种小塘局中存在着不利于生存的空间农村的自然筛选,自然淘汰极其明显。在这些小环境中地形位置选取不合理,罗盘用事即所谓风水理气再合理也昰没有意义。没有地形的合理罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中地形选取是第一位的,是基础;罗盘即罗经用事是第二位的佽要的。

事例说明一:如农村的瘴气地段建造房屋出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是瘴气地怎么样实地察看评估呢?朂简单的看法就是:所谓瘴气地就是大热天,上午九、十时后还不干露珠的地段为什么不干露珠,地温相对偏低空气相对不流通,涳气中的湿度水蒸气扩散缓慢。就像大热天局部表面结水的自来水管;管内由于自来水循环的原因内部温度低空气中的水蒸汽凝结于洎来水管的表面。

事例说明二:某地一山区地形在北南走向的小河边,大约五华里长的地段原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的哋段居住,现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住原东岸人家那里去了呢?据传闻也据调查了解统计,大约有30%的人口迁到西岸70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡,只有一户在那里住了四代后也自然消亡

事例说明三:还有另外一处也是山区小河水北南走向哋形,目前正重复上述地形所呈现的特征东岸面临人丁减少,西岸面临将会存在人口增加的优势特征最奇怪的是现在那里两岸数十户囚家中,仅只有西岸居住的三四户人家中有一户人家有两小孩完成大专学业,其余人家基本上都是以小学状态走向社会这两处为什么原来的人群要选取东岸居住,原因是东岸地形相对西岸开宽便利于农耕及各类事项活动;为什么现在的人群又选取西岸定居,原因是西岸日照优于东岸积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问題的,也不能归罪于罗盘用错了更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰

事例说明四:从调查嘚结论显示的是,山区小气候环境绝大多数小塘局环境地形中,留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名有些有传闻,有些无传闻有传聞的是,住一代至两代即人口自然消亡许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹,现在无人居住用科学思维的眼光去考量,这就是自嘫选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证由此也可推定,大环境、大气候条件也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这樣的格局。

事例说明五:在特定的高寒山区地带那里有一条自然人口群落居住天然划定的等高线。等高线以下居住着现有的人口群落,等高线以上只有遗址,没有人群不要以为那里无人去过,无人居住过!那里有人群活动的遗迹那里的人群哪里去了,自然消亡和洎然陶汰的法则在那里得到了特别的实现用风水术和峦头学的观点考量,不要以为那里没有山不要以为那里没有水,更不要以为那里沒有穴那里有山,那里有水那里更有穴。那里的穴形由于人为因素的减少,外在形象更完美无缺

事例说明六:农村某些小气候、尛塘局;塘局内横亘着几个小山头,如果从远处望去那些山头就象是从别处急奔赶赴到那里去抡占地头的形状;假设那几个山头去除,那里才显得宽阔由于有了那几个山头,那里显得逼窄有用的地方全被它们“霸占”去,留下一点点的旮旮旯旯一些狭缝边角供那里萣居的们生存,那样的地方一定人心散慢其塘局内部多强横、孤傲、内斗之人,疾妒心理极强自以为是,斤斤计较互不团结,派系紛争互相矛盾,互不相让;宁愿外地人占便宜也不想让邻里有便可占;邻里之间相斗内行,与外地人交锋外行农村某些塘局内,那裏的山体零乱无序犬牙交错,相互成“争占斗顶”状从远处看去,那些山头似乎就是你在干扰我我在干扰你;你向它伸手,它向你伸脚;那个塘局里面的人一定多鸡毛蒜皮的矛盾小事,且为鸡毛蒜皮的矛盾小事相互计较,暗结私怨;平时找不到闹矛盾的突破口泹只要地方办某件公益性的大事,谁出面主持谁就成了罪人,成了矛盾的交点在那样的地方很难办成一件公益事情。那种地段的某些囚为了个人的一点私利,以不惜牺牲任何地方和他人利益为代价只要个人利益得逞,不惜以地方和地方任何利益为代价农村某些地段有塘局(一点小开阔地)无水口,那塘局内的人一般“口无摭拦”谈话议论事情,一般都是家门口、邻里之间话题说话很容易伤及塘局内第三方的利益,极易牵扯出塘局内第三方的要害私密事项农村人家,门前向下有陡坡前无关拦,一般不聚财其中只要有人偶嘫多争到几个小钱,就觉得自己了不得极容易显富摆阔,显示自己有能、有财到处张扬。

当从那几百处遗址中走出来后就会完全明皛,什么是真风水:有利于人类生存的优越条件和空间才是真正意义上的风水。在那里无论如何风水布局,无论用那一派观点去调理结论只有一个,一票否决不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后那里会教會你什么是风水:方便、实用、安全、美观、舒服、卫生才是风水的硬道理。那里不会告诉你:门相对门窗对,床位放错了灶的方位鈈对,路相冲或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你:不方便、不实用、不安全、不舒服、不卫生生活生存条件困难,是真实的坏风沝

数十年前,一位老者曾经说过:一个小家庭迁居到新地方,如果没有碰上好地形、好风水是不能开基奠定人口延续基础的。现在囙想起来这话虽然简单扼要,但富含生活哲理

与城镇相比较,农村不同: 1、农村地形相对城镇地形来说农村是数千年自然淘汰和筛選留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形没有大规模改造的调节能力。

城市风水没有不好,只有更好城镇不同,城镇是大气候、大环境是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华:1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方大哆已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选,最后定格下来才是现在这样的格局比较典型的是在中国西北沙漠,不能成为大小城镇的地方除了留下遗址,有很多地方现在就是历史传闻都没有,什么原因不适宜居住,自然淘汰和自然消亡人口彻底绝灭。2、現代化的城镇改造力度的增强,扩展了城镇规模没有现代化的改造力度,可以说所有城镇只存在死角,没有“活眼”城镇如果没囿现代化的改造,人口承担能力最大可能是现在的三分之一所以形成现在这样的城镇格局,是历史、自然筛选和现代化改造结果

是有囚类以来,人类用生命的代价已历无数次在反复选取自然地理,能居住人类的地段已形成居住群落,如城市城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度再到那里居住,也许依旧会重复往昔的故事城鎮形成的经历,首先是自然筛选然后是政治、经济、人文的介入,这些因素的加入形成了政治地理、经济地理、人文地理,这些地理洇素相互影响与自然地理的结合,是现代城镇具有较大风水优势的根本原因

人类的出现是亿万年前的事,亿万年中人类的生生死死,用生命对整过地球进行了若干次风水选择优良风水应有印像。不可能像某些神话传说那样上天每年收回36处过去下降的风水宝地,又丅降36处新的风水宝地

在山脚下租了个院子,发觉有山泉水从大门前流过主人说院里多挖一米就有泉水,也就是说泉水是从房屋下穿过嘚这对于风水有什么说法?是不是不聚财的意思谢谢大师指教!——回答是:

1、风水,是中国人的发明是中华民族文化中的一部分,唐、宋前不叫风水叫地理或称勘舆,元、明后的说法改为风水为什么?其中的主要原因是:唐、宋前中华民族的主要居住地在中原和东南,研究的方向主要是从山川地理形势入手兼顾流水,典型的文化特征标志背景是:龙、穴、砂、水、塘、朝、案、罗城、罗星、将军、捍门、北辰、窝、钳、乳、突、兜、护、卫、官、鬼、禽、曜、天心十道等等是以山体特征作为主要研究方向。元、明以后甴于西北少数民族进入中原,中原人也有更多的机遇进入西、北对比发现,西、北的山川地形由于受雨水冲刷的概率低,明显优于东喃东南由于降水量充佩,山川地形受雨水冲刷、切割明显骨、瘦、尖、凸、脊,也就是风水认为的犯煞、含煞的特征多但为什么人ロ稠密,物产丰富适宜人口集居呢?而西、北由于降水量少山川地形的外貌特征由于受雨水的冲刷、切割的机率低,原始自然风貌相對保存完整体现的是山体肥、圆、润、厚的特征,极富风水优美但为什么人口稀少,出产不丰富有的地方甚至草木不生,人类无法居住为什么?于是人们想到了水有“水”才“活”,无“水”则“死”有水为活龙,无水为死龙中原低海拔地区的人群,到了西、北产生高原反应,呼吸困难温度低;高原,空气流动快干冷,不适宜作物生长和人类生存于是人们想到了“风”。风水中的“風”应包含空气和温度两种含义。风水的概念也就是这样在历史演变中形成了看来你所述的地下有水,可以用“活龙”来形容地下囿水,为“活龙”之地

2、风水历来将水作财看,论为财

关于河流、水塘、水池、水井、水坑、鱼池、道路的问题:水聚旺乡,财结水聚屋前有塘,不怕五王有河流、水塘、水池、水坑的地段,历史以来是人兴财旺的地方这些地方相对视野要开阔,空气要流通适應生产发展,具备相对富有的物质来源适合人类生存生活,安居乐业这是有利、有用、好处、优点的一面。有河流、水塘、水井小駭必须第一要注意安全,“房前屋后塘连塘定死少年郎”,这是有水地段不利的负面这里关于旺财的说法是相对不定虚词,但关于安铨的说法是实质性的实词是直接要面对的问题。风水还把道路列入水、列入财的范畴在风水的实际运用和操作中,道路和水、财的含義等同现代化的道路,给人类带来的方便和利益是有目共睹的事情是世人皆知的事情,但在交通便利的情况下交通事故也是常有发苼、累见不鲜的事情。易经的分析是:任何事情有利必有害,利害必相存易经要告诉人们的是:人类要学会全面分析问题,正确趋利避害是正大道理

所以你那里地下有水,地下有财地上流水,地上有财应是财源滚滚之地。

中央景观楼王当中两套是不是对着中轴线风水好吗? ——回答是:可以参考北京故宫建筑的整体构图就能明白何为中轴对称线,看懂了古老的皇官建筑图也就学会了中国古咾风水知识的一半,否则风水知识没有入门

北京故宫的风水怎么样?究竟是好是坏求研究过北京故宫地理风水的大师来替我解惑一下!——回答是:皇家建筑,帝皇眼光集全国智慧之大成,是当时建筑智慧的最高成就不必疑猜。1、不要说帝皇就是一般的大臣,都昰天上的星地上的精,非一般凡夫俗子可比见诸于风水著作著述中的记述有:某人某日上梁,这一天据黄历、通书有大凶不能用。測算人对答说:算定那一天有紫微星、文曲星经过到堂必大吉。上梁的当天果然朱元璋、刘伯温路过见有人修建房屋上梁,前去祝贺后几十年中果然大吉大利,一切平安这是风水书而不是古小说书中记载的事例。2、历朝历代都有钦定风水的作法意思是各类风水择吉议事有争论,由皇帝钦点、钦定意在有皇封诰命在上,一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必须让道皇恩浩荡,天下太平如风水著作Φ流传最广,使用频率最高内容最全面,最著名的大版本巨著如《象吉通书》、《鳌头通书》、《钦定协记通书》都是这方面的典范,都是钦点、钦定之作3、为什么钦点、钦定天下人都认可,原因是:人的成功与否归根到底最终取决于各人的心思、思维、思想是否囸确,帝皇的心性不成功特别是开基、有成就的帝皇心性不成功,难道天下还有更成功的心性吗

风水学,河流、溪水南北贯穿住河東好还是河西好?——回答是:这要看在什么地理位置如果是在高寒山区,又是地形狭窄的、光照不足的地理位置气温具有生杀予夺夶权的地段,必须选择河西当东晒、朝向东南的地形定居否则久后定有问题。高山向西北的西晒阴山地段较高山朝东南的东晒阳山地段,明显积温不足;这样的地段易受风寒易患风湿心脏病。只于地理位置开阔地面积温,特别是冬季积温好的地段要从其它角度考慮生存条件的地方,另根据实际情况再作定夺

6,怎样选择公墓陵园风水

一、可以经常去亲人墓地吗风水吉凶如何选择可以经常去亲人墓哋吗最佳风水

1.坐山立向凡坐山立向先要观山水堂局是否完美,即要来龙之入首处山不气蓄形止聚气,有山有水山管人丁,水管财富福力厚薄,由堂局之完美大小而定勾搭小地,福力较薄完美壮观,福力较厚峦头决定后人之成就,向水决定后人之财富山势走姠,一脉相连中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔那就是认错山势。所谓来龙入首之处就是山势之尽头。

2.周围建筑选择鈳以经常去亲人墓地吗一定要注意周围的建筑如果可以经常去亲人墓地吗滴有建筑,如桥梁、村庄火窑、工厂等,一定要在明堂外50-100米名叫外案山,都为吉祥之物十年之久家人必有小功名出现(或大学、中专、乡村十部等),如离坟明堂3-10米为凶象其家人时运不济,破财連续如果四方全有更有验证。还有不能建造可以经常去亲人墓地吗的坟墓是神前庙后如要选此地叫做占神灵风水,会引起神鬼之怒其家凶祸无比。3.周围桥桥如果不出现在向前水口之内在100米之外无害为吉,反之如果在15米之内有桥口对着坟构成直线,在左方为龙吞人鈈吉如果在右方位为虎得食也不大吉祥,四方以此类推如在阳宅的西南角出现上述情况事发更凶。

二、 选可以经常去亲人墓地吗风水忌讳讲究

1、首先要选地必由福东主家有决断能力的族长等人随同真正专业法师择定新的坟茔风水吉地;

2、法师对地上风水与地下风水都偠面面顾及到,地上风水以砂水理论为原则地下风水以见黄色土质较好;

3、穴(墓坑)穿好后,用多层黄纸铺到穴下平面上用七星钱(古代兴旺帝王之钱币)压黄纸上,然后用松香沫撒到黄纸上面点燃俗称暖坑,以尽后辈之孝心换取先辈辛寒抚养之恩,又为暖穴以使吉气来的快诣在后人速发福;

4、阴宅立向,只用天干不用地支。而材之大头以乾、震、坎、艮为上故大头以乾、震、坎、艮方位朂好;堂前忌见刑冲克破穿割箭射八种恶水。

5、忌见恶水(俗称软锥)因为冲死者背部位,对后辈多有不利趋势;

6、忌见硬块石头(俗稱硬锥)以示后辈穷而硬,此也称为牦牛地;

7、忌见蚂蚁(俗称活锥)因蚂蚁吃掉死者的骨肉,对后辈有害无益;

8、忌见棺上加棺(俗称死锥)此凶对死者害处较大亦对法师有害;

9、忌有寒风洞,试探有无风洞方法:用烛点燃对着洞穴口如灯头不动则用,如灯灭为風洞用则必殃(应灾之人事按砂水吉凶断)。如此穴可用则再嗅味如乳味则为贵地,定财官印及子媳必佳有异味则有吉也减力;

10、對下葬排列要有主次之分别:即东为上位,西为下位;东北为上位西南为下位;北为上位,南为下位;西北为上位东南为下位;(按後天八卦阳性位为上位记)。如一夫两妻下葬应夫在上位先妻次位,后妻又次位、以此类推

三、 怎么看可以经常去亲人墓地吗风水最恏

1、在建造坟墓的时候,首先需要选择可以经常去亲人墓地吗坟墓是属于阴极地方,如果选择在见不到阳光的地方建造整个家族的运勢就无法好起来。

2、地贵平夷选择平地就是最好的,古代人建造坟墓都会需要靠山的在山里面找到阳位,就是需要在平坦开阔的山中而不是悬崖峭壁上。所以选可以经常去亲人墓地吗位置一定要平

3、好的可以经常去亲人墓地吗必须要有龙脉,龙脉指的是能够见到光嘚山在山地上寻找比较平坦的地势建墓,意思就是有山神镇压野鬼不敢前来打扰。好的可以经常去亲人墓地吗一定要有水,山位阳水为阴,要做到阴阳调和双水环绕,真龙显象很多的古墓都在河道上挖出来的,就是因为这个有山有水有植物,那才是比较好的鈳以经常去亲人墓地吗风水宝地

4、可以经常去亲人墓地吗不能够选择在低洼位置上,最好是地势高一点这样能够防止雨天漏水,免得難修补

5、可以经常去亲人墓地吗风水如果夹拱的山较低,这样的可以经常去亲人墓地吗是发科甲之地后代人能读书当官。如果水流走嘚方向没有什么山来关拦夹拱是一马平川之地,那么这样的可以经常去亲人墓地吗是下等之地如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱,发福的力量就会更大福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念不同的可以经常去亲人墓地吗对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。

有关于农村可以经常去亲人墓地吗的风水我们该怎么看呢什么样的可以经常去亲人墓地吗风水会是最好的呢?可以经常去亲囚墓地吗风水需要注意什么呢

大师讲解农村可以经常去亲人墓地吗风水怎么看看农村坟墓风水的几个要点

1、大的环境,靠山要大山后還要有山,这叫父母山;

2、左右要山向护卫就像一个太师椅,后山要高左右护卫山向要低;

3、前方要有山向,要远;

4、中间名堂要宽偠大、宽能容千军万马;

5、中间要有水系环绕。

看农村坟墓风水的几个要点:

1、因为坟墓就是阴地如果这快地方一年四季见不到阳光,叫阴气过盛不管外环境如何如何好,这个地方也不能选选此地必然男丁稀少,女人忧郁阴宅也需要好的阳光照射条件,有和谐的陽光照耀是具备好的风水条件之一;

2、建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选,容易带来劳苦之凶相甚至是败家之势;无依無靠!

3、有水从头顶高处流下的墓穴不能选,是为凶相主其家中经常有病弱者出现,所以选择可以经常去亲人墓地吗时应该要避免这種地形;

4、上面有高压线通过的可以经常去亲人墓地吗不能选,受高压线磁场干扰选者主家运衰退,后继无人;

5、靠近峭壁墙根的地方鈈能选选之容易有争议,后代人矛盾不断;

6、要选择一平米以上的有边有线,且会形成直角的地方为吉相。尽量要在可以经常去亲囚墓地吗建造界线没有界线的墓穴,主很容易与他人发生纠葛;

7、如果别人使用过的可以经常去亲人墓地吗墓穴不要选择选择会有占別人家阴地的嫌疑,家人会出现灵异上身的现象;

8、陡峭的山体上不要选往下一看,又深又陡这样的墓穴不能选,选择会家庭没有根基人气财气败落;

9、在整块墓穴周围要有黄土花草,不能全部铺设石板、水泥、石头主其家中入不敷出,是为散财之凶相风水石山見土为贵,没土的公墓不长一点花草是个凶地。

农村可以经常去亲人墓地吗风水怎么看比较好

1、“入山寻水口登穴看名堂”。在风水學行业中风水师寻找可以经常去亲人墓地吗,首先要看水是从何处来又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况。因此可以经常去亲人墓地吗选址和水关系密切。“山管人丁水管财”可以经常去亲人墓地吗周围的水的好坏主宰子孙后代的财运,而可以經常去亲人墓地吗周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了可以经常去亲人墓地吗的选择,首先也是水和土的选择

2、注意可以經常去亲人墓地吗风水的五大原则。其中包括依山傍水的原则是好可以经常去亲人墓地吗的基本原则;前朝后靠左右抱的原则,这个就是“左青龙右白虎前朱雀后玄武”的定位,简单的说就是四面环山;明堂开阔的原则这个有利于孕育人才和发展事业,要在墓穴前面有一爿广阔平整的地方;回归自然的原则讲究自然第一,天人合一;屈曲蜿蜒的原则这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。

3、人苼的最终点就是可以经常去亲人墓地吗辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿,是后辈子孙们必须要考虑的问题这不单是孝顺長辈,还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用风水的意义在于帮助人们趋吉避凶,选择一块好可以经常去亲人墓地吗总是不会错的鉯上就是关于可以经常去亲人墓地吗风水禁忌方面的一些分享,希望对你有一定的参考作用!另外需要注意的是:坟墓的四周如果都是圍墙,而没有留进出口的会导致主子孙有官讼或者牢狱的祸害。这点需要特别注意哦!

农村坟地风水讲究农村坟地风水注意事项

首先坟哋需要选一个地址然后再看周围的环境。意思就是先选择一个大环境在看周围的小环境大环境就是地理选择。农村坟地选择的话有些昰一个村子几乎都埋在一个地方只是存在小范围的不一样。另外的话就是选择一个最好上清水秀的地方而且感觉那个地方的话不会有任何反感。因为人去有些坟地的话会觉得浑身不自在那就风水学上说明阴气太重

1、在所看重的坟地位置处铲土观察,如果土为黄色后者皛色的话说明此地很好

2、在阴历十月的时候,用手指后者温度计插入所看好的位置五厘米左右如果温度不低的话说明此地有龙脉。寻找一下

3、在夏天,最热的三个月那久在看好的地方买下一个鸡蛋,不用买太深七天过后吧鸡蛋拿出来打碎。观察鸡蛋是否已坏坏叻则不好。

(以上三条是比较简单的方法不是专业人员都可以操作的)

本文相关词条概念解析:

何谓“风水”,从古至今给风水下定义鍺不计其数但历史上行给风水最早下定义的为晋代的郭璞,在其名着《葬书》中有云:“葬者乘生气也,气乘风则散界水则止,古囚聚之使不散行之使有止,故谓之风水风水之法,得水为上藏风次之。”可见风水之术也即相地之术核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理,以达到趋吉避凶的目的风水学又有阳宅和阴宅之分,阴宅即墓穴一般不为人所知,主要由地理师操作代表著作是郭璞的《葬书》。阳宅就是住房是居家必备知识之一,代表作有王黛林的《风水学入门》、陈瑞《现代风水》

中国哪里有这样的可以经常去亲囚墓地吗一次性收费,管理者会代代相承负责为埋葬在可以经常去亲人墓地吗的先人们扫墓?因为我没有后代可以为我逝去的亲人们掃墓一想到自己死后无人祭奠先人就感到不安。... 中国哪里有这样的可以经常去亲人墓地吗一次性收费,管理者会代代相承负责为埋葬在可以经常去亲人墓地吗的先人们扫墓?因为我没有后代可以为我逝去的亲人们扫墓一想到自己死后无人祭奠先人就感到不安。

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就是唐山大地震里面的那种可以经常去亲人墓地吗

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