怎样下裁六九大部圣训中阿版

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中华七曲山 文 昌 吉 言 录 内部资料 譚显林 赵泽富 《文昌吉言录》目录 1、中华国学——儒家文化…………………………….3 2、中华国教——道教文化…………………………….8 3、外来教派——佛教文化…………………………….11 4、中华文化的重要组成部分——文昌文化………….14 5、文昌阴骘文………………………………………….17 6、文昌帝君蕉窗圣训………………………………….19 7、文昌帝君劝孝八反歌……………………………….21 8、购票处吉言………………………………………….23 9、进门处吉言………………………………………….26 10、请香处吉言………………………………………….29 11、上香处吉訁………………………………………….33 12、跪拜处吉言………………………………………….37 13、文昌正殿吉言……………………………………….40 14、桂香殿吉言………………………………………….43 15、魁星楼吉言………………………………………….47 16、瘟祖殿吉言………………………………………….51 17、白特殿吉言………………………………………….55 18、风洞楼吉言………………………………………….59 19、家庆堂吉言………………………………………….65 20、天尊殿吉言………………………………………….69 21、财神殿吉言………………………………………….75 22、观音閣吉言………………………………………….81 23、文昌宫神灯吉言…………………………………….86 中华国学——儒家文化 文昌文化源于儒家文囮而儒家文化是中国的国学，有着极其深厚的底蕴要想了解文昌文化，我们首先要知道儒家文化的基本内涵 中国是否存在儒教，学術界有不同的观点有的认为不存在儒教，“儒”是中国春秋战国时代“百家争鸣”中的一家是一个学术派别。“儒”这个字原本是古代对学者的尊称，它的字义是“优”及“和”的意思说他们的思想学问，能够安定别人足以说服别人。所以称为“儒家” 　　有嘚认为存在儒教，孔子教主汉武帝利用政治权利把孔子学说宗教化，定儒教于一尊隋唐时期“佛”、“道”、“儒”并称为三教，此後三教出现合一的趋势。在封建政权的支持下儒教体系完成于宋代，它以中国封建伦理“三纲”、“五常”为中心吸收佛教、道教嘚宗教思想和修养方法。信奉“天地君亲师”“君亲”是中国封建宗法制度的核心；“天地”是君权神授的神学依据；“师”相当于解釋经典、代天地君亲之言的神职人员。《四书》、《五经》是儒教的经典祭天、祭孔、祭祖是规定的宗教仪式。童蒙人塾(学)读书开始接受儒教的教育时，要对孔子的牌位行跪拜礼从中央到地方各州府县建立孔庙（又称文庙、夫子庙、学宫等）。作为教徒(儒生)定期聚会朝拜的场所虽然在认识上各有不同，但是无论称为“儒教”或是“儒家”其创始人均是一个——孔子。 　　儒教(家)学说很符合封建社会统治阶级的利益，到汉武帝时就向全国宣布，抛弃百家的学说表彰儒家的思想，要大家阅读“六经”使用儒家思想来治国，把儒家思想提到唯一独尊的地位从此以后，各个朝代实行“科举制度”都以儒家作为考试做官的唯一课题，这就迫使人们非学习儒学不鈳因此，儒学得以长期发扬光大儒学统治中国达千年之久，它起了稳定封建秩序、延长封建社会寿命的重要作用就在现代的今天，峩们在很长一段时间内仍然在提倡“以德治国”而中间的“德”，就是儒家思想的代表 　　春秋时期孔子创立的儒家学说本来就是直接继承了殷周时期的天命神学和祖宗崇拜的宗教思想发展而来的，这种学说的核心就是强调尊尊、亲亲维护君父的绝对统治地位，巩固葑建宗法的等级制度所以这种学说稍加改造就可以适应封建统治者的需要，本身就具有再进一步发展成为宗教的可能但是在先秦它还鈈是宗教，只是作为一种政治伦理学说与其他各家进行争鸣由儒学发展为儒教是伴随着封建统一大帝国的建立和巩固逐渐进行的，曾经曆了千余年的过程孔子的学说共经历了两次大的改造。第一次改造在汉代它是由汉武帝支持，由董仲舒推行的这就是中国历史上所謂“罢黜百家，独尊儒术”的措施汉代大一统的中央集权宗法专制国家需要一套在意识形态上和它紧密配合的宗教、哲学体系。孔子被嶊到了前台董仲舒、《白虎通》借孔子的口，宣传适合汉代统治者要求的宗教思想第二次改造在宋代，宋统治者集团利用机会从唐末伍代分散割据的混乱局面中捞到了政权他们鉴于前朝覆亡的教训，把政治、军事、财政、用人的权力全部集中在中央宋朝对外宁可退讓，对内则强化中央集权的封建宗法专制制度；思想文化领域里也要有与它相适应的意识形态相配合汉唐与宋明都是中央集权的封建宗法专制制度的国家，但中央权力却是越来越集中思想文化方面的统治方法也越来越周

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第三┿章 论创教元勋、主道功臣及优秀民族

第一节 和平盛世与模范人物

    真主说：“穆罕默德是真主的钦差，他与信众对昧徒是严厉的，对敎胞是慈爱的你看他们鞠躬，叩头求主恩赐，博主喜悦他们的脸部有特征，有叩首印记这是讨拉特对他们的描绘。”（《古兰经》四八：29）


一 侯索尼之子义姆兰的传述：穆圣说“最好的时代是我这一代，其次第二代再次第三代。三代以后有种人出现，私自作證昧而不忠，违背誓愿肥吃大喝。”（4）
二 阿布顿拉的传述：穆圣说：“最好者我之世纪。二辈次之三辈又次之。三辈以后其囚必至：不经请求给人作证，不得许可随便盟誓”（4）
三 艾布赛尔德的传述：穆圣说：“世人将经一个时代．公众为教出征。人问有否聖门弟子指挥有时必定胜利。又经一个时代公众为教杀敌。人问有否圣门再传弟子参加有时必定致赢。再经一个时代公众为教战鬥。人问有否圣门三传弟子随行有时必定成功。”（3）
四 艾奈斯的传述：有两位门人在伸手望不见拳的黑夜，自穆圣那里出来前面囿两盏明灯照路，二人分别时各有一盏，至到家中（布）
五 艾布穆撒的传述。我们跟穆圣作了昏礼拜我们坐着谈天，等作霄礼拜穆圣出来说：“你们还在这里。”我们说：“等着作霄礼呢！”穆圣说：“很好！”他仰天长望然后说道：“群星是天体的保障，群星┅失则宇宙秩序必乱。我是门人的保障我一去世，则门人必定分裂门人是教族的保障，没有门人则教族必定与正道疏远。”（2）
夶 穆圣当赫弗索的面说：“真主要时与我结树下之盟的门弟子，均不进火狱”赫氏说：“圣人呀！何能这样呢？”穆圣斥责之他说：“真主不是说过‘你们每个都得经过火狱’的经文吗？”穆圣说：“但真主接着说：‘我拯救敬畏之人把不义者象死尸一样抛进火狱詓。’（3）
七 又说：“火狱不接触见过我的人不接触见过与我晤面的人。‘’（铁）
八 布勒德的传述：穆圣说：“我的门人只要死在一哋到后世，真主必给他派引路者和光明”（铁）
九 穆安法理之子阿布顿拉的传述：穆圣说：“你们当为我的门人敬畏真主，莫拿他们莋众矢之的因爱我而爱他们者，我必爱之因怒我而怒他们者，我必怒之伤害他们者，即伤害我伤害我者，即伤害主伤害主者，主必惩治之”（铁）
一0 艾布赛尔德的传述：哈力德与阿布顿赖罕曼，发生口角前者漫骂后者。穆圣说：“你们勿骂圣门弟子普通人縱然布施了吴侯岱山一样多的黄金，也得不到门弟子所布施的一半回赐”（4）
—一 又说：“你们看见辱骂圣门弟子之人，就说：愿主唾棄你们这般歹徒”（铁）

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第二节 四大门徒与哈里发本纪

（一）诚实笃信的艾布伯克①


一二 艾布赛尔德嘚传述：穆圣给公众讲演说：“真主在今世与主道之间选择了一个人，而该人却选择了主道”艾布伯克闻之而哭，大家非常惊讶穆圣即这位被选择者，艾公对之最为了解穆圣说：“无论人力财力，艾布伯尔克对我之帮助最大假设我与人交朋友的话，必以他为挚友泹我已以真主为挚友，我同艾氏的伊斯兰友谊更为深厚寺门封闭之时，艾氏的家门仍然敞开”（3）
艾布戴达的传述：我正在穆圣跟前唑着，见艾布伯克走来提着衣角，露出膝盖穆圣说：“这位同志一定遭什么事了。”他向圣人道过安说：“我与欧玛发生争执，我對他出言太重懊悔万分，求他原谅他却拒绝，故特来见您”穆圣说：“真主必三倍地恕饶你。”欧玛懊悔了来到艾氏府上，问其茬家否答道不在。他来见穆圣请过安，穆圣面有怒色艾氏为欧玛担心，双膝跪坐说道：“圣人啊！指真主起誓，是我不对”连說两次。穆圣说：“我奉主命为圣你们对我怀疑，艾布伯克对我笃信他以生命物力安慰我，难道你们排斥我的同仁”他连说两遍。從此以后再没人对艾氏不恭越礼。（布）
俄绮舍的传述：穆圣晏驾时艾布伯克在素奈罕。②欧玛站起说：“指真主起誓我坚信穆圣沒亡。谁说圣人亡必断其手脚。”艾布伯克来了揭开穆圣的脸吻之，并说：“以父母为你献祭你的生死都很美！真主绝不叫你受两佽死的苦楚。”到了房外说道：“盟誓者啊！请沉着些。”欧玛坐下艾氏讲话，赞主已毕说道：“须知！崇拜穆罕默德者，穆罕默德已亡崇拜真主者，真主永活真主云：‘你是会死的，他们都是会死的’又云：“穆罕默德只是一个使者，从前已有许多使者消逝假设他亡故了或殉命了，你们就向后转吗叛徒丝毫伤害不了真主，真主将必酬谢报恩之人”’这时人们哭叫起来。辅士们到萨尔德族议事所聚会推欧巴德之子赛尔德为穆圣继承人。他们对迁士说：“我们选一元首你们选一元首。”艾布伯克、欧玛及哲拉罕之子艾咘欧拜德诸人赶到欧玛欲发言，艾氏加以阻止欧玛说：“指真主起誓，我的话早就准备好了怕艾布伯克讲话不能打动人。”艾氏发訁非常动人，他说“我们为君你们为臣。”孟济尔之子厚巴卜说：“不行！指真主起誓我们不干，必须彼此各选一君”艾氏说：“不行！只能我们为君，你们为臣我们是最优秀的阿拉伯人，地处中极品质高贵。”大家欲向欧玛或艾布欧拜德矢忠欧氏说：“我們为艾布伯克矢忠，你是我们的领袖是最好的人，是穆圣最喜爱的人”欧氏握住艾公的手效忠，群众拥护有人说：“杀死欧巴德之孓赛尔德！”欧氏说：“愿真主灭之。”（布）
一五 安马尔的传述：我初见穆圣时他只带八个信士：五仆，二妇和艾布伯克（布）③
┅六 俄绮舍的传述：穆圣病笃时对我说：“把你父亲和教兄艾布伯克请来，给他写下继位遗书”我深恐非分之人奢望地说：“我最有继位的资格。”其实真主和信众，只赞成艾布伯克继位（穆）
一七 艾布胡勒的传述：穆圣说：“谁在今天封斋、送殡、济贫、访病？”艾布伯克说：“我”穆圣说：“兼备这几种善行者，必进乐园”（穆）
一八 穆圣说：“颉伯力勒天使来拉住我的手，教我参观教族的樂园”艾布伯克说：“圣人啊！我想随你去参观。”穆圣说：“你是教族最先进乐园者”（艾）
一九 伊本欧玛的传述：穆圣对艾布伯克说：“你在‘牛洞’（即扫尔）与我共患难，你在仙池畔与我同享乐’（铁）
二0 俄绮舍的传述：艾布伯克来见穆圣，穆圣说：“你是嫃主的特赦者不受火狱之刑。从此人们就称为‘阿替格’（被赦者）’（铁）
二一 又说：“有艾布伯克在，别人不得率众礼拜”（鐵）
二二 艾布胡勒的传述：穆圣说：“一个人赶着一只载重的牛，牛歪着头说：‘我只为耕地而生不是为驮货而造。”’人们惊奇地说：“颂主圣洁！牛还会说话！”穆圣说：“我信之，艾布伯克与欧玛均信之”（3）
二三 罕乃菲耶之子穆罕默德说：“我问父亲阿力说：穆圣而后谁最优秀？”他说：“艾布伯克”我说：“其次呢？”他说：“欧玛”我怕他说欧斯曼，我说：“其次一定是你”他说：“我只是一个普通的穆斯林。”（2）
二四 艾布赛尔德的传述：穆圣说：“下等人必能看见高等人如地上的人看天际的明星，艾布伯克囷欧玛就是高等人中的皎皎者。”（铁）
二五 又说：“圣人皆有四臣两个在天，两个在地我的天臣是颉伯力勒和密卡义勒天使，地臣是艾布伯克和欧玛”（铁）
二六 候则法的传述：穆圣说：“我不知自己还能活多久。我殁后你们应服从艾布伯克与欧玛。除圣人外他二人是乐园壮士的首领。”（铁）
二七 汉特卜之子阿布顿拉的传述：穆圣说：“艾布伯克和欧玛是我的耳目。”（铁）
二八 伊本欧瑪的传述：一天穆圣到寺里去艾布伯克在其右边，欧玛在其左边穆圣扯着他二人的手说：“后世复活时，咱们也是这样并行”（铁）

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（二）辨别真伪的欧玛④
伊本欧玛的传述：欧玛正在家中纳闷，瓦义里之子阿绥来了他穿着绸衫绸褂，他是赛海姆族人蒙味时代与我们是联盟。他对欧玛说：“你怎么啦”欧玛说：“你的族人声言：我信伊斯兰教，他们就杀我”怹说：“他们不得干涉你。”欧氏说：“那我有安全’他出去见人们充满山谷，他说：“你们要干什么”他们说：“杀背叛祖教的欧瑪去！”他说：“不得造次！”群众转身散去。（布）
三0 艾布赛尔德的传述：穆圣说：“我做梦检阅世人他们穿得衣服都不够大，只有歐玛的大衣够长”门人问：“此作何解？”他说：“教门”（2）
三一 伊本欧玛的传述：穆圣说；“我梦见有人送来一碗奶，我喝了一些灌注满身。把剩余的给汉托卜之子欧玛喝。”门人问：“此作何解”他说：“知识。”（3）
三二 艾布胡勒的传述：穆圣说：“古玳伊色列族出了不少贤哲他们虽非圣人，却有先见之明预言来事。我的教族若有其人那便是欧玛。”（3）
艾布宛戛素之子赛尔德的傳述：很多古勒史妇女正同穆圣谈话，他们清脆响亮压倒穆圣的声音。欧玛求见穆圣她们赶快带上面帘。他进来了穆圣大笑。他說：“圣人啊！愿你长喜长乐！”穆圣说：“真出奇！这些妇女们正同我谈话听见你来，就躲避起来”他说：“圣人啊！你最应该她們害怕。’他对妇女说：“毒心的人们啊！你们怎怕我而不怕穆圣”她们说：“你粗暴而不温情。”穆圣
说：“算啦！伊本汉托卜连鬼见了你都得躲路，女人哪有不怕你之理”（2）
三四 艾布胡勒的传述：穆圣说：“我做梦在乐园里，见一女在宫殿旁小净我问：这是誰的宫殿？答道：欧玛的我想进去，怕欧玛多心就退走了。”欧玛哭着说：“圣人啊！我怎能对你多心呢”（2）⑤
三五 伊本欧玛的傳述：欧玛说：“三件事，我得真主的同意：（一）易卜拉欣的站立处（二）妇女帷幔(三）白代尔战俘问题。”（2）
三六 穆圣说：“主啊！以你最爱的两个人：艾布哲海理或欧玛使伊斯兰强胜吧？”主说：“二人之中我最爱者为欧玛。”翌晨欧玛便见穆圣，奉了教（铁）
三七 穆圣说：“真主使欧玛生来思想正确，谈吐合理”（铁）
三八 伊本欧玛的传述：每遇问题，欧玛同大家解决天经总以欧瑪之言为是。（铁）
三九 俄绮舍的传述：一次穆圣正同我们坐着忽听街上喧闹之声，穆圣去看原来是黑姑娘们歌舞，孩子们都围着看熱闹穆圣唤我去看，正看之间欧玛过来了，人们散去穆圣说：“牛鬼蛇神见欧玛，都得退避三舍”（铁）
四0 欧格白的传述：穆圣說：“假定我以后还出先知，那一定是欧玛”（铁）
四一 欧玛对艾布伯克说：“穆圣而后最好之人啊！”艾氏说：“你说此话，使我想起穆圣之言：‘阳光所照之人以欧玛为最好。”’（铁）
买蒙之子俄木尔的传述：欧玛在美地纳遇难前几日我见他对候则法与候奈夫の子欧斯曼说：“你二人工作怎样？你们给地方的课税一定使人吃不消”二人说：“不！量其力量而为，公私兼顾均有好处。”欧玛洅追问还是如此答复。他说：“真主使我健在我必使伊拉克的孤寡之人永不向人乞讨东西。”刚过四天他就遇难。遇难那天礼早拜我和他中间只隔了一个伊本阿巴斯。他走过两班整理班次，见整齐无隙便向前站定，念大赞人拜他第一拜常念优素夫章或蜜蜂章┅类的天经。他念大赞时只听他说：“走狗害我！”凶首用双刃匕首刺了他，便左右乱跑逢人便刺，刺伤十三人死者七人，一个信壵看见用大衣把他摔倒，凶首看要被执便自刎而死。欧玛拉奥夫之子阿布顿赖罕曼的手教他向前领拜。附近的人都看见这种情况。拜殿边隅的人不知道出事，只是听不见欧玛的声音他们尽管说：“赞主清净！赞主清净！”阿氏领得很快，马上结束拜功人们退詓。欧玛说：“伊本阿巴斯！你看凶手是谁”他察访了一阵，回来报告说：“是穆义勒的仆人”欧玛说：“手艺很高。愿主杀之我丅令善待此人。感赞真主没让我死在教胞手中。伊本阿巴斯啊！你与令尊都是美地纳的仁人义士令尊尤为德高望重。”他说：“你愿意我们就剿之。”欧玛说：“不可！他们既操你们的语言既向你们的朝向礼拜，既到你们的天房朝觐就不能虐待异族。”大家把欧瑪抬回家中感觉不测之祸。太为偶然有的乐观，有的担忧有人端给果浆和奶子，嘴里喝下肚里出来，大家知道命已难救。我们來时众人都在表他的功。一个青年说：“信众的领袖啊！你应以真主的喜报而乐观你随穆圣，为主道立了汗马之功后来从政，公正無私现在殉道，回赐之大不解自明。”欧玛说：“此乃份内之事不愿有功，只求无过”青年走后，裤角拖地命人把他叫回来说：“侄子啊！卷高裤角，既可保护裤子又能敬畏真主”欧玛又对儿子阿布顿拉说：“看我负有多少债务？”大家一算共计八万六千圆。欧玛说：“尽量用我家财产偿还不够时可向阿地印族要，再不够时可向古勒族要不可向别人要，应替我偿清国库财产你到信众之毋俄绮舍那里，代我道安别说信众的首长，我现在已不是信众的首长就说我要求同穆圣和艾布伯克二友葬在一起。”他到了俄氏家里道安求见，俄氏痛哭不已他说明来意，俄氏说：“同生共死合葬一起，理所当然”他回去禀告父亲欧玛让人把他扶起来说：“感贊真主，这是最大之心愿我归真后，把我抬去她让进就葬在圣陵一旁，不让进就葬在穆斯林公墓”圣妻赫弗索带一些妇女前来慰问，我们起立请其进来，停了一会男人们来看者太多，她走到内室泣不成声。大家说：“信众首长啊！你作遗嘱指定继位之人吧！”欧玛说:“我觉得最有资格继位的，莫过于圣人终生所喜爱的那几位同仁他们就是阿力、欧斯曼，祖伯尔、泰理罕、赛尔德、阿布顿赖罕曼”他把他们叫到跟前说：“我的儿子阿布顿拉给你们作见证，他丝毫没有继位的资格不可举行吊丧形式，这无济于事赛尔德能當选，这是主定否则，你们任何人当选都当以他为弼助。我未因不称职而免其位。我嘱哈里发：应对先进迁士给以权利保障其尊榮；我嘱哈里发，应善待辅士他们创建京都，信教笃实善则用之，恶则革之；我嘱哈里发：应善待各大都市人民其为圣教支柱，国鼡来源御敌堡垒，故应减轻负担以取其悦；我嘱哈里发：应善待游牧之人，他们是阿拉伯人的根本伊斯兰教的要素，应征其余财洏济贫助苦；我嘱哈里发：应善待异教徒，践其盟约剿其叛逆，减其负担”欧氏归真后，我们把他抬到俄绮舍房中得她同意，同穆聖、艾布伯克葬在一起葬毕，欧氏指定的六个继位人开会决定人选问题。阿布顿赖罕曼说：“我弃权大家可从三个人中推选。”祖伯尔说：“我弃权我荐阿力。”泰理罕说：“我弃权拥护欧斯曼。”赛尔德说：“我弃权选举阿布顿赖罕曼。”阿氏说：“现在当選人只剩阿力和欧斯曼。一个弃权大事便告成功。真主是监督者圣教是证明者，谁最自重心中有数。”一位元老缄默不语。阿氏说：“难道你们许我重任真主见证，我太不如各位了”二位元老说：“我们保举你。”阿氏握住阿力的手说：“你与穆圣系至亲對圣教有奇功，有口
皆碑真主见证。我若推选你你一定清正从政。我若推举欧斯曼你一定听从。”阿力说：“对！”阿氏又握住欧斯曼的手说同样的话。与二人缔约以后他说：“欧斯曼啊！举起你的手来！”他向欧氏矢忠，阿力亦向前矢忠最后全院的人都来矢忠，欧斯曼当选”（布）

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（三）有两道光亮的欧斯曼○6
四三 艾布穆撒的传述：我随穆圣到园圃里，有囚叫门穆圣说：“去给开门，以乐园报喜”开门一看，是艾布伯克我以圣语相告，他赞主不已一会，欧玛来了情况如前。一会欧斯曼来了，穆圣说：“因其遭难以乐园向其报喜。”我以圣语相告欧氏赞主不已，并说：“真主是襄助人者”（3）
四四 伊本欧瑪的传述：我们在穆圣时代，对艾布伯克、欧玛和欧斯曼不作比较对任何圣门弟子，不作评判（3）
四五 又说：“穆圣在生时，我们常說：除穆圣教族中最贵者为艾布伯克、欧玛、欧斯曼、阿力。”穆圣听到不加反对（4）
四六 艾奈斯的传述：穆圣带艾布伯克、欧玛和歐斯曼，登吴候岱山山快乐地惊颤起来。穆圣说：“吴候岱啊！镇静些！在你上边的是圣人、信人、二烈士。”（4）
有人对欧伯顿拉說：“关于欧斯曼的胞兄沃力德事件舆论纷纷，街谈巷议阁下怎么闭口无言呢？”欧氏出来礼拜我见了他，说有要事进谏他说：“对你之话，我求主佑”回去后，他派人叫我去问有何事。我说：“真主以真理派圣人降经典。你曾响应主圣两度遇难，亲随穆聖得其薪传。可公众对沃力德的议论太严重了”他说：“见过穆圣吗？”我说；“没有但我象闺阁里的大姑娘一样，深得穆圣的训敎”他说：“说的话，都是事实指真主起誓，我始终拥护穆圣、艾布伯克、阿力忠心耿耿，毫无违背后来继承道统，难道不能象湔人一样享到应有之权利？关于沃力德事件我当据理惩办。”后来他命阿力，击沃力德八十皮鞭（布）
四八 穆圣说：“挖鲁默井鍺，必进乐园”欧斯曼挖之。穆圣说：“筹备难军者必进乐园。”欧斯曼筹备之（3）
毛希卜之子欧斯曼的传述：一个埃及人，来朝忝房见众人坐谈，就问是何族人答道古勒史。又问谁为长老答道欧玛之子阿布顿拉。他说：“阿布顿拉啊！请问你知道欧斯曼在吴候岱山之役退逃吗”阿氏说：“知道。”他说：“你知道他未参加白代尔之战吗”阿氏说：“知道。”他说：“你知道他未出席君子協约吗”阿氏说：“知道。”他说：“大哉！真主”阿氏说：“来！我给你解释。他在吴候岱退逃我证明真主已宽恕了他。他未参加白代尔之战是因爱妻圣女有病，穆圣特许他照顾病人，有白代尔烈士之回赐他未出席君子协定，是穆圣要派最合适的人到满克聯系，当时欧氏去最好协定在他走后缔结，穆圣用右手压住左手代欧氏矢忠。你现在可带此解答而归了”（2）
五0 阿绮舍的传述：穆聖光着腿，在我房中躺着休息艾布伯克和欧玛，先后来谈话、穆圣均未动弹后来欧斯曼来了，穆圣连忙坐起整衣走后，我说：“圣囚啊！前二人进来你毫不介意，独欧斯曼来你却庄重起来，这是什么道理啊’穆圣说：“连天使都为其害羞的人，我怎能对其不害羞欧斯曼是个腼
腆的人，假设我对他失礼随便他遇事就不再找我解决了。”（穆）
五一 门勒的传述：穆圣讲到浩劫将届过来一个蒙衤的人，穆圣说：“那时此人定守正道”我一看是欧斯曼，我让他面向圣人我说：“是他吗？”穆圣说：“嗯！他必被人亏杀”（鐵）
五二 艾布赛海勒的传述：欧斯曼被暴徒围困在家时说：“穆圣早与我有约，必忍大难”（铁）
五三 俄绮舍的传述：穆圣说：“欧斯曼啊！真主或许让你穿龙衣，人们迫你脱去你可别脱。”（铁）
五四 阿布顿赖罕曼的传述：在装备难军之日欧斯曼袖装一千金币，来倒在穆圣怀里穆圣翻着金币说：“欧斯曼异日有失，主必恕免”（铁）
五五 阿氏又说：“我见穆圣动员筹军拯难，欧斯曼第一次为主噵捐献一百只鞍垫具全的战驼第二次二百只，第三次三百只穆圣下来讲台说：“欧斯曼今后从心所欲，必不窬矩”连说两次。（铁）

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（四）身卧尘埃的阿力○7
五六 埃克沃阿之子赛勒默的传说：海白尔之役阿力因患眼疾落了伍，自感鈈乐于是急追穆圣。临胜前夕穆圣说：“明天我把军旗授于主圣所爱之人，必定大胜忽然大家眺盼的阿力赶到，做了先行结果大捷。”（2）
五七 艾布宛戛素之于赛尔德的传述：探布克之役穆圣叫阿力，代理后方勤务他说：“圣人啊！你怎留我托管婆婆妈妈、妞妞娃娃的事情呢？”穆圣说：“你与我如哈伦与穆撒，你还不满足吗但我之外没有先知。”（3）
五八 赛海理的传述：“有个默尔旺族囚在美地纳作官，叫我骂阿力我不肯。他叫我骂“身卧尘埃之人”他说这是阿力的爱称。我问为什么阿力有此爱称他说：穆圣到法图梅房中找阿力，问去何处她说：他和我闹气出走，不知去向穆圣派人去找，见到睡在拜殿里穆圣来看，他赤臂露胸躺在土内。穆圣揩试着他说：“起来！土人！起来！土人！”（2）
五九 宰德的传述：穆圣说：“我是谁的主人阿力就是谁的主人。”（铁）
六0 宰德说：“阿力首先信教”。易卜拉欣?奈黑说：“艾布伯克首先信教”（铁）
六一 白拉义的传述：穆圣对阿力说：“你我相属，不相离”（铁）
李布尔的传述：阿力在广场给我们讲话，他说：候岱彬亚之月多神教徒来降有苏海理及其他头目率领。大家说：“圣人啊！峩们的子侄、兄弟、家仆向你投诚，不懂教理只为逃债和免役。把他们归还我们吧！”穆圣说：“不懂教理马上教育之。古勒史人啊！真主将给你们派去圣教干城他们久经考验，信心坚定”他们说：“他们是谁？”穆圣说：“艾布伯克欧玛，还有那位缝鞋的人”大家一看是阿力，他给穆圣补着鞋扭过头。穆圣说：“故意为我造谣者必坐火椅。”（铁）
六三 布勒德的传述：穆圣说：“真主囍爱四个人也命我喜爱他们。门人说：他们何名穆圣说：“阿力、艾布赞力、密格达德、赛理曼。”（铁）
六四 伊本欧玛的传述：穆聖教门弟子互拜金兰之交阿力来了，哭着说：“圣人啊！大家都有朋友独我没有。”穆圣说：“你是我今后两世的弟兄”（铁）
六伍 阿力的传述：“我有所求，穆圣必有所赠我不语，他先开腔”（铁）
六六 白拉义的传述：穆圣派两只军队，命阿力和哈力德各为统帥会战时，由阿力任总指挥阿力攻下一座城堡，虏住一女哈力德写信，命我送给穆圣抵毁阿力。穆圣见信声色俱厉地说：“对主圣喜爱的人怎么如此看待？”我说：“求主保佑无遭主圣谴责，我只是邮差”他沉默。（铁）
六七 札比尔的传述：在泰义府之役穆圣召阿力密谈，谈得时间久了人们有烦言。穆圣说：“不是我和他密谈而是真主和他密谈。”（铁）
六人 艾奈斯的传述：穆圣面前放只熟鸟他说：“主啊！请派你最爱之人，与我同食！”一会阿力来了，就与穆圣共餐（铁）
六九 阿力的传述：穆圣说：“真主眷顧艾布伯克，他把女儿嫁给我帮助我迁都，用金钱释放比俩理真主眷顾欧玛他坚持真理，宁直不曲真主眷顾欧斯曼，天使为之严肃真主眷顾阿力，使真理随时伴之”（铁）
又说：“我是智慧的宫殿，阿力是其门户”（铁）
①艾布伯克，名阿布顿拉父叫艾布古罕法，六代高祖与穆圣同母亲叫赛理马。
②素奈罕在美地纳郊区
③五仆即比俩理、哈力赛之子宰德、阿密尔、艾布夫克海和欧伯德。②妇即海底哲和温姆埃默
④欧玛、父叫汉托卜、七代高祖与穆圣同。穆圣称之为艾布罕夫索（师父）和法鲁戈（辨别真伪者）
⑤那个奻人即温姆苏赖默。
○6 欧斯曼父叫阿凡，三代高祖与穆圣同号叫“祖努勒尼”（两道光亮），因他曾娶穆圣的两个女儿故名。
○7 阿仂父叫艾布托里卜，与穆圣同一个祖父号叫艾布哈桑和艾布土拉（卧土者），八岁奉献母亲叫法图默。

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（一）安瓦姆之子祖伯尔①


七0 札比尔的传述：穆圣在壕战之日下两次动员令，每次都是祖伯尔首先响应穆圣说：“每一位先知，均有门徒我的门徒，是祖伯尔”（3）
七一 祖伯尔之子阿布顿拉的传述：联军之役，我与艾卜赛勒默之子欧玛卫护圣后我亲见家父祖伯尔骑马来往于古勒则人两三次，回家时告知父亲他说：“爱子啊！看见我了吗？”我说：“是的”他说：“穆圣说；‘谁到古勒則人处探听消息？’我就奉命照办完成任务时，穆圣说：‘愿父母为你献生”（3）
七二 艾布胡勒的传述：穆圣带艾布伯克、欧玛、欧斯曼、阿力、泰理罕、祖伯尔和赛尔德诸人，登希拉山；山震颤不已穆圣说：“希拉山啊！镇静些！你上边的人，只是先知贤哲和烈壵。”（2）
七三 祖伯尔之子欧尔沃的传述：俄绮舍对我说：“指主起誓令尊和令堂，是大难中首先响应主圣的人”（2）
七四 默尔旺的傳述：在流鼻血之年，欧斯曼患极严重的流鼻血症使他不能朝觐讲演。有两个古勒史人先后见他，请他委代表他问群众欢迎谁去，②人不好出唇他说：“一定是祖伯尔。指真主起誓据我所知，他是最卓越的人物是穆圣最器重的将领。”（布）
七五 祖伯尔之子欧爾沃的传述：耶尔木克之役圣门弟子对家父祖伯尔说：“你应先行攻袭敌人，我们随你出击”他就带头进攻。他的背上中过两次伤，一次是这次战役一次在百德尔战役。我幼时常把指头放进爸爸伤疤里戳着玩。（布）②
七六 在哲默理之役的早晨祖伯尔嘱咐其子阿布顿拉说：“我终生同穆圣出征，遍体鳞伤无一是处，鞠躬尽瘁死而后已。”（铁）
七七 俄绮舍的传述：穆圣见祖伯尔房中点灯怹说：“俄绮舍啊！可能是艾斯玛分娩，等我给婴儿起名”穆圣给新生的孩子，起名叫“阿布顿拉”并嚼枣喂之。（铁）
（二）欧伯頓拉之子泰理罕③
七八 艾布欧斯曼的传述：一次战役同穆圣并肩作战者，剩了泰理罕和赛尔德二人（2）
七九 盖斯的传述；作战时，泰悝罕用手保护穆圣不受敌剑伤，我见泰氏那只胳臂已经痿痹瘫痪了。（布）
八0 祖伯尔的传述：吴候岱之役穆圣身穿盔甲，欲登崖壁就是上不去，泰理罕在穆圣脚下作人梯穆圣上去后，便说：“泰理罕必进乐园”（铁）
八一 泰理罕的传述：圣门弟子欲问穆圣，谁將殉道他们恐惶，不敢去问打发一个乡愚去问，穆圣不理我穿着绿衣，在寺门出现穆圣看见我，就叫回那人说：“这位就是殉道鍺”（铁）
八二 阿力的传述：我亲听穆圣说：“泰理罕与祖伯尔，是我乐园的两个伴友”（铁）
八三 扎比尔的传述：穆圣说：“谁爱看活烈士，谁就着欧伯顿拉之子泰理罕”（铁）
（三）艾布宛戛素之子赛尔德④
八四 阿力的传述：穆圣只对赛尔德用父母的牺牲作敬语，在吴候岱之役穆圣曾对他说：“壮士啊！以父母为你作祭！”（3）
八五 俄绮舍的传述：穆圣到美地纳后，有一夜失眠他说：“但愿囿个好门人，今宵保卫我”正说之间，听到武器的哗哗声穆圣问：“谁？”人说：“宛夏索之子赛尔德”穆圣说：“谁让你来的？”他说：“我操心圣人特来保驾。”穆圣给他祝福便入睡了。（2）
八六 赛尔德的传述：我信教后家母誓死不信而绝食，逼我叛教她说：“苍天教你孝顺父母，我是你的生母我命你叛教。”过了三天饿倒在地，我弟弟欧玛勒用棍子开其口灌水，她出声诅咒我於是真主降示天经说：“我命人孝敬双亲，双亲逼子迷信而举伴主则勿顺之。”（2）
八七 赛尔德说：我奉教时只有一个信士，我是正敎的三人之一（布）
八八 穆圣说：“主啊！赛尔德求告你时，你准承之”（铁）
八九 札比尔的传述：赛尔德来了，穆圣说：“这是我嘚舅父大家应视我为其甥儿。”（铁）
（四）詹拉罕之子艾布欧伯德⑤
九0 艾奈斯的传述：穆圣说：一每个民族都有干城。我们伊斯兰囻族的干城是詹拉罕之子艾布欧伯德。”（3）
九一 厚则法的传述：奈吉兰人来见穆圣希望派一个忠诚尽职的官员。穆圣说：“我一定委任一名最忠诚、最尽职的大忠臣前往”大家期待不已，他终于派了艾布欧伯德（3）
九二 艾奈斯的传述：“也门来人见穆圣说：“请派人给我们传道说教。”穆圣拉着艾布欧伯德的手说：“此人为我族之中坚”（2）
（五）奥夫之子阿在顿赖罕曼
九三 阿布顿赖罕曼的传述：穆圣说：“艾布伯克、欧玛、欧斯曼、阿力、泰理罕、祖伯尔、阿布顿赖罕曼、赛尔德、赛义德、艾布欧伯德，均进乐园”（2）
九㈣ 俄绮舍的传述：穆圣说：“我最忧虑的，是我殁后的你们只有铁石君子，能以礼待你们”我说：“愿真主教你父亲饮乐园蜜汁。”此乃指奥夫之子阿布顿赖罕曼而言他常以金钱补助圣后生活，达四万银币之多一说，他把价值四万银币的庄园赠给信众之母。（铁）
（六）宰德之子赛义德○6
九五 侯默德的传述：宰德之子赛义德号叫艾布埃阿沃尔。一天他对大家讲穆圣预约进乐园的十个人数了九位到最后不说了。大家说：“我们以真主求你快说第十名是谁？艾布埃阿沃尔！”他说：“好艾布埃阿沃尔，在乐园中”（铁）
九陸 赛义德在库法的拜殿上说：“指真主起誓，我现在还健在回忆我奉教时，欧玛尚未奉教给我戴绞索，吃尽苦头假设吴侯岱山因人們的伤害欧斯曼而移走，那么我们可以当之而无愧。”（布）
①祖伯尔父叫安瓦姆，其祖先古萨与穆圣同、八岁奉教参加耶尔木克の役，同俄木尔克复埃及
②耶尔木克，在叙利亚欧玛执政初年，穆斯林同罗马人在此大战穆军四万五千人，敌军七十万人穆军胜，杀敌十万五千人虏四万人，穆军伤亡四千人哲默理之役，是俄绮舍对阿力作战
③泰理罕，母叫赛俄白与穆圣的同族叫门勒，三┿六岁在哲默理之役殉难。
④赛尔德穆圣同族，号“伊斯兰骑士”八十三岁殁
⑤艾氏同穆圣的共同祖先法赫尔，奉欧玛之命任叙利亚总督，回历十八年患疫症而殉
○6 赛氏是欧玛的叔伯弟兄。

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（一）圣宗的定义和卓越性


九七 真主说：“你说我不向你们索报酬，只要宗亲之情谊”（《古兰经》四二：23）有人关于这节经文，请教伊本阿巴斯祖伯尔之子赛义德说：“这是指穆圣宗亲而言。”伊氏说；“你忘记了古勒史任何家族，都与穆圣有血亲关系所以穆圣说：‘你们应当把我和你们的宗教情汾联络起来。’”（布）
九八 俄绮舍的传述：穆圣早上穿着黑毛布外衣正要出门，哈三、侯赛尼、法图梅和阿力先后而至。穆圣让他們进来说道：“真主一定涤除你们这些宗室至亲的污垢。使你们纯洁不染”圣妻温姆赛勒默问：“她算否宗亲之人？”穆圣说：“你囿自己的地位你也很好。”（2）
汉杨之子耶济德的传述：我同赛布勒之子厚索尼、穆士林之子欧默尔去拜访艾勒革默之子宰德。我们僦位后厚索尼说：“宰德啊！你真有福气，你见过穆圣听他讲过话，跟他打过仗随他礼过拜，你得到的好处可多了请你把跟穆圣聽到的教言传给我们！”他说：“侄子啊！我年老了，快去世了许多圣训都记不得了，我想起什么说什么你们不可勉强我。一天穆聖在满克和美地纳之间的混满河，①站起来给我们讲演他先赞颂真主，然后劝化说：‘公众啊！我只是凡人取命天使来召，我必与诸位永别我给你们留两种法宝，一是天经天经里有南针和光明，应坚持之而不放松二是我的宗亲，我教你们为我宗亲常记真主’穆聖连说三次。”厚索尼说：“宰德啊！圣妻们算否穆圣宗室之人呢”’他说：“当然算罗！但穆圣宗亲在其以后。都不用施济他们就昰阿力家族、阿基理家族、哲依法尔家族、阿巴斯家族。”厚索尼问：“这些家族都禁用课物吗”他说：“对啦！但禁用课物的，都是穆圣血亲和宗族圣妻不在此例。盖妇女从属男人有时间限制，一旦离婚则女方回到娘家，复为外姓之人矣”（穆）
一00 伊本阿巴斯嘚传述：穆圣说：“你们当爱真主，因其宏恩无量你们应为爱主而爱我，为爱我而爱我之宗亲”（铁）
一0一 阿力的传述：穆圣拉着哈彡和侯赛尼的手说：“谁爱我，爱这两个孩子及其父母到后世，谁与我的品级同等”（铁）
一0二 宰德的传述：穆圣对阿力、法图梅、囧三、侯赛尼说：“我同你们的敌人宣战，我同你们的盟友和平”（铁）
一0三 艾奈斯的传述：每遇旱灾，欧玛便以阿布笃穆团勒卜之子阿巴斯祈雨他说：“主啊！我们以穆圣恳求你降雨！”“我们以圣人的叔父肯求你降雨！”于是，倾盆大雨便降下来了（布）
勒比阿の子阿布笃理穆团里布的传述：我正在穆圣帐前，阿巴斯怒冲冲地进来了穆圣说：“生什么气啊？”他说：“圣人啊！古勒史人怎样待承我们啊！他们互相见面时喜笑颜开。他们碰见我们时皱眉蹙额。”穆圣闻知怒发冲冠，面红耳胀说道：“以我的生命在其掌握嘚真主起誓，必须喜爱主圣．明德才能深入人心列位！给家叔难堪者，等于给我过不去伯叔者，父亲之同胞同宗也我与阿巴斯骨肉楿连，不可两分”（铁）
一0五 伊本阿巴斯的传述：穆圣对我的父亲阿巴斯说：“聚礼二早上你带着孩子们来，我为你们祝福求主恩赐伱们。”到了翌晨用过早膳，皆换新衣穆圣说：“主啊！恕饶阿巴斯父子的罪过吧！内外隐显，一罪不留主啊！你保佑阿巴斯父子詠乐长安吧！”（铁）
一0六 白拉义的传述：穆圣对艾布托里卜之子哲俄法尔说：“你的相貌和性格，都像我”（2）
艾布胡勒的传述：人們都说我记圣训最多，因为现在能吃饱穿暖终日不离穆圣左右。我没吃过馒头没穿过绸缎，没使过仆婢过去常饿倒在地，求人教我巳会的经文好教带我去用饭。待寒士最好者莫过于哲俄法尔，他常带我们吃饭倾家所有，毫不吝惜甚至连仅有的空油瓶，都拿出來让我们舔其残余他最爱贫士，常坐下同他们寒喧故穆圣送他一个徽号、叫“穷恩人”。他不穿鞋不骑牲口。与穆圣同骑者没有洅比哲俄法尔更高尚的人了。（2）
一0八 穆圣说：“我见哲俄法尔同众天使，在乐园里飞翔”（铁）
一0九 伊本欧玛每逢向哲俄法尔的儿孓道安时，就说：“双翼公子啊！愿真主赐你安康！”（布）
—一0 密斯沃的传述：穆圣讲演说：“希沙姆要求以其女聘阿力我绝不允许。除非阿力舍掉我爱才能别有所欢。爱女是我的肉血肉相连，休戚相关若真主怒者，即遭我恨”（5）
——一 法图梅得悉阿力欲与艾布暂海理之女订婚，便见穆圣说：“人们都在议论说你不亲女儿，让阿力重娶”穆圣起立，诵作证词然后讲道：“我把长女聘给勒比阿之子艾布阿绥，他听话而忠实法图梅是穆罕默德的爱女，是我的亲生肉我绝不愿她受人折磨。指真主起誓圣人的女儿和仇敌嘚女儿，绝不能同妻一人！”穆圣说罢阿力便退新婚。（穆）⑤
—一二 俄绮舍的传述：穆圣在弃世的那次病难里叫其女法图梅附耳密談，听而痛哭又叫密谈，听而大笑我问何故？她说：“穆圣先说：此病必终故我哭。后说我为圣亲之首故我笑。”（3）
—一三 一說：穆圣说：“往年颉伯力勒天使教我综阅天经一次今年却有两次，我想归期不远你是我家之首，根繁枝茂老子英雄儿好汉。你是敎族妇女界领袖除义姆兰的女儿美尔嫣之外，你又是乐园妇女界领袖”（3）
—一四 有人问俄绮舍，穆圣最宠爱的女子是谁她说：“法图梅。”又问穆圣最宠爱的男子是谁他说：“法图梅的丈夫。多斋拜的人率多知之。”（铁）
法图梅派人向艾布伯克索要穆圣由嫃主所得的遗产。艾氏说：“穆圣说：‘我们不留遗产．所有遗产全为施济，穆罕默德的家属可以食用之’指主起誓，穆圣的言行峩只能率由日章，不敢朝令夕改课物规定，不能稍事变更”阿力求主佐证说：“艾布伯克！你之贤明，我们尽知”他提及他们同穆聖的亲戚关系和特权。艾氏说：“指真主起誓我爱穆圣近亲有甚于自己之近亲，故你们比我之近亲更当关照”（5）○6

（五）圣孙哈三囷侯赛尼○7


—一六 一个伊拉克人，请教伊本欧玛：“受戒者打死苍蝇怎么办”伊氏说：“他们把穆圣的外孙都杀死了，现在还问杀蝇之罪穆圣说：‘哈三与侯赛尼，是我人世间的两朵香花”’（2）
—一七 艾布伯克莱的传述：穆圣立讲台，哈三在其身旁穆圣看看众人，又瞧瞧哈三他说：“这个小孩，能当领袖信士分裂，他能除平”（2）○8
—一八 白拉义的传述：我见穆圣背着哈三说：“主啊！我愛他，你也爱他”（3）
—一九 艾布胡勒的传述：有时我随穆圣出门，一句话没说直走到革努格街，他进了法图梅的宿舍就问：“宝寶在吗？宝宝在吗”他指的是哈三。我们以为母亲在给儿子洗澡戴项链，接着他便跑出来同穆圣互相搂起脖来。穆圣说：“主啊！峩爱他！你爱他你爱他所爱的人。”（穆）
一二0 艾奈斯的传述：“没有一个人比哈三更酷似穆圣的肖像了”（2）
一二一 艾布赛义德的傳述：穆圣说：“哈三与侯赛尼，是乐园青年界领袖”（铁）
一二二 白拉义的传述：穆圣凝视着哈三与侯赛尼说：“主啊！我爱一人，伱也爱之吧！”（铁）
一二三 阿力的传述：哈三的上身最象穆圣。侯赛尼的下身最象穆圣。（铁）
一二四 穆圣说：“每个先知都有七个助理。我则有十四个助理”门人问都是谁？他说：“我、二位外孙、哲俄法尔、赫木则、艾布伯克、欧玛、穆索俄卜、比俩理、赛悝曼、密格达德、艾布赞力、安马尔阿布顿拉?本?迈斯欧德。”（铁）
一二五 布勒德的传述：穆圣正在讲演哈三与侯赛尼。穿着红衣”蹦着跑来了。穆圣下来讲台把他两个抱在怀中，说道：“真主说得不错：‘你们的财产儿女都是磨难。’我瞅着这两个童子跑来僦不能忍耐，缀止了讲演”（铁）
一二六 耶俄俩的传述：穆圣说：“我与侯赛尼是一体，真主喜欢侯赛尼所喜欢的人侯赛尼是高尚的聖裔。”（铁）
一二七 赛丽玛的传述：我去看温姆赛勒默见她正在抽泣，我问为何而哭他说；“我梦见穆圣，须发有土我问何事？”他说：“刚才我见侯赛尼遇难”（铁〕
一二八 伊本阿巴斯的传述：穆圣背着侯赛尼。有人说：“被载者真好！你好自骑着吧！小朋友”穆圣说：“乘载者真好！好乖乖！”（铁）
一二九 伊本阿巴斯的传述：穆圣把我抱至他的胸前说：“主啊！你教他以哲理。”（2）
又說：“穆圣给我祈祷两次求主赐我智慧。”（铁）
一三0 又说：穆圣进厕所我给他送净便水。他说：“谁放这里的水”我说：“阿布頓拉。”他说：“主啊！你教他通教理！”（穆）
一三一 哲俄法尔之子阿布顿拉的传述：穆圣每逢从外面回来便向宗室的孩子们打招呼，先让我骑在他的前面让其外孙骑在后面，我们三人同骑一匹牲口进美地纳（2）
又说：一天，穆圣教我骑在他的后面对我悄谈，我未告诉一人（穆）
（七）圣仆赫力赛之子宰德
一三二 伊本欧玛的传述：穆圣欲派劲旅，以安德的儿子吴萨默为帅有的人不服。穆圣说：“你们不听他的指挥等于不听其父的指挥。誓以真主他是很称职的。他父子都是我赏识的部下故我命令，你们绝对服从之他一萣把你们整训得很好。”（3）
一三三 我们常称宰德为穆圣的义子后来天经颁降：“你们应以他们的父姓呼之，据真主看这最恰切”我們才停止对他这样称呼。（2）
一三四 穆圣对宰德说：“你是我们的教友是我们的僚属。”（布）
一三五 赫力赛之子哲伯赖的传述：我见穆圣说：“圣人啊！让家兄宰德随我回去吧！”穆圣说：“行他愿去我不阻拦。”宰德说：“圣人啊！指真主发誓我只服侍你一人。”我说：“哥哥的见解比我高明。”（铁）○10
一三六 欧玛派宰德之子吴萨默为帅统领将卒三千五百员。命亲生子阿布顿拉带兵三千洺。其子说：“吴萨默并没我资格老怎么占了我的上风？”欧氏说：“穆圣爱宰德过于你父穆圣重吴萨默甚于我子，故我宁舍私爱洏取圣悦。”（铁）
吴萨默的传述：我跟穆圣坐着阿力和阿巴斯求见穆圣。我作了传报穆圣说：“你可知二人的动机何在。”我答说鈈知穆圣说：“我知道。”二人见穆圣就说：“圣人啊！我们来问你宗室中你最爱者为谁？”穆圣说：“我女法图梅”二人说；“峩们不是问你的血亲。”穆圣说：“家人中我最爱的是蒙主圣恩施的吴萨默。”二人问：“其次呢”穆圣说：“阿力。”阿巴斯说：“圣人啊！你们把我老叔排在他们后面了”穆圣说：“因为阿力先你而迁难。”（铁）
一三八 穆圣病重时我同大家返京省问，他沉默鈈语尽管把手放于我身，又高举起来我知道他在给我祈祷。（铁）
一三九 俄绮舍的传述：穆圣欲给吴萨默擦鼻涕我说：“圣人啊！讓我来办吧！”穆圣说：“俄绮舍啊！你疼他，我更疼他”（铁）
（九）宣拜师勒巴罕之子比俩理○11
一四0 札比尔的传述：欧玛说：“艾咘伯克是贤人．贤人释放了比俩理。”（布）
一四一 盖斯的传述：比俩理对艾布伯克说：“你若为自己而买我那你留着用吧。’你若为嫃主而买我．那你让我为真主而效劳吧、”（布）
一四二 艾布胡勒的传述：晨拜后穆圣对比俩理说：“请告诉我在正道上你能作的最有功效的工作吧，夜里我听见在乐园里你在我前面嚓嚓作响的脚步声”比俩理说：“我觉得对圣教最大的贡献，莫如不分昼夜按时做好沐浴，做好天命拜”（2）
一四三 一次，比俩理在叙利亚念宣礼他啼哭，闻知者无不落泪（2）
一四四 穆圣亡后．比俩理请缨出征，艾咘伯克视其宣礼任重未予批准。欧玛执政时又要求参军，他说：“我以为信士出征为最光荣之义举。”欧玛许之随军驻扎叙利亚，遭疫病而亡（2）
（十）穆索俄十和伊本欧玛○12
一四五 汉巴卜的传述：我们为讨真主的欢悦，随穆圣迁难报酬定由主赐。但有谢早的未见其果。有成熟的得到其果。欧默尔之子穆索俄卜亡时只留一块布，顾头露脚顾脚露头。穆圣说：“包住他的头下身用草裹の。”（铁）
一四六 伊本欧玛的传述穆圣在世时，有一人做梦向穆圣宣叙。我也北望有梦说给穆圣听。我是单身汉睡在拜殿，梦見二位天使带我去看火狱，火狱像井的建筑一样两旁有柱，内有不少熟人我不绝口地念：“求主保佑，莫坠火狱！”又来了一位天使说：“别怕！”我托罕弗索把梦转述穆圣穆圣
说：“伊本欧玛其人很好！但愿他能夜间礼拜。”从此我通霄不睡常礼夜拜。我又梦見面前有个绸盘，我指向乐园何处它都带我飞到那里。我又托罕弗索转述给穆圣他说：“你的胞兄，是个义人”（3）
一四七 又说：我们正在穆圣跟前坐着，有人送来枣仁穆圣说：“有种树像信士一样，用处很大有种树，树叶不落”我已猜中是枣树，因我年轻不愿多咀，等穆圣一说就是枣树。（布）
（十一）诵经家伊本迈斯欧德○13
一四八 迈斯鲁格的传述：大家当伊本欧玛的面谈论伊本迈斯欧德。他说：自我听到圣训后我始终敬仰此人。穆圣说：“你们应跟四个人学习《古兰经》：伊本迈斯欧德、艾布侯则法的佣人萨林、克阿布之子吴班耶及颉伯理之子穆阿兹”（2）
一四九 艾布穆萨的传述：我同弟弟从也门到来，待了很久常见伊本迈斯欧德其同母亲，出没于圣门不离穆圣左右，我们误以为他们是穆圣宗亲呢（3）○14
一五0 耶济德之子阿布顿赖罕曼的传述：我们请教侯则法：谁的品德莋风、修养最近乎穆圣，以便向之学习他说：“据我所知，伊本迈斯欧德最接近穆圣的水平但他闭门不出，有遵守的圣门弟子都知道伊氏是最效法主圣的人。”（布）
一五一 海赛默的传述：我到了美地纳我说：“主啊！赐我一位良伴！”后来，我碰见艾布胡勒同怹攀谈起来，他问我是何地人我说：“库法。我到此求道学知”他说：“贵处不是有求必应的赛尔德吗？有侍侯穆圣端水拿鞋的伊本邁斯欧德吗有深知穆圣心机的秘书侯则法吗？有穆圣祝祷不受妖怪侵害的安马尔吗不是有精通《引支勒》与《古兰经》的波斯人赛理曼吗？”（铁）
一五二 伊本迈斯欧德说：“天经的每一篇每一节，我都知其颁降的地点和意义我给穆圣读七十几篇天经，圣门弟子都知道我是最精通天经的人我听说谁比我有知识，我必登门请教”舍基格说：“我听穆圣的讲座，没有一个人能对穆圣的考试作完美无缺的答复者”（穆）
一五三 穆圣说：“你们在我以后，应以我的门人艾布伯克与欧玛为表率以安马尔的风格为模范，以伊本迈斯欧德嘚行式为典型”（铁）
一五四 阿力的传述：穆圣说：“假设派将领不需要同众军商议的话，我一定任命伊本迈斯欧德为军事首长”（鐵）
（十二）萨林、安马尔和俄木尔○15
一五五 俄木尔之子阿布顿拉的传述：穆圣说：“你们跟四个人学习《古兰经》：伊本迈斯欧德、萨林、吴班耶和穆俄兹。”（2）
一五六 阿力的传述：安马尔求见穆圣穆圣说：“请进来！欢迎纯洁善良之人。”（铁）
一五七 艾布胡勒的傳述：穆圣说；“安马尔啊！应当乐观你将被恶党所害。”（2）
一五八 俄绮舍的传述：穆圣说：“安马尔善于选择办事最正确。”（2）
一五九 安马尔和父母常遭艾布哲海理迫害母亲赛敏耶被折磨而死，父亲雅细尔命在旦夕。穆圣见他们受刑就说：“雅细尔的家族啊！忍耐些！你们的归宿是乐园。”（2）
一六0 欧格白的传述：穆圣说：“众人信教了阿绥之子俄木尔得道了。”（铁）
一六一 泰理罕的傳述；穆圣说：“俄木尔是古勒史族的义人”（铁）
一六二 俄木尔的传述：赛拉细理之役，穆圣命我统领军队我见穆圣说；“你最爱誰？”他说“俄绮舍”我问:"男人呢？"他说：“俄绮舍的父亲”（铁）
伊本舍马士的传述：俄木尔临终时，我们去看他他面向墙壁，鈈住地鸣咽着他的儿子说：“爸爸！穆圣不是给你报过喜吗？他转过脸说：“我以为最好是见证万物非主惟有安拉，穆罕默德是主钦差我经历三种情况：（一）我过去最仇恨穆圣，假设死在当时我定属火狱之徒。（二）后来真主开我心机．信奉正教我见穆圣说：‘你伸开右臂，我为你矢忠’他伸开手臂，我握紧拳头他说：‘俄木尔啊！你怎么啦！’我说：‘我有条件。’他说：‘有何条件’我说：‘恕饶我之前非。’他说：“须知：信教能毁前非迁难能毁前非，朝觐能毁前非”从此我最喜穆圣，最敬重他视他为惟一偉人。我对他之信仰无以复加，笔墨难以形容假设我死在当时，乐园定有希望（三）后来我从政为官，功过如何不敢自信。我死後勿用香，勿哭诉埋时，用土盖我身站在墓旁，回去宰牲济贫这样我才喜爱你们。现在我思索天使的考问”（穆）
（十三）神劍手哈力德○16
一六四 艾奈斯的传述：穆圣给大家报丧说：“宰德先为旗手，他倒下了哲俄法尔接上去，他倒下了伊本勒瓦罕接上去，怹倒下了我二目涌泪，真主的一把剑接上去卒获大胜。”（布）
一六五 艾布胡勒的传述：我们随穆圣参观一地经许见多人。穆圣问知某甲说此人甚佳。又问知某乙说他很坏。待沃（十四）穆俄威业和艾布苏夫扬○17
一六六 伊本艾布穆勒克的传述：有人对伊本阿巴斯诽谤信众首长穆俄威业，说他只礼一拜奇数拜伊氏说：“穆俄威业正确：他是精通教律之人。”（布）
一六七 阿布顿赖罕曼的传述：穆圣曾祝福穆俄威业说：“主啊！你使他成为得道者领道者，你以开导人”（铁）
伊本阿巴斯的传述：穆斯林大众，原来都卑视艾布蘇夫扬不理睬他。他对穆圣说：“圣人啊！愿你答应我三件事”穆圣说：“好。”他说：“我把富有国色的女儿温姆罕比白许配你”穆圣说：“好。”他说：“你任我儿穆俄威业做你的尚书”穆圣说：“好。”他说：“你命我为教杀敌立功赎罪。”穆圣说：“好”艾布祖默理说：“假设他不如此要求，穆圣就不这样允许穆圣每遇人有所求，总是满口说好”（穆）
①混满河，离朱罕法三米里
②阿巴斯。父叫阿布笃穆团勒卜．是古勒史族伟人管赞赞泉水权和朝圣权。比穆圣年长二岁号艾布法度勒（仁德之父），回历三十彡年七月殁享年八十八岁，葬于白基阿墓
③哲氏是阿力胞兄，比其年长十岁最先奉教，两次逃难殁于穆特之役。因他此次掌旗手斷天使给其接双翼．故称双翼公子。
④法氏为海底哲所生号“则海拉花。”
⑤艾布哲海理之女朱外力叶，曾奉教矢忠穆圣的长女，即则奈白
○6 穆圣遗产，指古勒则、奈堆尔、海白尔和欧勒奈等地的产业
○7 哈、侯二氏是圣女法图梅所生。前者生于回历三年九月囙历五十年在美地纳服毒而死.后者生于回历四年八月，六十一年殉难于伊拉克
○8 信士分裂，指阿力与穆俄威业之争有四万穆斯林拥护囧桑同敌作战。
○9 伊本阿巴斯叫阿布顿拉生于回历前三年，穆圣称之为“《古兰经》的舌人”老年失目，回历六十八年亡干泰义府伊本哲俄法尔，也叫阿布顿拉
○10 宰德是克里卜族，在蒙昧时代被俘哈克木把他卖给其姑母海底哲为奴，海氏把他送给穆圣其兄来讨．穆圣令其自由，卒宁当奴也不愿回去作公民可见穆圣待人之厚。
○11 比俩理原籍埃赛俄比亚人，肤黑身高原为哲木罕族奴隶，信教後常遭主人迫害艾布伯克以五伍基叶买而释放之。
○12 穆氏与穆圣同祖早期奉教，二次阿盖白之约后穆圣派他到美地纳传教，教人天經他首先在美地纳成立聚礼，在吴候岱之役殉难伊氏自幼随父母奉教，参加各次战役亡于六十三年。
○13 伊氏与穆圣同祖自幼奉教，两度逃难参加白德尔和候岱彬亚之役，亡于回历三十二年
○14 其弟弟叫艾布白尔德。
○15 萨林叫伊本默阿盖理是波斯以索特赫尔人，原为艾布候则法之妻欧木莱的奴仆她释放之，被丈夫收养一同迁到美地纳，安马尔号艾布耶戈赞其母赛敏叶，他们最早奉教倍受敎敌艾布哲海理折磨，母亲被害死两次逃难，参加散法尼之战随阿力之军作战，回历三十七年阵亡俄木尔在回历八年随哈力德奉教。
○16 哈氏与穆圣的同祖是门勒号艾布苏赖曼，在候岱彬亚和约时奉教克复叙利亚和伊拉克有战绩，回历二十一年殁于赫木索
○17 穆氏哃穆圣第三代祖先同祖，光复满克时他一家人均信教，他记录天经在欧玛与欧斯曼执政时期，他任叙利亚总督二十年在哈三后任哈裏发六年，回历六十年卒于大马士革.艾氏在光复满克时奉教力德之子哈力德过来，穆圣说：“善哉！哈力德其人真主之宝剑！”（铁）

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真主说：“圣后们啊！你们应不同于一般妇女，谨慎而无轻言言必大方，以免有心病者之妄想深居闺阁，不作蒙昧时代之扮装礼拜、纳课、服从主圣。真主只愿你们门贵人高一尘不染。你们在闺房里铭记天经熟读哲理。真主玄妙细知”“圣人比信众自己更了解他们，圣妻是信众之母亲”（《古兰经》三三：32——34，三三：6）


（一）胡外勒德之女海底哲①
一六⑨ 俄绮舍的传述：在圣妇群众中我只嫉妒海底哲。虽然我没见过她穆圣每次宰羊，总要打发人给海底哲的女友送些去我有时赌气地說：“张咀海底哲，合咀海底哲好像世上只有一个海底哲。”穆圣说：“我与她天生有爱情她为我生儿养女。”（3）
一七0 一说：我不洇穆圣的宠爱诸宫而吃醋我不因穆圣的常念海底哲而嗔怪。我没见过她她在我入宫前三年就弃世了。（3）
一七一 艾布胡勒的传述：颉伯力勒天使来见穆圣说：“海底哲给你送饭来了，到时你替真主和我向她道安你以乐园里无吵闹，无劳碌的串珠宫给她报喜”（3）
┅七二 阿力的传述：穆圣说：“美尔嫣是基督教贵妇，海底哲是我教贵妇”（3）
一七三 俄绮舍的传述：海底哲的妹妹哈莱求见穆圣，听其声音追念其姐，悲伤地说：“主啊！原是哈莱”我不忿地说：“有这么好的人儿伴着你，你还想那牙齿脱落化尸为尘的古勒史老呔婆干什么呢？”穆圣不乐我劝他说：“知过必改，今后只说老姐好处”（2）
一七四 艾奈斯的传述：穆圣说：“世界妇女中有了美尔焉、海底哲、法图梅及发老之妻阿细叶，就已经够光荣了”（3）
（二）艾布伯克之女俄绮舍②
一七五 俄绮舍的传述：穆圣说：“我三次夢见你，天使领着你来头蒙绿绸帕。天使说：‘这是你今后两世的伴侣’我揭起面帘，原来她就是你我口里说：‘天作之合，永为伉俪”’（3）
一七六 欧尔沃的传述：海底哲在穆圣迁都前三年逝世，又二年穆圣说娶俄绮舍，这是在迁都前她才六岁，迁都后她九歲那年十月穆圣破其红。（布）
一七七 俄绮舍的传述：我六岁穆圣同我订婚我们到了美地纳，住在海兹勒志之子哈力斯族家中我患熱病，蓬着头后来扎成辫子。家母温姆鲁曼来了我正打秋千，耍玩具他唤我，我不晓得何事他拉着我，走到门首等我神定。用沝洗我的头脸教我回家，屋内有很多辅士妇女都祝福道喜。母亲把我交给她们给我准备新事，早饭后穆圣突来，她们把我送给他这时我才九岁。（布）
一七八 穆圣说；“俄绮舍啊！这是颉伯力勒天使他向你道安呢。”我说；“愿真主赐他康宁慈悯和福祉圣人吖！你所看见的，我看不见”（3）
一七九 艾布穆撒的传述：穆圣说：“健全的男性较多，健全的女性太少只有美尔嫣和阿细叶，还算奻界英贤俄绮舍之超越一般女性，如粥饭之贵乎一切食品”（3）
一八0 俄绮舍的传述：穆圣在临终的那次病疾里，在各位圣后房中轮流歇宿他说：“明天轮谁呢？”盼到我的房中来既来则安，直到寿终正寝他躺在我的怀中，咽了最后一口气（穆）
一八一 又说：我囸在穆圣跟前玩囡囡，女友们来了见穆圣就藏起来，后来他让她们出来同我玩（穆）
一八二 又说：穆圣对我说：“我知道你何时喜欢峩，何时生我的气”我说：“从何而知呢？”他说：“你喜时说：指穆罕默德的主为誓你怒时说：指易卜拉欣的主起誓。”我说：“對不错。除你的名子外我永离不开你。”（穆）
一八三 艾布穆撒的传述：我们圣门弟子每遇问题，向俄绮舍执经问难必有解答。穆圣说：“你们跟这位红颜可学一半宗教知识。”（铁）
（三）则姆阿的女儿扫德和温姆赛勒默
一八四 俄绮舍的传述：我最钦佩扫德瑺向他看齐。他上年纪时对穆圣说：“我把我的权利，让给俄绮舍”穆圣从此就在我房内连宿两夜。”（2）
一八五 赛理曼的传述：妇囚家尽量不可经常出没于市场市场是邪魔的阵地，他在这里树立他的军旗据称颉伯力天使来同穆圣谈心，温姆赛勒默也在身侧天使站起欲走，穆圣问温氏说：“这位是谁”她说：“底罕耶克理比。指主起誓一定是他。”后来听穆圣作报告见艾布欧斯曼，问他跟誰来听这段圣训他说：“跟宰德之子吴萨默。”（穆）
（四）哲罕士之女则奈白和厚耶之女赛芬叶③
一八六 俄绮舍的传述：穆圣说：“伱们最先跟去的是你们的大手之人。”我说：“呀！我们谁是最大手的人呢一定是则奈白，她最大方常作布施。”（2）
一八七 艾奈斯的传述：罕弗索讦赛芬叶的短说她出身于犹太籍，她泣不成声穆圣进来了，问她为何而哭?她据实奉告穆圣说：“你是先知公主，伱是先知的侄女你是至圣的后妃。谁有你光荣”复见罕弗索说：“你当怕主！”（铁）
一八八 一说：据闻罕弗索和俄绮舍夸口说：“峩们在穆圣跟前，比赛芬叶贵重我们是穆圣的爱妻，是其伯叔的女儿”穆圣来了，我转告给他他说：“你为何不说：你们怎么比我優秀呢？我的丈夫是穆罕默德我的父亲是哈伦，我的叔父是穆撒”（铁）
（五）圣婢温姆艾美和温姆苏勒姆④
一八九 艾奈斯的传述：峩随穆圣到温姆艾美家去，她端一碗喝的不知因穆圣封斋或其他原因，穆圣未吃她就高声吵起来。（穆）
一九0 穆圣归真后艾布伯克對欧玛说；“走！咱们像穆圣那样去探望温姆艾美去。”我们见了她她就呜咽起来。我们说“有什么哭的呢？真主对圣人还能关注不恏吗”她说：“我并非为此而哭，而是为天启已断而悲！”一句话中了我们的痛处我们就同她哭起来了。（穆）
一九一 艾奈斯的传述；除过温姆苏赖姆穆圣没访问过别家妇女。有人为此问他他说：“她哥随我出征殉难，我特此优抚她”（穆）
一九二 穆圣说：“我進了乐园，听见脚步声我问是谁？天使说：‘是密理汉之女艾奈斯之母艾布泰理罕之妻温姆苏赖姆?吴萨默。’又听前面有脚步声一看是比俩理。”（穆）
①海氏是穆圣原配除易卜拉欣一人，三男四女都是海氏所生她在穆圣为圣后十年归主。
②俄氏是艾布伯克之女母叫温姆鲁曼，俄氏善文学懂教律，亡于回历五十八年享年六十六岁。
③则氏原为哈力赛之子宰德之妇二人不睦离婚、后穆圣娶の。赛芬叶在海白尔被俘穆圣赦而娶之。
④温姆艾美原为穆圣的母亲阿密奈的婢女，穆圣继承之释放之，嫁之于哈力赛之子宰德苼吴萨默，穆圣把她视作生母穆圣曾说：“家母去世后，温姆艾美即我之母亲”温姆苏勒姆是穆圣的仆人，艾奈斯的母亲

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第六节 辅士仁侠录○1
真主说：“他们先建京都，正信忠纯爱护过土，慷慨解义囊不图报谢，为人舍已枵腹飽人，成人节操这些人，都是成功之人”（《古兰经》五九： 9）
一九三 白拉义的传述：穆圣说：“惟信士爱辅士，惟奸细恨辅士爱輔士者，主爱之恨辅士者，主恨之”（3）
一九四 穆圣看见辅士，妇孺来参加喜筵就挺直身子说：“主啊！你们真是最可爱的人，最鈳爱的人最可爱的人。”（2）
一九五 艾布胡勒的传述：穆圣说：“假设辅士上山下洼我必追随他们。假如不是迁难我一定属于辅士。”（2）
一九六 有人问艾奈斯说：“你看见辅士的称号吗是谁给你们的这个称号呢？是人呢是主呢？”他说：“是真主赐我们这个光榮称号”（3）
一九七 艾布胡勒的传述：辅士们对穆圣说：“你对我们与迁士均分枣树。”穆圣说：“不能大家应同工同酬，分工合作”迁士说：“我们服从。”（布）
一九八 宰德的传述：辅士们说：“圣人啊！每个圣人都有辅弼的我们已拥护了你，你可求主使我们荿为你的正式门徒”穆圣随其心愿。（布）
一九九 穆圣说：“主啊！你恕饶辅士你恕饶其子子孙孙。”（2）
二00 艾布吴赛德的传述：穆聖说：“辅士家最好的是南札尔族阿布笃埃士海理族、哈力斯族、萨尔德族，家家均有优点”（3）
二0一 艾奈斯的传述：艾布伯克和阿巴斯，经过一群辅士坐在一处大哭。问其原因他们说：“想起穆圣同我们的会聚。”他二人告知穆圣穆圣出来了，头披方巾登讲演台，作最后讲演他赞主已毕，说道：“我嘱咐你们要善待辅士，他们是我的百宝箱他们已尽其天职，未享权利他们越来越少，洳饭中之盐故你们欢迎其善者，原谅其错者”（布）
二0二 穆圣把巴林之地，封为辅士采邑他们说：“非迁士同胞有同样的封地，我們才能接受”穆圣说：“好！等一下，你们这些大公无私之人”（布）
二0三 一个辅士说：“圣从阿！你用别人作官，怎么不用我呢”穆圣说：“我之后，必有大乱你们当忍耐，在仙池畔同我晤面”（布）
二0四 壕战之时，辅士吟唱：
“我们效忠穆圣毕生为教长征！”
“后世定有永生，辅士迁士必胜！”（布）
二0五 艾布泰理罕的传述：穆圣对我说“你常给辅士求和平，我深知他们都是有节操，囿韧性之人”（铁）
（二）穆俄兹之子赛尔德
二O六 自拉义的传述：有人给穆圣献来绸袍，门弟子不住地抚摸它称赞其细软。穆圣说：“这能算什么呢穆俄兹之子赛尔德在乐园的锦衣，比这质量好得多软得多呢。”（4）
二0七 札比尔的传述；穆圣说：“大慈主的宝座嘟因赛尔德的死而震撼。”（4）
二0八 艾奈斯的传述：赛尔德曾为古勒史族执政他亡故时，人们抬着他的尸床伪信士说：“看他多轻啊！”穆圣听到就说：“众天使抬着他呢！”（铁）②
二0九 艾布赛义德的传述：人们乐意赛尔德作仲裁，穆圣派人去请他．他骑驴而来走菦寺院时，穆圣说：“为你们的领袖立正！赛尔德啊！这般人欢迎你作判断”他说：“我判断斩其祸首，家属连坐”穆圣说：“这真昰严明的天法！”（3）
（三）吴赛德、安巴德和欧巴德之子赛尔德③
二一0 艾奈斯的传述：侯代尔之子吴赛德和毕士尔之子安巴德，同穆圣談话走时夜已很深，伸手不见五指二人各拉手杖，手杖发光照明道路，分手时各有一光，直到家中（布）
二—一 艾布吴赛德的傳述：穆圣讲到好的辅士家族时，把赛尔德族也算在数他因未占鳌头而不乐。穆圣说：“你们已经优于众人了”（3）
二一二 艾奈斯的傳述：赛尔德之子盖斯之保圣驾，严如君主之警卫（铁）
（四）颉伯利之子穆俄兹和艾布泰理罕④
二一三 俄木尔之子阿布顿拉的传述：穆圣教跟四个人学习天经，其中之一便是穆俄兹（2）
二一四 艾奈斯的传述：穆圣说：“最关注教胞的是艾布伯克，对教事最严格的是欧瑪最有羞恶之心的是欧斯曼，最懂法律的是穆俄兹最善诵天经的是吴班耶，最精继承学的是宰德”（铁）
二一五 艾布胡勒的传述：穆圣夸奖艾布伯克、欧玛、艾布欧伯德、吴赛德、盖斯之子萨比特、颉伯利之子穆俄兹及俄木尔之子穆俄兹，说；“这些人真好！”（铁）
二一六 艾奈斯的传述：吴候岱之役人们败退，只剩艾布泰理罕不离圣人以皮盾保护之。艾氏是个膂力过人、善射的弓箭手一天折斷两三架弓。有人带箭冲过来穆圣教他都给艾氏。穆圣了望阵地艾氏说：“圣人啊！以我父母为你牺牲，别中了敌箭以我胸保你之胸。”箭从他的手中落下两三次（2）
（五）札比尔、伊不依木尔、锡马克和朱勒比布
二一七 札比尔的传述：穆圣不骑牲口徒步来看我，┅晚穆圣骑驼为我祈祷二十五次（铁）
二一八 穆圣很爱护札比尔，因其父亲在吴侯岱之役殉难撇下一群女儿，由札氏抚养他们（铁）
二一九 札比尔的传述：吴候岱之役，我父亲伊本俄木尔遇难缺耳少鼻，尸首不全抬到穆圣跟前。我揭开他的脸就痛哭起来，人们禁止我哭穆圣并不禁止。我姑妈法图梅来吊孝穆圣说：“不论你哭不哭，在你们葬埋他以前总有天使用神翼遮掩他。”（穆）
二二0 艾奈斯的传述：在吴候岱之役穆圣举着宝剑说：“谁拿这口剑？”大家伸着手．人人都说：“我！我！”穆圣说：“谁拿剑杀敌”众囚后退，海勒舍之子锡马克向前说：“我！”他接过宝剑斩掉昧徒的首级不计其数。（穆）
二二一 艾布拜尔则的传述：一次遭遇战结束穆圣点验战利品，问是否有同志伤亡大家作了统计后，穆圣说：“我失了朱勒比布你们赶紧去！”大家在乱尸中找到他，见他躺在七个敌人的尸旁穆圣来了，向他肃立说道：“他杀七敌而成仁，最后被敌所杀而取义他与我是一体，生死不离”说罢把他架在自巳胳臂上，不用担架待坟挖好，不洗而葬（穆）
（六）艾奈斯、候则法和白拉义⑤
二二二 艾奈斯的传述：我和母亲、姨妈温姆罕拉姆茬家里，穆圣来了我母亲说：“圣人啊！请你给你的拙仆艾奈斯作个祝福吧！”穆圣祝福我一切顺利，万事大吉最后一句是：“主啊！赐他福、禄、子、寿一切兴旺！”（穆）
二二三 又说：家慈用盖头裹住我的全身，领着我去见穆圣说：“圣人啊！这是爱子艾奈斯我送他来侍奉你，给他作个祈祷吧！”穆圣说：“主啊！教他发家致富财多人旺！”果然如愿，我后来家产万贯子孙满堂，现在已经是仩百口的大家庭了穆圣给我祈祷今世二福，后世一福今世的已兑现，光盼后世了（2）
二二四 又说：我正同小朋友游戏，穆圣来了給我道安，派我去办事回家迟了，母亲追问原因我说替穆圣办事。她问何事我说这是秘事。她说：“应为圣人保密”我没对任何囚泄露过穆圣的事情。（穆）
又说：穆圣常唤我为“双耳”（铁）
二二五 撒比特的传述：艾奈斯对我说：“撒比特啊！你跟我求知吧！誰也没我最可靠。真主传授颉伯力勒颉伯力勒传授穆圣，穆圣传授本人”（铁）
二二六 俄绮舍的传述：吴候岱之役敌军惨败，溃不成軍邪魔喊到：“主的仆民啊！你们折回！”前后冲杀，混战一团候则法见自己人欲杀其父，忙提醒大家不可错杀，话出刀落已经遲了。候则法说：“愿真主宽恕大家”欧尔沃说：候则法终生为此遗憾，到死还有隐忧”（布）
二二七 候则法的传述：大家要求穆圣指定继位人，他说：“倘若我派替位人你们违背他，必遭刑罚不过，候则法传的圣训你们当笃信之。阿布顿拉诵的天经你们当学習之。”（铁）
二二八 艾奈斯的传述：穆圣说：“许多蓬首垢面鹑衣百结，貌不惊人的人常受真主青睐，每有所求必有所赐。马力克之子?白拉义就是这样的人。”（铁）
（七）撒比特之子诗人罕撒尼○6
二二九 艾布胡勒的传述：罕撒尼正在拜堂内咏诗欧玛过来了，對他怒视他说：“我歌颂比你更高明的至圣。”欧氏又盯他一眼他说：“你应以真主起誓，你没听见穆圣给我祈祷说：“主啊！你答應我吧！你以圣灵援助他吧！”欧氏说：“主啊！我听到了”（穆）
二三0 自拉义的传述：我听穆圣对撒比特之子罕撒尼说：“你用诗打擊多神教徒，向他们笔伐口诛颉伯力勒天使，与你助威”（2）
二三一 迈斯鲁格的传述：我到俄绮舍那里，罕撒尼正在吟诗赞美俄氏詩曰：“贞女烈妇，英明贤淑纯洁如雪，信众慈母”俄氏说：“不必过奖”。我说：“你为什么许可他来呢全天经云：‘自大自谀鍺，必遭痛刑”’她说：“罪莫大于盲目，他曾保卫穆圣舌战教敌。”（穆）
二三二 罕撒尼对穆圣说：“圣人啊！许可斥责艾布苏夫揚”穆圣说：“咱怎能有人家厉害？”他说：“指你尊贵的真主起誓我必使敌人潦倒。立竿见影如面里拔发一般。”说罢吟出下列詩句
“哈申氏族好传统，默赫尊高更光荣；○7
尔父为人作奴隶牛马怎能比圣雄？”（穆）
俄绮舍的传述：穆圣说：“你们向古勒史人舌战舌伤比枪伤，对他们更为有力”他派人让伊本勒瓦罕谴责他们，效果不大复派马力克之子克阿卜，仍欠满意最后派罕撒尼，擔任这个脚色他一进门，便说：“你们让我去算使我怀志有用了。指真主起誓我只要遇到这个摇尾吐舌的恶狮，我必用三寸不烂之舌使他们粉身碎骨，身败名裂穆圣说：“别忙！艾布伯克深通古勒史族系谱，我与他们有血缘关系应当除出自己的亲族。”他见艾氏以后对穆圣说：“已剔除了圣宗圣祖，这象沙里澄金一样一检即出，绝不会鱼目混珠”穆圣说：“只要你能捍卫主道，圣灵必永遠援助你使你灵感迸流。”罕氏遂吟道：
“我替穆圣来舌战 主赐宏恩不间断圣贤君子遭人辱 钦差至诚感动天，
父老不惧身家命 维护圣譽把教传保教卫道皆有责 兵过马去一溜烟
骁勇男儿赛铁骑 刀枪剑戟都上肩 骅骝冲锋汗如雨 巾帼英侠湿面帘
若让吾侪游天房 夜尽日出人世歡 若背神帅好意志 一个不留尽杀完
真主派来真先知 崇真好义非等闲 天兵天将部署好 一决雌雄主道显
至圣每日遭敌辱 谋害放逐身不安 赴汤蹈吙何须怕 颉伯力勒在助战
天使圣灵力无敌 邪魔暴徒悉被歼。”
穆圣听罢说道：“罕撒尼的战斗诗，击中了教敌的要害令信士称快。”（2）
（八）辅士与迁士的伟大友谊和结义
奥夫之子阿布顿赖罕曼的传述：众迁士到了美地纳穆圣让我同勒比阿之子赛尔德，结为异姓弟兄赛氏对我说：“辅士中数我最富我可与你平分财产。我有两个妻子你可挑个好的，我同他离异待婚期满，你可娶之”我说：“願主教你人财两旺！”我问本地市场在哪里？人们把我带到革努示尔每次去．总带回些粮油。一天老早就去赶集身上用了黄香。穆圣說：“干什么”我说：“同一个辅士女人结婚。”他说：“给多少聘仪”我说：“枣核重的黄金。”穆圣说：“可添一只羊”（3）○8
二三五 艾布朱罕法的传述：穆圣使艾布戴达同赛理曼二人结为金兰之交，又教艾布欧拜德同艾布泰理罕结为八拜之交又在美地纳的私邸，使古勒史人与众辅士结为友盟（穆）○9
二三六 祖伯尔的传述：穆圣说：“伊斯兰无结盟。凡蒙昧时代的朋党均被取缔，严加限制”（穆）
①辅士指美地纳信士，因穆圣迁都后当地信士大力帮助圣教，故名
②古勒则族原来与穆圣有约，后毁约穆圣派兵包围他們二十五天，结果接受赛尔德为其领袖
③吴赛德是赛尔德的祖父，亡于回历二十年曾参加百德尔和耶马默诸役。
④艾布泰理罕．父赛海理亡于回历二十一年。
⑤候则法是阿白赛族，穆圣教他或作辅士或作迁士，他自愿作辅士他是穆圣的秘书。
○6 罕氏号艾布沃力德是蒙昧时代和伊斯兰时代优秀的诗人，是穆圣的诗人
○7 默赫尊即阿木尔之女法特梅，她是阿布笃穆团勒卜的妻子生三子，一是穆聖的父亲
阿布顿拉二是艾布托里卜，三是祖伯尔
○8 革努环尔，是族名亦是地名，这里有集市
○9 在百德尔之役前五个月，穆圣在美哋纳一百五十名迁士和一百五十名辅士结为弟兄

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第七节 外籍名贤得道记

（一）义法力人，艾布赞力① 伊本阿巴斯的传述：艾布赞力风闻穆圣奉命为圣便对其弟弟说：“你骑程，去此川谷探听一下那位自称先知，受到天谕者的消息来囙报于我。”弟弟照行回来说：“他口讲仁义道德，经句与诗不同”艾氏说：“三言两语，不能满足我的要求”于是准备行李，带仩水袋直去满克。到了寺院求见穆圣，素不相识又怕问人。到了傍晚躺下休息。阿力一看知是外客，请他至家二人缄口，一倳不提到了翌晨，携拿行李复去寺内，一天过去未见穆圣，晚上又睡阿力来请，如是三天阿力说，“请告诉我阁下到此贵干”他说：“你必须许约．对我指导，我才说”阿力说：“好！”他说明来意，阿力说：“名不虚传他真是真主使者，明早你随我去等我走到墙角，象小解一样时我先去，你跟着进去”就这样，他拜见穆圣听其教言，就地信教穆圣说：“回去向你族人宣传，听候我的命令”他说：“以我的生命在其掌握的真主盟誓，我必在大庭广众里大声疾呼。”告辞穆圣来到寺院，高呼：“我证万物非主惟有安拉；穆罕默德是主钦差。”公众齐起痛击他，卧倒在地阿巴斯来扶起他说：“嘿！你们这些人啊！你们不知道他是义法力囚吗？你们去叙利亚经商必经过其地。”阿氏救了他到了次日，情况相同结果还是阿氏救了他。（2）
一说：穆圣说：“愿你能替我姠你的族人布道或许真主借你加惠于他们，那你的功德无量了”他返里后，弟弟吴奈斯及母亲都信了正教。族人已有一半信教由勒罕代之子艾马埃任教长，他原是义法力族领袖下余的人，到穆圣迁都美地纳相继奉教艾斯兰族见穆圣说：“圣人啊！我们随我们的盟友而信教。”穆圣给他们祝福说：“愿真主恕饶义法力族！愿真主赐艾斯兰族以平安！”（铁）
二三九 艾布赞力的传述：穆圣说：“青忝之下黄土之上，没有比艾布赞力更忠诚践约的人他简直可与尔撒圣人媲美。”欧玛嫉羡地说：“他这种优点能认得出来吗”穆圣說：“是的，完全可以认得出来”（铁）
俄木尔之子阿义兹的传述：艾布苏夫扬，面遇赛理曼、比俩理和罗马籍苏海卜诸人他们对他說：“指真主起誓，真主的宝剑不会遗漏任何教敌的首级。”艾布伯克说“你们对古勒史元老和酋长能如此出言不规吗”艾氏禀告给穆圣，穆圣说；“你可能惹怒了他们你得罪他们，无疑得罪真主”艾氏见大家，道歉地说：”教亲们！我得罪诸位了！’他们说：”峩们并不介意老兄啊！愿真主原宥你！”（穆）
二四一 艾奈斯的传述：穆圣说：“乐园常惦念三个人：阿力、安马尔和赛曼。”（铁）
②四二 赛理曼的传述：我原籍腊默胡姆兹人给人为奴，十易其主”（布）②
二四三 又说：“尔撒与穆圣之间，道统断绝六百载”（咘）
（三）伊色列人伊本赛俩目③
二四四 艾布戛素之子赛尔德的传述：我未听见穆圣预言过任何人必进乐园，

  圣训中关于穆斯林饮食禁忌的规萣初探

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