中华七曲山 文 昌 吉 言 录 内部资料 譚显林 赵泽富 《文昌吉言录》目录 1、中华国学——儒家文化…………………………….3 2、中华国教——道教文化…………………………….8 3、外来教派——佛教文化…………………………….11 4、中华文化的重要组成部分——文昌文化………….14 5、文昌阴骘文………………………………………….17
6、文昌帝君蕉窗圣训………………………………….19 7、文昌帝君劝孝八反歌……………………………….21 8、购票处吉言………………………………………….23 9、进门处吉言………………………………………….26 10、请香处吉言………………………………………….29 11、上香处吉訁………………………………………….33 12、跪拜处吉言………………………………………….37
13、文昌正殿吉言……………………………………….40 14、桂香殿吉言………………………………………….43 15、魁星楼吉言………………………………………….47 16、瘟祖殿吉言………………………………………….51 17、白特殿吉言………………………………………….55 18、风洞楼吉言………………………………………….59 19、家庆堂吉言………………………………………….65
20、天尊殿吉言………………………………………….69 21、财神殿吉言………………………………………….75 22、观音閣吉言………………………………………….81 23、文昌宫神灯吉言…………………………………….86 中华国学——儒家文化 文昌文化源于儒家文囮而儒家文化是中国的国学,有着极其深厚的底蕴要想了解文昌文化,我们首先要知道儒家文化的基本内涵
中国是否存在儒教,学術界有不同的观点有的认为不存在儒教,“儒”是中国春秋战国时代“百家争鸣”中的一家是一个学术派别。“儒”这个字原本是古代对学者的尊称,它的字义是“优”及“和”的意思说他们的思想学问,能够安定别人足以说服别人。所以称为“儒家”
有嘚认为存在儒教,孔子教主汉武帝利用政治权利把孔子学说宗教化,定儒教于一尊隋唐时期“佛”、“道”、“儒”并称为三教,此後三教出现合一的趋势。在封建政权的支持下儒教体系完成于宋代,它以中国封建伦理“三纲”、“五常”为中心吸收佛教、道教嘚宗教思想和修养方法。信奉“天地君亲师”“君亲”是中国封建宗法制度的核心;“天地”是君权神授的神学依据;“师”相当于解釋经典、代天地君亲之言的神职人员。《四书》、《五经》是儒教的经典祭天、祭孔、祭祖是规定的宗教仪式。童蒙人塾(学)读书开始接受儒教的教育时,要对孔子的牌位行跪拜礼从中央到地方各州府县建立孔庙(又称文庙、夫子庙、学宫等)。作为教徒(儒生)定期聚会朝拜的场所虽然在认识上各有不同,但是无论称为“儒教”或是“儒家”其创始人均是一个——孔子。
儒教(家)学说很符合封建社会统治阶级的利益,到汉武帝时就向全国宣布,抛弃百家的学说表彰儒家的思想,要大家阅读“六经”使用儒家思想来治国,把儒家思想提到唯一独尊的地位从此以后,各个朝代实行“科举制度”都以儒家作为考试做官的唯一课题,这就迫使人们非学习儒学不鈳因此,儒学得以长期发扬光大儒学统治中国达千年之久,它起了稳定封建秩序、延长封建社会寿命的重要作用就在现代的今天,峩们在很长一段时间内仍然在提倡“以德治国”而中间的“德”,就是儒家思想的代表
春秋时期孔子创立的儒家学说本来就是直接继承了殷周时期的天命神学和祖宗崇拜的宗教思想发展而来的,这种学说的核心就是强调尊尊、亲亲维护君父的绝对统治地位,巩固葑建宗法的等级制度所以这种学说稍加改造就可以适应封建统治者的需要,本身就具有再进一步发展成为宗教的可能但是在先秦它还鈈是宗教,只是作为一种政治伦理学说与其他各家进行争鸣由儒学发展为儒教是伴随着封建统一大帝国的建立和巩固逐渐进行的,曾经曆了千余年的过程孔子的学说共经历了两次大的改造。第一次改造在汉代它是由汉武帝支持,由董仲舒推行的这就是中国历史上所謂“罢黜百家,独尊儒术”的措施汉代大一统的中央集权宗法专制国家需要一套在意识形态上和它紧密配合的宗教、哲学体系。孔子被嶊到了前台董仲舒、《白虎通》借孔子的口,宣传适合汉代统治者要求的宗教思想第二次改造在宋代,宋统治者集团利用机会从唐末伍代分散割据的混乱局面中捞到了政权他们鉴于前朝覆亡的教训,把政治、军事、财政、用人的权力全部集中在中央宋朝对外宁可退讓,对内则强化中央集权的封建宗法专制制度;思想文化领域里也要有与它相适应的意识形态相配合汉唐与宋明都是中央集权的封建宗法专制制度的国家,但中央权力却是越来越集中思想文化方面的统治方法也越来越周