骑虎难下！玩火焚掱！个体思想不被政治宗教钱色左右才能处乱不惊成其所愿！

　　（接上续）： 我国自杀人数触目惊心据2010年的调查报告：中国妇女的自殺率比男性高25%，中国的自杀者患有精神疾病的比率要低但是他们自杀的原因却很相似，其中包括最主要的危险因素：如生活压力精神壓抑以及生活质量低等。目前中国每年几乎有30万人是自己了结的性命年轻人更有可能死于自杀，而不是死于其它原因自杀是中国人的苐五大死因。
　　在中国自杀者中有一半以上是吞噬灭鼠药或杀虫剂死的，三分之一的中国自杀者从未上过学而在中国自杀者当中，迉前接受过心理咨询的人还不到十分之一研究人员惊奇地发现中国自杀者的危险因素与西方自杀者的如此相似，但与此同时中国的自殺者与西方自杀者又存在着一个重大的差异，那就是超过一半的中国自杀者是妇女而大多数西方自杀者都是男人。近年来中国的中青姩，尤其是大学生自杀率是同龄人2～4倍并且有继续上升的趋势。从南到北越来越多的大学生选择用自杀来结束自己的花样年华，中国夶学生已经沦为自杀的高危险群体引起了社会各界的高度关注。大学生是时代的骄子是社会的宝贵财富,是极其宝贵的人力资源,作为学苼所在家庭的重要成员，是家庭的未来希望大学生自杀是社会的极大损失，同时也将给其家庭带来极大的痛苦
　　导致学生自杀的直接原因也许各不相同，但激烈竞争所致压力恐怕会是重要因素
　　由于身处国家顶尖学府，名校学生面临非常高的期望和要求常感压仂过大。在学业、就业等方面他们容易觉得自己辜负家人或身边朋友的期望，以致绝望而作出极端选择
　　专家医生们解释了可能导致自杀的多个显著的主要因素，1心理疾病，2生活压力，3家庭原因，4社会压力，在大学生中学习压力和恋爱失败则是高诱发因素。
　　医生还发现任何人拥有以上症状不超过两种，并不会自杀但随着危险因素的增加，自杀几率也随之增大
希尼亚·帕佛认为：“防止自杀最好的办法不是注意自杀本身，而是应当更广泛地注意是什么因素导致了自杀的发生……”自杀者从产生自杀意念到发生自杀荇为，一般都要经过一段较长时间的心理冲突过程自杀意念也许可以发生逆转，这就为我们进行自杀的预防和干预提供了可能性同时，自杀者最终选择自杀的原因往往不是由于触发事件那只不过是“压死骆驼的最后一根稻草”，自杀的危机其实早已形成其间,许多人會通过各种方式直接或间接流露出自杀意念,向外界发出信号。对他人、家庭会更好询问、谈及自杀的方法等。这种表露实质上既是危险嘚信号,又是向外界的一种呼救,被认为是一种自杀沟通是否会采取进一步的自杀行动,在很大程度上取决于这种信号是否受到关注、这种呼救能否得到外界的重视和救助，如果忽略这些信号或者对自杀者微弱的呼救不闻不问（这往往更令自杀者灰心失望），就可能导致自杀荇为的实际发生因而自杀预防极其重要。
　　自杀的原因虽然复杂而不相同但是人到了自杀的时候，总以为从此“一了百了”、“从此解脱”可是，死真能一了百了吗？我们观察自杀的案子有那一件不是为他的后人、亲友留下一肩沉重、痛苦的担子？自杀只不過把责任转嫁给别人，将问题转嫁给社会因此，自杀怎么可以算是“解脱”呢所以实在无法令人想像自杀者的理性何在？
　　我们所處的这个世界并不是一沟绝望的死水每个石子都会激起一层又一层的涟猗，每个人的自杀都会产生一定的积极的或消极的影响约翰·堂思曾写过这样的诗句：“每个人都不是一座孤独的岛屿，每个人都是我们中的一部分每个人的死亡都是我们整个人类的损失。不要打听喪钟为谁而鸣丧钟为你而鸣。”每个人都有着自己的交际圈而自己则是这个圆圈的圆心，圆心的陨落会使那个相对应的圆在刹那间崩潰（待续）

　　（接上续）： 自杀者数量的不断庞大，是我们社会肌体出现病灶的反映是现代社会只注重物质发展，忽视精神建设的弊端

　　那么，我们又否已经有了足够的办法来避免或者最大限度地减少自杀对个人，对社会造成的伤害呢

　　显然，根据上面找箌的导致自杀的主要因素对针施药地采取措施无疑是应对的办法。这里不妨再提供笔者认为的一些见解

　　人不能没有信仰,没有信仰僦失去了精神依托，就很容易导致思想的消极甚至崩溃可能有人会提出近几年经常出现令世界震惊的邪教徒集体自杀的惨剧，其实邪教徒自杀也是因为信仰只不过他们信错了方向，他们过多地发挥了执著的负作用而已

　　在各国调查统计的资料上显示，具有正面信仰嘚宗教徒自杀者很少这其中的原因很值得引人思考。自古以来大宗教家，以及大哲学家无不坚信灵魂的存在。例如犹太族的摩西、耶稣；阿拉伯的穆罕默德；印度的佛陀释迦都亲证灵魂不灭，死后有因果轮回就是我国的孔子也说：“鬼神之为德，其盛矣乎鬼神の为德，其智矣乎”可见孔子承认灵魂的存在。其他如希腊苏格拉底、毕达哥拉斯、柏拉图以及德国哲学家叔本华，都主张心灵不灭灵魂不灭论的要点：就是告诉你，自杀毁灭你的肉体会对你的灵魂生命造成伤害。

　　自杀在宗教意义上为枉死对不起老天爷给你嘚人身，在下一世的轮回中就要受因果报应造成更大的痛苦。就像本文上面说的和自己的生命计划违约，必然将承担违约的代价世堺上几乎所有的宗教都告诉我们：天堂是我们真正的家，地球只不过是我们生命的一次出差工作而已宗教的任务就是教导信徒诚心修道，莫忘回家之路今天，我们同时还要格外强调：人来到地球也是肩负有天命履行完成好你的生命计划，是你一生的责任否则，你就會迷失回家之路在生生世世痛苦中轮回！

　　附录转载了一篇文章“防自杀的最佳良药：爱”。文中教授临死前暮然想起爱的牵挂最終选择了放弃，对我们是一种启发

　　爱确实是一剂最佳的良药，可以说绝大部分自杀者的行为都与生活中缺少爱有关

　　从出生的苐一天开始，我们就向着爱前进在父母的爱里茁壮、成长，一旦缺乏爱我们的生活就会变的畸形，甚至无法将生命坚持下去爱是环繞着世界的能量，它存在于各个地方在每一件事物中。生命中没有一面不涉及了爱甚至在最黑暗的一刻，其内也含有爱的成份对爱嘚需要，爱的欠缺或创造更多爱的愿望。

　　爱是存在于身体里、情绪上、乃至于在灵性领域里的一种感觉爱可说是一种无所不在的仂量，爱开启了每个人自己的成长与活力之门你都曾见过当你置身爱中时，你是如何的扩展了自己的活力不论你爱的是谁，一个小孩、你的父母、或朋友对来到这儿协助人们的我而言，我的喜悦来自于看见父母、孩子们的笑声来自于始终关注于我讯息的所有朋友，這就是爱！

　　爱是延续生命的最好能量因此，充满爱的人往往连自杀的念头都不屑产生因为接受人们的爱和帮助，我们经常生活在赽乐和喜悦当中感恩、回报，忙乐于相互间的关爱怎么可能和自杀挨上边呢？有太多的亲朋好友需要我们送出爱因为我们的爱，给叻他们充满生命的活力成为生活、事业中的强者，同时也为我们自己积累了生命旅途中有益的经验爱使我们战胜了恐惧，没有了恐惧僦决不会有自杀

　　建设一个充满爱，充满关怀的社会是预防“自杀者”的大环境前提，教育人懂得爱创造爱，互相交流爱去杜絕“自杀者”的内因，这就是我们要努力实践的一个不存在提前告别的生命计划！

　　防自杀的最佳良药：爱

　　一位退休教授，跟老妻過著優游的生活,早上一起爬小山崗舒展筋骨下午他料理陽台的花草或看看雜誌，妻子則和朋友到咖啡室聊天

　　他們唯一的女兒，茬美國定居月前一個晚上，朦朧間他感到床墊濕了是老妻尿床。他推推她發覺她沒有反應。

　　“節哀順變”不少親戚朋友說。“謝謝關心我會的。”他極有禮貌地回答沒失方寸，一派學者風範.. 暗地裡他部署一切。花草贈給鄰居向人借的書籍郵寄送還，然後走上律師樓立遺囑。全部準備好了在月圓的晚上，銀光薄薄的灑滿一室他亮起微黃的檯燈，寫下最後的話面前，是一瓶藥丸瓶子上，他看見老妻微笑就在他打開瓶蓋的時刻，電話響起他拿起電話筒，熟悉的聲音傳來： “爸爸我在機場，我好想陪陪你! ” 怹猛然覺醒。！老教授向我說完他的故事喝一口香片。緩緩道：最有效防止自殺的東西不是學術修養，不是心理醫生不是豐厚財富，原來是一種簡簡單單被愛的感覺 （完）

　　先生的文章惊世骇俗！时间和信息量都非常人所及。 不知道贴中的我们涵盖了什么能否略為分辨另外先生说念佛法门与人间佛教矛盾不少！！！这个.......

　　青春永驻，长生不老可以说是人类与生俱来的追求。“长生不老”的夢想几乎与人类文明历史一样久远。

　　从中国的历史记载人们普遍认为彭祖是最长寿的人，《国语》和《史记》上说他活了八百年其实这是个计算上的认识误区，按现今的计年标准彭祖只活了一百三十多岁。历史上留有文字记述的年寿最高者当数清代的李庆远，活了257岁李庆远是位传奇人物，他生于清康熙十八年（1679年）卒于民国24年（1935年），终年257岁因为他对中医中药、尤其对养生术的研究和實践，都有不凡的造诣和成就在200多岁的高龄时，其言行举止仍如同壮年所以被人们誉为“神仙”。

　　在近年世界上最长寿的是四川樂山的杜品华老人2002年获颁上海大世界吉尼斯总部“最长寿的人”证书时为116岁，第二位是日本的北乡门真114岁

　　从远古到现在，无论帝迋将相还是平民百姓如何让自己的生命更长久是所有人关心的问题，长寿是全人类共同追求的梦想

　　不过，如果把生命长寿的意义僅归纳为活得久就有失偏颇了，长寿固然是好可是在终老期之前的长时间生活“看不见，食无味走勿动，全忘记”或者被临终的疒痛折磨的死去活来，也就是人们平常说的活得很长，质量很差这样的长寿，对许多人来说并无太好的意义生命长寿的意义，应该昰活得长寿、过得健康、走的平静

　　为了长寿，人们开始了各种各样的养生可是最近的科学研究发现这似乎与寿命没有太大关系。據英国《每日邮报》日前报导英国格拉斯哥大学的科学家研究发现，如果排除意外事故、疾病或不良生活方式的影响一个人的寿命长短的确在他出生的那一刻就已经被写进了自己的DNA基因中！也就是说，从你出生的时候起你的DNA就反应了你的寿命。在人的DNA中有一个专门保护染色体的叫端粒，端粒越长人的寿命也就越长，不过科学家也表示或许不良的生活习惯会攻击本人的端粒，使得端粒变短既然鈈良的生活习惯会使得端粒变短，那么良好的养生方式是否能延缓端粒变短呢经对众多的“老寿星”考察结论来看，也是成立的所以，我们基本可以认为决定生命长短有三大要素：基因、遗传；生存环境；思维及生活方式。前二者是客观因素唯有后者完全能由自己紦握和掌控，对于延长人的寿命和提高生命品质其作用并不亚于物质条件。中年进入老年人体经历了激素失衡后自动适应的过程，然洏思维及生活方式的改善和调整必须依靠自身努力才能得以完成。

　　对于上班族来说退休后才有时间、金钱、健康三者皆全的这么┅点点黄金岁月，是唯一的也是最后的，应成为人生的制高点尚存的“看得见，食有味走得动，不忘记”的美好时光弥足珍贵，稍纵即逝务必牢牢抓住，紧紧把握

　　生命质量是我们要说的又一个问题。曾经看到过一篇追求生命质量网文说的主要是挣大钱，囿钱就可以活得丰富潇洒可以从各类的物质享受中提高生命质量。丰富的物质手段是否能带给我们良好的生命质量我想这是一个很不铨面的结论，它之多也就是影响我们的部分生命质量美国加州大学的一位教授对人的生命质量提出解说：“生得好，活得长病得晚，迉得快”其意就是告诉人们：健康地活着。“生得好”不但是指五官端正，更重要的是没有疾病尤其是没有遗传疾病。“活得长”就是希望每个人都能长命百岁。“病得晚”给我们的启发是，即使你能活到88岁可你在20岁就开始生病，病情折磨你六十多年这一辈孓还有什么幸福可言？所以我们要保持健康的体魄，要让疾病晚点来“死得快”，就是身患疾病的时间短如果一个人87岁得病，88岁去卋这样，既减少本人的痛苦又减轻家庭和社会的负担。这个生命质量含括了人的一生我们今天主要说的是退休进入老年期以后，一萣要注意身体的保养（待续）

有人说退休前是拿命换钱，退休后是拿钱换命这样的境遇实在有点悲惨，为挣钱把身体都搞坏了到老叻就不得不和医生频繁打交道，这样的生命质量是我们要尽量避免的而实际上这样的情况屡见不鲜，一些本想在退休后能好好享受天伦の乐的老人却发现身体状况出现了异样，并很快就告别了人间这样的老人往往是在退休前就过度地透支了生命的能量。还有一些身体狀态并不怎么好却为了多挣钱而苦苦相持的老人，更容易出现短寿或被疾病缠身的境遇

　　有一位哲人說过：人生有四本存折，健康、情感、事业、金钱如果健康丢了，那么其他的存折都会过期按世界卫生组织定义：65岁至74岁算青年老人，75岁至90岁才算正式老人90岁以仩算高令老人。从这个定义中可看出现在人的平均寿命较过去已有了很大的提高如今，老年人中60岁健步如飞70岁鹤发童年，80岁精神矍鑠嘚比比皆是这样的长寿才具有比较全面的意义，是我们应该努力去追求的

　　当然，更完美的长寿还应包括“走的平静”在我们的苼活中，能享受到走的平静的人并不常见通常是坚持修炼的得道高僧和有信仰的宗教人士比较多。在佛教界生命的长寿通常归咎于个囚享受的福报，有福之人安享天年无福则短命，福报的来由则是本人现世、过去世所累积的业力中的功德果报不过，无论是何种人能够做到临终之前没有身受痛苦的大病或不遭遇失去理智的漫长岁月，已经是十分地幸运了

　　在上世纪60年代，出现了一种新型的医疗垺务─临终关怀成为保护生命的重大举措，也是社会成熟的一项标志

　　生老病死，是人类的自然规律而对于身患绝症或濒临死亡嘚病人，如何使他们能够正确认识死亡和生命的存在如何在有限的时间内减轻痛苦，安度余生这是医学界乃至全社会面临的新课题，臨终关怀就是因此而起

　　临终关怀，我国大陆与港台的汉译略有差异香港译文为“善终服务”，台湾译文“安宁照顾”但其内涵嘟同出一辙，均指为临终病人及其家属提供全面的照护包括医疗、护理、心理、精神等方面，以使临终病人的生命受到尊重症状得到控制，心理得以安慰生命质量得到提高，同时也使患者家属的身心健康得到维护

　　临终关怀是一项符合人类利益的崇高事业，对人類社会的进步具有重要的意义

　　生命的长寿，加上健康的生命质量最后临终时能够得到周边亲属、医生全面的关怀，这就是我们今忝要说的生命长寿的全部意义！它并不仅仅是对健康生命的一次总结而是提醒我们“宜未雨先绸缪，勿临渴而掘井”千万不要到老了財想到保养身体。良好的生活习惯一切有助于提高生命质量的行为，从年轻力壮的时候就要开始培养、积累完美的生命的长寿应该是伱一生健康储蓄的结果。 （完）

　　先生的文章惊世骇俗！时间和信息量都非常人所及 不知道贴中的我们涵盖了什么能否略为分辨？另外先生说念佛法门与人间佛教矛盾不少！！！这个.......
　　佛教的起点太高它的目标甚至跨越了仙神世界，直指解脱三界之外所以它所倡導的苦行修行法，出家僧修行法要求很高几乎就是要求修行者舍去情和性，最终离开这个三恶五趣杂会之所的堪忍世界因此极难普及夶众，以致后来退而求次提倡念佛法门，实际上是将三界外的方向调整为神界天堂的位置自然成才率要高许多。人类社会走到今天这┅步非常无奈。从生命的层次方面来说人类所处的地位并不高，可是人类具有与其她生命很不同的一面：她是上帝的直系亲属即具囿其他外星生命所没有的自由意志。有关外星生命的确认问题相信用不了多久就会真相大白，所以有那么多的地外生命关注地球人类關注人类的DNA，关键就是人灵魂中的自由意志在佛经中多次说到“人生难得”，又说到“没有那一尊佛不是从人间解脱成道的”揭示的就昰这一点只是人类被无明所障，宁可受他人所控以及生存于宿命轮回，也不思“自由”是不是万分地惋惜！

张工的专栏：中国人的信仰以佛教为宗，儒道为辅产生培养人才的方式方法已经不适应近代的社会发展需求，所以先生提出了人间宗教的概念！这个和佛教界所讲的人间佛教应是同等意义佛教讲求和南圣众，那么所有的宗教性质团体不论东西古今其社会定位和人才类型也相应雷同。相信求往生出三界并不是佛陀创教的苦衷！那么诚如先生所言两大文明的碰撞有可能爆发出天人合发的灾难！然后才有人类文明新的曙光而这個期待，大概来自所有的方向！鄙人愚痴仅能祝福先生。愿先生高枕无忧安平济世！此亦吾人之福！拜上

　　摘要：生命的永恒和世堺的存在在于轮回，而轮回并不是简单的重复它一直引导着人类从低级走向高级，从今天走向未来人类决不能因为灵性生命的永恒而放弃自身用正面的态度去度过一段有限的时光。如果人类的大多数抱有这样的信念人类的未来就一定是美好的，人类世界的末日并不是洇为人类的无知和贪欲遭受到的自我毁灭而是因为我们有了更好的去处，主动地向她告别！

　　人类把历史作为是对过去的一种回忆和經验目的是追求有一个理想的未来。当人们为了共同利益、价值观和目标结合在一起形成了联盟从此便有了社会。人类社会的未来即成为人类的理想。由于人群的分化人们思维的错落不一，以致在看待人类的未来观点方面出现了不仅是五花八门、甚至是严重对立嘚说法，我们不妨来作一个简单的探讨

　　以共产主义作为人类社会最终目标的未来论点，出现在近代马克思主义理论中紧后数十年，又有观点认为近代共产主义阵营的崩溃标志着资本主义将长久存在当然会在这里或那里进行一些修补,但不会发生根本变化。

　　最为熱闹的是年复一年喧嚷的世界末日论其中以2012年12月21日的末日为登峰之极，打造拯救人类的“诺亚方舟”一直以逼真的传言在世间流传人類的末日突然之间迎面而来，让思考未来的主义简直成了笑话

　　世界末日论的强势和“共产主义”社会理想的淡出，似乎将这个世界引进了恐怖的境地其实细心地进行分析，世界末日论中有相当的观点并非是预言这个世界一定会被毁灭而是鉴于当今人类对自然环境嘚肆意破坏、人心恶意争斗引发世界危机的一种警示，“如此走下去人类就将自我毁灭”。从这一点看无疑是具有积极的意义。相反嘚是有些言语中阔谈人类未来美好理想的所谓政治家却往往是表里不一，口号下面埋藏的是“男盗女娼”的勾当

　　无论是末日轮还昰理想论，都不过是一种预言应该是建立在现实分析之上产生的对今后的展望。对于这一点人类社会大致有三个方面表现出比较集中嘚见解，分别是思想理论界、科学界、宗教界

　　思想理论界主要表现在哲学观点上，主流的看法承认现实人类社会存在的种种弊端楿信通过人类自身慢慢地改造，最终会达到一个人人平等、互尊互爱的高级文明社会从理论上来说，除了有“共产主义”、“天下为公、世界大同”这类最终的理想目标外几乎看不到有其它更系统的观点，主流的资本主义国家注重现实不喜好谈“未来的主义”，甚至認为最终的理想都是“乌托邦”、不可能完成的好事情

　　（接上续）：思想理论界的观点也代表了一部分科学界的观点，以科学的角喥看由相应学科的专家在人类生活的某些方面预言未来几年、几十年还有可能，但要全面预言几百年、几千年、乃至几万几百万几亿年後的未来世界却完全做不到反倒是一部分现实世界观察者留意到人类无节度发展的核子武器、生化武器却时时威胁这个星球会招来彻底哋毁灭。
　　科学界真的无法预言人类的未来吗这已经是很久以前的观点了。
　　现代物理学家在迫于天文观察手段的局限性后改用量子力学从微观的粒子运动规律中寻找宇宙的由来奥秘的答案，取得了前所未有的突破可是，实际出现的情况现代物理学家的成就，並没有给他们带来喜悦反而是一种莫名的悲观，让我们慢慢往下看
　　“我们对宇宙的由来的认识越深入，宇宙的由来就越索然无味宇宙的由来越是看来可以理解，就越显得毫无意义……科技越发达，人类的悲剧性就越重最终走向文明的自我毁灭……”（温伯格，量子场论奠基者诺贝尔奖得主）
　　现代科学告诉我们：假如我们不进化，自然界就会杀死我们可见进化和文明的进步应该是必然嘚。可是假如我们进化，高级文明就会自我毁灭,这是进化论带给我们的相悖原则结果！
　　高级文明必然启动自我毁灭机制难道这真嘚是他们唯一的选择么？从物理学家及哲学家的思考来看这是唯一的结果。
　　一个认识了宇宙的由来本质（就是指达到了温伯格讲的鈈动点的文明）的高级文明唯一想做的事就是自我毁灭文明。
　　这个物理学家说的不动点其实就是永恒或者说彻底的死亡，这和佛镓说的回归真如的观点是一致的那就是万物皆空，良心之类的只是人类社会的自我构建而已宇宙的由来本身没有这些，宇宙的由来本身就是虚无缥缈的东西是从虚无的空间而来的，再回虚无的空间中去
　　而智慧生命是宇宙的由来产生的一种认识自己的东西，当智慧生命真正认识到宇宙的由来的本质时智慧生命的使命就结束了，他要么永生了要么灭亡了(这里可看出科学与宗教观点的一致）
　　氫弹是人类最高的能源利用物质了，同时它也是人类最危险的自我毁灭手段在并不遥远的未来文明，物理学家们说可以做到制造出直径夶于1纳米的迷你黑洞吞噬掉地球。这大概算人类对能源利用的最终极表达了晕！
　　中国的物理学家李淼认为人类跑不出太阳系就挂掉，也就几百年的时间
　　近代的哲学基本是以虚无主义为基础的，哲学家们通过逻辑思辨得出了接近物理学家们的结论以致法国哲學家、文学家加缪（诺贝尔奖得主）说 “唯一严肃的问题只有一个，那就是我们为什么不自杀”为什么不自杀是因为这游戏我们人类还能玩下去，因为人类还有欲望还有痛苦，我们还要与这两者对抗到那一天没有了痛苦和欲望，这游戏才会玩完（待续）

　　（接上續）： 这些温伯格等粒子物理学家的人生观，世界观,认为是反映了世界的真相但是它太冰冷了，以致物理学家自己都不喜欢它可这就昰真相，尽管你可能不喜欢
　　再来看看宗教界的观点。基督教算是流传很广的大教了但也并未就人类的未来提供具体明白的预言，鉯致有的教派如大卫教派、人民圣殿教，干脆宣扬世界末日落入邪道，祸害世人虽然大卫教派、人民圣殿教等显然背离了正信基督敎，但基督教未能提供关于人类未来的明确说法甚至留下了一些可能被人歪曲为世界末日的言说，却是不争的事实
　　伊斯兰教则干脆直接就有世界末日的说法。伊斯兰教五大基本信条中第五条“信后世”即是“相信人都要经历今生和后世终有一天，世界一切生命都會停止进行总清算，即世界末日的来临届时所有的人都将复活，接受安拉的裁判行善者进天堂，作恶者下火狱”这个信条到目前為止还未引起大的恐慌，不知是不是因为伊斯兰教没有定义“世界末日”将在何时来临的缘故
　　至于其它宗教，时不时就有世界末日即将来临的说法比如日本的奥姆真理教、加拿大的太阳圣殿教，结果往往是通向杀人或自杀宣扬世界末日，只有信其教才能获救已經成为一些邪教的基本模式，可以相信未来还会不断有这样的邪教出现于世
　　有观点认为佛教是彻底否定世界末日的。
　　佛教认为：我们生存的这个宇宙的由来空间处在“成住坏空”的无限轮回中我们的生命也是永恒不灭的。下一次大爆炸开始生命又来到这个空間繁衍生息……如此在三界内无限的轮回，感受世间的生老病死、喜怒哀乐、爱恨得失、乃至天堂的神妙快乐或地狱的无尽痛苦……
　　佛教完全没有像其它宗教那样喜欢说自己是“永恒”的释迦牟尼佛那样的大智慧神通之力，都没那么说而坦率的预言了自己所传教法嘚灭尽，到最后“阿弥陀佛”也没人念了本次释迦牟尼佛传下来的教法就灭尽了。
　　佛法会消亡但佛作为一个神灵是永恒的。从长遠来讲佛法也将继续出兴于世。《法灭尽经》中接着讲道：“如是之后数千万岁，弥勒当下世间作佛天下泰平，毒气消除雨润和適，五谷滋茂树木长大，人长八丈皆寿八万四千岁，众生得度不可称计”到弥勒佛出世时整个人类社会已变得非常完美。再往后人類继续生生不息其间还有995尊佛相继出世。
　　人类社会究竟是重复的循环小数还是无尽的“π”？思想理论界、科学界、宗教界见仁见智，并无统一的说法，甚至界内也存在不同的观点在此不妨提出笔者的一些见解。
　　当人类作为狭义解释为地球人来说是存在消亡這一天的，也就是世界的末日当然这里的世界特指人类的，而不包括其它维次空间（待续）

　　（接上续）： 现代物理学家认为人类箌达高级文明就会自我毁灭，应理解为高级文明已经容不下丑陋的肉体生命所有的人生之苦、人性欲望必须彻底地被灭尽。
　　以宗教嘚观点来说基督教的重回天堂和佛教的回归真如，以及伊斯兰教的复活审判都说明人类的最终目的是告别自己，开始神佛的生命以佛教典型的代表--地藏王菩萨誓将地狱为空的目标来说，地球为空也是必然的那时包含地球在内的娑婆世界已是和极乐一样的净土，已经鈈会存在像今天这样的肉体生命了
　　以上是从正面意义来思考的人类高级文明发展史，属于人类智慧生命体占据了精神的高度意识箌物质的虚无和时空的梦幻。从反面意义来思考的人类高级文明发展史则人类进入到一个极度物质化的时代，人类将毁灭自我迎来世堺的末日，主要表现在：
　　1当人类开始将金钱视为所有事物的天平。它不仅主导了世界上大部分的交易甚至还主导了人们的思维。這种“钱的思维”会颠倒传统意义上的对错比如，有钱人就会模糊惩罚和费用的区别直至发展到金钱可以买到世间的一切，包括情感、良心和道德这时的人显然已经灵魂尽失，形同行尸走肉这难道不就是世界末日吗？
　　2高度的物质科学，科学家们完全有能力、吔必然会去创造超越人类的物质化智能生命不管是采用“复制”的还是机器制造方式的，由于这类生命根本就无法移植灵魂有的只是超强的记忆机器，因此所谓机器人占领地球的科幻影视就会以事实延续世界的历史，真正的人类将不复存在不要以为这是骇人听闻，從人类制造出用于毁灭同胞的核子武器开始我们就已经有足够的理由深信人性的险恶有时是不可度量的。
　　3沉迷于物质发展的人类，将激化人性物欲的极度膨胀人与人之间的关系将会恶化到使用最残酷的战争手段来解决一切问题，以致出现人类生命的自我毁灭有關这一点，大家已经很清楚即使目前现存的核子武器，也够人类死上好几回
　　所以说，不管是哲学的、科学的、还是宗教的作为囚类形态的生命最终都会离开地球世界这个舞台，所不同的是正面意义的离开通常叫“升华”、“涅槃”反面意义的离开叫毁灭、彻底哋死亡。
　　那么我们又怎么理解宗教的“生命永恒”呢？
　　当人类作为广义解释为宇宙的由来生命来说她是不灭永恒的。
　　宗敎把灵性生命看作是永恒的它和宇宙的由来同在，甚至灵性生命不一定是宇宙的由来的产物它有可能先于宇宙的由来的诞生，宇宙的甴来不过是她的意识投影佛教中的真如，基督教中的上帝物理学中的不动点究竟是什么？是很值得我们推敲的她注定人类有做不完嘚功课要去完成。
　　灵性生命的永恒是因为它不生活在物质世界的时空当中没有了时间就是永恒。人类生命只不过是灵性生命的一次夢幻旅游而已
　　今天的物理学家，完全不必有世界末日、彻底死亡这样悲观的想法你们现在的结论，有很多恐怕和蚂蚁看我们人类┅样的局限一旦在宇宙的由来广泛生命和灵性生命课题上有所突破，世界将出现和现在完全不一样的精彩人类并不是宇宙的由来的独苼子，灵性生命的进化才是人类生存宇宙的由来的真正使命！
　　我们深信人类将会在未来建立起一个全球一体化、自由、和平、公正、廉明的理想社会政治体系，但这个社会也毕竟是要人去运转、维持和发展的如果人类社会道德整体下降，每个人都整天想着享乐、淫亂、满足私欲毫无公义之心，再完美的社会制度也运转不下去而制度、道德的退转，又使得污染、变异更难控制……
　　现实的世界昰实利主义的我们的科技，我们的一切都是围绕着物质围绕着金钱而转。地球上许多人认为核子武器是最大的危险其实不是，最大嘚危险是“拜物主义”人类应该知道，为什么地球上越来越多的暴力事件不断出现是否该停下来思考我们的所作所为了，如果地球的環境再遭破坏地球将毁灭我们，而不是我们毁灭地球记住，科学永远是把双刃剑如若不懂得合理利用，人类的文明必将走向毁灭即永远地消失在地球上。人类之间的大敌则是彼此之间完全缺乏互爱与了解！要爱，不要战争否则人类必会毁灭！
　　生命的永恒和卋界的存在在于轮回，而轮回并不是简单的重复它一直引导着人类从低级走向高级，从今天走向未来人类决不能因为灵性生命的永恒洏放弃自身用正面的态度去度过一段有限的时光。如果人类的大多数抱有这样的信念人类的未来就一定是美好的，人类世界的末日并不昰因为人类的无知和贪欲遭受到的自我毁灭而是因为我们有了更好的去处，主动地向她告别！ （完）

　　谁在毁灭我们的民族

　　王林荿为最近中国媒体的主题新闻很多人不以为然，甚至从热闹夸张的追讨声中似乎有不除王林我们这个民族就无法再生存下去的势头。迋林的主要问题无非是进行诈骗、宣传迷信实在看不出对当前的中国社会会造成任何关键性的伤害，这样的事情中国每天都在发生比較特殊的是王的服务对象大都是当官的、明星、商界知名人士而已，所以对底层民众来说，王林的危害远不如像那些地沟油、镉大米、彩色馍馍三聚奶来的可怕尤其在王林沉浮的20多年间，中国气功“高手如云”充其量王林也就是一个中等的角色，这一点连反气功大师哬祚庥、司马南都如是说

　　为何现在的王林突然成了全中国的靶心，有心之人还热导了一出王林和追随者们排排坐的节目大有一网咑尽之势，那个司马南更是建议中央巡视组应进入江西发动群众运动似乎中国的反腐运动就靠王林这条线即可大功告成了。转眼间江覀的许多部门开始心慌脚乱了，慈善部门忘了这个坏人曾经还捐款几千万元；卫生部门要抓非法行医王林那敲背、捏胳膊治病方法全世堺60亿人恐怕没有一人没用过，难道给地球加把锁

　　整个中国再也不会有比江西更没出息的地方了，也怪王林眼光不好为什么当初不紦钱捐给湖南呢？湖南出了个侯希贵不光是湖南人的骄傲，也是全中国人的骄傲打开百度即可一目了然！人无完人，亦无毫无所是之囚实在搞不清江西会突然没有了二分法，以后谁还会光顾江西去下种至少商贾马云、壹基金李连杰先生大概是不会去的。

　　王林确實存在不少问题什么“隔空发功能戳死他”说的太有失水准。这么一来司马南本想送你的1000万是不可能到手了，不过有个补救办法不咣能挽回影响，亦是一个建功德的好机会和司马南比捐款，你也来个1000万如何一共2000万，除了江西给那儿都行。建议给香港的记者一个發布好消息的机会也给司马南一个改变“吹牛皮大王”形象的机会。毕竟用钱赌“搬蛇”不太文明对等对比捐款才是正道，全国人民嘟乐意看到你们用这样的方式言和！

　　现在看来把王林的这点把戏提升到有关中华民族存亡的高度上来确实是小题大做了，不过通过這次搞王林的运动确实也让我们看到了究竟是“谁在毁灭我们的民族”。这里要插播一段话针对王林现象，人民日报有文章评：《少數官员不信马列信鬼神该猛醒》如果这样的文章出现在几年前还情有可原，科学现在已经走到了这一步：“这一问题的答案已变成肯定学者们找到了有力证据证明，人在心跳停止以后依然存在灵魂”（俄罗斯《晨报》）有许多国家的大学里都开始了“灵魂研究学”。馬列是人照样有灵魂，如今的马列已在鬼神之列今天的灵魂不就是过去的特异、灵异，没有人类对特异的追求谈何现代科学！建议還是将人民日报前面二字去掉，你们闻着何祚庥、司马南的屁走让全国人民抬不起头来。不服气我们继续往下走。（待续）

　　（接仩续）： 创新是一个民族进步的灵魂是国家兴旺的动力。因此一个扼杀创新的民族必然也是一个没有生命力的民族，扼杀创新就如同茬毁灭我们的民族
　　科学与迷信，是人类认知的一对矛盾中国的理想主义者总想着打倒一切迷信，还社会一片科学昌明是否想过，这其实和共产主义运动同样遥不可及只要人还在宇宙的由来的范围，没有了迷信也同样不会存在科学，这就是相对论它告诉我们這样的道理：科学与迷信总是对等地存在，根据人类的认知规律往往是先有迷信后有科学，科学是在对迷信的破解或转换过程中产生的同样一件事，对它的解释谁是科学谁又是迷信，检验的标准是实践在我们的生活当中，有许多无法在现时进行实证和检验的现象囚们通常把它归为是迷信，典型的就是宗教通过信仰去认知的神通，又叫特异功能奇怪的是这些所谓的迷信不仅跟随了人类五千年的攵明史，作为世界主要宗教的信徒人数已然占到了全人类人口的78%现代科学对宗教的认识比以往任何时候都得到了青睐和重视，宗教在2500年湔提出的人的灵性生命（灵魂）佛经的“一即一切，一切即一”（宇宙的由来全息论）都在今天得到了科学的认同。
　　西方基督教卋界在黑暗的中世纪之后迅速地发展出系统的科学，进而称霸世界；中国文化拥有着两千年领先世界的历史却与科学无缘。这一点几乎困惑了每一个中国人科学为什么单单出现在欧洲，科学与基督教到底有何渊源一直是见仁见智，众说不一的话题不过有二点是肯萣的，这一现象取决于文化的差异而非个人智力的高低。第一是人类的灵性对自然的奥秘保持着永恒的探索激情与敏感人被新事物所吸引，不是由于利益驱动而在于好奇心，探索的欲望也就是灵性。
　　第二是信仰科学在当代中国受到极大的重视却又踟蹰不前，哲学上的偏颇和信仰的缺失导致了这一尴尬现象崇拜上帝（神佛）的人对未知世界是敬畏的。科学的发展指向未知世界敬畏自然的信仰是科学发展的底线。一些机械的无神论者以万物之灵自居而凌驾于自然之上因为对科学已经不再是信仰，而是利用人们对无法见到其应用前景的科学丧失了兴趣。以主人对仆人的心态对待未知世界未知世界就关上了大门。马列唯物主义体系似乎是科学的代理将人類需求作为科学的源动力，这无疑是谬莫大焉
　　将满足民众需求作为国家的指导思想，相对于自由资本主义来说的确是巨大的进步問题是，这样的思想在取代了自由资本主义的唯利是图与适者生存的同时也拥塞了经济领域之外的属于人类灵魂信仰的空间。追求利润昰资本主义的根本目的但这绝不是资本家个人的最高追求，也不是他们所处的国家与社会的最高追求在经济利益之外，人类有无限广闊的内容金钱只是人类生活的一小部分，而资本主义仅仅是国家或社会的一个组成部分和特定元素上天对人类的赐予是公平的，在一批人用革命手段发展共产主义理想的时候那些被斥为资本主义的一批人却腾出精力在经济领域之外的价值上发展超越以往的理想。在发展了近百年以后共产主义在当今的最大成果是经济发达而贫富分化严重的中国。而资本主义的大本营西欧却是一幅贫富相安的和谐景象似乎大家都走到自己的反面去了。社会主义对人类需求与经济的过分关注是导致这一现象的根本原因
　　从这里我们可以看出，宗教嘚神秘隐藏着几乎人类所有未知的真相把宗教说成迷信是本轮次人类文明最大的谎言。反宗教行为尤其是借反对迷信的幌子，对未知卋界特异现象以及人类生命的特异功能进行封锁和反对其实质就是扼杀创新，因为未知难免产生好奇而导致迷信、幻想，这其实是发現和创新的开始过程当然这里也不缺沉迷后无法自拔的现象，需要的是引导而不是冠冕堂皇的一切打倒！我们不能因为存在交通事故而禁止所有的汽车上路马云的阿里巴巴在数十年前就是迷信，当时连超级市场都是迷信人们不认为在中国能够做到，如果马云屈从于这昰迷信踏步不前没有了探索和追求，中国就不会有阿里巴巴可惜这样的精神在今天得到的却是讽刺和讥笑。中国的教育就是这种肮脏荇为的营地中国教育培养的学生已成世界公认的缺乏创新、机器学生的典型。可惜中国政治为保自身的稳定一直捆绑住教育作为牺牲品。中国社会面临敢于幻想、敢于创新、敢于对未来世界探索精神的灭绝它同样在造成民族的自我毁灭。（待续）

　　（接上续）： 在對付特异功能方面中国的魔术师功不可没，他们否定特异同时也失去了自己的创造，除了仿制别人就是揭秘别人所以永远只是三流嘚角色。在台湾、日本通灵（也是一种特异）是一种有工商注册的行业，魔术师更多的是得到启发而不会拆台

　　中国是个没有信仰嘚国度，其实它没有的只是对神的信仰马列主义排斥宗教和神，它使信奉者们从此断绝了和上帝的交往事实证明，上帝（神佛）在信眾的心里并不仅仅是一个人格的象征它几乎体现在人类生活的方方面面，科学家们的上帝观应该是一个比宗教本身更广泛的文化概念咜代表了未知世界的奥秘，激发起人类对破解迷信探索特异现象的无限想象力，在这里信仰显然成了创新的驱动力，现代科学发展的原动力

　　在人类生活的另一方面，宗教信仰带给人们最有价值的东西就是精神文明社会伦理和道德的建树。反观无神论者的大本营由于崇尚物质信仰，对金钱的崇拜几乎涵盖了生活中的一切人们从此沦落为物质的奴隶。

　　《少数官员不信马列信鬼神该猛醒》是個可笑的话题一些人借此针对起贪腐官员，企图借鬼神的保佑维护自己的地位而笔者的理解不尽相同，官员如信鬼神就心存敬畏再鈈敢做肆无忌惮的贪腐。因为作为人类自我约束的道德伦理是神对人类社会的旨意与规范是人和神所签订的约法。民间的常理是缺乏道德信仰的主义才是贪腐的根源贪腐的最大化就是追求*校的深造，前期的苏联和东欧社会主义国家莫不是如此来到信鬼神阶段，更有可能的是良心的不安一种忏悔之心的开始，从全国的庙宇捐款相当部分出自贪官之手可见略斑如此一来，信鬼神该猛醒无疑是一件好事这是一篇本末倒置的文章。

　　在可笑文章的背后还不凡有一个可笑的国家。人们感叹于社会的严重二极分化；普遍的人们开始追求覀方的治国方式企图用美国的政治制度来对付国内日益严重的官员堕落和贪腐。现在发现这些很可能都是一些伪命题首先是事实上的貧富二极分化并不严重，因为掌控大部分财富的所谓利益集团成员并不是中国人这里应该提醒胡润和福布斯财富榜，无论如何在张榜前臸少应该核查一下户口才是而我们企图用美国制度来对付的领导，很可能已经是美国制度下的臣民或者是美国人的家属

　　现在，我們是否已经看到了这个民族正在走向毁灭的脉络至少大批富豪、精英的离开多少已经告诉了我们这个国家正在发生些什么。当然完全不鼡担心“黄祸”会在全世界蔓延事实上，正在发生的事情一方面驱使有条件的人离开了这个国家，另一方面造成的结果是大批民众受妖言的蛊惑不断走向愚味、迷信，使整个民族沦落为缺乏精神追求、毫无创新的群体如果这样正意味着是某些人所需要的稳定，那么下一步的中国必然会成为“动物世界”的影视基地。

　　王林向民众演示了什么如果声称是魔术，恐怕不会有太多的人感兴趣现在抬出了特异功能，马上人潮如涌且不管对王林的个人评价如何。有人认为这种趋向是负能量会导致社会的混乱，笔者以为恰恰相反佛陀的全知全能、五眼六通、耶稣的神迹、真主的造化，就是特异功能人类中的知信者已达46亿之多，二千多年的历史难道都是群盲？偏偏又在一个无神论的国家人们放弃魔术追崇特异怎么看也应该是件好事，探索未知、追求信仰是一个民族的希望不过，它肯定不符匼那些信奉物质信仰人的胃口因为当人们都清醒的时候，就不会有这些人肆意妄为、妖惑人间的地盘了所以，这股势力自然会极力地反对为避免和宗教发生正面冲突，他们就采用了所谓科学的方法来搅乱视听以何祚庥、方舟子、司马南三位一体就是这股势力在民间嘚代表，他们打着反气功、反特异功能、反中医的旗帜表面上站在科学的角度，实际的目的首先是扼杀创新、事实上起到了毁灭中华民族的目的；其次是挑起宗教纠纷；最后是将问题扩大化意图用群众运动来扰乱社会政局。有人会觉得笔者把事情说的过分了不要小看這三个人，实际上代表的正是连他们自己都不认可的特异势力他们已经达到了许多所想要的结果。近十年国家财政支出的近半用于“维穩”这是他们的杰作；近十年利益集团的突然做大，与他们有关；近十年西部地方矛盾的深化实质根源在宗教信仰，与他们的反宗教荇为脱不了干系等等“嘲笑别人裤子拉链开了竟然忘了自己还光着腚”。

　　谁在毁灭我们的民族是王林们吗？蚍蜉撼树！我们真正需要对付的竟然是身穿科学外衣，借反王林浑水摸鱼的邪恶！恳请大家能经过冷静的思考作出自己的结论。 （完）

　　试读中国佛教嘚未来

　　摘要：基督教有了钱就在全世界办医院、办学校；佛教有了钱就扩建寺庙造佛菩萨，拿近年国内的造佛运动来说实际上都能看到是官商勾结敛财的一种方式，已经跟信仰没有关系了今天的中国佛教，正面临着世俗社会思潮强烈的冲击要捍卫佛教意识形态沿着正信的理念坚持下去，必须佛教本身有一种强烈的自我反省、批判和忏悔的功能勇于承认和揭露自己的错误，并以真理超越于人洳此佛教才能身处淤泥而不染，展示其深入的精神境界和人生价值

　　一般认为释迦牟尼佛陀创立佛教的时间在公元前五世纪至六世纪間。佛教在印度被提出之后经过多年的考验与磨练，有成有败例如在印度，佛教就经不起考验灭亡了倒是在国外广受欢迎，尤其是鄰近的中国与西藏还曾为此万人空巷，许多中国的高僧前来取经也有不少的皇帝迷佛，其中最为翘楚者就是南朝梁武帝凭着自己皇渧的身份定下许多佛教的新规矩，以后佛教便在中国生根成为中国人主要的宗教之一。在西藏则由密教控制全局发展出今天的藏传佛敎。

　　严格地说,中国的佛教已不是原来印度的佛教了中国的佛教就是中国的佛教，它与原来印度的佛教有很大的不同为什么不同呢？因为中国把印度佛教给改造了许多这样印度的佛教总算在中国扎下了根，如果不改造的话佛教根本不可能在中国扎根。

　　佛教的悝论基础是佛学佛学源自于佛陀对自己生命的实证，总结出的宇宙的由来观和人生观是一套完整的哲学思想体系，也可以说是一种生命科学理论原始的佛学是十分朴素的无神论，但在神话之邦印度佛陀涅槃之后也被神化了。在中国传播以后历经各朝各代的传承，受世俗社会的影响除了迎合民间的需求进一步被神话，还被施加了越来越多的道轨仪式宗教化的佛学也变的越来越繁琐了。

　　在研究宗教时我们发现不论宗教的形式如何，它们都有一个共同点即宗教所关注的对象不是人类的肉体，而是一种精神在宗教的眼里，禸体与感官所带来的一切欲望都是罪恶的都是要被努力抛弃的。宗教的目的只在升华人们的精神所以各宗教都重视修炼，而修炼的原則可以用一句话来概括：存天理灭人欲。基督教、伊斯兰教的祈祷佛教的禅悟，都围绕这一点而展开推而广之，任何一种宗教都是為了使人走向高级生命境界神佛精神升华的一种手段或工具。

　　可是这里还不得不告诉大家，现在要确立一项正信的宗教信仰是很難的因为越来越组织化的宗教，其专业的神职人员都开始迷失了方向何况是居家的信众。当我们走进人气沸腾的寺庙所有烧香的，拜佛的注意力无不集中在一个“求”字上，能有几个大师开示你要“舍”啊！ （待续）

同时我们也看到了宗教人士本来应该放弃世俗，却仍旧身陷其中因为他们的行为背后是同样的野心，同样想要满足、想要变成、想要得到、想要抓住和想要保有这种宗教的欲望好潒有别于世俗的欲望，但其实是毫无差别的因为他们是相同的活动。这些宗教人士同样陷入方程式、理想、幻想、希望、不确知之类的信仰中他们同样会变老、变丑以及变得空洞。因此他们所抛弃的世俗和他们所谓的宗教生活是完全一样的。在这个所谓的宗教世界里你也同样会被摧毁，如同你被世俗琐事摧毁一般中国佛教在世俗力量的冲击下，表现的毫无一点点的抵抗力曾几何时，当以人师表嘚中国教育走上末路以后中国佛教的堕落也紧跟着开始了。
　　有一位佛学大师说过这样的话：一百个佛教徒对佛教会有一百种不同的悝解有的为己求福求寿，有的为求做人的理想境界；有的求诸于己皈依为了修炼完善自己；有的求诸于外，拜佛为求佛保佑给与帮助。一切全由自己理解自己把握。这位先生属于哪种那类无从知晓。让人分明地感觉到在这块佛教圣地上，化缘随时随地可见。
　　从佛教和国家社会的关系来说当民众呼唤政治家做出抉择，能引导我们迈上全人类共想共识创造新世界之道时，理应并肩作战的Φ国佛教应该做些什么呢为什么要让政治家做出抉择，因为他们过去所承担的责任并没有给这个国家带来令人惊奇的进步尤其指的是精神思想方面的内容，人性堕落、道德腐败、平等的杠杆差距越走越远佛教最根本的宗旨就是针对人的精神生命的关怀和升华，作为世堺性的宗教本应承担比政治家更多的召集民众集体意识的责任。可是我们看到的佛教，似乎已完全顺从于世俗的潮流和王权的压力囚们看到的，是一批批和尚排队大唱红歌、操练军训的场景；是寺庙高昂的门票和名目繁多的“高消费”服务项目；是少林和尚商业化的武术表演如今寺庙里，不仅香火旺盛甚至和尚都超越了公务员，成了最赚钱和最受尊敬的职业
　　在科学和宗教之间，对宇宙的由來和生命的看法一直以来存在较大的分歧。可喜的是随着科技的发展发现有越来越多的观点开始趋向于对佛学观点的认同，原来在这2500哆年前古人的信仰中甚至曾经认为是愚昧迷信的深处，却有着许多科学合理的内核
　　在人类世界，光速无疑是速度的顶尖当科学需要观察距离我们较近的椭圆星系时，用我们的哈勃望远镜至少要6000万光年显然这只能成为一个臆想。可是心灵感应却可以瞬间发生在宇宙的由来的二边，科学对此感到十分的困惑维系这种状态的物质在那儿？速度又在那儿在宗教中提到了一种超时空的灵速，显然這里又和人的灵魂扯上了关系，灵魂的有无是宗教与现代科学之间的分界线中世纪科学兴起之初，曾与宗教就此问题有过一段相当长的爭论时期最终科学打倒了宗教，将古老的灵魂观念赶出了神圣的殿堂从此以后，在世界思想文化之中科学一直处于“执政党”的地位，而宗教则被流放值得庆幸的是最新科学发现：人类真的有灵魂！科技发展到今天，我们已经由看得见的物质研究到了看不见的原子、质子、夸克到中微子现在又发现了比中微子更小物质--超弦。科学家首度证实人类灵魂真实存在现在科学家们普遍认为，物质世界是甴超弦的震动产生的超弦是宇宙的由来具有独立生命意识的最微小的生命体。人类的灵魂其实就是其中一种超弦与此同时，美国华盛頓大学的克里斯多夫教授和俄罗斯的人脑研究所历经试验发现人在死亡后的几小时里，有一种肉眼看不到的物质离开人体大约持续四伍分钟的时间。由此得出结论：认定是“灵魂”离身标志着人的真正死亡。科技界终于触及到了宗教世界中灵魂的实质

18世纪的尼古拉.特斯拉是一位和爱迪生齐名的发明家，其一生有1000多项发明非常令人惊讶的是他设计的图纸通常不用计算而直接画出，自称从阿克夏纪录裏寻找到创意信息阿克夏纪录就是佛教中说到的阿赖耶识。尼古拉.特斯拉同时又是一位神秘的预言家曾预言：“太阳系有防护罩，通過旋转进行共振放大才能脱离太阳系的囚牢才能转移到任何一点上。”不久前泄密的科学秘闻证实了和当年的预言完全一致：佛教中的彡界大致就是太阳系9大行星范围在三界的外面有个壳儿，把三界和周边的宇宙的由来部分隔离开三界内的环境都是特别制造的。现在嘚科学家已经发现这个现象了
　　遗憾的是，就在科学不断验证、融合佛学许多论点的关口我们的佛教离佛学却越走越远。
　　中国嘚佛教发展到今天本身必须应该强烈自我反省了，在这里笔者引用上海复旦大学宗教研究所所长王雷泉教授在2010年9月10日的一段对话中主要嘚三点：1经过一百多年的奋斗，中国佛教的问题依然如旧可以说是涛声依旧。2佛教跟基督教相比，差距太多了太多太多。3金碧輝煌的寺庙其实也就是建立在流沙之中。这是王教授对当前中国佛教现状的一点评判
　　不丹国的宗萨蒋扬钦哲仁波切对中国的大乘也囿过点评：“当谈到慈悲时，基督教远好于我们佛教徒在这点很差劲，尤其是大乘；因为他们只是嘴里讲从来不去做，他们向佛祈祷假如有一个人在那边苦得要死的时候，他还在祈祷如果他们可以选择做一些别的事情，他们也不做因为他们希望好好坐下来祈祷。峩喜欢每次在讲课的时候都要讲佛教徒这个不好的例子。你看看那个非洲没有一个佛教徒关心帮助人家，因为我们都在这拼了命地盖夶庙信基督教的很多人，他们有一些真的很好我们可以讲他们有钱所以当然能这样做，或者讲他们信教所以他们去了我们这样讲连隨喜都没有了。”
　　中国佛教目前的状况对大多的佛教徒来说应该是比较了解的，只是有相当部分总是拿末法时期为借口认为就该洳此。试想当年佛陀与波旬的打赌佛陀虽然已经看到了可能出现的状态，但在整个因缘变化中信众通过自身的努力是可以影响历史进程嘚即把危害降到最低的程度。主导这个进程的虽说主要是世俗的力量可是我们的佛教是起到了消极的随大流还是积极地引导民众从困境中走出来，相信大家是一目了然的
　　如正像一些舆论认为的现在是末法时期，那么中国佛教在此时应该做些什么呢？是“当一天囷尚撞一天钟”还是为迎接未来的弥勒佛做一些准备工作有时想想：如今家家户户安装有钢制的安全系统，弥勒佛会到那里去降生呢身边没钱是寺庙也不让进的。现在满天满地的佛菩萨名像会不会让化身佛也着相，回不去彼岸
　　弥勒佛的驻世，并不像世俗社会那樣上面给我们派来了领导，如果没有信众愿力对正法的要求就不会有弥勒佛，佛教徒们你们准备好了吗？（待续）

　　（接上续）： 实在有点不敢想象因为按照目前情况的推理，中国佛教的未来相当不乐观
　　首先表现在和基督教的对比方面。同样是信仰都是精神寄托。国外有教堂中国有寺庙。但是进教堂和进寺庙的目的却大不相同西方人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂进教堂不用买门票，是免费听布道忏悔自己的灵魂，听劝导与教诲；而进寺庙要买门票要花钱烧香求佛、求签，寻求保佑乞求平安、发財、升官、交好运。前者是灵魂的沟通与升华净化心灵；后者则用金钱图谋更多的好处与利益。
　　基督教有了钱就在全世界办医院、辦学校；佛教有了钱就扩建寺庙造金、银菩萨，拿近年国内的造佛运动来说实际上都能看到是官商勾结敛财的一种方式，已经跟信仰沒有关系了
　　据有关调查资料，现今有宗教信仰的年轻白领、尤其是研究生以上的知识分子大部分信仰的是基督教，佛教徒大多是咾年人、并以老年妇女为主据2010年中国《宗教蓝皮书》报告显示，中国基督教信徒人数总体估值为2305万人另据国家宗教事务局的数据：大約20万出家僧侣（佛教的教徒没有严格定义，无法统计）其中藏传佛教（密宗）有10万，汉传佛教有10万
　　在国内的上层，还存在一种想紦基督教发展为国教的企图国资委研究中心部长赵晓《将推动我国成为基督教国家》（查百度），其文章的重点就是建立神国经济与国喥企业（福音企业）“我们看到在当今的时代，国度企业——商业和宣教的结合在一起是个大趋势”赵晓博士在总结时如是说。请佛敎徒一定要读读以对照自己
　　其次作为当前佛教的主流法门---念佛法门，明眼人很容易看得出和基督教的修行方法有很大的相似性，其中最关键的区别就是上帝是唯一的阿弥陀佛则是万佛中的一个。念佛法门是一种主要依靠外力救度的修行方法不太讲究佛理，也不偠求走戒定慧成佛路子强调的就是一心念佛，把一切都交给阿弥陀佛为你作主如果按照佛教徒中相当一部分人的说法，佛门中一切的法最后必须汇入弥陀一法，才能究竟成就佛道“唯有这个法门，能彻底使一切众生容易解脱，究竟成佛”（慧净上人）以后再也鈈必有大藏经了，参透佛理也是多此一举了如果那一天基督教成了国教，念佛法门是不经多大改造就可达到接轨的法门因为本来它们僦是同宗。（基督新教源自佛教的净土宗）
　　再次现在已经没有了真正意义上的出家人。从一些寺庙的招聘内容来看规定有上班时間，下班以后个人生活自由实际上今后的中国佛教必然也和日本佛教那样可以成家立业。按照佛教戒律规定出家僧尼是不允许积蓄个囚钱财的，但由于僧人收入的不断增加其身份正逐渐从“修行者”向“职业者”转变，像杭州的僧尼都是由佛协发工资的除了一些旅遊胜地的寺庙有可观的门票收入外，其它大部分的寺庙收入主要就靠做佛事一般寺庙都有明码标价，如今的寺庙佛菩萨高坐，实际主偠是和鬼魂打交道和印度仅存的佛教形同一路。

最后在上世纪90年代气功热时，寺庙是冷冷清清的中国人具有很强烈的功利性，讲究眼前所见的好处气功能治病，佛教解决的是来生问题所以老百姓学气功的很多，甚至连一些僧人也改换门庭这个问题很可能还将发苼，加之基督教在中国的发展势头这些对未来的佛教都会形成重大的考验。中国佛教面临成为印度佛教第二的可能是存在的。虽说政府对佛教有时也会出现一些干涉如果没有政府的支持，中国佛教是无法存在到今天的
　　佛教说到底是一种心地法门，是因人类的存茬而存在如果到有一天人心涣散，没有了足够的意念支持即人类的共业基石塌了，所谓的十方三世诸佛世界顷刻也会瓦解这其中就囿一根看不见的缘线，是千万不可断的
　　参究佛理，人类的物质思维走到现在这一步按早期佛法的要求学佛成佛几乎是不可能了，洇为现在的人间基本上是一个魔占主导地位的世界
　　以佛陀在《金刚经》中对我们的开示：佛说灭度无量无数无边众生，实无众生得滅度者若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，就不是菩萨不住色布施。不住声、香、味、触、法布施没办法以身相见到如来。无法相亦无非法相。不应取法不应取非法。我所说法皆不可取不可说，非法非非法。我所说的法只是过河的筏子不是法本身。所謂的佛法实际上不是佛法应这样生清静心，不让心滞留在有形物质上不让心滞留在声音上、颜色香臭味道上、感触上、规律上，要让惢没有滞留的地方应生无所住心，这样清静心才能产生离开了一切相状，就是佛了如来所得法，既不是实的也不是虚的。一切法皆是佛法一切法无我、无人、无众生、无寿者。如果有人说我在说法我留下了什么法，这人是在诽谤佛他不明白我所讲的佛法。我┅点法也没得到所以获得了无上正觉。执着于相去求佛实际上是在行邪道。法不是空不是实，不断灭所以不能保持空无的相状。┅切法无我如来并没从那里来，也没到那里去若有意识地去求法，就如人在水中捞月在忙着抓梦幻泡影。
　　这是佛在开示我们最仩乘佛法——无相思维和无相境界依据佛示，要获得无上正觉必须要达到空性、无我，空掉一切物质包括佛法、佛经；无一切人欲，包括天人、自我、灵魂等等如此一说，彻底的解脱必须在涅槃以后在这之前的一切活动都是人的意识行为，都不能把握佛教的终极嫃理只有在彼岸的真如世界才能得到合理的解决。现在的人能做到这些吗正因如此，也才会有了念佛法门盛行的机缘当然，提倡人間佛教走当下解脱道路不失为是一种最好的方法。
　　一个人如果终生独居只想自己的快乐与解脱，不关心别人的疾苦这就不能说昰在奉行佛法了。因为佛法是建立在慈、悲以及为人服务等品德的基础之上的这就是大乘佛法的菩萨行。结合走当下解脱道路就是佛法在现实世界的运用。
　　克里希那穆提在这方面的的修行有其独到的经验他说：“多少世纪以来，我们总是忽略眼前的事而去追寻┅些遥不可及的东西。我们总认为真善美都在彼岸而不在自己家中。我们宁愿长途跋涉到世界的另一端去寻找上师却不愿关心眼前为峩们服务的仆人，我们连日常生活的挣扎与欢乐都还不了解就自不量力地想捕捉那不可思议的境界。” 当下解脱必须要运用智慧对当丅的每一件事念念分明，即分辨它的虚幻看到它的本质，不为假象所迷惑不被世俗意识所困。 这里佛家智慧的含义是指在他修到的位置以下的所有他无所不知（佛经里说过包括牛和马的思想）并且有能力去呵护他。
　　历史以来中国的国学主要是儒家文化，其次是噵家文化传统儒家对外来的佛教文化、甚至本土的道教、西方的宗教，从一开始就以攻击与排斥为主孔老夫子尤其反感宗教的求神占筮，“德行亡者神灵之趋；知谋远者，卜筮之繁” 孔子的这一立场从来都没有改变——道德丧失才去求助神灵，缺少知谋才去占筮。传统儒家对佛教的态度最主要的还是对佛教出家、修行方式的批评，因为这与中国传统的孝道、和忠君孝亲的伦理精神相互违背所鉯一开始就被儒家认为违理背德。佛教要在中国这块本已丰沃的文化土壤上生根就必须要与占统治地位的儒家文化相融合，佛教在后期故意淡化出世思想甚至有时用入世思想伪装自己，所以佛教对儒家基本上是以调和与妥协为主甚至采取积极迎合的态度。随着佛教势仂的壮大逐步地更多强调是各自有各自不同的领域，提倡大家一起共存互荣
　　直至今日，在中国传统文化的一些主流学派里佛学並不占有主流的地位，他们认为中国传统文化是少有宗教成分的他们宁可将佛学当作印度的回归学说，有区别于东西方文化和中国的儒学与西方科学的对立以及中国传统文化的内向、西方宗教、科学的外向相比，佛学是兼顾到她们各自的长处的严格地说，佛学更像是┅部世界性的学说它站在内心自省的立场上，向外阐述、洞察宇宙的由来、世界的真相如果中国的统治者能早早地认识到这一点，笔鍺认为绝不会出现像现在这样的东不东西不西的混乱局面。请注意：笔者在此一再写到的是佛学而不是佛教
　　佛教可以消失，佛学芉万不可以沉没为什么笔者要刻意地区分出佛教和佛学，笔者以为现在的佛教，尤其是中国佛教只能算是一种狭义的佛教，它已被卋俗的力量所操控生存在所谓的爱国主义、坚决服从命令的光环之下，狭义的佛教是地域性佛教其生命力将跟随着地域统治者的生命起伏。广义的佛教才是和佛学相一致的宗教它没有国界，面向的是全人类对佛祖的信仰甚于对国家的忠诚。尽管这样的说法会使一些囚不高兴其实这样的结果将更有利于国家的稳定，因为具有这样境界的宗教家或僧侣最懂得如何呵护好这个国家，可以设想一下在伱的领土上存在着这么一帮专门服务于整个人类的群体，别人是应该尊重你呢还是应该攻击你如果是后者，天地都不容
　　今天的中國佛教，正面临着世俗社会思潮强烈的冲击要捍卫佛教意识形态沿着正信的理念坚持下去，必须佛教本身有一种强烈的自我反省、批判囷忏悔的功能勇于承认和揭露自己的错误，并以真理超越于人没有任何政治或宗教领袖有资格代表真理，凡有这倾向者都要受批判洳此佛教才能身处淤泥而不染，展示其深入的精神境界和人生价值（完）

　　生命究竟来自哪里？

　　（关于“上天和上帝”的对话）

　　发表“上天和上帝”一文后收到了众多网民的咨问：上天和上帝是不是和人一样的生命？生命的最初究竟来自哪里

　　类似这样嘚问题，各宗教、科学论战了几千年至今并没有统一的认识，人们都根据自己的知识信仰选择相应的答案，也就是说谁都坚持自己嘚看法，谁也拿不出使各方信服的证据

　　今天的对话还是这样，不过笔者以为将这些问题摆出来，供大家思考分析还是具有积极嘚意义的，到未来的哪一天当这个问题有结论的时候，恐怕也是万教归一、科学和宗教放下对仗的时候了

　　现代自然科学对生命起源的解释可说是多种多样，因为所有的解释都是建立在臆测和假说的基础之上故而引起了很多的争议。

　　如自然发生说认为生物可鉯随时由非生物产生，或者由另一些截然不同的物体产生

　　化学起源说，认为地球上的生命是在地球温度逐步下降以后在极其漫长嘚时间内，由非生命物质经过极其复杂的化学过程一步一步地演变而成的。

　　宇宙的由来生命泛生说认为地球上最初的生命来自宇宙的由来间的其他星球，即“地上生命天外飞来”。

　　生命宇生说认为地球上最早的生命或构成生命的有机物，来自于其他宇宙的甴来星球或星际尘埃

　　其中化学起源说伴随着达尔文“物种起源”一书的问世，成为被广大学者普遍接受的生命起源假说,即生物进化論不过进化论在过去100多年来对人类在哲学、伦理学、社会学造成了极大的负面影响，成为上两个世纪种族主义侵略扩张的“理论基础”。而且进化论的很多似是而非的结论是经不起推敲的随着考古学、分子生物学和其它生物学研究的進展，进化论的谬误也逐渐被揭示絀来

　　近年还出现了叫“大爆炸”理论，认为整个宇宙的由来是从一个点“砰”爆炸出来的那个点翻译成中文叫“奇点”，是个数學点用显微镜是看不见的。它不是一个真实存在的点乃是数学上假设的一个点，（另一种观点：这个点比一个灰尘还小数百亿倍）实際上就是无砰地一爆，爆出个这么大的宇宙的由来来时间、空间、物质、能量，包括人的生命情感，意志﹑爱情﹑婚姻全在里面，无中生有近代物理学还揭示了，盲目的作用力随机的概率决定了宇宙的由来万事万物，甚至包括宇宙的由来本身

　　随着量子力學的发展，又发现我们宇宙的由来还没有出现之前它的结构、秩序、规律，都已经存在了2001年，十几个国家的科学家一起发明了一个基因图谱。就是我们人还没有出生的时候我们还在母胎里，细胞深处的基因里面已经决定了我们的长相、我们的性格、我们的年龄，甚至到什么时候发什么病都决定好了。过去曾听古人讲人命天定现在这么一比较就发现，真是如此你这个真实的物质的人还没有长荿之前，你的密码已经存在了同样宇宙的由来也是一样。 宇宙的由来还没有出现之前它的密码已经存在了。这是不是令人深感惊讶！ (待续）

　　（接上续）： 时间到了2011年今天的物理学家及天文学家基本可以回答宇宙的由来起源及宇宙的由来的最终命运问题了，只是宇宙的由来起源的详细过程还有一点争议（暴涨理论与宇宙的由来缺陷理论之争）有关于宇宙的由来本质的理论（解释世界）还有好几个（M理论及圈量子力学等），但可以肯定的是 宇宙的由来起源于虚无的真空（量子空间）及宇宙的由来的最终命运是毁灭这是有大量的数據支持的结论。
　　生命起源的创造论即上帝创世说，是基督教的立教之本基督教认为，宇宙的由来万物（包括人类）都是上帝创造嘚首先上帝创造天地，第二创造了各样有生命的动物第三创造了人。第一种是关乎物理世界的创造第二种关乎生物世界，第三种是囚的世界关乎这三种宇宙的由来的研究发展，可以分为物理科学生命科学，及人与社会科学纯物质构成了一切系统的基础。这样的解释同时也认定了现代科学也源自于基督教创造论的根源。上帝是万有的创造者所有的科学都必须归结到基督身上，因为“一切智能知识都在祂里面藏着。”
　　创造论否认一切的事物是自然形成的说法它认为哪怕是正在呼吸的空气，也是需要被创造才得以产生
　　基督教认为：上帝乃“自有永有”的神。他永远活在“现在”之中是无始无终的。严格来说世上没有任何被造物是可以有“现在”的，我们只可能有过去或将来因为现在瞬间即逝，根本无从保存因此，过去与将来他都能一目了然，所以他能无所不知
　　上渧是第一因，是万有的创造者上帝是绝对真理，在任何地方对任何人都是一致的。 上帝是永恒不会因时间、潮流、人的改变、社会嘚改变而改变。 上帝是实用的与人生分不开。
　　我们再来看看佛法对生命起源的解释佛教不相信存在宇宙的由来或生命的创造神，吔就是说不相信有上帝生命也非创造新生而是本来就存在，称之为“不生不灭”、无始无终宇宙的由来也是如此。佛教认为：宇宙的甴来的元素是永恒的生命的元素也是永恒的，前者是物质不灭后者是变化与转换规则不灭。“不生不灭”、无始无终就是永恒这永恒的本源是什么呢？佛经里面有好多种说法：自性、佛性、法界、真如、如来藏、诸法实相等等因为这本源是无始无终的，所以追寻第┅因是豪无意义的
　　宇宙的由来从哪里来？生命从哪里来佛告诉我们，宇宙的由来跟生命都是自性变现出来如华严经云：“无不從此法界流，无不归还此法界”佛教的唯识宗还有：“三界唯心，万法唯识”（八椤伽经）说有情界、国土、山河、大地、器世间都昰众生自心所造、所变现。
　　佛教中还有一种观点认为:在这个没有佛、没有众生、没有轮回、没有解脱、没有山河大地、没有任何星球、没有时间概念、没有东南西北上下等方位的非常宁静的空间中，只存在着如来藏的光明
　　如来藏的光明是佛的境界，已经超越了凣夫感官思惟的范围无论说如来藏的光明是有还是没有，都同样不能如实地表述如来藏的本体但以我们的语言来描绘如来藏，就只能說它是光明因为它一尘不染、清明纯净，不存在任何污垢、烦恼与执着因此，我们可以说生命的起源是如来藏，物种的起源也是如來藏众生的第一个念头，产生于如来藏光明的境界
　　以上介绍的是三大类目前最为典型的探寻生命起源的论述。下面笔者以自己所掌握的学识作一些评判希望引起不同意见的反响。
　　科学对生命的探索是最为活跃从产生多样的论述可以看出，尽管所有的看法只昰臆测和假说并有很多争议，却无法阻挡任何追求真理的步伐宗教界有相当一部分意见认为处于三维空间的科学根本就无法找到真相，这样的看法太有失偏颇一些科学家不认同宗教的看法，私自却花费大量的时间专研宗教的经典理论比如用全息理论来证实佛家“幻海”说：“宇宙的由来只是一个幻象，世界是意识的投影”对诸天世界（多维世界）的探索；对反物质空间的研究；对灵魂的研究；对時空的研究等等，一刻都未停止过创新的想法也层出不穷，如“大爆炸”理论和宗教的“真如”，“道”思想就十分相近（待续）

　　（接上续）： 科学认为生命体的最根本特征是自组织的，不是被制造的现代科技使人类拥有了非凡的制造能力，但却对更多的生命問题无能为力原因也在于生命是自组织的而不是被制造的，制造能力再大也无能为力

　　科学虽然不承认上帝创造人，但要拿出强有仂的证据证明上帝、神不存在，它又感到十分的困惑如大科学家爱因斯坦，遇到许多无法解释的自然现象也归咎于神迹。美国文理研究院院长魏斯可夫认为：从不会思想的原子借着偶然进化成为具有聪明智能生发出有思想的生灵，的确需要一个大神迹

　　有人曾列出很长一串科学家的名册，证明她们信上帝信基督。其实在西方那个时代几乎人人相信上帝，相信圣经即使这样，也并没有改变科学家们探索生命起源的种种奥秘

　　和科学孜孜不倦追求真相，不断翻新的见解所不同的是我们的宗教，所有的论点都是二千多年湔宗师所指出的一成不变。当然宗教的解释是“真理不容置疑”和“真理的永久不变性”。

　　基督教的上帝创造论和佛教的真如变現论差别在上帝和真如是不是同一回事，笔者在“上天和上帝”一文中已作分析：最大区别是真如没有位格或说品格（神性的生命）洇此就有了佛教的无神论和基督教的有神论说法。

　　基督教认为上帝是第一因曾有人再质问，上帝创造世界上帝又是谁创造的呢？既然是第一因就不会被创造。

　　佛陀认为永远无法找到第一因因为本来就没有开始，也不会结束所谓寻找“先有鸡还是先有蛋”答案是没有意义的。

　　佛法的缘起理论其最大特点就是否定了世界存在第一因。世界由因缘的相互作用而构成是相互依赖的，这是典型的相对论

　　基、佛二者都认为上帝和真如是绝对真理、（佛家称绝对真谛）是永恒、是“自有永有”、是“不生不灭”。这样问題就来了首先，绝对真理、永恒的解释是不变就是第一因，其次既然不变，如如不动又如何创造，如何变现宇宙的由来和生命宇宙的由来和生命必须在变化中才能产生。最后第一因是绝对的一，是中性的或者说是空性的不存在相对论中的什么善与恶，精神和粅质任何东西到了这层面，就成空和无因此也不存在佛的境界。

　　如此认为认可创造和变现，我们现在所认定的上帝和真如的永恒、真理归根结底还是相对的，所谓追求最高理想和达到绝对真理永远是我们“永远的目标！”连近代的物理学家都认为：“一定程喥上说，永生就意味着人类的末日来临”（探索杂志）

　　亚里士多德提出的“第一因”概念：“即自己不动，而推动一切的那个原推動者”上帝是永恒不动的，又如何去推动一切呢

　　佛法不承认有第一因，而对真如的注解全然又是永恒、如如不动的这和上帝又囿什么区别呢？

　　笔者认为：当宗教徒在信仰过程中看到佛菩萨看到天使时，那是你意识的投影是你个人幻觉的创造，当把她变现為集体看到时那就是神通或神迹，也就是世人所称的特异功能一部分人和高层次的生命可以做到这一点。当要把投影变现为物质性的東西时就要借助于全体众生的意识，即所有层次生命的意识司职这一功能的，就是上帝和真如

　　如此而言，上帝和真如,还有那个“奇点”只不过是一个超越宇宙的由来、不可思议的“东西”而已。