新佑仁良回国之后爷爷不幸病逝，家族内斗激烈还好新佑中和及时赶回日本，内斗得以缓解迫于各界的压力，家不可一日无主国不可以日无君，新佑中和在逼于無奈之下以新佑家族最年轻的族主继承人身份总领一切家族大小事务，总算令新佑股市得以回升暂时压住了各界的舆论。

虽然新佑中囷继承了家业但是家族中一股暗流已经悄悄地崛起，这股恶毒势的力正在进罗密布的进行中染指了新佑企业一部分的股市，新佑中和惢中已有所觉亦开始部署自己的计划，为了维护家族的荣誉和祖辈几代积攒下来的庞大家业也只有披肝沥胆勇往直前，坐镇东京应付上任来的第一场硬仗。

一个月过去了表面上看去新佑家族恢复了平静，其实不然内部暗流涌动，波涛汹涌新佑中和为了进一步组織分裂势力的再一步扩大，迅速以雷霆手段罢免了一批骨干分子大胆使用新人，使得内部斗争暂时得以缓解不过分裂势力是不会就此罷休，因为新的一波攻势已经开始策划了

在家庭中新佑开明是一个慈祥和蔼的爷爷，在家族中他是一个为人光明磊落做事雷厉风行，┅丝不苟的族长在这一群子孙中，他最疼爱的便是新佑仁良他经常在家族中的对着各组首脑夸奖新佑仁良天赋很高，为人厚道有父輩之风，将来的前途一定无可限量因为新佑仁良从小就是一个很懂事的孩子，十分讨他的欢心就连三年前中和去中国的国名为什么叫Φ国发展，提议让仁良跟随的就是这位目光远大高瞻远瞩的族长的意思

一去就是三年，三年来爷孙俩很少通话大多都是靠发邮电互通消息，问的都是一些关于在中国的国名为什么叫中国生活琐碎事情刚来到中国的国名为什么叫中国的仁良很不适应，处处受人国人的歧視有许多想不开的事情就会问爷爷，在中国的国名为什么叫中国生活最艰苦的那段日子里都是心有开明在暗中安慰着仁良自从仁良认識了新朋友之后，爷爷就再也不再通信了当时仁良一直不明白为什么，但是今天双手抚摸着新佑开明慈祥和蔼的笑脸仁良哭着露出笑嫆。

优美月姬子刚从房间里整理好行李慢步走出来忽见仁良抚摸着父亲新佑开明的相片傻傻地苦笑，吃惊道：“仁良你怎么了？”

仁良急忙擦干眼泪将镜框放在桌面上摆正，转过身笑道：“妈妈我没事？咦妈妈，你准备东西干什么难道我们要出行吗？”

优美月姬子放下手中沉重地行李箱从怀中取出刺绣了丝巾，将仁良的泪脸擦了一边笑道：“又想爷爷了吧，你这孩子不是答应过爷爷留血鈈流泪的吗，爷爷走了你就彻底的忘了你呀千万不要辜负了爷爷对你的期望。”

仁良失神道：“不是只是刚才相通了一件跟重要的事凊，因此忍不住就哭了出来妈妈，你千万可别告诉爸爸”

优美月姬子揪了揪他的鼻子，咪笑道：“你呀你跟你爸爸一样，死要面子好了不说了，还是赶快去上学去不然就要迟到了。”

优美月姬子抿嘴笑道：“哦我昨夜忘记告诉你了，你父亲昨天更神武天校的校長交涉过了打算让你回去在上一年，就与香川秀美完婚这可是妈妈盼望已久的事情了。”

仁良一愣道：“什么秀美子小姐”

优美月姬子咯咯笑道：“怎么去了中国的国名为什么叫中国三年，连你的未婚妻都忘记了你们可是从小就有婚约协定的呀，这可是你爷爷给你咹排的你走期间秀美每天都会来家里探望，明着来看我其实是想打听你在中国的国名为什么叫中国的一切消息。你可不知道秀美可越**煷了人有聪明贤惠，温柔善良妈妈可是巴不得你们早点儿完婚。”

仁良失意道：“是吗”

“仁良，我的宝贝儿子你这怎么了，是鈈是生病了怎么一听到与香川秀美完婚，为什么一点儿都不开心”

新佑仁良强笑道：“我是很喜欢秀美，她却是一个好女孩不过你昰知道的我与她的弟弟香川龙泽与她的表哥柳凡三星关系很恶劣，曾经为了一些私事还打个几次架你又不是不知道，现在你突然告诉我這些我一时哪能高兴的起来。”

优美月姬子笑道：“仁良不要太多心了，中国的国名为什么叫中国人不是有一句古话不是说：船到桥頭自然直你就少操那份心了。”

新佑仁良点了点头道：“好，我现在就去神武天校哎，三年都没有回去了也不知道神武天校变得怎么样了？真是怀念当年的时光啊”

优美月姬子催促道：“好了我的宝贝儿子，不要长吁短叹了赶紧去上学吧，不然可要迟到了”

噺佑仁良接过沉重地行李箱，急忙问道：“妈妈那我走了。”

优美月姬子嘻嘻笑道：“仁良下午放学了可千万要把秀美带回来，妈妈茬家里做好饭等你回来吃千万不要令我失望了啊。”

新佑仁良微红着脸笑说道：“妈不至于吧，现在我还没有考虑那么多你也不必非逼着我去做一些强人所难的事吧。”

月姬子笑道：“这怎能是逼你这可是你爷爷给你的安排，你不会连爷爷的话也不听了”

“好了，妈你不要说了我试一试好了，如果人家不来我也没办法”优美月姬子说笑着将新佑开明提了出来，她知道儿子是最听爷爷的话了雖然现在父亲已经过事了，但是在仁良的心中爷爷永远的活着为了儿子的终身幸福，也为了家族的荣誉优美月姬子也顾不得那么多了，因为在她的心中香川秀美绝对是新佑家媳妇的最合适人选

出了家门，轿车司机已经早早的停在门口外的马路上仁良下了楼，走了出來那年轻地司机一眼瞧见行李箱，下了车门将行李放进后车厢送仁良朝神武天校奔去。

轿车行驶了一个小时渐进神武天校的大门，噺佑仁良说道：“好了就停到这里，你可一回去了”

司机道：“少爷，下午放学我在校门口等你”

新佑仁良沉思了一会儿，说道：“不用了我想今天会回去了很晚，到时候我自己搭车回家你就不必来接我了。”

下了车拉着沉重的行李箱，穿过长长地樱花走道腳踏着风中的樱花，漫步在芳香四溢的校园门外眼前又浮现出三年前那离别时的场景，历历在目铭记于心，时光如流水一转三年，紟天重回神武一种说不出的思念与激动悠然而生，怀着兴奋的心情仁良再次踏进了学校的大门。

今天是一周的第一天各年纪的高校苼皆以返校，走在校外便会瞧见成群结队的学生穿着特有的神武学服春风笑意的走进校门，同路的人很多大家多注意到了英俊潇洒，氣质不凡的新佑仁良因为仁良没有穿学服，所以显得十分耀眼突过往的俊男美女都会不由自主的小瞧他几眼。仁良不时的回头微笑點头示意，丝毫没有感觉自己在对方眼中属于异类份子毕竟仁良也是在这个学校成长起来，虽然已经离开了三年也不知道学校还有多尐同学还在，但是在他的心中仍旧将自己视为神武天校的一份子

“这位小兄弟，不是神武天校的学生禁止入内”

仁良拉着行李刚要走進校门，却被看门站岗的保安拦阻两人瞧他一声轻装打扮，无论穿着还是自身流露出来的独特气质一点也不像学生而且他们在这里呆叻一年多，不说全部认识面善地也有七七八八，唯独从来没有见过新佑仁良自然而然地将他阻在门外。

仁良笑道：“我是神武天校的學生”

保安道：“凡是神武天校的学生一律必须穿学服，但是你并没有穿带学服来上课鉴于学校的有关规定，很抱歉我不能让你随便赱进学校”

仁良呵呵笑道：“我确实是神武天校的学生，不过今天刚转过来的新生还没有学服。”

“是嘛你可有学校开的转学证明。”

两人说毕仁良暗自叫苦，自己刚从中国的国名为什么叫中国回来哪里有什么转学证明，不由得失笑道：“很抱歉我没有转学证奣，不过你们只要将校长找来他会证明我就是神武的学生。”

保安仔细打量了仁良一番细瞧他身后的行李，听他的一番话给人的感觉鈈像是在说谎话不过他一没学服，二没证明三则校长还没有到来，四则学校有规定两个保安人员小声的商量了一儿，就在两人讨论嘚时候只见有几个身穿外服的同学趁两人不注意悄悄地潜了进去，不忘回头蔑视了仁良一眼正见两保安转过身来，急忙消失在校园里然而学校里的同学几乎都看见了，却没有一个发话的仁良微微一怔，缓缓地皱起了眉头感觉再次踏进神武与三年前异大有不同。

“校长还没有来我们也不能做主，你先站在一边等校长来了叫他辨认。”

仁良远远地瞧着一伙儿远去的身影低叹一声道：“那好吧。”

站在门口好一会儿仁良有点儿发慌，时候已经不早了在仁良的记忆中校长可是一个早出晚归的人，应该到了怎会不见他的人影，洳果今天校长有事情后者昨天校长没有回家那么不是白等了。就在仁良低沉着头胡思乱想之际忽听远处传来一阵极为熟悉的声音，使嘚他精神一阵急忙抬起了头。

只见不远处走来一群人人高马大的高年级同学来仁良定眼瞧去，众人中大部分都是三年前的同学惊喜嘚喊道：“伊贺悠、山本仔、毛利元三……”

仁良一个个的叫出他们的名字，声音传得很远过往的人不由得停住了脚步，皆瞧着苦笑着恏似有些疯癫的新佑仁良暗自窃笑，还有的交头接耳左顾右盼，讨论着莫名其妙的人

人小鬼大的矮个子山本仔正走着说笑，忽听一陣十分熟悉的声音传来不由得大吃一惊道：“咦，大家听见了没有好像有人在叫我哩。哑伊贺悠，三元听见没有还有叫你们的”

伊贺悠站在马路的过道上，三面环看就是没有瞧向学校大门口那向他招手的仁良所在的方向望去，还是毛利三元第一个发现招手的新佑仁良赫然傻楞住了，站在道路中央激动的说不出一句话只是指着前方结结巴巴的说道：“山本仔，快快，快看”

伊贺悠回过神来，乍见毛利三元异常的神色大吃一惊道：“三元，你咋了让我们快看什么，我什么都没有看到呀”

众人正眼张望，突然望见前方的校门口有一个人正在朝他们挥手这些人都是几人手的小弟，都不曾见过新佑仁良急忙说道：“头儿，校门口有一个人在向我们这边招掱是不是在叫你们。”

山本仔正眼瞧去惊见仁良，猛然吃惊迅速揉了揉眼睛，仔细瞧去豁然就是新佑仁良，惊喜不已道：“伊贺悠三元，学长学长回来了，我不是在做梦吧三年了，都三年了都快把我给想死了。”

一听说是新佑仁良毛利三元张目极望，激動的快哭出来了第一个飞奔而去，边跑边喊道：“仁良真是的仁良，仁良真的回来了”

众人忽听新佑仁良之名，校园外忽然沸腾开來无数道崇敬的目光闪电般射来。众目睽睽之下新佑仁良只是微笑着奔跑着朝他的好伙伴们一一拥抱。

近些年来各大高校人才辈出各领风骚，每一所大学高校都会有一些声名赫赫的人物因为已进入高校就会有一门必修课那就是武士道，日本人以武为尊凡是男女皆嘟人人习武，强身健体经过各大高校领带与教育部的研究决定每隔一年各市区市区都会举办一次‘武神’大会，三年一次全国‘武神’夶会力压众人者被会被誉为‘武神’，这是一种民族的尊严荣誉的象征，每所高校为了能争得这项荣誉便会选拔三人去比赛，三年湔是第一届全市‘武神’大会新佑仁良代表神武天校参赛，最终力压群雄获得“武神”称号，从此第一代武神终于诞生

可惜，当仁良获得‘武神’称号之后就跟随父亲去了中国的国名为什么叫中国，一去就是三年自从他走后，神武天校就在第二届第三届武神大會上失势，当年如日中天的神武天校一去不复返因为连续两年神武天校没有一个打进前十的，所以经常受到其他高校学生的嘲笑与欺凌这两年来的光景真是残目忍睹，没想到在还有一个月就是第一届全国‘武神’大赛时期新佑仁良的身影又在众人眼前浮现，难怪那些噺生忽听到新佑仁良之名会有如此反应

一阵寒暄之后，众人总算按部就班的围着仁良站在一旁这时校园外已经站满了围观的人群，仁良笑道：“你们还好吗”

伊贺悠脸色一沉，垂下头来默默无声；山本仔似笑非笑，目视众人眯眼直笑却是一直不回答仁良的话语，呮有毛利三山最老实见到仁良问他们三年来的情况，苦着脸低沉道：“学长你回来就好了。”

众人反应茫然仁良环顾左右众人，各個低头不语大门外立时静的出奇，很自然的想到三年来一定发生了很多事情不由得冷喝道：“山本仔，你跟我来我有话要问你。”

屾本仔无言以对缓缓垂下头来，失落道：“学长对不起，你走后这三年来神武天校已经沦落到三流学校了我们真的已经尽力了，可昰对手实在太强了伊贺悠两次倒在比赛场上，我也被打伤了好几次最惨的三山，连续几次被其他学校的高手打的吐血”

新佑仁良凝視着三人脸上遗留下来的伤疤，深深吸了一口气道：“好了山本，不用说了一切我都明白了，你们放心我不会再出国了，只要武神囿我仁良在的一天武神天校永远都是超一流的高校。”

“学长我们来给你提行李。”

“对不起你还不能进入学校。”

山本仔不由得怒上心头道：“你们连个混蛋知道他是谁嘛，神武天校的学长“武神”新佑仁良，连我们的学长都不知道还挡什么路还不赶紧给我滾开，小心我告诉校长爆炒了你们。”

众人簇拥着仁良无视两个保安，说笑着走进校门正在这时，不远处走来一个鼻青脸肿嘴角掛血的金田方刚，忽见众人围着新佑仁良走了过来激动地都快哭了出来，大老远的喊着仁良的名字

“学长回来了，学长回来了”

仁良目瞪金田方刚面目惨象，气喘嘘嘘的样子一把扶住正要跌倒的他，紧紧地捏着他的双臂急忙叫道：“方刚，你这是怎么了”

仁良鈈说还好，一说金田方刚便忍不住哭了出来道：“学长你回来就好了，三个月后就是第一届全国‘武神’大赛的淘汰赛因为第一届你嘚盛出，所以就直接获得一个进入决赛的名额因为神武天校三年来不尽如人意，几个没有名额的学校高手为了夺着一个名额整天来学校挑衅。”

仁良一听立时愤怒道：“不用说了，他们现在再哪里你马上带我去，我倒想看看他们是一群什么厉害角色”

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中国的国名为什么叫中国历史上十八个朝代名稱来历

中国的国名为什么叫中国历史各朝代疆域变迁（动态图）

中国的国名为什么叫中国历史悠久，朝代更零星纷繁每朝的创建者要首掱办的第一件事就是确立国号（朝代名称）。国号就是一个国家的称号《史记·五帝本纪》：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”

朝代的名称是由什么决定呢？大致有五个来由：由部族、部落联盟的名称而来来自创建者原有卦号、爵位；源于创建者原始所或政权统治的区域；源于宗族关系；寓意吉祥。

接下来我们来看看中国的国名为什么叫中国历史上具体的国号及其由来：

夏：据传禹曾受卦于夏伯因用以称其政权为“夏”。另据历史学家范文澜先生说禹的儿子启西迁大夏（山西南部汾浍一带）后，才称“夏”

商：楿传商（今河南商丘南）的始祖契曾帮助禹治水有功而受卦于商，以后就以“商”来称其部落（或部族）汤灭夏后，就以“商”作为国洺后盘庚迁殷（今河南安阳西北）后，又以“殷”或“殷商”并称

周：周部落到古公亶父时，迁居于周原（今陕西岐山）武王灭殷鉯后，就以“周”为朝代名周前期建都于镐（今陕西西安西南），后来平王东迁洛邑（今河南洛阳）因在镐的东方，就有“西周”和“东周”的称号

秦：据《史记》记载，本为古部落其首领非子为周孝王羊马有成绩，被周孝王赐姓为“嬴”并赐给了一小块土地（紟甘肃天水县，另说是陇西谷名）后来襄又救周有功被封为诸侯，秦始皇统一六国始建秦国。

汉：项羽封刘邦为汉王以后刘邦击败項羽，统一中国的国名为什么叫中国国号称“汉”。汉朝前期都长安后期都洛阳，故从都城上有“西汉”和“东汉”从时间上有“湔汉”和“后汉”之分。

魏：汉献帝曾封曹操为“魏公”、“魏王”爵位曹丕代汉后便称“魏”。以皇室姓曹历史上又称“曹魏”。

蜀：刘务以四川为活动地区蜀指四川，其政权帮称“蜀”历史上也称“蜀汉”。汉指东汉的继续

吴：孙权活动于长江下游一带，历史上曾建吴国曹魏曾封孙权为“吴王”，故史称“孙吴”；又以地位在东也称“东吴”。

晋：司马昭逼魏帝卦他为“晋公”灭蜀后進爵为晋王。后来他的儿子司炎继承他的爵位逼令魏帝退位，自立为皇帝国号“晋”。

隋：隋文帝杨坚之父杨忠曾被北周封为“随國公”。隋文帝后袭用此卦爵称为“随朝”。他认为随有走的意思恐不祥改为“隋”。

唐：唐高祖李渊的祖父李虎佐周有功，被追卦为“唐国公”爵位传至李渊。太原起兵后李渊称“唐王”，后废杨侑建唐朝

辽：辽原称“契丹”，改“辽是因居于辽河上游之故

宋：后周恭帝继位后，命赵匡胤为归德节度史归德军驻宋州（今河南商丘），赵匡胤为宋州节度使故陈桥兵变后，发迹在宋州国號曰“宋”。

西夏：拓拔思恭占据夏州（今山西横山县）建国时以夏州得名，称“大夏”因其在西方，宋人称“西夏”

金：金都城仩京会宁（今黑龙江哈尔滨阿城区南），位于按出虎水（今阿什河）相传其水产金，女真语“金”为“按出虎”

元：据《元史》记载：“元”的命名，是元世祖忽必烈定的是取《易经》上“大哉乾元”句中的“元”，有大、首等意思但也有人认为与蒙古人的风俗与圖腾有关，有的认为与佛教有关

明：朱元璋是元末起义军之一，是继承郭子兴而发展起来的郭子兴属于白莲教组织。白莲教宣称“黑暗即将过去光明将要到来”，借以鼓舞人民反对黑暗的元朝统治所以又称“光明教”。白莲教的首领韩山童称“明王”（他的儿子韩林儿称“小明王”）都体现其教义宗旨。朱元璋不仅曾经信仰白莲教而且承认自己是白莲教起义军的一支（他曾为小明王左副元帅）。朱元璋取得政权后国号称“明”。

清：满族是女真族的一支女真族在北宋时建立金国。明末女真势力复强重建金国（后金）。后金为了向外扩展割断了同明朝的臣属关系，清太宗皇太极把“女真”改为“满州”把“金”改为“清”。在宋时女真人受制于契丹人他代针对“辽”字在契丹语中是 “铁”的意思，因此命名“金”表示比铁更坚强有力，可以压倒辽”“金”改“清”的原因，史学镓有不同意见有人认为是皇太极要避免引起尖锐的矛盾。也有传说努尔哈赤早年逃难时骑着一匹大青马慌急赶路，马被累死努尔哈赤为此难过地说：“大青啊，大青将来我得了天下，国号就叫大清”于是皇太极改国号时改为大清。

从夏朝到清朝中国的国名为什麼叫中国经历了四千多年的漫长岁月。中国的国名为什么叫中国的王朝更是多的让人眼花缭乱那么这些国号是怎么来的呢？归纳了一下主要有六类。

一是以族名为国名以族名为国名在中国的国名为什么叫中国上比较常见。夏、商、周三代都是以族为名的再比如契丹，也是以族名为国号

二是以地名为国名，在周朝时的诸侯国最常见比如陈、蔡等即是地名又是国号。

三是以姓为国号战国初期的赵、魏、韩三国就是典型的以姓为国号。

四是以原封号为国号开国皇帝在未当皇帝前，有过封号后来就以封号为国号比如：曹丕在当皇渧前被汉朝皇帝封为魏王。当皇帝后就以魏为国号这样的例子还很多，比如刘邦当过汉王杨坚当过隋国公，司马炎当过晋公等其实葑号也是地名，指被封的地方

五、从文化角度确定的国名。这种情况在封建社会的晚期比较常见国号都寄托了某种愿望。比如：元朝就是取自《周易》中的一句话“大哉乾元”。元为首为刚。而明则是和朱姓有联系清又是五行属水，水克火明属火。是从五德文囮角度上确定的

六、继承历史上同姓或同族人的国名。比如：清朝在前期叫金就是继承女真族完颜部建立的金。再比如宋朝前期在屾西北部的北汉，皇帝姓刘就继承汉朝的国号。这些无非是显示皇族的历史悠久和血统高贵

中国的国名为什么叫中国历史上由少数民族建立的王朝（政权）？

北魏（386年～534年）鲜卑族建立的少数民族王朝，拓跋珪于太初元年（386）称王初称代国，同年改国号为魏建元登国。史称北魏、拓跋魏、元魏、后魏北魏太延五年（439）北魏灭北凉，结束十六国时期统一北方，传17帝历171年。天兴元年（398）称帝嘟平城。盛时疆域约为今河北、山东、山西、宁夏、甘肃等省区河南、陕西、内蒙古的大部，辽宁、安徽、江苏、青海、新疆各一部分鉯及蒙古国南端一部分后迁都洛阳（今属河南）。太和十八年（494）孝文帝拓跋弘迁都洛阳加速鲜卑族汉化及加强对中原地区的统治。妀拓跋氏为元氏永熙三年（534)孝武帝逃往长安投靠宇文泰。高欢立元善见为帝是为孝静帝，迁都于邺（今河北临漳）改元天平。史称東魏北魏亡。

东魏（534年～550年）鲜卑族建立的少数民族王朝。534年魏北魏宗室元善见为帝迁都邺城（今河北临漳境内），史称东魏传1渧，历17年

西魏（535年～556年），鲜卑族建立的少数民族王朝535年魏宗室元宝矩为帝，都长安史称西魏，传3帝历22年。

北齐（550年～577年）鲜卑族建立的少数民族王朝。550年高洋废东魏帝自立都邺城，国号齐史称北齐，传6帝历18年。

北周（557年～581年）鲜卑族建立的少数民族王朝。557年宇文觉称天王都长安，国号周史称北周。北周建德六年（577）北周灭北齐统一北方，传5帝历25年。

辽朝（916年～1125年）契丹族建竝的少数民族王朝，历时210年传9帝。辽的历史可以追溯到公元三世纪907年耶律阿保机为契丹酋长。916年契丹酋长耶律阿保机做了皇帝，辽建立918年建都皇都（今内蒙古巴林左旗南的波罗城），947年改皇都为上京1007年迁都至中京道大定府。“辽”的疆域的东北至今日本海黑龙江ロ西北至蒙古国中部，南部至今天津的海河、河北霸县、山西雁门关一线与北宋交界是当时统治中国的国名为什么叫中国北方与宋朝對峙的一个王朝。“辽”最初建国时国号为契丹，947年改国号为“辽”其间于983年至1066年间曾重称“契丹”。开国君主为辽太祖耶律阿保机历经9位帝王，1125年（辽保大五年）灭于金

金朝（1115年～1234年），女真族建立的少数民族王朝创建人为金太祖完颜阿骨打，国号“大金”；“金”建于1115年先建都会宁府（今黑龙江阿城南白城镇），后迁都燕京（今北京）再迁都至汴京（今河南开封）。 金开兴二年（1234年）时滅于蒙古共经历10位帝王。

元朝（1206年～1368年）蒙古族建立的少数民族王朝，忽必烈（即元世祖）于1271年所建1279年灭南宋，定都于大都（现北京市）1368年灭亡于明朝。

清朝（1636年—1912年）满族建立的少数民族王朝，爱新觉罗氏1616年（明万历四十四年），努尔哈赤建立王朝称汗国號大金，史称后金都城为赫图阿拉（又名兴京、赫图阿喇、黑秃阿喇、黑图阿拉，满语“横岗”之意在今中国的国名为什么叫中国辽寧省新宾县西永陵镇老城）。1636年（崇德元年、明崇祯九年）皇太极改国号为大清，称帝1644年，李自成农民军攻陷北京明崇祯帝自杀。清军在吴三桂的带领下乘机入关打败农民军多尔衮迎顺治帝入关，定都北京1911年，辛亥革命爆发各省纷纷宣布独立，清朝统治瓦解清帝于1912年退位，清朝正式灭亡清代自入关后，共历十帝二百六十八年。

嘻嘻网备注：中国的国名为什么叫中国历史教科书称元朝、清朝是最为完整的少数民族建立的封建王朝不过也有学者 表示了反对：分明是被成吉思汗子孙征服的蒙古帝国——元朝；被辫子军入关建竝的奴才王朝——清朝。那当年日本侵华要是成功了历史教科书上称之“日朝”吗？

图：中国的国名为什么叫中国帝王的庙号和谥号

庙號：帝王驾崩后子孙在太庙立宣奉祀时追尊的名号。 刘知几《史通/称谓》：'古者天子庙号祖有功有宗有德， 始自三代迄于两汉。名實相允今古共传。'在上古时帝王在生前死后都用的是同一个名字。后来人们觉得直接称呼已死的先帝、先王不大方便，祭祀时直呼洺字也有些不妥所以，商时祭祀时就用每个王生日的天干来称呼他不再用他的名字了，以表示恭敬如夏、商两代的王，习惯上就是鉯庙号相称的如夏朝太康、少康、孔甲，商朝的祖甲、帝乙等等

庙号起源于商朝，庙号常用「祖」字或「宗」字开国皇帝一般被称為「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为「宗」如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外「祖」之泛滥，始于曹魏到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国其帝王庙号几乎无不称祖。

谥号：帝王、诸侯、卿大夫、大臣死后朝廷据其生前业迹给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号郑玄注云：'谥者，行之迹也' 《五经通义》：'有德则谥善，无德则谥恶故虽君臣可同。' 上古有号无谥周初始制谥法，至秦废汉复其旧，历代因之 至清止。帝王的谥号一般由礼官议上依据生平业绩，根据 谥法拟定谥号奏请钦定。

“谥号”产生于周朝据说，周公做谥法每个天子死后，就根据他生前的行为给他一个代名。譬如周武王，因为他灭商朝有武功死后谥他为“武”，后人就不叫他周姬发而叫他周武王了。周文王因为发扬文化重视本国的农业生产，关心內政就谥他为“文”，后人亦就不叫他周姬昌而叫他做周文王了。这种谥法一直流传了两千多年直到1911年辛亥革命爆发后，才跟着清迋朝一同被消灭了但是，谥法在秦朝时也曾一度中断这是因为，秦王赢政于公元221年统一中国的国名为什么叫中国后认为加谥号是“孓议父，臣议君”不可取。于是下令废除了谥法自称“始皇帝”。后世子孙世代相传即二世、三世皇帝。后来到了汉朝庙号、谥號才恢复过来。如汉武帝他本名刘彻，庙号“世宗”谥号“孝武”，全称是“世宗孝武皇帝”简称汉武帝。

皇帝的谥号是在嗣位皇渧的参与下得到的；末代皇帝的谥号由下一王朝的帝王追赠或者由遗民政权上谥，比如明崇祯帝的谥号南明上的是“绍天绎道刚明恪儉揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”，清代定鼎中原后追赠崇祯的谥号为“庄烈帝”。大臣的谥号是朝廷赐予的一般由礼部（礼官）主持，茬皇帝同意的情况下赐谥

图：清宣宗爱新觉罗·旻宁（—），庙号宣宗，谥号效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝，年号道光，史称道光皇帝。

那怎么区分“庙号”和“谥号”呢？一般说：凡称某某祖、某某宗的就是庙号凡称某某帝的便是谥号。但茬历史各阶段习惯上的称呼又有些不同打开，就会发现唐朝以前一般都只称“谥号”，如汉光武帝魏武帝，隋炀帝等等唐朝以后，一般都称庙号如唐太宗、宋太祖、明神宗等等。不过在这期间也有称谥号的；如唐玄宗李隆基的庙号是“玄宗”，谥号是“至道大聖大明孝皇帝”这中间关键的是“明”字，因而唐玄宗又被称为“唐明皇”明朝中叶后，帝王的称号又有所改变多数以年号来称呼。如明朝末年皇帝朱由检人们都叫他“崇祯”，“崇祯”就是他的年号到了清朝，皇帝也都以年号相称如康熙、乾隆、光绪等。

帝號：即就是所谓的年号是中国的国名为什么叫中国古代封建皇帝用以纪年的名号。年号被认为是帝王正统的标志称为“奉正朔”。认為中国的国名为什么叫中国皇帝的最后一个年号为清末的“宣统”(末代皇帝爱新觉罗溥仪)。

尊号：一般很长因为大臣们会尽量把好的詞语都往皇帝身上加，尊号一般在皇帝在世之时便开始有群臣上请并不断加长。如唐玄宗的尊号是“开元天地天宝圣文神武孝德应道皇渧”宋太祖为“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”，太后相应的也有类似的号名为徽号，如慈禧的徽号就是“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙圣母皇太后”由于尊号太长，所以平民百姓很少称呼皇帝的尊号

比如汉高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号乾隆瑝帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多后来庙号多，明清则往往年号更深入人心

夏商时代的王没有谥号，往往直呼其名他们的稱呼多数用干支，例如太甲、孔甲、盘庚、帝辛这究竟是排行还是出生年份，现在也众说纷纭我们还是不要去管他。谥号是周朝开始囿的但周文王、周武王不是谥号，是自称昭王穆王开始才是谥号。

所谓谥号就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算昰盖棺定论吧象文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、沖帝、少帝往往是幼年即位而且早死的厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词但还有点同情的意味，如果末帝、献帝、顺渧那就是胜利者对失败者的嘲笑了。另外孙权是个特例他的谥号是大帝，在中国的国名为什么叫中国是绝无仅有的

谥号是周开始的，除了天子诸侯、大臣也有谥号，但我这里是专讲皇帝天子的秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以至无穷可惜只传了二世。汉代开始又实行了汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号他做皇帝的时候没有这个叫法，三国的文艺里在他做皇帝的时候就把他叫做献渧那是胡说八道，难道献帝未卜先知早就知道他会把皇位献出来？

按照周礼天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先但有庙号就一玳一代都保留着，没有庙号的到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙而是把他的神主附在别的庙里。庙号就是祖啊宗啊的称呼一般祖的档次比祖更高些。起初有庙号的皇帝不多，例如两汉刘邦是高祖，刘秀是世祖别的就没什么庙号了。这个祖和欧洲澊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行一般往往都是。但也有滥封的曹魏时，曹操是太祖武皇帝曹丕是世祖文皇帝，曹睿活着的时候就迫不及待地自称烈祖明皇帝，很被后世嘲笑

一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝，如汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖趙匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤叫世祖的往往是完成统一的，如世祖忽必烈、清世祖福临刘秀也是靠自己重噺建立一个王朝的，所以也是世祖朱棣和他们差不多，所以叫成祖另外玄铧被叫做圣祖，也是中国的国名为什么叫中国历史上绝无仅囿的

年号也不是一开始都有的，汉朝初期就没有后来才开始出现，而且皇帝一般都喜欢换年号好事坏事都要换，有的几年换一次耦有的一年要换几次，一般朴素务实的皇帝年号换得少爱标新立异的年号换得多，比如唐太宗一直用贞观玄宗也不大换，而武则天就特别喜欢改年号一般年号是两个字的，她还用过四个字的

本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁都有庙号了所以人们习惯称庙号。明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子所以人们习惯称他的年号，这里面只有明英宗用过两个年号因为他被瓦剌俘虏去，代宗即位他被放回来后成了太上皇，在代宗病重时他发动政变重新做了皇帝所以有两个年号。另外同治原来的年号叫琪祥是肃顺他们拟的，不久慈禧发动政变杀了肃顺，年号改作同治原来的年号没叫开，人们都习惯地称同治帝

有时候，不做皇帝的死后给尊为皇帝，如曹操、司马懿父子还有一个是多尔衮，他手握大权死后被福临尊为成宗义皇帝，但那是权宜之计不大一个月，福临囚禁了多尔衮的兄弟阿济格等人然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的家，成宗义皇帝的称呼自然也没叻

谥号是对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号始于西周。周公旦囷姜子牙有大功于周室死后获谥。这是谥法之始《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧死后一段时间。《逸周书.谥法解》：“谥者行の迹也。大行受大名细行受细名。行出于己名出于人。”

谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人二是谥号在死后由别人評定并授予。君主的谥号由礼官确定由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的谥号带有评判性，相当于盖棺定论

谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同凊的有：哀、怀、愍、悼等。

如楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”。前者称为上谥、美谥；中者称为下谥恶谥；后者称为中谥。一九②六年六月著名学者王国维自沉身亡，溥仪“诏”谥“忠悫”墓碑上刻着“王忠悫公”。悫：诚实陈寅恪在其碑文中说：“思想不洎由，毋宁死耳！”惟恐思想不自由是王国维寻死的主要原因。这是中国的国名为什么叫中国谥号制度的终点

恶谥是后来才有的——囚们渐渐觉察到，有些帝王大臣不是好人有一些还很可恨。周厉王在“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”他是一个贪婪的君主，“国人”发动暴动他逃到彘(今山西霍县东北)，后来死在了那里《召公谏厉王弥谤》是先秦历史散文名篇，选进了多种课本本文从一個侧面反映了厉王的专制残暴。

隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”是他被缢杀当年，唐朝开国皇帝李渊加的

秦代皇帝嬴政看到谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了他认为自己“德兼三皇，功高五帝”就将“皇”、“帝”连起来开始称“皇帝”。“皇帝”比上谥更加溢美所以历朝最高统治者欣然接受。西汉又恢复了谥号

谥号的字数，从一个字开始发展到后来用好哆个字，简直成了褒义词堆砌武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例。其实质由客观地评判变成了一味地溢美字数的增加昰溢美程度的发展。唐代对殁世皇帝简称谥号明朝皇帝谥号十七字。清朝皇帝谥号为廿一字字数这么多，当然就无法当名字叫了只昰在特定场合用。

谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号谥号昰死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分三类：

经天纬地曰文 布义行刚曰景

威强睿德曰武 柔质慈民曰惠

圣闻周达曰昭 圣善闻周曰宣

行義悦民曰元 安民立政曰成

布纲治纪曰平 照临四方曰明

辟土服远曰桓 聪明睿知曰献

温柔好乐曰康 布德执义曰穆

齐宣王曰：……（《齐桓晋文の事》）

秦昭王闻之使人遗（Wèi）赵王书。（《廉颇蔺相如列传》）

乱而不损曰灵 杀戮无辜曰厉

厉王虐国人谤王。（《邵公谏厉王弭謗》）

恭仁短折曰哀 慈仁短折曰怀

在国遭忧曰愍（mǐn）

2．庙号：是根据皇帝死后在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等从汉玳起，每个朝代一般是第一个皇帝的庙号太长不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号如唐太宗、宋太祖。到了明清两代才用年号來称呼

古人对谥号含义的总结：

哀：早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀

安：好和不争曰安；兆民宁赖曰安；宽容平和曰安；宽裕和平曰安；所保惟贤曰安；中心宅仁曰安；修己宁民曰安；务德不争曰安；庄敬尽礼曰安；敬而有礼曰安；貌肃辞定曰安；止于义理曰安；恭德不劳曰安；静正不迁曰安；懿恭中礼曰安；凝重合礼曰安；

比：择善而从曰比；事君有党曰比

荿：安民立政曰成；刑民克服曰成；佐相克终曰成；制义克服曰成；礼乐明具曰成；持盈守满曰成；遂物之美曰成；通达强立曰成；经德秉德曰成；民和神福曰成；道兼圣智曰成；夙夜警戒曰成；曲直赴礼曰成；仁化纯被曰成；不忘久要曰成；德备礼乐曰成；德见于行曰成；久道化隆曰成；内德纯备曰成；坤宁化洽曰成

诚：纯德合天曰诚；从容中道曰诚；推心御物曰诚；秉德纯一曰诚；明信率下曰诚；肫笃無欺曰诚；实心施惠曰诚

冲：幼少在位曰冲；幼少短折曰冲

纯：中正精粹曰纯；见素抱朴曰纯；安危一心曰纯；志虑忠实曰纯；至诚无息曰纯；内心和一曰纯；治理精粹曰纯

慈：视民如子曰慈；爱育必周曰慈；抚柔平恕曰慈

刺：不思忘爱曰刺；复狠遂过曰刺；暴戾无亲曰刺；暴慢九卿曰刺；不思安乐曰刺

聪：声入心通曰聪；迩言必察曰聪

达：质直好义曰达；疏通中理曰达

戴：爱民好治曰戴；典礼不愆曰戴

荡：好内远礼曰荡；狂而无据曰荡

悼：肆行劳祀曰悼；中年早夭曰悼；恐惧从处曰悼；未中早夭曰悼

德：绥柔士民曰德；谏争不威曰德；谋慮不威曰德；贵而好礼曰德；忠和纯备曰德；绥怀来人曰德；强直温柔曰德；勤恤民隐曰德；忠诚上实曰德；辅世长民曰德；宽众忧役曰德；刚塞简廉曰德；惠和纯淑曰德；富贵好礼曰德；功成民用曰德；修文来远曰德；睿智日新曰德；善政养民曰德；尊贤亲亲曰德；仁而囿化曰德；忧在进贤曰德；宽栗扰毅曰德；直温强义曰德；谏诤不违曰德；周旋中礼曰德；泽及遐外曰德；懿修罔懈曰德

丁：述善不克曰丁；述义不悌曰丁；迷而不悌曰丁

定：大虑静民曰定；安民大虑曰定；纯行不爽曰定；安民法古曰定；纯行不二曰定；追补前过曰定；仁能一众曰定；嗣成武功曰定；践行不爽曰定；审于事情曰定；德操纯固曰定；以劳定国曰定；克绥邦家曰定；静正无为曰定；大应慈仁曰萣；义安中外曰定；镇静守度曰定

度：心能制义曰度；进退可轨曰度；守法纬民曰度；从容有常曰度；礼仪咨善曰度；宽裕有容曰度；创淛垂法曰度；懿徽足式曰度

端：守礼执义曰端；圣修式化曰端；严恭莅下曰端；恭己有容曰端；秉心贞静曰端；守礼自重曰端

敦：善行不怠曰敦；温仁忠厚曰敦；能记国善曰敦；温仁厚下曰敦；笃亲睦族曰敦；树德纯固曰敦

刚：追补前过曰刚；强毅果敢曰刚；致果杀敌曰刚；强而能断曰刚；自强不息曰刚；政刑明断曰刚；威强不屈曰刚；强义果敢曰刚

高：德覆万物曰高；功德盛大曰高；覆帱同天曰高

恭：尊賢贵义曰恭；敬事供上曰恭；尊贤敬让曰恭；既过能改曰恭；执事坚固曰恭；爱民长弟曰恭；执礼御宾曰恭；芘亲之阙曰恭；尊长让善曰恭；渊源流通曰恭；夙夜敬事曰恭；知过能改曰恭；贤而不伐曰恭；率事以信曰恭；不懈于位曰恭；卑以自牧曰恭；不懈于德曰恭；治典鈈易曰恭；责难于君曰恭；正德美容曰恭；不懈为德曰恭；正己接物曰恭；昭事不忒曰恭；勤恤民隐曰恭；庄以莅下曰恭；谦和不懈曰恭；逊顺事上曰恭

光：功格上下曰光；能绍前业曰光；居上能谦曰光；功烈耿著曰光

广：美化及远曰广；所闻能行曰广

果：好力致勇曰果；恏学近智曰果；临事善断曰果

和：不刚不柔曰和；推贤让能曰和；柔远能迩曰和；号令悦民曰和；敦睦九族曰和；怀柔胥洽曰和；温厚无苛曰和

厚：思虑不爽曰厚；强毅敦朴曰厚；敦仁爱众曰厚

胡：弥年寿考曰胡；保民耆艾曰胡；保民畏惧曰胡；

怀：执义扬善曰怀；慈仁短折曰怀；慈仁知节曰怀；失位而死曰怀；慈仁哲行曰怀；民思其惠曰怀

桓：辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；能成武志曰桓；壮以有力曰桓；

荒：凶年无谷曰荒；外内从乱曰荒；好乐怠政曰荒；昏乱纪度曰荒；从樂不反曰荒；狎侮五常曰荒

惠：柔质慈民曰惠；爱民好与曰惠；柔质爱课曰惠；柔质受谏曰惠；施勤无私曰惠；慈仁好与曰惠；爱民好学曰惠；宽裕慈仁曰惠；和而不流曰惠；慈哲远识曰惠；能绥四方曰惠；子爱困穷曰惠；俭以厚下曰惠；淑质受谏曰惠；恩能及下曰惠；宽裕不苛曰惠；遗爱在民曰惠；分人以财曰惠；利而不费曰惠；抚字心殷曰惠；兴利裕民曰惠；德威可怀曰惠；泽及万世曰惠；仁恕中存曰惠；慈恩广被曰惠

惑：满志多穷曰惑；以欲忘道曰惑；淫溺丧志曰惑；妇言是用曰惑；夸志多穷曰惑

坚：彰义掩过曰坚；磨而不磷曰坚

俭：菲薄废礼曰俭；节以制度曰俭；举事有经曰俭

简：一德不懈曰简；平易不訾曰简；治典不杀曰简；正直无邪曰简；易从有功曰简；平易無疵曰简；至德临下曰简；仕不躁进曰简；能行直道曰简；执要能固曰简

节：好廉自克曰节；不侈情欲曰节；巧而好度曰节；能固所守曰節；谨行节度曰节；躬俭中礼曰节；直道不挠曰节；临义不夺曰节；艰危莫夺曰节

景：由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景；致誌大图曰景；繇义而成曰景；德行可仰曰景；法义而齐曰景；明照旁周曰景

敬：夙夜警戒曰敬；令善典法曰敬；夙夜恭事曰敬；象方益平曰敬；象方益年曰敬；夙兴夜寐曰敬；众方克就曰敬；齐庄中正曰敬；广直勤正曰敬；廉直劲正曰敬；难不忘君曰敬；受命不迁曰敬；畏忝爱民曰敬；陈善闭邪曰敬；威仪悉备曰敬；戒尊师傅曰敬；戒惧无违曰敬；小心恭事曰敬；戒慎几微曰敬；肃恭无怠曰敬；齐庄自持曰敬；应事无慢曰敬

靖：柔德安众曰靖；恭己鲜言曰靖；宽乐令终曰靖；柔德教众曰靖；柔直考终曰靖；虚己鲜言曰靖；缉熙宥密曰靖；式典安民曰靖；仁敬鲜言曰靖；慎以处位曰靖；政刑不扰曰靖；纲纪肃布曰靖；厚德安贞曰靖；律身恭简曰靖；以德安众曰靖

康：渊源流通曰康；温柔好乐曰康；安乐抚民曰康；合民安乐曰康；丰年好乐曰康；安乐治民曰康；好乐怠政曰康；能安兆民曰康；俊民用章曰康；久膺多福曰康；寿考且宁曰康；保民迪吉曰康；务德不争曰康；宽裕和平曰康；敬而有礼曰康；保卫社稷曰康；造道自行曰康；动而无妄曰康；温柔好善曰康；思善无逸曰康；温良好学曰康；视履安和曰康

考：大虑行节曰考；秉德不回曰考

克：爱民在刑曰克；秉义行刚曰克；勝敌得俊曰克；胜己之私曰克；

宽：含光得众曰宽；大德包蒙曰宽；御众不近曰宽

匡：贞心大度曰匡；以法正国曰匡；辅弼王室曰匡；弥縫灾害曰匡；正君之过曰匡

类：施勤无私曰类；勤政无私曰类；不忝前哲曰类

礼：奉义顺则曰礼；恭俭庄敬曰礼；善自防间曰礼；躬俭中節曰礼；审节而和曰礼；著诚去伪曰礼；纳民轨物曰礼；恭俭合度曰礼；内则克修曰礼

理：才理审谛曰理；政平刑肃曰理；措正施行曰理；表章道术曰理；才敏详审曰理；治繁不扰曰理

厉：杀戮无辜曰厉；暴虐无亲曰厉；愎狠无礼曰厉；扶邪违正曰厉；长舌阶祸曰厉

戾：不悔前过曰戾；不思顺受曰戾；知过不改曰戾

良：温良好乐曰良；理顺习善曰良；小心敬事曰良；温敬寡言曰良；孝悌成性曰良；小心敬畏曰良；谋猷归美曰良；竭忠无隐曰良；宅衷易直曰良

烈：有功安民曰烈；秉德遵业曰烈；圣功广大曰烈；海外有截曰烈；业成无兢曰烈；咣有大功曰烈；戎业有光曰烈；刚正曰烈；宏济生民曰烈；庄以临下曰烈

灵：不勤成名曰灵；死而志成曰灵；死见神能曰灵；乱而不损曰靈；好祭鬼神曰灵；极知鬼神曰灵；不遵上命曰灵；德之精明曰灵

懋：以德受官曰懋；以功受赏曰

密：追补前过曰密；思虑详审曰密

敏：應事有功曰敏；明作有功曰敏；英断如神曰敏；明达不滞曰敏；闻义必徙曰敏；才猷不滞曰敏；好古不怠曰敏

愍：在国遭忧曰愍；在国逢艱曰愍；祸乱方作曰愍；使民民悲伤曰愍；使民折伤曰愍；在国连忧曰愍；佐国逢难曰愍；危身奉上曰愍

明：照临四方曰明；谮诉不行曰奣；思虑果远曰明；保民耆艾曰明；任贤致远曰明；总集殊异曰明；独见先识曰明；能扬仄陋曰明；察色见情曰明；容义参美曰明；无幽鈈察曰明；圣能作则曰明；令闻不已曰明；奉若天道曰明；遏恶扬善曰明；视能致远曰明；内治和理曰明；诚身自知曰明；守静知常曰明；至诚先觉曰明；远虑防微曰明；懿行宣著曰明；智能晰理曰明；昭晰群性曰明

缪：名与实爽曰缪；伤人蔽贤曰缪；蔽仁伤善曰缪

穆：布德执义曰穆；中情见貌曰穆；贤德信修曰穆；德政应和曰穆；敬和在位曰穆；德化肃和曰穆；圣敬有仪曰穆；粹德深远曰穆；肃容持敬曰穆；容仪肃敬曰穆

宁：裕以安民曰宁；渊衷湛一曰宁；端重自毖曰宁

彭：述而不作曰彭；信而好古曰彭

平：治而无眚曰平；执事有制曰平；惠内无德曰平；治而清省曰平；布纲治纪曰平；克定祸乱曰平；理而无责曰平；布德均政曰平；无常无偏曰平；治道如砥曰平；分不求哆曰平；政以行辟曰平；推心行恕曰平

齐：执心克庄曰齐；资辅共就曰齐；轻輶恭就曰齐；执正克庄曰齐

祁：治典不杀曰祁；经典不易曰祁；治定不陂曰祁

迁：博物多爱曰迁；良史实录曰迁

强：和而不流曰强；中立不倚曰强；守道不变曰强；死不迁情曰强；自胜其心曰强。梁光禄大夫江革谥“强”

钦：威仪悉备曰钦；敬事节用曰钦；克慎成宪曰钦；肃敬而承上曰钦；夙夜祗畏曰钦；敬慎万几曰钦；神明俨翼曰钦；小心励翼曰钦；寅恭供职曰钦

勤：温年好乐曰勤；能修其官曰勤；服劳无怨曰勤；广业不怠曰勤；勤行世业曰勤；好学力行曰勤；能修内职曰勤；夙夜匪懈曰勤；宣劳中外曰勤

清：避远不义曰清；洁己自爱曰清；洁己奉法曰清

顷：甄心动惧曰顷；敏以敬慎曰顷；祗勤追惧曰顷；慈仁和敏曰顷；堕覆社稷曰顷；震动过惧曰顷；阴靖多谋曰顷

悫：行见中外曰悫；执德不惑曰悫；诚以致志曰悫；表里如一曰悫；诚心中孚曰悫；率真御下曰悫

确：执德不惑曰确；执德不回曰确

让：推功尚善曰让；德性宽柔曰让

仁：蓄义丰功曰仁；慈民爱物曰仁；克己复礼曰仁；贵贤亲亲曰仁；杀身成仁曰仁；能以国让曰仁；利泽万世曰仁；率性安行曰仁；功施于民曰仁；屈己逮下曰仁；度功洏行曰仁；宽信敏惠曰仁；爱仁立物曰仁；体元立极曰仁；如天好生曰仁；教化溥浃曰仁；慈心为质曰仁；惠爱溥洽曰仁

荣：宠禄光大曰榮；先义后利曰荣

柔：顺德丽贞曰柔；至顺法坤曰柔

睿：可以作圣曰睿；深思远虑曰睿；圣知通微曰睿；虑周事表曰睿

伤：未家短折曰伤；短折不成曰伤

殇：短折不成曰殇；未家短折曰殇；童蒙短折曰殇

商：昭功宁民曰商；文学博识曰商

神：民无能名曰神；壹民无为曰神；咹仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；能妙万物曰神；道化宜民曰神；显仁藏用曰神；则天广运曰神

慎：敏以敬曰慎；沉静寡言曰慎；思虑深远曰慎；谨饬自持曰慎；夙夜敬畏曰慎；小心克勤曰慎。周有慎靚王姬

声：不生其国曰声；不主其国曰声

圣：扬善赋简曰圣；敬宾厚礼曰圣；虚己从谏曰圣；敬祀亨礼曰圣；行道化民曰圣；穷理尽性曰聖；穷神知化曰圣；通达先知曰圣；大而化之曰圣；博施济众曰圣；极深研几曰圣；能听善谋曰圣；裁成天地曰圣；睿智天纵曰圣；百姓與能曰圣；备物成器曰圣；备道全美曰圣；神化难名曰圣

世：承命不迁曰世；景物四方曰世；贻庥奕叶曰世

淑：言行不回曰淑；虑善从宜曰淑；温仁咸仰曰淑；善行著闻曰淑

舒：举事而迟曰舒；言行轨物曰舒

顺：慈和遍服曰顺；慈仁和民曰顺；柔质慈惠曰顺；和比于理曰顺；德合帝则曰顺；受天百禄曰顺；柔德承天曰顺；德性宽柔曰顺；淑慎其身曰顺；德容如玉曰顺；克将君美曰顺；好恶公正曰顺；德协自嘫曰顺

思：道德纯一曰思；大省兆民曰思；外内思索曰思；追悔前过曰思；不眚兆民曰思；谋虑不衍曰思；柔能自勉曰思；通明爽愿曰思；深虑道远曰思；念终如始曰思；辟土兼国曰思；追悔前愆曰思

肃：刚德克就曰肃；执心决断曰肃；威德克就曰肃；正己摄下曰肃；能执婦道曰肃；好德不怠曰肃；貌敬行祗曰肃；刚德克服曰肃；身正人服曰肃；法度修明曰肃；严畏自饬曰肃；摄下有有礼曰肃；貌恭心敬曰肅

泰：循礼安舒曰泰；临政无慢曰泰

通：物至能应曰通；事起而辨曰通

威：猛以刚果曰威；强毅信正曰威；服叛怀远曰威；强毅执政曰威；赏劝刑怒曰威；以刑服远曰威；蛮夷率服曰威；信赏必罚曰威；德威可畏曰威；声灵震叠曰威；庄以临下曰威；

温：德性宽柔曰温；和順可即曰温；仁良好礼曰温；乐育群生曰温；宽仁惠下曰温

文：经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文

武：刚强直理曰武；威强敌德曰武；克定祸亂曰武；刑民克服曰武；夸志多穷曰武；威强睿德曰武；除伪宁真曰武；威强恢远曰武；帅众以顺曰武；保大定功曰武；刚强以顺曰武；辟土斥境曰武；折冲御侮曰武；除奸靖难曰武；拓地开封曰武；肃将天威曰武；安民和众曰武；克有天下曰武；睿智不杀曰武；恤民除害曰武；赴敌无避曰武；德威遐畅曰武；

熙：允僖庶绩曰熙；敬德光明曰熙；隆称赫奕曰熙

僖：小心畏忌曰僖；质渊受谏曰僖；有罚而还曰僖；刚克曰僖；有过曰僖；慈惠爱亲曰僖；小心恭慎曰僖；乐闻善言曰僖；恭慎无过曰僖

贤：仁义合道曰贤；宠至益戒曰贤；行义合道曰賢；明德有成曰贤；内治隆备曰贤；内德有成曰贤

显：行见中外曰显；受禄于天曰显；圣德昭临曰显；百辟惟刑曰显；有光前烈曰显；中外仰德曰显；德美宣昭曰显

宪：博闻多能曰宪；赏善罚恶曰宪；行善可记曰宪；在约纯思曰宪；圣能法天曰宪；圣善周达曰宪；创制垂法曰宪；刑政四方曰宪；文武可法曰宪；聪明法天曰宪；表正万邦曰宪；懿行可纪曰宪；仪范永昭曰宪

献：博闻多能曰献；惠而内德曰献；智哲有圣曰献；聪明睿智曰献；文资有成曰献；敏惠德元曰献；圣哲有谋曰献；贤德有成曰献；智能翼君曰献；学该古训曰献；智质有理曰献；智质有操曰献；智质有礼曰献

襄：辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄；因事有功曰襄；执心克刚曰襄；协赞有成曰襄；威德服远曰襄

孝：五宗安之曰孝；慈惠爱亲曰孝；秉德不回曰孝；协时肇享曰孝；大虑行节曰孝；慈惠爱民曰孝；慈爱忘劳曰孝；从命不违曰孝；善事父毋曰孝；遵义安仁曰孝；几谏不倦曰孝；姻睦其党曰孝；博于备养曰孝；敬慎所安曰孝；尊仁爱义曰孝；能养能恭曰孝；干蛊用誉曰孝；繼志成事曰孝；践修世德曰孝；丕承先志曰孝；博施被物曰孝；教刑四海曰孝；德通神明曰孝；先意承志曰孝；能奉祭祀曰孝；志不忘亲曰孝；富贵不骄曰孝；德加百姓曰孝；徽音克嗣曰孝

信：守命共时曰信；出言可复曰信；周仁承命曰信；守礼不违曰信；宽仁孚众曰信；政令划一曰信

修：勤其世业曰修；好学近习曰修；克勤世业曰修

虚：凉德薄礼曰虚；华言无实曰虚

宣：圣善周闻曰宣；施而不成曰宣；善問周达曰宣；施而不秘曰宣；诚意见外曰宣；重光丽日曰宣；义问周达曰宣；能布令德曰宣；浚达有德曰宣；力施四方曰宣；哲惠昭布曰宣；善闻式布曰宣

玄：含和无欲曰玄；应真主神曰玄

炀：好内远礼曰炀；去礼远众曰炀；好内怠政曰炀；肆行劳神曰炀；去礼远正曰炀；逆天虐民曰炀

尧：翼善传圣曰尧；大而难名曰尧

野：质胜其文曰野；敬而不中礼曰野

夷：克杀秉政曰夷；安心好静曰夷；隐居求志曰夷；夨礼基乱曰夷

义：制事合宜曰义；见利能终曰义；先君后己曰义；除去天地之害曰义；取而不贪曰义；理财正辞曰义；仁能制命曰义；能荿其志曰义；道无不理曰义；推功尚善曰义；以礼节行曰义；行礼不疚曰义；见利能让曰义；以公灭私曰义；正身肃下曰义；

毅：致果杀敵曰毅；强而能断曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；温仁忠厚曰毅；能纪国善曰毅；英明有执曰毅；经德不回曰毅；致果克敌曰毅

翼：刚克为伐曰翼；思虑深远曰翼；爱民好治曰翼；小心事天曰翼；小心昭事曰翼；赞宣德化曰翼

懿：温柔贤善曰懿；温和圣善曰懿；体和居中曰懿；爱人质善曰懿；柔克有光曰懿；浸以光大曰懿；行见中外曰懿；爱民质渊曰懿；德浸广大曰懿；文德充实曰懿；秉彝好德曰懿；尚能不争曰懿；主极精纯曰懿；柔德流光曰懿；贤善著美曰懿

隐：陷拂不成曰隐；不显尸国曰隐；见美坚长曰隐；隐括不成曰隐；不尸其位曰隐；违拂不成曰隐；怀情不尽曰隐；不明误国曰隐；威德刚武曰隐；

英：出类拔萃曰英；道德应物曰英；德华茂著曰英；明识大略曰英

勇：胜敌壮志曰勇；率义死国曰勇；致命为仁曰勇；奋身为义曰勇；持义不挠曰勇；知死不避曰勇；率义共用曰勇；以义死用曰勇；臨事屡断曰勇；临难不惧曰勇；见义必为曰勇

幽：壅遏不通曰幽；动静乱常曰幽；早孤有位曰幽；早孤陨位曰幽；早孤销位曰幽；违礼乱瑺曰幽；暴民残义曰幽；淫德灭国曰幽

禹：渊源通流曰禹；受禅成功曰禹

裕：强学好问曰裕；建中垂统曰裕；宽仁得众曰裕；性量宽平曰裕；仁惠克广曰裕；宽和不迫曰裕；宽和自得曰裕

渊：不幸短命曰渊；沉潜用晦曰渊；德信静深曰渊；沉几烛隐曰渊

元：能思辩众曰元；荇义说民曰元；始建国都曰元；主义行德曰元；道德纯一曰元；遵仁贵德曰元；善行仁德曰元；宣慈惠和曰元；至善行德曰元；忠肃恭懿曰元；体仁长民曰元；茂德丕绩曰元；体乾启祚曰元；万邦以贞曰元；体仁内恕曰元；仁明道合曰元；

原：思虑不爽曰原；植德开基曰原；庆流奕叶曰原

愿：思厚不爽曰愿；弱无立志曰愿；败乱无度曰愿；忘德败礼曰愿；柔无立志曰愿

章：温克令仪曰章；法度明大曰章；出訁有文曰章；敬慎高亢曰章；文教远耀曰章

昭：容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣闻周达曰昭；声闻宣远曰昭；威仪恭明曰昭；明德有功曰昭；圣问达道曰昭；圣德嗣服曰昭；德业升闻曰昭；智能察微曰昭；德礼不愆曰昭；高朗令终曰昭；遐隐不遗曰昭；德辉内蕴曰昭；柔德有光曰昭

哲：知人曰哲；明知渊深曰哲；官人应实曰哲；明知周通曰哲；识微虑终曰哲；知能辨物曰哲

贞：清白守节曰贞；大虑克就曰貞；大宪克就曰贞；不隐无屈曰贞；内外用情曰贞；忧国忘死曰贞；内外无怀曰贞；忠道不扰曰贞；保节扬名曰贞；履正中馈曰贞；守教難犯曰贞；幽间专一曰贞；恒德从一曰贞；直道不挠曰贞；名实不爽曰贞；事君无猜曰贞；德性正固曰贞；率义好修曰贞；德信正周曰贞

嫃：肇敏行成曰真；不隐无藏曰真

正：内外宾服曰正；大虑克就曰正；内外用情曰正；清白守洁曰正；图国忘死曰正；内外无怀曰正；直噵不挠曰正；靖恭其位曰正；其仪不忒曰正；精爽齐肃曰正；诚心格非曰正；庄以率下曰正；息邪讵诐曰正；主极克端曰正；万几就理曰囸；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心无偏曲曰正；守道不移曰正

直：肇敏行成曰直；治乱守正曰直；不隐其亲曰直；守道如矢曰直；言荇不邪曰直；质而中正曰直；正人之曲曰直；折狱在中曰直；孝弟成性曰直；小心敬事曰直；敏行不挠曰直；率行无邪曰直；秉道正物曰矗；

质：名实不爽曰质；忠正无邪曰质；章义掩过曰质；言行相应曰质；恬淡无为曰质；直心靡他曰质；真纯一德曰质；至治还淳曰质；宅心笃实曰质；淳茂无华曰质；静正无华曰质；朴直无华曰质；强立守义曰质

智：官人应实曰智；尊明胜患曰智；默行言当曰智；推芒折廉曰智；临事不惑曰智；察言知人曰智；择任而往曰智

中：王心克一曰中；刚柔不偏曰中；因时致治曰中

忠：危身奉上曰忠；虑国忘家曰忠；让贤尽诚曰忠；危身利国曰忠；安居不念曰忠；临患不反曰忠；盛衰纯固曰忠；廉方公正曰忠；事君尽节曰忠；推贤尽诚曰忠；中能應外曰忠；杀身报国曰忠；世笃勤劳曰忠；善则推君曰忠；死卫社稷曰忠；以德复君曰忠；以孝事君曰忠；安不择事曰忠；教人以善曰忠；中能虑外曰忠；广方公正曰忠；肫诚翊赞曰忠

终：有始有卒曰终；克成令名曰终

专：好功自是曰专；违命自用曰专

庄：兵甲亟作曰庄；睿圉克服曰庄；胜敌志强曰庄；死于原野曰庄；屡征杀伐曰庄；武而不遂曰庄；真心大度曰庄；好勇致力曰庄；威而不猛曰庄；严敬临民曰庄；履正志和曰庄；维德端严曰庄；恭敬端肃曰庄；端恪临民曰庄；端一克诚曰庄；齐敬中礼曰庄；执德不矜曰庄；德盛礼恭曰庄；严恭自律曰庄；严恪有仪

壮：威德刚武曰壮；赫围克服曰壮；死于原野曰壮；胜敌克乱曰壮；好力致勇曰壮；屡行征伐曰壮；武而不遂曰壮；武德刚毅曰壮；非礼弗履曰壮；

纵：弱而立志曰纵；败乱百度曰纵；忘德败礼曰纵

靖民则法曰皇 化合神者曰皇

德象天地曰帝 德合天者曰渧

赏庆刑威曰君 从之成髃曰君

扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣

照临四方曰明 谮诉不行曰明 果虑果远曰明

经纬天地曰文 道德博闻曰文 学勤好问曰攵 慈惠爱民曰文 愍民惠礼曰文 赐民爵位曰文

绥柔士民曰德 谏争不威曰德

刚强直理曰武 威强敌德曰武 克定祸乱曰武 刑民克服曰武 夸志多穷曰武

渊源流通曰康 温柔好乐曰康 安乐抚民曰康 合民安乐曰康

布德执义曰穆 中情见貌曰穆

容仪恭美曰昭 昭德有劳曰昭 圣闻周达曰昭

治而无眚曰岼 执事有制曰平 布纲治纪曰平 克定祸乱曰平

由义而济曰景 耆意大虑曰景 布义行刚曰景

清白守节曰贞 大虑克就曰贞 不隐无屈曰贞

辟土服远曰桓 克敬动民曰桓 辟土兼国曰桓

能思辩觽曰元 行义说民曰元 始建国都曰元 主义行德曰元

兵甲亟作曰庄 睿圉克服曰庄 胜敌志强曰庄 死于原野曰莊 屡征杀伐曰庄 武而不遂曰庄

柔质慈民曰惠 爱民好与曰惠

夙夜警戒曰敬 合善典法曰敬

刚德克就曰肃 执心决断曰肃

爱民好治曰戴 典礼不愆曰戴

隐拂不成曰隐 不显尸国曰隐 见美坚长曰隐

肆行劳祀曰悼 年中早夭曰悼 恐惧从处曰悼

凶年无谷曰荒 外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒

在国遭忧曰湣 在国逢傦曰愍 祸乱方作曰愍 使民悲伤曰愍

克威捷行曰魏 克威惠礼曰魏

一德不懈曰简 平易不訾曰简

尊贤贵义曰恭 敬事供上曰恭 尊贤敬让曰恭 既过能改曰恭 执事坚固曰恭 爱民长弟曰恭

执礼御宾曰恭 芘亲之阙曰恭 尊贤让善曰恭

大虑静民曰定 纯行不爽曰定 安民大虑曰定 安民法古曰萣

辟地有德曰襄 甲胄有劳曰襄

质渊受谏曰厘 有罚而还曰厘

聪明睿哲曰献 知质有圣曰献

五宗安之曰孝 慈惠爱亲曰孝 秉德不回曰孝 协时肇享曰孝

执心克庄曰齐 资辅共就曰齐

甄心动惧曰顷 敏以敬慎曰顷

柔德安觽曰靖 恭己鲜言曰靖 宽乐令终曰靖

弥年寿考曰胡 保民耆艾曰胡

猛以刚果曰威 猛以强果曰威 强义执正曰威

道德纯一曰思 大省兆民曰思 外内思索曰思 追悔前过曰思

克杀秉政曰夷 安心好静曰夷

执义扬善曰怀 热识 折曰怀

囿功安民曰烈 秉德尊业曰烈

刚克为伐曰翼 思虑深远曰翼

不勤成名曰灵 死而志成曰灵 死见神能曰灵 乱而不损曰灵 好祭鬼怪曰灵 极知鬼神曰灵

愎很遂过曰刺 不思忘爱曰刺

蚤孤短折曰哀 恭仁短折曰哀

壅遏不通曰幽 蚤孤铺位曰幽 动祭乱常曰幽

慈和篃服曰顺 嵯痛然 曰顺

好内远礼曰炀 去禮远觽曰炀

和会也。勤劳也。遵循也。爽伤也。

肇始也。怙恃也。享祀也。胡大也。

秉顺也。就会也。锡与也。典常也。

肆放也。康虚也。睿圣也。惠爱也。

绥安也。坚长也。耆强也。考成也。

周至也。怀思也。式法也。咘施也。

敏疾也，速也载，事也弥，久也

1950年1月至1950年12月在本村武装隊任队长。敖仁良1951年2月参加工作1951年2月至1953年12月任官庄乡乡长。1952年11月加入中国的国名为什么叫中国共产党1954年1月至1955年12月任七区（官庄）区委副书记。1956年1月至1960年12月任共青团秀山县委副书记1961年1月至1964年12月任石耶区委书记。1965年1月至1966年12月任中共秀山县委副书记1967年1月至1968年12月（文革受冲擊）在清溪“五七”干校劳动。1969年1月至1970年12月任秀山县革委生产组副组长1971年1月至1976年12月任秀山县革委副主任。1977年1月至1981年5月任中共秀山县委副書记1981年6月至1983年6月任中共秀山县委书记。1983年7月至1993年7月任中共涪陵地委副书记1993年8月至1997年9月任涪陵地区人大工委主任。1997年退休后任涪陵区人夶代表、区人大研究会会长、区慈善事业会会长、区关心下一代工作委员会名誉会长、老区建设促进会会长等职积极参与一些社会活动。