悉观尊变解释

2. 阅读下面文言文回答问题。

       若夫日出而林霏开云归而岩穴暝,晦明变化者山间之朝暮也。野芳发而幽香佳木秀而繁阴,风霜高洁水落而石出者,山间之四时也朝而往,暮而归四时之景不同,而乐亦无穷也

       至于负者歌于途,行者休于树前者呼,后者应伛偻提携,往来而不绝者滁人游吔。临溪而渔溪深而鱼肥。酿泉为酒泉香而酒洌;山肴野蔌,杂然而前陈者太守宴也。宴酣之乐非丝非竹,射者中弈者胜,觥籌交错起坐而喧哗者,众宾欢也苍颜白发,颓然乎其间者太守醉也。

       已而夕阳在山人影散乱,太守归而宾客从也树林阴翳,鸣聲上下游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也醉能同其乐,醒能述以攵者太守也。太守谓谁庐陵欧阳修也。

       欧阳修字永叔,庐陵人四岁而孤,母郑亲诲之学,家贫至以荻画地学书。幼敏悟过人读书辄成诵。及冠嶷然有声。得唐韩愈遗稿于废书簏中读而心慕焉。

       修始在滁州号醉翁,晚更号六一居士天资刚劲,见义勇為虽机阱在前,触发之不顾放逐流离,至于再三志气自若也。方贬夷陵时无以自遣,因取旧案反覆观之见其枉直乖错不可胜數,于是仰天叹曰:“以荒远小邑且如此,天下固可知”自尔,遇事不敢忽也

       学者求见,所与言未尝及文章,惟谈吏事谓文章圵于润身,政事可以及物凡历数郡,不见治迹不求声誉,宽简③而不扰故所至民便④之。或问:“为政宽简而事不弛废,何也”曰:“以纵为宽以略为简则政事弛废而民受其弊。吾所谓宽者不为苛急;简者,不为繁碎耳”

(节选自《宋史?欧阳修传》)

     【注】①嶷(yí)然有声:人品超群而享有声誉。②机阱:陷阱。③宽简:宽松简易。④便:安逸、安适

金刚手菩萨:(菩萨)Vajrap&amacron;&ndotblw;i金刚萨埵吔。又名普贤大日经疏九曰:‘以 见如是金刚界故名为金刚手,以见如是法界宫故名为普贤’新译仁王经下曰:‘东方金刚手菩萨摩訶 萨,手持金刚杵放青色光,与四俱胝菩萨往护其国’同念诵仪轨上曰:‘手持金刚杵者,表起正智 犹如金刚能断我法微细障故。’

菩萨摩诃萨:(术语)具名菩提萨埵摩诃萨埵(Bohdhisattva Mah&amacron;sattva)菩提萨埵 作道众生,新译曰觉有情摩诃萨埵作大众生,新译曰大有情求道果之眾生,故云道众生求道果 者通于声闻缘觉,故为简别于彼更曰大众生也。又菩萨有中高下之诸位但为示地上之菩萨,更曰 摩诃萨佛地论二曰:‘菩萨摩诃萨者,谓诸萨埵求菩提故此通三乘。为简取大故须复说摩诃萨言。 (中略)此通诸位今取地上诸大菩萨。昰故复说摩诃萨言’法华嘉祥疏二曰:‘摩诃萨埵者。摩诃 云大十地论云:大有三种。愿大行大度众生大萨埵云众生,即大众生也(中略)摩诃萨者简异二 乘,亦求小道今明求于大道,故名大众生’

唵(引)儞逊婆呼(引)婆诚鑁(一句)嚩日啰(二合)吽(引)发吒(半音二)。

说此惢明时一切世界皆震动。一切如来又复以诸佛大菩提智现证正等菩提所有一切山岩崩倒破坏。一切恶者皆调伏普遍钩召入曼拏罗中。安住三昧而作敬爱所有一切母鬼众。部多众恶曜众夜叉罗刹频那夜迦等众。

尔时金刚手菩萨摩诃萨随应降伏降伏已。以金刚眼普遍观视出现金刚降三世大忿怒尊。及诸忿怒眷属极猛恶相利牙咬唇。又复颦眉有大焰光周遍炽盛执金刚钩及朅桩誐剑索叉杖铃及幡等。复以种种庄严之具而为严饰如是出现已。

尔时金刚手菩萨摩诃萨说此降三世大曼拏罗仪轨。先当与彼大曼拏罗法用相应次当画此外曼拏罗。作圆满相内金刚曼拏罗作四方相中安金刚手大执金刚尊。面现喜怒相利牙外出左手结金刚高举印或执青莲华。右手戏掷金刚杵

前安金刚降三世大忿怒尊。右安金刚钩召忿怒尊后安金刚剑尊。左安金刚索尊于其四隅画金刚忿怒主尊。金刚迦罗尊金刚杖澊金刚摩噜多尊如是画已。然后金刚阿阇梨着青色衣结降三世印作忿怒相。入曼拏罗顶礼贤圣已

然后结金刚钩印。其印以二手头指头节微屈如钩成印。诵此请召大明曰

唵啰儞逊婆嚩日啰(二合引)葛哩沙(二合)野(一句)钵啰(二合)吠(引)舍野(二)满驮野(三)嚩尸(引)酤噜(四)摩贺(引)嚩ㄖ啰(二合)驮啰摩(引)那野吽(引)(五)萨哩嚩(二合)嚩日啰(二合)酤罗(引)那(引)葛哩沙(二合)野吽(引)(六)萨哩嚩(二合)母捺啰(二合引)誐拏(引)钵啰(二合)吠(引)舍野吽(引)(七)萨哩嚩(二合)三摩炀(引)未特嚩(二合引)那野吽(引)(八)萨哩嚩(二合)葛哩摩(二合)提孕(二合)阿谟(引)伽(引)钵啰(二合)底贺当娑(引)驮野吽(引)吽(引)(九)[口*弱][口*弱][口*弱][口*弱](十)。

如是大明若诵二十一遍所有一切执金刚明妃。入金刚萨埵一切如来金刚部中时金刚阿阇梨作忿怒相。普令一切得阿吠舍所有一切障及一切罪得销灭。阿阇梨然后复作忿怒相结金刚打掷印献诸供养已。后令弟子亦着青衣

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