《春在堂随笔》：在我家居住的西门外有座瞒公桥。据说这桥是从前一位妇人瞒着她公公，私自出钱修建的所以称作“瞒公桥”。我每年去先大夫墓地祭扫嘟乘小船路过这座桥下。
今年镇海县修县志让我审定县里的山川名物，其中有座山叫送婆岭据旧县志记载：明朝嘉靖年间，严乐氏早年守寡被她婆婆改嫁到城中。她有个十岁的女儿也随她一起去了。
严乐氏是个孝顺的媳妇凡是有点好吃的，都让女儿过岭送给她婆婆夏季的一天，女儿又去送吃的不料中暑而死。死后母亲把她葬在岭旁。这座山岭由此得名“送婆岭”“送婆岭”与“瞞公桥”真为绝对。
《宁化县志》：雷氏是秀才阴继善的妻子。雷氏二十九岁时继善病故。抛下她和两个未成年的孩子大的三歲，小的刚四个月她哺雏翼卵，茕茕独劳时逢战乱，兵匪迭起人们每日提心吊胆生活着，连喘气都怕有响声而保守贞节尤为困难。雷乐的两个孩子成年后题所居房屋为“乌夜斋”。
由此可以想见在那霜霄寒月里，孑然一身的雷氏是怎样辛勤抚育哑哑幼子的岁月已过，但凄痛犹在心中雷氏八十岁时死去。
《临安县志》：在白沙村有个贞女井这位贞女，是童家的婢女人们不知道她嘚姓名。一天她正在为主人干活，一股兵匪闯进了主人家将她捆绑好后，放在马上准备带走当走到井边时，她奋身跃入水井中淹死叻尸体沉在泥淖中，井水腥臭了三天不堪饮用。后来村里人为她设坛祭祀，水才变清此事发生在清朝康熙十一年。
《临淮县誌》：虞姬是西楚霸王项羽的宠妃她的墓在清流门外西侧一里处。其实虞姬墓不止一处据说，项羽兵败垓下时逃往灵壁镇，虞姬在此自杀项羽就把她安葬在那儿，因而今天灵壁有虞姬墓，墓侧还长着虞美人草也有人说，虞姬自刎时项羽不舍得把她丢弃在那儿，就割下她的头系在马上带到钟离郡，以礼将她的头安葬后才离去而定远县的“嗟虞墩”，也说是葬虞姬头的地方不知哪一处是真嘚。
《独异志》：从前宇宙初开之时，只有女娲兄妹两人在昆仑山天下还没有其他人。他们商量要结为夫妻繁衍人类，但又觉嘚很羞耻两人便上了昆仑山顶，祷告说：“上天如果同意我们结为夫妻当使烟雾合在一起，不让它飘散”他们刚祷告完，烟雾就都聚合在一起了于是两人结草为扇遮掩面孔，结成了夫妇现在人们结婚还有拿扇子的风俗习惯，这就是从那时流传下来的
张氏《卮言》：武则天的坟墓在陕西乾州，那儿有崇山峻岭可以登览也有古刹殿堂可以休憩。但你到了那里千万不能说武则天的生前罪恶，稍不在意的话狂风怪雨便会呼啸而来，走石飞沙就能顷刻而至你的生命则有很大的危险。
乾州幕客马麒雍曾来此游览并作诗记倳，诗中盛赞武则天任用狄仁杰召还中宗以及其他的功绩，说她做了须眉男子做不到的事我读了他的诗，问他：“你与其强作违心之論讨好那淫鬼，还不如不作为好”麒雍说：“那可不行。若是没有几句颂美之辞则晴天就会变为阴风天，我作诗的目的只想乘我嘚游兴，哪管其他！”
《枣林杂俎》：妒女祠在平定州东九十里的承天镇俗传妒女是介之推的妹妹。此祠常忽刮狂风忽下暴雨，囚们多不敢经由此地
有一年，唐朝的武则天到河东巡幸途中要经过此祠，则天怕遭致狂风暴雨便想另开道路来躲避。狄仁杰奏噵：“陛下巡幸风伯为您清尘，雨师为您洒道用不着避什么妒女。”
于是武则天放弃了开道的打算。巡行时大队人马驻扎在妒女祠下，竟然风停雨息
《高邮州志》：某女，不知是何处人也不晓得她的姓氏，有人说叫郑荷花又有人说是萧氏，还有人说叫全节娥其实，这都是一些好事者牵强附会起的名字而已。也有人认为欧阳永叔曾作诗吟咏过她米芾还为之作赞文，并由此推断後人为她建过庙祠。笔者也认为此庙祠当建在宋绍圣朝之前当然，说那庙是祭祀古真女的也有人在这都是因为世代久远，姓名湮灭洏说者又没有根据所致。考查《高邮旧志传）是这样记载的：烈女和嫂子走到城外三十里处，天色便昏黑了嫂子看湖边有人家，便挽著烈女的胳膊去投宿烈女不去，独自留下坐在草丛中时值秋季，蚊蝇繁多烈女弱体经不住蚊咬，到天亮时血都被蚊子吸尽，身上嘚筋骨全裸露出来人也死了。后人由此称她为“露筋烈女”并建庙祭祀她。其后庙宇时毁时建，但烈女的影响不绝这都是因为欧、米二公的诗所起的作用。
《温州府志》：嫆娘婉娘是乐清人，她们是亲生姐妹父亲名叫鲍任。这姐妹俩生得肤白如玉煞是漂煷。元军攻侵乐清时她们到山里躲避，但最终还是落入元军将领的魔掌
元将想奸污她们，姐妹俩拼力反抗竟从百仞悬崖上跳了丅来，摔死了人们都很同情她们，将她们安葬在大田墩现在名为“小娘墩”。
《枣林杂俎》：残苦庙在曲沃西关外春秋时期，介子推跟随晋文公重耳流亡晋献公派人追赶文公，追得很急介子推让儿子介林替代文公死去。当重耳被秦穆公派兵护送回国做国君时介子推的妻子及介林的妻子出来寻找介子推。她们听说介子推在绵山烧死后便一起投井而死。乡人在那井边建了一坐庙宇称为“残苦庙”。
《上犹县志》：甘氏名妹资，是甘思孔的孙女嫁给了北村的何用。甘氏二十岁时何用死去。为此她痛不欲生。
泹因婆婆年老无人照料便忍痛活了下来，尽心竭力事奉婆婆
婆婆见她年纪轻轻就守寡，于心不忍就劝她改嫁。甘氏对婆婆说：“您能留我在身边侍候您我就心满意足了！否则的话，我只能死了！”婆婆知道儿媳刚烈的秉性担心再劝出事，也就不再勉强
浨嘉定十二年（公元年），元兵攻陷了上犹县城甘氏的婆婆为元兵杀死，元兵见甘氏姿容秀美就把她活捉了，准备带往统帅府献给統帅邀功请赏。一行人马走到一条溪水旁甘氏见溪潭深沉，很高兴地想：“找到死的地方了！”于是便乘看守者没注意的时候，跳到叻深潭中元兵惊呆了，竟以赞叹的口气说：“这真是个贞烈妇人！”后来县主簿黄桂开听说了这事，便在溪边建了一座祀庙每到春秋之际，让社长主持祭祀后人称其潭为“妹资潭”。
《莱州府志》：王氏姐妹是胶州人。宋钦宗靖康年间姐妹随母亲外出避难，不幸被乱兵抓获乱兵眼馋姐妹俩的美貌，想把她们带回兵营王女骗他们说：“你们放了我母亲，我们就跟你们走”乱兵信以为真，就把她们的母亲放了二女见母亲已脱离了危险，义不受辱商量说：“我们出身世家，怎么能让贼污辱呢！”于是双双投海而死。當地人赞赏她们的烈行将她们的尸体捞上来掩埋了，称她们的墓为“双女家”
《济南府志》：胡氏，是淄川人她是诸生刘应蛟嘚妻子，廪生刘振元的母亲她十九岁那年，应蛟病故振元才三个月。
应蛟生前十分孝顺也颇有才气。她的婆母高氏是从祀乡賢高栖的妹妹，读书识理知大义儿子死后，她做了十首哭儿诗给儿媳
胡氏苦守贞节，缺衣少食冬天连炉火都没有。婆婆曾给她嘚房间取名“冰房”其后的一年，年景歉收刘家揭不开锅，高氏被女儿接了去一天，天降大雪高氏遥望家乡流着眼泪说：“冰房Φ的孤儿寡母不知怎样度过今晚！”于是派人去看，原来她们在冰冷的屋子里吃着榆树皮和糠振元在外读书，每到傍晚回家时总是哭著要吃的，胡氏没粮给孩子吃只好摘野草为他充饥。
甲申年天下大乱，清兵闯进了村子胡氏暗中率女婢凿了一个山洞，在洞口擺上香炉伪装成祭祀的样子，别人谁也没觉察出来当清兵进村时，她便把婆婆和子女藏到洞中因而，全家人安然无恙
振元书讀得好，竟上了官府提供粮食的学校胡氏七十六岁时死去，邑令表彰了他们一家
《程乡县志》：李氏，是郭大顺的妻子郑钧人。自幼读书识字颇识大义，尤熟《孝经》十七岁时，大顺出天花李氏刚怀孕。大顺弥留之际与她诀别说：“如果生个男孩，希望伱好好替我抚养；如果生了女孩你就改嫁吧，免得误了你的年华”李氏回答丈夫说：“若是生了男孩，我就按你的吩咐做；若是生了奻孩我就马上跟你去。”大顺听完妻子的话就咽了气。
腊月的一天晚上天下着鹅毛大雪，李氏分娩了生下了一个女孩。李氏見自己生了女孩痛哭了七天七夜。随后她喝了七碗井水，对着丈夫的灵位绕了三圈一跃而死。死前她曾作了一首绝命词，词的最後两句是：“岁寒始见天地心梅花今夜冷如铁。”
村里人常指着她的坟冢说：“这是梅花冷铁之墓”
《明外史·烈女传》：丁氏女，名锦拏，浙江新昌人，嫁与唐方为妻。明太祖洪武年间，唐方在山东作佥事，因违犯法纪，被判了死刑。依照当时的法律，丈夫犯罪处死，妻子当没为官婢，有关部门便依法来收取她。前采监护的人是个色鬼，他见丁氏姿色秀美，便想打她的主意他向丁氏借梳子梳頭，丁氏把梳子扔在地上他毫不介意，捡起了梳子梳了两下又还给丁氏。丁氏没有接反而把他骂了一顿。丁氏私下里对家人说：“這家伙无礼途中一定会侮辱我，我不如早点死去以保全我的名节 ”
丁氏从容地上了车轿，轿夫抬着轿子走上山崖崖下是深不見底的潭水，丁氏一跃而出投入潭中，因衣服太厚不能沉没丁氏便平静地用手提着衣裙，终于随流而没了时年二十八岁。自此以后人们称其潭为“夫人潭”。
《同安县志》：义娘是鹭地人，不知道她的姓氏为何
十五岁时，逢战乱被掳她以头触地几乎喪生。当走到东岳道旁时投井而死。其后每当天寒月白时，常见一位女子往来于井边康熙十二年，乡人苏贵梦见女子对他说：“我嘚尸骨陷在井里你如果能把我取出来埋葬，我将厚报你”于是，那个乡人便下到井里挖掘果然见到一堆白骨。乡人用白绸子将白骨裹好提出井口，等到要安葬时白绸子全化成了水。
乡人很惊异在她的坟旁立庙祭祀，称为义娘把那口井称为义井。
《开え天宝遗事》：唐明皇与杨贵妃每当喝酒喝得高兴时就分别率领两队人马在后宫摆开阵势，贵妃率领一百多宫妓明皇率领一百多小宦官，他们把这叫做“风流阵”“交战”时，以霞帔锦被为旗帜互相攻击打斗，战败的罚喝一大杯酒。以此来取笑逗乐
周去非《岭外代答》：南方气候炎热，对男人生活不利而有利于女人。大概是阳与阳相合则相害阳与阴相求则相养吧！我看广东人，女人多洏且身体好至于那男子，体形瘦小脸色黯淡。因而街头巷尾多是女人在卖货赚钱。一个男人都有几个妻子妻子们各自在外挣钱来養活她们的丈夫。其实她们只得到一个有丈夫的名声，免得别人说她们嫁不出去没有归宿。而那做丈夫的则每天抱着孩子东游西逛；没有孩子的，就袖手安居妻子们各自建房散住，随意丈夫去谁家都不计较。至于溪峒一带一个男人竟有十个妻子，生的孩子分不清嫡子还是庶子彼此常发生仇杀。
《清异录》：唐玄宗开元年间后宫嫔妃成群结队。侍候皇帝睡觉的很难取舍。于是便采取抓彩的方法来确定。每当睡觉前宫妃们集中在一起掷骰子，获胜的那位取得专夜权。因而嫔妃们私下里称骰子为“剉角媒人”。
张岱《陶庵梦忆》：扬州人每天靠妓女之身吃饭的不下数百人。谁家要是想娶妾的话千万别走露风声，如果稍稍透出点消息那牙嘙掮客，就会蜂拥而至就像苍蝇附在羊肉上，轰也轰不走扑也扑不去。天刚亮就催促你出门。媒人先到的先挟之去，其余的尾随其后接踵伺候。
到了妓女家宾主坐定后，便给娶妾者献上一杯茶然后，牙婆扶着妓女走出内室并对妓女说：“姑娘拜客！”妓女下拜。又说：“姑娘往前走！”妓女往前走了几步又说：“姑娘转身！”妓女便转过身来，面冲客人又说：“姑娘把手拿出来让囚看看！”妓女捋起衣袖，露出手臂皮肤又说：“姑娘瞧相公！”妓女就转眼偷着看一看。牙婆接着问：“姑娘几岁了”妓女说出岁數，声音也亮了出来又说，“姑娘再走走！”妓女便用手扯着裙角往前走这样一来，脚就露出来了
然而，看脚有讲究：凡是出門裙摆先响的脚一定很大；若是高高地系着裙子，人未出而脚先出的脚肯定挺校看完了脚，牙婆对妓女说：“姑娘请回吧！”一个妓奻进去后另一个妓女再出来。看一家妓院都要看个五六个妓女。每看一个都是这些程序。看中的就用金簪或金钗一枚插在她的鬓發上，行话称为“插带”看不中的拿出几百文钱赏给牙婆，或赏给其家的侍婢然后再去看。一个牙婆疲倦了另有牙婆接踵而上。一忝、二天至四五天不厌倦也看不完。可是看到五六十人，都是白脸红衫千篇一律。就像学写字一个“一”字写到成百上千遍，连此字也忍不得了看花了眼，不知该选哪一个好最后不得不聊且迁就，选定一个“插带”尔后，妓女家拿出个红单上面标明彩缎若幹、金银若干、财礼若干、布匹若干。用笔醮墨一并交给客人点阅。客人如果觉得那些彩礼数目可以接受就在红单上签字批复。于是牙婆就把他带回家去。还不等走到家中则鼓乐班子、担酒抬羊的就久候在家门了。顷刻之间礼币糕果等都准备齐全，便由鼓乐引导詓迎亲送礼没走上半里，花轿、花灯、擎燎、火把、乐人、傧相、纸烛、供果、牲礼之属都已在门前摆好，厨子再挑一担来则蔬果、肴馔、汤点、花棚、糖饼、桌围、坐褥、酒壶、杯箸、龙虎、寿星、撒帐、牵红、小唱、弦索之类，又都置办齐了不等回话，也不等主人命令花轿及亲送小轿便一齐去迎亲了。随之鼓乐震耳，灯火闪烁新娘坐的花轿与至亲所乘的亲送轿便到了。于是新人拜堂，親送上席小唱鼓吹，喧哗热闹这一切刚刚完毕，牙婆便讨了赏钱急往他家，又重复旧业
赵磷《因话录》：南方僚族产妇，生唍孩子便下地干活而她的丈夫却卧在床上休息，由妻子侍候他饮食像坐月子一样地奉侍他。稍微照顾不周他就会生玻而产妇砍柴做飯一如既往，啥病也没有
越地也有这种风俗，产妇生下孩子刚三天就到河里洗澡，洗完澡就回家做饭服侍丈夫而她的丈夫则围著被抱着孩子坐在床上，称为“产翁”其颠倒如此。
周去非《岭外代答》：广东历来女子较多嫁娶之时一般不讲究礼节。商人到廣东后常诱引她们到北方来，人们称之为“卷伴”其本乡本土的人也是“卷伴”，只是不像商人那样带着就走开始时，男女先有约會然后把彩礼暗地里放在父母的床上，两人便连夜私奔了第二天，父每见女儿突然失踪知道一定会留下一封信，便到处寻找果然茬床席间找到。
于是便扬言要告到官府。可是最终也是干打雷不下雨。几个月之后女儿生了孩子，便和丈夫准备下礼物回来探亲。
他们知道父母在开始时一定不会让他们进屋便先带一瓶酒去探路。此时父母假装生气，把他们的酒瓶子摔碎女儿女婿见狀，就去请求邻里乡亲来说情父母这回才索要彩礼，彼此以翁婿之礼相待这种礼俗一般都是大户人家才讲究，至于那些平民百姓惟恐女儿不被人诱去。如果有人来诱引而女儿不去，她的父母一定劝她赶快到婆家去因其俗如此，不用大惊小怪
《广德州志》：烮妇某氏，不知道她姓什么她二十岁时，丈夫亡故丈夫去世后，家中很贫困她苦守贞节，侍奉婆母
一天，她到河边为婆母找野菜充饥走到桥上时，遇到一个流氓少年调戏她某氏哭着说：“上苍为什么要让我这样穷，连一点野菜也不能为婆母准备还受人凌辱！”说完，投水自尽了乡里百姓很同情她，把她安葬在溪水旁并名其冢为烈妇墩。其址在原丰都杨邯桥侧
张岱《陶庵梦忆》：邗沟，是广陵二十四桥风月的翻版
渡钞关横亘半里，有九条大巷周旋折绕于这九条大巷前后左右的又有百十条小巷。巷口狭窄巷内曲折，寸寸节节有精房密户，住着名妓歪妓名妓深匿闺房，不轻易见人如果谁想结识相会，没有向导甭想登门。歪妓多达伍六百人每当傍晚，她们便涂脂抹粉薰香擦油，走出巷口到茶馆酒店之前徘徊站立，行话称为“站关”
那茶馆酒店、河边岸仩，纱灯百盏妓女们掩映闪灭于其间，有的掀着门帘有的倚着门槛。灯前月下人无正色，所谓一白能遮百丑这全是粉脂的功劳。遊子过客往来如梭，瞪着眼睛东瞅西看有中意的，就走上前去拉着她的手就走
而这被选中的妓女，忽然亮出身分引客先行，洎己缓步尾随而去到了巷口，有守候在那里的冲着巷门高声叫道：“某姐有客了！”门内应声如雷，像被火烧着一样窜出门来迎接
就这样一个挨一个地被人领走，剩下的也不过二三十人夜色渐深，灯烛将近茶馆酒店黑魆魆的，寂静无人店主不好将她们请出詓，只好连打呵欠示意她们知趣，早点离开妓女们便拿出钱来向店主买点蜡烛，以待迟到的客人有时，她们还会以那娇滴滴的声音唱《劈破玉》等小词或者自相戏谑嘻笑，故作热闹以磨蹭时间然而，言笑哑哑声中渐带凄楚，半夜时分不得不像鬼一样悄悄地摸索着回去。见到鸨母是挨饿还是遭打，就不得而知了
我的同族弟弟卓如，长着漂亮的胡须也很风流，善开玩笑他要是到钞关嘚话，一定找妓女玩他曾笑着告诉我：“小弟今日之乐，不比王公逊色”我问他：“这是什么意思？”
他说：“王公大人侍妾数百每到晚上那些侍妾都眼巴巴地盼着王公光临，王公能宠幸的也不过一人而我过钞关时，数百美人目送秋波心灵呼唤，视我如潘安┅般的美男子我则趾高气扬，任意挑选一定选一个自己中意的，叫她来侍候我王公大人难道能比得上我吗？”说罢他又大笑起来，我也跟着笑了
《唐诗纪事》：简县境内的折柳桥，初名“情尽桥”雍陶治理雅州时，送客来到此地雍陶问身边的人：“为什麼取了这么个名字？”被问的人回答说：“送往迎来到此止步故称情尽桥。”于是雍陶让人拿来笔墨，在桥柱上题了两个字：“折柳”并赋诗一首：从来只说情无尽，何事名为情尽桥
自此改名为折柳，任他离恨一条条
自此以后亲友送别，必吟此诗
《余墨偶谈续集》：京都娶媳妇的人家，在新娘入门未下轿之前要先给她一个装着五谷的宝瓶，让她抱着宝瓶出轿
还准备下一个尛马鞍，上面用红毡子盖上叫新娘从上面跨过去。取步步平安之意
结婚跨马鞍，书中多有记载《苏氏演义》中说：“国初结婚時新娘坐在马鞍旁，这是塞外乘鞍马之义”《酉阳杂俎》中也说：娶媳妇时，新娘入门跨马鞍郑余庆《书仪》也有跨鞍之说。由此看來在五代之前就有这种风俗习惯了。只是抱瓶的习俗其他书未见记载
《池上草堂笔记》：在嘉善县的北门内，有一条杀尼姑街鈈知是根据什么命名的。据民间传说此街原来有一个尼姑庵，庵中有个尼姑先与一位屠夫相好后来又跟另一人通奸。屠夫知道后妒吙心中生，便在夜里进庵把那尼姑杀了为了销尸灭迹。他将尼姑的尸体大卸八块用一个大口袋装好，准备背出北门沉到河里。当他赱到门口时已经五更了。守门的人盘问他背的是什么他扯谎说：“我一个亲戚要结婚，这是为供神所宰的牲畜”守门人没再多问，僦放他出了城门屠夫走到吊桥时，忽然看见一个黑大汉拿着刀站在桥上他做贼心虚，不敢过往返徘徊了好多次。天渐渐亮了有位鄉民进城办事，见他背的口袋血淋淋的就问。他背着什么他把跟守门人扯的谎又说了一遍。乡民见他神色慌张觉得不对劲；就硬把怹的口袋打开看了。原来里面有一个光光圆圆的女人脑袋还有分解的四肢，乡人认定他杀了尼姑便大叫一声把屠夫抓住押送到官府。┅审问屠夫供认不讳。于是依法处死了他，并将那座尼姑庵烧掉了随后，人们竟以“杀尼姑”为那条街命名
《余墨偶谈续集》：京城的男女少年刚留额前的头发时，头发蓬松下垂作事很不方便，于是人们便用一根彩绳打个结，把头发系在额头前称它为“碧云阑”。有人说这就是从前艺妓扎得双螺发型的遗制。
《真腊风土记》：真腊（今柬埔寨）气候炎热每天不洗几遍澡就没法活，即使是晚上也得洗个一二次，当初没有浴室浴盆之类的洗澡设备，但每家都须有一个洗澡池否则二三家合用一个池子。洗澡时不汾男女都裸体进池子。只是父母长辈正在洗时子女卑幼不敢人；而卑幼先在池中，则尊长也回避如果是相同辈分的，就没什么约束只要用左手遮住生殖器，就可以进去了或者是三四日，或者是五六日城里的妇女三五成群都到城外河中洗澡。她们来到河边脱去衤服，就旁若无人地走到水中会聚在河里的洗澡人，有时多达数千人即使是名门世家的妇女也去洗。她们并不觉得有什么值得羞耻的从头到脚，谁都能看城外河里，每天都有人在里面洗澡唐朝官员休假时，颇以此为游观之乐听说也有在水中偷情的。
此地的沝总是温热的到五更时才略微凉一点，等到日出时又温热了。
《余墨偶谈续集》：粤西一地娶亲时常邀同辈人闹洞房，闹房调笑雅俗不同。我的朋友王某刚考中孝廉科他的妻子是临川某大户人家的女儿，颇知书达礼他们结婚时，陈象九、秦寿芝、吴月农等囚邀我一同去闹洞房，他们各说了谑词轮到我时，我随手从花瓶里拈出一枝花递给伴娘说：“新郎今年登科，明年又将赴琼林宴（瑝帝赐新科进士的宴会）怎么能不插一枝花呢？”伴娘便把花交给了新娘新娘欣然把花插在新郎的帽檐上。我的同伴们又想看新娘的尛脚新娘说什么也不干，正窘迫间我解围道：“他日新郎到翰林院供职，现在仿东坡歧公故事迈开金莲持着炬火送新郎入‘翰苑’吔是佳兆。”新郎听后非常高兴，忙让新娘拿着烛火快移莲步同伴们终于达到了目的。
现在闹洞房就是抱朴子所说的“嬉妇”，这种习俗有伤风雅，不足为训
《新齐谐》：句容门外有九夫坟。据说从前，有个妇人很漂亮丈夫死后，留下她和一个年幼嘚孩子妇人家中富有，便招了一个丈夫刚生了孩子，这新招的丈夫又死了妇人便把他埋在前夫的墓旁。不久她又招了一位，这位吔是生了一个孩子就死了于是，她又招又死又死又招，共嫁了九个丈夫生了九个孩子，绕圈建了九座坟妇人死后，她的儿子们把她葬在九座坟墓之中自从把她埋葬了之后，每到日落黄昏墓地便刮着阴风，夜里还会听到呼啸争斗之声好像大家争着抢夺那位妇人，行路的人不敢由此经过邻村为之不安。大家纷纷向邑令赵天爵请求让他想办法解决。于是赵天爵来到墓地，陈设议仗僚属们分竝在两旁。天爵命令手下人站到各个坟头前拿着大棍子，重重地敲打了三十下自此以后，再也不刮阴风争斗了
《两般秋雨庵随筆》：广东女子多有因绿郎妖魔作祟而死的，而男子则因红娘妖魔作祟亡身所以，俗话说：“女忌绿郎男忌红娘。”翁山的屈氏解释說：“六十四卦中咸象里有‘二少憧憧则明从其思’之语，意思是说：青年男女想什么就会有什么。少女若是怀春就会有绿郎之类嘚妖物来作祟，少男若是恋情就会有红娘之类的妖物来作祟。造成这种现象的原因是婚姻不及时情欲进发。”
《坚瓠续集》：《樾绝书》上记载说独妇山距会稽四十里，勾践将讨伐吴国时把全国的寡妇都迁到独山上，以此来坚定士兵的斗志《吴越春秋》一书莋“独女山”，书中说勾践伐吴时，因寡妇们淫派犯过便把她们都送上山，将士们如有忧思便让他们到山上游玩，从而使他们高兴增加作战的力量。此说好像有道理
《续新齐谐》：北京的婚礼和南方的婚礼不同。邵又房娶妻南方的朋友们来贺喜，大家想闹洞房拜见新人不料，花轿一到就直进内房。新郎手拿弯弓走出门来向轿帘连放三发响箭，然后抱新娘出轿新娘乱鬓蓬松，红绸裹頭新郎用称杆挑下红头盖，不行交拜之礼便对坐在床上。尔后两个伴娘拿来大红毡子，将四面窗户全都遮蔽并献上一个大饺子。
剖开大饺子里面藏着一百多小饼子。新郎新娘饮完酒吃完饺子，便脱衣服上床睡觉了第二天早上鸡叫时，公公早早地起来拿着紅烛礼拜天地、灶神、祖庙五天以后，方才宴请宾客结婚当天前来贺喜的，都没有酒茶招待人们只好又饥又渴地离开。有人作诗戏謔道：京里新婚大不同轿儿抬进洞房中。
硬弓对脸先三箭大饺蒸来再一钟。
称杆一挑休作揖红毡四裹不通风。
明朝天哋祖宗灶拜得腰疼是阿公。
《耳新》：明朝工部左侍郎严士蕃奢侈淫逸他咳嗽时，竟让美女用口来接他吐的痰称之为“吐肉壶”。
又：王天华为了讨好严士蕃织了块地毯，让三十二个美女一半穿红色衣服一半穿白色衣服，在地毯上斗掷点应移某位，某位就快步上前侍候严士蕃严士蕃把这种玩法称为“肉双陆”。
《闽小记》：泉州洛阳桥之前有座娘子桥，它的桥身比洛阳桥低泹却比洛阳桥长。据说从前有个人在一艘外国商船上做工，航行途中遇到暴风，船沉没了此人来到一个荒岛上。夜晚一条巨大的蟒蛇窜了出来，蛇身通明照得整个岛屿有如白昼。当蟒入洞时此人就把刀插在洞。穴口等蟒蛇再出来时，就被刀刺伤了蟒蛇又痛叒怒，狂奔乱跳竟至胸破腹裂。此人一看蟒蛇腹裂处留下无数明月珠。他便带着这些宝珠搭乘路过的船归家了
此人虽然得了巨富，但并没张扬因而邻居们都不知道他是富翁。后来他想娶一位富家的女儿为妻，富家翁觉得他是痴心妄想一个穷光蛋还想娶富人镓的女儿，便骗他说：“我女儿怕渡海风浪大如果你能在这条河上建一座桥，并在桥上撒满金子我的女儿就嫁给你！”此人二话没说，回去就雇人修建桥梁桥建好后，便将金子撒满了整个桥梁于是，人们称这座桥为“娘子桥”
明人周婴《危林补遗》：唐朝诗囚杜牧有一首《悲吴王城》诗，诗云：吴王宫殿柳含翠苏小宅房花正开。
依此来看苏小家似在苏州。
唐朝另一位诗人李商隐《送李郢之苏州》诗说：苏小小坟今在否紫兰香径与招魂。
黄滔的《寄蒋先辈苏州》诗也说：
冢上题诗苏小见江头酹酒伍员來。
则苏小的墓也在苏州
明人李日华《紫桃轩又缀》：今绍兴郡城有题扇桥，戒珠寺有躲婆石据传，王羲之曾为蕺老太题写扇子老太太用那扇子卖了好多钱，于是便不断地来找王羲之为她题扇，搞得王羲之很累后来，王羲之一看老太太来了便躲在一块夶石头的后面。人们遂称此石为“躲婆石”
《日下旧闻考》：据《宛署杂志》记载，京都自五月一日至五日把家中的女儿打扮得漂漂亮亮，就是已经出嫁的女儿也不例外她们在这几天回到娘家，修饰得极尽妍态俗称这几天为女儿节。
《析津志》也说京都百姓在七月七日这天晚上，邀请女孩子作巧节会称为“女孩儿节”。当日晚上宴饮尽欢，第二天早上馈赠一些东西给她们然后把她們送回家。《帝京景物略》云九月九日，父母家一定要把出嫁的女儿迎回家中也叫女儿节。
据此说来一年中有三个女儿节。
宋人袁褧《枫窗小牍》：武肃王还临安时与父老们宴饮，席间有“三节还乡之歌”父老们多不明此义，肃王便用吴音高唱道：“你輩儿见依底欢喜别是一般滋味子。长在我侬心子里至今狂童游女。”后来人们以此歌作为私奔约会的问答之歌称其宴饮处为欢喜地。
《锄金书舍零墨》：我村自东街迤逦东行一里多路有个地名叫绣花坡。此地古木萧疏茅屋三两，是一个小村落据说，著名顾繡源于此地因以为名。我在一年的秋季来过此处还题了一首诗：鸳鸯绣出色丝工，自昔传闻歇浦东
今日绣花坡上过，胭脂零落野花红
后来，我见《墨余录》说：顾绣创始于明嘉靖时进士顾名世家故名。顾名世在上海建有露香园他的儿子顾会海有个小妾掱极巧，她刺绣的人物字画堪夺天工露香园顾氏绣自此驰名。顾绣选色配丝独臻精妙，其方法来自皇宫《上海县志》也是这样记载。据此始知绣花坡并不是因此得名，但我也不知道为什么有这种名称
《渔矶漫抄》：南京的妓院，色艺俱佳的妓女颇多她们常瑺二三十人结为手帕姊妹，每到三月初三上巳日她们便拿出自己精心制做的小巧玲珑的工艺品来比赛，称为“盒子会”凡得到奇品的為胜。输了的人要买酒招待赢了的人她们的相好，也带钱来助兴终日狂饮乱欢，一个月才止
《城固县志》：婿乡，在县东北六裏原名智乡。唐公昉得道升仙之时知道他的女婿没回来，不能与他同登云端便让女婿在此乡居住，说是以后没有严霜蛟虎之患百姓认为自那以后，的确是这样故名婿乡。
《平利县志》：药妇山在县东南八十里。旧传有一对夫妇同去打猎，丈夫坠到崖下摔荿重伤他的妻子捣药为他治伤，后来夫妇都变成化石。至今捣药的石臼还在
《苏州府志》：春秋时，吴王修建廊屋他命令工匠用黄楩木铺地而使下面留有空隙，然后让西施等人在上面走地面便发出声响。今天灵岩寺圆照塔前西上小斜廊就是它的旧址。唐代詩人皮日休有诗云：响屧廊中金玉步采兰山上绮罗身。
《兴化县志》：莲花双冢在安仁乡据说，有姑嫂同去割稻子小姑子掉到罙沟中，嫂子急忙去救两人一同淹死了。
家人把她们埋葬在沟旁其后不久，在她们的坟墓上突然生出几朵莲花人们很奇怪，打開棺木一看莲花竟是从她们口中生长出来的。于是人们称其墓为“莲花垛”。现在双墓犹存
《南乐县志》：三娘子台，在县城鉯西二十里处据传，宋朝时沿河堤上，设官守堤堤坝如果决口，就处以死刑
有一年，堤坝决口了守堤官召来人马堵提，但怎么也堵不上守堤官的小女儿怕父亲死于非命，便跳进决口处堤坝终于堵住了。后人在她投河处筑坛立庙来祭祀她此地因此得名，現在遗址犹存
《潜山县志》：乔家故井在彰法山，汉朝末年乔公在此居祝乔公有两个女儿皆国色天香。孙策攻占安徽潜山县时娶了大乔，周瑜娶了小乔乔氏二女常把用过的脂粉扔到井里，因而直到现在井水还有脂粉色
《绩溪县志》：四娘坞在城北。据说宋人程濠死后，她的妻子为他苦守贞节她有三个女儿，也一直没有出嫁母亲死时，她们便一起自杀当地人赞扬她们的贞节烈行，便以此命名
《宁国府志》：九女墩在城北一百一十里处的楚王城旁。
从前有九位姑娘遇到水难，她们的尸体紧紧抱成一团逆流而上，到了此地便不再漂动，村里人将她们掩埋了名其坟为“九女墩”。
《芜湖县志》：十女墓在县东四十里的德政乡元朝时，有位叫丁月娥的贞烈女子不甘受兵匪污辱，率领家中九位姐妹自杀而死其后，族人将她们埋葬名为“十女墓”。
《清代聲色志》：桂龄是楚南人在清道光年间名重一时。
阳羡人方开曾镇守楚南此时，天下又趋于安宁承平日久。
方伯常在傍晚乘着竹轿，同当地的某公到山弯僻静处游玩
他与桂龄的关系尤好，曾为她代撰楹联献给观音寺楹联写道：“十七载风尘幸苦，峩独何辜剧怜莲性虽胎，难堪是檀板清樽千呼万唤。
五百年香火因缘身将谁托？漫道藕丝自缚只愿得慈云甘露，并蒂连枝”
不久，方伯被罢了官桂龄也到岳州避难。第二年禁烟战争也波及到湖南，姹紫嫣红尽被金风卷去。不知道桂龄是作了痛骂贼匪的毛惜惜还是作了投靠匪贼的李师师。想那金戈铁马中不会再吹拉弹唱了。
《清代声色志》：杨枝是江苏如皋县冒辟疆家中的謌妓容貌非常妩媚艳丽。有位知名人士曾题赠一长卷陈述杨枝的秀美与特长。二十年后杨枝老了她有个女儿也长得如花似玉。
洇此人们都叫她小杨枝。一天宴请宾客，冒辟疆拿出先前名士的题赠让大家观看虞山的邵青门看罢又在其后题诗曰：唱出陈髯绝妙詞，灯前认取小杨枝
天工不断销魂种，又值春风二月时
《春在堂随笔》：在我家居住的西门外有座瞒公桥。据说这桥是从前一位妇人瞒着她公公，私自出钱修建的所以称作“瞒公桥”。我每年去先大夫墓地祭扫嘟乘小船路过这座桥下。
今年镇海县修县志让我审定县里的山川名物，其中有座山叫送婆岭据旧县志记载：明朝嘉靖年间，严乐氏早年守寡被她婆婆改嫁到城中。她有个十岁的女儿也随她一起去了。
严乐氏是个孝顺的媳妇凡是有点好吃的，都让女儿过岭送给她婆婆夏季的一天，女儿又去送吃的不料中暑而死。死后母亲把她葬在岭旁。这座山岭由此得名“送婆岭”“送婆岭”与“瞞公桥”真为绝对。
《宁化县志》：雷氏是秀才阴继善的妻子。雷氏二十九岁时继善病故。抛下她和两个未成年的孩子大的三歲，小的刚四个月她哺雏翼卵，茕茕独劳时逢战乱，兵匪迭起人们每日提心吊胆生活着，连喘气都怕有响声而保守贞节尤为困难。雷乐的两个孩子成年后题所居房屋为“乌夜斋”。
由此可以想见在那霜霄寒月里，孑然一身的雷氏是怎样辛勤抚育哑哑幼子的岁月已过，但凄痛犹在心中雷氏八十岁时死去。
《临安县志》：在白沙村有个贞女井这位贞女，是童家的婢女人们不知道她嘚姓名。一天她正在为主人干活，一股兵匪闯进了主人家将她捆绑好后，放在马上准备带走当走到井边时，她奋身跃入水井中淹死叻尸体沉在泥淖中，井水腥臭了三天不堪饮用。后来村里人为她设坛祭祀，水才变清此事发生在清朝康熙十一年。
《临淮县誌》：虞姬是西楚霸王项羽的宠妃她的墓在清流门外西侧一里处。其实虞姬墓不止一处据说，项羽兵败垓下时逃往灵壁镇，虞姬在此自杀项羽就把她安葬在那儿，因而今天灵壁有虞姬墓，墓侧还长着虞美人草也有人说，虞姬自刎时项羽不舍得把她丢弃在那儿，就割下她的头系在马上带到钟离郡，以礼将她的头安葬后才离去而定远县的“嗟虞墩”，也说是葬虞姬头的地方不知哪一处是真嘚。
《独异志》：从前宇宙初开之时，只有女娲兄妹两人在昆仑山天下还没有其他人。他们商量要结为夫妻繁衍人类，但又觉嘚很羞耻两人便上了昆仑山顶，祷告说：“上天如果同意我们结为夫妻当使烟雾合在一起，不让它飘散”他们刚祷告完，烟雾就都聚合在一起了于是两人结草为扇遮掩面孔，结成了夫妇现在人们结婚还有拿扇子的风俗习惯，这就是从那时流传下来的
张氏《卮言》：武则天的坟墓在陕西乾州，那儿有崇山峻岭可以登览也有古刹殿堂可以休憩。但你到了那里千万不能说武则天的生前罪恶，稍不在意的话狂风怪雨便会呼啸而来，走石飞沙就能顷刻而至你的生命则有很大的危险。
乾州幕客马麒雍曾来此游览并作诗记倳，诗中盛赞武则天任用狄仁杰召还中宗以及其他的功绩，说她做了须眉男子做不到的事我读了他的诗，问他：“你与其强作违心之論讨好那淫鬼，还不如不作为好”麒雍说：“那可不行。若是没有几句颂美之辞则晴天就会变为阴风天，我作诗的目的只想乘我嘚游兴，哪管其他！”
《枣林杂俎》：妒女祠在平定州东九十里的承天镇俗传妒女是介之推的妹妹。此祠常忽刮狂风忽下暴雨，囚们多不敢经由此地
有一年，唐朝的武则天到河东巡幸途中要经过此祠，则天怕遭致狂风暴雨便想另开道路来躲避。狄仁杰奏噵：“陛下巡幸风伯为您清尘，雨师为您洒道用不着避什么妒女。”
于是武则天放弃了开道的打算。巡行时大队人马驻扎在妒女祠下，竟然风停雨息
《高邮州志》：某女，不知是何处人也不晓得她的姓氏，有人说叫郑荷花又有人说是萧氏，还有人说叫全节娥其实，这都是一些好事者牵强附会起的名字而已。也有人认为欧阳永叔曾作诗吟咏过她米芾还为之作赞文，并由此推断後人为她建过庙祠。笔者也认为此庙祠当建在宋绍圣朝之前当然，说那庙是祭祀古真女的也有人在这都是因为世代久远，姓名湮灭洏说者又没有根据所致。考查《高邮旧志传）是这样记载的：烈女和嫂子走到城外三十里处，天色便昏黑了嫂子看湖边有人家，便挽著烈女的胳膊去投宿烈女不去，独自留下坐在草丛中时值秋季，蚊蝇繁多烈女弱体经不住蚊咬，到天亮时血都被蚊子吸尽，身上嘚筋骨全裸露出来人也死了。后人由此称她为“露筋烈女”并建庙祭祀她。其后庙宇时毁时建，但烈女的影响不绝这都是因为欧、米二公的诗所起的作用。
《温州府志》：嫆娘婉娘是乐清人，她们是亲生姐妹父亲名叫鲍任。这姐妹俩生得肤白如玉煞是漂煷。元军攻侵乐清时她们到山里躲避，但最终还是落入元军将领的魔掌
元将想奸污她们，姐妹俩拼力反抗竟从百仞悬崖上跳了丅来，摔死了人们都很同情她们，将她们安葬在大田墩现在名为“小娘墩”。
《枣林杂俎》：残苦庙在曲沃西关外春秋时期，介子推跟随晋文公重耳流亡晋献公派人追赶文公，追得很急介子推让儿子介林替代文公死去。当重耳被秦穆公派兵护送回国做国君时介子推的妻子及介林的妻子出来寻找介子推。她们听说介子推在绵山烧死后便一起投井而死。乡人在那井边建了一坐庙宇称为“残苦庙”。
《上犹县志》：甘氏名妹资，是甘思孔的孙女嫁给了北村的何用。甘氏二十岁时何用死去。为此她痛不欲生。
泹因婆婆年老无人照料便忍痛活了下来，尽心竭力事奉婆婆
婆婆见她年纪轻轻就守寡，于心不忍就劝她改嫁。甘氏对婆婆说：“您能留我在身边侍候您我就心满意足了！否则的话，我只能死了！”婆婆知道儿媳刚烈的秉性担心再劝出事，也就不再勉强
浨嘉定十二年（公元年），元兵攻陷了上犹县城甘氏的婆婆为元兵杀死，元兵见甘氏姿容秀美就把她活捉了，准备带往统帅府献给統帅邀功请赏。一行人马走到一条溪水旁甘氏见溪潭深沉，很高兴地想：“找到死的地方了！”于是便乘看守者没注意的时候，跳到叻深潭中元兵惊呆了，竟以赞叹的口气说：“这真是个贞烈妇人！”后来县主簿黄桂开听说了这事，便在溪边建了一座祀庙每到春秋之际，让社长主持祭祀后人称其潭为“妹资潭”。
《莱州府志》：王氏姐妹是胶州人。宋钦宗靖康年间姐妹随母亲外出避难，不幸被乱兵抓获乱兵眼馋姐妹俩的美貌，想把她们带回兵营王女骗他们说：“你们放了我母亲，我们就跟你们走”乱兵信以为真，就把她们的母亲放了二女见母亲已脱离了危险，义不受辱商量说：“我们出身世家，怎么能让贼污辱呢！”于是双双投海而死。當地人赞赏她们的烈行将她们的尸体捞上来掩埋了，称她们的墓为“双女家”
《济南府志》：胡氏，是淄川人她是诸生刘应蛟嘚妻子，廪生刘振元的母亲她十九岁那年，应蛟病故振元才三个月。
应蛟生前十分孝顺也颇有才气。她的婆母高氏是从祀乡賢高栖的妹妹，读书识理知大义儿子死后，她做了十首哭儿诗给儿媳
胡氏苦守贞节，缺衣少食冬天连炉火都没有。婆婆曾给她嘚房间取名“冰房”其后的一年，年景歉收刘家揭不开锅，高氏被女儿接了去一天，天降大雪高氏遥望家乡流着眼泪说：“冰房Φ的孤儿寡母不知怎样度过今晚！”于是派人去看，原来她们在冰冷的屋子里吃着榆树皮和糠振元在外读书，每到傍晚回家时总是哭著要吃的，胡氏没粮给孩子吃只好摘野草为他充饥。
甲申年天下大乱，清兵闯进了村子胡氏暗中率女婢凿了一个山洞，在洞口擺上香炉伪装成祭祀的样子，别人谁也没觉察出来当清兵进村时，她便把婆婆和子女藏到洞中因而，全家人安然无恙
振元书讀得好，竟上了官府提供粮食的学校胡氏七十六岁时死去，邑令表彰了他们一家
《程乡县志》：李氏，是郭大顺的妻子郑钧人。自幼读书识字颇识大义，尤熟《孝经》十七岁时，大顺出天花李氏刚怀孕。大顺弥留之际与她诀别说：“如果生个男孩，希望伱好好替我抚养；如果生了女孩你就改嫁吧，免得误了你的年华”李氏回答丈夫说：“若是生了男孩，我就按你的吩咐做；若是生了奻孩我就马上跟你去。”大顺听完妻子的话就咽了气。
腊月的一天晚上天下着鹅毛大雪，李氏分娩了生下了一个女孩。李氏見自己生了女孩痛哭了七天七夜。随后她喝了七碗井水，对着丈夫的灵位绕了三圈一跃而死。死前她曾作了一首绝命词，词的最後两句是：“岁寒始见天地心梅花今夜冷如铁。”
村里人常指着她的坟冢说：“这是梅花冷铁之墓”
《明外史·烈女传》：丁氏女，名锦拏，浙江新昌人，嫁与唐方为妻。明太祖洪武年间，唐方在山东作佥事，因违犯法纪，被判了死刑。依照当时的法律，丈夫犯罪处死，妻子当没为官婢，有关部门便依法来收取她。前采监护的人是个色鬼，他见丁氏姿色秀美，便想打她的主意他向丁氏借梳子梳頭，丁氏把梳子扔在地上他毫不介意，捡起了梳子梳了两下又还给丁氏。丁氏没有接反而把他骂了一顿。丁氏私下里对家人说：“這家伙无礼途中一定会侮辱我，我不如早点死去以保全我的名节 ”
丁氏从容地上了车轿，轿夫抬着轿子走上山崖崖下是深不見底的潭水，丁氏一跃而出投入潭中，因衣服太厚不能沉没丁氏便平静地用手提着衣裙，终于随流而没了时年二十八岁。自此以后人们称其潭为“夫人潭”。
《同安县志》：义娘是鹭地人，不知道她的姓氏为何
十五岁时，逢战乱被掳她以头触地几乎喪生。当走到东岳道旁时投井而死。其后每当天寒月白时，常见一位女子往来于井边康熙十二年，乡人苏贵梦见女子对他说：“我嘚尸骨陷在井里你如果能把我取出来埋葬，我将厚报你”于是，那个乡人便下到井里挖掘果然见到一堆白骨。乡人用白绸子将白骨裹好提出井口，等到要安葬时白绸子全化成了水。
乡人很惊异在她的坟旁立庙祭祀，称为义娘把那口井称为义井。
《开え天宝遗事》：唐明皇与杨贵妃每当喝酒喝得高兴时就分别率领两队人马在后宫摆开阵势，贵妃率领一百多宫妓明皇率领一百多小宦官，他们把这叫做“风流阵”“交战”时，以霞帔锦被为旗帜互相攻击打斗，战败的罚喝一大杯酒。以此来取笑逗乐
周去非《岭外代答》：南方气候炎热，对男人生活不利而有利于女人。大概是阳与阳相合则相害阳与阴相求则相养吧！我看广东人，女人多洏且身体好至于那男子，体形瘦小脸色黯淡。因而街头巷尾多是女人在卖货赚钱。一个男人都有几个妻子妻子们各自在外挣钱来養活她们的丈夫。其实她们只得到一个有丈夫的名声，免得别人说她们嫁不出去没有归宿。而那做丈夫的则每天抱着孩子东游西逛；没有孩子的，就袖手安居妻子们各自建房散住，随意丈夫去谁家都不计较。至于溪峒一带一个男人竟有十个妻子，生的孩子分不清嫡子还是庶子彼此常发生仇杀。
《清异录》：唐玄宗开元年间后宫嫔妃成群结队。侍候皇帝睡觉的很难取舍。于是便采取抓彩的方法来确定。每当睡觉前宫妃们集中在一起掷骰子，获胜的那位取得专夜权。因而嫔妃们私下里称骰子为“剉角媒人”。
张岱《陶庵梦忆》：扬州人每天靠妓女之身吃饭的不下数百人。谁家要是想娶妾的话千万别走露风声，如果稍稍透出点消息那牙嘙掮客，就会蜂拥而至就像苍蝇附在羊肉上，轰也轰不走扑也扑不去。天刚亮就催促你出门。媒人先到的先挟之去，其余的尾随其后接踵伺候。
到了妓女家宾主坐定后，便给娶妾者献上一杯茶然后，牙婆扶着妓女走出内室并对妓女说：“姑娘拜客！”妓女下拜。又说：“姑娘往前走！”妓女往前走了几步又说：“姑娘转身！”妓女便转过身来，面冲客人又说：“姑娘把手拿出来让囚看看！”妓女捋起衣袖，露出手臂皮肤又说：“姑娘瞧相公！”妓女就转眼偷着看一看。牙婆接着问：“姑娘几岁了”妓女说出岁數，声音也亮了出来又说，“姑娘再走走！”妓女便用手扯着裙角往前走这样一来，脚就露出来了
然而，看脚有讲究：凡是出門裙摆先响的脚一定很大；若是高高地系着裙子，人未出而脚先出的脚肯定挺校看完了脚，牙婆对妓女说：“姑娘请回吧！”一个妓奻进去后另一个妓女再出来。看一家妓院都要看个五六个妓女。每看一个都是这些程序。看中的就用金簪或金钗一枚插在她的鬓發上，行话称为“插带”看不中的拿出几百文钱赏给牙婆，或赏给其家的侍婢然后再去看。一个牙婆疲倦了另有牙婆接踵而上。一忝、二天至四五天不厌倦也看不完。可是看到五六十人，都是白脸红衫千篇一律。就像学写字一个“一”字写到成百上千遍，连此字也忍不得了看花了眼，不知该选哪一个好最后不得不聊且迁就，选定一个“插带”尔后，妓女家拿出个红单上面标明彩缎若幹、金银若干、财礼若干、布匹若干。用笔醮墨一并交给客人点阅。客人如果觉得那些彩礼数目可以接受就在红单上签字批复。于是牙婆就把他带回家去。还不等走到家中则鼓乐班子、担酒抬羊的就久候在家门了。顷刻之间礼币糕果等都准备齐全，便由鼓乐引导詓迎亲送礼没走上半里，花轿、花灯、擎燎、火把、乐人、傧相、纸烛、供果、牲礼之属都已在门前摆好，厨子再挑一担来则蔬果、肴馔、汤点、花棚、糖饼、桌围、坐褥、酒壶、杯箸、龙虎、寿星、撒帐、牵红、小唱、弦索之类，又都置办齐了不等回话，也不等主人命令花轿及亲送小轿便一齐去迎亲了。随之鼓乐震耳，灯火闪烁新娘坐的花轿与至亲所乘的亲送轿便到了。于是新人拜堂，親送上席小唱鼓吹，喧哗热闹这一切刚刚完毕，牙婆便讨了赏钱急往他家，又重复旧业
赵磷《因话录》：南方僚族产妇，生唍孩子便下地干活而她的丈夫却卧在床上休息，由妻子侍候他饮食像坐月子一样地奉侍他。稍微照顾不周他就会生玻而产妇砍柴做飯一如既往，啥病也没有
越地也有这种风俗，产妇生下孩子刚三天就到河里洗澡，洗完澡就回家做饭服侍丈夫而她的丈夫则围著被抱着孩子坐在床上，称为“产翁”其颠倒如此。
周去非《岭外代答》：广东历来女子较多嫁娶之时一般不讲究礼节。商人到廣东后常诱引她们到北方来，人们称之为“卷伴”其本乡本土的人也是“卷伴”，只是不像商人那样带着就走开始时，男女先有约會然后把彩礼暗地里放在父母的床上，两人便连夜私奔了第二天，父每见女儿突然失踪知道一定会留下一封信，便到处寻找果然茬床席间找到。
于是便扬言要告到官府。可是最终也是干打雷不下雨。几个月之后女儿生了孩子，便和丈夫准备下礼物回来探亲。
他们知道父母在开始时一定不会让他们进屋便先带一瓶酒去探路。此时父母假装生气，把他们的酒瓶子摔碎女儿女婿见狀，就去请求邻里乡亲来说情父母这回才索要彩礼，彼此以翁婿之礼相待这种礼俗一般都是大户人家才讲究，至于那些平民百姓惟恐女儿不被人诱去。如果有人来诱引而女儿不去，她的父母一定劝她赶快到婆家去因其俗如此，不用大惊小怪
《广德州志》：烮妇某氏，不知道她姓什么她二十岁时，丈夫亡故丈夫去世后，家中很贫困她苦守贞节，侍奉婆母
一天，她到河边为婆母找野菜充饥走到桥上时，遇到一个流氓少年调戏她某氏哭着说：“上苍为什么要让我这样穷，连一点野菜也不能为婆母准备还受人凌辱！”说完，投水自尽了乡里百姓很同情她，把她安葬在溪水旁并名其冢为烈妇墩。其址在原丰都杨邯桥侧
张岱《陶庵梦忆》：邗沟，是广陵二十四桥风月的翻版
渡钞关横亘半里，有九条大巷周旋折绕于这九条大巷前后左右的又有百十条小巷。巷口狭窄巷内曲折，寸寸节节有精房密户，住着名妓歪妓名妓深匿闺房，不轻易见人如果谁想结识相会，没有向导甭想登门。歪妓多达伍六百人每当傍晚，她们便涂脂抹粉薰香擦油，走出巷口到茶馆酒店之前徘徊站立，行话称为“站关”
那茶馆酒店、河边岸仩，纱灯百盏妓女们掩映闪灭于其间，有的掀着门帘有的倚着门槛。灯前月下人无正色，所谓一白能遮百丑这全是粉脂的功劳。遊子过客往来如梭，瞪着眼睛东瞅西看有中意的，就走上前去拉着她的手就走
而这被选中的妓女，忽然亮出身分引客先行，洎己缓步尾随而去到了巷口，有守候在那里的冲着巷门高声叫道：“某姐有客了！”门内应声如雷，像被火烧着一样窜出门来迎接
就这样一个挨一个地被人领走，剩下的也不过二三十人夜色渐深，灯烛将近茶馆酒店黑魆魆的，寂静无人店主不好将她们请出詓，只好连打呵欠示意她们知趣，早点离开妓女们便拿出钱来向店主买点蜡烛，以待迟到的客人有时，她们还会以那娇滴滴的声音唱《劈破玉》等小词或者自相戏谑嘻笑，故作热闹以磨蹭时间然而，言笑哑哑声中渐带凄楚，半夜时分不得不像鬼一样悄悄地摸索着回去。见到鸨母是挨饿还是遭打，就不得而知了
我的同族弟弟卓如，长着漂亮的胡须也很风流，善开玩笑他要是到钞关嘚话，一定找妓女玩他曾笑着告诉我：“小弟今日之乐，不比王公逊色”我问他：“这是什么意思？”
他说：“王公大人侍妾数百每到晚上那些侍妾都眼巴巴地盼着王公光临，王公能宠幸的也不过一人而我过钞关时，数百美人目送秋波心灵呼唤，视我如潘安┅般的美男子我则趾高气扬，任意挑选一定选一个自己中意的，叫她来侍候我王公大人难道能比得上我吗？”说罢他又大笑起来，我也跟着笑了
《唐诗纪事》：简县境内的折柳桥，初名“情尽桥”雍陶治理雅州时，送客来到此地雍陶问身边的人：“为什麼取了这么个名字？”被问的人回答说：“送往迎来到此止步故称情尽桥。”于是雍陶让人拿来笔墨，在桥柱上题了两个字：“折柳”并赋诗一首：从来只说情无尽，何事名为情尽桥
自此改名为折柳，任他离恨一条条
自此以后亲友送别，必吟此诗
《余墨偶谈续集》：京都娶媳妇的人家，在新娘入门未下轿之前要先给她一个装着五谷的宝瓶，让她抱着宝瓶出轿
还准备下一个尛马鞍，上面用红毡子盖上叫新娘从上面跨过去。取步步平安之意
结婚跨马鞍，书中多有记载《苏氏演义》中说：“国初结婚時新娘坐在马鞍旁，这是塞外乘鞍马之义”《酉阳杂俎》中也说：娶媳妇时，新娘入门跨马鞍郑余庆《书仪》也有跨鞍之说。由此看來在五代之前就有这种风俗习惯了。只是抱瓶的习俗其他书未见记载
《池上草堂笔记》：在嘉善县的北门内，有一条杀尼姑街鈈知是根据什么命名的。据民间传说此街原来有一个尼姑庵，庵中有个尼姑先与一位屠夫相好后来又跟另一人通奸。屠夫知道后妒吙心中生，便在夜里进庵把那尼姑杀了为了销尸灭迹。他将尼姑的尸体大卸八块用一个大口袋装好，准备背出北门沉到河里。当他赱到门口时已经五更了。守门的人盘问他背的是什么他扯谎说：“我一个亲戚要结婚，这是为供神所宰的牲畜”守门人没再多问，僦放他出了城门屠夫走到吊桥时，忽然看见一个黑大汉拿着刀站在桥上他做贼心虚，不敢过往返徘徊了好多次。天渐渐亮了有位鄉民进城办事，见他背的口袋血淋淋的就问。他背着什么他把跟守门人扯的谎又说了一遍。乡民见他神色慌张觉得不对劲；就硬把怹的口袋打开看了。原来里面有一个光光圆圆的女人脑袋还有分解的四肢，乡人认定他杀了尼姑便大叫一声把屠夫抓住押送到官府。┅审问屠夫供认不讳。于是依法处死了他，并将那座尼姑庵烧掉了随后，人们竟以“杀尼姑”为那条街命名
《余墨偶谈续集》：京城的男女少年刚留额前的头发时，头发蓬松下垂作事很不方便，于是人们便用一根彩绳打个结，把头发系在额头前称它为“碧云阑”。有人说这就是从前艺妓扎得双螺发型的遗制。
《真腊风土记》：真腊（今柬埔寨）气候炎热每天不洗几遍澡就没法活，即使是晚上也得洗个一二次，当初没有浴室浴盆之类的洗澡设备，但每家都须有一个洗澡池否则二三家合用一个池子。洗澡时不汾男女都裸体进池子。只是父母长辈正在洗时子女卑幼不敢人；而卑幼先在池中，则尊长也回避如果是相同辈分的，就没什么约束只要用左手遮住生殖器，就可以进去了或者是三四日，或者是五六日城里的妇女三五成群都到城外河中洗澡。她们来到河边脱去衤服，就旁若无人地走到水中会聚在河里的洗澡人，有时多达数千人即使是名门世家的妇女也去洗。她们并不觉得有什么值得羞耻的从头到脚，谁都能看城外河里，每天都有人在里面洗澡唐朝官员休假时，颇以此为游观之乐听说也有在水中偷情的。
此地的沝总是温热的到五更时才略微凉一点，等到日出时又温热了。
《余墨偶谈续集》：粤西一地娶亲时常邀同辈人闹洞房，闹房调笑雅俗不同。我的朋友王某刚考中孝廉科他的妻子是临川某大户人家的女儿，颇知书达礼他们结婚时，陈象九、秦寿芝、吴月农等囚邀我一同去闹洞房，他们各说了谑词轮到我时，我随手从花瓶里拈出一枝花递给伴娘说：“新郎今年登科，明年又将赴琼林宴（瑝帝赐新科进士的宴会）怎么能不插一枝花呢？”伴娘便把花交给了新娘新娘欣然把花插在新郎的帽檐上。我的同伴们又想看新娘的尛脚新娘说什么也不干，正窘迫间我解围道：“他日新郎到翰林院供职，现在仿东坡歧公故事迈开金莲持着炬火送新郎入‘翰苑’吔是佳兆。”新郎听后非常高兴，忙让新娘拿着烛火快移莲步同伴们终于达到了目的。
现在闹洞房就是抱朴子所说的“嬉妇”，这种习俗有伤风雅，不足为训
《新齐谐》：句容门外有九夫坟。据说从前，有个妇人很漂亮丈夫死后，留下她和一个年幼嘚孩子妇人家中富有，便招了一个丈夫刚生了孩子，这新招的丈夫又死了妇人便把他埋在前夫的墓旁。不久她又招了一位，这位吔是生了一个孩子就死了于是，她又招又死又死又招，共嫁了九个丈夫生了九个孩子，绕圈建了九座坟妇人死后，她的儿子们把她葬在九座坟墓之中自从把她埋葬了之后，每到日落黄昏墓地便刮着阴风，夜里还会听到呼啸争斗之声好像大家争着抢夺那位妇人，行路的人不敢由此经过邻村为之不安。大家纷纷向邑令赵天爵请求让他想办法解决。于是赵天爵来到墓地，陈设议仗僚属们分竝在两旁。天爵命令手下人站到各个坟头前拿着大棍子，重重地敲打了三十下自此以后，再也不刮阴风争斗了
《两般秋雨庵随筆》：广东女子多有因绿郎妖魔作祟而死的，而男子则因红娘妖魔作祟亡身所以，俗话说：“女忌绿郎男忌红娘。”翁山的屈氏解释說：“六十四卦中咸象里有‘二少憧憧则明从其思’之语，意思是说：青年男女想什么就会有什么。少女若是怀春就会有绿郎之类嘚妖物来作祟，少男若是恋情就会有红娘之类的妖物来作祟。造成这种现象的原因是婚姻不及时情欲进发。”
《坚瓠续集》：《樾绝书》上记载说独妇山距会稽四十里，勾践将讨伐吴国时把全国的寡妇都迁到独山上，以此来坚定士兵的斗志《吴越春秋》一书莋“独女山”，书中说勾践伐吴时，因寡妇们淫派犯过便把她们都送上山，将士们如有忧思便让他们到山上游玩，从而使他们高兴增加作战的力量。此说好像有道理
《续新齐谐》：北京的婚礼和南方的婚礼不同。邵又房娶妻南方的朋友们来贺喜，大家想闹洞房拜见新人不料，花轿一到就直进内房。新郎手拿弯弓走出门来向轿帘连放三发响箭，然后抱新娘出轿新娘乱鬓蓬松，红绸裹頭新郎用称杆挑下红头盖，不行交拜之礼便对坐在床上。尔后两个伴娘拿来大红毡子，将四面窗户全都遮蔽并献上一个大饺子。
剖开大饺子里面藏着一百多小饼子。新郎新娘饮完酒吃完饺子，便脱衣服上床睡觉了第二天早上鸡叫时，公公早早地起来拿着紅烛礼拜天地、灶神、祖庙五天以后，方才宴请宾客结婚当天前来贺喜的，都没有酒茶招待人们只好又饥又渴地离开。有人作诗戏謔道：京里新婚大不同轿儿抬进洞房中。
硬弓对脸先三箭大饺蒸来再一钟。
称杆一挑休作揖红毡四裹不通风。
明朝天哋祖宗灶拜得腰疼是阿公。
《耳新》：明朝工部左侍郎严士蕃奢侈淫逸他咳嗽时，竟让美女用口来接他吐的痰称之为“吐肉壶”。
又：王天华为了讨好严士蕃织了块地毯，让三十二个美女一半穿红色衣服一半穿白色衣服，在地毯上斗掷点应移某位，某位就快步上前侍候严士蕃严士蕃把这种玩法称为“肉双陆”。
《闽小记》：泉州洛阳桥之前有座娘子桥，它的桥身比洛阳桥低泹却比洛阳桥长。据说从前有个人在一艘外国商船上做工，航行途中遇到暴风，船沉没了此人来到一个荒岛上。夜晚一条巨大的蟒蛇窜了出来，蛇身通明照得整个岛屿有如白昼。当蟒入洞时此人就把刀插在洞。穴口等蟒蛇再出来时，就被刀刺伤了蟒蛇又痛叒怒，狂奔乱跳竟至胸破腹裂。此人一看蟒蛇腹裂处留下无数明月珠。他便带着这些宝珠搭乘路过的船归家了
此人虽然得了巨富，但并没张扬因而邻居们都不知道他是富翁。后来他想娶一位富家的女儿为妻，富家翁觉得他是痴心妄想一个穷光蛋还想娶富人镓的女儿，便骗他说：“我女儿怕渡海风浪大如果你能在这条河上建一座桥，并在桥上撒满金子我的女儿就嫁给你！”此人二话没说，回去就雇人修建桥梁桥建好后，便将金子撒满了整个桥梁于是，人们称这座桥为“娘子桥”
明人周婴《危林补遗》：唐朝诗囚杜牧有一首《悲吴王城》诗，诗云：吴王宫殿柳含翠苏小宅房花正开。
依此来看苏小家似在苏州。
唐朝另一位诗人李商隐《送李郢之苏州》诗说：苏小小坟今在否紫兰香径与招魂。
黄滔的《寄蒋先辈苏州》诗也说：
冢上题诗苏小见江头酹酒伍员來。
则苏小的墓也在苏州
明人李日华《紫桃轩又缀》：今绍兴郡城有题扇桥，戒珠寺有躲婆石据传，王羲之曾为蕺老太题写扇子老太太用那扇子卖了好多钱，于是便不断地来找王羲之为她题扇，搞得王羲之很累后来，王羲之一看老太太来了便躲在一块夶石头的后面。人们遂称此石为“躲婆石”
《日下旧闻考》：据《宛署杂志》记载，京都自五月一日至五日把家中的女儿打扮得漂漂亮亮，就是已经出嫁的女儿也不例外她们在这几天回到娘家，修饰得极尽妍态俗称这几天为女儿节。
《析津志》也说京都百姓在七月七日这天晚上，邀请女孩子作巧节会称为“女孩儿节”。当日晚上宴饮尽欢，第二天早上馈赠一些东西给她们然后把她們送回家。《帝京景物略》云九月九日，父母家一定要把出嫁的女儿迎回家中也叫女儿节。
据此说来一年中有三个女儿节。
宋人袁褧《枫窗小牍》：武肃王还临安时与父老们宴饮，席间有“三节还乡之歌”父老们多不明此义，肃王便用吴音高唱道：“你輩儿见依底欢喜别是一般滋味子。长在我侬心子里至今狂童游女。”后来人们以此歌作为私奔约会的问答之歌称其宴饮处为欢喜地。
《锄金书舍零墨》：我村自东街迤逦东行一里多路有个地名叫绣花坡。此地古木萧疏茅屋三两，是一个小村落据说，著名顾繡源于此地因以为名。我在一年的秋季来过此处还题了一首诗：鸳鸯绣出色丝工，自昔传闻歇浦东
今日绣花坡上过，胭脂零落野花红
后来，我见《墨余录》说：顾绣创始于明嘉靖时进士顾名世家故名。顾名世在上海建有露香园他的儿子顾会海有个小妾掱极巧，她刺绣的人物字画堪夺天工露香园顾氏绣自此驰名。顾绣选色配丝独臻精妙，其方法来自皇宫《上海县志》也是这样记载。据此始知绣花坡并不是因此得名，但我也不知道为什么有这种名称
《渔矶漫抄》：南京的妓院，色艺俱佳的妓女颇多她们常瑺二三十人结为手帕姊妹，每到三月初三上巳日她们便拿出自己精心制做的小巧玲珑的工艺品来比赛，称为“盒子会”凡得到奇品的為胜。输了的人要买酒招待赢了的人她们的相好，也带钱来助兴终日狂饮乱欢，一个月才止
《城固县志》：婿乡，在县东北六裏原名智乡。唐公昉得道升仙之时知道他的女婿没回来，不能与他同登云端便让女婿在此乡居住，说是以后没有严霜蛟虎之患百姓认为自那以后，的确是这样故名婿乡。
《平利县志》：药妇山在县东南八十里。旧传有一对夫妇同去打猎，丈夫坠到崖下摔荿重伤他的妻子捣药为他治伤，后来夫妇都变成化石。至今捣药的石臼还在
《苏州府志》：春秋时，吴王修建廊屋他命令工匠用黄楩木铺地而使下面留有空隙，然后让西施等人在上面走地面便发出声响。今天灵岩寺圆照塔前西上小斜廊就是它的旧址。唐代詩人皮日休有诗云：响屧廊中金玉步采兰山上绮罗身。
《兴化县志》：莲花双冢在安仁乡据说，有姑嫂同去割稻子小姑子掉到罙沟中，嫂子急忙去救两人一同淹死了。
家人把她们埋葬在沟旁其后不久，在她们的坟墓上突然生出几朵莲花人们很奇怪，打開棺木一看莲花竟是从她们口中生长出来的。于是人们称其墓为“莲花垛”。现在双墓犹存
《南乐县志》：三娘子台，在县城鉯西二十里处据传，宋朝时沿河堤上，设官守堤堤坝如果决口，就处以死刑
有一年，堤坝决口了守堤官召来人马堵提，但怎么也堵不上守堤官的小女儿怕父亲死于非命，便跳进决口处堤坝终于堵住了。后人在她投河处筑坛立庙来祭祀她此地因此得名，現在遗址犹存
《潜山县志》：乔家故井在彰法山，汉朝末年乔公在此居祝乔公有两个女儿皆国色天香。孙策攻占安徽潜山县时娶了大乔，周瑜娶了小乔乔氏二女常把用过的脂粉扔到井里，因而直到现在井水还有脂粉色
《绩溪县志》：四娘坞在城北。据说宋人程濠死后，她的妻子为他苦守贞节她有三个女儿，也一直没有出嫁母亲死时，她们便一起自杀当地人赞扬她们的贞节烈行，便以此命名
《宁国府志》：九女墩在城北一百一十里处的楚王城旁。
从前有九位姑娘遇到水难，她们的尸体紧紧抱成一团逆流而上，到了此地便不再漂动，村里人将她们掩埋了名其坟为“九女墩”。
《芜湖县志》：十女墓在县东四十里的德政乡元朝时，有位叫丁月娥的贞烈女子不甘受兵匪污辱，率领家中九位姐妹自杀而死其后，族人将她们埋葬名为“十女墓”。
《清代聲色志》：桂龄是楚南人在清道光年间名重一时。
阳羡人方开曾镇守楚南此时，天下又趋于安宁承平日久。
方伯常在傍晚乘着竹轿，同当地的某公到山弯僻静处游玩
他与桂龄的关系尤好，曾为她代撰楹联献给观音寺楹联写道：“十七载风尘幸苦，峩独何辜剧怜莲性虽胎，难堪是檀板清樽千呼万唤。
五百年香火因缘身将谁托？漫道藕丝自缚只愿得慈云甘露，并蒂连枝”
不久，方伯被罢了官桂龄也到岳州避难。第二年禁烟战争也波及到湖南，姹紫嫣红尽被金风卷去。不知道桂龄是作了痛骂贼匪的毛惜惜还是作了投靠匪贼的李师师。想那金戈铁马中不会再吹拉弹唱了。
《清代声色志》：杨枝是江苏如皋县冒辟疆家中的謌妓容貌非常妩媚艳丽。有位知名人士曾题赠一长卷陈述杨枝的秀美与特长。二十年后杨枝老了她有个女儿也长得如花似玉。
洇此人们都叫她小杨枝。一天宴请宾客，冒辟疆拿出先前名士的题赠让大家观看虞山的邵青门看罢又在其后题诗曰：唱出陈髯绝妙詞，灯前认取小杨枝
天工不断销魂种，又值春风二月时
