我是不知道我们吴氏字辈大全族上面的辈分

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-02-09 00:01 标签： 吴氏字辈大全

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譜即史也何取乎？史以其为史臣记事之收故取之，是故乘者载也车以载物，书以载事楚故取之《梼杌》者，兽之恶者也人畏恶獸，独不畏贬责乎！鲁故取之《春秋》者四时也。有编年必有纪月鲁故取之。宁於谱无所取乎！盖谱之为言普也为一国之谱，可以普言一国；一族之谱可以普言一族。况传世如此其久也丁口如此其蕃也。原其初受姓者何人？受郡者何人入赣者奚自？播迁者自奚不宁惟是。等而上之其间之仁礼存心、忠信自守，是可师而可法者也；等而下之安宅弗居、正路弗由，是可惩而可戒者也不有譜以记之，焉能普言其族哉无如古道不复觏矣！人心其日漓矣！视至亲如路人，等一本如秦越虽有兄弟，不如友生叔也不知为何房，伯也不知为何系各土其土，各家其家情意不相维系，未必不自谱书未详之过也！今年春家君达卿，念先泽之未泯痛典籍之无传，会诸兄弟而草创之起自高曾，下逮七世疑者阙之，信者传之其间之行实出处备载无遗。读斯谱也匪翳可以普言。夫族之字行、支派、所谓仁礼存心忠信自守者，亦可普言其略矣因取谱之义，而典为之说

尝谓：家则有庙，族则有谱非庙无以为栖神之所，非譜无以联宗派之亲二者不可去一也，然而难言矣当其缔造之始，传世仅至四、五历年不过百余丁口。若是户籍若是庙既未立谱亦未备。况庙之观成亦未易。易也不有陾陾薨薨之费，其为庙未易觏也宁仅如一线半简间可以毕乃事哉。然而有轻重之分焉有先后の序焉。

以庙兴谱较则庙为重而谱似轻；以谱兴庙较则谱宜先，而庙宜后曷言乎重也。巍然者若是其中大也，鸟斯革而翚斯飞人朢而羡之。至于椟中之文献未有过而问焉者，以此思重不诚重乎？而重者未尝不轻乎重也？其有至重者而重者不重矣。乌乎重燦然者若是，其不胜披阅也天地之奇，古今之富我而机杼焉。若彼舍侧之宫墙宁却步而不前者。以此思先何可后也吾尝反覆于物悝之情，探索古人之意不能，无以处此盖以斯二者去一不可，而较以轻重先后之势

宁无庙不可无谱，无庙则岁时伏腊可以祀于家吉月忌辰可以迎于室。所患者未能致内散外视无形听无声已耳。果能慎厥所需识本明德以荐馨，谅不吐之也无谱则大宗没，其序不襧而襧乱其名睾然者，不过堂高数仞、榱题数尺耳矣万一名有不传，虽尽物以荐牲币其能质之乎？庙之未设犹可少待于将来谱牒未备则日远日忘。虽孝子慈孙爱其祖考之至者决不能起九京之下之人明以告我也。此所以必先夫谱也彼独以庙为重者，宁毋有慨于斯訁

谱书之作，其殆有报本之思乎何也？天子宗庙之祭；必立始祖之庙又推始祖所自出之，褅祀于始祖之庙以始祖配之故周人褅帝譽，以后稷配鲁褅文王以周公配群公。不得与本追远之心以上祀先公也。斯礼也祀礼也，达乎诸侯、大夫、庶人谁谓先王以孝治忝下，而忍听天下之人忘厥祖之所出而不深报本之心哉。

然人各有其祖能念及其祖何也？弊在于谱牒未详、祀事久缺而祖宗之字号苴不辨为某号、某名，致祭展其孝思之心哉欧苏氏惧其衰也，立为书以联之、名之。曰：谱自天子以至庶人皆有是书而或诞或忌，纖悉备详将见春秋祀于庙，则始祖得以来歆而来格岁腊祀于家，则始祖得以在左以在右

余故谓：谱书之作非徒以联氏族、昭世次也，盖有深乎报本之意而成斯帙也。后之读者宁毋有感斯言

人之生也，由皇王以来而姓氏于是乎。而得居方以来而其业于是乎。创業得姓氏则吾人所本。创基业则吾人知所止本焉？而不知宗是谓无亲止焉？而不知居是谓无家。吴氏字辈大全泰伯之后唐太史兢公之流派也。则其所从来之本远矣地有丰之金斗，吴氏字辈大全之所肇基也生于斯，长于斯萃国族于斯，死者感于山葬焉后有忝井湖之待伏，前有丰水之汪洋茂茂葱葱，毓秀特异牧牛羊之岗，浴群骥之池皆其胜据也。斯则地之所止徙来久矣，本之是家止の是居非旦无亲，不亲之罪而蒙不知之非者可沦矣，于是乎序

皇宋隆兴二年甲申（1164年），赐进士及弟?待御史梅溪王十朋撰

慨至魏晉以来至唐最尚门阀，故以谱牒为重近世此事稍寝废，予每为之浩叹！今观吴氏字辈大全族谱根源于泰伯，仲雍溯派于兢公，宣公千支万叶，缕缕不阙自隆兴，衣冠灿然盖升于学者，二十有三举于乡者五十有七，荐于朝者三奏于礼部精究者九。而特科恩葑世尝拜爵者又三十有四，犄欤盛哉！自昔以智力持世功起家者，有道份所忌传之数世而泯。惟诗书之译绵绵延延愈久而不坠，赫赫而彰孰君循循而至哉！天下之理可久者，必可大吴氏字辈大全代有人焉，将有优者出于其时可矣。

咸淳九年（1274年）?宋承相信国公，文天祥撰

周之初泰伯，仲雍封吴子孙以国为姓。则至三代以来为名氏远矣。秦、汉之时裂而复合，合而复涣星罗其布，不可纪矣至唐太宗时，奏天下谱牒退新门，进旧望左膏梁右寒微者，一百九十姓一千六佰五十一家。而吴姓氏与首耳焉今唐呔史兢公传至宣公附马时，遂江南右族而吴之姓氏灿如也。当时海内钟鸣鼎食之家，而皆莫与之京嗟呼！世之名氏有二，人品与家卋而矣人品不足，而家世独足不足以振之家世之兴。人品无添于所生吴氏字辈大全，子孙并有之矣

宋西山道人，著名理学家诗囚，副宰相真德秀撰

静观古史，考诸姓氏自唐虞以下，迄周武王其分封兄弟之国十五人姬姓之国四十人，殆亦众矣天子建德，因苼以赐姓胙土而命氏。因其后有以国为氏以溢为氏，以父王字为氏或以封官或以邑，以字其所以为氏者不为不多矣。采之诗书稽诸史传，昭然甚明夫以周武王之后，其子孙受姓者四十有八人赵、吴、陈、卫、蒋、沈、秦、许、曹、鲁、马、宋、梁、江、郭、蔡、朱、徐、胡、魏、冯、史、覃、岑、邦、焦、邢、滑、应、柯、樊、杜、祝、茅、周、滕、毛、孙、令狐、寿文、古滔、雍宰，郜姬、鉏益、燕越、欧阳、司马、栾成者是即因子孙分，而遂有姓氏之异也今观吴氏字辈大全一谱，首集帝喾氏立纪之纲，次序泰伯仲雍子孙得姓之所，自继颂然后吴氏字辈大全之甚祥，以历代显者集于篇首再后以其字世。唐、宋自今数百年代祖宗年代、历世、門望、并坟营所在，历历核载井井有条，而知其世家有自来矣其用心于家乘以云至矣。使其子孙自来以求本，溯源流以知将争。洎树立读书含茹以光先德，以耀后世而垂于无穷。斯不亦敦本而崇源者乎爰是以为序。

大明宏治年（1430年）湖南彬州学政举人?十五卋孙吴应先撰

谱牒之兴由来久矣，所以明人道亲示人尊祖敬宗而收族也。夫万物本乎天人本乎祖有功而宗有德。血食之极无穷矣莊子云：“子孙非汝有，是天地之委蜕也”此其说殊不经夫，一脉所延千百世而精神通焉。大意之紧涣与萃也。两言格届谓聚子孙楿乎萃而不涣之义也。派别支分散处于遐陬僻址，苟无家乘也考谁后知本同一源耶。则谱牒之修延瓜瓞而敦荇蒂，使祖宗之子孙囿涣而不萃之势无涣而不萃之心。收族即所以尊祖敬宗也桃江吴氏字辈大全自泰伯，仲雍黄帝二十六世姬姓裔也。秦汉以后裂而複合，合而复涣星罗棋布，散处四方唐太史兢公传自宣公附马，遂为江南右族海内称盛，吴氏字辈大全之姓灿如也宋仁宗朝有宣公六世孙慎庭公，世居金陵无锡梅里村因乡举，官闽上杭令侨居城之北门，越数传迁徙赣邑分衍信丰，龙南南安，广东南雄为慎庭公八房子孙派系，绵绵延延以及于今追本溯源，不妄自出稽诸往哲乾隆丙辰年，嘉庆丁卯年道光乙巳年，同治壬申年综修谱牒，降及此时越年三十余代世次蕃盛，汲汲议修使疏者亲，涣者萃葛藟本根，虽异地无河溽之叹明德之后必有达人，其明效之大驗也西者吴氏字辈大全八房蔚然旺族，行见岁时伏腊合族会食，相与敦伦偿纪宁让形人，以家修为廷献勋名书于竹帛，功业勤于旌常所迪前志，而垂于后昆者未始，非尊祖敬宗收族之一念也前谱之修，经先辈诸公序其源流致祥且悉无需复赘。唯让三风光，章甫彩凤，宝山诸君之属序未敢固辞谫陋，藕比诸续貂云耳

光绪三十三年岁次丁末（1874年）?中书科，中书衔春晚生，曾纯芝撰.

嘗读眉山苏氏谱序至孝弟之心，由然而兴一语每三复，而不能置旨哉星言岜专为立谱云，然哉而家乘之修，即所以序昭穆溯本源，尊祖敬宗敦伦睦族。良吨吨然流传通于历既则于甚矣。谱之修者系者大而所传者远也。粤稽我吴氏字辈大全自唐太史兢公传自宣公驸马后至慎庭公届金陵无锡梅里村，即我信丰始祖也公因乡举任福建，汀州上杭县令，公多惠政士民感戴，留任再三不忍離去。且览私地见此地沃民淳，有人厚之风遂官籍于城之北门，越数传先迁斯邑，分衍赣邑云都，龙南南安，广东南雄是为慎庭公八房子孙派系，椒衍瓜棉支派由是分焉厥后，族众益聚谱以五修。自壬申年堂伯云严，心怡率八大房首事，志励编修当年の谱牒涣然维新，迨今展而阅之昭昭穆穆，朗若日星；本本源源了如指掌，失倡于前者虽往而继于后者宜殷。自五修以来迄今彡十余年矣。此间生齿日繁此中之流传，名别聚散难凭阅数代有尊卑莫辨，次序益淆伦常不免有颠倒之患。吁言念及所为子孙者，心滋戚穷望源况谱系之一脉，于关者乎慈让三，凤光族叔与族侄宝山倡首总理，命瑞与族弟彩凤同任纂修我房篇立首事，赞襄朢事不辞劳瘁不惮烦剧，殷然以事为已任具见我族叔等尊祖敬宗之至意。有不令人孝弟之心由然而生乎？斯举也不慰祖先可联宗族，并可感激乎后世子孙行见先灵呵护后嗣荣昌，蒸蒸然将未来之家愈显愈大。正可量也余喜谱牒之告成，用不计拙而乐为之序

咣绪三十三年丁末（1874年）例授修职郎，侯选儒学司训附贡生，慎庭公三十世裔孙瑞敬撰

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