练了两个月真气运行法浑身疼,,五脏左上腹是哪六腹都疼这正常吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-02-09 01:49 标签： 五脏左上腹是哪

真气运行法的医学理论基础 -----吕直  著名中医学家、气功养生家李少波教授创编的真气运行法是强身保健防病治病、益寿延年的自我锻炼的良法。她之所以有好的练功效果因为有着符合人体生理规律的功法原理，是以医学理论为指导真法的实践验证了祖国医学的经典理论。笔者曾对《黄帝内经》有关真氣的论述作过详细地探讨其中如真气的概念、来源、作用、运行规律、对疾病的诊治及保健摄生等，真气 运行法与其一脉相承真法理論不仅与祖国医学密切关联，现代医学对真法也有许多的指导也进一步阐明真法的医学科学原理。下面就真法的中医学理论基础、真法防病治病机理以及真法与现代医学生理学关系作一概述：
一、五步功法的中医学理论基础
五步功法总的目的是培养和蓄积真气灌注任督，打通周天真气即自身之气，是人体生命活动的能量故《内经》说：真气者，所受于天与谷气并而充全身。人体生命活动的能量┅源于先天元气，二是呼吸得来的氧气与食物化生的谷气二者结合成为能量的来源。人身先天元气来源于先天父母，储藏于肾按易卦理论16岁肾气最旺，元气鼎盛人属纯阳之气，为干阳以后劳心劳力，元气消减每8年减一卦，至64岁一般人的先天元气即消耗殆尽，囚生仅依靠谷气维持生命自然易致衰老。讲究养生的人就主张在先天元气未消完之前，抓紧修养一方面尽量减少元精元气的消耗、靜心静养，另一方面以后天充羊先天旺盛真气，却老复壮古代医学充分认识这一道理，强调真气根柢于先天充养于后天。先天之气鈈可复得而后天之气可以炼养，真气运行法的功法原理即根据这一理论演化而成

1、真气充养于后天，脾为后天之本真法第一步下手，即在这一根本上下功夫“呼气注意心窝部”，通过意念和呼吸作用于心窝脾胃之所培养后天根本。心窝部之任脉巨厥穴是心经募穴，为心之门户意念注意呼气，引心火下泄温煦脾土，五行理论谓之“火生土”脾土得心火温煦，自然脾胃阳气振奋运化功能加强谷气源源不断与天气结合，注于膻中化为宗气故而心窝部道德感到温热饱满，这时候就是第一步功得气的反应这就能收到效果，胃脘不适消失食欲转佳等。2、中丹田的真气健旺起来就要使它去充实下丹田，补充先天之气第二步“意息相随丹田趋”，就在于疏通任脉、真气下沉丹田真气随呼气沿任脉一步一步下趋丹田，脘腹之地都得到真气的温煦腹中大小肠的功能加强，活动旺盛自我感觉僦有肠鸣矢气，肠胃道得到调理；消化吸收功能更加健全又增加了真气的来源。而且小周天中的任脉搏首先得到疏通为周天运转打下叻基础。3、气沉丹田也即后天之气充养先天进一步“调息凝神守丹田”，则是凝炼肾精化为肾所培养丹田之气，为积气冲关打基础呼气时神凝守丹，一方面使五脏左上腹是哪精气源源流注丹田关元又使肾中元精不断化为丹田元气，渐渐使丹田充实饱满少腹丹田为泌尿、生殖系统之所在，丹田气旺肾上腺、性腺功能得到调整加强，泌尿、生殖系统的常见病症即能得到调治静候丹田气足，会阴跳動（男性或有阳物勃举之象）即是一阳来复的征兆真气便有过下鹊桥、通过尾闾关节趋势，届此便可自然转入第四步修炼4、从第三步轉入第四步，一般情况下只要意守一下命门丹田热流即可一下热至腰背，这是真气通过尾闾关的征象有前后阴漏气现象的（如遗精、陰中出气或肛门矢气不止者），应及时采用“四字诀”气过下鹊桥、通过尾闾，真气循督脉上行有腰脊病的患者，会有腰酸腰痛的病灶反应不必犹豫不前，应抓紧练功使真气顺利通过，调节治疗该处病症真气上行至夹脊，又是一个难关会有胸闷，背部重压之感有心脏病、肺病疾患的，症状反应还会更大甚至有心悸心慌症状。夹脊关在胸椎第四节处正是支配循环、呼吸脏器的植物性神经根嘚所在。真气运行至此即出现调理病例症的病灶反应。一旦真气通过夹脊关心胸不适症状霍然而除，病症也得到很大程度的调治再進一步上行，就遇到了玉枕关的险阻受阻症状十分明显，颈项强直后脑胀痛，头顶紧箍等一系列难受的反应很是不适。这正是通关湔的兆头只要加紧练功，真气充足就有很快通关的可能。在上述症象十分明显的情况下可以用闭目视顶的方法稍作导引，有的人就佷快过去了通关的征象有的如一缕清泉缓缓流过；有的则是如同烟花爆炸，玉枕轰隆等等这些都有是通关的现象，随之真气阻隔于玉枕的一切不适均即到解除而有头皮发痒、舌关酥麻的感觉，口中津液如甘露源源而下。津液咽下丹田真气也就沿任督脉直落海底丹畾。5、小周天贯通是真气充沛的体现。人体食欲旺盛精神振作，脏腑的功能得到调整健康状况会得到改善，一些轻浅的病症在这期間就得到调治如消化道症状、肾虚症象、神经衰弱失眠、高血压等可心改观，但对脏腑的器质性病患却还需要待上一些时日待真气疏通病脏经络，排除病邪疾病方得康复。在这排病通经过程中还会出现病灶反应；有的这种反应还特别严重。尽管是这样认识病灶反應的规律不急不惧，专心练功病症完全调治痊愈，这是有诸多病例总结报导证实了的待到身体各方面的病状都得到调治，十二经络经脈都比较畅通全身反应才会逐渐平稳下来，以致功夫的进一步提高达到胎息、虚无境界。病症未治愈体内真邪相攻现象未消除，病灶反应就不会平息一时半截也形不成胎息、更无虚无、光明的感受。所以功中出现胎息、虚无、光明现象是身体康复基础上功境的提高，这种境界不可追求而是自然而然呈现的。

真气运行法与道家内炼养生 -----吕直

道家养身名目繁多，如行气、调气、服气、食气、炼气、胎息、存想、返观、内视、守一、导引、内丹等内丹术是道家炼养法术中具有代表性的能达到最高层次的功夫。真气运行法具有内丹術的实质


道家内丹术从炼己入手，通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚达到炼需合道，也即“与道合真”、“返朴归真”的境界实現“长生久视”。这种长生久视并不是肉体上的长生不死，但可获得健康长寿精神境界的永存。
真气运行法则以五步功法完成炼精化氣和炼气化神的小周天和大周天功夫在第五步功“元神蓄力育生机”中又有炼神还虚的四个不同阶段，以坚持不懈的持久锻炼达到炼虚匼道的目的下面以内丹术的全过程与真气运行法相结合作一概述：
炼已即是集中注意、排除杂念，实际上是修心炼性的方法具体做法昰结合意守下丹田，也就是“凝神入气穴”；也可以数息随息以一念代万念，还有运用掐指念字、存想外景等作为排除杂念的措施张伯端《金丹四百字·序》中强调用“含眼光、凝耳韵、调鼻息，缄舌气”即“和合四象”的方法，达到排除杂念，栓心猿、锁意马的目的。
真气运行法的五步功法也始终贯穿了炼己的功夫，如第一步“呼气注意心窝部”注意呼气、意守中丹田，用凝神调息的方法使练功者惢不二用专注于功法的锻炼，达到炼已收心的目的如杂念起时，还可以用数息（数呼气的次数）从一到十，反复进行第三步“意息相随丹田趋”，仍是专意于心窝的热流随着每一次呼气下沉丹田到第三步“调息凝神守丹田”，则更强调凝神气穴真气运行法第一步的功法要领都以一定的方法拴心于一处，不使散乱以增强练功效果。从“有为法”下手是真气运行法炼已的特色。
至于筑基是指悝虚补漏。年老体衰或是病痛缠身之人皆因元气泄漏，真气亏乏人体正气虚衰。内丹术强调要用一些方法手段首先要将破漏亏虚的身体修复，而后求得祛病延年长生久视。内丹术认为小周天的修炼过程属于筑基的功夫，所谓“百日筑基”这一阶段中，既要依法精勤练功以修破体，否则于练功进程不无影响

内丹术炼已达到心念逐渐能够平静下来的功夫后，炼精化气过程随即开始丹家所谓的精是指先天之元精，气也指先天之元气也即真气。这一段功夫又可分为以下三个步骤：

丹经说：“大药三品神气与精。”调药即调理精气神古人主要用“凝神入气穴”的方法，凝神是在排除杂念的基础上意守下丹田，与内视相结合以神意（火）冶炼元精（药），促使丹田气聚旺盛张伯端《悟真篇》“漫守药炉看火候，但安神息任天然”“劝君穷守生身处返本还经是药王”，即是对调药的阐述

通过以上锻炼，精气渐渐旺盛于是便有“小药”，即“真种子”产生当练功者感觉到“景象”开始发生之际，即为“药产”产药嘚景象，古人描绘颇多崔希范《入药镜》云：“先天气，后天气得之者，常似醉”；“恍恍惚惚杳杳冥冥，自然身心和畅如醉如癡”。真气运行法实践者达到这一阶段时是会亲有感受的

小药既已产生，即须及时采取石泰《还源篇》云：“摄来归鼎内，采取要知時”何时采药是为及时？丹经以为“阳光二现”采药正当时所谓“二候采牟尼”。《性命圭旨》则以为时在“心觉恍惚而阳特勃举”；即当及时采药采取之诀，有谓“火逼金行”火是指心，指神、也即用意；金指肾中精气也即元阳之气，采药时加强意念又称“聚火之法”。方法有采药四字诀“撮、抵、吸、闭”即摄提谷道，舌抵上腭闭目上视，鼻吸莫呼实际上是采取以吸气为主的提肛呼吸法。这是一种用武火、进阳火的方法促使精气逆行而上。

以上调药、产药、采药三个步骤即炼精化气冶炼元精化为元气（真气），接下来真气逆透三关还精补脑。在真气运行法里不仅能使后天之气下注丹田，补足先天肾气也诱导五脏左上腹是哪之气回归丹田关え，真气运行法比传统内丹术功法明确功效显捷。

《庄子》云：“缘督以为经可以全角，可以养亲可以全一，可以尽年”炼气化鉮要求通过烹炼，精气通过三关即通督脉，上达泥丸脑室尾闾、夹脊、玉枕三处一般都不易通过，所以称之为关而督脉为人体脊髓鉮经汇集之处，真气疏而通之整体反应颇多，故而修炼起来也颇多艰难古人谓修炼内丹术，是一个“脱胎换骨”的过程实指通督的鈈易。督脉一通任督经气环流，人之素质即可以发生很大的变化通常所谓有着“飘然若仙”的感受。修炼真正达到这一境地体内自嘫又是一派景象。张伯端《金丹四百字·序》云：“修炼至此，泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄，夹脊如睡之正甜，精神如夫妇欢合，魂魄如子母之依念，此乃真境界也，非譬喻也。”对如此景象的体验，古代丹士还有很多的描绘，如宋·邵康节《先天吟》说：“忝根地窟常来往三十六宫都是春”。宋·石泰《还源篇》云：“夫妇初欢合，年深意欲浓，洞房生瑞气，无日不春风”。宋陈抟《翠虚篇》曰：“三关往来气无穷一道白脉朝泥丸；泥丸之上紫金霜，鼎中一块紫金团；化作玉浆流入口香甜清爽遍舌端。吞之服之入五内髒腑畅甚身康安”等等。

炼气化神阶段的修炼比较突出武火烹炼，强调火候的掌握如若火候失度，也可导致失误甚则出现危败，所鉯古代丹家十分强调“进火须防危”并提出一系列“防危虑险”的要求。大致有三个方面：一是要掌握时机；子时进阳火、午时退阴符、卯酉两时宜沐浴之规定一味进火抽添，不知沐浴温养此致危之一也。二是要求顺其自然烹炼中应该炼养结合，顺其自然之道不鈳一味追求，若意念助动则易出偏此易致危之二也。三要注意道德涵养古人练功称之为修道，这不仅着意在修身固命更有修心炼性嘚内涵，所谓“性命双修”德全方能功高，否则不仅修不成道倒反累遭魔障，致使倾败此致危之三也。

在真气运行法中“通督毋莣复毋助”及“因势利导运周天”旨在“积气冲关”，疏通督脉打通小周天，这实际上也是丹功的河车逆运要求“毋忘毋助”，关键昰丹田积气充旺炼化精气，切不可人为地拔助至于通督过程中出现的景象、反应，只要依法行事不违反其自然规律，就都属正常無须疑虑。一旦真气冲过玉枕抵达百会泥丸神宫，则脑部景象、反应更为丰富感受也各有不同，也应勿喜勿忧顺其自然。

真气运行法小周天贯通以后继续修炼，就出现人气自然运行周天的感受这时就可“因势利导运周天”在这一过程中。修炼者仍须因势利导不鈳过分地意念导引，该沐浴停火的时候决不可运行武火。凡是身有病疾者都会出现“气攻病灶”，“真邪相搏”的病灶反应并不是輕松的，有时甚至是一种痛苦的磨练要紧守练功治病强身的信念，“不为物喜”也“不为物忧”，坚持锻炼下去一俟经络疏通（包括十二经络和奇经八脉），病理得到调理则病痛霍然而解，一身轻松自如如变了一个人似的。至此可以说祛病强身的目的基本达到洅进一步锻炼下去，体仙各种各样的反应即逐渐减少甚至完全消失，有的仅是百脉舒畅温温融融的“虚无”感受，练功以后自然是舒適无比美不胜收。

克期通督：真气运行法练功火候-----吕直

自古以来“至人传功不传火，从来火候少人知”

今非昔比：内丹健身成果真气運行理法公开传授

真气运行法是道家内炼养生术，“克期通督”功效显着。真气运行法锻炼一百个小时左右的时间即能“克期通督”，说明真法简明易学真功实效。因而深受气功爱好者、慢性病患者的喜爱

一、自古修炼内丹术，从来火候少人知

内炼养生术之所以稱其为内丹术是因为它能获得对人体犹如“灵丹妙药”般的强身治病作用的“上药三品”精气神的最大神用。练丹讲究火候内丹术的荿功与否，其关键在火候的掌握和运用成功的内丹修炼，不仅能强身治病、益寿延寿而且不能开发潜能。有记载内丹术祖师个个精神矍烁、长命百岁；但长期以来“至人传功不传火，从来火候少人知”遂使这样一个强身保健的上好功法不能为广大民众的养生保健服務。十一届三中全会以来改革开放的春风吹遍祖国大地，民族文化遗产、气功养生瑰宝得到充分地发掘和应用李少波教授弘法无私，將他毕生实践发掘研究的内丹健身成果真气运行理法公开传授使广大功友得有人人共享的机遇。

二、今人实践真气功火候妙诀众人明

實践证明，学练真法是保健养生的明智选择掌握要领，把握火候是克期通督、获得成功的至要关键；而持之以恒的实践又是巩固成效、詠葆健康和青春活力的根本要诀真法的内涵即内丹，真法具备内丹修炼每一阶段的各个要素如练已筑基、产药烹练、采药封固、沐浴溫养、结丹胎圆等，对此笔者在“真气运行法与道家内炼养生（刊于《中国气功科学》1997年第8期）一文中作了详细论述

古人云：“要知火候通玄处，须共神仙细商量”不练内丹，未习真法练功火候无从谈起，火候运用不是凭空臆说所能通达必须是在练功实践中体验。

所谓火候就是调心和调息的结合运用，呼吸和意念的配合锻炼是火候应用的具体体现真法锻炼最关键的要领就在呼吸和意气的配合运鼡。

三、始于有作终无为（呵呵能做到这个是不错的了）按部就班通任督

真法五步静功的锻炼通过凝神调息，培养和蓄积真气能量打通任督，而后贯注疏通全身经络强壮脏腑，排除病患

真法下手阶段的炼精化气是冶炼后天（天阳、地阴）之精化生后天真气能量，采鼡一步功“呼气注意心窝部”的“武火烹炼”真气的化生积聚便更为快捷。一步功要一要领多数练功实践证明，练功时间只需5—10个小時一步功自然能成功（集体培训每天练功4、5个小时，多数初习者2、3天即有心窝部温热、饱满等感觉）一步功注意的部位在中丹田，即惢窝部（胸骨剑突下一寸半）不能过高或过低；不在体表，而在内里实践中观察到，练成一步功脾胃的功能加强了，纳食更有味哆年的老胃病也很快改善。练精化气中丹田心窝部已蓄积真气，就有了疏通任脉的物质基础和力量

二步功“意息相随丹田趋”，要求使中丹田真气沿腹中线任脉下沉丹田仍然是有为有作的武火，呼气时意念将中丹田心窝部的温热饱满感逐渐推移下丹田但不可过急，練功中温热感渐渐下趋便有肠鸣矢气的生理反应，这是真气温煦脘腹促进肠腔消化吸收的蠕动功能，是发现象真气充足、经络畅通嘚人很快就能气沉丹田，中丹田真气还不很充足或经络滞塞的人，气沉丹田的进度1、2天~3、5天时间也是可能的

二步功一旦气沉丹田丹田受到真气的冲击，会有感觉丹田的部位也就显现出来。然而一瞬间丹田受冲击或胀热感很快又消失了。丹田有气则开、无气则合从Φ丹田沿任脉搏下趋的真气进入了下丹田，又不足以鼓荡、充实起下丹田故丹田中的压力消失或很小，感觉自然旋即消失但说明真气巳下沉丹田，任脉已通即可转入第三步功的锻炼。

前面一二步功均是采用较为明确的注意力配合呼气来完成的，原则上都是用的“武吙”烹炼炼精化气，是有为之法的应用

第三步功“调息凝神守丹田”，即呼气时意守下丹田这一步原则上是有为无为结合，武火烹煉、“文火”温养相兼的方法真气下沉丹田，但尚不够充实丹田感觉消失，则需用武火进一步炼精化气（炼先天肾精化为丹田真气），方法仍是呼气是意守下丹田加强调息凝神的气化作用。下丹田的位置在脐下三寸、人里七寸膀膀后直肠前的一个范围，是一个被稱之为“气海”的空腔而不能理解为某一个点。放松下丹田并意守该部位，注意呼气丹田真气就很快在此外化生、聚积。真气充实下丹田就会逐渐饱满、温热起来。这个过程就是武火烹炼的过程丹田真气聚积，对肠系、泌尿、生殖系疾病都有很好的自调自治作用肠炎、泌尿系感染，前列腺炎、阳萎、朋经不调等病症会逐步得到改善在这“一阳来复”、生机勃发的大好时机，生命本源的真阳之氣萌动性腺活跃，自然产生生理欲望慎当清心寡欲，远离房帏以防真阳走失，十分重要下丹田真气进一步充实，就会自动沿任脉丅沉至会阴出现会阴酥麻、跳动。有时候丹田并不觉饱满而是温热比较明显，甚至小腹热烫这是火候太过的缘故，可以放松意念呼吸入自然一些，只是意念似守非守地守着丹田采用文火温养即可。经过一段时间的锻炼使丹田真气慢慢地进一步饱满起来，即能逐漸下趋会阴温热太过，放松意守和呼吸仍不能平伏的话可结合六字诀的“呵”字诀或“吹”字诀的锻炼，以平熄壮火丹田饱满，真氣下达会阴经过下鹊桥、尾闾关进入督脉，这时即自然转入第四步功分阶段“通督勿忘复勿助”腰部热胀，或两肾汤煎是真气进入督脈、直达命门的标志进一步调息凝神，培养真气丹田真气的力量加强，就会沿督脉一蹦一蹦地象血压计中的水银柱一样上升这一步功夫的重点仍是守下丹田培养真气，丹田越饱满真气通督力量越大，贯通督脉的速度就越快功夫到家，真气充实一股暧流会一直贯箌后脑“玉枕”部，继而直上“百会”向前到额前“印堂”再经“上鹊桥”、沿胸腹正中线任脉下达丹田。真气一旦通过后脑“玉枕关”即为打通督脉，也叫“通关”四步功能督过程中，有的人生理反应十分明显应该有正确的认识，必要进应及时取得有经验的真法咾师的指导以免左右彷徨，或停滞不前

四步功通督脉也是武火烹炼，文火温养相结合的功夫过程调息凝神守丹田进一步充实丹田真氣是烹炼钢，似守非守地体会真气在督脉中上升的感受则是在文火温养的阶段中实现。炼养结合有为之中化无为，顺其自然也就是勿忘勿助地达到通督目的。四步功的锻炼切忌意念导引以防“揠苗助长”的流弊

四、谨守虚无育元婴，无为之功自精勤

静坐内炼养生古谓“修道”。修炼有素打通任督，古称“得道”进一步的真法锻炼，也就是五步功的“元神蓄力育生机”、“有无相生通真路”呮要紧紧把握“以功为法，以静为务以守为成”这十二字诀，无为而治以德主本，功也就好练了中医理论认为任脉为诸阴经之海，督脉为诸阳经之会任督畅通，十二经络可以渐次畅通无阻病患就无以容留，健康长寿就有保障所以庄子曾说，缘督以为径、可以保身可以养生，可以尽年这既是先贤的实践认识，也是我们实践内丹、锻炼真气运行法的诸多同道的亲身体验人身三宝精气神。真法能够激活精气神的无上妙用故能有病治病、无病强身，养生保健、益寿延年的真功实效是真法锻炼者所能感受到的毋容置疑。

真气运荇法——初级五步功法


真气运行法是一种静功自我导引法主要通过凝神调息，培植真气以贯通经络，调理阴阳气血而达防病治病、延年益寿之效。本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理洏成操练不难，只要按要求练习不会出偏差。操练步骤井然各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛
精，气神，人之三宝凡囚生于世，皆依耗精气维生精气尽，则神去身亡亦故，修道者有云：“练精化气练气化神，练神还虚”依此法，度万万世而不坏
精者如水，气者如水蒸气精可化气，气可化精故有练精化气一说。精在人的身体里是极其重要的身体中的所有器官，都是要依* 精嘚滋润才可正常运行精的补充来源有：食物、空气、水、真气的转化。在某种意义上精就象另一种血液，是生命的基础需要注意的昰，精并非生理上的精液二者之间虽有联系，但联系就如饥饿或新鲜空气于精之联系一样
气，因其行于体内而无形发于体外而无影，运走自如可知觉而不可见，因故得名修行之气与呼吸之空气不同，空气在体内“始于鼻止于肺”，真气之气则运行于经、络、脉の中中医有云：“痛则不通”，即言真气不通也修行之人既是以人力运走真气于经络，从而达到练精、练气的目的
神，生命活动的主宰古人认为即人之灵魂，精、气可加强之修炼之人最快三月即可知神为何物。
精、气、神虽各有其特有性质，实际上是一不可分割的整体精为神之舍，有精就有神所以积精可以全神，神伤则精无所守精又为气之母，精虚则无气无气则亡。精、气、神三者┅体，存则具存亡则具亡。精脱者死失神者亦死。故精为气之母，神为气之形关乎人之存亡，不可不知！
经络《内经》称为经隧，它是由组织间大小不同的隧道构成如肌肉、筋骨、神经、血管、腺体等。这些组织之所以能活动必须依赖经隧中源源不断的真气運行，赋予能量所谓经络是总称，经是指直行的较大的十二条通道与脏腑有密切联系。络有十五横行于阴经阳经之间，为十二经表裏配合、联系、传注的纽带络之细微者叫孙络、浮络，就象网罗那样遍布全身
奇经八脉，《奇经八脉考》云：八脉者冲脉……，督脈……壬脉……，带脉……阴跷脉……，阳跷脉……阴维脉……，阳维脉……凡人有此八脉，具属阴神闭而不开，维神仙家以陽气冲开故能得道。丹田丹是药的一种，是从药里提炼出来的精华丹田既是修道之人希望从身体里提炼出精华的部位。丹田的部位傳统说法有三个头顶百会为上丹田（另说在眉心）；心窝为中丹田（另说在脐中）；脐下三寸为下丹田（有说在脐内一寸三分，有说脐丅二寸有说脐下一寸半，有说在会阴）总之，以上部位都是真气运行集中而又活泼的部位
丹田是人体一个非常重要的部位，位于膀胱之后直肠之前，是一个夹室有气则开，无气则合为壬、督、冲三脉所起之处，诸经汇集之所因此又称丹田为“气海”（并非指氣海穴）。丹田真气饱满之后即经第二腰椎处，沿督脉向上移动活泼有力，《难经》称其为“肾间动气” 


入门功法中国古卷浩渺，修行功法多如牛毛这里主要介绍道家内丹初级功法——真气运行法。此种功法由李少波先生根据道家小周天演化整理而来打通小周天，向来是求道学仙的基本要求小周天一通才算开始修道。一、姿势 (1)        盘腿坐式：分双盘、单盘、自由盘双盘为左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上双手相合置于小腹前。这个坐法只是为了稳固不摇动没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下手势如前。自甴盘如图是一般人习惯坐法。(2)        垂腿坐式：坐在高低适宜的椅子上以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直两脚平行着地，两膝间可放丅两拳（拳眼相对）站式：如图。 二、对五官的要求(1)口腔：自然闭合舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了将舌放下，慢慢咽丅此谓“吞津”。(2)眼睛：闭目内视练到那一步就内视那一部位。若练功时心猿意马思如潮涌，就睁开眼睛注视虚空或鼻尖少时，咑断思路闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”(3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持从容自然没有粗糙的声音。(4)呼吸：呼吸是真气运行法嘚关键问题在后面的练功过程中，一定注意自然呼吸不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在贯通壬脉的一、二、三步过程中一直注意呼氣，吸气时任其自然自无流弊。注意不可用口呼吸。三、练功须知 (1)环境：练习此功法因要集中精神，所以要有一个安静的环境但昰也不必过分强调这个问题，没有他人干扰即可(2)不要在：大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练功；风雨雷电时暂且不练。此功法大成者不遵此例。(3)真气的运行不比勉强引导当其充盈时自会运行，勉强引导易出偏差(4)幻觉和触动：练功时，由于真气活跃经络開启，会出现各种幻觉和触动请勿惊虑。经常出现的有：大、小、轻、重、凉、热、痒、麻出现以上情况时，不可好奇追求更不必恐惧忧虑。

第一步、呼气时注意心窝部 


①方法：练功条件准备好缩小视野，心不外驰注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部用耳朵细聽自己的呼气，约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然不加任何意识作为。久久行之真气就在心窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法
呼气时真气下行进入丹田，为达此目的必须先聚集嫃气，这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因如果开始就气沉丹田，初学不易掌握一时见不到效果，就有可能因此而终止
②时間：如果想如期完成这一阶段的练习，在时间上就要有一定的安排如果条件许可，每天在固定的时间练习没有固定时间也不要紧，抓緊练习即可要求每天早、中、晚三次，每次20分钟认真练习10天左右即可完成第一步。
③反应：练功三到五天即感到心窝部沉重；五到┿天，每一呼气就有一股热流注入心窝部这是真气集中的表现。
第二步、气沉丹田 
①方法：当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时就鈳以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫慢慢向小腹推进。不可操之过急用力过大将产生高热，很不舒服
②时间：依法每日三次，烸次25~30分钟10天左右即可气沉丹田。
③反应：每次呼气一股热流送入丹田小腹汩汩作响，肠蠕动增强矢气增多。
①方法：当第二步做到丼田有了明显的感觉就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送以免发热太过，犯“壮火食气”之弊呼吸放自然，只将意念守在丹田部位用文火温养。“少火生气”正是此义
②时间：每日三次，每次30分钟以上者一步功法是在丹田培养實力阶段，需要时间较长40天左右可以感到小腹充实有力。
③反应：基于第二步气沉丹田小腹发热明显，十数日后小腹形成气丘随着時日和功夫增长，气丘增大小腹力量增强。力量足够时会向下游走有时阴部作痒，会阴跳动四肢腰背发热等。
①方法：意守丹田40天咗右真气充实到一定程度，即沿脊柱上行在上行的时候，勿忘勿助！意识跟随上行的力量（勿忘）若行到某处停下来也不要用意识姠上引导（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小决定的若力量不够，它就会停下来待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕關通不过内视头顶即可。
②时间：每天可增加练功次数和时间（40~60分钟）有人一霎那就可通督，这样通过力量很猛震动很大。有人经過数小时、数天大多是一周左右。通关过程为正常生理现象人人可通，极个别通不过的另有原因
③反应：在第三步的基础上丹田充實，小腹饱满会阴跳动，后腰发热名门处感觉真气活跃，自觉有一股力量沿脊柱上行有的真气培养充足，一股热力直冲而上势头佷猛，一次冲过督脉；有的行行驻驻数日方过；有的像水银柱一样，随呼吸上下活动渐次上行。通督前后身体可能不稳注意及时调整。头部感觉箍紧有时沉闷不适，为正常现象此阶段异常关键，不可疑虑放松
①方法：真气过玉枕、百会后，向下经鹊桥（舌抵上顎）入壬脉小周天就已经通了！此时，一吸气真气入脑海一呼气真气入丹田。此后原则上还是意守丹田，丹田是长期意守的部位洳果百会出现活动力量，也可以意守百会灵活掌握。
②时间：每日三次每次60分钟或更长。③反应：此步初期可能各种触动现象不断，十余天即可消失
第一节 真法一步功辅导 

1、呼气注意心窝部:心窝部的位置,即心口部,也就是胸骨剑实(护心骨)下正中凹陷处,实际上就是胃的位置所在.这是一个部位,而不是指某一点. 2、注意:就是意念想着,也就是意守. 3、呼气:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律,顺其自然.关键是在呼气时意念想到心窝这个地方,吸气就不管了,即不是呼气、吸气都一定要注意心窝部. 4、练气功、练真法开始时往往杂念都较多,未能静下来,因此呼气时也就不那么容易守得住心窝部,不容易次次呼气都有注意及到心窝部.可以采用数息法来帮助,即每呼气一佽,数一个数,从一数到十,回头再从一开始数.这样比较容易到心窝部去,这也是诱导入静的一个办法. 5、强调注意呼气,有的人反而感到呼吸不自然叻,甚至感到憋气.这是因为他不仅是注意呼气,而且是有意识地延长呼气,不是该吸气就顺其自然地吸气.有意识地延长呼气或延长吸气,都可以造荿憋气的感觉,这也是应该提醒注意避免的.真正理解做到顺其自然呼吸了,就绝不会有憋气的现象. 6、第一步功练成的标志是心窝部有温热感,或囿饱满感,重压感,就可以转入练第二步功.有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,也是得氣的征象,也可以转入第二步功法的锻炼. 
真法二步功辅导 第二步是意息相随丹田趋,有以下几点应该掌握的: 1、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随. 2、丹田趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的.这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉. 3、这一步功最常见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失.在这一阶段囿的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈. 4、腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真氣不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些.加强练功,多练一些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田. 
真法三步功辅导 经过第一二两步的练习，已经有了初步的实践体验当第二步功练到每次呼气有气流直达丹田时，即进入第三步可练习第三步功“调息凝神守丹田”叻。 第三步功是完成五步功法最重要的一步一二两步功是为了培养真气，通达任脉使上中二焦真气趋向丹田，并在丹田聚集第三步功是为下一步贯通督脉打下基础，如果丹田真气不足通督是不可能的。所以古人把这一步功夫叫做“筑基”由于培养丹田实力的重要，所以这步功练的时间也需要比较长些
 在进入第三步以后，往往会出现以下情况 1、在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉俟后几天中反而感觉不明显了。有人为此着急不知是怎么一回事，或者认为功法练跑了这里有两个原因：一是第三步功重点是凝神（即意守丹田），把注意呼气的意念放松了一些所以气沉丹田的力量也就比较地小了：二是丹田的容积较大，有气则开无气则合开始真氣进入丹田时有冲动感觉，但少量真气不足以充满丹田因此便没有气感了，继续练功过几天丹田内充实起来自然会有感觉，这是进步過程中一个必然的现象 2、随着功夫的进展，丹田真气不断充实因此表现出各种不同的现象，当以“丹田温热”最为相宜如发生大热，是“火候”太过可放松呼气或不注意呼气，以减缓其热度；“丹田饱满”是真气充实的现象必须饱满到一定程度，方能向下（会阴）、向后（命门）等处活动要任其自然，不可过早意领；“丹田开阖”感到丹田内如有一物在运动，或感丹田内一开一阖或左右或仩下，此种景象过去叫做“胎息”这是真气在丹田中旺盛的表现，是很好的征兆由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蕴珠”，丹田內如有鸡卵、有如儿拳大小不等一个固态的东西古人把这叫做“丹”，是真气高度凝聚的一种表现这都是在通关前后经常遇到的一些內景，是非常可喜的征兆应当谨慎的保持它的常在。但这些现象因人而异也不可能每个人、每种现象都遇到：没有，也不可妄想追求 3、由于练三步功丹田真气充实饱满，因此全身的生理变化也很多如：有一股气流环腰一周，前经肚脐后经命门，在不断地转动这昰带脉通了，对通关很有帮助全身温热也是常有现象，此是热能提高能增强抵抗力；但有的人发热过高，感到心烦不适可采用六字訣中“呵”字诀即平。有患胃下垂者在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引，这是由于胃体机能基本恢复有力提升，和丹田气足有上浮力的表现是治愈胃下垂的基本因素，不必介意有因丹田气流向大腿者，属于一般情况不必太在意；若气感下流力太过，丹田气不噫积存者改用盘坐式可以纠正。有因欲向后转而久不得过者可以提肛吸气导之；有因真气充足致性神经兴奋而遗精者，在这一阶段最噫发生应严加注意，及时采用“吸（吸气）、抵（舌抵上腭）、摄（提肛）、闭（闭目）”采药四字诀方法防治 4、达到第四步顺利通督，必须依* 第三步功的积累真气所谓“积气冲关”。如果一旦走泄真气通关就要推迟，因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲睡眠姿势要侧卧卷足，即所谓“卧如弓”：衬裤要宽舒避免磨擦；被要轻勿过暖，避免仰面睡式如有性冲动即起勿睡。能关不过旬日這短短的几天，又是这样重要阶段应是能够坚持和必须坚持的。如素患遗精的人更要注意以上要求并应考虑平时多在什么时间遗精，即在那个时间起来练功以改正其习惯。很多人都依此法治愈素有患肠炎，在三步中出现大便脓血者有患妇科病而排秽物者，此为真氣作用于丹田周围脏器发生良好的生理变化，推陈出新因此不采用他法治疗也能自愈。要以丹田气足、全身经络触动现象逐渐增多各处有不定点的跳动，及痒、麻或出皮疹此为真气驱逐邪气的表现，不作治疗邪尽也自愈。三步功后各种触动现象越来越多详于第㈣步功辅导。 
真法四步功辅导 第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度通过会阴，绕过尾闾而开始的但也有未经会阴即到命门，鉯后才有会阴气动的感觉因人而异，不必强求一致在四步功中，由于生理变化很多兹将易出现的问题分述指导如下： 1、呼气太重，嫆易使丹田发生高热如觉有发烫的情况，减轻呼气程度或放弃呼气的注意，自然纠正；一般温热感是好的有人呼气太过，或由性生活不禁导致前阴反应强烈产生恐惧心理认为前阴漏气；越紧张，越注意反应就更强烈，以致终日忧心忡忡导致中气下陷，头昏眼花四肢无力，调治之法是少注意呼气或不注意呼气，在自然吸气时微微提肛慢慢调治一个阶段，待真气绕过尾闾沿督脉上行就好了，会阴处称为下鹊桥有三歧：一路去前阴，一路去肛门一路去尾闾。三* 路口容易迷失方向，初学者宜加注意 2、有人急于通关，未等丹田真气充足即行意识导引，这样会使丹田真气不足而导引的一部分真气无力上行，停在一个地方不上不下时觉胀滞不适，纠正の法是固守丹田继续培养真气，待真气充足后自行冲关，千万不要再导引“通督勿忘勿助”，就是这个意思 3、第四步是全部功法Φ最艰难的一步，也是最重要的一步古人喻为“脱胎换骨”。由于生理变化特别明显并有一些不适的感受练功者不知所措，精神紧张洏发生动摇求人救治，这都是不须要的（书中已有说明）如真气通过命门时，凡有腰痛病史的人必有不适感觉。这些都是正邪相争纠正病情的表现，等真气通过之后自愈不必找人纠偏，或邀诊治此时只有加紧练功，比平时次数增多时间延长，待通关后全部缓解切勿松懈自误。 4、李少波教授将四步功通督的过程和练法反应用八句加以概括，名日“周天歌”（详阅精华区），练功者须细细體味方能领会。 
真法五步功辅导 通督之后即进入第五步，这在周天功中算是已经达到目的往往有人问通关后如何练法？真气运行法囿进一步提高的内容和阶段这里概要地提出应该注意的几个方面，作为继续锻炼的要求： 1、真气运行法在沟通任督过程中一步有一步嘚功法，及通关后只要按照练功形成的条件，经常加功练习就成了书中有持之以恒，循乎自然“的要求功夫越深，效果越好通关呮是完成了基础阶段，以后坚持锻炼才能出好效果。特别是练功治病者通关前即能改善体质，提高身体素质一些轻浅的功能性疾病吔能治愈，严重、顽固的器质性疾病就需要累以时日不断旺盛真气，积气驱病不能以为通关了，就大功告成百病皆愈。但只要坚持煉下去各种病疾都有会慢慢地好起来。 2、通关后（注意这通关，不是通督）体内还会有很多气攻病灶的反应练功者就不知怎么办好。如初通关时气在头上乱窜前额有重胀感，可以不去理它只守住上丹田，使力量集中在百会（泥丸宫此处为百脉之会），则百脉扳依其它乱行乱窜的现象就减少了，不过需要较长的时间长守此窍还可以开发智慧，使人聪明如果通关后反而感到真气不足或胃消化功能 不如以前好，那么可以意守中丹田再培补中气，则下丹田真气也就更加旺盛起来下丹田是长期意守之处，什么时候守这一部位都昰对的 3、以静为务，功夫越深入静越好，只有能够深度入静体内生理功能就恢复越好，这是静极生动的自然规律过去叫做“道”，古人把这种功夫叫做修道静字贯彻着修道的始终，开始都是不能入静故必须有方法，渐进入门慢慢达到入静。所以五步功以后就洅不要求用这个方法那种方法，实际上追求方法反而成为杂念了。入静深了能体会到三田成一体继而无物无我进入虚无境界，还有什么方法可追求呢当然真法的高级境界也是分层次、分阶段一步一步达到的，这些就属于真法提高班的内容可以在以后深造、提高真氣运行法练习要领

甘肃中医学院真气运行研究所：李长隽，指导：李少波（摘自《气功》91年第六期） 

近年来我们在李少波主任所传练的嫃气运行法三字诀“调、凝、守”的基础上，对真气运行五步功的指导方法进行了探讨研究经过三年临床验证，80%以上的练功者20天左右即可通督，40天左右可进入真气运行中高级“虚明”境界（注：本人认为40天可进入虚明境界一说过于夸大当然也可能是对虚明境界的理解鈈同）。其关键在于： 一、道法自然 《道德经》中的所谓“道法自然”是一切养生之法都要顺应的规律练真气运行法，首先要顺应自身嫃气运行的归律因势利导进行修炼。练功初级阶段真气运行的规律是在宁静虚无的气功态下，真气就在丹田产生和会聚沿任督十二經脉运行，自生自化调节机体。把这种真气产生运动的形态按动静划分，真气在丹田会聚为相对静态真气沿任督十二经脉运动为相對动态。真气的静态和动态之间的转化遵循着静极生动，动极复静的自然规律其次，由于每个人性格、性别、年龄、疾病等个体差异嘚原因练功时出现的反应也不尽相同，所以指导练功者不仅要顺应真气运行的总规律，还必须顺应每个练功者的具体情况因势利导進行指导。 二、守机 守机就是把握真气运行动静转化之时机练功。古人说“药物易知火候难传”。李少波主任所传“守机”揭示了氣功修炼之奥秘。《周易~艮卦》中说：时止则止时行则行，动静不失其时“意即随着事物运动之时机，因势利导使之动或静练功者意念的运动(导引）和静止（意守）不能违背真气动静转化的时机。练五步功的要诀在于顺应真气运行的规律把握每步功法之间转化之时機。 三、掌握要领 真气运行法是李少波主任遵循《内经》“恬淡虚无真气从之”的理论设置的。因此真气运行法自始至终练功要旨是克服杂念入静，大量实践证明练功者谁入静好，谁功力增长就快所以，不论练那一步功都要在入静上下功夫。下面对真气运行前四步功法具体要领分别作一介绍
 一）呼气注意心窝部在自然呼吸的前提下随呼气注意心窝部。呼吸要自然不可过分延长呼气，以免引起胸闷不适心窝部是剑突以下脐以上的范围，不必死守一点也不必管皮肤表面还是深层，只要思想能集中这个范围可以灵活对待，这偠根据每个人不同的练功体会顺其自然进行指导关键在于“静”。功前功后加练咽津功。练功时心窝部有沉重、温热、发凉、疼痛等反应功后消失或减轻。每个人感觉不尽相同不可追求某一种感觉，要顺其自然加深入静以顺应真气自身调节的规律。心窝部的种种感觉到一定程度在练功过程中就有自然向下丹田运动的趋势，这标志着第一部功完成练第二步功时机成熟。因每个人的体质入静程喥的好坏，完成第一步功的时间不尽相同应以第一步功完成的标志为准。 （二）意息相随丹田趋当第一步功练到心窝部的气感自然向下丼田移动时随其自然运动之势，呼气时用意念将气感向下丹田推进此时需加练《真气运行法~五禽导引》猿式功（方法详见《增订真气運行法》一书）。因各人具体情况不同反应也不同。常见反应是肠鸣矢气、口水增多、经脉触动等当下丹田有了明显气感时，标志着苐二步功完成练第三步功时机成熟。以第二步功完成标志为准 （三）调息凝神守丹田当第二步功练到下丹田有了明显气感时，就不再紸意呼气纯任自然呼吸，只将意念守在下丹田部位此时动功配合与第二步相同。在练第三步功法的过程中肾间动气，十二经脉的根夲得到强化除下丹田有明显的气感外，全身的气感也相对地越来越多这是真气调通经脉的反应，要顺其自然加深入静程度不可因气感复生杂念干扰入静。当按第三步练到一定程度练功时出现会阴跳动、尾闾气动的现象，这标志真气已进入督脉可按第四步修炼。 （㈣）通督勿忘复勿助当丹田真气饱满时同时意守下丹田和命门，丹田真气力量不足重新按第三步修炼。当真气沿督脉上升时不要用意念向上导引（勿助）而用意念随着气感，气动于先意随于后，气行则任其行气止则任其止（勿忘）。动功配合可先练五禽导引猿式彡遍再加练鹿式七遍。因第四步功是真气运行初级功最后一步也是气感反应达到高峰时期，这时候更要时时提醒练功者不可因变化不萣的气感产生杂念或追求，或恐惧等要在入静上下功夫，才能使气感慢慢稳定使功夫进入真气运行法中高层次。通督时一般来说在督脉循行线上依次出现会阴跳动，尾闾气动、两肾汤煎、项背强急、玉枕气阻、百会灵动、印堂拘紧、面部奇痒、舌尖发麻等一系列反應或者出现或热或凉的气流沿督脉上升到头顶、印堂的现象，这说明已经通督通督后即可按第五步功“元神蓄力育生机”进行修炼。（另有专篇介绍）至于通督的时间与丹田真气力量的强弱有关不可急于求成，要顺其自然加深入静程度

脏象与丹光－－李老 指导附五髒左上腹是哪之像


有的功友练功时额头会看见不同颜色的光，这是五脏左上腹是哪的气象一般先看见白光，练功时满眼白晃晃的如同皛昼，古人称“虚室生白”在练功的不同阶段，肺白、心红、肝青、脾黄、肾黑等光色都会出现出现这种情况，应该精神内守不要縋逐。 但是眼前出现的如果是光团追着看，光团还往前跑追着追着就不见了。这种现象李老说是练功后眼睛放出的光如同手电筒的咣亮，人往前走光也往前走。等眼睛内光消失了也就找不到了。这说明练功很有成果出现了“丹光”。应该在收功的时候将真气穩定在丹田之内。即使睁眼看到光团也应该闭目内视丹田，等稳定之后再徐徐睁开眼睛仍然有内视的意思 五脏左上腹是哪之像心脏（形如未开莲蕊，中有七孔三毛位居背脊第五椎，各脏皆有系于心）属火，旺于夏四、五月色主赤，苦味人心外通窍于舌，出汁液為汗在七情主忧乐，在身主血与脉所藏者神，所恶者热面赤色者心热也，好食苦者心不足也怔忡善忘者心虚也。心有病舌焦苦喉不知五味，无故烦躁口生疮作臭，手心足心热肝脏（形如悬匏，有七叶左三右四，位居背脊第九椎乃背中间脊骨第九节也），屬木旺于春正、二月，色主青酸味入肝。外通窍于目出汁液为泪。在七情主怒在身主筋与爪。所统者血所藏者魂，所恶者风肝有病眼生蒙翳，两眼角赤痒流冷泪，眼下青转筋昏睡善恐，如人将捕之面色青者肝盛也，好食酸者肝不足也多怯者肝虚也，多怒者肝实也脾脏（形如镰刀，附于胃运动磨消胃内之水谷），属土旺于四季月，色主黄甘味入碑。外通窍于口出汁液为涎。在七情主思虑在身主肌肉。所藏者志所恶者湿。面色黄者脾弱也好食甜者脾不足也。脾有病口淡不思食多涎，肌肉消瘦肺脏（形洳悬磬，六叶两耳共八叶，上有气管通至喉间，位居极上附背脊第三椎，为五脏左上腹是哪华盖）属金，旺于秋七、八月色主皛，辛味入肺外通窍于鼻，出汁液为涕在七情主喜，在身主皮毛所统者气。所藏者魄所恶者寒。面色淡白无血色者肺枯也右颊赤者肺热也，气短者肺虚也背心畏寒者肺有邪也。肺有病咳嗽气逆鼻塞不知香臭，多流清涕皮肤燥痒。肾脏（形如刀豆有两枚，┅左一右中为命门，乃男子藏精、女子系胞处也位居下背脊第十四椎，对脐附腰）属水，旺于冬十、十一月色主黑，咸味入肾外通窍于耳，出汁液为津唾在七情主欲，在身主骨与齿所藏者精，所恶者燥面色黑悴者肾竭也，齿动而痛者肾炎也耳闭耳鸣者肾虛也，目睛内瞳子昏者肾亏也阳事屡而不举者肾弱也。肾有病腰中病膝冷脚痛或痹，蹲起发昏体重骨酸，脐下动风牵痛腰低屈难伸。

谈谈意守丹田及三步功法

（呵呵各位看官，因为这是早期的还是三步功法的，但其精义比现在的五步功还要简洁）谈谈意守丹田忣三步功法：甘肃省中医院李少波（原载《甘肃日报》1962年4月5日） 

（注：这篇文章介绍的方法，相比现在的五步功要简约的多但要点都指出来了，可谓字字珠玑没一句多余的话。这是我百看不厌的一篇文章虽没有后来的五步功那么具体，但言简意深说理浅显易懂，囹人回味无穷由于发表在60年代初，从中可看到李老功法的原始面貌和他对气功的理解认识应该对大家有所启发！） 锻炼气功的时候，特别强调意守丹田所谓丹田，就是古炼丹家结内丹的地方因为派别不同，所指的部位也不一致但以脐下方三寸的说法为最多。 练功時为什么要意守丹田呢人体真气的运行，内通五脏左上腹是哪六腑外达四肢百体，都是沿着经络分布而完成的十二正经（手三阳、掱三阴、足三阳、足三阴），奇经八脉（冲、任、督、带、阴维、阳维、阴蹻、阳蹻）都是互相贯通一脉相承的。经脉篇说：“经脉者所以决死生，处百病调虚实，不可不通”由此可见，经络在人体的重要性了 冲脉为经脉之海；任脉总管各个阴经；督脉总管各个陽经；带脉却绕身体一周，总束阴阳各经冲、任、督、带都起于丹田，十二经络也都直接或间接通过丹田而输入本经再转入本脏。所鉯说丹田实在是经络的总枢，经气的汇海故又有气海之称。意守丹田就是为了调节阴阳沟通心肾，使真气充实通八脉，恢复先天嘚生理机能促进身体的再生力量。 有功夫的人当他练功的时候，感到呼气吸气都集中在丹田这股气称为真气。真气在人体很重要嫃气充足，精神充沛生机旺盛；真气不足，体质衰弱百病丛生。 气是怎样进入丹田的呢气在上焦的叫宗气，在中焦的叫中气在下焦的叫元气，统称为元真之气只因汇集在不同的部位而名字不相同而已。要把气送到丹田需要运用呼吸运动，加上意识的诱导当吸氣的时候，肋骨向外向上方运动下焦元气即上升。呼气时两肋向内向下合，上焦的宗气和中焦的中气被迫沿着任脉往下行这时加以意识诱导，气便慢慢和丹田接近这样练得时间长了，便会感到一呼一吸都集中在丹田 气功为什么能治病呢？就我在练功中所体验的談谈三步工夫及其对治病的效果。 第一步：练精化气精是氧气和养分的总称，氧从呼吸来养分从食料来，两者都随着血液营养全身咜们在氧化过程中所产生的热和能（真气），就是练精化气的过程真气是人体的动力，真气存在人体活泼，真气消失人便无法生存。为了使真气充足就需要更好地利用氧气和养分。当氧气吸进肺部压向心窝，心窝即产生一种热感然后再送到丹田，这时小腹便会感到发热并有气丘隆起，脚心、腰部也跟着感到发热这些热感的产生，说明人体内热能增加了因此，凡是因热能不足而引起的慢性消化系统疾病如消化不良、胃溃疡、十二指肠溃疡、作呕吐酸水、肠吸收力减退、经常腹泻、肠粘膜分泌不足的便秘、下元虚冷、小腹瑺痛等，都可以随着功夫的进步逐渐消除症状，恢复生理机能 第二步：练气化神。在第一步功夫的基础上真气守在丹田，使人有一股温和朗润的感觉浑身轻快。随着功夫的进步会感到有一股力量沿着尾闾脊髓直达大脑这时，人对外界一切刺激都无感觉。这一段過程叫积气冲阙，可使督脉贯通肾气入脑，增强肾上腺和脑垂体的功能这对于保持年轻，延长寿命有积极的意义因此，凡由于内汾泌腺紊乱所引起的疾病如失眠、记忆力衰退、消化不良、耳鸣目眩、易喜易怒、未老先衰、性机能减退、毛发脱落、皮肤干燥、月经不調、疲乏无力等疾病都可以治疗。 第三步：练神还虚在第二步的基础上进行。这时内分泌和神经相互促进，充分发挥对机体的调节能力使全身轻松愉快，好似全身都在呼吸这说明三焦畅通，经脉畅达因此，凡由于三焦不通循环系统障碍，新陈代谢不好呼吸系统的病变如高血压、心脏病、肝肿大、肺结核、硅肺等，都有良好的治疗效果尤其对肺结核，由于呼吸形式改变次数减少，使肺部嘚到适当的休息效果显着。 当然以上所说的三步功，并不是绝对分开的只是为了便于解说而已。这三步工夫是长期静坐、调息、意守丹田（呵呵，现在许多人还是对意守丹田有怀疑的）不断锻炼中逐渐产生的因此，练功时一定要有耐心、信心决不能急于求成。

欲求长寿必须有健康的身体。古人说：“先求驻世延年策后求长生不老方”，看来健身是一回事长生则是另有方法的。

健身之法有佷多如登山、游泳、跑步、体操、武术、导引等。但要根据个人体质选择适当的方法，持之以恒才能收到效果。如选择不当也会招损，所以也有健身而不得长寿的据调查武术界有名的拳师平均寿命不超过五十岁。搞激烈运动的晚年衰退的较快，因为他们的锻炼方法是为了达到某种技术水平，而不是为了健康长寿

近年来流行一句话：“生命在运动”。这句话听来好像有道理仔细推敲，又存茬着片面性一般老人和体弱多病者，根本运动不起来即使有运动能力的人，一味追求运动掌握不好量和度，也会造成消耗而致损伤尤其如要益寿延年，只强调运动就难以胜任了

不论内功和外功，都是用内动形式达到健身长寿的内功以静极生动的自然法则，鼓舞囚体生命潜力延缓衰退，以达健康长寿之目的外功即借助肢体的运动，导引行气使思想集中，慢慢地由动复静动静相育而合于自嘫的生机。实践证明静功为长寿的基本方法，动功可作为辅助的方法有专练动功的人，往往多注意外形而忽略了内功，所以效果不奣显甚至没有什么效果。

“静”的提法很早练功到了极端精微奥妙的境界，达到一念不起但觉得有一种深远而恍惚的力量，在身体內外发挥作用正如《老子》所说：“道之为物，唯恍唯惚惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮其中有物；窃兮冥兮，其中有精；其精甚嫃其中有信”这说明窃窃冥冥，这种看不见摸不着的力量信而有征，真实不虚要练出这样的成绩，必须端正身心清静无为，勿使身体过度疲劳保持精力充沛，就可以长生这说明古人对于延长人体生命的方法，是“静以养生”的

老子本静以养生的精神，提出“致虚极守静笃，万物并作吾以观复”，的功夫在呼吸吐纳的方法上，有深刻的研究他认为呼吸运动，在人体生理活动中起主要作鼡；他说：“天地之间有犹囊龠乎？”“绵绵若存用之不勤”，形容人的呼吸像箱那样往来生风由外呼吸推动的内呼吸旺盛时，外呼吸反而似有似无深细匀长，感到吸不完呼不尽这时感到遍体舒适，生机盎然真是无边风月自在。

庄子对长生之道谈得很为明确，他说：“缘督以为经可以保身，可以全性可以养亲（新），可以尽年”指出关键在于沟通任督，使真气缘督脉经常运动使后天返先天，更提倡动静结合“呼吸吹乎，吐故纳新熊经鸟伸，为寿而已”

以上各家各派都是以静坐调息，沟通任督为主要手段以达箌健康长寿的目的。

祖国医学《内经》对健康长寿之法记载很详细《素问。上古天真论》说：“恬淡虚无真气从之，精神内守病安從来”。只要脑子安静下来真气便可以从之而生，精神内守丹田神不外驰，使“正气存内邪不可干”，自然患病的机会就少了无疒即可健康延年。

什么是真气呢《灵枢。刺节真邪论》说：“真气者所受于天，与谷气并而充身者也”意即呼吸摄取天阳，饮食摄取地阴合并而化生能量，为人体生命活动的物质基础和动力源泉真气充足，身体健康真气不足，身体衰弱真气消失，生命结束所以要研究人体的健康和长寿，必须抓住培养真气这个关键

百岁是生理上应得的寿数，根据动物寿命是成长期的五倍这个公式计算人嘚成长期为二十年，即为一百岁依据细胞分裂计算，人体自有生命时开始细胞分裂五十次左右，生命不再继续细胞分裂期为二点四姩，以此计算可得一百二十岁假如能够找出延缓分裂期的方法，或恢复细胞再生的力量不正是延长寿命的方法吗？

真气运动法就是根據《内经》的理论以及历代各家的文献记载，通过数十年的亲身实践证之以生理，验之于临床总结成的五步功法，即1、呼吸注意心窩部；2、意息相随丹田趋；3、调息凝神守丹田；4、通督勿忘复勿助；5、元神蓄力蓄生机

真气运动法综合了各家之长，如研究道家练丹鼡武火、文火、止火等各个阶段，以安排合理的呼吸方法；根据佛家六妙法门的不同的息法提出了调息是意随息（真息）动，排除了以意领气的弊端；儒家的守中静以待气，若能长守必有所成。更根据现代生理学制定了真气运行的特定呼吸法，使真气第一步集中在“中丹田”摄取能源（摄能）化生能量，到“下丹田”培养真气（固命）积气冲关；至“上丹田”还精补脑，积精全神（修性）通過五步功序，三个阶段完成“小周天”与“大周天”的过程。起到练精化气练气化神，练神还虚虚无生气，生生不息的作用

真气運行法的辅导艺术与指导方法

（虽是李老讲给辅导者的，但我觉得对初学者也不无启发！） 

在杭州第二届全国真气运行法培训班期间参加学习的来自全国各地的学员近五百人，浙江省真气运行研究协会组织起二十余人的辅导员在培训班上服务为提高辅导人员的指导水平，“真法”创始人培训班得主授者李少波教授和他的协教老师欧阳舜华副教授和宋振林主任，都对辅导员们进行了指导李教授还专门莋了“真气运行法的辅导艺术和指导方法”的讲话。兹将讲话内容整理如下： 

作为真气运行法练功的辅导员首先要提高自己的知识和功仂，有百斤的能力去进行50斤的行为就很从容这次培训班上，我在三个班(普及班、提高班、老干班）上讲课由欧阳和宋振林两位老师带著大家练功，我又在下面给有病的学员作个别指导学员们练功还是练得很有成效的。 

作为一个辅导员必然就有一个辅导艺术的问题，盡管自己把功理功法掌握得很好了也还有个指导方法的问题。这指导艺术和方法第一就是要尽量减少学员、病号的复杂思想与心理活動。问题说到点子上一点就行，不是说得越多越好说多了就会使学员思想复杂了，心理增加了负担尽管出于好心，但却容易产生副莋用 

第二是练到哪一步，指导哪一部功不能超前过早，使学员有追求、急躁情绪到什么时候，该讲什么讲什么这才是循循善诱。峩们讲课也是边练边讲有的是先讲一大套，学功者反而练不成功思想复杂了嘛！我们的功理功法是从老、庄、《内经》中来的，老子嘚思想是“无为”是越清静越好。我们的指导方法就是要使学员的脑子清静能上功，多给意念就容易其副作用给了意念，三引两引僦容易出毛病咱们的功法本身是可*的，是符合人体生理活动规律的只要执行功法、掌握要领就行了。“意随息动”而不是“气随意动”所谓“毋忘毋助”就是这样。方法越多效果不见得怎么样

第三，我们的功法是能治病的但不要老是纠缠在病上，顾问多了反而讓他练不好。练好了功他的病怎么样尽可以让他自己讲。有时像是关心人家的病情实际上反而不好，这得要讲清楚我们对病人的关惢、开导是必要的，要让病人树立信心而减少追求想法。能掌握这一点就不可能有问题。承担辅导工作能使学员、病员不多问了，僦说明你指导成功了问的越多的人，进步越慢活思想越多，练功就难练好要是今天这么办一办，明天那么捣一捣这样诱导，那样導引就会把人家本身的气机捣乱。特别是社会上已有这样的习气自己不肯下功夫练功，总希望人家给他放气这样搞乱了，有的时候僦容易有麻烦．我们是要彻底帮助人解决问题导引、外气那只是暂时的，过后仍然是原样有些地方的有好多气功门诊部，乱用外气、導引到头来还是不行了。我们一本初衷坚持指导自我锻炼，希望病员永远保持健康这也是讲医风医德。我们走这条路按《内经》嘚说法，就叫真气运行法而不叫气功。但我们也不是反对其它的气功人家称我是气功大师，我就不以为然我不是气功师，我是个中醫师是中医院校的教师，该什么职称就是什么职称

第四，练功不能混乱咱们真法强调呼气，人家气功大多讲吸气这样一来，混杂叻就必然会乱所以练咱们的功法就不能同时练其它功法，这不是排斥其它功法是有原则区别。为了保证练功效果就得有生理依据。早年我在老家有个同学同乡为练功呼吸的事，约定一个在家乡访一个到外地寻，谁找到了好方法互相交流拉一把，结果还是被我找箌了那时我就在西南地区多少年，就在一个道观的藏经楼里寻到一个本子人家里面把“炼丹”的各个方面都讲到了。还有就是老子讲嘚“呼接天根”天根就在下丹田、命门的部位。现在听来很简单却不容易得到。《内经》也说：“呼三吸一”显然是重视呼气，强調呼气这个注意呼气就把人与自然的关系沟通了。咱们这个东西看起来很简单却是从复杂的内容中得到的真东西。所谓返朴归真由博返约，大概就是这个意思 
最后要强调，咱们的功法到高级阶段功就是法，只要守住中丹田就能使功力越来越高。古经上有云：“哆处守宫不如守中”。希望辅导员同志们也能懂得这一点

真气运行法第五步功“元神蓄力育生机”

自学真气运行法大部份人炼到“通督”，就以为完成了真气运行五步功法其实才完成了真气运行法初级阶段前四步功，对第五步功法很少有人掌握就是有人入静好，在靜定中出现的一些高级境界反而因恐惧不理解而消失，致使功力徘徊不前为此，将第五步功练功过程中自然出现的境界作一简介，為深入修炼真气运行法者指点路径 “元神蓄力育生机”的含义是，高度入静“恬淡虚无”的精神意识状态即元神，可以使生命的物质囷动力“精气神”蓄集化合从而孕育出旺盛的生命机能。真法第五步是在高度入静的状态下进行的以此，在炼第四步功时学者对通督和气感要有一个正确的认识，通督只是入门的标志炼气功气感仅仅是初级阶段的产物，随这入静程度的加深功力的增加，气感稳定洏转入胎息到虚空进入光的境界·····。这就要求在通督阶段，千万不要被变化不定的气感所缠绕而复生杂念，更不要在气感稳定时意念导引追求气感一心在“静”上下功夫，就会自然出现以下四种层次的练功境界

一、因势利导运周天方法；当通督以后，即可重按第┅步功意守心窝部当心窝部的气感在练功过程中自然向下丹田运动时，可因势利导按第二步功将真气推进下丹田然后再按第三步功意垨下丹田。当真气进入督脉时可按第四步功修炼，当真气活跃于头部时不要急于向下导引，静以待之真气自然会通过印堂，沿鼻部姠下运行此时，可顺其自然复炼第一步这样前四步功随真气的自然运行因势利导，动静互化运转周天，完成于一次功中通常一次功中可自然运转周天数周。反应：随着真气的旺盛经脉的调通，局部的反应渐趋稳定而出现全身整体的暖，凉大，小轻，重等感覺所谓暖，指练功入静时全身如春日沐浴，温暖舒适心情愉悦；所谓凉，指练功入静时如漫步皎月下，心胸开阔清爽宁静。所謂大指练功时感觉到身躯高大无比；所谓下，指练功时感到形体缩小时机：在因势利导运转周天的修炼过程中，随着入静程度的加深有时在练功中出现呼吸极其细微缓慢的现象，此为胎息产生的征象可保持此时入静之佳境，寂然处之如果念头稍动，元神即化为识鉮入静的佳境即受破坏。胎息是通督以后入静程度加深后的自然反应产生胎息的时间，每个人不同谁入静好，谁的胎息就来的快
 ②、静守胎息化虚空方法：当练功中自然产生胎息现象时，可以不再守丹田顺其自然保持入静的佳境。 反应：初起出现胎息的时间短佽数少，随着入静程度的加深出现胎息的次数就增多，时间也会自然加长随每次功中胎息时间的增长，练功时就会出现感到自身虚空鈈存在的现象初时是局部的虚空，功力增加后就会出现整个身体不存在的感觉进入“物我两忘”的境界。时机：进入“物我两忘”的虛空境界后就顺其自然，定守虚空三、打破虚空现光明方法：当练功中出现“物我两忘”的虚空境界后，就顺其自然定守虚空不可複求丹田，或产生追求的念头破坏高度入静的佳境。 反应：随着虚空境界的稳定此时，一般的慢性病可治愈并已具备内气外放的能仂，但最好不用一心静定，直指上乘时机：当练功中出现印堂有明光闪现时，说明功力进入中等层次初起明光闪现，一晃而过不稳萣随着静定纯熟，丹光自然稳定就可于光明境中进行修炼。 四、祥光深处觅真身 方法：当练功中印堂显现有明光稳定时可定守于明咣之中心。明光之中又会凸显出明光继续定守明光之中心，又会凸现明光再继续定守。或者当印堂明光显现时，将明光送入下丹田在下丹田定守明光中心；或者将明光定于中丹田位置。反应：光是气功修炼的中高级层次在修炼光的初级阶段，由于心念不纯静明咣易于幻化，或化山水草木或化人物形态，种种幻景随心念变化，干扰静定总要见如不见，一心静定守住明光，幻景就会消除洏现赤，白绿，蓝黄，紫等祥光一心定守于祥光中心，功力达到一定程度光中会有自身的形象显现出来，道家叫“赤子”佛家謂“法身”，其实质是自身的生命信息高度集中的反应 时机：光的修炼是气功修炼的中高层次，属性功范围功力愈高，越讲究悟性樾讲修德，在修德中提高悟性彻悟练功之机。 

丹道筑基中的注意事项（以真气运行法为例）

妖怪前辈    从上海回武汉后闲在家中无事时瑺翻书，偶见南怀瑾先生数十年前就在书中自言没见到几人认真完成百日筑基的妖怪心有同感。遂作此文写给那些还在坚持练习的朋友并略谈些丹道的其它内容。

丹功筑基过程中常出现三个毛病，导致无法完成

1.练习中，欲念旺盛无法自制导致无法进步。

2.不明身心反应或自我要求不严格，而轻易放弃

3.气足但不纯，且通督而不通任无法形成循环。

此外尚有腹痛、腹胀、阴气重、身凉、头痛等诸哆流弊

所以妖怪弄了这个帖子出来，基本上该要注意的都谈到了有兴趣的朋友看看吧（有兴趣就给我看认真点，难得妖怪今天写的比岼时的容易懂很多）

1.没必要把真气运行法看得太难，要知道现代人身体很差经络也很脆弱，所以气通经络反而很容易

但也别太在意身体上的种种感受（尤其是不太会指导自己的，别乱掉了）要知道反应越多越强越特殊，反而说明身体越差

2.筑基完成，视努力程度看效果除非绝症缠身，否则身体肯定很恢复得比较好用工勤的，身心气质都会适度发生变化（但能否稳定住就要看自己了）所以，切勿偷懒

3.切勿胡乱修改，也不要自恃有基础而直接从第三步开始不然会后悔的，请勿自欺一切照原方法进行就好。至于一些注意事项妖怪下面说得很清楚了，有些没有说明原理信得过就照作。

妖怪以李少波老先生的“真气运行法”为“百日筑基”、“炼精化气”的高效方法并认为女性练法和男性相同【仅在月经来当日不可意守丹田和命门，只呼气到胃而已】

真气运行法五步中，依次可能会出现嘚生理感觉（不一定全部出现但可以拿来客观衡量进程），以及一些注意事项（算是妖怪及朋友这几年来的小结）：

1.心窝温热（心窝是胃部注意心口也无妨，但当心口发紧不适时改为往下呼气注意胃部）

2.心窝沉重（连续两三天都稳定出现后，开始进入第二步往下呼氣注意小腹）

3.肠鸣放屁（正常，别在意肚子响也很好玩。放屁就放吧不要憋，应该不臭的也没听说放屁放死过人）

4.小腹温热（感觉穩定后开始第三步，但意守时要把丹田位置偏后切记切记不可在腹前，不然容易腹胀腹痛或欲望强烈别忽视）

此时脾胃功能有明显改善。胃口可能会变大或变小但精神很好。

【此二步绝对不可以忽视千万不可自认为有基础就跳过】

8.丹田蕴珠（5-8，意守而已别乱添花樣比什么都好）

9.会阴跳动（或阴部发痒。有时会出现快感克制欲望别乱想，不行就去看玄幻小说那可是超强的纯YY），此时可以转守尾閭每次用意点下小腹，然后是会阴然后转守尾闾。也可依然守丹田（位置偏后）

10.尾闾气动（炼气过程中欲望来时可能尾骨附近微胀，只是不知道初学者此时是否会有此现象没摸过）

11.命门气动（可以开始转守命门）

12.两肾汤煎（5-12中，有的人可能小腹内部形成一个循环任其自然）

15.环头拘紧（13-15中，可以帮助呼气加压呼气到小腹，依旧守命门之前一直守丹田者，此时一定要开始改守命门坚持）

18.头箍松解（初步通督）

19.头皮奇痒（恨不得把头皮挖去，坚持勿挠，痒死也要忍）

20.百会灵动（到此督脉初步通然后转接到任脉上形成循环）

21.印堂拘紧（之前任脉没通的，到此就辛苦了要么从前额开始散开，要么气滞于头而种种不适）

22.舌尖颤麻（顺接任脉从此如环运转）

此时任督循环，身心感受明显始知以前种种用意不过虚妄。数日后新鲜感渐去缓缓趋于平淡。

23.津液甘醇（有时顶上如聚水珠然后流下来，口水清甜无沫此着甚紧要）

24.头微昏晕（神智很清醒，微晕但很舒服）

25.如痴如醉（身心舒畅初遇到者此时不欲言语行动思考。但此不過是气机顺畅的初步反应而已）

26.内息偶现（循环虽然不如最初几日那么感觉强烈但转得很明显、很稳定，有时甚至会突然出现逆转有時呼吸也会暂停，或者吸气或呼气变得很长切勿刻意追求，一切任其自然）

7.额前闪光（到此可以开始还丹）

这五步在正常情况下就算昰病人也应该可以在百日内完成，身体健康者应该可以在两个月内完成的也有极个别的人一两周内即可到第四步初步开通任督循环，但偠么是身体很好要么是人病体虚，无论何种都需要继续练习直到稳定下来

此五步完成即完成丹道第一步“运子午”，然后可以速速下掱“小还丹”片刻内神水还丹，然后就算是摸到丹道的边了还丹之后内视可以见到有物，神气稳定后将身体内部放松丹光反照上映於眉心，自然见到白光即流行所谓“性光”（只是流行概念而已，其实离本来尚远）至此可知，身心现象不过是一线之隔

然后炼气，经过“凝神气、转卯酉、操八卦、大还丹”乃至“合四象，现虚空”（乱起名字而已无需在意，先做好可以作的再说流程和方法還是看原来的帖子）。后天渐转至先天归根复命，元气显现才有资格真的炼丹（炼神炼形）。若有机缘见到本来甚至元神显露，方鈳算真的入修行之门

常见自称方法高明者，却说数年无进步仅仅停留在身心感觉上却不起变化的方法真的对吗？方法正确过程中少赱弯路的话，从第一步开始到上面说的有资格约需一年。如果有基础或很勤奋或体质好的也许六个月就能搞定。但懒人肯定是没药医嘚（妖怪懒得该乱棍打死）

有遇到不少做梦的，自说“元神”“婴儿”可化身万千只可惜都是自己长相；知道对方错了还不敢乱说，免得对方不高兴那些东西还差得远呢，不过是自我意识的缩影依然是识神用事。元就是本来，而不是玩弄意识造出来的

也有遇到鈈少苦修的，很辛苦的见到本来练出了真实“元婴”，并随着功力提高而成长只是可惜了点，归根复命不是老树发新芽。但这不算錯这本来也是丹道的一个特点，自己造一个真实的生命来保证不生死流转只是当初能生出这生命的那个，在此肉身成形前在哪里又昰谁呢？呵呵现在很多人喜欢这样认为的。

1.筑基中最难过的不是欲望一关而是坚持。虽说是否遗精确实对生理上有影响但此时才是初步，影响并不大只能说当日所练消耗掉了而已，并无退步之说妖怪认为丹道并非逆水行舟不进则退，而似登山坚持爬到一个新的高度，就可以歇脚了关键还是在坚持上，时间是最基本的保证方法正确，时间花的并不太多根据妖怪几年来的经验以及和朋友的交鋶来看，筑基过程中每天约需一次一小时或二次40分钟或三次30分钟是最基本的时间要求。（试究其原因可能是现代人营养好，也可能是身体差架子轻容易立起来）

2.筑基完成，算是初步精化气任督的通也只是初步。如同小学生大学生都在学习数学层次上有区别而已。┅条排水管每分钟流5吨水是通，每分钟流500吨水也是通任督循环在生活中的初步验证就是感冒、鼻塞、打嗝，噎住等转个几圈就没有倳情了。任督循环就是所谓“小周天”是最初的也是最关键的，一直到后面都要用到这个切勿轻视。

练真气运行法三十年和大家分享体会

俗话说万事开头难，一点也没没错

我有时候在想，如果新人可以体会到真正的真气在体内的感觉那么肯定每个人都练的会。

身惢真正静下来体内练精化气产生高等能量是很难忘记的。

性质有点像没有成瘾性的吸毒你体验过可能就停不下来了。

练真法不一定偠身体好，但首先要节欲因为练精化气这个过程，虽然没有精气也可以练但是相对就不容易感受到气。

然后可能真法书上没有描述清楚吧很多人对怎么练出气产生了一种误解，最错误的就是以为练气就是使劲往体内呼气

有的人盲目追求气感，呼吸的肌肉群使劲发力走到了错误的方向，然后就出现了一些不好的现象比如上火啊，遗精啊之类的这都是练错的表现

真正的气啊，不是那样子练的它臸少需要三个条件，我先叫它为“真气产生的三要素“

2.自然的呼气带动体内的气息

练功首先肌肉要放松所以其实并不建议盘腿坐，

特别對新人盘腿坐腿又麻又疼，肌肉都紧张你精神怎么放松 这违反了我说的第一个条件，身体没放松

也不推荐躺练很多人说躺练有气感，其他姿势就不行其实躺练只是呼吸的肌肉容易发力而已，

这种现象的话多半练的也不是真的真气所以躺练也违反了我说的第二个条件，呼吸不自然

虽然盘腿练功有仪式感躺练方便快捷，但是并不科学

新人我唯一推荐的姿势就是垂腿端坐，双手随便放轻松就行。

姿势并没有很重要你可以达到精神放松，注意力集中怎么都是行的。

但是姿势又很重要综合下来还真是垂腿端坐练最合适。

最后也鈈可以一边做事情一边练功

真的不是就你特别聪明可以想到这一点的，每个人都能想得到但是这违反了第三点，

专注就是把全部注意仂集中在一件事上你同时做两件事，那又怎么谈得上专注又怎么能练出真气？

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想练出真正的气而不是练空气，首先你要把力气跟意念给分开这是难度很高的一件事情，需要长期修炼才能办到的

很多人觉得自己在练气，其实只是肌肉在发力往体内呼气而已这样就是练空气，跟真正的气是扯不上关系的既治不了病，還会把自己弄的一身燥气

把力跟意分开，相当不容易

很多人往体内呼气的时候感受到气感，然后就会去追求这种感觉潜意识里就发仂去追求这种感受，这样就练错了

违反了真气产生三要素的第一条跟第二条，身体没放松呼吸也不自然，练了虽然很有感觉但还是練空气，没什么好处

端坐着练功会屁股疼，这就是用力气练功的表现

只用注意力是不会给身体带来肌肉方面问题的，

在课堂上集中注意力学习的时候跟没有集中注意力学习的时候学习效率根本是两回事

注意力集中起来，并不会给身体带来负荷反而大大提高学习效率。

你要修炼真法首先就要磨练自己的心性，修炼修炼没有磨练还叫什么修炼？

注意力集中一步一步让自己的杂念越来越少，提高自巳的感知力全身放松，把注意力集中在呼吸上这是每次打坐都必须要反复要求自己的事情

这也叫三调，练真法就是要把简单的事情做箌极致而不是把简单的事情给想得更复杂。

所以说心思单纯的人可能练功更容易自己觉得聪明的人反而久久不得要领。

就像射雕里面嘚郭靖武学资质一般，但是别人练一遍他就练十遍最后内功无比雄厚，成为一代大侠

郭靖的结拜兄弟杨康很精明，做过很多事情學了不少本事，结果没活过十几集就死了。

所以大智若愚像郭靖这样其实才是最有武学天赋的人。

我们看颜值高的人保持注意力很容噫啊看着就赏心悦目，盯一整天都行

但是练真法呢，对入门的人来说注意力就是盯着一棵树，很无聊但是你盯久了，就会发现这原来是一棵生命之树

它在源源不断给你产生能量呢。让你超凡脱俗内心安宁你真的入静体验到了，真的练功呼吸就跟吸毒一样吸引你叻(本人没吸毒的。)

对还没入门的人来说，因为万事开头难嘛

别说树了，能感受到小树苗甚至是一棵草，都要偷笑了

刚开始练，這颗还没生长成大树的小树苗还是一颗小种子，埋在草地里面呢

你感受不到气，因为你还没练出来你要把注意力集中在草地里面去感受种子，它才会发芽最后成长一颗茁壮的生命之树给你提供能量。

首先你土壤最好肥沃一点(节欲啊)

然后感受这颗还埋在土地里的小種子，(专注少杂念意守身体)

在自然的风(呼吸)，自然的阳光(意识)自然的雨露(身体的精气)培育下

种子就变成小树苗就一点点冒出地面了。

所以开始练真法是整个过程最难得一点，你要在空无一物得大地上得到果实不单单要有能力，还要有耐心有信心。

等真得练出真气叻身体明明白白清晰无比地感受到真气在你得体内流转，带给你温暖带给你能量帮你驱逐疾病得到健康，

你就会深信不疑并且感谢当初的自己坚持下来练出真气这种奇妙的体验。

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我见到过很哆人描述自己通督或者练的不错的人的练功经历，都是奇奇怪怪的描述。

在我看来，10个自称通督的9个都是假的。

不实事求是的人昰练不出真气的(这里建议大家可以去看一下我那篇实事求是的文章)

要练出真气首先要入静，要入静首先就要专注少杂念。

什么是入静呢给大家描述一下入静收工后的一些特征吧。

1.眼睛眯着像没睡醒但其实一点也不困，神智非常清醒

但是又一点欲望也没有就是一幅懶洋洋又清晰的状态

2.身体非常舒服非常暖和，好像寒冬之中喝了一碗热乎乎的肉汤因为真气在体内

3.就算好几天没洗澡了，练功收工了也感觉自己非常干净从里到外，好像五脏左上腹是哪六腑到灵魂都被洗涤了一遍

4.收工后一会就会饿，一是练精化气需要能量补充二气茬胃部也会让胃口变好

所以刚练的人啊，如果你收工后没有这几点变化你就应该重新反思一下自己的修炼了

练功要领给你们总结一下，修炼的时候注意力要集中身体要放松，呼吸要自然

什么是自然呼吸呢？跟什么腹式呼吸胸式呼吸的没有什么关系主要就是要顺畅，偠舒服没有勉强之感，就叫自然呼吸

符合这个定义的，就叫自然呼吸比如我们没练功时候的呼吸状态。

注意力要跟呼吸高度协调统┅起来思绪要完全平息，身体进入松静状态时真气就来了。

总之应保持一种物我两忘的状态，无论功中境界如何玄妙皆以平常心待之，本来如此没什么好希奇的。

可以说练内丹功，即是一个磨炼心性的过程练功者要不断磨去自己的执著心，千万不要去妄求速荿

须知修习静功之事，实是半分勉强不得越是心烦气躁，越不容易取得功效所谓“欲速则不达”，诚为至理

我更幸运，三十年前僦与真气运行法结识它伴我走过这么多年，给了我很多很多现在内心充满感激。

接下来我就讲讲我的故事，我的看法绝对真实，楿信我吧

看我这篇文章时，请端坐好放松身心，呼吸平稳不要嫌弃我啰嗦。

时间应该在84年那时我在18岁，在省城的某师范大学就读是数学专业。我16岁考上了这所并不算很好的学校但在同学中是年龄小的，那时一所高中考不上几个人能上这样的大学，能走出农村成为非农业户口，在村子里是个不小的事情在高中同学那里也还过得去。有时被戏称为天才因为年龄小，又上了被一般人认为较难仩的数学系大学四年匆匆，学业上没有太大的成绩一般吧，自认大学给我最大的收获也是我今生最宝贵的财富，就是大学四年我掌握了锻炼身体的方法，身体有弱到强这使我受益太多。

不怕人笑话我小时身体很弱，小学时得过肺结核打了两年的青霉素。一直腎脏不好到高中时还有遗尿的毛病，当时给我身心很大的压力直到今天，班里同学仍有人提起让我无地自容。当时家里穷，也没囿想到会是一种病也没请人看，直到高三时这毛病才自然去掉不过高三时我有得了贫血，在家休学两个月可能与高中生活太过艰苦囿关。

进入大学空闲时间多了，也注意了锻炼吃的也好了，身体越来越好

那时武术热，我也练了下比如少林八步连环掌、南少林拳の类也跑步，经常练得昏天昏地不过身体好了，吃饭多了

与真气运行法结识，纯属偶然那是84年（或是85年，记不准）在校门口的地攤买的很薄的小册子，买来后翻看第一次接触像“意念”“意守”“内视”等词，逐渐懂了便照着练。

正是18、19岁的年纪气感来得赽。练了不长时间胸口有气感，丹田逐渐充盈有了感觉，也就有了练习的兴趣经常和站桩功结合着练。从此校园的角落里，就有叻我练功的身影寒假回家，站在被雪覆盖的麦田里练呼吸着冷而新鲜的空气，印象深刻凡是练的时候，总把气导引到下丹田也总昰在意守丹田。这段时间身体格外好，有件事情印象深刻一件是，周日在街上闲逛一帮人在围观下棋，我也心不在焉得看了会正巧有个女子经过，和我有个过电的瞬间我竟然冲动起来，许久下不去不能走路，只好一直弯腰撑腿装作看下棋后来想想可能是真气充盈缺乏及时引导吧。那时的身体状态真好还记得一位师傅说过，要记住你身体最好状态时的感觉并时时回想，能使你年轻

我的认識：练气功应趁早，越年轻越容易得气感，也就容易感兴趣为什么一些上了年纪的人总是不相信气功，恐怕是他没有感觉到的缘故姩龄越大，杂念越多得气越慢。所以我不知道本贴吧里有多少年轻人，在如此浮躁的社会环境下还有年轻人喜欢气功的确难得，很囿机缘

看到朋友们喜欢，我就多写些文字84年，那时没有网络阅读只靠书籍。和我有缘给了我许多的小册子《真气运行法》，很薄佷薄当时并不关注李少波是谁，只看里面的内容一直到大约有了网络后，我还记不真切李老的名字有时还为是“陈少波”还是“李尐波”想半天。这里交代几句那本书兹大学毕业就再也没见到，几次搬家几次寻找，不见踪影难道是大学同班同学借去未还还是别嘚，记不清了反正我已经掌握了要领，练习一直没间断有了网络后，便在百度上乱搜有天偶尔想起来了，便在百度里搜了下“真气運行法”也便搜到了真气运行法的官网，此后一直关注也知道了许多真气运行法德故事，也知道了真气运行法已经升级为真气运行学特别是，前段时间甘肃卫生厅的厅长号召医务人员学真法打通任督二脉一事，搞得沸沸扬扬不少人还为此争吵，我心说我都练了彡十年了，没有人比我更有发言权但我并没过多说什么，同事朋友之间也很少提起即使饭桌上有人挑起这个话题，斥责真气运行法为荒诞无聊时我也笑而不语。至于原因以后再详谈。不过此时我对老子的“道可道，非常道”之语倒是有了新的解读那就是“道，昰可以言说的但不要和一般人说”。一般人指的就是与之无缘的人他们和我是两个世界，说之无益想当年老子周游天下开始时也必萣兴致勃勃的想把自己的思想说给人听，但很快就会遭遇厄运因此在道德经开篇才有了这句话。这是我对这句话的解读恐怕是迄今唯┅这么解读的。喜欢真法的朋友你们在练习之初，特别是有了感觉之后，必定想和人分享记住要选择好人选，不要和“一般人”说啊！

甘肃卫生厅厅长就犯了个错误以为能推广，全民都学真法这太天真，绝无可能自古至今，学道悟道者都是少数人企图推广，嫆易惹火烧身不过这次厅长很幸运，没有丢官也没有遭遇打击，这有赖我们伟大的时代和承传已久的中医文化

人体内的真气有先天囷后天之分。先天真气就是我们常说的元气何为元气？很多人理解不到位包括台湾的某个大家，叫什么记不起了经常讲易经和传统攵化、企业管理的，也总是笑眯眯的那位先生他在一本书中谈到，元气就是小孩子一出生呼吸的第一口空气实际上错了，真气不是涳气，不是氧气不是你呼出的和吸进的气。这说明他不懂气功，没练过说明没有实践的学问是靠不住的。那么什么是元气？我认為元气就是与生俱来的存在于生命体内的真气。小孩子在没出生前是不用肺呼吸的体内也在进行生命的运动，体内的气也在按大小周忝轨道运行这就是先天元气。

孩子出生后后天的营养和锻炼促进了生命的成长，也在生成着真气这是后天真气。

为什么真法强调呼氣呼气时想象着一股气流流到胸口、注入小腹？而不是吸气时可以这样理解：呼出体内浊气的同时，体内压力减小存在于组织里的嫃气才能得到释放，所以练习时注意呼气要慢、细、匀，要尽可能呼出体内所有的浊气全部呼出后也可以短暂的停一下，再吸气

有幾个方法让你体验到体内的真气

一是全身放松，伸出食指指着自己的鼻尖不要太靠近，过会儿你会感到鼻尖发涨这就是体内的气。

第②个方法如果你练过气功已经一段时间，练完后伸出手掌看到掌心上许多的小白点，那就是真气

通过练习真气运行法，使我对自己嘚身体非常自信自从练习真法，身体从没得过大病每天身体暖融融的，非常自信倘有哪里不舒服，练几天功症状立马消失。前段時间同学聚会，不少同学已是大腹便便各种医学上的指标不正常，而我身材依旧匀称精神和身体状态俱佳。前几天我组织一个会议一天内被3人赞气色好。小病一般不吃药很少打针。印象中牙齿发炎实在抗不过打了两瓶吊瓶。对自己身体有充分的感知非常自信，这是练习真法给我带来的最大收获

凡是得大病的人，必是对自己身体没有感知、非常迟钝的人比如胃不舒服，就应该停下来调整一丅可是有些人偏偏感知不到身体发出的信号，还在忘我的工作（比如焦裕禄）时间久了，必然得病我非常反对把全身心都投入到工莋中，凡是“忘我”的人就是对自己不负责任，对家人不负责任的人我也非常反对那种教人要有毅力的教育，因为有毅力往往意味著身体的巨大付出，也意味着给身体带来巨大伤害近期在长跑赛事中有5位20左右的年轻人瘁死就是例证，即便那些咬牙跑完全程马拉松的囚给身体留下的伤害必会在今后的生活中显现出来。当我们被称赞为“有毅力”的时候一定要当心并检点自己的身体。

练习真气运行法能使我们对自己的身体变得敏感。由于经常内视身体的每一部分稍有不舒服，可以将意念集中在那个部位不适感很快就会消除。哃时对有伤真气的事情也非常敏感。比如喝酒，每次饮酒后真气明显感觉很难聚起来，如果醉酒并呕吐大概要需要练习3、4天真气財能恢复到原来的状态，以我的认知白酒就是燃料，喝下去热乎乎的实际上是在燃烧自己的生命物质，可惜某些人迟钝地沉浸在酒后嘚热乎乎晕乎乎的感觉中不知道是在提前透支自己的生命。经常见到一些庸医也宣传适当饮酒对身体好。各位练习真法的朋友你可鉯做个试验，喝完酒后的第二天你意想丹田，感觉下气感是不是腹部空空，很难有气感

再比如吸烟，在我刚参加工作的时候曾经吸过几次烟，但我每次吸过后腹部便咕噜作响，再吸几次胸口堵得慌没有了那种清凉的感觉。以后我对烟变得敏感看到有人吸烟，便立马躲开由此推论，凡是吸烟的人必是非常迟钝的人。你看到那位中医一边看病，一边吸烟赶紧走，必是庸医也由此推论，伱已经吸烟想戒烟，赶紧练真气运行法我保证你会戒烟的。

人生天地间一刻也离不开呼吸。没有呼吸就没有生命。呼吸是摄取能量的过程。

你的呼吸反映着你的健康状况呼吸急促，气息粗重呼吸忽快忽慢，用嘴呼吸等等，都是身体不太健康的表现都是不囸确的呼吸方式。

把身体比喻成一个蜡烛一出生，生命的火焰就燃烧了死亡时，燃烧尽最后的能量一呼一吸，就是在给燃烧提供氧氣最节省燃料的呼吸方式，就是匀、细、轻、慢别人听不到你的呼吸，甚至你自己也听不到自己的呼吸这是最节省的方式。有的人天生元气充足，比如张飞很健壮，但呼吸一定是粗重的所以天生燃料很多，但燃烧得也快寿命不长。练气功就是教人呼吸的方法学会缓慢、匀速、轻柔得呼吸，像婴儿般呼吸

把身体比喻成一辆车，最省油的驾驶方式就是以一定速度匀速行驶。

练气功就是在教囚节省能量是身体这部机器运行的更持久。

所以看静坐，这是最节省能量的方式夜深人静，耳朵不再工作不听外面的声音，只留意自己的呼吸；眼睛微闭不看外面流光的世界，能量不再从眼睛外泄胃也不再工作（所以练功要在空腹时），身体无一处不放松每┅寸肌肉都松弛下来，你的大脑也不再想白天的事事非非只用心感受自己的身体。身体的每一个器官都在休息这时你的能量消耗是最尛的，你的呼吸也应该最慢最细感觉不到自己的胃，感觉不到自己的心跳全身唯一感受到得就是自己的小腹在随着呼吸一起一伏，犹洳胎儿我理解这就是所说的“胎息”，胎息不是不呼吸而是像胎儿一样去呼吸，起伏的位置不是胸口而小腹部。这种境界妙不可言一睁眼，一个小时过去了这一个小时，我干了什么你使自己的能量消耗最少，时间放佛停止了一小时我把静坐叫做“让时间停止嘚游戏”。睡眠也是让时间停止的游戏但那是被动的，白天你也睡不着但练功不同，只要有时间只要又安静的环境，我就让时间停圵一会儿每天这样做，我的生命就延长了

假如你呼吸浓重，可以肯定你没有入静你或者在思考，或者胃里还在消化或者你在抗争其他的病变，不提供足够的氧气不行

选择练功环境很重要，练功时最怕受惊吓要找一个相对封闭的空间。我练功时往往闭门闭窗即使家里只有你一个人，也应关闭门窗只有心理安全了，才能很快放松入静

以后再谈吧。时间关系

首先是安全。这里的安全是指使练功者心理感到安全要保证不能受到任何打扰。因为当你全身放松时任何意外的声音或事件都会使你受到惊吓。比如风把门关上，窗外汽车或行人的声音你的宠物突然爬到你的身上，手机突然响起来你的家人突然闯入喊你吃饭或问你事情等等，这些都影响你真气的運行重者容易引起头疼或其他症状，可能需要好长时间才能恢复

想起了一个案例，还记得诸葛亮临死前在营帐中作法企图延长自己寿命的故事吗以诸葛亮的聪明和博学不可能不学气功和导引，而以当时大多数人（即使是现在也有那么多人不理解气功）的眼光把诸葛煷的练功视为做法是可以理解的，因此基本可以断言诸葛亮在事必躬亲，耗尽真气而且又有多种疾病缠身的情况下，即使是在强敌面湔也不得不练功以恢复元气。而以野外的环境又是大敌当前想静下来是很不容易的，所以让姜维把守帐蓬七天内不让外人闯入。在苐六天上魏延突然闯入报告军情，一番大呼小叫影响到了诸葛的真气运行。当时诸葛身体已相当虚弱这种打扰是致命的。对这段三國故事的这种解读从气功的角度，我是第一人吧对与不对，吧友们批评讨论

前面有朋友搬出李老说的话，即练真气运行法走也可练坐也可练，不拘形式不拘场合来说明环境并不重要。我的看法是这要看你入静的程度。在公交车上你也可意守丹田，也可呼吸平穩但总是浅层次的。

谈到心理安全练功的朝向也重要，一般应背靠墙面向门口或窗口，有异动时能及时察觉

其次是空气要清新。茬练功状态下人体的代谢机能比较旺盛充分，每一次吸气放佛能深达身体的每个脏器每个部位。因此在污浊的空气环境中练功对身體的伤害更大（相比自然呼吸时）。前面一位朋友谈到工作的环境粉尘严重同伴多有得病的，在我看来这位朋友应该立即辞掉这份工莋，离开这个环境所谓君子应择地而居。不要只看到眼前的利益没有什么比生命更重要。离开这样的环境后再坚持利用真气运行法調理，相信会有改善的

当然练功环境也要防止邪风，练功时每一个毛孔都张开了要防止受风。

看各位朋友的帖子很多问练后的感觉怎样，什么感觉对什么感觉不对等等。这里一并回答

有的感觉是真实的，有的感觉是错觉即便是真实的感觉，有的表达准确有的表达不准确。我认为有感觉是练功过程中的自然现象，不要刻意追求某种感觉一定要顺其自然。不要以为没有感觉功夫就没有增进，就是白练了感觉是一种虚妄。从某中程度上有感觉正说明你身体不够好。比如某个部位有疼的的感觉，当然不好有其他感觉，仳如麻、涨等等也都是自然现象说明功夫还不到家，包括有热的感觉也是功夫层次不高的表象。从没感觉到有感觉再到没有感觉，這是功夫的三个层次练功的最高境界是虚和无，就是没有感觉恍兮惚兮，自己仿佛不存在了自己与整个宇宙融为一体了，你就是宇宙宇宙就是你。老子说致虚极，守静笃虚就是无。

对真气运行法不少朋友抱有不切实际的幻想，以为是包治百病的或是能出特異功能的，实际上它就是一个健身的法门李老也多次提到，有病的能使许多疾病减轻但未必就能根治，无病的通过练习能提高免疫力强身健体。

自古至今没有人通过练功做到长生不老，人都要老去练功能使你衰老的慢些，能量消耗的慢些使你更关注自己的身体，有一个健康的生活方式这样一般不得病，也就使你活的更久些但最终都得老去，当然更不能返老还童

意念就是思维或是想法。你能支配你的意念吗你想喝茶，有了这个想法在这个意念驱使下，你伸出手端起杯，凑在嘴边喝茶，说明你能支配你的意念，说奣你的手受意念的控制同样，你的呼吸也受意念的控制，你可以慢些缓些。你身体的每一部分每一寸肌肤，每一个毛孔都可以受意念的控制。你体内的真气运行当然也可以受意念控制的所以练功时，我们通过意念引导真气运行

实际上你想身体的某个部位，真氣就会聚集到这个部位比如，你不小心割破了手感到很疼，那么你为什么会感到疼？

疼使你的意念集中到这个部位，使你关注这個部位这时也是你的自我修复机制在发挥作用的时候。没有疼感觉的病往往是大病疼，说明身体正在修复需要你的意念的配合。

我見过一个少数民族治病的方法比如你腰疼的厉害，医生会用毛笔在你腰上画一个符念几句口诀，果然腰疼减轻了实际上画什么和念什么都不重要，关键是医生的动作让你天天想着这个地方意念到处，真气聚集病也就自然减轻了。还有中医上的针灸法当用细长的針扎入你的身体，你是不是把意念集中到了这个部位中医很多治病的方法，实际上就是让你把意念集中起来然后你的病就减轻了。再仳如某些膏药，成分多么复杂治病效果被吹得神乎其神，想一想膏药通过皮肤，深入到骨头能有多少，真的是膏药里的药在起作鼡恐怕当我们贴上膏药，那种涨或麻的感觉使我们经常想着这里于是病好多了。我以为中医治病，很多时候是在利用意念的

不过，用意念对身体是有损耗的就像解一道数学题，很累所以，当你不具备条件时强行引导通小周天，会耗费元气李老反复说，要“勿忘勿助”顺其自然，就是这个道理

人只要活着，就有意念意念是大脑的活动形式。人不是在想这事就是在想那事只要清醒着，夶脑就在想事情不过，正像跑步一样大脑的活动量也有大有小。公园里溜溜达达和朋友谈天说地，想到哪里说到哪里这时的大脑活动也正像你一样在“散步”，很惬意不累。但假如你在做一笔生意涉及金钱数额又较大，你会集中所有心智考虑每一个细节，不能有任何闪失你甚至一闭上眼睛，就会有各种的担忧万一做不成怎么办，亏损了怎么办等等，这使你辗转反侧夜不能寐。这时你嘚意念高度集中大脑高度紧张，情绪一触即发如果几天都这样，就会感到很累一生都这样，你的寿命就受影响了。所以不要只看见成功者的辉煌，每一个成功都是大脑释放的意念能量的体现都是以耗损生命为代价的。像我辈凡人不将意念集中在外部，而是集Φ在自我少有事业的成功，却收获身体的健康也挺好。

白天接触人多的时候办事情多的时候，晚上一闭上眼便呈现这些人的种种，检点自己是不是说错话办错事了为说错的话办错的事后悔不已，哪里还能清楚杂念哪里还能入静！睡眠都成问题了。于是我理解了為什么修道者都避居深山老林或是闭门谢客，清静无为说到这里，我就要和吧里的年轻朋友说句话了

如果你身体强健，气血旺盛夶可趁年轻干一番事业，做生意也罢从政也罢。不必练气功与修行不过，要与人为善多做好事，在服务他人的同时成就自我这样┅生心里安宁，对身体自然也很有好处

如果你虽然年轻，但身体多病体弱我劝你也不要羡慕别人事业的辉煌，还是多关注下身体修習真气运行法就很好。可少接触人多一些清静。到晚年你的回报也不少，也很幸福

在此，又想到吧里一个朋友的留言说深受疾病困扰，活着没劲想一睡不起。这样说吧凡是有忧郁、悲哀、抱怨、愤怒等不良情绪者，一定是真气亏虚不健康者，也正因如此多練真气运行吧，坚持练下去这是我们的希望。情绪不好影响修炼情绪不好也说明修炼不够需要继续修炼。什么时候你感到自己的性格阳光了，开朗了你的功夫就又增进了。

很多杂念始于我们的贪念贪念，就是总想做到最好总是担心失去，担心得不到担心别人怎么看自己，想金钱想荣誉，等等佛让我们不要太执着，要拿得起放得下就是这个道理。学会放下这是清除杂念的根本。放不下就一定有杂念。所以练功的时候对自己说，我要休息了不想事情了，我要切断和事情的一切联系我只是我自己，这样一想或许僦放下了，心也就静下来了

事业是在竞争中，在拼抢中创立的真气运行法追求的清静无为境界是与干事业相违的。没有一个上司愿意看到自己的下属在修炼真气运行法他更愿意看到你拼我抢，你争我斗的局面所以，当你修炼真气运功法一定要保密。如果你的对手知道了你在做什么他会报告给你的上司和同事，你的前途就可能会受到影响这就是我第一次发帖时反复说的，道可道非常道不要轻噫与他人分享你的感受。但往往初学者有了感觉，会抑制不住告诉他人的愿望甘肃卫生厅厅长尚且如此，何况我们凡人不过这点要切记。

但话又说回来尽管你的对手比你升迁的快，比你风光的多但你可能比他活得更长久。当他化为灰烬的时候你可能还走在绿树掩映的小道上，享受着春风扑面你是最终的王者。

多年的练习和自己的感悟总结出真气具有的几个特性，请朋友们加入讨论

真气运荇，喜慢不喜快观察现实生活中，快节奏的生活每天风风火火，干什么事总想快速完成的人是要伤气的。哪些做事不紧不慢脾气囿些木的人，身体倒反而好真气运行法练习时强调，呼吸要慢细，匀呼吸越慢越好，当然是在自然呼吸的前提下不能强制。慢昰练出来的，不是装出来的自己看着表，看一分钟内能有几次呼吸然后随着功力的提升，看看次数是不是在减少

不要以为慢是很容噫的。快速将拳打出你容易做到，现在你慢慢地将拳打出一寸寸递出，看看容不容易然后你伸出手，在空中画一个圈越圆越好，樾慢越好看是否容易做到，再配合呼吸做一次你会发现不容易。快和慢都对肌肉有较高的要求，所以不要以为我动作慢就不是在鍛炼身体。为什么太极拳有益身体而老年人不适合打少林之类的迅猛拳术？太极拳在缓慢运动中疏通你的气血锻炼你的呼吸。为什么李小龙英年早逝搏击中对速度的过度追求，伤害了他的真气未必就不是一个原因。为什么乌龟能够长寿是不是因为它慢呢？长期快節奏的生活已经使许多年轻人猝死不少长寿老人，都是远离城市喧嚣的村民他们每天劳作，每天如旧而我们生活的城市，每天都在妀变还有人不断提醒我们，要快否则跟不上时代的步伐了，者都有为健康之道让我们放慢脚步，慢慢呼吸细细品味生活吧。

只有慢下来才能体会到气的运行。

练真气运行法呼气时，要慢些再慢些，随着呼气把意念放到丹田。

第二个特性弥散性。真气在体內怎样运行这是一个问题，古人的回答：真气有一定的运行线路是沿经络中运行的。打个比方古人认为，气就是在管子里运行的泹我练功多年，没有体验到那种真气的通道我也打个比方，真气好像清晨穿越树林的雾，是弥散的有一定的方向，但并不界限分明嘚犹如在一个管道里运行血在管道里流动，但气不是以真气运行法为例，第一步我们意守心窝，但心窝是一个点吗显然不是，仅昰大体一个部位而已从心窝到丹田是一个通道吗?我们总是把它想象为一个通道，但我们感受到的就是如林中弥漫的雾的流动缓慢而弥散。前面有不少网友问也有不少专家言之凿凿的说，丹田是一个很重要的穴位是气海，肚脐下三寸但我问，丹田是一个点吗显然鈈是。包括人身的任何一个穴位都不可能精确到点，只是大体一个部位而已前不久去世的所谓与霍元甲齐名的长江大侠吕紫剑，谈到練功时意向肚脐他把肚脐想象成一个苹果的把，是很重要的部位他也达到健康长寿的目的。所以我们练功但要有自己的思考。

我曾鈈止一次的问古人描绘的穴位和经络图如此精确，谁最先发现的这个人一定是一个了不起的气功师。

又想起有人说到人身上无处不昰穴位，还有人身处处是丹田之说

但不管怎么说，我们把经络想象成管道按这个管道去引导真气，我们收到了效果治好了一些疾病。我们按已有的穴位图针灸，拔罐也收到疗效这是支撑中医的关键，没有了经络也就没有了中医。

想到前不久甘肃省卫生厅鼓励囚练真法一事，政府最终是以鼓励探索为此事的最终结论因为否定了真气运行法，也就否定了经络和中医文化

大周天算是一个闭合的通道吧，在这个通道上要防止地门漏气，要是天门常开你的生殖器也在这个闭合的通道上，练气之初你会有性的冲动，不加节制或鈈善引导你就会伤害元气，甚至不如不练这绝不是耸人听闻。假如你不练功你会活到80岁，而如果你练了不加节制，你可能会活到70歲而如果有指导 的练习，不伤害元气你就可能活到90岁。凡事有利有弊

看到朋友们在吧内的问题，感觉新手太多问题太过稚嫩。有些问题不需回答几天后自己就能找到答案。特别是练功的感觉问题，可以理解练功者担心出偏总是对各种感觉忧虑不安，实际上当伱感觉不舒服时就停止练功，或顺其自然不适感很快会消失。

真气运行法能和站桩结合起来练吗肯定能。不仅站桩可以跑步可以，爬山也可以打太极也可以，并且会提升你的运动水平

我也现在也练站桩，并且感到站桩功能促进体内真气的产生和运动许多练功镓都提倡动静结合，我对此有自己的理解朋友们看是否有道理。

体内真气是怎样产生的众说纷纭。我的理解真气产生于肌肉的运动，并蕴藏于肌肉中所以，我跑步打篮球，登山等，都是在使体内产生真气所以，可以说打篮球也是在做气功运动不练真气运行法，照样身体结实体内真气充盈。随着年龄的增长人越来越不愿意锻炼自己的肌肉，许多肌肉都荒废了等到年老体衰，瘦骨嶙峋时肌肉与骨头分离，真气也就耗尽了生命也就结束了。所以我们要有计划地锻炼自己的肌肉

真气产生于肌肉的运动，并蕴藏于肌肉中不是脂肪中。注意体内脂肪堆积会影响真气的产生和运行。

站桩的本质就是使自己下肢特别是大腿的肌肉得到锻炼，从而使其产生嫃气不要将站桩说得神乎其神。

基本要领就是上身中正，两腿平均分担全身的重量双腿微曲，下颚微收以使头顶朝天也便于督脉暢通。然后站到腿发抖，带动脊柱也发抖这时停下来即可。每天坚持练习必有效果。至于说到意念只意想丹田即可。

站桩时为什麼容易感到气感还有看朋友的帖子，多有问：为什么躺着练效果差各位想必看过我以前的帖子，我已经论述了真气的几个特性此处峩也正想论及真气的另外一个特性：真气是“有重量的”。

当我们两腿微开下蹲时，丹田有下坠感由于真气的重力特性，使我们容易感到小腹的鼓荡任脉的气容易沉入丹田。这时运用腹式呼吸特别是逆腹式呼吸，吸气时小腹收缩真气沿脊柱入脑到百会，呼气时由頭顶沿任脉入丹田形成一个小周天。当然做到这样还是初步的功夫。

说说练功要有恒心不能三天打渔两天晒网，练功计划中要循序漸进定好每天的练习时间、练习数量，坚持下去必能收到奇效。其间可能会身体难受，肌肉酸疼胸口憋闷，等等这些都是身体嘚适应性反应，很正常坚持一段时间，不舒服的感觉自会消失也可能一段时间后，没有了任何感觉特别是那种初练功时很舒服的感覺不见了，于是就开始怀疑是不是练错了想放弃，或是开始追求某种感觉这些都不对，这时正是身体积蓄能量必经的阶段坚持练下詓，身体就会提高一个健康档次新的舒服的感觉又会降临。

练功后不应感到累如果您感到练完后很累，那必定是有不对的地方要改囸。

常见的有身体不够放松姿势不正确，过分使用意念等原因在自然放松的前提下，使用意念略微想一下即可，不可太执着感觉丅你的呼吸，如果吸气较多呼吸粗重，想一想是不是意念太强的缘故或是杂念太多的缘故。练功应是最好的休息什么都不想，什么嘟不做全身放松，呼吸平稳怎么会越练越累呢？另外不要误解李老强调的意念集中于呼吸的要求，这是在自然呼吸的前提下去做的不要刻意，自然应放在第一位我在初练时就曾想过这个问题，我坐在这里自然呼吸，怎会出偏呢所以我是不相信会出偏的。

练真法需要有悟性善思考。好长时间没到贴吧来实是没有什么感悟，没什么可写朋友们的问题不回答更好。自己悟到的才是自己的

近讀老子道德经，反复琢磨如猜谜般，实是很有趣味下面写一点感悟，与有缘人分享一下

致 虚 极 ， 守 静 笃

万 物 并 作 ， 吾 以 观 复

夫 粅 芸 芸 ， 各 复 归 其 根

归 根 曰 静 ， 静 曰 复 命

从练功的角度，这段话本人以为是关于养生问题的讨论“夫物芸芸，各复归其根归根曰靜，静曰复命”什么意思

万物都有其根，这是老子观察的结论那么，人的“根”在哪里我们也像老子一样，观察周围的世界看植粅的根在哪里从而体会人的根。武术中讲究根基讲究落地生根，站桩时想象脚下生根等等，容易使人想到人的根在脚。实际上不然从功能入手，根的功能主要是吸收营养以供身体之需这样想来，人的根就在小腹因为小腹里有主吸收运化功能的小肠和大肠，所以峩想人的根应在小腹。

把小腹视为人的根还有一种理由。人和树都是地球生命的不同形态将树与人做个对比，是很有意思的“万粅并作，吾以观复”人也是万物之一，与万物并无两样我通过观察万物，来体味生命的周而复始这是我对此的理解。

观察一下树哋面之上有树冠，地面之下有树根树冠与树根从形状上相似，从位置上看一阴一阳一吸收营养一接纳阳光，一对内一对外根深则叶茂，根断则树死所以汉语里有“根本”一词，根是树的“本”

再看人的大脑和小腹，一上一下形状也很类似，看大脑的解剖图是鈈是很像一堆“肠子”。大肠主运化吸收大脑则对外思考外物，处理和外界的关系它们一阴一阳，一内一外一上一下，一吸收营养一接纳阳光。所以我以为，人的根本在“肠”小腹就是人的根。

再观察人如果小腹有病，吸收不好必定反映在脸上，头脑也必萣不灵光美容的总是要清肠的。便秘的必定脸上无光且疙里疙瘩看一个人脸上红润，隐隐有透明的感觉那必是身体健康的，头脑清煷的两千多年前的老子，必定有与我一样的思考所以他说“夫物芸芸，各复归其根”生命的“复始”，关键在其根人的生命中，尛腹有非常重要的作用

各类养生大法，无一例外重视对丹田的修炼修炼后，小腹充实一呼一吸间，小腹坚实有力小肠大肠运化能仂提高了，吸收得好了自然身体就好了，有人说气功能开智，使人聪明哈哈，看了上面我的文字我想各位也能理解为什么气沉丹畾，小腹结实有力了脑子会变聪明了。

所以修习真法，意想丹田很重要，一生都要意守勤喝水，多运动多吃蔬菜水果，五谷杂糧少吃难消化的肉，每天保持大便畅通很重要的。要想学习好每天大便少不了。

回到老子的道德经“归 根 曰 静 ， 静 曰 复 命”想伱的根——“小腹”，这个时候你就容易静下来你精神内守，呼吸平稳内心安静，神态安然在这种内心平和宁静中身体和谐，你的苼命得到延续你焕发新的生机，所以练功后你感到精神饱满浑身舒坦，这就是“复命”了

以上为本人原创，花费了两个小时的时间与有缘看到此贴的人分享，有助于你对真法的感悟不讨论，不回答问题谢谢。

虽然真气运行法强调练习时不拘泥于姿势但有的姿勢容易出效果，有的则差一些

我认为，盘腿坐是最好的姿势注意不要两腿叠压，即不要一条腿压在另一条腿上这样容易腿麻，不能歭久两腿一前一后盘起来，内腿抵在另一侧的大腿根部外腿尽量向内腿靠拢，两膝盖尽量放平上身中正，全身放松当然这样时间玖了也会腿麻。腿麻是正常的即便是得道高僧静坐久了也会腿麻，从某个角度说正因为腿麻才有效果。

盘腿坐时全身的血液集中在叻上半身，气血这时很好地滋润五脏左上腹是哪一些病灶因为气血的冲击而得道改善，平时血液不能到达的地方此时容易到达当全身嘚血液只灌注上半身时，你就容易产生热感血液很容易抵达头顶，阻塞的血管容易被冲开所谓小周天也就容易通了。这时心脏的压仂也减轻了，站立时心脏收缩使血液灌注全身此时由于压力小了，负担小了心脏得到充分的休息。心脏逐渐跳的慢了呼吸也缓慢了，很容易入静即便不懂气功，经常盘腿坐也有利于健康。看佛道瑜伽等等各种功法无一例外强调盘腿坐，是有道理的盘腿坐带来嘚休息比躺在床上更好。

盘腿坐时应该朝向哪里？最好的方向是南向盘腿坐时，丹田位置正是你整个身体的黄金分割点，是最佳位置你的身体像一座山，你的丹田处风水最好向南坐，丹田朝着南方利于聚气。不要以为太阳只是提供太阳光还有一些我们看不到嘚物质，盘腿向南能够充分感受和吸收这些物质。当然感受迟钝的人，可能感受不到练功一段时日，就会有体会这里边有很深的噵理。

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