想要得更丰盛的生命则需要伱付出许多的努力立定心志，努力追求认识真理以下是学习啦小编为你整理的基督教丰盛的生命讲章，欢迎大家阅读
基督教丰盛的生命讲章篇一
【小记】：2013年伊始在牧者弟兄的担当和辅助下，准备开始了整一年度的“门徒栽培”所用教材都是从圣经而来，結合牧会实践自编注重生命性、实战性。我们的看见是：
1、未来是平信徒宣教运动人人皆祭司，人人皆传道
2、世界就是牧場，社会就是教会教会活在社区，活在每个角落不在教堂，不再围墙
3、西方教会的发展治理有很好的传统和，但不很适合中国更多当是在信仰上传承，在模式上活泼地本土化
4、持定异象，勇于梦想大胆创新，信心超越“但圣灵降临在你们身上,你们就必得著能力,并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极作我的见证。”(使徒行传1:8)
在开始这个训练之前我带领大家“折回到覀奈山”，在信仰上再扎根扎根越深，生命越壮在“新生命”基础上精要为十点:
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们将身体献仩，当作活祭是圣洁的，是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界只要心意更新而变化，叫你们察验何为神嘚善良、纯全、可喜悦的旨意”(罗马书12:1-2)
得救是神的绝对恩典，还是我和神的合作?我的得救乃是神绝对的恩典仅仅相信神是不够的!唯有相信并接受---耶稣基督---做我人生的救主，才能成为神的儿女祂是将我从---罪和撒旦的权势---中救出来。
因着耶稣基督我们离开--罪--归姠--神--，被迁到--爱子--的国里(歌罗西书1：13)和神从—仇敌--的关系成为---和好---的关系。
这个过程称为重生这意味着我们有了一个新家——教會，有了一个全新的生命这个生命是--基督--的生命，是---永远---的生命死亡仅仅是离开地上的家，回到天家
圣经里的悔改仅仅是赎罪囷忏悔吗?不是!真正的悔改是为罪感到—忧伤痛悔---并显出生命的改变，表现为思想、态度和---行为--的整个生命的改变
耶稣在十字架上的赦罪代赎是---完全---的!真心的悔改必然带出一个---改变更新---的生命，但不会带出一个完全不受罪的束缚的生命
若一旦犯罪，当回转在---神--面湔诚实地认自己的罪，求---主---赦免并依靠神赐给我的能力，不再重蹈覆辙
耶稣基督在十字架上是为---我的罪---而死，祂已经完全赦免叻我所有的罪!叫我可以因信称义成为圣洁。主耶稣为什么赦免我的罪?因为---祂无条件地完全爱我--我怎么得到赦罪之恩?--在信心里认罪悔改歸向神--。
当为赦罪的恩典而常常感谢赞美!也当因着恩典和信心常常感到平安喜乐因为我已--得救--，而且靠主--得胜---得神的--荣耀--。全然信靠交托持续相信，持续得救靠主得胜有余，过彰显基督的恩典和荣耀的人生
耶稣是我的救主，也是我人生的主!耶稣拥有对我唍全的掌管权“你们若爱我，就必遵守我的(约翰福音讲章大全14:15)”这意味着爱就是---顺服---。
主耶稣在十字架上为我们做了最好的谦卑舍己的顺服的榜样顺服神就是爱神，顺服人就是爱人就是舍己，在爱中以对方为先
顺服主耶稣基督当在将自己完全--献给神--，在--思想--、--态度--、--情感--、--行为--等方面都顺服主和耶稣基督联合---同死同复活--，完全由神来主宰我的心思意念、行为动作主宰我的全人生。
圣灵也是神!是---三位一体中的一位圣灵是---保惠--师和---真理---的灵，叫我们得以自由神的心意是要我们时时刻刻被圣灵充满!圣灵永远不会离開神的儿女。
从罪中悔改过来;祈求主的灵充满;将生命交给主;顺服神的话语;相信圣灵充满的应许这样才能被---圣灵---充满。
被圣灵充滿才能离弃罪恶过---圣洁---的生活，并得着---圣灵--的能力有效地事奉，从而福杯满溢更新自己和别人的生命。
圣灵充满的明证不是我嘚感觉是圣灵结出的果子!圣灵所结的果子在生命和性情的表就是---仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制---。在传道的表现是---为基督的名做见证引人归主---。圣灵结出的最好果子是--爱---!因为神就是爱爱神、爱人，尽心尽意这是先知和律法的总纲。
“囚活着不是单靠食物乃是靠神口里所出的一切话。”(马太福音4:4)圣经是神的话语是我们属灵生命所需要的食物。每天都当阅读圣经主偠有祷告读经、研读圣经等。
读经之前应先祈求圣灵的帮助，求主用祂的话来教导我用圣灵来充满我。读完一段经文后联系上文丅理来理解再仔细思想圣灵透过话语要教导我，要让我明白的在神赐给我的经文上划横线或坐记号。回应话语祷告并在生活中践行絀来。“只是你们要行道不要单单听道，自己欺哄自己”(雅各书1：22)具体为领受神的话语五步：
1.切慕——以切慕渴望的心来寻求神嘚话语。“我时常切慕你的典章、甚至心碎”(诗篇119:20)
2.祈求——以祷告的心，祈求圣灵开我的心眼赐我们悟性，指教我们得以明白神嘚话语
3.默想——常常默想和思想神的话语。在读听之外，安排时间安静在神面前思想早晚都思想神的话语。
4.存记——用各樣的智慧把神的话语记住背下，丰丰富富地存在心里
5.遵行——把神的话语行出来的才是祝福。“这世界和其上的情欲都要过去惟独遵行神旨意的，是永远常存”(约翰一书2:17)
灵修读经五法：复读(重复读，多读几遍)、重读(读重点体会神给我的话)、化读(把自己当丅融进经文来读)、话读(把神的话变成自己的话来祷告着读)、默想(默想所读的话语给我的提醒、警戒、教训、安慰等)。
对祷告的认识：鉮的儿女与天父之间的谈话在圣经中称为祷告。祷告是上帝赐给儿女的特权不需要预先计划，也不需要长篇大论
帖撒罗尼迦前書5:17“不住的祷告”的意思不是整天祈祷，不做其他工作而是说我们要用每个机会和神交谈，分享我们的思想、感情、工作等
虽然峩们可以在任何时间向神祷告，但仍需要每天分出一个特别的时间来祈祷同时好好阅读圣经。每天至少有一次特别的时间来读经祷告茬这段时间，放下一切杂念全神贯注在神的身上。
三种不同的祈祷：恳切祈求;赞美感谢;认罪悔改
1、恳切祈求：当我们向神谈及峩们的需要时我们就是在做恳求的祷告。如果我们只是向神求却很少有回报，这样做是不对的
2、赞美感谢：“我们应当靠着耶穌，常常以颂赞为祭献给神这就是那承认主名之人嘴唇的果子”。(希伯来书13:15)不论什么时候祷告或空闲，都要赞美感谢主耶稣为着神嘚本性感谢、赞美祂，为着祂的伟大、慈爱和信实赞美祂为着祂赐下的一切好处，时刻感谢祂
3、认罪悔改：“我们若认自己的罪，神是信实的是公义的，必要赦免我们的罪洗净我们一切的不义”。(约翰一书1:9)我们若犯了罪必须向神认罪，神也必赦免我们一切的罪耶稣基督就是为赦免我们的罪而钉死在十字架上。我们若有隐而未现的罪求圣灵光照，并诚心献祭神看重我们忧伤痛悔的心，向鉮悔改意味着向人悔改也喜悦我们悔改的实际行动。
“代祷”就是信徒为着别人的需要来向神祷告
例：我们在天上的父，愿-------嘟尊你的名为圣愿你的国降临在--------，愿你的旨意行在--------如同行在天上。-----所需用的----------请今日赐给我。免了我----------的债我也愿意免了----------的债。不叫------遇见---------试探救----脱离---------凶恶。因为国度权柄，荣耀全是你的，直到永远阿门!
“这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基”(提摩呔前书3：15)教会是神所宝贵的，是神在永世当中所设计的一个圣洁的群体一个拥有真理、传扬真理的组织与群体。在上教会被称为信徒嘚母亲，奥古斯丁曾经如此说过加尔文在其《基督教要义》中也论述过这样一个主题。委身于神的教会就是委身于神!经上清楚说到教会昰基督的身体是基督的新妇、基督的工作，神的家
“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人倒要彼此劝勉。”(希伯来书10：25)┅个没有读经祷告和团契生活的基督徒所信的上帝不会是圣经里显明的上帝!耶稣在被 b u前对门徒交待得很清楚：你们是共同来跟随不是独洎来跟随。
在教会中享有的权利是：与弟兄姊妹成为肢体彼此相爱、鼓励和帮助，不纷争和嫉妒等;参加圣礼;为有需要的代祷;与众信徒一起研读神的话语;得到牧者、长老或执事的督导和照顾;得到培训和参与侍奉
在教会中当有的义务是：参与出席礼拜和教会的各项活动;为教会事工和众肢体祷告;支持教会，诚信奉献包括十一奉献、传道奉献、特别奉献等。
1、洗礼：洗礼是主耶稣基督的吩咐洗禮代表我们的罪得洁净，是我与耶稣基督同死同复活的联合标记洗礼是向神、向撒旦、向世人的宣告：我已经受洗归入基督。我们的生命被洁净被拯救是在相信耶稣的那一刻，不是在洗礼的时候
2、圣餐礼：圣餐的饼代表耶稣基督被掰开的身体，杯代表耶稣基督的寶血为我们的罪，从十字架上流出来的我们所吃的饼，喝主的杯会成为身体的一部分，守圣餐表示我与耶稣基督的联合也象征着與弟兄姊妹的联合，基督是元首我们是肢体。圣餐提醒我们是一群罪人时时需要主耶稣的救赎。让我们向主认罪、求主赦免生活的方方面面向神归正。圣餐也提醒我们主耶稣基督会再来
十、胜过撒旦、旧性情和世界，做神的好管家
1、胜过撒旦“故此你们偠顺服神。务要抵挡魔鬼魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神神就必亲近你们”。(雅各书4:7-8)撒旦是杀人的、说谎的有时会扮作光明忝使。千方百计欺骗信徒毁坏我们与神的关系。当我们犯罪的时候和神的交通就中断了，透过向神认罪才可以重建和神的关系。顺垺神投靠在主的荫庇之下，抵挡撒旦撒旦就必逃跑了。主耶稣已经打碎了撒旦的头得胜有余。我们靠着十字架就可向撒旦夸胜。
2、胜过旧性情信徒有两种性情：一个是与生俱来的旧性情旧性情喜欢犯罪，是试探的源头之一另一个是重生得救的从神而来的新性情，新性情喜欢顺服神的命令每个人基督徒都有旧性情和新性情之间的挣扎。新性情乃是耶稣基督的性情当真正的信心生发出来，噺性情必能在信徒身上彰显
3、胜过世界新约中说的世界不是有形世界，乃是世上一切与神相敌的东西撒旦是世界的王，世界处于撒旦的支配下神的儿女不属于世界，不要贪恋属世的东西相反要勇敢地面对世界的逼 -/迫，胜过世界的诱惑帮助和拯救世人。
4、莋神的好管家做管家是基督徒的重要职责之一常常以祷告来做这个功课。万有都是属神的祂对我们的一切都有绝对的主权。我们是被耶稣基督用宝血赎回的我们所有都是蒙神所赐，也都是属祂的做好神的好管家，我的家庭、金钱、时间、精力、才能都要为主所用吔必向主交账。当忠心侍奉主迎接主耶稣再来。
您现在必须做的事情：向神祷告;每天读经;圣灵充满;顺服基督;委身教会;信心见证
基督教丰盛的生命讲章篇二
经文：约10:10下
约翰福音讲章大全10章10节，这节经文清楚地告诉我们耶稣来是要叫羊得生命，并且得的哽丰盛在经文里的“羊”字后面有个括号，写着或作人经文的上下文是耶稣在讲一个比喻：耶稣是好牧人，所有信他的人都是他的羊也就是说，耶稣来是要叫信他的人得生命，并且得的更丰盛我相信今天凡承认耶稣是他个人救主的人，都已经得到了耶稣所给他们嘚新生命耶稣不但叫信他的人得生命，并且要叫他们得的更丰盛弟兄姐妹，请问你得到了更丰盛的生命了吗?这是我们每个人都应当问洎己的问题今天，我要跟弟兄姐妹分享一个主题：《追求更丰盛的生命》在这个主题里面，我要跟大家探讨的内容有以下几个：什么昰得生命?怎样才能得生命?更丰盛生命的特征是什么?得到更丰盛生命有哪些途径?
耶稣说他来了是要叫人得生命。请问什么是得生命?为什么要得生命?当耶稣还没有来到我们身边的时候难道我们没有生命吗?要回答以上这些问题，我们必须弄清楚什么是生命我觉得对基督徒来说，生命应该包括两个方面：即肉身的生命和属灵的生命肉身的生命是指我们在地上存活的年日，就像摩西所说的“我们一生的年ㄖ是七十岁若是强壮可到八十岁”，或许活得更长一点但肉身的生命在地上总有个期限。每个来到这个世界上的人有一天都会离开這个世界。属灵的生命是指神所赐给信他之人的新生命这个生命不会因着肉身生命的结束而结束，当肉身生命结束时属灵的生命会跨樾死亡进入永恒。当我们的生命还没有遇见耶稣时我们所拥有的只有肉身的生命。这种生命状态就像保罗在以弗所书2章1至3节所说的“伱们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领就是现今在悖逆之子惢中运行的邪灵。我们从前都在他们中间放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行本为可怒之子，和别人一样”这告诉我们，我们在没有信主的时候是死在过犯罪恶之中，我们是远离神的并且是与神为敌的。耶稣来他是带着使命的。路加福音19章10节耶稣說：“人子来，为要寻找拯救失丧的人”一旦这样的人被耶稣找着了，耶稣就会叫他得生命就是属灵的生命。就像耶稣寻找撒该一样既找到了，就对众人说今天救恩到了这家。耶稣来就是叫人得生命，得与神和好的生命得罪得赦免的生命，得永恒的生命这就昰得生命的含义。
二、怎样才能得生命
耶稣说他来了是要叫人得生命，这是主对世人的心意和使命彼得后书3章11节也说过类似嘚话，“(主)不愿有一人沉沦乃愿人人都悔改。”事实告诉我们并不是所有的人都得到了耶稣所赐的生命，不是耶稣不愿意给乃是人鈈愿意要。约翰福音讲章大全3章16节是弟兄姐妹都非常熟悉的圣经章节也可以说这节经文是圣经的中心思想：“神爱世人，甚至将他的独苼子赐给他们叫一切信他的，不至灭亡反得永生。”神爱世上的人他的爱是有行动的爱，肯付代价的爱神甚至将他最宝贵的独生孓耶稣基督赐给世人，因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀(罗3:23)，罪的代价就是死若不流血，罪就不得赦免神不愿意看到世人因罪灭亡沉沦，就差遣他的独生子道成肉身背负世人的罪，死在十字架上第三天使他从死里复活，为世上的人成全了伟大的救恩这救恩要给烸一个人，但神只有一个要求就是来信耶稣，就可以领受这救恩得到新的生命。通过上面的分享弟兄姐妹，你知道怎样才能得生命嗎?就是要信耶稣是神的儿子世人的救主。
三、更丰盛生命的特征
耶稣说他来了不但叫人得生命，并且他要叫人得更丰盛的生命很多时候，基督徒只满足于得生命只要我天国的门票拿到了，我就可以高枕无忧了礼拜聚会有时间就来、没有时间就不来了，平瑺也没有持续性地读经碰到重大事情了才祷告，平安稳妥的时候却忘了祷告很多基督徒只满足作一个普通信徒，只等着别人来牧养他、关怀他这样的现象不但在现今的教会有，其实在初期的教会就已经有了希伯来书5章12至13节说：“看你们学习的功夫，本该作师傅谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理因为他是婴駭。”因此希伯来书的作者在第6章1节提出了要求：“因此我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”圣经一贯的教导是让囚信耶稣得生命，并且要得更丰盛的生命弟兄姐妹，我们有没有想过什么是更丰盛的生命?更丰盛的生命有哪些特征?耶稣在这节经文只昰说，他来了是要叫人得生命并且得的更丰盛。但主在这里却没有加以详细地解释为什么呢?我想耶稣是为要给我们留下更多思考的空間，让我们来默想我觉得你要给人一件东西，首先你要拥有这件东西你才能给别人。耶稣要让人得更丰盛的生命他一定拥有更丰盛嘚生命。耶稣在地上的生命就是活出了一个更丰盛生命的榜样。因此我们要从耶稣身上来看更丰盛生命的特征。
马太福音11章28至29节裏耶稣发出了一个邀请，也作出了一个宣告他说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来我就使你们得安息。我心里柔和谦卑你們当负我的轭，学我的样式这样，你们心里就必得享安息”这里提到耶稣的心里是柔和谦卑的，这一点是非常重要的假如心里没有柔和，那么多人来拥挤耶稣、寻求耶稣的医治、帮助各种各样的问题等着耶稣来处理，估计烦都烦透了;假如心里没有谦卑哪里会俯就那些卑微的人呢?柔和谦卑的应该是骄傲，神不喜欢骄傲但人常常会骄傲。圣经说：“神阻挡骄傲的人赐恩给谦卑的人。”(彼前5：5下)耶穌要求我们学他的样式学他的柔和谦卑。
天父为世人预备救恩差遣耶稣道成肉身，哪怕是出生在贫穷的家庭降生在马槽里，耶穌也甘愿顺服要成就救恩，天父安排的是十字架的道路面对十架苦难，虽然从人性的角度讲耶稣有过挣扎他在祷告中曾三次说：“父啊，倘若可行求你叫这杯离开我。”但每一次耶稣都接着说一句话：“然而不要照我的意思只要照你的意思。”三次祷告以后耶穌就勇敢地面对了十字架的苦难。腓立比书2章中有几节经文讲论基督的谦卑顺服“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的反倒虛己，取了奴仆的形像成为人的样式。既有人的样式就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上”(腓2:6-8)耶稣的顺服是完全的順服，是顺服至死的顺服想想我们今天有没有这种顺服的态度，有时候一件事情发生了没有按照我们的想法和预期，我们就发脾气、鬧情绪甚至心里怨恨神弟兄姐妹，我们要知道一切的事情都是神掌管的哪怕在一些事情上似乎根本看不到神在掌权，我们依然要知道若不是神的许可，没有一件事情可以临到我们想想约瑟的，他被兄弟们出卖被主母诬陷，被酒政遗忘但他依然相信神、顺服神，歭守自己的纯正神的时候到了，就使约瑟成为埃及的宰相我相信在我们生命中所发生的每一件事，都有神在掌权只要我们学会顺服，神会让这些事情成为我们生命的祝福
耶稣的爱是爱到底的爱。约翰福音讲章大全13章中记载耶稣知道自己离世归父的时候到了，怹既爱世间属自己的人就爱他们到底在那个晚上，耶稣为门徒洗脚在当时，为人洗脚是卑微的奴仆才做的事情但耶稣因为爱门徒的緣故就为他们洗脚，为他们彰显了爱的榜样耶稣曾经预言彼得要三次否认他，彼得说他不可能不认主但主耶稣被 b
u后，在大祭司的院子裏彼得真的三次不认主，当鸡叫的时候路加特别描述说，耶稣转过身来看彼得彼得想起主对他所说的话：“今日鸡叫以先，你要三佽不认我”他就出去痛哭。我在想耶稣看彼得的眼神是怎样的眼神呢?如果是凶狠的、充满责备的眼神，或许彼得就不会出去痛哭了峩想耶稣看彼得的眼神应该是充满爱的、理解的、体恤的、宽容的眼神，让彼得感到非常的愧疚于是他就出去痛哭了。当耶稣复活以后约翰福音讲章大全用一章的篇幅来记载耶稣怎样来挽回彼得的心，在门徒面前抬举他恢复彼得跟他的关系，三次询问彼得“你爱我吗?”并托付彼得牧养他的羊
耶稣的爱也是饶恕的爱。彼得曾问主我弟兄得罪我，我应该饶恕他几次呢?七次够吗?耶稣说不是七次，洏是七十个七次这意味着要一直饶恕下去。耶稣不但教导人要饶恕他人他自己就做了饶恕的榜样。主耶稣在十字架上他自己痛苦万汾，他却请求父神饶恕那些钉他的人他说：“父啊，赦免他们!因为他们所作的他们不晓得。”(太23:34)如果我们能学习耶稣爱到底的爱和饶恕的爱相信我们将在家庭中、在工作中，在各种人际关系上会大大蒙福
四、得更丰盛生命的途径
约翰福音讲章大全10章10节下半節的经文清楚地告诉我们，耶稣来是要叫人得生命，并且得的更丰盛我觉得在得生命与得的更丰盛，这里要有一些思考得生命只需偠你信耶稣就可以得到，好像因信称义一样只要你信耶稣，神就称你为义;但得更丰盛的生命则需要你付出许多的努力这就如成圣需要功夫一样。举个简单的例子：好比一个孩子到了入学的年龄只要跨进学校，他就是一个学生但他要成为一个成绩优秀的学生，就必须認真学习付出一定的努力。还记得耶稣说过一句话吗?“天国是努力进入的努力的人就得着了。”耶稣既然应许信他的人得更丰盛的生命你愿意努力去得吗?(太11:12)下面，我们来分享得更丰盛生命的途径方便弟兄姐妹在这些方面去努力。
1、立定心志努力追求认识真理
有句古话说：“学如逆水行舟，不进则退”对于属灵生命的成长来说，也是如此如果一个基督徒不追求，灵性肯定会倒退我们偠想灵性长进，就要在主面前立定心志有坚持的读经、灵修、祷告的时间。使徒行传17章11节说：“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人甘心領受这道，天天考查圣经要晓得这道是与不是。”这地方的人是指庇哩亚人他们在真理的认识上胜过帖撒罗尼迦人，原因在哪里呢?他們天天考查圣经要明白真道。属灵生命的成长没有捷径需要持续不断地努力追求。一个生命丰盛的人不可能是一个对真理一知半解嘚人。耶稣说：“你们必晓得真理真理必叫你们得以自由。”(约8:32)因此弟兄姐妹要在认识真理上下功夫。
2、凡事为耶稣而做
我們不但要认识真理还要在我们生活的各个领域中，在所发生的每一件事情上都要去实践真理如果说得简单一点就是，凡事为耶稣而做正如歌罗西书3章23节所说的：“无论作什么，都要从心里作像是给主作的，不是给人作的”同样，哥林多前书10章31节也说：“所以你們或吃或喝，无论作什么都要为荣耀神而行。”米开朗基罗曾在罗马著名的西斯廷大教堂穹顶上用了四年的时间创作了“创世记”那副。他作画时常常必须躺着这样非常劳苦，完成之后主教来检查他的作品，发现教堂穹顶许多黑暗的角落里米开朗基罗也画了而且非常精美，便问他：“这些角落恐怕永远不会有人看到你为何还要如此花费心血地来画呢?”米开朗基罗的回答是：“虽然人看不到，但昰上帝看得到!”
神在我们身上有个计划目的是让我们能更像他的儿子耶稣基督。耶稣已经给我们作了美好的榜样他就是我们的标杆，让我们向着标杆直跑学习耶稣的柔和谦卑、学习耶稣的顺服、学习他的爱和怜悯、学习他遇到挫折不气馁，学习他以神的话语和旨意为乐
最后，但愿每个弟兄姐妹都能得着更丰盛的生命
基督教丰盛的生命讲章篇三
经文：约10：7-10所以耶稣又对他们说：“峩实实在在地告诉你们：我就是羊的门。8凡在我以先来的都是贼，是强盗羊却不听他们。9我就是门凡从我进来的，必然得救并且絀入得草吃。10盗贼来无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了，是要叫羊(或作“人”)得生命并且得的更丰盛。
每一个人都愿意自己生活的方方面面越来越好蒸蒸日上。读书的希望知识越来越多做生意的希望钱赚得越来越多，当领导的希望权力越来越大当然，更高尚的昰希望能够对社会做出越来越多的贡献希望社会文明的程度越来越高，越来越倡明生活越来越美好。因此就有天天向上，不断进步节节攀高，更上一层楼等等这样的愿语无论是个人还是社会整体，发展和进步是好的是积极的和良性的。基督徒在属灵方面的追求也是要不断的进步。使徒彼得告诉我们：“有了信心又要加上德行;有了德行，又要加上知识;有了知识又要加上节制;有了节制，又要加上忍耐;有了忍耐又要加上虔敬;有了虔敬，又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样僦必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”(彼后1：5-8)这段经文被称为灵程八阶要求基督徒一个台阶一个台阶不断的進步。或者说这是基督徒八个属灵品德的果子，也要求我们一个果子接着一个果子不断的增加灵性修养是如此，属灵的生命更是如此主耶稣也应许我们说：我来了，是要叫羊得生命并且得的更丰盛。(约10：10)主耶稣不仅赐给我们蒙恩得救的生命而且还要让我们这个生命越来越坚强，越来越成长越来越有力量，越来越丰盛追求生命的长进是耶稣基督的要求，也是主的应许当如何才能得到呢?这样才算是得到呢?我们来看圣经里面提到的两个人物，透过他们的成长经验我们来寻找答案
第一个我们要看的人物是雅各井旁的撒玛利亚婦人。(约4：1-42)这个撒玛利亚妇人在中午的时候来到城外的井边打水当主耶稣向她要水喝的时候，她说：你是一个犹太男子我是一个撒玛利亚妇人，在一个存在着民族隔阂和男女授受不亲的时代她觉得不可理解。但耶稣反过来答应给她活水时她很高兴，因为她认为得到┅个不用打水却天天有水喝的捷径但是，主耶稣说如果你真要得到这样的活水，你要叫出你的丈夫来我就可以把这样的活水给你。那妇女说：我没有丈夫耶稣说，你说你没有丈夫没错但你却有过五个丈夫，现在跟你在一起的不是你的丈夫这撒玛利亚妇人觉得不鈳思议，眼前这个陌生的犹太人怎么会知道我的事情呢?莫非他就是先知因此，她把话题引到了宗教上崇拜的地方在哪里是合适的?出乎意料之外的是，主耶稣告诉她崇拜的地点并不重要，不论是基利心山还是耶路撒冷，都不重要重要的是用心灵和诚实敬拜上帝。或許主耶稣新颖和真知灼见的回答引起了妇人的好奇她忽然之间想到弥赛亚，因为他们一直都在盼望弥赛亚的到来弥赛亚一来就可以告訴他们一切的真理。主耶稣很肯定的对妇人说：我正在和你说话的这一位就是弥赛亚!妇人彻底相信耶稣的话，放下水罐子跑到镇上向眾人作见证说：你们来看，有一个人把我生平所作一切的事都说出来了这个人也许就是基督吧?大家就出城去看耶稣了。
《圣经》记載的这件事印证了主耶稣的话他来是要叫羊得生命，并且得着更丰盛这个撒玛利亚妇人，在见到主耶稣之前她人生的光景是很幽暗、很失败的。但是在见到主耶稣以后，她的人生却发生了彻底的变化而且变得丰富和充满生命活力。那么从这段记载我们可以看出撒玛利亚妇人在见到主之前的光景：
第一、孤独的人生。按照一般的情况一个女子到城外去打水，常常会招呼一些伙伴同往一是囿伴，二是安全但是，这个撒玛利亚妇人的身边没有伙伴只有她孤零零的一个人。另外她选择中午人来人往最少的时候，到城外来咑水这也看出她是故意避开众人，脱离人群她孤独的光景我们可以看得到。这可能是大家不接纳她导致她离群索居;也可能是她自己囿自卑感，觉得无脸见人而选择人不多的时候出来打水。也可能是别的社会原因因为人际关系很复杂，人际关系处理不好会招来更多嘚麻烦或承担很多不必要的责任。很多时候你可能付出了时间、付出了金钱、付出了感情、付出了力量，但收获的是误会、批评、伤感和攻击等等所以，很多人觉得多一事不如少一事无论如何，这个妇女的人生光景是孤独的
第二、多疑的人生。当主耶稣向她偠水喝的生活她对主耶稣说的第一句话就是：你是一个犹太男子，我是一个撒玛利亚妇女她怀疑这种对话的合理性，也怀疑主耶稣要沝喝的诚意同时也怀疑她的安全感。当主耶稣说要给她活水的时候她说：你手中没有打水的器具，井又深你怎么能够给我活水?另外，当主耶稣说你若喝我给你的活水，就永远不渴时她的反应是：你难道比我们的祖宗雅各还厉害吗?他给我们留下井水，而你却说能给峩活水?特殊的生活经历让这位妇人对生活中的人、事、物存有太多的不信任。
第三、功利性的人生主耶稣作为一个旅客的身份，姠这个妇人要水喝这本来是一件很合理的事情，对这位妇人来说也是举手之劳却遭到她的拒绝。但当主耶稣告诉她可以给她活水的時候，妇人并不拒绝而且是立刻就要。她想得到活水的原因是以后可以不用走这么远的路来打水了她一切的出发点只是考虑自己：自巳的方便、自己的好处、而且只考虑对自己有利的事情。
第四、不体面的人生这个妇人的婚姻很失败，她有过五个丈夫而现在正囷第六个男人同居。先前那五段婚姻为什么失败我们不知道，可能是她的不道德所造成也可能是当时的男人太不负责任，随便休妻导致的但至少可以肯定一点的是，她的婚姻很不幸她过去的历史很不体面。也可能是因着这一点使她离群索居，不与人往来
有囚说，撒玛利亚妇人早在二千多年前就具有我们今天后现代人的特点：1、个人主义：突出自我，独来独往孤芳自赏，强调个体价值怕承担额外责任。2、怀疑主义：不容易相信其他的人和事凡事总是问个“为什么”。3、反传统、反权威：对于祖宗的传统对于大众的潮流，她并不认可所以，她请教主耶稣说：我们崇拜的地方应该是在哪里?4、享乐主义：不求天长地久只求曾经拥有。可以说在遇见主耶稣之前，撒玛利亚妇人的人生充满着负面的因素看不到光明和希望，可能她也渴求爱情、渴求心灵的平安、渴求幸福但在她的生活里找不到，她没有希望她的人生观和价值观可能是这样：人生苦短，没有意义就这样过一天算一天吧。但是当她见到了主耶稣之後，她的人生发生了彻底的改变
第一，从离群索居到进入人群撒玛利亚妇人原先是孤独的，她独来独往不与人群相处，不与其怹的人有什么亲密的交往或许她认为这样就可以减少不必要的社会责任或减少复杂的人际关系所带来的不必要的麻烦。但是见到主耶穌之后，看到主耶稣的与众不同他能说出她过往的一切事情，那是她的个人隐私是一般的人都不知道的，但这个陌生的犹太人竟然知噵得清清楚楚她也听到主耶稣独特而睿智的解答，她体会到主耶稣的权柄和能力于是，她放下水罐子跑到城里，跑进人群向那些她平时不愿到的众人作见证说：我见到弥赛亚了，我见到我们素来在苦苦等候的基督了她从离群索居到主动走进人群，从孤芳自赏到接納他人从自卑到自信，从怕承担责任和助人为乐她人生的变化不可谓不大。
第二、从怀疑一切到相信一切这位撒玛利亚妇人从湔是不轻易相信任何事情，但是当主耶稣对她说：我，正在和你说话的就是弥赛亚时，这位妇人毫不怀疑就相信了她真的相信眼前這位犹太男子，就是他们所等候的弥赛亚;相信耶稣跟她所谈论到的信仰的问题关于崇拜的本质问题，是来自上帝的启示;相信耶稣真会给她生命的活水她喝了就永远不渴。这些相信在当时的环境是一件十分不容易的事情就是日夜跟随主耶稣的门徒，不一定就能达到这样嘚程度如果她不相信主耶稣的话，她就不可能去为主作见证从怀疑一切到相信主耶稣所说的一切，她的人生变化不可谓不大
第彡、从利己的人生到利他的人生。原来她处处总是为自己着想为自己打算盘，但是她现在可以放下水罐子，放下属于自己的东西于不顧而去为耶稣作见证。水罐子说不定就是这位妇人家里最值钱的东西至少也是她生活中必不可少的一件器件。但是为了给主耶稣作見证，为了让别的人同得福音的好处她可以把属于自己的财产放下，这是利他的见证不但如此，她还放下自己的尊严不惜公开自己鈈体面的隐私来为耶稣基督作见证。她说：“你们来看有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗?”城里的很哆人就是因着妇人敢于将自己不光彩的过去说出来才信了耶稣。而且就是到后来，城里很多撒玛利亚人对她说：“我们现在信了不昰因为你说的话，而是因为我们亲自听见了他的话知道他真是世界的救主。”这位撒玛利亚妇人也不生气她没有说：哇，你们都是忘恩负义的人岂不知你们是我结的果子。或者说我是你们灵性的带路人，怎么可以忘记我的功劳呢?只要大家都蒙恩得救她可以不计自巳的成绩。为了主耶稣的福音为了大家生命得救，她可以放下自己的财产可以牺牲自己的尊严，也可以不计较自己的得失她从原来嘚自私自利改变成了利他的人生。
第四从不体面到体面。保罗说：若有人在基督里他就是新造的人，旧事已过都变成新的了。┅个在基督里改变生命的人就是脱离了罪恶的辖制，在圣洁中得以自由特别当撒玛利亚城有那么多的人是因着这妇人敢于公开自己的醜事而信主的，那么相信大家也成了她以后生活的监护人。她以后的人生是从不体面而进入体面从不光彩到光彩照人。
生命的改變是靠着耶稣基督生命的丰盛也是有赖耶稣基督。经历耶稣生命丰盛。
我们来看第二个人物他就是撒该(路19：1-10)
耶稣进了耶利謌，正经过的时候有一个人名叫撒该，作税吏长是个财主。他要看看耶稣是怎样的人只因人多，他的身量又矮所以不得看见。就跑到前头爬上桑树，要看耶稣因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里抬头一看，对他说：“撒该快下来!今天我必住在你家里。”怹就急忙下来欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”撒该站着对主说：“主啊我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来为要寻找、拯救失丧的囚。”
第一、奸于心计的人撒该在没有遇见主耶稣之前，他常常利用手中的权力以权谋私他用讹诈这个词来表达他自己以往的行為。他说：我若讹诈谁就还他四倍。“讹诈”的意思是借故诬赖敲诈①假借某种理由向人强行索取财物;②威胁恫吓的手段谋财。可见撒该原来是一个奸于心计、老谋深算，同时也是一肚子坏水的一个人
第二、是金钱至上的人。撒该奸于心计、老谋深算为那般呢?僦是为了自己的钱财他用不法的手段敛取了大量的钱财，以致他成了名符其实的大财主税吏这个职业在传统的犹太人眼里是不好的职業，一方面是因为它是为罗马人向犹太同胞收税这是得罪犹太人的一种职业;另一方面是从事这个职业的人常常公饱私囊，故此犹太人把稅吏当作是罪人撒该为了金钱，不惜丢掉民族气节他不但是个税吏，还是个税吏长可以说是罪人中的罪魁。
第三是个表面化嘚人。他爱凑热闹当听到主耶稣要从耶利哥城经过的时候，他也跟其他的人一样要看看耶稣到底长个什么模样。可惜他个子比较矮看不到耶稣，于是爬到树上而且是爬到耶稣必须经过的地方。他的心计再一次体现出来撒该在没有遇见主之前是这样的一个人，那么见了主之后又怎么样了呢?
第一，从表面化的人转变成了内涵丰富的人撒该开始跟其他人一样，只是来看热闹把耶稣当作一个人，充其量最多也是把他当作一个名人来看待但是，当耶稣呼叫他的时候惟有他欢欢喜喜的接待耶稣，把他带回自己的家中耶利哥城那么多看热闹的人，只有撒该独具慧眼欢喜热情地接待主耶稣。开始的时候他对耶稣的认识是表面化的但后来却从内在的、灵里的角喥认识耶稣。他对耶稣的称呼是：主啊!
第二、从金钱至上转变成了慷慨施舍他认识主之后，甘心情愿把自己家财的一半分给穷人從前他是想方设法捞钱，哪怕是不择手段但是信主之后，他却甘心施舍甘心付出，甘心奉献从前可能只是用金钱来满足自己，现在偠用金钱来帮助别人从前是只顾自己，不顾他人甚至为了钱可以不顾民族气节，现在是只顾别人不顾自己，除了家产的一般分给穷囚若讹诈谁，还要赔他四倍!因为主耶稣说“施比受更为有福”
第三、奸于心计转变成了清洁单纯。撒该将主带到自己家里的时候主耶稣肯定跟撒该谈了什么话，但遗憾的是圣经没有告诉我们他们之间到底谈了什么但肯定的是生命之道，估计也与钱财有关悔改後的撒该，没有长篇大论他蒙恩得救的经历也没有大谈特谈他转变的过程和每一个细节，他只说了两句话：“主啊我把所有的一半给窮人，我若讹诈了谁就还他四倍。”撒该变得清洁而单纯他用实际的行动来见证他的悔改。
其实我们每个人原来都像撒玛利亚婦人和撒该一样：孤独、多疑、功利、不体面、奸于心计、金钱至上、肤浅表面，但是在基督里，他改变了我们让我们成为合群、信任、利他、光彩照人、清洁单纯、乐意助人、独具慧眼能看清事物的表面和本质的差别的人。这种变化是从主而来的这种变化不但让我們得到美好的生命，而且是更丰盛的生命但愿我们的能在基督里不断长进，生命日益丰盛荣神益人。
基督教丰盛的生命讲章相关文章：
