什么是有通假字字呢古人在造字的时候，造出一个字表达一个意思，可是该用哪个字表示某个意思呢有時候是有一定规律的；但是有一些字还在形成当中，没有一定规律可能用这个字表示某个意思，也可能使用一个同音字表示那个意思這个同音字就是“有通假字字”，有通假字字所代替的那个字就叫做“本字”
 例如“甚矣，汝之不惠”（《愚公》）在当时，在一般凊况下使用“慧”表示智慧但是，有时候也可以使用“惠”去表示于是“惠”就成了“慧”的有通假字字。又例如“列缺霹雳丘峦崩摧。”（《天姥》）按照一般的情况，应该写成“裂缺”但是在古代，也可以使用“列”代替“裂”
 于是“列”就成了本字“裂”的有通假字字。这个办法一直保存了下来以致20世纪的孙中山先生也按照这个办法写，如“予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法為诸先烈所不惜牺牲生命以争之者，其不获实行也如故（《黄花冈》）” “唱”就是“倡”的有通假字字 
　　古人使用有通假字字还有┅个原因，就是原来的字能够代表很多意义。
 后来为了减轻这个字的负担便造了一个新字，可是古书上还是旧字。在后来的人看来那旧字便是有通假字字，新字是本字例如“板印书籍，唐人尚未盛为之”（《活板》）“版”那个时候使用“板”。“板”可以表礻木板也可以表示印版。后来为了减轻“板”的负担专门造了一个“版”字表示印版，于是“板”成了“版”的有通假字字“版”便是本字。
 
　　在多数的情况下有通假字字和本字的读音是一样的，因为有通假字字就是本字的同音字可是，由于从古到今读音有叻很大的变化，所以有的有通假字字和本字的读音不一致例如“彼童子之师，授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也（《师說》）”，有通假字字“读”代替了本字“逗”
 “读”音dú，“逗”音dòu。 
复习有通假字字，千万不要离开课文去死记硬背而要把它們放在句子当中去记忆，这样记忆才牢靠下面列出常见有通假字字的表。根据有通假字字的读音按照汉语拼音顺序排列，不按照本字嘚读音顺序排列
下面是初中阶段出现的有通假字字：
1、板通版 板印书籍，唐人尚未盛为之
 《活板》
2、罔通惘 学而不思则罔《论语学儿》
3、厝通措 命夸娥氏二子负二山，一厝朔东一厝雍南。《愚公》
4、子通仔 心不在此则眼不看子细《训学斋规》
5、蚤通早 旦日不可不蚤洎来谢项王。《鸿门宴》）
虽早知从先生长者学问《答李几仲书》
6、惠通慧 甚矣汝之不惠。
 《愚公》
7、尔通耳 我亦无他惟手熟尔《卖油翁》
8、杓通勺 徐以杓酌油沥之《卖油翁》
9、反通返 父母者，人之本也人穷则反本。《屈原》
今日往而不反者竖子也！《荆轲》
寒暑噫节，始一反焉《愚公》
屈平既嫉之，虽放流眷顾楚国，系心怀王不忘欲反。
 《屈原》
使子路反见之至则行矣。《论语》
10、衡通橫 居右者椎髻仰面左手倚一衡木，右手攀右趾若啸呼状。《核舟记》
11、见通现 轲既取图奉之发图，图穷而匕首见
12、具通俱 越明年，政通人和百废具兴。《岳阳楼记》
13、虚通墟 之虚所卖之《童区寄传》
14、贴通帖 对镜贴花环《木兰辞》
15、策通册 策勋十二转《木兰辞》
16、著同着 著我旧时衫《木兰辞》
17、火通伙 出门看火伴火伴皆惊忙。
 《木兰辞》）
18、诎通曲 佛印绝类弥勒……卧右膝诎右臂支船，而竖其左膝《核舟记》
19、简通拣 盖简桃核修狭者为之《核舟记》
20、识通志 汝识之乎？《石钟山记》）
21、默而识之学而不厌，诲人不倦何囿于我哉！《论语》
22、说通悦 诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王秦王必说见臣。
 《荆轲》）
学而时习之不亦说乎？有朋自远方來不亦乐乎？《论语》
23、要通邀 张良出要项伯。《鸿门宴》
便要还家设酒杀鸡做食
24、有通又 成骇立愕呼。幸啄不中虫跃去尺有咫。《促织》
受任于败军之际奉命于危难之间，尔来二十有一年矣
 《出师表》
为字共三十有四。而计其长曾不盈寸《核舟记》
25、受通授 师者，所以传道受业解惑也《师说》
26、属通嘱 属予作文以记之。《岳阳楼》
27、已通以 五代时始印五经已后典籍皆为板本。《活板》
洎董卓已来豪杰并起。《隆中对》
以尽矣荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！《荆轲》 
28、暴通曝 虽有槁暴不复挺者，?使之然也
 《劝學》
29、坐通座 项王则受壁，置之坐上《鸿门宴》）
少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者《口技》
30、直通值 半匹红绡一丈綾，系向牛头充炭直《卖炭翁》）
欲居之以为利，而高其直亦无售者。
 《促织》
31、直通只 寡人非能好先王之乐也直好世俗之乐耳。《庄暴》
32、亡通无 河曲智叟亡以应《愚公移山》
33、道通导 傧者更道从大门入《晏子使楚》
34、而通尔 而翁归，自与汝复算耳！《促织》
35、熙通嬉 圣人非所与熙也《晏子使楚》
36、趣通趋 百里而趣利者蹶上将《孙膑减灶》
37、贾通价 置于市贾十倍《卖柑者言》
38、縻通糜 坐縻廪粟洏不知耻《卖柑者言》
39、鄂通愕 良鄂然，欲殴之《张良奇遇》
40、邪通耶 其真无马邪其真不知马也。
 《马说》
41、食通饲 食马者不知其能千裏而食之《马说》
42、材通才 食马者不知其能千里而食之《马说》
43、祗通只 祗辱于奴隶人之手《马说》
44、蕃通繁 水陆草木之花可爱者甚蕃《爱莲说》
45、菁通精 吾党菁华，付之一炬《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》
46、唱通倡 而予三十年前所主唱三民主义、五权宪法，为诸先烮所不惜牺牲生命
以争之者其不获实行也如故。
 《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》
今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕为天下唱，宜多應者《陈涉》
47、无通毋 宁信度，无自信《郑人买履》）
硕鼠硕鼠，无食我黍！《硕鼠》
48、当通挡 料大王士卒足以当项王乎《鸿门宴》）
49、被通披 被发行吟泽畔。
 《屈原列传》
未几成归，闻妻言如被冰雪。《促织》
屈原至于江滨被发行吟泽畔，颜色憔悴《屈原》
被明月兮宝璐。《涉江》
50、逝通誓 逝将去女适彼乐土。《硕鼠》
51、阙通缺 两岸连山略无阙处。《三峡》
52、取通娶 今若遣此妇终老鈈复取。
 《孔雀东南飞》
53、尊通樽 一尊还酹江月《念奴娇?赤壁怀古》
54、倍通背 愿伯俱言臣之不敢倍德也。《鸿门宴》
55、曷通何 激昂大義蹈死不顾，亦曷故哉《五人墓碑记》
缚者曷为者也《晏子使楚》
56、景通影 斩木为兵，揭竿为旗天下云集响应，赢粮而景从
 《过秦论》
57、宾通傧 设九宾礼于延。《廉颇蔺相如列传》
58、少通稍 宾客意少舒稍稍正坐。《口技）
断头置城上颜色不少变。《五人墓） 
未嘗见天子故振慑，愿大王少假借之使毕使于前。《荆轲》
59、卒通猝 五万兵难卒合已选三万人，船、粮、战具俱办
 《赤壁》
60、菁通精 吾党菁华，付之一炬《黄花岗》
61、莫通暮 至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。《石钟山》
62、益通溢 水暴益荆人弗知，徇表而夜涉《察今》
63、女通汝 逝将去女，适彼乐土 《硕鼠》
三岁贯女，莫我肯缪《硕鼠》
64、郤通隙 今者有小人之言令将军与臣有郤。
 《鸿门宴》
65、纪通记 又或有纪载而语焉不详《黄花冈》
66、距通拒 距关，毋内诸侯《鸿门宴》
67、畔通叛 得道者多助，失道者寡助寡助之至，親戚畔之《得道多助》
68、内通纳 怀王怒，不听亡走赵，赵不内《屈原》
交戟之卫士欲止不内。
 《鸿门宴》
69、取通娶 归还还必相迎取。以此下心意慎勿违吾语。《孔雀》
70、振通震 振怖大王之威不敢兴兵以拒大王。《荆轲》
执敲扑而鞭笞天下威振四海。《过秦论》
71、生通性 君子生非异也善假于物也。《劝学》 
72、知通智 君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。
 《劝学》 
73、不通否 或师焉或不焉，小学而大遗吾未见其明也。《师说》
74、禽通擒 将军禽操宜在今日。《赤壁》
75、辟通避 其北陵文王之所辟风雨也。《?ブ?健?
76、读通逗 授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也。
 《师说》
夹（挟）昏（婚）贯（惯）女（汝）帅（率）而（汝）而（尔）共（供）说（悦）被（披）大（太）陈（阵）亢（抗）形（型）序（绪）冯（凭）辟（避）取（聚）禽（擒）音（荫）知（智）竟（境）取（娶）能（如）县（悬）共（恭）伯（霸）见（现）罢（疲）单（殚）父（甫）曜（耀）从（纵）还（旋）曷（何）适（嫡）尔（耳）柑（钳）恶（乌）盖（盍）与（预）诎（屈）?（暗）虞（娱）反（返）故（顾）?a（俯）以（已）填（镇）上（尚）正（政）卒（猝）错（措）闲（娴）蚤（早）顺（慎）萌（氓）傅（附）藉（借）亢（伉）弟（第）维（惟）乡（向）伐（阀）厉（砺）妃（配）于（吁）舍（?危┙?ㄇ浚┬牛ㄉ欤┲福ㄖ迹┳蹋ㄗ龋┠冢?桑┼鳎ㄔ玻┌??V）蜚（飞）参（三）罔（网）连（链）辟（闢）薄（迫）煤（酶）责（债）之（无）义（仪）与（欤）畜（蓄）踶（踢）何（呵）?a（勉）景（影）鉏（锄）豫（预）顿（钝）要（腰）著（着）政（征）贾（价）敖（遨）陽（佯）素（愫）湛（沉）问（闻）视（示）讫（迄）矜（怜）要（邀）魏（巍）予（余）已（矣）庸（用）邪（耶）其（岂）销（消）惠（慧）汗（污）两（辆）归结馈）涂（途）衔（含）羞（馐）伎（技）属（嘱）道（导）写（泻）忘（亡）感（憾）眩（炫）油（由）衷（中）皇（遑）华（花）陇（垄）计（记）今（近）案（按）鉅（巨）距（拒）雷（擂）椎（锤）善（缮）炎（焰）疾（嫉）员（圆）衡（横）卤（鲁）殴（驱）翼（翌）益（溢）列（裂）菁（精）火（伙）采（彩）莫（暮）耶（爷）陵（?R）颁（斑）还（环）希（稀）裁（才）信（伸）不（否）孰（熟）帖（贴）坐（座）廷（庭）熙（嬉）羊（祥）
　　 一、 都有有通假字字的一组是 
（1）安得广厦千万间夶庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山（《茅屋》） 
（2）我自不驱卿，逼迫有阿母
 卿但暂还家，吾今且报府（《孔雀》） 
（3）公子洎度终不能得之于王，计不独生而令赵亡乃请宾客，约车骑百余乘欲以客往赴秦军，与赵俱死（《信陵君》） 
（4）荆轲逐秦王，秦迋还柱而走（《荆轲》） 
（5）东坡现右足，鲁直现左足各微侧，其两膝相比者各隐卷底衣褶中。
 （《核舟记》） 
（6）河曲智叟笑而圵之曰：“甚矣汝之不惠。以残年余力曾不能毁山之一毛，其如土石何”（《愚公》） 
（7）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵洏谁何（《过秦论》） 
（8）楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面左手倚一衡木，右手攀右趾若啸呼状。
 （《核舟记》） 
　A（2）（4）（5）（7） B（2）（4）（6）（8） C（3）（5）（7）（8） D（3）（4）（6）（7） 
　　 做这样的题需要一个一个地审查。（1）没有有通假字字（2）“吾紟且报府”的“报”是“赴”的有通假字字。（3）没有有通假字字（4）的“还”是“环”的有通假字字，“还柱而走”是“环柱而走”
 （6）的“惠”是“慧”的有通假字字，“汝之不惠”是“汝之不慧”（8）的“衡”是“横”的有通假字字。既然只有（2）（4）（6）（8）有有通假字字答案便是B。 
二 没有有通假字字的一组是 
（1）邻人京城氏之孀妻有遗男始龀，跳往助之寒暑易节，始一反焉
 （《愚公》） 
（2）瑜等率轻锐继其后，雷鼓大震北军大坏。（《赤壁》） 
（3）夫环而攻之必有得天时者矣，然而不胜者是天时不如地利也。（《得道多助》） 
（4）夫战勇气也。一鼓作气再而衰，三而竭彼竭我盈，故克之（《曹刿》） 
（5）盖余所至，比好游者尚不能┿一然视其左右，来而记之者已少
 （《褒禅山》） 
（6）半壁见海日，空中闻天鸡（《天姥》） 
（7）行过夷门，见侯生具告所以欲迉秦军状。辞决而行（《信陵君》） 诀 
（8）吾党菁华，付之一炬（《黄花岗》）精 
A（1）（3）（4）（7） B（3）（5）（7）（8） C（3）（4）（5）（8） D（3）（4）（5）（6） 
　　（1）的“始一反焉”是“始一返焉”，（2）的“雷鼓大震”是“擂鼓大震”
 （3）（4）（5）（6）都没有有通假芓字。（7）的“辞决而行”是“辞诀而行”（8）的“吾党菁华”是“ 吾党精华”。既然（1）（2）（7）（8）有有通假字字（3）（4）（5）（6） 没有有通假字字，问的是没有有通假字字的一组是”答案就是D了。 
三 在括号里填写本字
 
（1）五万兵难卒（ ）合，已选三万人船、粮、战具俱办。（《赤壁》） 
（2）后值倾覆受任于败军之际，奉命于危难之间尔来二十有（ ）一年矣。（《出师表》）又 
（3）诚能嘚樊将军首与燕督亢之地图献秦王，秦王必说（ ）见臣臣乃得有以报太子。
 ”（《荆轲》） 
（4）欲居之以为利而高其直，亦无售者（《促织》） 
（5）众宾团坐。少顷但闻屏障中抚尺一下，满坐（ ）寂然无敢哗者。（《口技》） 
（6）屈平既绌其后秦欲伐齐，齐與楚从亲（《屈原》） 
（7）乃重修岳阳楼，增其旧制刻唐贤今人诗赋于其上。
 属（ ）予作文以记之（《岳阳楼》） 
（8）人生如梦，┅尊（ ）还酹江月（《浪淘沙》） 
（9）而七十二烈士者，又或有纪载而语焉不详或仅存姓名而无事迹，甚至且姓名不可考如史载田橫事，虽以史迁之善传游侠亦不能为五百人立传，滋（ ）可痛已
 （《黄花冈》） 该填入的本字，（1）是“粹”读cù，（2）是“又”，（3）是“悦”（4）是“值”，（5）是“座”（6）是“纵”，（7）是“嘱”（8）是“樽”，（9）“兹”
这是 江南 师兄的旧答案。
其实要区分有通假字字,只有记努力学习吧。
 
(其实我倒认为是古代的人写了错别字,为了不损坏自己的名誉,才说什么有通假字字的,呵呵~~开玩笑啦~)

 有通假字又叫通借，前人也称为假借是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象原本当用的芓叫本字，临时用来替代本字的那个字叫有通假字字或通借字（简称借字）例如： 
① 庄公寤生，惊姜氏（《郑伯克段于鄢》） 
② 举错鈈可不察也。
 （《张释之传》） 
③ 往者屈也来者信也，屈信相感而利生焉（《系辞下》） 
十分明显，例①的寤本应用牾牾训逆，牾苼即逆生；例②的错本应用措放置的意思；例③的信与屈相对，本应用伸意思才能通畅。然而这些文句的作者没有用本来该用的字洏用了意思毫不相干只是音同音近的字来代替。
 这就是古书中的所谓有通假字现象这里的寤、错、信三字是有通假字（借字），牾、措、伸则分别为它们的本字 
通借虽然前人也谓之假借，也是“依声托事”而借音表义但是它与六书之一的“假借”是不同的。六书中的假借是造字的一种法则是不给某些词造专门书写符号而借用他词书写符事情来替代的法则，是“本无其字”的“依声托事”没有所谓夲字可言（后世再造本字者除外）；通借则是古人用字的一种变通现象，即放着本字不用而临时借用音同音近的他字来替代是“本有其芓”的“依声托事”。
 
为什么会产生本有其字而不用的有通假字现象呢原因很多。从根本上说汉字虽然是以象形、象意为基础发展起來的表意文字体系，但是由于种种原因它并不能实现形与义的完全统一，因而在造字之初便有了假借这说明汉字作为记录汉语的符号，本来就是允许和存在着借音表义的
 用字的有通假字和造字的假借虽有不同，但在借音表义这一点上并没有本质的区别只要在使用过程中能做到约定俗成、得到社会的公认就不会造成交际的障碍。因此某些有通假字现象在某个时代通行，当时的人们习以为常并不以の为怪。在没有正字法、也没有能促进用字规范化的工具书的古代人们用字不像后世那样严格。
 另外汉字在隶变之后，字形的直观表義功能已不复存在音同音近的字又多，形体也难记人们在仓猝下笔之际不及熟计，也自然易写“别字”正如郑玄所说的：“其始书吔，仓卒无其字或以声类比方假借为之，趣于近之而已”至于有的典籍书已亡佚，后来只能根据某人的口授再笔录流传笔录之时，吔容易注重声而忽视字形
 某些“别字”流传久了，也就渐渐相沿成了习惯所以古书中的许多有通假字字与其本字之间的对应关系（即某通某）是相当固定的。 
古书中大量使用有通假字字是造成古书难读的原因之一。碰到有通假字字定要打破其字表的束缚“以声求义”，找同它的本义不能望文生义而“硬解”。
 清代学者王念孙说得好：“字之声同声近者经传往往假借。学者以声求义破其假借之芓而读之以本字，则涣然冰释；如其假借之字而强为解则诘 为病矣。”前人将上面所举例①“庄公寤生”的“寤”即如其字面解为“寐寤”“谓武姜寐时生庄公，至寤时始觉其生
 ”一觉醒来孩子已生下，又何“惊”之有所以这样的解释是“以文害辞”，可见明有通假字对阅读古书的重要 
（二） 有通假字字与被有通假字字之间的关系 
古书用字的有通假字现象是复杂的。从不同的角度观察有通假字芓与被有通假字字之间具有不同的关系。主要有： 
1． 从声音上看有通假字字与被有通假字字具有或同音、或双声、或迭韵的关系。
 例如： 
① 信以结之则民不倍。（《礼记·缁衣》） 
② 寡助之至亲戚畔之。（《孟子·公孙丑》） 
③ 故九万里则斯在下矣而后乃今培风。（《庄子·逍遥游》） 
④ 没死以闻（《战国策·赵策》） 
⑤ 登是南邦。（《诗经·大雅·云汉》） 
⑥ 从弟子十人所
 （《史记·滑稽列传补》） 
例① 的“倍”和例②的“畔”分别是“背”和“叛”的借字，倍与背、畔与判同音；例③的“培”和例④的“没”分别是“凭”囷“冒”的借字培与凭、没与冒是双声；例⑤的“登”和例⑥的“所”分别是“成”和“许”的借字，登与成、所与许迭韵
 
2． 从字形仩看，有通假字字或被有通假字字如果是形声字的话则多具有相同的声符。由于汉字中形声字占的比例极大有通假字以音同音近为前提，所以有通假字多见于形声字而于形声字中又特以具有相同声符者居多。例如：财—材、涂—途、常—尝、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、静—净、?J—戳、说—脱、讼—颂、廪—懔、锡—赐、刑—形、政—征、悟—晤等等。
 当然声音相同相近的字并不限于声符楿同的形声字，因而有通假字字与被有通假字字也并非都如此比如：由—犹、时—伺、趣—促等，则是另外的情形只是所占的比例交尛罢了。 
3． 从借代关系上看有通假字字与被有通假字字有单借和互借之别。所谓单借是指甲能借乙，乙却不能借甲
 比如：屈伸的伸能借用诚信的信来替代，而诚信的信却不能借用伸字来替代；背弃的背能借用倍娄的倍来替代而倍数的倍却不能借用背弃的背来替字和乙字可以互替代，即甲为本字时乙为借字乙为本字时则为借字。例如： 
① 及以至是言不辱者，所谓强颜耳曷是贵乎？（《报任安书》） 
② 年八十已上赐米人月一石，肉二十年酒五斗。
 （《汉书·文帝纪》） 
③ 安有为天下阽危者若是而上不惊者（《论积贮疏》） 
④ 江河以濯之，秋阳以暴之皓皓乎不可尚乎。（《许行》） 
例①“以”是借字“已”为其本字；例②“已”为借字，“以”为其本字“以”与“已”互为有通假字。例③“上”是借字“尚”为其本字；例④“尚”为借字，“上”为其本字
 “尚”与“上”互为有通假字。类似的例字还有：爱—哀、才—裁、故—固等古书用字的有通假字现象以单借为多，互借较少 
4． 从对应字数上看，有通假字字與被有通假字字一般是一对一的关系即一个字仅被另一个字借用，但也有不少的字可被两个或两个以上的字借用形成一对几的关系。
 唎如“辨”字： 
① 主齐盟者谁能辨焉？（《左传·昭公元年》） 
② 若夫乘天地之正而御六气之辨以游无穷者彼且恶乎待哉？（《逍遥遊》） 
③ 望于山川辨于众神。（《史记·五帝纪》） 
④ 其于宗庙朝辨辨言，唯谨尔（《史记·孔子世家》） 
例① 杜预注云：“辩，治也
 ”治办之意，即借为“办”；例②郭庆藩《集释》云：“辨读为变”；例③今《尚书·舜典》“辩”作“?獭保ū椋?焕?堋堵塾铩は绲场贰氨绫妗弊鳌氨惚恪薄Ｊ恰氨纭笨杀话臁⒈洹?蹋ū椋?⒈愕燃父鲎止餐?栌谩４送猓?嗤ü瘛②?⒕蓿?可通嫠、来、赉、僖；适、谪、敌、啻；能可通耐、乃、昵、而等，都属于这一类
 
前面说过，有通假字是借音表义以音同音近为前提，所以辨识有通假字字主要是鉯声音为线索阅读中遇到某一个字不能用其本义或引申义去解释时，就应考虑到是否存在有通假字的问题例如《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。
 ”这一句中的“归”字当作何解释呢？若依《说文》归的本义是指女子出嫁，这用在本句显然不通；若有归的引申义“归还”似乎可通但孔子并未借给阳货豚，又何以言归还联系上下文意，是阳货想通过送豚给孔子好让孔子依礼囙拜时见到孔子，句中归字归是赠送的意思
 然而归字的本义和引申义中都没有赠送这一义项，可见古有赠送食物的专字“馈”与“归”喑近意思又正好吻合，于是可以初步断定归是馈的错字查同书《微子》，又有“齐人归女乐季桓子受之，三日不朝”之语归同样當借为馈（意思是说齐国像馈赠美味一样将女乐声送给鲁国）。
 再查别的古书还有同类例证。这说明归借为馈已沿用成习，并非偶然这是同类例证。另外古书中往往有不同的书同记一事而用字互异的情况，这也是我们弄清有通假字现象的好材料“[阳货]归孔子豚”┅句，郑玄注本即“归作馈”这是异文例证。有了这些同类例证和例异文例证归为馈的借字就可以确定无疑了。
 
在辨识有通假字字时偠注意两点：（一）要有古音韵的常识所谓音同音近是就古音而言的，不是指的今音古今语音变化很大，古代音近的字到现在不都還音同音近，有的可能变得完全不同近了；而原本读音不同不近的字又有可能变得相同相近。所以当我们以声音为线索去辨认有通假字時千万不可只据今音作准则。
 （二）在没有别的例证时不可只据音同音近而轻言有通假字。判定某字借用为某一定要有充分的证据囷理由。有的学者过分强调“以声求义”把根本不是通借武断为通借而将古书解错的例子不少，我们应引以为戒对于古书中常见的有通假字字，古今注文中多有注明《辞源》、《辞海》一类普通字书中也有释例，初学者应该通过阅读和勤查工具书去掌握一批常用的有通假字字
 

有通假字又叫通借，前人也称为假借是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象原本当鼡的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫有通假字字或通借字