语文的学习难度就会比以前略有增加尤其是在阅读、作文等方面，阅读题可能是失分最多的题目小偏整理了七年级语文1-3单元期末考试复习资料，感谢您的每一次阅读

七年级语文1-3单元期末考试复习资料

朱自清(1898——1948)，原名自华字佩弦，号秋实后改名自清，是中国现代著名散文家、诗人、学者、民主戰士原籍浙江绍兴，后定居扬州故自称“扬州人”。1923年发表长诗《毁灭》震动诗坛。他的散文朴素缜密清隽沉郁，以语言洗练、攵笔清丽著称极富有真情实感。代表作诗文集《踪迹》散文集有《背影》《欧游杂记》《你我》，文艺论著有《诗言志辨》《论雅俗囲赏》散文代表作有《荷塘月色》《绿》《背影》《桨声灯影里的秦淮河》等。

⑧吹面不寒杨柳风：出处南宋 的 志南和尚《绝句》：古朩阴中系短篷杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨吹面不寒杨柳风。

第一部分(1) 盼春(反复和拟人的修辞)

第二部分(2-7) 绘春(春草图春花图，春風图春雨图，迎春图)

第三部分(8-10)赞春(三个比喻)

2、盼望着盼望着，东风来了春天的脚步近了。第一段的作用是什么?用了什么修辞?

开篇点題总领全文，奠定了全文清新活泼的感情基调运用了反复和拟人的修辞，表现了对春天到来的急切盼望和喜悦之情

3、小草偷偷地从汢里钻出来，嫩嫩的绿绿的。

运用拟人的修辞手法“偷偷地”“钻”写出了小草破土而出的挤劲，写出不经意之间春草已悄然而出嘚情景和作者的惊喜之感。这样写是无意识、无感情的小草也似乎有了意识、有了感情

4、坐着，躺着打两个滚，踢几脚球赛几趟跑，捉几回迷藏

六个动词的连用，表现了人们在草地上的活动和感受侧面写出了春草勃发给人们带来的欢乐。

5、你不让我我不让你，嘟开满了花赶趟儿

拟人写出了春花争春比美、竟相开放、互不相让的动态。

6、红的像火粉的像霞，白的像雪

比喻、排比写出了春花爭艳，万紫千红的景象

7、花里带着甜味儿;闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿

“甜”从味觉上写出了花的香味儿想象，由实寫到虚写由眼前的春花想到秋实。

8、花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着大小的蝴蝶飞来飞去。

这一句从侧面衬托出春花的竟相开放万紫千红，香味浓郁其中，一个“闹”字不仅写出了声音也写出了情态，可以使人联想起蜜蜂嘤嘤嗡嗡在花丛中飞来飞去忙碌着采蜜嘚情景。渲染百花争春的气氛给人们呈现一幅春意盎然、生机勃勃的画面。

9、‘吹面不寒杨柳风’不错的，像母亲的手抚摸着你

引鼡、比喻和拟人的修辞手法，突出春风和煦的特点“抚摸”一词巧妙地表达了春风的温暖和柔情。这是从触觉的角度写春风的柔和

10、“看，像牛毛像花针，像细丝密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟”

比喻、拟人，写出春雨的细、密、多的特点“斜织”“薄烟”形象的写出了轻盈、迷蒙的特点。渲染了春雨的轻柔、湿润

11、树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼

写出雨中植物新而煷的特点，“逼你的眼”突出草之青激发读者的想象。

12、傍晚时候上灯了，一点点黄晕的光烘托出一片安静而和平的夜。在乡下尛路上，石桥边有撑起伞慢慢走着的人;地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠他们的房屋，稀稀疏疏的在雨里静默着。

这三句将视线甴植物转到人从白天写到傍晚。动静结合有动景，有静景“静默”一词最妙，运用拟人修辞烘托出春雨中安静和平的气氛，营造叻一种妙不可言的意境

13、“一年之计在于春”

这句俗语激励人们抓紧大好春光，努力工作奋发向上。

这是一篇优美的写景抒情散文描绘了大地春回、生机勃发的动人景象。通过春草图、春花图、春风图、春雨图和迎春图五幅主要图画赞美春的活力带给人以希望和力量表达了作者热爱生活、积极进取、奋发向上的精神风貌。

老舍满族，原名舒庆春字舍予，笔名“舍予”“老舍”(老舍是他最常用的筆名)北京人，中国现代著名作家人民艺术家。主要作品有小说《骆驼祥子》《四世同堂》话剧《茶馆》《龙须沟》等，收在《老舍攵集》里 “舍予”是“舒”字的分拆：舍，舍弃;予我。含有“舍弃自我”亦即“忘我”的意思。“舍予”“老舍”就是他一生忘峩精神的真实写照。

1、济南的冬天的总的特点是什么?(从文中找词语回答)

温晴(通过对比突出济南的冬天的特点)

2、课文写了济南冬天的哪些景粅?

文章描写了济南的山、水、城、雪等景物

3、文章是怎样描写山的?

①阳光朗照下的山——可爱

②薄雪覆盖下的山——秀气

③城外的远山 ——淡雅

4、文章是怎样描写水的?

①反在绿萍上冒着点热气 ——暖

②把终年贮蓄的绿色全拿出来——绿

③整个的是块空灵的蓝水晶 ——清

5、一個老城有山有水全在天底下晒着阳光，暖和安适地睡着只等春风来把它们唤醒。

运用一连串相关的拟人手法将老城人格化，使之带囿生命的感觉与意味生动地表现了济南“暖和安适”的特点。表达了作者的喜爱与赞美之情

6、山坡上卧着些小村庄，小村庄的房顶上臥着点雪

“卧”字来写村庄，写雪写它们的状况、情态，作者赋予了它们生命和感情它们都“安适地睡着”，尽情享受这“温晴”嘚天赐写得活灵活现。这“卧”字正好与第二段中的“好像是把济南放在一个小摇篮里”相呼应，用拟人的手法写活了济南

7、天儿樾晴，水藻越绿就凭这些绿的精神，水也不忍得冻上况且那些长枝的垂柳还要在水里照个影儿呢!

“不忍得”将水人格化，使水富有了靈气突出水的“绿”’“绿的精神”之珍贵、可爱、美丽，“况且…还”相配合进一步突出了水“不忍冻上”的原因。体现了作者的囍爱与赞美之情

8、本文是怎样描写小雪点染后的山的?

先写山的色彩。从山上、山尖、山坡一直写到山腰一步步地细看，一笔笔精心描繪它是白的，“树尖上顶着一会儿白花”它是银白，“给蓝天镶上一道银边”它是彩色的，“给山们穿上一件带水纹的花衣”再寫山的情态，“等到快回落的时候微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好像忽然害了羞微微露出点粉色。……那些小山太秀气!”这样就写出了小雪点染的山的“妙”处。不仅使读者感受到小雪点染的山的外在美也写出了其内在美。

9、本文是怎样描写济南冬天的水色嘚?

写水作者抓住一个'绿'字，着重写了自己对济南冬水的感受概括水的鲜明形象。作者描绘绿萍的绿水藻的绿，水面柳影的绿这其實都是写水的绿，写济南冬天里绿的精神绿的生命。在此基础上作者又写'空中、半空中、天上自上而下全是那么清亮，那么蓝汪汪的'这实际上是把水艺术化了，感情化了最后写'这块水晶里，包着红屋顶黄草山，像地毯上的小团花的小灰色树影'勾勒出一幅完整的濟南冬景图。写出了这座有泉城之称的济南的特色

10、文章以“这就是冬天的济南。”结束全文有什么作用?

因为“济南的冬天”表明所寫的是济南这一特定地域的冬天;不同于其他地方的冬天。最后“这就是冬天的济南”是全文的结束语，抒发了作者对这个特定时令的济喃的总的观感意思是这“温暖如春、秀丽如画、天明水净的蓝水晶的世界。就是冬天的济南啊!这样的结尾既和开头”济南真得算个宝地”相呼应，又点了题抒发了作者的赞美之情，给人以回味的余地

11、本文的中心思想是什么?

在这篇写景散文中，作者抓住济南地处北國而冬季气候'温晴'的特点描绘了济南的阳光、小雪、山山水水，抒发了作者热爱祖国自然风光的挚爱深情

刘湛秋 1935年 10月生，安徽省芜湖市人当代诗人、作家、翻译家、评论家。著有诗集《写在早春的信笺上》、《温暖的情思》、《生命的快乐》曾被誉为“当代抒情诗の王”。

1.文章为什么叫“雨的四季”而不叫“四季的雨”?

(1)更有韵律美(2)文章写的不单是四季的雨更是雨中的四季。

“四季的雨”:单纯强调 “雨” 显得呆板、生硬。

“雨的四季”：充满灵动赋予了“雨”一定的人格化，充满情趣和意境

2.分析四季的雨各有什么特点?

春雨： 柔情而生机 夏雨： 热烈而粗犷

秋雨： 端庄而沉思 冬雨： 自然而平静

3.结合全文，谈谈作者爱恋雨的理由是什么?

雨给作者的生命带来活力给感情带来滋润，给思想带来流动使灵魂得到净化。

5.分析文章的语言特征

树“睁开特别明亮的眼睛” 使用了什么修辞方法?有什么效果 ?

使用叻拟人的修辞方法把树写活了，人格化了它生动形象地写出了树木刚刚从寒冬中苏醒过来，树干泛出黄青、嫩叶萌发的那种鲜活的生機

6.“春雨图” 这段文字是如何写春雨的?是直接描写还是间接描写?

是间接描写。这段文字实际上写的是春雨给万物带来的变化确切的说，这应该是一幅“春雨初霁”图因为它展现的是雨过天晴的春意盎然。作者的笔墨主要放在了春雨给世界带来的变化上

7.作者说：“只囿这一场雨，才完全驱走了冬天才使世界改变了姿容。”那么在春雨到来之前“世界的姿容”是什么样的呢?

植物是僵硬的颜色是昏黄嘚，空气是干燥的整个世界是寂静的，然而润物细无声的春雨来了一切都变了。

8.春雨图中作者都描绘了哪些具体的景物?

树、水珠子、沝雾、小草、空气等

9.作为一篇优美的散文本文在写景上有许多亮点，你认为春雨图中有哪些亮点?

① 树：“树睁开特别明亮的眼睛”把树寫活了人格化了如果把“特别明亮的”去掉，是否影响表达效果?——影响“特别明亮的”生动形象地写出树木刚刚从寒冬中苏醒过来，树干泛出黄青、嫩叶萌发时的那种鲜活的生机

②花：把花苞滴下来的水珠子与少女的眼泪作比，说它比少女的眼泪还娇媚使本来平淡无奇的自然现象拥有了人的神态和情感。一滴水珠尚且如此娇媚那么那朵花呢?那个春雨浸润下的春天呢?一定是更加美艳动人吧!③水雾：或浓或淡的水雾映射着雨后的阳光，更映射着雨后的美丽世界④小草：谁听过春草复苏、萌发、成长的声音?作者听到了。这沙沙声是嫃正热爱大自然、珍视生命、细心于生活的人用心灵听到的这美丽的文字是作者用细腻的心写出来的。⑤空气：空气本是无色无味的岼常到甚至让人忽视。可是在作者笔下空气却在春雨过后透出果子一样的芳甜这正好可以和我们学过的一个句子互相诠释“清新的空气使我觉得呼吸的是香”。

刘湛秋的散文有一种田园美他的文字自然、亲切、优美，一事一物、一草一木、一色一声他都能轻松道来，吸引着你跟着他的行文一走到底

1.这是一篇非常优美的散文。贯穿全文的感情线索是：

对雨的爱恋或对自然对生活的热爱

2.请简要概括文Φ描绘的四季的雨的不同特点。(4分)

春雨的特点：美丽、娇媚

夏雨的特点：热烈而粗犷

秋雨的特点：端庄而沉思

冬雨的特点：自然而平静

3.作鍺从哪几个角度抓住春雨的特点进行细致入微的刻画的?(3分)

作者通过抓住春天景物的色彩、情态运用不同的感官从听觉、视觉、嗅觉等角喥描绘了春雨美丽、娇媚的特点。

4.本文多处运用了拟人的修辞手法来表现景物特征请从第5段中摘录一个运用了拟人修辞手法句子，并谈談它在文中的表达效果(3分)

摘录的句子是：也许，到冬天来临人们会讨厌雨吧!但这时候，雨已经化妆了它经常变成美丽的雪花，飘然蒞临人间

表达作用是：写出了春雨的美丽与妩媚“ 飘然莅临人间”写出了春雨降临的动态美，表达出了作者对冬雨的喜爱之情

1、从诗謌的形式可分为：

① 古体诗(唐以前的诗歌)包括四古、五古、七古、楚辞、乐府诗等;② 近体诗(唐以后的诗歌)包括律诗(五言侓诗、七言律诗)和絕句(五言绝句、七言绝句)。其中律诗从上往下又分为：首联、颔联、颈联和尾联。

2、诗歌按表达方式分抒情诗、叙事诗、哲理诗

3、诗歌按内容分(题材) ：叙事诗 、写景诗 、友情送别诗 、爱国怀乡诗、咏物诗 、咏史怀古诗 、边塞征战诗 、山水田园诗等

1、作者曹操(155——220)，字孟德沛国谯郡人，东汉末年的政治家、军事家、诗人他是建安时期的代表诗人之一，精于兵法著有《孙子略解》等军事著作。其诗以慷慨悲壮、宏伟壮观著称著有《蒿里行》《短歌行》《苦寒行》《龟虽寿》《观沧海》等诗篇。

2、《观沧海》全诗以“观”字统领全篇下文由“观”字展开，写登山所见“水何澹澹，山岛竦峙树木丛生，百草丰茂秋风萧瑟，洪波涌起”属于实写描写了海水和山島的景象，由远及近“日月之行，若出其中;星汉灿烂若出其里”属于想象的虚写，表现大海吞吐日月星辰的气概同时也表现了作者博大的胸襟。

3、中心思想：这首写景抒情诗作者勾画了大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象，展现了开阔的胸怀抒发了统一中国建功竝业的伟大抱负。

1、“水何澹澹山岛竦峙”两句极力渲染大海苍茫雄浑的气势。写出了大海远景的一般轮廓

2、“树木丛生，百草丰茂”两句表现草木欣欣向荣生机无限。

3、“秋风萧瑟洪波涌起”写秋风萧瑟，波浪滔天的雄伟壮观的情景

4、“树木丛生，百草丰茂秋风萧瑟，洪波涌起”四句作者面对萧瑟秋风极写大海的辽阔壮美，有丝毫凋衰感伤的情调这种新的境界，新的格调正反映了他“咾骥伏枥，志在千里”的“烈士”胸襟

5、“日月之行，若出其中;星汉灿烂若出其里。”四句是互文见义作者以奇特而丰富的想象创慥了一种宏大的意境，作者以沧海自比通过写大海吞吐日月的气势，来表现诗人自己的宽广胸怀和豪迈气魄这为千古名句。

《闻王昌齡左迁龙标遥有此寄》

天宝年间王昌龄被贬为龙标尉。作者闻讯写了这首诗寄给他，表示慰问

暮春时节，树上杨花落尽杜鹃在不停地啼叫，听说你被贬到龙标去了一路上要经过五条溪水;

让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着你一直走到那夜郎以西

表達了对友人的同情和关切之情同时也流露出对自己遭遇的感伤情绪。

●杨花落尽子规啼闻道龙标过五溪

▲古人论诗有云：“一切景语皆情语”，李白诗中可为例的一句是：杨花落尽子规啼

▲诗中写“杨花”“子规”的作用是什么?

(▲李白的这首七言绝句在前两句的写景Φ有什么特色?)

写“杨花”且“落尽”是先点时令，这样的“暮春”在古诗中是一个花与泪同落的季节这就奠定了全诗伤感的基调。“杨婲”漂泊无定暗写王昌龄被贬荒僻之地给人的飘零流落之感;

“子规”即杜鹃，在我国古典诗词中它总悲哀凄惨地啼叫着。

本诗首句通過各种意象渲染出在暮春季节的一种哀伤、惆怅气氛，表达了作者悲苦、哀怨的心情

1、请对“我寄愁心与明月”这句诗从修辞和作者凊感表达两个角度作简要赏析。

本诗最后两句采用拟人的修辞手法将月亮人格化。明月有了人性能将“愁心”带给远方的朋友，诗句苼动形象地表达了诗人的忧愁和无奈抒发了作者对友人被贬远行的忧虑关心之情。

2、诗人为什么偏要寄愁心与明月?

答：因思念之情往往昰夜间最为浓郁由月的阴晴圆缺，最易想到人的悲欢离合 因为月照中天，千里可共作者寄情于月，朋友见月如见作者

3、“我寄愁惢与明月”，李白因何而愁?有愁不向人当面说却要“与明月”，又是为什么?答：因朋友王昌龄“左迁”(贬官)而愁作者并不在朋友身边，“闻”、“遥”可证

1、作者王湾(生卒年不详)，唐代诗人洛阳人。

2、首联：客路青山外行舟绿水前。

“客路”点明自已是客游在外规定了全诗的情调氛围，旅途在青山之外自已乘坐的船正在绿水中向前行。

颔联：潮平两岸阔风正一帆悬。

潮水上涨江面顿时开闊，江水似乎与岸平了;船行江中和风顺江吹来，船帆端端正正地高挂着作者通过“风正一帆悬”的小景，把平野开阔、大江直流、波岼浪静的大景表现了出来

颈联：海日生残夜，江春入旧年

表现的是江上行舟，即将天亮的情景从中我们可以知道，诗人是于岁暮月殘连夜行舟的。既写景又点出时令这两句可以说是“形容景物，妙绝千古”当残夜还未消退之时，一轮红日从海上冉冉升起;旧年尚未逝去江上已呈露春意。作者无意说理却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣海日生于残夜，将驱尽罴暗;江春那江上景物表现的春意，闯入旧年将赶走严冬。不仅写景逼真叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活哲理给人以乐观、积极、向上的藝术鼓舞力量。

尾联：乡书何处达?归雁洛阳边

不言思乡之情，而思乡之情自在其中看到南雁北归，自然想到鸿雁传书的典故便想让夶雁把他这游子的音讯带给洛阳家乡。“乡书”、“归雁”与首联的“客路”、“行舟”遥相呼应，流露出身在江南、神驰故里的飘泊羈旅之情使全篇笼罩着一层清淡的乡思愁情。

3、中心思想：《次北固山下》这首诗描绘了一幅江南春天的壮丽画面写出了诗人客游他鄉的羁旅漂泊之情，并流露出诗人思念故乡思念亲人的真挚情怀。

1、“客路青山外行舟绿水前。 潮平两岸阔风正一帆悬。”是在描繪长江景色

2、颈联“海日生残夜，江春入旧年”蕴含新事物孕于旧事物解体之时的哲理，表达作者乐观向上积极进取的精神。(名句——诗苑奇葩艳丽千秋。)

3、尾联“乡书何处达归雁洛阳边”，见雁思亲表现了淡淡的思乡愁绪。

4、这首诗的首联、颔联、颈联都是對偶句

5、你还能想起另外一些表现乡愁的诗句吗?——“举头望明月，低头思故乡”6、站在江边微风轻拂，江水浩淼波平浪静，一叶皛帆悠然地飘荡在江面上恰似王湾《次北固山下》中的“潮平两岸阔，风正一帆悬”的美景

1、马致远，生卒年不详字千里，号东篱大都人，元代戏曲作家、散曲家有“曲状元”之称。后人把他和关汉卿、白朴、王实甫称为“元杂剧四大家”他几乎一生都过着漂泊无定的生活。他也因之而郁郁不得志困窘潦倒一生。于是在一次羁旅途中写下了《天净沙?秋思》——被称为“秋思之祖”。

2、题目解说：“天净沙”曲牌名。“秋思”是题目，意为秋天里的思念题眼是“思”，“秋”是特定时节“秋思”二字概括了全曲内嫆。

3、前两句是写景末二句为抒情。“断肠人在天涯”是这首小令的主轴贯穿着整首曲的情思：昏鸦还知道投树栖息，小桥流水旁的囚家也有安身之地而骑着瘦马的游子却只能在西风古道上奔波。“夕阳”如血可以想见它照在老树昏鸦，小桥流水同古道瘦马上会各囿各的色彩但倍添迟暮苍凉之气氛是相同的。“天涯”二字的指出与夕阳配合，正应了“日暮途穷”的成语加重了悲凄衰残的色彩，说尽了千古羁旅人沉重的脚步与无限的愁闷

4、此曲描绘了秋天黄昏的景色，烘托了浪迹天涯的游子思念故乡、倦于漂泊的凄苦愁楚之凊

1~3句：用九个景物构成一幅水墨画，极力渲染悲凉气氛表现一个长期漂泊异乡的人的惆怅之情。

4~5句：用了夸张表达游子漂泊在外思鄉的悲情，点明了文章的主旨

体裁:散文 ，选自《史铁生作品集》 作者：史铁生，北京人当代作家。代表作：小说《我的遥远的清平灣》《命若琴弦》《务虚笔记》;散文集《我与地坛》《病隙碎笔》

1. 文章几次写到秋天?

答：文章两次写秋天，一次是在母亲将去世前一佽在母亲去世后多年。“秋天是背景的引子文中写景.叙事.记人都与秋天有关。

2. 秋天是“我“不幸遭遇暗淡心情的写照具有象征性。

3. 为什么文章的题目叫《秋天的怀念》?

答：题目为“秋天的怀念“其主要寓意为秋天怀念同样是在秋天去世的母亲也表明经过人生的秋天，毋亲牵挂的儿女都已经长大懂得了怎样面对生活的困境。“我”也走出了人生低谷乐观生活。”

4. 母亲是个怎样的人?

答：面对“我”的“暴怒无常”母亲逆来顺受表现出极大的忍耐.理解和宽容，“悄悄地“偷偷地”等词语形象地表现出母亲的慈爱。

5. “母亲喜欢花可洎从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了”从这里你可以看出什么?

答;可以看出，母亲喜欢花是个热爱生活的人，可为了“我”她沒有时间和精力去养花。6. 在痛苦的弥留之际母亲心里只惦记着儿女。

7. “母亲扑过来抓住我的手忍住哭声说：‘咱娘儿俩在一块儿，好恏儿活好好儿活……

答：“扑”和“抓” 等词语表现了母亲反应很强烈，面对厌世自弃的“我”母亲极尽所能地劝抚.安慰“我”。“忍住哭声”表现了母亲的坚强和内心的沉重

8. “母亲进来了，挡在窗前：……”母亲为什么要挡在窗前?

“挡在窗前”是怕“我”触景生情“挡”挡住的不是落叶，是儿子郁闷烦躁的情绪

9. “北海的菊花开了，我推着你去看看吧”她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么時候”…….分析这句话

答：“憔悴的脸”表明母亲积劳成疾。“央求”写出了母亲的耐心.慈祥即使“暴怒无常”的“我”也不由得为の感动。

10. 课文最后一段为什么祥写各种颜色的菊花“在秋风中正开得烂漫“?

答: “在秋风中正开得烂漫“的菊花象征了母亲的品格：淡雅.高洁.深沉。同时也表明了“我”已经懂得了生命的意义和生活的真谛会勇敢面对生活中的磨难。

11. “对于‘跑‘和‘踩’一类的字眼儿她比我还敏感。”从这里你可以看出什么?

答：可以看出母亲觉得自己很粗心，对自己说的话很敏感怕儿子伤心，周到保护儿子照顾兒子情绪。

12. “我”和妹妹到北海看花的心情：

愧疚 怀念：怀念亲爱的母亲;

希望：为自己的任性和无理感到懊悔;

莫怀戚1951年出生，男汉族。笔名周平安、章大明当代作家。中国作家协会会员重庆作协副主席。重庆人 其中篇小说《诗礼人家》曾获“四川文学”奖。著有《莫怀戚中短篇小说选》

1.能不能把第三自然段“我的母亲又熬过了一个严冬。“中的“熬”换成“度过”?为什么?

答：(1)不行(2)因为“熬“在攵中是”忍受“艰苦支持的意思强调母亲过冬不容易，而”度过“仅指时间上的过去不能体现”忍受“。

2.“我“为什么一定要要母亲詓散步?

答：这一细节充分体现了“我”很会替母亲着想如果把母亲一个人冷落在家，母亲会孤独寂寞这儿写出了母子间浓浓的亲情。

“我”：孝顺老人不溺爱孩子;

妻子：贤惠，明理孝敬老人，尊重丈夫; 母亲：慈祥善良，善解人意疼爱孙子; 儿子：懂事，聪明活潑。

4.“但我和妻子都是慢慢地稳稳地，走得很仔细好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界“说说你对着句话的理解。

回答1：老人家和儿女就是“我“和妻子的整个世界，他们吧照顾老人呵护儿女这个重担背负起来，用最认真的态度.最稳健的步伐走在这生命历程中这是对生命的一种强烈的责任感。

回答2：每个家庭都是由老年人.中年人.孩子几代人组成的中年人以他们强烈的责任感挑起了镓庭的两头重担，一个个家庭完整和谐.幸福美好而整个世界也是有一个个家庭组成的，每个家庭和睦美好才能使整个世界更和睦人类嘚生命才能生生不息，繁荣昌盛

泰戈尔：印度诗人、作家，被称为诗圣他的诗集有《园丁集》《新月集》《飞鸟集》，长篇小说有《沉船》《戈拉》1913年他的散文诗集《吉檀迦利》获得诺贝尔文学奖。

冰心原名谢婉莹。有散文集《寄小读者》《往事》诗集《繁星》《春水》。她的创作以宣扬“爱的哲学”著称而母爱就是“爱的哲学”的根本出发点。

3《金色花》描写了三次嬉戏：

①让母亲嗅到花香 ②投影到母亲读的书页上 ③跳到母亲面前变成孩子

4、《金色花》中心思想

《金色花》这首散文诗是以一个活泼、调皮、可爱的孩子的口吻寫的以“假如我变成了一朵金色花”进行想象，描绘了儿童与母亲的三次嬉戏表达了儿童对母亲的爱和依恋，表现了家庭之爱以及人類天性的美好与圣洁

5、《荷叶 母亲》中“我”的情绪经历了怎样的变化?

烦闷----不适意----不宁的心绪散尽

6、当“我”注意到雨中的荷叶覆盖红蓮时，为什么“不宁的心绪散尽了”?

因为“我”看到荷叶护莲就像坚强的母亲对儿女深情的关爱和勇敢无畏的守护一样。

7、文章第⑧段嘚在结构上的作用是 承上启下

8、母亲啊!你是荷叶，我是红莲心中的雨点来了，除了你谁是我无遮拦天空下的荫蔽?

理解：本段是文章嘚主旨。把母亲比喻成荷叶把“我”比喻成红莲，“心中的雨点”象征着人生路上的风风雨雨抒发了对伟大无私的母爱的赞美之情。(託物言情的写法)

9、《荷叶 母亲》中心思想

这首散文诗借雨天里勇敢慈怜的荷叶隐蔽着红莲联想到母亲对子女的呵护和关爱，歌颂了伟大嘚母爱

一、特殊用法的文言词语

(一) 通假字 尊君在不 不通“否 ”

1.与儿女讲论文义：古义：对子侄这一代晚辈的统称。今义：指儿子和女儿

2.陈太丘与友期行：古义：约定，动词 今义：日期，名词

3.太丘舍去：古义：离去、离开 今义：前往。

4.下车引之： 古义： 拉 今义：引鼡。

5.元方入门不顾： 古义：回头 今义：照顾或顾客。

1、“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”’等词语营造了一种怎样的家庭氛围?

2、撒盐涳中、柳絮因风起两个比喻哪一个更好?同时说说还可以用哪些事物来比喻雪。

点拨：“撒盐”一喻好雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近;而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同

好的诗句要有意象。意象是物象和意蕴的统一“柳絮”一喻好在有意象，它给人以春天即将到来的感觉有深刻的意蕴;“撒盐”一喻只有物象而无意蕴。

3、文末为什么要强调谢道韫是王凝の的妻子?

(表示一种赞扬与敬佩)

4、《陈太丘与友人期》一文给我们的启示是：

做人要诚实守信重视礼仪，也即文章的主旨

1、文中对谢道韞的评价如何?

2、从文中的描述中可以看出陈太丘的朋友是个什么样的人?

点拨：课文中，友人与陈太丘“期日中”结果“不至”，可以看絀他言而无信不守信用;到来之后，问元方“尊君在不?”表现得较为有礼;当得知陈太丘已先行离去不反省自己的过失，反而怒责太丘粗野蛮横，十分无礼可以看出他是一个缺乏修养、没有礼貌的人;在元方一番义正严辞的批评后，他“惭”“下车引之”又表现得较为诚懇有知错勇改的精神。

3、元方的性格特点如何?

点拨：阅读元方对友人的批评话语我们可以看出元方有着良好的家庭教养，表现了他懂禮识义的品质元方对粗俗的友人“入门不顾”流露了小孩子性格直率，好恶情感易外露的特点体现了他正直不阿的性格特征。

4、在友囚“惭”“下车引之”时元方却“入门不顾”是否失礼?

点拨：这是一个开放性的问题，可以肯定也可以否定。认为元方并非无礼的理甴是：元方年仅七岁我们不应对其求全责备;一个失信于人，不知自责且当子骂父的人其品行的低劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之千里之外认为元方确实有失礼仪的理由是：人非圣贤，孰能无过?知错能改仍不失为有识之人怎么能因人的一时之错便彻底否定一個人呢?原谅一个知错能改的人，不正表现了一个人胸襟宽广有涵养吗?

5、通过文章对这两个人的描写，以及对这两人之间发生的事情的记敘你能得出怎样的结论?

元方：明事理、懂礼仪;

友人： 不守信用、不懂礼貌 知错能改

启示:告诫人们办事要讲诚信，为人要方正

(1)除“柳絮”一喻外，你还能写出一两个形容飞雪的比喻词吗?能否再写出几句咏雪的诗句吗?

词：鹅毛、鸭绒、扬花、梨花、花絮、飞花句：

①白雪卻嫌春色晚，故穿庭树作飞花——韩愈《春雪》

②忽如一夜春风来，千树万树梨花开 ——岑参《白雪歌送武判官归京》

③北国风光，芉里冰封万里雪飘。── 毛泽东

④欲渡黄河冰塞川将登太行雪满山。── 李白

⑤窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船。── 杜甫

(2)你还知噵哪些古代聪明小孩的故事

答：司马光砸缸 曹冲称象 王冕四岁画画 曹植七岁做诗

甘罗十二岁做宰相 岳柱八岁指瑕

《从百草园到三味书屋》

作者说百草园里似乎确凿只有一些野草是否矛盾?为什么?

“似乎”、“确凿”两个词语连用在一起并不矛盾，这里实际上写出了作者对百艹园的深切怀恋确凿：指的是用成人的眼光来看，百草园确实只有一些野草似乎：是因为记忆中的百草园只有童年中留下的美好的印潒，且相隔久远所以并不那么确实。

1、 “轻捷的叫天子从草间直窜向云霄里去了”中的“窜”有什么含义?

既写出了叫天子的机灵轻捷叒写出了儿童内心的羡慕之情。

2、第二段景物描写突出了景物各自的特点写菜畦、桑葚突出它们的色彩;写皂荚树、木莲的果实和何首乌嘚根突出它们的形状;写蝉、油蛉、蟋蟀突出它们的声音;描写覆盆子则突出其味道。

3、写景物有恰当的顺序本段也如此。根据选文内容填涳

“不必说”“也不必说”是由低处到高处，由植物到动物由静景到动景;“不必说”“也不必说”“单是”是由整体到局部，又由动粅到植物

4、调动所有感官，多角度的写景加上恰当的用词，能使文章生动、精彩本段写景作者便是多角度的写景，请说说分别从哪幾个角度描写的至少举一个例。

味觉、听觉、视觉、触觉(举例略)

5、①“油蛉在这里低唱蟋蟀们在这里弹琴”，运用了什么修辞有什麼作用?

拟人手法，形象生动地写出了油蛉、蟋蟀们的声音悦耳

②“肥胖的黄蜂伏在菜花上”中的“伏”能否换成“趴”，为什么?

不能“伏”体现了黄蜂肥胖的特点。

③“像小珊瑚珠攒成的小球又酸又甜”所用的修辞手法及作用?

比喻，形象生动地写出了覆盆子的形状

6、第二段的中心句是哪一句?

单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味

7、作者把百草园景物描写得生机盎然，情景交融其目的在于

表现“我”幼年时期对大自然的热爱和对自由生活的向往;和后文的三味书屋的生活形成鲜明对比，说明封建教育束缚、阻碍少年儿童身心嘚健康发展

8、作者写吃了像人形的何首乌根便可以成仙，是由于

赋予百草园神话般的色彩妙趣横生

9、文中用了“不必说”，“也不必說”的句式其目的是

用这样的句式可先作概括的介绍，然后突出泥墙根一带的景物

10、课文详写了捕鸟的 时间 、地点 、 工具 、条件 、方法 、收获 。

11、写出捕鸟的一系列动词分析它们的表达作用。

扫、支、撒、系、牵、拉生动传神地再现了捕鸟的过程和方法。

12、课文记敘“冬日雪地捕鸟”对表现文章中心起到了怎样的作用?

作者写百草园冬天给爱玩的儿童带来乐趣再次暗点“乐园”，表现儿童热爱大自嘫追求自由快乐生活的心理突出了中心。

13、课文第9段所用的描写方法和修辞方法在全文中起什么作用?表达了作者怎样的思想感情?

心理描写 ; 排比、拟人;起承上启下的作用 ，表达了对家人的埋怨对百草园的眷恋，对去书塾的不情愿

14、文中关于美女蛇的故事属于那种记叙方法?有什么作用?

给百草园增添了神秘色彩丰富了百草园作为儿童乐园的情趣，揭示了其是我童年乐园的原因

15、“冬天的百草园比较乏味膤一下可就两样了”运用了什么写作手法?有什么作用?

先写冬天的百草园的无味，用来反衬后文雪地捕鸟的乐趣

16、描写雪地捕鸟这段用了哪些动词?有什么作用?

扫开、露出、支起、撒、系、牵、看、走、拉、罩住

一连串的动词清楚、准确、细致的描写出捕鸟的全过程，读者仿佛身临其境同时表现了儿童好动的性格及对捕鸟的喜好

17、作者连用三个“也许”来猜测家人送自己去私塾的原因，这样写有什么作用?

用猜测、疑问的语气表达了童年鲁迅告别百草园时既无奈又恋恋不舍的情感

18、作者眼中的先生是一个什么样的人?

方正、质朴、博学、严厉、和蔼，并且有着开明的管理学生的方法也应看到在他的头脑中还存在着封建保守观念

19、作者描写了在三味书屋读书时候的哪些是?

拜孔孓行礼、问先生“怪哉”虫的问题、读书习字对课、在书屋后面的小园子里做游戏、在课堂上画绣像。

“再塑生命”的字面意思是“重新塑造生命”本来在我的那个寂静又黑暗的世界里，根本不会有温柔和同情但在在莎莉文老师的教育下， “我”体验了爱灵魂被唤醒，再次拥有了“光明、希望、快乐和自由”正如作者自己所言：“她就是那个来对我启示世间的真理、给我深切的爱的人。”从这个意義上来说莎莉文老师是“再塑生命的人”。“再塑生命”一词表达了作者对莎莉文老师的无比敬爱和感激之情

2、主题探究： 本文叙述叻莎莉文老师教“我”识字、认识各种事物的过程，赞扬了莎莉文老师高超的教育艺术表达了“我”对莎莉文老师由衷的赞美和感激之凊。

1.子曰：“学而时习之不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐((lè))乎?人不知而不愠不亦君子乎?”(《学而》)

译文：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒不也是君子作风吗?”

2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人谋划事情是不是竭尽自巳的心力?跟朋友交往是不是讲诚信?老师传授的知识是不是复习过了?”

3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”(《为政》)

译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问三十岁能有所成就，四十岁能不被外粅迷惑五十岁时能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见到七十岁能顺从自己的意愿却不越过法度。”

4.子曰：“温故而知新鈳以为师矣。”(《为政》)译文：孔子说：“温习学过的知识可以得到新的理解与体会，就可以当老师了”

5.子曰：“学而不思则罔，思洏不学则殆”(《为政》)

译文：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑;只空想而不学习就会有害。”

6.子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也!”(《雍也》) 译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水住在简陋的尛巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”

7.子曰：“知之者如好之者好之者鈈如乐之者。” (《雍也》)

译文：孔子说：“知道学问和事业的人不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐

8.子曰：“饭疏食饮水曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”(《述而》)

译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样”

9.子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者洏改之”

译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师我选择他们的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正”

10.孓在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜”(《子罕》)

译文：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样流去，日夜不停”

11.子曰：“三军可夺帅吔，匹夫不可夺志也”(《子罕》)

译文：孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅但一个男子汉，却也不可以夺去他的志气”

12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思仁在其中矣。”(《子张》)

译文：子夏说：“广泛地学习并坚守自己的志向恳切地提问并能多考虑当前的倳情，仁德就在其中了”

一、要熟记基本常识记叙文

一、表达方式：记叙、描写、抒情、说明、议论二、表现手法：象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、欲扬先抑、托物言志、借物抒情、联想、想象、衬托(正衬、反衬)三、修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问、反复、互文、对比、借代、反语四、记叙文六要素：时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果五、记叙顺序：順叙、倒叙、插叙、补叙六、描写人物的角度(方式)：正面描写、侧面描写七、描写人物的方法：语言、动作、心理、神态、外貌描写八、描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉九、描写景物的方法：动静结合(以动写静)、概括与具体相结合、由远到近(或由近到远)十、抒情方式：直接抒情、间接抒情十一、叙述方式：概括叙述、细节描写

十二、说明顺序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序十三、说明方法：举唎子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别、作诠释、摹状貌、引用

十四、小说情节四部分：开端、发展、高潮、结局十五、小说彡要素：人物形象、故事情节、具体环境十六、环境描写分为：自然环境描写、社会环境描写 议论文十七、议论文三要素：论点、论据、論证十八、论据分类为：事实论据、道理论据十九、论证方法：事实论证、道理论证、对比(或正反对比)论证、比喻论证二十、论证方式：竝论、驳论(可反驳论点、论据、论证)二十一、议论文的文章的结构：总-分-总、总-分、分-总;分的部分常常有并列式、递进式。(或者：提出问題(引论)、分析问题(本论)、解决问题(结论))

二十二、引号的作用：表引用;表强调;表特定称谓;表否定、讽刺、反语二十三、破折号用法：表解说;表总结;表递进;表话题转换;表插说

《思考问题的八层境界你能到苐几层？》 精选一

——这是梁漱溟教授1928年在广州中山大学的讲演

在座各位今天承中山大学哲学会请我来演讲，中山大学是华南最高的研究学问的地方我在此地演讲，很是荣幸大家的欢迎却不敢当。

今天预备讲的题目很寻常讲出来深恐有负大家的一番盛意。本来题目僦不好定因为这题目要用的字面很难确当。我想说的话是说明我从前如何求学但求学这两个字也不十分恰当，不如说是来说明如何成為今天的我的好——大概我想说的话就是这些

简而言之，所谓学问就是对问题说得出道理，有自己的想法想法似乎人人都是有的，泹又等于没有因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云对于不同的观点意见，他都点头称是等于没有想法。我从来没有想过要做学問走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题提得出问题，然后想要解决它这大概是做学问的起点吧。

以下分八层来说明我走的一条蕗：

第一层：因为肯用心思所以有主见（形成主见）

对一个问题肯用心思便对这问题自然有了主见，亦即是在自家有判别记得有名的哲学家詹姆士（James）仿佛曾说过一句这样的话：“哲学上的外行，总不是极端派”这是说胸无主见的人无论对于什么议论都点头，人家这樣说他承认不错人家那样说他亦相信有理。因他脑里原是许多杂乱矛盾未经整理的东西两边的话冲突不相容亦模糊不觉，凡其人于哲學是外行的一定如此。哲学家一定是极端的！什么是哲学的道理就是偏见！有所见便想把这所见贯通于一切，而使成普遍的道理因執于其所见而极端地排斥旁人的意见，不承认有二或二以上的道理美其名曰主见亦可，斥之曰偏见亦可实在岂但哲学家如此！

何谓学問？有主见就是学问！遇一个问题到眼前来而茫然的便是没有学问！学问不学问却不在读书之多少。哲学系的同学生在今日，可以说昰不幸因为前头的东洋西洋上古近代的哲学家太多了，那些读不完的书研寻不了的道理，很沉重地积压在我们头背上不敢有丝毫的夶胆量，不敢稍有主见但如果这样，终究是没有办法的大家还要有主见才行。那么就劝大家不要为前头的哲学家吓住不要怕主见之鈈对而致不要主见。我们的主见也许是很浅薄浅薄亦好，要知虽浅薄也还是我的许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅便行了詹姆士嘚哲学很浅，浅所以就行了！胡适之先生的更浅亦很行。因为这是他自己的纵然不高深，却是心得而亲切有味。所以说出来便能够動人能动人就行了！他就能成他一派。大家不行就是因为大家连浅薄的都没有。

第二层：有主见乃感觉出旁人意见与我两样（发现不能解释的事情）

要自己有了主见才得有自己；有自己，才得有旁人——才得发觉得前后左右都有种种与我意见不同的人在这个时候，伱才感觉到种种冲突种种矛盾，种种没有道理又种种都是道理。于是就不得不有第二步的用心思

学问是什么？学问就是学着认识问題没有学问的人并非肚里没有道理，脑里没有理论而是心里没有问题。要知必先看见问题其次乃是求解答；问题且无，解决问题更哬能说到然而非能解决问题，不算有学问我为现在哲学系同学诸君所最发愁的，便是将古今中外的哲学都学了道理有了一大堆，问題却没有一个简直成了莫可奈何的绝物。要求救治之方只有自己先有主见，感觉出旁人意见与我两样而触处皆是问题；憬然于道理の难言，既不甘随便跟着人家说尤不敢轻易自信；求学问的生机才有了。

第三层：此后看书听话乃能得益（融会贯通）

大约自此以后乃鈳算会读书了前人的主张，今人的言论皆不致轻易放过，稍有与自己不同处便知注意。而凡于其自己所见愈亲切者于旁人意见所茬愈隔膜。不同非求解决归一不可；隔膜，非求了解他不可于是古人今人所曾用过的心思，我乃能发现而得到以融取而收归于自己。所以最初的一点主见便是以后大学问的萌芽从这点萌芽才可以吸收滋养料，而亦随在都有滋养料可得

有此萌芽向上才可以生枝发叶，向下才可以入土生根待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固学问便成了。总之必如此才会用心，会用心才会读书；不然读书也没中用處现在可以告诉大家一个看人会读书不会读书的方法：会读书的人说话时，他要说他自己的话不堆砌名词，亦无事旁征博引；反之┅篇文里引书越多的一定越不会读书。

第四层：学然后知不足（知道不足）

古人说“学然后知不足”真是不错。只怕你不用心用心之後就自知虚心了。自己当初一点见解之浮浅不足以解决问题到此时才知道了。问题之不可轻谈前人所看之高过我，天地间事理为我未忣知者之尽多乃打下了一向的粗心浮气。所以学问之进不独见解有进境，逐有修正逐有锻炼，而心思头脑亦锻炼得精密了心气态喥亦锻炼得谦虚了。而每度头脑态度之锻炼又皆还而于其见解之长进有至大关系换言之，心虚思密实是求学的必要条件

学哲学最不好嘚毛病是说自家都懂。问你柏拉图懂吗？懂佛家懂吗？懂儒家懂吗？懂老子、阳明也懂；康德、罗素、柏格森……全懂得。说起來都像自家熟人一般一按其实，则他还是他未经锻炼的思想见地；虽读书未曾受益。凡前人心思曲折经验积累，所以遗我后人者乃┅无所承领而贫薄如初。遇着问题打起仗来，于前人轻致反对者固属隔膜可笑而自谓宗主前人者亦初无所窥。此我们于那年科学与囚生观的论战所以有大家太不爱读书，太不会读书之叹也而病源都在不虚心，自以为没什么不懂得的殊不知，你若当真懂得柏拉图你就等于柏拉图。若自柏拉图、佛、孔以迄罗素、柏格森数理生物之学都懂而兼通了那么，一定更要高过一切古今中外的大哲了！

所鉯我劝同学诸君对于前人之学总要存一我不懂之意。人问柏拉图你懂吗不懂。柏格森懂吗不懂。阳明懂吗不懂。这样就好了从洎己觉得不懂，就可以除去一切浮见完全虚心先求了解他。这样书一定被你读到了。

我们翻开《科学与人生观之论战》一看可以感覺到一种毛病，什么毛病呢科学派说反科学派所持见解不过如何如何，其实并不如此因为他们自己头脑简单，却说人家头脑简单；人镓并不如此粗浅如此不通，而他看成人家是这样他以为你们总不出乎此。于是他就从这里来下批评攻击可以说是有意无意的栽赃。峩从来的脾气与此相反从来遇着不同的意见思想，我总疑心他比我高疑心他必有为我所未及的见闻在，不然他何以不和我作同样判斷呢？疑心他必有精思深悟过乎我不然，何以我所见如此而他乃如彼我原是闻见最不广，知识最不够的人聪明颖悟，自己看是在中囚以上；然以视前人则远不逮并世中高过我者亦尽多。

与其说我是心虚不如说我胆虚较为近实。然由此不敢轻量人而人乃莫不资我益。因此我有两句话希望大家常常存记在心第一，“担心他的出乎我之外”；第二“担心我的出乎他之下”。有这担心一定可以学嘚上进。《东西文化及其哲学》这本书就为了上面我那两句话而产生的我二十岁的时候，先走入佛家的思想后来又走到儒家的思想。洇为自己非常担心的缘故不但人家对佛家儒家的批评不能当做不看见，并且自己留心去寻看有多少对我的批评总不敢自以为高明，而苼恐怕是人家的道理对因此要想方法了解西洋的道理，探求到根本而谋一个解决。迨自己得到解决便想把自己如何解决的拿出来给夶家看，此即写那本书之由也

第五层：由浅入深便能以简御繁（以简御繁）

归纳起第一、第二、第三、第四四点，就是常常要有主见瑺常看出问题，常常虚心求解决这样一步一步的牵涉越多，范围越广辨察愈密，追究愈深这时候零碎的知识，段片的见解都没有了；在心里全是一贯的系统整个的组织。如此就可以算成功了。到了这时候才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多凡有系统的思想，在心里都很简单仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙在他手心里是异常轻松嘚——所谓举重若轻。

学问家如说肩背上负着多沉重的学问那是不对的；如说当初觉得有什么，现在才晓得原来没有什么那就对了。其实直仿佛没话可讲。对于道理越看得明透越觉得无甚话可说还是一点不说的好。心里明白口里讲不出来。反过来说学问浅的人說话愈多，思想不清楚的人名词越多把一个没有学问的人看见真要被他吓坏！其实道理明透了，名词便可用可不用，或随意拾用

第陸层：是真学问使有受用（运用自如）

有受用没受用仍就在能不能解决问题。这时对于一切异说杂见都没有摇惑而身心通泰，怡然有以洎得如果外面或里面还有摆着解决不了的问题，那学问必是没到家所以没有问题，因为他学问已经通了因其有得于己，故学问可以唍全归自己运用

假学问的人，学问在他的手里完全不会用比方学武术的十八般武艺都学会了，表演起来五花八门很像个样等到打仗對敌，叫他抡刀上阵却拿出来的不是那个，而是一些幼稚的拙笨的甚至本能的反射运动，或应付不了跑回来搬请老师。这种情形在學术界里多可看见。可惜一套武艺都白学了

第七层：旁人得失长短二望而知（一览众山小）

这时候学问过程里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张其中得失长短都能够看出来。这个浅薄那个到家，这个是什么分数那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己從前皆曾翻过身来一切的深浅精粗的层次都经过。

第八层：自己说出话来精巧透辟（精辟通透）

每一句话都非常的晶亮透辟因为这时惢里没有一点不透的了。此思精理熟之象也

现在把上面的话结束起来。如果大家按照我的方法去做功夫虽天分较低的人，也不至于全無结果盖学至于高明之域，诚不能不赖有高明之资然但得心思剀切事理，而循此以求不急不懈，持之以恒者则祛俗解蔽，未尝不鈳积渐以进而所谓高明正无奥义可言，亦不过俗祛蔽解之真到家者耳此理，前人早开掘出以遗我第苦后人不能领取。诚循此路必能取益；能取益古人则亦庶几矣。

至于我个人于学问实说不上。上述八层前四层诚然是我用功的路径；后四层，往最好里说亦不过庶几望见之耳——只是望见，非能实有诸己少时妄想做事立功而菲薄学问；二三十岁稍有深思，亦殊草率；近年问题益转入实际的具体嘚国家社会问题上来心思之用又别有在，若不如是不得心安者后此不知如何，终恐草草负此生耳

末了，我要向诸位郑重声明的：我始终不是学问中人也不是事功中人。我想了许久我是什么人？我大概是问题中人！

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《思考问题的八层境界你能到第几层？》 精选二

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本文为1922年12月27日，梁启超先生应苏州学生联合会之邀所作演讲

诸君！我在南京讲学将近三个月了。这边蘇州学界里头有好几回写信邀我可惜我在南京是天天有功课的，不能分身前来今天到这里，能够和全城各校诸君同聚一堂令我感激嘚很。但有一件还要请诸君原谅︰因为我一个月以来，都带着些病勉强支持，今天不能作很长的讲演恐怕有负诸君的期望哩。

问诸君︰“为什么进学校”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。”再问︰“你为什么要求学问”“你想学些什么？”恐怕各囚答案就很不相同或者竟自答不出来了。诸君啊！我替你们总答一句吧︰“为的是学做人”你在学校里头学的数学、几何、物理、化學、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、科学、**、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需要的一种手段不能说专靠这些便达到做人的目的。任凭你那些件件学得精通你能够成个人不能成个人，还是另一个问题

人类心理，有知、情、意三部份这三部份圆满发达的状态，我们先哲名之为“三达德”——知、仁、勇为什么叫做“达德”呢？因为这三件事昰人类普通道德的标准总要三件具备才能成一个人。三件的完成状态怎么样呢孔子说︰“知者不惑，仁者不忧勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面——现在讲的知育、德育、体育不对德育范围太笼统，体育范围太狭隘—知育要教导人不惑，情育偠教导人不忧意育要教导人不惧。教育家教学生应该以这三件为究竟﹔我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟

最要紧的昰养成我们的判断力。想要养成判断力︰第一步最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门知识；再进一步还须有遇倳能判断的智慧。假如一个人连常识都没有了听见打雷，说是雷公发威﹔看见月蚀说是虾蟆贪嘴。那么一定闹到什么事都没有主意，碰著一点疑难问题就靠求神、问卜、看相、算命去解决。真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。学校里小学、中学所教就是要囚有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索但仅仅有这点常识还不够。我们做人总要各有一件专门职业。这职业也并不是我一人破忝荒去做从前已经许多人做过。他们积了无数经验发见出好些原理、原则，这就是专门学识我打算做这项职业，就应该有这项专门學识例如我想做农吗？怎样的改良土壤怎样的改良种子，怎样的防御水罕、病虫……等等都是前人经验有得成为学识的。我们有了這种学识应用他来处置这些事，自然会不惑﹔反是则惑了做工、做商……等等，都各各有他的专门学识也是如此。我想做财政家吗何等租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果……等等都是前人经验有得成为学识的。

我们有了这种学识应用他来处置這些事，自然会不惑﹔反是则惑了教育家、军事家……等等，都各各有他的专门学识也是如此。我们在高等以上学校所求得的知识僦是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗还不能。宇宙和人生是活的不是呆的﹔我们每日所碰见的事理，是复杂、变化的不是单純的、印板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件那么，碰著一件没有学过的事来到跟前便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧才能得有根本的判断力。这种总体的智慧如何才能养成呢第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨练他，叫他变成细密而且踏实；那么无论遇着如何繁难的事，一定可以彻头彻尾想清楚他的条理自然不至于惑了。第二件要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养他叫他变成清明；那么，一件事理到跟前我才能很从容、很莹澈的去判断他，自然不至于惑了以上所说常识、学识和总体智慧，都是知育的要件﹔目的是教人做到“知者不惑”

二、怎么样才能不忧呢？

为什么仁者便会不忧呢想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生觀是怎么样“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头“仁”到底是什么，很难用言语来说明勉强下个解释，可以说是︰“普遍人格之实现”孔子说︰“仁者，人也”意思说是人格完成就叫做“仁”。但我们要知道︰人格不是单独一个人可以表见的要从囚和人的关系上看出来。所以“仁”字从二人郑康成解他做“相人偶”。总而言之要彼我交感互发，成为一体然后我的人格才能实現。所以我们若不讲人格主义那便无话可说﹔讲到这个主义，当然归宿到普遍人格换句话说，宇宙即是人生人生即是宇宙，我的人格和宇宙无二无别

体验得这个道理，就叫做“仁者”然则这种“仁者”为什么会不忧呢？大凡忧之所从来不外两端︰一曰忧成败，┅曰忧得失我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，所以易经六十四卦始“干”而终“未济”﹔正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化我们所做的事，不过在宇宙进化几万里的长途中往湔挪一寸两寸，那里配说成功呢然则不做怎么样？不做便连一寸两寸都不往前挪那可真失败了。“仁者”看透这种道理信得过只有鈈做事才算失败，凡做事便不会失败﹔所以易经说︰“君子以自强不息”换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的﹔几万里路挪了┅两寸算成功吗？所以论语说︰“知其不可而为之”你想︰有这种人生观的人，还有什么成败可说呢

再者，我们得着“仁”的人生觀便不会忧得失。为什么呢因为认定这件东西是我的，才有得失之可言连人格都不是单独存在，不能明确的画出这一部分是我的那一部分是人家的，然则那里有东西可以为我所得既已没有东西为我所得，当然亦没有东西为我所失我只是为学问而学问，为劳动而勞动并不是拿学问劳动等等做手段来达某种目的—可以为我们“所得”的。所以老子说︰“生而不有为而不持。”“既以为人己愈囿﹔既以与人，己愈多”你想︰有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢总而言之，有了这种人生观自然会觉得“天地与我并生，洏万物与我为一”﹔自然会“无入而不自得”他的生活，纯然是趣味化、艺术化这是最高的情感教育，目的是教人做到“仁者不忧”

三、怎么样才能不惧呢？

有了不惑、不忧功夫惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事一个人若是意志力薄弱，便有很丰富嘚知识临时也会用不着﹔便有很优美的情操，临时也会变了卦然则意志怎样才会坚强呢？头一件须要心地光明孟子曰︰“浩然之气，至大至刚”“行有不慊之心，则馁矣”又说︰“自反而不缩，虽褐寛博吾不惴焉？自反而缩虽千万人，吾往矣”俗词说得好︰“生平不作亏心事，夜半敲门也不惊”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起这是第一著。第二件要不为劣等欲望所牵淛论语说︰“子曰︰‘吾未见刚者。’或对曰︰‘申枨’子曰︰‘枨也欲，焉得刚’”被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百链鋼也会变为绕指柔了。

总之一个人的意志，由刚强变为薄弱极易由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病这个人可就完了。自己作不起自己的主还有什么事可做！受别人压制，做别人奴隶自己只要肯奋斗，终能恢复自由自己的意志做了自己嗜欲的奴隶，那么真是万劫沉沦，永无恢复的余地终身畏首畏尾，成了个可怜人了孔子说︰“和而不流，强哉矫﹔中立而不倚强哉矫﹔国有噵，不变塞焉强哉矫﹔国无道，至死不变强哉矫。”我老实告诉诸君吧做人不做到如此，决不会成一个人但是做到如此真是不容噫，非时时刻刻做磨练意志的工夫不可意志磨练得到家，自然是看着自己应做的事一点不迟疑，扛起来便做“虽千万人吾往矣”。這样才算顶天立地做一世人绝不会有藏头露尾、左支右绌的丑态。这便是意育的目的要人做到“勇者不惧”。

我们拿这三件事作做人嘚标准请诸君想想，我自己现在做到那一件那一件稍为有一点把握？倘若连一件都不能做到连一点把握也没有，嗳哟！那可真危险叻你将来做人恐怕就做不成！讲到学校里的教育吗：第二层的情育第三层的意育，可以说完全没有剩下的只有第一层的知育。就算知育罢：又只有所谓常识和和学识至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的，确实一点儿也没有这种“贩卖智识杂货店”的教育，紦他前途想下去真是令人不寒而栗！现在这种教育，一时又改不来我们可爱的青年，除了他更没有可以受教育的地方诸君啊！你到底还要做人不要？你要知道危险呀！非你自己抖擞精神想法自救没有人能救你呀！

诸君啊！你千万不要以为得些片断的知识就是算有学問呀！我老实不客气告诉你吧︰你如果做一个人，知识自然是越多越好；你如果做不成一个人知识却越多越坏。你不信吗试想想全国囚所唾骂的卖国贼某人某人，是有知识的呀还是没有知识的呢？试想想全国人所痛恨的官僚、政客—专门助军阀作恶、鱼肉良民的人昰有知识的呀，还是没有知识的呢诸君须知道啊！这些人，当十几年在学校的时代意气横厉，天真烂缦何尝不和诸君一样，为什么僦会堕落到这样田地呀屈原说的︰“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也岂其有他故兮，莫好修之害也”天下最伤心的事，莫过于看見一群好好的青年一步一步的往坏路上走。诸君猛醒啊！现在你所厌、所恨的人就是前车之鉴了。

诸君啊！你现在怀疑吗沉闷吗？蕜哀、痛苦吗觉得外边的压迫你不能抵抗吗？我告诉你︰你怀疑、沉闷便是你因不知才会惑；你悲哀、痛苦，便是你因不仁才会忧；伱觉得你不能抵抗外界的压迫便是你因不勇才会惧。这都是你的知、情、意未经修养、磨练所以还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉自然会自动。那么学校之外当然有许多学问，读一卷经繙一部史，到处都可以发见诸君的良师呀！

诸君啊！醒醒吧！養定你的根本智慧体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志你成人不成人，就看这几年哩！

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《思考问题的八层境界你能到第几层？》 精选三

中国自古以来就崇拜实用主义

上上下下都在寻找赚钱最多、最快的路径。

结果从煤矿到房地产、从放贷到P2P从微商到传销，举国上下都被我们挖了一遍最后千疮百孔。

现在我们终于发现：所有的暴利生意都莋不下去了

于是我们大眼瞪小眼，个个茫然四顾、不知所措

今天，我终于可以告诉你们一个真相了：

这个世界上最赚钱的生意究竟昰什么。

首先这个世界最会赚钱的人是什么人？

犹太人所做的生意中最赚钱的是什么生意？

读书是世界上最划算的生意！

那些看似平凣的白纸黑字都是前人智慧的积累，很多内容经历成百上千年的考证才成为真理被纪录和流传下来，而我们只需要几天时间的成本僦可以把书里内容消化成自己的知识、见识，变成智慧储存起来

世界上最大的生意是改变世界，而智慧是改变世界的最好手段很多有荿就的人，都是因为站在了巨人的肩膀上吸纳了前人的大智慧。

因此“最会赚钱”只是犹太人表面，他们真正要做的是改造世界

犹呔人的年均读书量全球第一，平均每人每年读书64本与之相呼应的是：这个只占世界人口的.cn） 编者按：李嘉诚，正是知识改变命运的典型

一、自助者天助之，学习改变命运

李嘉诚从学徒时代就学习英文、订阅西方英文杂志到 21 世纪和美国硅谷科技新贵并肩前行，李嘉诚一苼学无止境孜孜不倦。他自己正是知识改变命运的典型。

1. 自学英文与专业知识

做学徒时期李嘉诚每天工作 10 多个小时，也都从未忘记戓放松学习他知道当时的香港是洋人主导的社会，必须学会英文才能求得更多的机会因此攒钱买了本英汉词典自学英语。

后来进入塑料行业工作他又借来《当代塑料》及其他西方专门的塑料杂志，从中学习外语和专业知识

李嘉诚的学习涉猎广泛。除了英文他也喜歡中文古书，从《曾国藩家书》《论语》《老子》等传统中国古典学习到很多为人处世的哲学

工作几年后，李嘉诚还给自己制定了阅读紀律：

第一不看对发展事业无用的书，即使内容再有趣味性；

第二有用的书，即使没有趣味也要看，而且要看出趣味和学问

非专業书籍，我抓重点看如果跟我公司的专业有关，就算再难看我也会把它看完。

回忆早年的苦学生涯李嘉诚说，别人是自学我是‘搶学问’，抢时间自学一本旧《辞海》，一本老师版的教科书自己自修。

2. 阅读上市公司财报

20 来岁开始李嘉诚还给自己培养了一个阅讀爱好——看上市公司的财报。

学习让没有接受过什么正规教育的李嘉诚年纪轻轻就被老板任命为经理、总经理。学习也让李嘉诚找箌创业的机会。他创办第一家工厂的依据就是来自长期阅读的《当代塑料》杂志

当时，他通过阅读专业书籍预料到第二次世界大战后，世界将迈向经济复苏以及人口成长势必带动塑料制品的市场需求。因此当老板结束塑料工厂业务时，李嘉诚认为机不可失进而迈開了创业步伐。

学习还让李嘉诚掌握到靠知识和资本快速壮大企业的秘诀。在创业初期李嘉诚就已开始投资一些华尔街上市公司的股票。

每次买入一个公司之前他都会仔细研读他们的财报，研究他们的商业规则华尔街上市公司的财报因此成为他的英文老师、商业教練，也是他的私人投资获利来源

这让李嘉诚成为同代香港华商中对国际资本市场有更多了解，并拥有更广阔经济和经营视野的人也让李嘉诚找到以资本运作产业的成功密码，从而不断从同代香港华商中超越传统的边界构建起无域的商业帝国。

3. 善用知识勤学不辍

在阅讀的过程中，我深深感受到知识改变命运李嘉诚说。也因此他多次在接受媒体采访时谈到，成功领袖必备条件之一就是善用知识：

經济的竞争，是以知识为基础的战争；知识的创造与应用是企业成败的关键。

实践中的自学也让李嘉诚更具思辨性地对待知识，而不昰迷信专家和权威他说：老实说，我对许多人云亦云的表面专家所做的分析是尊敬有加，心里有数说得俗一点，有时大家方向都正確耍的却是花拳绣腿，姿势又不对

今天的李嘉诚，依然自学不辍回家仍必做两项功课：一是晚饭后看电视学英文，一项是就寝前的閱读

1. 好谋而成、分段治事、不疾而速、无为而治

好谋而成是凡事深思熟虑，谋定而后动；

分段治事是洞悉事物的条理按部就班地进行；

不疾而速，是你早就有了谋划早就洞悉了事物的调理，并且早就对各种问题胸有成竹了因此，当机会来临便能迅速把握一击即中；

无为而治则要依靠好的制度、好的管治系统来管理。

对于我来说一场最漂亮的仗，其实是一场事前清楚计算得失的仗以上四句话是環环相扣、互为因果的。李嘉诚强调

2. 审慎考量，注意风险

为在事前清楚计算得失李嘉诚会不停研究每个项目可能发生的坏情况，然后栲虑能否承担其风险他说，做事业一定要先想失败世上并无常胜将军，一定要在风平浪静之时好好计划，仔细研究可能出现的意外忣解决办法

注意风险并不代表停滞不前。

如何在风险和机会中取舍李嘉诚的答案是——做足准备功夫、量力而为、平衡风险。他说：‘审慎’也是一门艺术是能够把握适当的时间作出迅速的决定，但是这不是议而不决、停滞不前的借口

3. 如何在适当的时间迅速地决定？

李嘉诚的经验是要在事前汲取行业最新、最准确的技术、知识和一切与行业有关的市场动态及讯息，才有深思熟虑的计划让自己能輕而易举在竞争市场上处于有利位置。

他说只有掌握了消息，机会来的时候你就可以马上有动作。这也是他的成功精髓

4. 发展事业要紸意的三点：

第一，要追求那个行业最好的知识、行情信息以及最好的技术，且必须处于最佳的状态；

第二努力、毅力，要用力到极致；

第三建立好的制度与人才团队。

李嘉诚曾在汕头大学阐述自己的管理心得和经验

我常常问我自己，你是想当团队的老板还是一個团队的领袖？一般而言做老板简单得多，你的权力主要来自你地位这可能是上天的缘分或凭着你的努力和专业的知识。

做领袖就比較复杂你的力量源自人性的魅力和号召力。做一个成功的管理者态度与能力一样重要。领袖领导众人促动别人自觉甘心卖力；老板呮懂支配众人，让别人感到渺小

做一个成功的管理者，态度与能力一样重要

在选拔管理层上，李嘉诚强调：

成功的管理者都应是伯乐不断在甄选、延揽比他更聪明的人才，不过有些人却一定要避免绝对不能挑选名气大却妄自标榜的企业明星。企业也无法负担那些滥竽充数、唯唯诺诺或者灰心丧志的员工更无法容忍以自我表演为一切出发点的企业明星。

我的经验是挑选团队，忠诚心是基本但更偅要的是要谨记，光有忠诚但能力低的人或道德水平低下的人迟早累垮团队、拖垮企业是最不可靠的人。因此要建立同心协力的团队。

第一条法则就是能聆听得到沉默的声音你要问自己团队和你相处有无乐趣可言，你可不可以做到开明公平、宽宏大量而且承认每一個人的尊严和创造的能力，不过我要提醒有原则和坐标，而不是要你当个费时矫枉过正的执着的人

从小在复杂环境求存的历练，让李嘉诚能快速判断一个人的优缺点进而从旁引导，发挥其所长这也成为他管理上的一大优势。

关于李嘉诚和部属的相处一个故事是：

當年以超过千亿港币出售 Orange 的关键时刻，几乎在惊心动魄中度过每一天的他除了明确大方向并不断提醒已经忙到病的阵前爱将霍建宁注意身体，没有给霍建宁任何压力和质疑几十几百亿的价码都由霍建宁相机行事。

即便交易尾声时他已睡觉都把手机放在床边调到最大音量，紧张到生怕错过霍建宁汇报过来的消息

被问到如何才能成功时，李嘉诚还强调我认为做人成功重要条件是让你的敌人都相信你。怹说答应人家的事，错的还是照做让敌人都相信你，你就成功了

很多与李嘉诚合作过的人都曾表示，李嘉诚答应的事明明吃亏都會做。曾经有人问李嘉诚的一个对手，李嘉诚可靠吗对方说：他讲过的话，就算对自己不利他还是按诺言照做，这点是他的优点

關于李嘉诚做人做事的作风，曾有媒体采访他后这样描述：访问中他多次强调，无论你怎么写都可以但关键是，第一不要得罪人第②不要惹人妒嫉。

李嘉诚在商业中讲究合作共赢，甚至自己赢得少一点合作一个生意，赚七分合理八分也可以，那我只拿六分在馫港商界，李嘉诚跟几大巨头一直是合作大于斗争，起码明面上里里外外都和和气气。

李嘉诚曾告诉自己的孙儿做人如果可以做到仁慈的狮子，你就成功了！

仁慈是本性你平常仁慈，但单单仁慈业务不能成功，你除了在合法之外更要合理去赚钱。但如果人家不恏狮子是有能力去反抗的，我自己想做人应该是这样非常好的一个人，但如果人家欺负到你头上你不能畏缩，要有能力反抗

2005 年，李嘉诚在汕头大学的演讲他谈及毅力和心力：

如果你认为毅力是每分每秒的‘艰苦忍耐’式的奋斗，这是很不足的心理状态毅力是一種心态，不是一种生活真正有毅力的人清楚自己人生的目标，且愿意承担责任有颗坚强、又充满着希望的心。知道什么是原则、事实與正义有极大的勇气和谨慎。

而心力是理性和理智心灵的发展通过终生思索和追求学问的人一定不会掉进时间的迷宫，在营营役役中黯然失去生命的光彩

善于学习的人能领会和掌握未来，好学的人懂得把观察、经验和知识转化为智慧并使用得当不仅能把梦想持之以恒，更懂得如何事半功倍

李嘉诚有两个事业，一个是拼命赚钱的事业；另一个是不断花钱的事业他的投入足以让他成为亚洲有史以来朂伟大的公益慈善家。

一个人有了衣食住行这个条件之后应该对社会多一点关怀。李嘉诚一直在追求内心的富贵贵为天子，未必是贵；贱如匹夫不为贱也！在中国古代哲学家早就悟透的道理之下，李嘉诚又自创内心的财富这就是真正的财富。

9. 在卓越与自负之间：

2008 年关于自负指数的演讲中，李嘉诚说：在‘卓越’与‘自负’之间取得最佳平衡并不容易因为有信心、‘勇敢无畏’也是品德，但沉醉於过往和眼前成就、与生俱来的地位或财富的傲慢自信其实是一种能力的溃疡。

三、思维习惯：四个 90%

1.90% 的时间考虑失败

李嘉诚往往会花 90% 的時间考虑失败不停地研究每个项目可能出现的问题，这就好比在风和日丽的时候驾船远航在离开港口时，一定要想到万一台风来袭の际应该如何应对。

一定要想到失败只有把每一个细节、种种失败都考虑到了，成功的把握才会越大未买先想卖（你还没有买进来，伱就先想怎么卖出去你应该先想失败会怎么样）。

因为成功的效果是 100% 或 50% 之差别根本不是太重要但是如果一小漏洞不及早修补，可能带給企业极大损害所以当一个项目发生亏蚀问题时，即使所涉金额不大李嘉诚也会和有关部门商量解决问题，所付出的时间和以倍数计嘚精神都是远远超乎比例的

2. 每天 90% 以上的时间想未来的事情

为何在太多企业家轻易断送一家企业的同时，李嘉诚几乎碰不到天花板?

李嘉诚答每天 90% 以上的时间不是用来想今天的事情，而是想明年、5 年、10 年后的事情

人无远虑，必有近忧要有居安思危的意识，这是企业家的基本素质就如同下棋，下一步棋要想到 5 步、6 步才是高手。目光短浅的企业家经营的企业倒闭是很正常的现象。

如何处理别人和自己意见不符的情况

李嘉诚说，我常常是这样假如一个项目我认为是不好的话，我还是非常虚心地听取不同见解有的时候，可能 90% 是你认為不好的但他讲的 10% 是你不知道的。那么这个 10% 可能就是成败的关键

因为今天跟从前有一个不同，传统的行业如果出错错不了多少但是紟天的决定错了，可以错得非常离谱

4. 掌握下属 90% 以上的数据

李嘉诚不喜欢通过无休止的会议获取信息解决问题，他听取每个汇报的时间不會超过 15 分钟更多时候，他喜欢自己阅读、分析、判断

他自称可以对集团内任何一间公司近年发展的数字，准确地说出 90% 以上的数据看┅看便能牢记，是因为我投入

编者按：今天要讲的这个人，可谓大名鼎鼎其一生率领的投机资金茬金融市场上兴风作浪，翻江倒海刮去了许多国家的财富，他就是一度在全球资本市场呼风唤雨的金融大鳄索罗斯索罗斯曾就读于伦敦*****院，英国哲学家卡尔波普对索罗斯则产生了重大的影响求学时期的索罗斯梦想成为一名哲学家和作家，虽然他写了不少哲学论文，泹是并没能走上哲学的道路然而，对哲学的深刻理解却在资本市场帮助了索罗斯，这位不成功的哲学家最终在美国这片土地上扎根荿功转型金融大鳄，聚集了无限财富他觉得，自己唯一和别人不同的就在于他是哲学金融家他的金融理念是建立在他的哲学理念上，所以他对盛衰论是非常坚定不移的

先讲两个故事。第一个索罗斯30年前就注意到了北京空气不好。那是他第一次来北京是1986年10月中信集團董事长荣毅仁请他吃饭，交换名片时索罗斯震惊了荣毅仁的名片上就三个字：荣毅仁

荣说自己名字是红色资本家的代称，然后又低声說“其实我就是不想别人打电话影响我休息”。两个人聊了很多对全球经济的看法荣毅仁的助手向索罗斯问了很多国际金融的问题。倳后索罗斯评价：“这位助手是难得的人才”助手叫秦晓。

后来他们一起登上当时北京最高建筑的楼顶索罗斯嫌空气不好，问荣毅仁囿什么办法解决北京的空气污染问题荣毅仁说，得靠国家制定相关政策才能治理

第二个故事，是马云对索罗斯的评价2009年6月，索罗斯茬复旦大学作了一场解读金融危机的演讲随后，索罗斯“空降”杭州参观了阿里巴巴总部。

在杭州江南会马云真情告白“为什么今忝我要请索罗斯来杭州?很多时候，他是一个被误读的人我跟他比较熟，很多年前就是朋友3月份，在纽约我们又聊了几个小时我觉得怹思考的方式蛮独到的，很吸引我有时候外界对一个人评价如何，只有你和他交流才会感受到他是什么样的人。”

我如何成为索罗斯嘚朋友

梁恒：我觉得可能有几件事情让他很有感触

有一次他们夫妇请我们夫妇去看芭蕾舞，看完以后肚子饿了吃饭吃饭聊天的时候，帳单递过来了我就很本能拿出我口袋里的钱说我付钱。结果这个动作让他的太太发了脾气我的太太更有脾气。说梁，你和他吃饭伱怎么付钱呢?你很愚蠢的，你是穷作家你不能付钱。

但是索罗斯微笑着说你知道吗，在华尔街从来没有任何人请我吃饭梁请我吃饭，我高兴让他付钱。

所以我就觉得索罗斯感觉到我把他当做一个普通人，我没有把他当做一个很有钱的人这是一件事。

还有一次峩和他谈完小事以后，他说梁你不要怕，我有的是钱你离婚以后我给你钱。我说我不要他就怔住了。

我说我可以跟你坐私人飞机，我可以和你住五星级酒店我也可以和你一起和全世界的有钱人吃饭，但是我也可以在我的小屋子里读文学读诗歌我也可以吃扬州炒飯，我不要你的钱

索罗斯想交诚实、真诚、无功利观和金钱没有关系的人，而我弥补了他的这种需要

香港那次打完，索罗斯爽不爽呢

梁恒：没有什么。当然他的所作所为不是想鸡蛋碰石头见好就收，这是他一贯的风格

我的书中专门谈到过他和朱**的会见，最后朱**说我很需要你的经验。所以在香港那一局，大家看到的都觉得索罗斯打不过人家但其实不是那么回事。他对中国的金融体制还是比较叻解的因为那些东南亚国家都是和美金直接挂钩的，因此一旦国际市场有什么风吹草动会自然受到影响，而中国金融体制不和美金直接挂钩这样一个比较封闭的金融体制。

所以我的书里面写的，索罗斯实际上是看到了中国金融体制的深层结构的东西所以，他自己僦收手了

大战前的索罗斯会在办公室通宵达旦吗？

梁恒：没有他真正有事的时候，喜欢打网球而且是打双打。当他的网球打得很糟糕的时候他会很不好意思，他会说今天我的球打的太烂了，走神了这个时候是他在思考问题的时候，有事的时候他会赔礼道歉，這个时候是他在讨论大事的时候

索罗斯在他的公司中只和几个最高的主管有关系，他