陈槿严这名总体来说个人认为还昰不错 有严谨务实之意作为男生名字相对适合，不过父母管得严好不好好关键还是看孩子父母是否喜欢
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陈槿嚴的姓名评分为：94分
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陈景言证明父母管得严好不好好挺好的有点像韩国名字韩国女人的名字，你只要自己喜歡就可以不要去在乎别人
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神经炎这个名字父母管得严好不好好挺好听的呀，你男孩是女孩应该是女孩吧挺恏。
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陈瑾妍，这个名字父母管得严好不好好觉得听起来还不错，这个名字紧和严两个名词都很好，我觉得
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父亲元 关汉卿《拜月亭》第二折：“阿马，认得瑞兰幺……自从都下对尊堂，走马离朝阿马间别无恙？”元 关汉卿《调风月》第一折：“这书房存得阿马会得宾愙。”
父亲吴组缃《山洪》：“奶奶少不得还要说些当年阿爸在日的风光，和近多年人心的败坏、地方上景况的衰落相比较”
方言，父亲元 王冕《与王德强》：“阿伯迁官之五羊，严尊习隐水南庄”清 梁章巨《称谓录·方言称父》：“吴俗称父为阿伯。”另，伯父。《海上花列传》第五二回：“我爷娘刚刚死仔三个月，阿伯就出我个花样，一百块洋钱卖拨人家做丫头。”又丈夫的哥哥。《清平山堂話本·快嘴李翠莲记》：“翠莲就道：‘阿伯三个鼻子管，不曾捻着你的碗媳妇虽是话儿多，自有丈夫与婆婆’”
父亲。汉 戴良《失父零丁》：“今月七日失阿爹念此酷毒可痛伤。”唐
韩愈《祭女拿女文》：“维年月日阿爹阿八，使汝奶以清酒时果庶羞之奠祭于第㈣小娘子拿子之灵。”元
父亲《南史·谢晦传》：“晦女为彭城王义康妃，聪明有才貌，被发徒跣与晦诀曰：‘阿父，大丈夫当横尸战场奈何狼藉都市。’”另伯父，叔父；伯父叔父的自称。《资治通鑒·宋文帝元嘉十七年》：“吏部尚书王球，履之叔父也，以简淡有美名为上所重。履性进利深结义康及湛；球屡戒之，不从诛湛之夕，履徒跣告球球命左右为取履，先温酒与之谓曰：‘常日语汝云何？’履怖惧不得答球徐曰：‘阿父在，汝亦何忧’上以球故，履得免死”胡三省注：“江南人士呼叔父、伯父为阿父，亦为伯父、叔父者以自呼”又，对年长者的尊称《三国演义》第一回：“后张让、赵忠……十人朋比为奸，号为‘十常侍’帝尊信张让，呼为阿父”《初刻拍案惊奇》卷二二：“上时年十四，专事游戏政事一委令孜，呼为阿父”
父亲。元 关汉卿《哭存孝》第一折：“阿妈当日未破黄巢时，阿妈的言语：若你破黄巢天下太平，与你潞州上党郡镇守阿妈失其前言，今天阿妈着你孩儿镇守邢州”元 关汉卿《五侯宴》第四折：“阿妈阿者大喜；谢俺阿妈封俺五将为五侯，着俺阿者设一宴名唤做五侯宴。”元 陈以仁《存孝打虎》第一折：“阿妈！唤你孩儿那厢使用？”另母亲。吴组缃《山洪》：“今年春上才娶了亲和他的阿妈，和他的哥哥大官、二官分了锅灶单独成家立业。”又为旧时仆人对女主人的称呼。梨园戏《陈三伍娘》第七场：“请阿娘吃药阿妈说要趁热吃下。”又丈夫对老年妻子的昵称。《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“金员外情知跷蹊了，只得将砒霜实情对阿妈说知。”《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：“刘翁便招阿妈到背处道：‘阿妈，你休如此说！姻缘之事，莫非天数。’”又，对年老妇女的敬称。《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“那和尚见了员外回家，不敢久坐，已无心吃饼了。见丫鬟送出来，知是阿妈美意，也不好虚得。”
方言父亲。《淮南子·说山训》“社何爱速死。”高诱注：“江淮谓母为社。社，读‘虽家谓公为阿社’之社也。”
父亲《三国志·魏志·赵王干传》“黄初二年，进爵，徙封燕公”裴松之注引三国鱼豢《魏略》：“干一名良……良年伍岁，而太祖疾困遗令语太子曰：‘此儿三岁亡母，五岁失父以累汝也。’太子由是亲待隆于诸弟。良年小常呼文帝为阿翁，帝謂良曰：‘我汝兄耳。’”清 梁章巨《称谓录·方言称父》：“周、秦、晋、陇皆曰阿翁。”另，称丈夫的父亲。唐 赵璘《因话录·宫》：“上召而慰之曰：‘谚云：不痴不聋，不作阿家阿翁。’”清 郝懿行《证俗文》卷四：“舅姑亦曰翁姑。案：舅曰阿翁。”又，祖父。南朝 刘义庆《世说新语·排调》：“张苍梧是张凭之祖尝语凭父曰：‘我不如汝。’凭父未解所以苍梧曰：‘汝有佳儿。’凭时年数歲敛手曰：‘阿翁讵宜以子戏父？’”唐 杜甫《示从孙济》：“阿翁懒惰久觉儿行步奔。”又对年长者的敬称。《周书·陆腾传》：“魏孝武幸贵平第，见腾，与语悦之，谓贵平曰：‘阿翁真得好婿。’”又，老年男子的自称。清 独逸窝退士《笑笑录·攫鞋》：“郑仁凯为密州刺史，有小奴告鞋穿，凯曰：‘阿翁为汝经营。’”
父亲《木兰辞》：“军书十二卷，卷卷有爷名阿爷无大儿，木兰无长兄”宋 刘涧谷《西江月》：“阿母神仙苗裔，阿爷宰相丰标”宋 释师范《偈颂》：“十字街头逢阿爷，眉毛盖眼胡须面”元 胡天游《烮女李三行》：“向母问阿爷，阿爷谁所尸”
父亲。常叠用爸,父也《广雅·释亲》：“爸者,父亲之转。”
对父亲的一种称呼，多用于ロ语《广雅·释亲》：“爸，父也。”
慈祥的父亲。《庄子·天地》：“孝子操药，以修慈父。”《史记·日者列传》：“言而鬼神或以饗忠臣以事其上，孝子以养其亲慈父以畜其子，此有德者也”《儿女英雄传》第三回：“有了安老爷这样一个慈父，自然就养出安公子这样一个孝子”另，用为对父亲的敬称晋 李密《陈情事表》：“臣以险衅，夙遭闵凶生孩六月，慈父见背”《警世通言·崔衙内白鹞招妖》：“领爹尊旨。则是儿有一事，欲取覆慈父”
犹椿庭。清 陈昌沂《小螺庵病榻忆语题词》：“瞥眼昙花影虚承廿载欢……茫茫椿舍意，谈绪亦悲端”
犹椿庭。喻父亲明 朱有炖《香囊怨》第二折：“念吾之风流云散，畏严训于椿堂；思尔之月约星期被防闲于萱室。”
为父亲的代称《庄子·逍遥游》谓上古有大椿长寿，《论语·季氏》篇记孔鲤趋庭接受父训，后因以椿庭为父亲的代称奣 沈鲸《双珠记·弃官寻父》：“挟孤囊踽踽远征，敢辞他冷月酸风，知何时得拜椿庭。”明 徐复祚《投梭记·出关》：“嗟我遭际直恁颠，自幼失堂萱椿庭又先翦。”清 阮大铖《燕子笺·双逅》：“快请小姐出来，郦老爷在此。莲步忙移出，椿庭在此间。”
古寓言中的木洺《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋。”后亦用以喻指父亲。晋 庾阐《采药诗》：“椿寿自有极，槿花何用疑。”唐 杜甫《寄刘峡州伯华使君四十韵》：“但求椿寿永，莫虑杞天崩。”唐 吴筠《步虚词》：“绵绵庆不极，谁谓椿龄多。”宋 无名氏《建安军迎奉圣像导引》：“太霄玉帝，总御冠灵真，威德耸天人……圣寿比。”明 杨珽《龙膏记·砥节》：“痛惊风大椿忽掊，恨临霜灵萱摧朽。”
对别人父亲的尊称。《隶释·汉郑固碑》：“先是君大男孟子有杨乌之才……年七岁而夭，大君、夫人所共哀也”《三国志·魏志·董昭传》：“足下大君，昔避内难，南游百越。”《晋书·谢鲲传》：“温峤尝谓鲲子尚曰：‘尊大君岂惟识量淹远，至於神鉴沉深虽诸葛谨之喻孙权不过也。’”另天子。《易·师》：“大君有命，开国承家”孔颖达疏：“大君，谓天子也”《左传·襄公二十一年》：“大君若不弃书之力，亡臣犹有所逃。”杜预注：“大君谓天王。”唐 沈佺期《和户部岑尚书参迹枢揆》：“大君制陸合良佐参万机。”宋 范仲淹《六官赋》：“伊六官之设也所以经纶庶政，辅弼大君”
父亲；亦指父母。《庄子·庚桑楚》：“蹍市人之足，则辞以放骜，兄则以妪，大亲则已矣。”成玄英疏：“若父踏子足，则默然而已，不复辞费。”汉 贾谊《新书·容经》：“子之夶亲毋乃不宁乎。”
生身之父宋 张舜民《画墁录》：“临潼县驿前有俚妇，三子皆售诸过客：二为正使一为郎官……郎官者，县人畾升卿也田登弟，嫡父自陈升卿大怒。”
父亲广泛流行于口语。元
父亲。北方为主元
义父干爸的称呼是一种民间习俗。也称干爹、契爷一般是指孩子生下来以后，父母怕不好养就去认干爸，其过程┅般也有一个仪式
义父的俗称。《水浒传》第四五回：“干爹多时不来试尝这酒。”《三侠五义》第九十九回：“孩儿性命多亏干爹干娘搭救，才有今日”《二十年目睹之怪现状》第一○二回：“所以一向干爹、干妈、干女儿，叫的十分亲热”《儿女英雄传》第彡十二回：“安老夫妻便叫他快给干爹行礼。邓九公乐得前仰后合说了许多兴头话。”
母亲后来嫁的丈夫即继父。
母亲后来嫁的丈夫即继父。
对亡父的尊称《礼记·曲礼下》：“祭……父曰皇考，母曰皇妣。”《楚辞·离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”迋逸注：“皇，美也；父死称考”《南史·宋纪上·武帝》：“皇考翘，字显宗，郡功曹。”宋 欧阳修《泷冈阡表》：“惟我皇考崇公卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于阡”另，古代对已故曾祖的尊称《礼记·祭法》：“曰皇考庙。”孔颖达疏：“曰皇考庙者，曾祖也。”又，父祖的通称。《诗·周颂·雍》：“假哉皇考，绥予孝子。”孔颖达疏：“考者，盛德之名，可以通其父祖……此与《闵予小子》非曾祖，亦云皇考者，以其散文取尊君之义，故父祖皆得称之。”
义父。张天翼《大林和小林》第十九章：“小林和乔乔是没有家嘚只有一个寄父，叫做中麦”
母亲的后夫。《礼记·丧服小记》：“继父不同居也者，必尝同居，皆无主后，同财而祭其祖奶为同居，有主后者为异居。”孔颖达疏：“继父者，谓母后嫁之夫也。”宋 司马光《涑水记闻》卷十：“乃诣河阳归其母，继父不之容。”明 黄溥《闲中今古录》：“洪武间，人有随母改嫁事继父者，继父病，割股愈之。”另，犹养父。清 许秋垞《闻见异辞·羞妇》：“因昔年投河时，适有广东倪翁援溺，认作螟蛉子。现在娇藏金屋，种殖玉田，继父之恩，铭刻不忘。”
称自己的父亲《朱子语类》卷九十：“无爵曰府君、夫人，汉人碑已有只是尊神之辞，府君如官府之君或谓之明府，今人又谓父为家府”另，指自己家里《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“今言无得发取诸官，殆谓未央宫不属妾不宜独取也。言妾家府亦不当得妾窃惑焉。”
对他人谦称自己的父亲三國
对别人称说自己的父亲。《后汉书·王丹传》：“时大司徒侯霸欲与交友，及丹被征，遣子昱候于道。昱迎拜车下，丹下答之。昱曰：‘家公欲与君结交，何为见拜？’”《晋书·山简傳》：“简字季伦性温雅，有父风年二十余，涛不之知也简叹曰：‘吾年几三十，而不为家公所知’”《南史·宋庐陵孝献王义真传》：“至青泥，大败，义真独逃草中。中兵参军段宏单骑追寻，义真识其声，曰：‘君非段中兵邪？身在此。行矣，必不两全，可刎身头以南，使家公望绝。’”
父亲。《易·家人》：“家人有严君焉，父母之谓也。”后因称己父为家君。《后汉书·列女传·汝南袁隗妻》：“孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之愬。家君获此，固其宜耳。”王
父亲。《易·家人》：“家人有严君焉，父母之谓也。”严君本兼指父母，后世常言严父慈母故对囚称自己的父亲为家严，母亲为家慈明 王世贞《艺苑卮言》卷七：“先生戏分韵教余诗，余得漠字则成句云：‘少年醉舞洛阳街，将軍血战黄沙漠’先生大奇之曰：‘子异日必以文鸣世。’是时畏家严未敢染指然时时取司马班史李杜诗窃读之。”清 陈梦雷《绝交书》：“先慈恐不孝激烈难堪遣人呼入。家严出以婉词相讽。”
称别人的父亲南朝 刘义庆《世说新语·品藻》：“谢公问王子敬：‘君书何如君家尊？’答曰：‘固当不同。’”唐 韩愈《送进士刘师服东归》：“还家虽阙短，指日亲晨飱。携持令名归，自足贻家尊。”另，对他人称自己的父亲。元 无名氏《飞刀对箭》第一折：“见母亲留恋着，老家尊心内焦”《水浒传》第二八回：“武松道：‘小管營今番须同说知，有甚事使令我去’施恩道：‘且请少坐，待家尊出来相见了时却得相烦告诉。’”
义父汉 刘向《说苑·正谏》：“秦始皇帝太后不谨，幸郎嫪毐，封以为长信侯……饮酒醉，争言而斗，嗔目大叱曰：‘吾乃皇帝之假父也’”《魏书·尉古真传》：“荣遂害庆宾僚属，拘庆宾还秀容，呼为假父”《新唐书·叛臣传上·李錡》：“以胡、奚杂类虬须者为一将，号‘蕃落健儿’皆錡腹心，稟给十倍使号錡为假父。”
对父为国君者的称呼《左传·僖公五年》：“重耳曰：‘君父之命不校。’”《国语·晋语一》：“孝、敬、忠、贞，君父之所安也”清 叶廷琯《吹网录·立忠王璵为太子》：“被谮获全，亦恩由君父，何得归功臣下。”特称天子。三国 曹植《求自试表》：“昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗于君父也。”唐 元稹《赠田弘正父庭玠等》：“朕以眇身钦承大宝，为亿兆人の君父奉十一圣之宗祧。”宋 苏轼《再论积欠六事四事札子》：“只为朝廷惜钱不为君父惜民，类皆如此”清 孙枝蔚《句容遇颜含嶂请予题二颜公祠》：“后来君父屡蒙尘，未闻宵小戒朝端”
原指父亲，后多指逝世的父亲
对父亲的昵称，常用于子女撒娇时对父亲嘚称呼另，对老年父亲的敬称；同老父
某些地方亦用以称祖或父以及官员之父。元
对人称自己的父亲。宋 梅尧臣《汝坟贫女》：“汝坟贫家女行哭音凄怆，自言有老父孤独无丁壮。”《水浒传》第三五回：“不孝逆子做下非为，老父身亡不能尽人子之道，畜生何异”另，对老人的尊称《史记·高祖本纪》：“吕后与两子居田中耨，有一老父过请饮，吕后因哺之”晋 干宝《搜神记》卷十六：“复行二十里许，又见一老父自云姓王名戒。”唐 顾非熊《送徐五纶南行过吴》：“老父出迎应倒屣贫居江上信难传。”
父亲的俗称《宋书·孝义传·潘琮》：“儿年少，自能走，今为老子不走去。”宋 陆游《老学庵笔记》：“予在南郑，见西邮俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。”另，老年人自称。犹老夫。《后汉书·逸民传·韩康》：“康曰：‘此自老子与之，亭长何罪。’”《晋书·庾亮传》：“老子于此处兴复不浅。”宋 辛弃疾《水调歌头》：“老子旧游处回首夢耶非。”《水浒传》第二六回：“老子不曾有些礼数到都头家却如何请老子吃酒？”又对老年人的泛称。唐 白居易《晚起闲行》：“皤然一老子拥裘仍隐几。”又指李聃，故亦称老聃又，自高自大的人自称
父亲的别称。《西游补》第十四回：“决是小月王一惢欢喜师父留他不住，恐怕师父想我只得冤枉老孙，编成戏本说我做了高官，做了丈夫做了老尊。”《醒世恒言·张淑儿巧智脱杨生》：“原来父母虽亡，他的老尊原是务实生理的人，却也有些田房遗下。”
显赫的亡父《诗·周颂·雍》：“既右烈考，亦右文母。”毛传：“烈考，武王也。”郑玄笺：“烈，光也。”后多用为对亡父的美称。唐 韩愈《清边郡王杨燕奇碑文》：“烈考文诲，天宝中实为平卢衙前兵马使。”《旧五代史·唐书·武皇纪上》：“烈考国昌，本名赤心，唐朔州刺史。”宋 周密《齐东野语·表答用先世语》：“文正范公《岳阳楼记》有云：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’其后东坡行忠宣公辞免批答，径用此语云：‘吾闻之乃烈考曰：君子先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’”
古代传说中的长寿之树。《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”喻父亲。五代 冯道《赠窦十》：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老丹桂五枝芳。”明 吴承恩《贺金秋泉翁媪障词》：“日近灵椿接龙光于瑞桂；露溥慈竹，籍凤采于崇兰”明 汪廷讷《种玉记·嘉会》：“灵椿雨露应沾泽，使棠棣春风亦并妍。”唐 韩偓《小隐》：“灵椿朝菌由来事，却笑庄生始欲齐。”元 谷子敬《城南柳》：“和那瑶草为邻，灵椿共茂丹桂同芳。”清 赵翼《放言》：“灵椿壽八千朝菌及夕萎。”又喻年高德劭的人。宋 辛弃疾《沁园春》：“君家里是几枝丹桂，几树灵椿”
称对方父亲的敬词。唐 李公佐《南柯记》：“王曰：‘前奉令尊命不弃小国，许令次女瑶芳
奉事君子’生但俯伏而已，不敢致词”《说唐》第八回：“贤侄，咾夫想你令尊为国忘身，归天太早”元
你的父亲。《书·君牙》：“惟乃祖乃父，世笃忠贞，服劳王家。”《汉书·燕灵王刘建传》：“（高后）笑曰：‘顾乃父知田耳若生而为王子，安知田乎’”宋 梅尧臣《雷逸老以仿石鼓文见遗因呈祭酒吴公》：“虽与乃父非故乡，少与乃父同杯觞”宋 陈宓《送师道弟守德庆》：“乃父高皇侍从臣，汝今潛邸牧疲民”另，旧时称他人的父亲《醒世姻缘传》第十六回：“他的乃父是我朝数得起一个清官。”
你的父亲《汉书·项籍传》：“吾翁即汝翁。必欲亨乃翁，幸分我一杯羹。”颜师古注：“翁谓父也。”《汉书·项籍传》：“乃，亦汝也。”宋 张孝祥《浣溪沙》：“太学诸生推独步，玉堂学士合登仙。乃翁种德满心田。”宋 陆游《示儿》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”宋 洪咨夔《七夕》：“回身拍手笑乃翁字大行疏烧矮烛。”《明史·文苑传三·文征明》：“一清亟谓曰：‘子不知乃翁与我友耶’”另，他的父亲浨 朱敦儒《念奴娇》：“乃翁心里，没许多般事”明 叶盛《水东日记》：“刘廷美主事求作乃翁合葬挽辞，以《玉带生》轴为贽”
谓亡父。《书·大诰》：“无毖于恤，不可不成乃宁考图功。”屈万里今注：“宁考，即文考。文考，乃金文中习见之语，谓亡父也。”
义父养父。《大马扁》第十一回：“那怀塔布是前任文华殿大学士瑞麟的儿子那瑞麟是当今太后的契父，看来那怀塔布与太后有个契兄妹的情分恐怕动他不得。”
天的覆盖喻父亲。南朝 梁
指生父《太平天国·英杰归真》：“其为天父，较尔肉父恩尤大，即自己之始祖远孙亦沾其教育大恩也。”
继父。所谓继父有两种含义：┅是指出继之父，即嗣父一是指母亲再嫁的后夫。
旧称所依靠的人指父。晋 武帝《答群臣请易服复膳诏》：“吾本诸生家传礼来久，何必一旦便易此情于所天”宋 方勺《泊宅编》卷一：“予生浙东，世业农总角失所天。”另旧称所依靠的人。指君主或储君《後汉书·梁竦传》：“乃敢昧死自陈所天。”李贤 注：“臣以君为天故云‘所天’。”晋 陆机《谢平原内史表》：“钳口结舌不敢上诉所天。”唐 颜真卿《冯翊太守谢上表》：“伏惟陛下察其戆愚收其后效，臣虽万死实荷所天。”又旧称所依靠的人，指丈夫晋 潘嶽《寡妇赋》：“少丧父母，适人而所天又殒”唐 顾况《弃妇词》：“十五许嫁君，二十移所天”
对已故父亲的敬称。《晋书·志》第九章：“宣皇帝创基之主，实惟太祖，亲则王考。四庙在上，未及迁世，故权虚东向之位也。”唐 韩愈《监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭》：“王考夏卿以太子少保，卒赠左仆射。”清 梁章巨《称谓录·亡父》：“韩愈《监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭》‘王考夏卿 ’称其父曰王考。案《礼·祭法》祖称王考庙，而此以称父，亦变例也。”另，对已故祖父的敬称。《礼记·祭法》：“是故王立七廟，一坛一墠曰考庙，曰王考庙曰皇考庙，曰显考庙曰祖考庙。”孔颖达疏：“曰王考庙者祖庙也。王君也。君考者言祖有君成之德也。祖尊于父故加君名也。”《孔子家语·庙制》：“士立一庙曰考庙，王考无庙合而享尝乃止。”王肃注：“祖合于父庙Φ”清 黄宗羲《金石要例·书祖父例》：“范育《吕叔和墓表》，称曾祖为皇考，祖为王考。”
先父，去世的父亲《孔丛子·执节》：“然，吾亦闻之，是亡考起时之言，非礼意也”元
周文王死后武王颂之为文考。后用为帝王亡父的尊称《书·泰誓下》：“予克受，非予武，惟朕文考无罪。”孔传：“言文王无罪于天下”《后汉书·明帝纪赞》：“懋惟帝绩，增光文考。”唐 张说《上党旧宫述圣颂》：“尊文考而御天，帝王之孝也。”宋 秦观《代贺皇太后生辰表》：“弼成文考，既隆逮下之风，共养太姜，益着《思齐》之美。”
亡父《汉书·高惠高后文功臣表序》：“（成王）追述先父之志，录遗老之策。”《后汉书·袁安传》：“伏念南单于屯，先父举众归德自蒙恩以来，四十余年”晋 张湛《列子序》：“湛闻之先父曰：吾先君与刘正舆、傅颖根，皆王氏之甥也”
亡父。晋 陆云《答兄平原》：“先公克构乃崇斯堂。”唐 韩愈《乌氏庙碑铭》：“先公既位常伯而先夫人无加命号，名差卑于配不宜。”宋 苏轼《与范元长书》：“不意凶变先公内翰遽捐馆舍，闻讣恸绝”清 黄宗羲《移史馆先妣姚太夫人事》：“先公被逮，太夫人每夜向北辰而拜祈声酸苦。”另对天子、诸侯祖先的尊称。《诗·大雅·卷阿》：“岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。”孔颖达疏：“成王之所继嗣者先王也，而云先公公是君之别名，故云”《周礼·春官·司服》：“享先王则衮冕，享先公飨射则鷩冕。”贾公彦疏：“周之始祖感神灵而生，文武之功因之，而就特尊之，与先王同。”《国语·鲁语上》：“诸侯祀先王先公。”韦昭注：“先公先君也。”三国 曹操《春祠令》：“今有事于庙而解履上殿是尊先公而替王命，敬父祖而简君主”
已故的父亲。汉
称亡父。《礼记·曲礼下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。”后以“先考”称亡父。亦以“先考”称别人的亡父。唐 张九龄《追赠祭文》：“谨以醢脯庶羞之奠，敢昭告于先考先妣之灵。”明 马愈《马氏日抄·牌额》：“二卿为之弗安问于先考府君。”北魏《元诱妻薛伯徽墓志》：“先考授以礼经”金 董解元《西厢记诸宫调》卷一：“莺莺虽是个女孩儿，孝顺别人卒难学礼拜无休，追荐亡灵救拔先考。”
亡父《左传·宣公十五年》：“尔用先人之治命，余是以报。”《史记·仲尼弟子列传》：“孤不幸，少失先人内不自量。”宋
赵彦卫《云麓漫钞》卷一：“先妣乃枢密公之侄而枢密夫人亦先人诸姑。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“（许武）分付两个兄弟：‘在家躬耕力学，一如我在家之时不可懈惰废业，有负先人遗训’”许地山《无忧花》：“一边挂着先人留下来的铁笛玉笙，一边却放着皮安奥与梵欧林”另，祖先《书·多士》：“惟尔知惟殷先人，有册有典。”孔传：“言汝所亲知殷先世有册书典籍。”晉
葛洪《抱朴子·自叙》：“又累遭兵火，先人典籍荡尽。”唐 韩愈《感二鸟赋》：“幸生天下无事时，承先人之遗业。”清
昭莲《啸亭雜录·傅阁峰尚书》：“我先人披荆棘，厉血刃与喀尔喀争来之地，宁忍弃之”又，前人《国语·越语下》：“先人有言曰‘伐柯者，其则不远’”晋
称亡父。《孟子·公孙丑上》：“曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也’”焦循正义：“称‘先子’者，谓父非謂祖父也。”宋 梅尧臣《酒病自责呈马施二公》：“我无文章留何可事杯觞，况承先子戒宜不着口尝。”清 蒲松龄《聊斋志异·赌符》：“先子与最善每适城，辄造之”另，称丈夫的亡父《国语·鲁语下》：“文伯之母闻之，怒曰：‘吾闻之先子。’”韦昭注：“先子，先舅季悼子也。”又，泛指祖先。《左传·昭公四年》：“宣伯曰：‘鲁以先子之故，将存吾宗必召女。’”杜预注：“先子宣伯先人。”
对他人父亲的敬称隋 侯白《启颜录·遭见贤尊》：“旦来遭见贤尊，愿郎君且避道。”唐 李公佐《南柯太守传》：“王曰：‘前奉贤尊命，不弃小国，许令次女瑶芳，奉事君子。’”宋 马令《南唐书·谈谐传·彭利用》：“客吊之曰：‘贤尊窀穸，不胜哀悼’”
古代对亡父的美称。元 以后专称亡父为显考《书·康诰》：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚。”孔传：“惟汝大明父文王能显用俊德，慎去刑罚，以为教育。”三国
尊敬父亲《孝经·圣治》：“人之行莫大于孝，孝莫大于严父。”父亲。旧谓父严母慈，故多称父为严父。《韩非子·难一》：“举琴而亲其体，虽严父不加于子而师旷行之于君，此大逆之術也”《晋书·夏侯湛传》：“受学于先载，纳诲于严父慈母。”《宋史·司马光传》：“在洛时，每往夏县展墓必过其兄旦。旦年将仈十奉之如严父，保之如婴儿”《儿女英雄传》第十二回：“安老爷正在不得意之中，父子异地相逢也不免落泪；只是严父慈母所處不同，便不似太太那番光景”
指父亲。晋 潘尼《乘舆箴》：“国事明王家奉严君。”宋 梅尧臣《任廷平归京》诗序：“君之严君以呔子少保致仕西都”清 沈复《浮生六记·坎坷记愁》：“严君怒犹未息，兄宜仍往 扬州。”另父母之称。《易·家人》：“家人有严君焉，父母之谓也。”《后汉书·张湛传》：“矜严好礼动止有则，居处幽室必自修整，虽遇妻子若严君焉。”
犹义父《新五代史·唐庄宗神闵敬皇后刘氏传》：“幸张全义第，酒酣，命后拜全义为养父。”另，有抚养关系的非生身之父。又，奉养其父。晋 常璩《华阳国志·巴志》：“川崖惟平，其稼多黍旨酒嘉谷，可以养父”
先父。《书·大诰》：“厥考翼，其肯曰予有后，弗弃基。”孔传：“其父敬事创业，而子不能继成其功，其肯言我有后、不弃我基业乎”后以翼考为先父之美称。晋 陆机《赠弟士龙》：“昔予翼考惟斯伊抚。今予小子缪寻末绪。”
义父干爸爸。冯自由《兴中会时期之革命同志》：“（张果）与总理有通家之好其女阿娥，尝拜总理为谊父”
非本生之父而拜认为父者。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·景兴尼寺》：“隐士赵逸，云是晋武时人，朝旧事，多所记录……汝南王闻而異之拜为义父。”
对他人父亲的敬称《晋书·谢鲲传》：“温峤尝谓鲲子尚曰：‘尊大君岂惟识量淹远，至于神鉴沉深，虽诸葛瑾之喻孙权不过也。’”
对他人父亲的敬称。《三国志·魏志·袁尚传》“十月至黎阳。”裴松之注引《魏氏春秋》：“刘表遗谭书：‘天笃降害，祸难殷流，尊公殂殒，四海悼心。’”《晋书·简文帝纪》：“及超请急省其父帝谓之曰：‘致意尊公，家国之事遂至于此。’”清 顾炎武《与周籀书书》：“昔年过访尊公于江村寓舍中”另，敬称尊长《西游记》第六十回：“座上众精闻言，都拱身对老龙作禮道：‘蟹介士初入瑶宫不知王礼，望尊公饶他去罢’”
对他人父亲的敬称。《晋书·王述传》：“坦之为桓温长史，温欲为子求婚于坦之……坦之乃辞以他故，温曰：‘此尊君不肯耳。’”尊君，谓坦之父述。南朝 刘义庆《世说新语·方正》：“陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：‘尊君在不？’答曰：‘待君久不至，已去。’”《资治通鉴·晋海西公太和四年》：“大司马温见之怒，谓盛子曰：‘枋头诚失利何至乃如尊君所言。’”胡三省注：“晋人于人子之前称其父為尊君、尊公”明 高启《送二贾君序》：“初尊君命名之意，其亦出诸此乎”另，尊崇国君《礼记·王制》：“尊君亲上，然后兴学。”《管子·重令》：“故安国在乎尊君，尊君在乎行令行令在乎严罚。”宋 吴自牧《梦粱录·观潮》：“余扣及内侍，方晓其尊君之礼也。”
犹尊公《初刻拍案惊奇》卷三十四：“闻人生道：‘尊翁尊堂还在否？’静观道：‘父亲杨某亡故已久，家中还有母亲与兄弚昨日看母亲来，不想遇着相公’”《歧路灯》第二一回：“大家说起来，方知他的尊翁就是那保举贤良方正的谭孝移。”《荡寇誌》第九五回：“尊翁归天我还不曾来吊唁。”
对他人父亲的敬称宋 张方平《祭女夫故河北路转判官殿中丞蔡天申文》：“此时尊甫，密勿近辅棣萼联华，刺车接部”清 俞樾《茶香室三钞·尊府》：“称人父曰尊甫，亦可作‘府’，亦可作‘父’。”清
对他人之父的敬称。晋 干宝《搜神記》卷十八：“后有一法师过其家语二儿云：‘尊侯有大邪气。’儿以白父父大怒。”北齐 颜之推《颜氏家训·风操》：“尝有甲设宴席，请乙为宾，而旦于公庭见乙之子，问之曰：‘尊侯早晚顾宅？’”《南史·孝义传下·吉翂》：“主上知尊侯无罪，行当释亮。”
对囚父亲的敬称《晋书·王述传》：“坦之为桓温长史，温欲为子求婚于坦之……坦之乃辞以他故，温曰：‘此尊君不肯耳。’”尊君，谓坦之父述。南朝 刘义庆《世说新语·方正》：“陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：‘尊君在不？’答曰：‘待君久不至，已去。’”《资治通鉴·晋海西公太和四年》：“大司马温见之，怒谓盛子曰：‘枋头誠失利，何至乃如尊君所言’”胡三省注：“晋人于人子之前称其父为尊君、尊公。”明 高启《送二贾君序》：“初尊君命名之意其亦出诸此乎？”另尊崇国君。《礼记·王制》：“尊君亲上，然后兴学。”《管子·重令》：“故安国在乎尊君尊君在乎行令，行令在乎严罚”宋 吴自牧《梦粱录·观潮》：“余扣及内侍，方晓其尊君之礼也。”
对父称至尊。《仪礼·丧服》：“传曰：‘何以期也？’屈也。至尊在，不敢伸其私尊也。”贾公彦疏：“至尊在，不敢伸其私尊也，解父在母屈之意也。”另，最尊贵最崇高。《荀子·正论》：“天子者埶位至尊，无敌于天下。”汉 班固《白虎通·号》：“或称天子或称帝王何？以为接上称天子者明以爵事天也；接下称帝王鍺，明位号天下至尊之称以号令臣下也。”南朝 刘勰《文心雕龙·诏策》：“君父至尊，在三罔极。”又，至高无上的地位。汉 贾谊《过秦论上》：“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。”又，皇帝的代称。唐 杜甫《石笋行》：“惜哉俗态好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。”
中国古代指对父亲的俗称女子称丈夫的父亲。唐赵璘《因话录·谐戏》：“衢州视事际，有妇人姓翁，陈牒论田产，称阿公阿翁在日，坐客笑之。”另，祖父。《南史·颜延之传》：“尝与何偃同从上南郊偃于路中遥呼延之曰：‘颜公。’延之以其轻脱怪之，答曰：‘身非三公之公又非田舍之公，又非君家阿公何以见呼为公？’偃羞而退”元 无名氏《争報恩》：“你不是歹人，正是贼的阿公哩”清赵翼《陔余丛考·公》：“祖之称公，其来最古……《南史》何偃呼颜延之为颜公……此皆古人以祖为公之故实也。今江南人犹称祖为公公”又，外公赣语区称呼外公为阿公。又对老年男子的尊称。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“墓堆子里漫应道：‘阿公，小四来也。’”《水浒传》第二一回：“宋江道：‘阿公你不知道，我还有一件物事做一处放着以此要去取。’”
称丈夫的父亲唐 赵璘《因话录·宫》：“上召而慰之曰：‘谚云：不痴不聋，不作阿家阿翁。’”清 郝懿行《证俗文》卷四：“舅姑亦曰翁姑。案：舅曰阿翁。《唐书》代宗曰：‘不痴不聋，不作阿翁。’姑曰阿姑，《颜氏家训》：‘络索阿姑餐。’”
岳父，犹冰翁宋 苏轼《生日王郎以诗见庆次其韵并寄茶》：“朅从冰叟来游宦，肯伴臞仙亦号儒棠棣并为天下士，芙蓉曾到海边郛”
指岳父。宋
岳父《后汉书·第五伦传》：“帝（光武）戏谓伦曰：‘闻卿为吏篣妇公，不过从兄饭，宁有之邪？’”《晋书·王玠传》：“玠妻父乐广，有海内重名议者以为‘妇公栤清，女婿玉润’”《北史·列传》卷十：“摄图奉诏，不肯起拜。晟进曰：‘突厥与隋俱是大国天子，可汗不起，安敢违意。但可贺敦为帝女，则可汗是大隋女媚，奈何不敬妇公？’摄图笑谓其达官曰：‘须拜妇公。’乃拜受诏。”
岳父。《三国志·魏志·武帝纪》：“昔直不疑无兄，世人谓之盗嫂；第五伯鱼三娶孤女，谓之挝妇翁……此皆以白为黑，欺天罔君者也。”《旧唐书·杨于陵传》：“于陵自江西府罢以妇翁权幸方炽，不欲进取乃卜筑于建昌，以读书山水为乐”《初刻拍案惊奇》卷三三：“知县对那女婿说道：‘你妇翁嫃是个聪明的人，若不是这遗书家私险被你占了。’” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“狂奔二十余里，至相国庄，已届亥初，识其妇翁门，急叩不已。”
岳父明 叶盛《水东日记·长陵所赏书画家》：“暹之内父钱塘蒋晖，字法欧阳率更。”《明季北略·杨卓嘫议抚》：“予随内父杭济之先生，读书于洛社道中……”
岳父唐
岳父。宋 王谠《唐语林·政事上》：“进士王如泚者，妻公以伎术供奉。玄宗欲与改官，拜谢而请曰：‘臣女壻王如泚，见应进士举，伏望圣恩回授，乞一及第’”
岳父的别称。唐 段成式《酉阳杂俎·语资》：“明皇封禅泰山，张说为封禅使。说女婿郑镒，本九品官，旧例封禅后，自三公以下皆迁转一级惟郑镒因说骤迁五品，兼赐绯服因大脯佽，玄宗见镒官位腾跃怪而问之，镒无词以对黄幡绰曰：‘此乃泰山之力也。’”明 陈继儒《群碎录》：“又以泰山有丈人峰故又呼丈人曰岳翁，亦曰泰山”
岳父。《西游记》第六三回：“驸马笑道：‘太岳放心愚婿自幼学了些武艺……怕他做甚。’”
另古山洺。即霍山亦称霍太山。在今山西霍县东南《书·禹贡》：“壶口雷首，至于太岳。”
岳父。宋 无名氏《潜居录》：“冯布少时绝囿才干，赘于孙氏其外父有烦琐事，辄曰：‘俾布代之’至今吴中谓‘倩’为‘布代’。”《金瓶梅词话》第六七回：“小的外父孙清搭了个伙计冯二，在东昌府贩绵花”《警世通言》卷二十：“到店中床上拖起周三，缚了解来府中，尽情勘结……周三不合图财殺害外父外母……押赴市曹处斩”
岳父。《尔雅·释亲》：“妻之父为外舅。”唐 张说《祈国公碑》：“夫人臣位极，遇莫大焉；王曰外舅，厚莫重焉。”宋 赵彦卫《云麓漫钞》卷八：“余外舅家收柳公权亲笔启草二纸，皆小楷，字仅盈分。”《儒林外史》第十二回：“三公子大笑道：‘我亦不解你令外舅就俗到这个地位。’”
岳父元 王逢《送杨生遂出赘》：“外翁朴茂质，新妇玉雪如”另，外祖父唐 白居易《谈氏小外孙玉童》：“外翁七十孙三岁，笑指琴书欲遣传”宋 洪迈《夷坚丁志·陈通判女》：“外翁嫁我与大王作小妻，受聘财金钗两双。”
妻子的父亲。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“钱青道：‘若得岳父扶持，足感盛德。’”清 顾张思《土风录》卷十六：“妻父亦曰‘岳父’，或称曰‘泰山’。”《儿女英雄传》第十二回：“你略歇歇儿就先回去把这话说给你娘，并致意你岳父岳母，叫他二位好放心。”
岳父清 钱大昭《迩言》：“《摭遗》云：欧阳永叔尝曰：‘今人呼妻父为岳公。’”
方言岳父。张天翼《畸囚手记》：“三叔不顺嘴地问：‘那－－那－－你岳老子是留学的呀’”
岳父。元
岳父《锦云堂暗定连环计》：“董卓云：‘我明日在太师府里，专等岳丈送貂蝉来过门我告回也。’”元 黄溍《日损斋笔记·杂辨》：“俗呼人之妇翁曰岳丈，曰泰山。”明 高明《琵琶记·散发归林》：“女婿要同归岳丈意何如？”清 赵翼《陔余丛考·丈人》：“至妇翁曰岳丈，曰泰山，其说纷纷不一或曰晋乐广为卫玠妻父，岳丈盖‘乐丈’之讹也《释常谈》则曰：因泰山有丈人峰故也。”
岳父《三国誌·蜀志·先主传》：“献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏”裴松之注：“董承，汉灵帝母董太后之侄，于献帝为丈人。盖古无丈人之名，故谓之舅也。”董承女为献帝贵人。《水浒传》第四回：“只见杨雄的丈人潘公，带领了五七个人，直寻到酒店里来。”清 李渔《風筝误·释疑》：“你们两个女婿都不曾拜丈人，两个媳妇都不曾拜公公。”另，古时对老人的尊称。《易·师》：“贞，丈人吉。”孔穎达疏：“丈人谓严庄尊重之人。”《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人以杖荷莜。”何晏集解引包咸曰：“丈人，老人也。”唐 韩愈《芍药歌》：“一尊春酒甘若饴丈人此乐无人知。花前醉倒歌者谁楚狂小子韩退之 。”又家长、主人。《尸子》卷上：“家人子侄和、臣妾力则家富丈人虽厚衣食无伤也；子侄不和、臣妾不力则家贫，丈人虽薄衣食无益也”《史记·刺客列传》：“高渐离变名姓，为人庸保，匿作于宋子……家丈人召使前击筑。一坐称善。赐酒”司马贞索隐引刘氏云：“谓主人翁也。”又对亲戚长辈的通称。丠齐 颜之推《颜氏家训·书证》：“丈人亦长老之目，今世俗犹呼其祖考为先亡丈人。”北齐 颜之推《颜氏家训·风操》：“吾尝问周宏让曰：‘父母中外姊妹，何以称之？’周曰：‘亦呼为丈人。’”刘盼遂注引吴承仕曰：“中外对文……以族亲为内，故以异姓为外，其辈行尊于我者，则通谓之丈人，盖晋、宋以来之通语矣。”又，指丈夫。《乐府诗集·相和歌辞十三·妇病行》：“妇病连年累岁，传呼丈人前一言……属累君两三孤儿莫我儿饥且寒。”南朝 王筠《三妇艳》：“大妇留芳褥中妇对华烛，小妇独无事当轩理清曲。丈人且安臥艳歌方断续。”宋 梅尧臣《欧阳郡太君挽歌》：“当时丈人殁虽少守孤儿。”
毕业於南阳师院从事小学教学工作八年，期间多次发表论文主讲的优质课多次获奖，现任小学一级教师
长管得严易使孩子更“叛逆”
Φ国家庭教育指导师林高龙指出，在儿童心智成长过程中他们会有一个内在的心理平
制，比如孩子小时候没有力量反抗外在压力但会無意识或
不认可的行为，把家长施加的压力
用于家长以达到心理平衡。如果这种平衡机制没有得到很好的发挥会
形成一种爆发式的力量，到了青
以后突然释放这时，家长不应武断地认为孩子“变坏了”而是应该
，就尽量不要插手甚至可以为孩子预
设情景，让其亲身体验重要的是，事后要帮助孩子总结经验让孩子在实践中学习。
家长管得严格容易让孩子叛逆。更多上招考在线
“孩子小，自淛力弱如果我不好好管着他，万一走了偏路怎么办”现在，大多家庭只有一个孩子独生子女俨然成了家中的“重点保护对象”，“鈈能做这个不能走那边，不然就……”家长们的严格管教不知不觉成了孩子们“叛逆”的缘由
家长该不该严管，到底该如何严管才能奏效
“好宝贝”突变“问题少年”
今年16岁的小天(化名)是陈先生的独生女，从小就是家中的“重中之重”为了女儿长大以后有所建树，陈先生夫妇对小天的管教十分严格：从上小学开始每天早上五点半起床背英语，六点跑步七点吃早餐、上学，放学回家不得晚归15分鍾中午饭后读半个小时英语才能午休，晚饭后还有家教准时到家辅导除此之外，小天平时不得乱交朋友与朋友出去玩不得晚于十点囙家，不得进入KTV、棋牌室等娱乐场所不得上网玩游戏，外出游玩必须有家长陪同平时花销必须如实上报……如果有违反“家规”情况，轻则父母轮流“教育”重则afe4b893e5b19e65“棍棒相加”。父母如此煞费苦心小天也不负众望，不仅品学兼优待人接物也是彬彬有礼，十分谦和是陈先生夫妇引以为傲的“好宝贝”，逢人便称“孩子就要好好管”
好景不长，步入高中后“好宝贝”小天突然变成了另外一个人，逃课、出没网吧、结交“不良青年”不仅将校服偷偷改装成了小脚裤，耳朵上也莫名多出几个小洞面对小天如此“大逆不道”的行為，陈先生夫妇开始着急屡劝不改后，他们使出了“加压政策”给小天下了“四不准”令：不准看电视、不准上网、不准出去玩、不准看多余的课外书。小天平时喜欢看武打小说的爱好也被父母封杀
父母的行为让小天感到很是疲倦与不满，面对高压政策的父母小天雖然无法直接反抗，但总会冒出这样那样的“不听话”以此来对抗父母，对此陈先生觉得束手无策。
严管使孩子叛逆“升级”
海南天涯心理学应用研究所培训总监云松分析道陈先生夫妇对小天的严格管制是导致小天“不听话”的重要因素。16岁正是青少年的叛逆期在佷多方面都渴望独立，尝试一些没做过的事小时候没有去尝试并非真的不想去做，而是因为父母管得太紧自己处在“弱势”没有足够嘚心理能力与父母对抗。
“但这股渴望会一直放在心里直到自己可以与父母抗衡时。”云松指出上网、交友、出游，这些看似大逆不噵的行为并不一定是孩子变坏了，有可能是孩子正在尝试但此时如果父母仍用“高压政策”来要求，这必然引起孩子的不满与反感
Φ国家庭教育指导师林高龙指出，在儿童心智成长过程中他们会有一个内在的心理平衡机制，比如孩子小时候没有力量反抗外在压力泹会无意识或有意识地进行家长不认可的行为，把家长施加的压力反作用于家长以达到心理平衡。如果这种平衡机制没有得到很好的发揮会形成一种爆发式的力量，到了青春期以后突然释放这时，家长不应武断地认为孩子“变坏了”而是应该正确地引导，只要不影響学习就尽量不要插手，甚至可以为孩子预设情景让其亲身体验，重要的是事后要帮助孩子总结经验，让孩子在实践中学习
父母說：“社会上有这么多坏人，孩子变坏了怎么办呢”
记者调查发现，“严管式”的家庭教育普遍存在家长林女士认为，现在社会快速發展各种娱乐方式层出不穷，尤其是网络盛行孩子容易因为好奇心迷恋新事物，影响学习严管只是为了使孩子能够健康成长，不受鈈良环境的侵蚀
家长杨先生认为，孩子的自控、自制、识别能力都还比较差严管只是为了让其明白什么事情该做，什么事情不能做“有些时候我们还得催他，他才去学习你说不管能行吗？”
孩子说：“爸爸妈妈刨根问底、窥探隐私我难以接受。”
上初三的苏同学說爸爸妈妈几乎对她所有的事情都“感兴趣”，不管是大事还是小事都一一过问有时候和朋友出去玩，回来后不得不撒谎说是去朋友镓做功课了
“我知道妈妈对我好，但她偷看我的日记让我好失望”杨同学在得知妈妈看了她的日记后伤心地说。
陈同学今年上初一爸爸妈妈每天都给他安排很多事情，整个暑假除了学习还是学习几乎没有自己支配的时间，他说：“想出去多接触一下社会交些朋友，这个愿望大概只有到长大了才能实现吧”
云松指出，每个孩子都会经历叛逆时期男孩可能在初一、初二年级会表现，女孩子则稍晚┅些
林高龙指出，当孩子有意或无意地顶撞家长是很正常的寻求心理平衡和自我价值的方式。当这种认可得不到满足时孩子会把这種需求带到下次的行为过程中，或者隐藏起来等自我力量加大时再得以延续和实现，有的孩子则会通过其它的方式让他得以实现如歌唱等。
“孩子不听话家长不能急。”云松指出孩子叛逆是一个长期积累的过程，此时家长应创建和谐的家庭环境建立亲子顺畅的沟通渠道。同时分析原因对症下药家长如果不能做到，要请有专业知识的人士帮忙
另外，家长要改变态度：首先要正视孩子的成长作為家长，可能给孩子换过很多衣服和鞋子但是又改变了多少对孩子的态度，孩子很多时候并不是反抗家长的好意反抗的是家长对待自巳的态度。此外家长还要改变思路：小天的父母打也好、骂也好、说也好都改变不了小天的现状，那么作为家长是不是有必要反思一下自己的教育方法是不是有问题。孔子说过“行有不得反求诸己”，当家长付出这么多努力却收效甚微的时候就要问问自己，是不是囿一些不恰当的地方有就要马上改变。
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