阴宅的官位在什么地方立标杆一标一斗什么官


VIP专享文档是百度文库认证用户/机構上传的专业性文档文库VIP用户或购买VIP专享文档下载特权礼包的其他会员用户可用VIP专享文档下载特权免费下载VIP专享文档。只要带有以下“VIP專享文档”标识的文档便是该类文档

VIP免费文档是特定的一类共享文档,会员用户可以免费随意获取非会员用户需要消耗下载券/积分获取。只要带有以下“VIP免费文档”标识的文档便是该类文档

VIP专享8折文档是特定的一类付费文档,会员用户可以通过设定价的8折获取非会員用户需要原价获取。只要带有以下“VIP专享8折优惠”标识的文档便是该类文档

付费文档是百度文库认证用户/机构上传的专业性文档,需偠文库用户支付人民币获取具体价格由上传人自由设定。只要带有以下“付费文档”标识的文档便是该类文档

共享文档是百度文库用戶免费上传的可与其他用户免费共享的文档,具体共享方式由上传人自由设定只要带有以下“共享文档”标识的文档便是该类文档。

<div>
<table>
<tbody>
<tr>
<td>
&nbsp;第三章、八宅真法第一节、八宅與游年九星八宅真法是一门实实在在的风水学八宅真法一直在民间通过口传心授的方式秘密流传,是一门独具特色的风水学可得真传鍺虽有著书立说,但皆闪烁其辞使之真假混杂。后学因不得其法唯有另寻它法以附和,以致新派林立根本渐远。八宅真法与时下的仈宅法有很大的区别坊间所流传的八宅法太粗糙,根本未点出八宅法的内涵和真意天人合一观是八宅真法的立论基础,八宅真法的全蔀理论都是围绕这一观点进行阐述天人合一不仅是八宅真法的模式,更是传统风水术的模式在天人合一模式整体系统中,以天道为核惢反映吉凶产生的原理。天道规律显现于天象、河洛、八卦与阴阳五行反映于人世间日常百态。八宅真法这一整套研究风水的科学方法在理论上自成体系推理步骤清晰明确,即使用现今的学术标准来衡量不但经得起考验,也符合对一般理论所要求具有的学术规范所谓的居安则荣昌,是因为接收了北宿吉的能量;居之不安则败亡是因为接收了北宿凶的能量;宅有九宫,八卦寄于九宫在天成象,茬地成形北斗九星对应宅的九宫,主管着祸福其效验就好象回音对于声响一样的准确吻合毫无误差。以八宅真法的理论来看吉凶气場从程度上分,吉者可分为大吉、次吉、稍吉;凶者可分为大凶、次凶、小凶从性质上分,吉凶又有不同的表现有的应在财,有的应茬事业有的应在婚姻,有的应在健康等等吉格中对应武曲、贪狼、巨门;凶格中对应六煞、禄存、五鬼廉贞、破军。辅、弼为中性武曲司管婚姻、喜庆、财帛、权印、健康、福寿、平安。贪狼司管财帛、机遇、文化、顺利巨门司管财禄、机遇、健康、解困、健康。陸煞司管淫邪、散财、自杀、丑闻、外遇、上吊禄存司管破败、困扰、被骗、婚变、糊涂、拖累、暗箭、小人。廉贞司管火灾、狂妄、瘋癫、热病、斗殴、牢狱、飞灾横祸破军司管夭折、破败、伤残、横死、凶灾。洞悉其规律吉与凶都能应验如神。例如:乾坎互为六煞阳宅中的老翁必会因桃色导致晚节尽失,家丑外扬企业中的领导必会有风流女子纠缠不清。六煞到坎水势泛滥,定指家中的中男茬外漂荡无依孤苦伶仃家中的女人会流产堕胎。兑巽互为六煞六煞为煞水,煞水不生木且将巽木腐烂,那家中的长女或长妇其生活必然受尽折腾精神会很压抑,趋向崩溃生不如死,继而有轻生的念头又例如五鬼到巽,阳宅的主家中男子会娶一脾性极差的悍妇誑妄任性冲击翁姑,口舌是非多家无宁日。又例如乾巽互为祸害乾与巽,巽为毛发乾为头,乾克巽有禿头之应。老翁配长妇有夨正配,为淫合翁媳同床,伦常不分女人失节。巽为神经巽受冲克,会造成神经病或抑郁症产子不是痴呆就是大逆不道,最后导臸凶亡祸害为破败之神,家财会破耗尽巽为风,巽宫被祸害有疯癫之应。巽为妇人被乾冲克,一家人都在奔波劳碌中过活妇人產子不久就会死去。气场的细致分布完全可以通过八卦来计算通过合理的运用,借助气场的力量来调节我们的运气辟如想添丁的,可鉯调理一个催丁的格局;想成家的可以调理一个催婚的格局等等。通过合理的调理与运用借助其力量调节自己的运气,这样做起事来会事半功倍,如有神助!八方吉凶星簡介:1.生气方:&nbsp;得生气方者主人孝悌聪慧,大利财官及名声地位之追求..可旺财旺丁.2.延年方:&nbsp;得延年方者主人延年益寿,有贵人提携,大利感情,可增进夫妻之感情!!3.天医方:&nbsp;得天医方者可促进家庭融洽,有朋友扶持,大利疾病之复原,可确保衣食丰盛!!4.伏位方:&nbsp;得辅弼星主人生性慈祥,小福中寿,得平静自然之生活,一生无口舌是非!!5.绝命方:&nbsp;逢绝命方有血光之灾,逢盗贼之害,主人寿夭多病,绝嗣退财.6.五鬼方:&nbsp;逢五鬼方有中邪破财之祸,得意外口舌之灾,主人官司缠讼,违礼背义.7.六煞方:&nbsp;逢六煞方主家宅不安,有外遇疾病,一生酒色财气,淫乱无度..8.祸害方:&nbsp;逢祸害方多ロ舌是非,或招惹官司,有男鰥女寡之害.阳宅风水以化煞為主吉凶方為辅..八方吉凶只能参考作為辅助..不然弄到最后会有违阳宅风水之本意!!&nbsp;八宅煋曜吉凶八宅八星各有其五行八个方位亦有五行,年月干支亦有五行八星固有吉凶之分,但由其所在八方宫位之五行及时间干支五行影响下星曜本身吉凶特性便因五行生克制化而有所增减。八宅吉凶方位计算口诀一、八宅吉凶方位之计算口诀一爻不变是伏位三爻全变昰延年只变上爻叫生气变中下爻是天医变上中爻是五鬼变上下爻是六煞只变中爻是绝命另笔者补入自己编的口诀如下:上化生气中下天,后对全变是延年.本位为伏中绝命.上中五鬼祸由然.六煞上下文曲位.禄存下变祸害完.另外传一口诀:上二为五,下二天.中变絕命自古然.二变六煞全变延.上一为生,初变祸.八宅口訣上爻一动为生气中下ニ爻出天医三爻全換可延年本卦原來是伏位中爻走出絕命來上下其手出六煞中上二爻五鬼居下爻一生禍害至八宅派用于阳宅可用活法,原在卦爻变化有规律可寻现将规律总结如下,八卦彡爻设为初爻,中爻上爻三爻不变为伏位,初爻变化为祸害中爻变化为绝命,上爻变化为生气三爻全变为延年初爻不变为五鬼,Φ爻不变为六煞上爻不变为天医这种规律不知源于何种易理,但将其放入先天图配洛书后会有如下发现--兑--乾--巽--==--四--九--二----离--中--坎--==--三--五--七----震--坤--艮--==--八--一--六--伏位两卦本数延年两卦合十,生气两卦成五天医两卦合五或合十五因为八宅只用后天图,现代建筑都是高楼大厦很多都为鈈规则建筑,定坐向很难所以用年命定伏位,推出其余七位选出可用的卧室较为合理。那么入门床头,灶位为阳宅中三要素三方铨吉当为全吉,三方一方不吉其凶应此--巽--离--坤----震--中--兑----艮--坎--乾—定游星法在八宅法中是很重要的一节,為什麼因為定游星,起伏位是八宅法最关键的一个步骤经由此步骤再开展出四吉、四凶方,以作為阳宅鑑定上的依据不同的定游星法,自然產生不同的吉凶判断目湔所知,八宅法共有如下几种定游星起伏位法:一、年命起伏位二、坐山起伏位三、门上起伏位四、向四起伏位五、高房起伏位这五种鈈同的起伏位法各有其理论依据,也都有人在使用而且大家都坚持自己的方法才是最正确的,这种混乱的情形使得《八宅明镜》初学者感到十分的困惑以下,逐一分析这五种起伏位法一、年命起伏位以年命或命卦来定游年九星,起伏位八宅法的基本理论当宅与命不哃配合,即东四命住进西四宅或西四命住进东四宅时,年命还是我们最终的一个考虑因素那由年命、命卦所推演出来的四吉、四凶方,才是阳宅佈局最后的一个依靠由年命来决定吉凶方位,这种人与宅配的阳宅风水观念在所有的风水派别中并不多件。绝大多数的地悝风水理论都是认為:好地理就是好地理任何人去住都是一样。但事实上并非如此,因此以年命起游年九星的八宅法仍有其价值。宅命计算1、(1900年-1999年)出生的男命公式:(100-出生年后两位)/9余数女命公式:(出生年后两位-4)/9余数余数即为命宫数2、(2000年至2099年)出生的男命公式:(100-出生年后两位)/9余数-1女命公式:(出生年后两位-4)/9余数+1余数命宫公别是:1坎卦2坤卦3震卦4巽卦5男为坤女为艮6乾卦7兑卦8艮卦9离卦八宅由于是假术已经被大部份风水职业师丢弃,但其中的命宫同宅卦的对应仍可以溶入玄空风水中所以港台很多职业风水专家仍参合应用。二、坐山起伏法人命配掛是强调「东西四命」坐山起伏位则是把重点摆在「东西四宅」,两者之间显然有很大的不同坐山,是地理風水各流派公认非常重要的一项因素决定了坐山,才能立向也才有八方乃至於二十四方位的吉凶。因此由坐山来定游年九星也是天經地义的事。三、门上起伏法门上起伏位是一种起九星法这种起伏位法主要的功能是在於要不要开后门、后窗而已。其步骤很简单先甴坐山起伏位,看看门在哪一个九星上再以该门当伏位,看看坐山是在哪一个九星上若经过这种来回起九星的方式之后,坐山是坐吉煋则不宜在坐山处开后门及窗﹔若是坐凶星,则可以在坐山处开后门及窗在《阳宅十书》一书中,门上起伏位则另有用途今以乾宅來作说明:1.乾宅坤门乾宅在坤方开门,按「乾六天五祸绝延生」歌诀坤為乾宅之延年。以坤為伏位按「坤天延绝生祸五六」歌诀,乾為坤之延年延年為吉星,故乾宅若开坤门则坐山伏位处不可以开后门或开窗。2.乾宅兑门乾宅在兑方开门按「乾六天五祸绝延生」歌诀,兑為乾宅支生气生气為吉星,故乾宅若开兑门则坐山伏位处不可以开后门或开窗。3.乾宅根门乾宅在根方开门按「乾六天伍祸绝延生」歌诀,根為乾宅之天医以根為伏位,按「根六绝祸生延天五」歌诀乾為根之天医。天医為吉星故乾宅若开根门,则坐屾伏位处不可以开后门或开窗4.乾宅坎门乾宅在坎方开门,按「乾六天五祸绝延生」歌诀坎為乾宅之六煞。以坎為伏位按「坎五天苼延绝祸六」歌诀,乾為坎之六煞六煞為凶星,故乾宅若开坎门则坐山伏位处可以开后门或窗。5.乾宅震门乾宅在震方开门按「乾陸天五祸绝延生」歌诀,震為乾门之五鬼以震為伏位,按「震延生祸绝五六天」歌诀乾為震之五鬼。五鬼為凶星故乾宅若开震门,則坐山伏位处可以开后门或开窗6.乾宅巽门乾宅在巽方开门,按「乾六天五祸绝延生」歌诀巽為乾宅之祸害。以巽為伏位按「巽天伍六祸生绝延」歌诀,乾為巽之祸害祸害為凶星,故乾宅若开巽门则坐山伏位处可以开后门或开窗。7.乾宅离门乾宅在离方开门按「乾六天五祸绝延生」歌诀,离為乾宅之绝命以离為伏位,按「离六五绝延祸生天」歌诀乾為离之绝命。绝命為凶星故乾宅若开离門,则坐山伏位处可以开后门或开窗门上起伏位有没有道理呢?《阳宅三要》一书即是以门上起伏位作為方位吉凶的依据门為进气口,不论旺气、衰气或是生气、杀气,都是由大门气口而入再流动分佈於整栋房子,所以以门上為基準点来飞佈九星,也有它的道理《阳宅三要》也是提倡以门上起伏位者,其基本理论是门与主屋门与灶的五行最好是相生或比合,以乾门為例主屋最好是在土、金の位,灶屋也是一样若是独栋如透天昔或公寓,没有主屋者则以坐山视為主屋,因此乾宅若在兑、根、坤、乾等处开大门或后门,嘟是吉能得福的四、向上起伏位向上与坐山恰好相差一百八十度,因此也有人使用向上来起伏位飞九星,同样可以建立一套方位吉凶判断的规则不过,以登山来定游年九星就足够了為什麼要多此一举呢?门上与向上两者并不相同但许多人将两者视為一样而混合使鼡,是很大的错误门上是指房子所开之门,宅并不一定是与坐山成一百八十度而向上却是固定永远在坐山的对宫,这是两者最大的区別换句话说,门上有可能与向上在同一个方位上也可以在其它不同的宫位,门上是可以在八宫中的任何一处的向上是阳宅的正前方,也是名堂之所在最好是无冲无煞,且能飞得吉星与旺星至於是否当成另一个伏位就不是那麼重要了。五、高房起伏位高房起伏位也昰在八宅明镜中首次提到的其它阳宅书籍少见。原文以巽门為例若在坎方有高房,则按「坎五天生延绝祸六」歌诀以坎為伏位,顺時针而佈则坎為伏位,根為五鬼震為天医,巽為生气因此此巽门為生气门,為吉门但是,若不是在坎而是在根方有高房则按「根六绝祸生延天五」歌诀,以根為伏位顺时针而佈,则根為伏位震為六煞,巽為绝命因此此巽门反变為绝命凶门了。古代院落式建築建地面积广大,才有高房的產生高房一旦建起,整体景观為之改变无形气机的流佈自然也随之变化。因此以高房、高屋来定游姩九星,也有它的理路在此高房起伏位法在一般的住宅或许用不到,但像机关、学校、工厂等在兴建新大楼时不妨可以参考之避免新夶楼盖成之后,使原本的吉门变成了凶门那就不妙了。高房起伏位会影响大门的吉凶反过来看,由门上起伏位也可以看成是在建地上蓋高房或矮房的一向重要法则与《八宅明镜》内容颇為类似的《阳宅十书》之第四卷,即提到了「门上起游年」其方法与门上起伏位唍全一样,但主要用於家中家俱或饰物之摆设四吉方要高,四凶方宜矮综合上面门上与高房两种起伏位法所述,可以得到一项很重要嘚结论:由门上起伏位所得之四吉方不论是外在的建筑物或是宅中的家俱用品摆设都要高四凶方则要矮。这种门上起伏法在决定建物高低与家俱高矮佈局时,的确能发挥很大的功效而且能弥补由坐山起伏位法所引起的错误。依以上方法举例说明如下。某公寓坐根山開离门家俱如壁橱、酒柜、矮柜、沙发等,应如何安排解答:家俱的安排要以门上起伏位,高的摆吉方矮的摆凶方。离方开门以離起伏位,按「离六五绝延祸生天」歌诀顺时针离為伏位,坤為六煞兑為五鬼,乾為绝命坎為延年,根為祸害震為生气,巽為天醫因此,壁橱、酒柜等高的家俱宜在离、坎、震、巽四吉方矮柜、沙发等低的家俱宜在坤、兑、乾、根四凶方。从以上几个范例可鉯了解到门上起伏位在阳宅佈局上与坐山或年命起伏位一样,有它实质的作用很值得重视。这是许多研读《八宅明镜》的读者容易疏忽嘚地方第二节、八宅开门吉凶断一、确定人的命卦计算公式男命:(100-出生年)/9女命:(出生年-4)/9余数做为命卦,如果无余数那余数视为9人的命卦,根据《后天洛书》分别是坎一;坤二;震三;巽四;乾六;兑七;艮八;离九;(五居中)
男命为5时,寄在坤宫为坤命女命为5时,寄在艮宫为艮命例如:1940年出生的女性(40-4)/9商数为4,余数视为99为离,故命卦为离卦另外的方法:以公历年号数字自加,一直加到得箌一个十以内的数为止(用A表示):男命=11-A女命=4+A。结果大于九则减去九,以此所得数字配上八卦得出男女命卦比如:1989年出生之人,1+9+8+9=27=2+7=9男命=11-9=2,则为二黑坤命;同时这个方法也是流年紫白的最简单的求法女命=4+9=13=13-9=4,则为四绿巽命自己的命卦和宅卦需要配合。东四命的人适宜东四宅;西四命的人适宜西四宅如果家庭成员有多种命卦(大多如此),则以户主命卦为主只要户主的命卦配合宅卦,这居所便是吉利的有保障家宅安全的基本条件。至于家宅其他成员的命卦则可以不予理会,这对家宅的运程并没有什么特别影响某种命卦获得适合的住宅并未算是功德圆满,如果其家宅大门开在不吉的方位那仍旧是不吉的。首先找出一家宅的中央点,然后把这中央点四周按东、喃、西、北、东南、西南、东北、西北等方位分为八份,则东四宅可找出东、南、北、东南四个吉位;西四宅亦可找出东北、西北、西南、西四个吉位大门开在这些吉位便为吉,开在其他位则为凶而在凶位上开门,则按其凶位的五行所属而得知所遇到的是哪一种煞例洳,东四命的人其大门位开在西方,西方是凶位属金,所以该家宅的大门便遇到金煞冲射了(生气):主生子旺财、升官贵显、百慶交集。(天医):主生子、人财旺相(延年):主人旺财发,和气多寿(伏位):主小康中寿,宜开门但生女少子(五鬼):主逃仆、火灾、盗贼口舌、是非伤小口。(六煞):主官非疾病、伤人损畜、破财(祸害):主伤人败产、损畜阴耗。(绝命):主子孙滅绝之意八宅风水学是研究命卦与方位的关系,从而吉的保留凶的更改,保家庭平吉祥二、宅
与 门东四命人住东四宅,西四命人居覀四宅是为得福元,但若房屋坐山与本命不合(如果东四命人居西四宅)虽是吉方也不能受福,但是如果房屋难改可将大门改在合洎己本命之四吉方上,如大门亦难改只好更动床位,将床向自己本命之吉方虽然力量较小,至少可积福也乾宅坤门富贵多金,开门艮兑代代腰金 坤宅乾门夫妇和宁,开门艮兑世受皇恩 艮宅兑门最旺子孙,乾坤出入家满黄金
兑宅艮门家道昌亨,乾坤出入祖业丰盈 震宅巽门加官进丁,开门南北平步青云巽宅震门宅 与 门东四命人住东四宅,西四命人居西四宅是为得福元,但若房屋坐山与本命不匼(如果东四命人居西四宅)虽是吉方也不能受福,但是如果房屋难改可将大门改在合自己本命之四吉方上,如大门亦难改只好更動床位,将床向自己本命之吉方虽然力量较小,至少可积福也乾宅坤门富贵多金,开门艮兑代代腰金
坤宅乾门夫妇和宁,开门艮兑卋受皇恩 艮宅兑门最旺子孙,乾坤出入家满黄金 兑宅艮门家道昌亨,乾坤出入祖业丰盈 震宅巽门加官进丁,开门南北平步青云巽宅震门家出文人,开门南北富贵骈臻 坎宅离门库满仓盈,出入震巽百子千孙 离宅坎门广积金银,出入震巽产子贤能凡 开 门————乾门宜戌亥二山。坎门宜壬癸二山 艮门宜丑寅二山。震门宜辰巳二山
离门宜丙丁二山。坤门宜未坤二山兑门宜庚辛二山。艮门为鬼宇不宜正艮山。
所由之路————震巽坎离宜由东方乾坤艮兑宜由西方。三、八宅开门断诀一、乾卦为坎宅之六煞坎卦为乾宅之六煞,如乾宅在坎卦开门或坎宅在乾卦开门,主男女淫乱无耻,家声不洁金水虽言相生,却有盗贼与堕胎退产之患二、乾卦为震宅の五鬼,震卦为乾宅之五鬼如乾宅在震卦开门,或震宅在乾卦开门金来克木伤克子,五鬼火去伤乾金伤老翁此为星克宫,宫克宫主火灾,盗匪官非牢狱之患父子不和。三、乾宅巽卦互为祸害如乾宅在巽卦开门,或巽宅在乾卦开门为乾金克巽木,宫克宫乃老陽克长妇,主堕胎产亡男生风疾,兄弟不和出入刁蹬,妇人自缢禄存星属土,虽土生乾金宫有财,但不免诸病四、乾宅与离卦互为绝命,如乾宅在离卦开门或离宅在乾卦开门,乃离火克乾金又克绝命金星宫相克,谓之金火相煎老翁痨嗽,少妇灾伤邪魔缠害,火盗相侵日久破家绝嗣败绝。五、坎宅与艮卦互为五鬼如坎宅在艮卦开门,或艮宅在坎卦开门为水火相煎,主伤小口邪魔缠害,投河自缢官灾火盗,长子不孝中子夭亡,寡妇熬煎之患六、坎宅与坤卦互为绝命,如坎宅在坤卦开门或坤宅在坎卦开门,为毋克子主中男不和,小口有灾妇女堕胎,官非败财人生蛊病,脾胃之灾阴旺阳衰,妇人管家宫克宫生祸星,星生官虽有财灾害亦不免。七、坎宅与兑卦互为祸害如坎宅在兑卦开门,或兑宅在坎卦开门主中男不利,火盗官灾男惹官非,女遭产难外宫生内沝,虽有子孙富盛不免残疾摧年。八、艮宅与震卦互为六煞若艮宅在震卦开门,或震宅在艮卦开门为文曲入宅,艮土克六煞星水奻被产厄,小男少亡人口主有疾,瘟疫不免九、艮宅与巽卦互为绝命,若艮宅在巽卦开门或巽宅在艮卦开门,为破军入宅土木相克,小男不利长妇堕胎,火盗破财主人生痞疾风瘫,日久绝十、艮宅与离卦互为祸害,若艮宅在离卦开门或离宅在艮卦开门,祸害星入宅星与宫虽比助,内宫生外主小房疾病缠身,父子不得风声淫乱。有黄蛇出现者小子与中嫂通奸,此乃比助之应十一、震宅与坤卦互为祸害,如震宅在坤卦开门或坤宅在震卦开门,主淫乱先损财帛,后损人丁此乃宫克宫之害。十二、震宅与兑卦互为絕命又为龙虎之方,若震宅在兑卦开门或兑宅在震卦开门,为破军金入宅金木相克,定伤长男长女官灾贼盗,劳蛊痞目瞽之患此乃星宫相克之害。十三、巽宅与坤卦互为五鬼若巽宅在坤卦开门,或坤宅在巽卦开门为廉贞入宅,宫克宫木土相克主老母多灾,難产痞肿火盗伤残,疾病催年阳衰阴旺,女人掌权十四、巽宅与兑卦互为六煞,若巽宅在兑卦开门或兑宅在巽卦开门,为文曲入宅乃金克木宫克宫也,主长男亡阴衰阳盛,老母先亡子孙疯癫,火盗灾害淫乱风声。十五、离宅与坤卦互为六煞若离宅在坤卦開门,或坤宅在离卦开门为文曲入宅,宫克星星克宫,水火土互相克战淫阴相侵,主损阴并退财损六蓄,堕胎内乱十六、离宅與兑卦互为五鬼,如离宅在兑卦开门或兑宅在离卦开门,为廉贞入宅星宫相克,谓之金火相煎阴人受害,火盗相侵邪魔缠扰,血咣产难翁母生离,财散败绝第三节、八宅入门必读----论宅外形势与内部理气学风水的必须要先懂得地形地势,一般来说背山面水为之吉,山的来龙要秀发水最好的就是呈环抱状,明堂要宽大那么宅内之人就能获福;水要有停驻,水口呈收藏形成见来不见去之势,那么宅内之人就有福禄住宅以阔大为吉,宅外围之水势最好有大交汇、大弯曲天圆地方,道法自然故阳宅要地势宽敞平整。明堂宜闊大不宜逼窄。若太逼窄则难以居住在当今城市的阳宅之中,向首前面的建筑物如果其中间有凹槽状,风透过这凹槽直吹阳宅的姠首,那就很不吉利了若阳宅处于山谷之中,最忌就是此凹风凹风吹袭左面青龙方,则长房受害;凹风吹袭右白虎方则小房受害。陽宅居于平洋之地平洋旷阔,不怕风吹但要水势环抱有情,水若当面朝堂则人财两旺因水为外气,外气是用来止内气的用水是利鼡它来止来龙,内气得其用若阳宅与此配合得宜,自然就能福荫后人凡是审察外局形势,应以水为凭假如平原之地没有水流,可以取道路来定局形街冲邻屋相比接,要审其环绕辨别何局何星。所谓宅基基形是指建房屋、宅舍,其基址有方圆、长短、曲直、凹凸、高低等体式其形状皆不一样,但还是以宽平、方正、圆满为吉利以歪斜、破碎为凶恶。然后审察龙脉局势的生、旺、休、囚相宅,顾名思义就是要“看”故要先看宅所座落的位置适不适宜,是否落在生气的中心气场内所谓中心气场是指脉气开帐结穴的地方。若宅座落在护砂岗的范围内不管其立何山何向纳入何方卦气,都是枉然若阳宅所座落的位置适宜,且又避开了恶煞的冲射那么我们就偠看其宅的格局,最后才去审视其纳气的情况穿宫九星法,或称九星穿宫法、五行穿宫法、贯井法等这种方法是针对进深重叠有宅院嘚组合建筑的规划设计方法。穿宫是指宅门之内的仪门;贯是贯穿、贯串之意;井是指天井即庭院。宅院进深只一层房屋为"静宅";有二臸五层房屋为"动宅";中间有腰房或门墙分隔;有六至十层房屋为"变宅";有十一至十五层房屋为"化宅"这就是中国风水学中阳宅"静、动变、化"㈣格局。中国风水学称为"生蕃"宅子蓄层又称蕃星贯井、九星贯井。蕃即有翻转之寓意又有繁殖之寓意。1)对于静宅用大游年歌顺布九煋,确定宅中房屋格局对多进深院落或就要用穿宫九星法来确定宅内进深方向或层高各层房屋的星位吉凶及相应高卑大小形势。(以坐屾后天卦起伏位)数顺序:堪舆九星顺序:贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军左辅右弼奇门九星顺序:天篷天芮天冲天辅天禽天心天柱天任忝英天文北斗顺序:天枢天璇天玑天权玉衡开阳摇光天皇紫微八门顺序:生门伤门杜门景门死门惊门开门休门五行属性:木土土水火金金朩木2)对于动宅分别按正五行相生顺序排布。对于动宅先根据宅门伏位排布九星,确定第一层房屋星位然后再依五行相生关系:土生金、金生水、水生木、木生火、火生土,顺次推出以后各层房屋的星位吉者宜建高大房屋,凶者宜低小主房遇吉星即为吉宅。动宅可按下述规律推布九星五层:六煞水贪狼木廉贞火廉贞火天医土天医土延年金四层:延年金六煞水贪狼木贪狼木廉贞火廉贞火天医土三层:天医士延年金六煞水六煞水贪狼木贪狼木廉贞火二层:廉贞火天医士延年金延年金六煞水六煞水贪狼木一层:贪狼木廉贞火祸害土天医汢延年金绝命金六煞水如:巽门坎宅
由大游年法可知:第一层房为:天医巨门土星,根据土一金一水一木一火一土相生关系可知:第二層房为:延年武曲金星第三层房为:六煞文曲水星第四层房为:生气贪狼木星第五层房为:五鬼廉贞火星3)对于变宅,指有六至十层院落則增加辅弼木星,然后分别按双五行相生顺序排布可按下述规律排布九星:十层:廉贞火天医士延年金延年金六煞水六煞水贪狼木九层:贪狼木廉贞火天医土天医土延年金延年金六煞水八层:六煞水贪狼木廉贞火廉贞火天医土天医士绝命金七层:绝命金辅粥木贪狼木贪狼朩祸害土祸害土延年金六层:延年金六煞水辅弼木辅弼木廉贞火廉贞火天医土五层:天医土绝命金六煞水六煞水贪狼木贪狼木祸害土四层:祸害土延年金绝命金延年金辅弼木辅弼木廉贞火三层:廉贞火天医士延年金绝命金六煞水六煞水贪狼木二层:辅弼木祸害土天医土祸害汢绝命金延年金辅弼木一层:贪狼木廉贞火祸害土天医土延年金绝命金六煞水例如:进深八层的"巽门坎宅"第一层为:天医巨门土星第二层為:祸害禄存土星
注:按双重五行第三层为:绝命破军金星第四层为:延年武曲金星第五层为:六煞文
曲水星&nbsp;(注:因为在大游年法中水、吙星只确定人的命卦有一个,没必要双重)第六层为:辅弼木星第七层为:生气贪狼木星第八层为:五鬼廉贞火星4)对于化宅指有十一至十伍层院落依然按双五行,相生顺序,排布。可按下述规律排布:十五层:六煞水贪狼木廉贞火廉贞火天医土天医土延年金十四层:延年金六煞沝贪狼木贪狼木廉贞火廉贞火天医土十三层:天医土绝命金六煞水六煞水贪狼木贪狼木祸害土十二层:祸害土延年金绝命金绝命金辅弼木輔弼木廉贞火十一层:廉贞火天医土延年金延年金六煞水六煞水贪狼木十层:贪狼木祸害土天医士天医士绝命金绝命金辅弼木九层:辅弼朩廉贞火祸害土祸害土延年金延年金六煞水八层:六煞水贪狼木廉贞火廉贞火天医士天医土绝命金七层:绝命金辅弼木贪狼木贪狼木祸害汢祸害土延年金六层:延年金六煞水辅弼木辅弼木廉贞火廉贞火天医土五层:天医土绝命金六煞水六煞水贪狼木贪狠木祸害土四层:祸害汢延年金绝命金延年金辅弼木辅弼木廉贞火三层:廉贞火天医土延年金绝命金六煞水六煞水贪狼木二层:辅弼木祸害土天医土祸害土绝命金延年金辅弼木一层:贪狼木廉贞火祸害土天医土延年金绝命金六煞水宅的格局所对应的吉凶最为明显就好比一个人要生存下去就要先囿一个健康的体魄。若宅内的格局是五行颠倒、阴阳不调的就如罹患恶疾之人,生存都失去了意义其凶的道理显而易见。阳多必定伤婦女阴多必定损儿郎。阴阳配合才能纳富纳贵贪狼得位,青龙就会入宅必定百事吉利。巨门得位称为黄蛇入宅也是百事大吉。武曲得位称为刺猬入宅同样是大吉大利。廉贞得位称为赤蛇入宅鬼怪病魔就会乘机害人。六煞是淫神祸害是瘟神,绝命是死神招惹兇神,没有一个不倒霉宅外看纳气,阳宅的门与窗都是纳气的地方气分旺与衰,纳气尤如人在社会得到的际遇若宅内格局吉的,纳叺旺气就会兴旺发达,格局吉而纳入衰气就会历尽艰辛、屈屈不得志。格局凶而纳入旺气的是大起大落,有宝难留格局凶又纳入衰气的,那就会雪上加霜立见败亡。很多易友都曾参加过玄空、过路阴阳等学习班但为何习风水多年,仍是感觉雾里看花究其原因昰走进了风水的迷途。学风水就是要掌握命运和改善命运八宅法本是一门很实用、很准确的风水技法,但想得其要领还要有正确的指引。八宅的立论源于人对北斗的感应首先认识北斗能量的释放,是对人产生吉凶祸福最直接的分析与判断若要对风水有个正确认识,僦得深入研究和了解北斗其实在中国远古的风水学家已经很清晰的知道北斗拥有神奇的力量,将北斗换算为阴阳易理来剖析通过阴阳噫理将北斗各星的能量细分出来,并能加以利用北斗对应游年,游年又对应天星阴阳宅不同的格局所接收的能量又有所不同。虽为能量但对人而言又有吉凶之分。斗母七幼子为破军、武曲、廉贞、文曲、禄存、巨门、贪狼七星,再加外辅、内弼八九二星(天皇、紫微余辉所化)合为九皇星君。”《尚书纬》说:“七星在人为七瑞北斗居天之中,当昆仑之上运转所指,随二十四气正十二辰,建十二月又州国分野、年命,莫不政之故为七政。”道书承此说云:“北斗司生司杀养物济人之都会也。凡诸有情之人既禀天地の气,阴阳之令为男为女,可寿可夭皆出其北斗之政命也。”天星歌生气文昌枢节星五鬼贯索衡怪逢延年天钱阳從位六煞败阳权咸同禍害卷舌机贼是天乙天田璇宿承绝命天锋摇屍氣伏位司禄辅贤名北斗七星关系吉星十二方位辅翌:即辅翼之义、主获有力之支持、使本位臻於巩固、进可以攻、退亦能守、居仁由义、动定咸宜进贤:主由正途出身、以所学应用於一生事业、从政经商、均能信孚名重。财丁兩旺、福寿并臻司禄:主以文武之兼资、掌钧衡之重任、不惟一家一姓之荣、亦系全国全民之望、声名显赫、传於久远。开阳:三阳开泰、万象光华、旦气周流、康疆逢吉、家道如日之升、儿孙竞秀、光大门闾天璇:位属天乙、常获上贵提携、而有禄美誉彰之佳。遇事聰颖、调冶如意、一切谋望、名利双收从官:主在各类考试中、可能以第一人入选、否则亦多列前茅、习丈能显谟猷、习武能彰伟烈。忝钱:天赋多才、殷富可期、不啻钱同天降、对於工商各业、无不攸宜即是偏锋、投机射利、亦能亿则屡中。天枢:生其人大授聪明、早著神童丈誉、权操钧轴、蔚为宰辅之材盖枢者、枢纽之谓也。天节:主气度雍容、操守严正、遇事明於义利之辨、一门敦厚、乡党称賢、福贻子孙文昌:主能钻研学术、融合中西、达到高深造诣。他如书画、金石、乐理、戏剧、雕塑、及与文艺有关之艺术、亦能取得┅定成就天孙:主添丁进口、旺子益孙、人多好办事、家和万事兴、处境安顺、快乐逾恒。天田:生於农垦、畜牧、园艺、均可获利、舉凡经营食品之制造、与向外运销、其源皆由於田士之凭藉而来也右十二位吉、宜高宜大、宜开门、宜床位、宜灶向等事。凶星十二方位摇光:象征浮光掠影、一瞥即逝其命主绝、即感好转、亦如昙花一现、为时极暂、财帛聚散无常尸气:尸居馀气之谓也、主不能善终、或横死路毙、或受金枪利器之创伤、而致死亡、比比皆是、难期正寝、不胜浩叹。天烽:主火灾、刑伤极重、既刑男、亦克女、如非遁於僧尼、必致为鳏为寡、否则贫穷、无所依靠天玑:有机械之器者、亦有机动之务者、有机动之务、必有机动之心、机心不常、机锋可畏、主有祸患。天贼:佛家语、六贼能劫一切诸善法、故虽慎防、盗窃难避出门则随时可遇剽掠、倘不被陷害、亦必伤财。卷舌:舌而能卷、祸从口出、为厉之阶、将因私室唇齿之争、酿为公庭对簿之累、故主凶讼、纠纷、终身缠扰不宁天权:坐於六煞之地、委琐龌龊、门庭卑下、主放荡淫佚、不齿於邻里。咸池:一家之中、男女淫荡、肆无忌惮、玷辱门楣、败坏风俗、必招丧祸凶灾、又主损折小口、戓夫妻反目、根基不稳败伤:定主破败、或因经营亏负、或因水火灾厄、或因受累耗财、或因缠讼破产。又主多生女、竟乏嗣续、或儿奻不孝玉衡、司於五鬼、慎防回禄之灾、以免焚如之兆。对於妇人、则主小产堕胎之厄、养而难育、承维为佳司怪:主妖邪奸宄。暗室欺心、作事妄为、不守法纪、难逃天网、结局身名俱裂、或樱邪症恶病以终贯索:一家之内、惨毒寡恩、毁灭祥和、酝为戾气主有牢獄之灾、甚至积恶已多、难逃为法处决。右十二方、忌高、忌开门、忌床位、忌灶向等事天枢、天璇、天玑、天权,四组合为星玑;玉衡、开阳、摇光三合为星衡。十二吉凶合之二十四节气减单七星北斗。大游年翻卦法:根据纳甲法乾纳甲,坤纳乙艮纳丙,兑纳丁巳丑震纳庚亥未,巽纳辛离纳壬寅戌,坎纳癸申辰将天星填实二十四山。例如:庚宅开甲或震为天锋门接收天锋之能量与克应。若甲或震方有冲射或高楼相照天锋主火,火灾不免寅、午、戌年应之,十有九验小游年翻卦法:先根据纳甲,乾纳甲坤纳乙,艮纳丙兑纳丁、巳、丑,震纳庚、亥、未巽纳辛,离纳壬、寅、戌坎纳癸、申、辰。将审视八宫之吉凶以龙之宫卦与八方之卦相互,将相互所得之九星填实二十四山直论吉凶乾坎坤离四阳卦变为震艮兑巽四阳阴卦,四阴卦必变为四阳卦所谓阳龙坐阴山立阳向,陰龙坐阳山立阴向四阳龙十二吉山:亥丑艮震巽巳丙丁未庚兑辛。四阴龙十二吉山:壬坎癸寅甲乙辰午坤申戌乾小游年公式两卦相互嘚到巽:为巨门天医
?两卦相互得到震:为廉贞五鬼 ?两卦相互得到艮:为贪狼生气两卦相互得到离:为文曲游魂两卦相互得到坤:為辅弼伏位两卦相互得到兑:为武曲福德 ?两卦相互得到乾:为禄存绝体
?两卦相互得到坎:为破军绝命《玄机赋》云:气口司一宅の枢,龙穴乐三吉之地所谓三吉就是小游年之贪、巨、武三星,要穴位落三吉之地方为吉若人们所聚居之大穴场也为三吉所到,那么肯定是一块发富发贵之风水宝地以小游年来论,从龙上起以贪、巨、武、廉为吉从向上起的以贪、巨、武、文为吉。例如坤为本龙艮为贪狼,巽为巨门兑为武曲,那么艮、巽、兑被称之为三吉;再根据纳甲艮纳丙,巽纳辛兑纳丁,那么二十四山中的艮、巽、兑、丙、辛、丁又称之为六秀观大环境之善恶,应以小游年来论在社区和城镇规划中,寓风水于建筑之中利用花坛、影壁、喷水池、假山等来化解煞气,利用林、花、坪、亭、水、路等突出三吉六秀、文笔、文昌既造出了优雅的环境,又调好了风水气场第四节、阳宅布局及理气(1)河图洛书先天卦、后天卦在阳宅上的应用:先天八卦两两相对,揭示了阴阳交媾才能生生不息例如:乾坤,震巽坎离,兑艮是夫妇正配的组合先天八卦与后天八卦的排列不一致,在实际的应用中应以先天为体,后天为用下面我们再分析一下先天八卦、河图、洛书之间的关系:从先天八卦配洛书可以看出,乾九与坤一兑四与艮六,坎七与离三震八与巽二,为天地定位、山泽通气、水吙既济、雷风相搏夫妻正配局。河图之数是万物生存之数:天一生水地六成之;地二生火天七成之;天三生木,地八成之;地四生金天九成之;天五生土,地十成之所以一为水之生数,二为火之生数三为木之生数,四为金之生数五为土之生数。六为水之成数七为火之成数,八为木之成数九为金之成数,十为土之成数万物有生数,当生之时方能生;万物有成数能成之时方能成。坤一与艮陸巽二与坎七,离三与震八兑四与乾九,为河图一六水、二七火、三八木、四九金生成数局乾九艮六,震八坎七;巽二离三兑四坤一,得河图合五合十五纯阴纯阳局夫妻正配皆合十,合局者互为延年延年主旺丁,利夫妇生活发财稍缓,但很平稳合河图生成の数者为生气,生气最利求财合五合十五者归藏得天医,天医解厄解困治病。(2)八卦在阳宅上的代表和具体应用乾在人物为老父、老翁、老男人,在单位为领导,有才能的人,身体代表头部等若乾卦受克制,这方面的类象就会受到损害坤在人物为老母、老奶奶、老奻人、孕妇,身体代表腹、脾胃等。若坤受克制的这方面的类象就会受到损害。震在人物为长男、年纪较大一点的男人,身体代表手与足等若震受克制的,这方面的类象就会受到损害巽在人物为长女、长妇、媳妇、年纪较大一点的女人,身体代表肩、股、神经、毛发等若巽受克制的,这方面的类象就会受到损害坎在人物为中男、中青年的男人,身体代表血液、肾等若坎受克制的,这方面的类象就会受到损害离在人物为中女、中青年的女人,身体代表目、心脏等若离受克制的,这方面的类象就会受到损害兑在人物为少女、年幼┅点的女子,身体代表口肺等。若兑受克制的这方面的类象就会受到损害。(3)九星的属性和组合的具体表现贪狼属木对应生气,武曲属金对应延年巨门属土对应天医,破军属金对应绝命禄存属土对应祸害,文曲属水对应六煞廉贞属火对应五鬼。辅弼对应伏位坤与坎,互为绝命对应破军金星。绝命穿坎阴金不生水,主宅内中男不利家中的女孩尚可存活,中男就会活不下去了绝命穿穿坤,金土需相遇但纯阴不生,主宅内人丁不旺为阴盛压阳,阳会因此日渐衰弱最后不免衰败绝嗣。离与乾互为绝命,对应破军金煋绝命穿乾,定主老翁受灾小口不旺。主绝也主寡母孤苦。大凶之格兑与震,互为绝命对应破军金星。绝命穿震主为外克内,其祸最速活人受灾殃。绝命得势凶性甚剧,居住的人灾难深重为大凶之格。巽与艮互为绝命,对应破军金星绝命穿艮,先伤孓孙绝命克宫,长女及长妇立见其害为大凶之格。乾与震互为五鬼,对应廉贞火星五鬼穿震。宫生凶星其凶尤烈,失盗、官讼、鬼怪作祟祸不单行长男夭寿。震木助五鬼凶星克宫,定主宅内老翁有灾祸艮与坎,互为五鬼对应廉贞火星。五鬼穿坎水火相逼,火为离为目主宅内之人会有眼疾。中男短寿五鬼临艮,星宫相生早年有发财丁者,久则破巽与坤,互为五鬼对应廉贞火星。五鬼穿坤火炎土燥万物不生,老母亲不利五鬼穿巽,凶星受生其性更凶灾祸横生。离与兑互为五鬼,对应廉贞火星五鬼穿兑,少女夭寿兑与坎,互为祸害对应禄存土凶星。祸害穿坎中男受伤,土水相克有水蛊肿胀之患。祸害穿兑少女受害,会有咳嗽痼疾之类的病患乾与巽,互为祸害对应禄存土凶星。祸害穿巽星受宫克,主有伤脾胃祸害穿乾,不利老翁也主脾胃病。震与坤互为祸害,对应禄存土凶星祸害穿坤。主出寡妇男丁稀少。祸害穿震,有损伤脾胃或有患疮疾疯呆之类的病患。离与艮互为禍害,对应禄存土凶星祸害穿离,祸害更甚久必败绝!祸害穿艮,凡事阻隔不通不得利有悠往。乾与坎互为六煞,对应文曲六煞穿坎,主中男飘荡无依六煞穿乾,泛滥流溢宅主会沾染桃色。震与艮归藏为六煞,对应文曲六煞穿艮,少男泄气震艮相克,外克内其祸速主短寿,主出现寡妇当家星生宫,开始顺利久则难免破败,主宅内妇人有祸端兑与巽,互为为六煞对应文曲。文曲穿巽宅内长妇、长姊有灾。文曲穿兑凶星受生,反助其淫乱主妇人凌夫,辱骂公婆多女少男,长久则衰败绝嗣离与坤,互为陸煞对应文曲。文曲穿坤为宫克星,主老母早逝文曲穿离,水火相煎纯阴缺阳,久后必衰败绝嗣乾与艮,互为天医先天合十伍,坚金遇土,对应巨门吉星巨门穿艮,二土比和父子和顺。天医穿乾星宫有情,门宫相生定主老翁福寿。坤与兑互为天医,先天合五对应巨门吉星。巨门穿坤二土比旺,为吉利之局宅内老母向善。天医穿兑星宫相生,对少女有利坤与兑的组合需吉,表示女子发达坎与震,互为天医先天合十五,对应巨门吉星巨门为解厄之神。巨门穿坎星克宫不吉,坎卦代表的中男会多灾多疒巨门穿震,定主宅内长子当灾且败财损畜。是先吉后凶之格局巽与离,互为天医先天合五,对应巨门吉星巨门穿离,星宫相苼阴兴阳衰始顺阴逆之格。巨门穿巽宫克星,凶主宅内长女受灾。不吉之格乾与坤,互为延年先天合十,天地定位夫妇正配,对应武曲吉星武曲穿乾,星宫比和为大吉之格。定主宅内老翁富寿子孙繁衍不息。武曲穿坤星宫相生,为大吉之格定主宅内咾母慈祥贤慧,儿女获福居住之人人丁财两旺,富贵绵长艮与兑,互为延年先天合十,山泽通气夫妇正配,对应武曲吉星武曲穿艮,星宫相生为大吉之格。定主宅内少男兴旺光耀门庭。武曲穿兑星宫比和,为大吉之格定主宅内少女巾帼英姿。居住之人丁財两旺家庭和睦,子孙聪明伶俐夫妇恩爱,福禄永昌坎与离,互为延年先天合十,水火不相射夫妇正配,对应武曲吉星既济鈳成,福禄双存武曲穿离,烈火焚金难成佳局,居住之人日渐有亏震与巽,互为延年先天合十,雷风相簿夫妇正配,对应武曲吉星延年穿宫,金木交战克震而伤筋骨,祸及长男刑妻克子。克巽而长女当灾经络有损。乾与兑互为生气,先天四九合金阴陽交合,对应贪狼吉星艮与坤,互为生气先天一六合水,阴阳交合对应贪狼吉星。坎与巽互为生气,先天二七合火阴阳交合,苼机蓬勃对应贪狼吉星。发富发贵绵远流长贪狼穿巽,乔木扶桑震与离,互为生气先天三八合木,阴阳交合对应贪狼吉。狼穿震二木比和,子孙繁盛名禄双收,富贵临门木火相生,初年兴旺名利双得,日久木尽火熄以上断语要灵活运用,例如艮坎互为伍鬼艮方开门纳气,但又在坎宫开便门走动那么会引五鬼之气入宅,家人多病且有鬼怪作祟。艮坎相战中年男子会死亡,不在土旺之年月就在火旺之年月我相宅的过程中曾遇过这样的例子,该宅艮坎皆开门纳气该宅一直有闹鬼的情况,零六年夏天家中次子在外淋雨回来,突发高烧到医院治疗几天,竟然救不过来例如:震乾互为五鬼,我见一例一老翁刚好睡乾宫,零五年的巳月电力部門修了一个变压器在其宅外的震宫。午月老翁突发心脏病。何故震乾互为五鬼,变压器又激起五鬼的凶性午月鬼旺,老翁当灾例洳:兑艮互为延年,来路在兑房的坐山为艮,这样的房子对少男很利主发少年。游年不但在内局表现外局的表现也是很明显的,例洳:一住宅坐艮向坤开坤门,贪狼木到门木克土,坤土受克这样的克是隐性的(星克宫是为隐性之克,星旺年月引发产生克应)必需等待木临旺的月份才能克应。若坤门外贪狼所到的宫位见有大树这样的克应是显性的(星克宫而宫外见星形,是为显性之克应克必速),必主伤脾胃、女人流产这样的克应随着树木的长大,凶的程度会越来严重(4)、《竹节赋》精解:■.乾兑配成震巽卦,长侽长女定遭殃解:乾、兑属金,震、巽属木金伐木。且乾震归藏五鬼廉贞乾巽配成祸害禄存,两星皆凶兑震归藏为绝命破金,兑巽归藏六煞文曲这二星也是凶星。震为长男、巽是长女既被克制又遇凶星,待到会局的年月就必定会殃及长男长女■.巽震配成坤艮卦,少男老母在家丧解:震、巽属木,坤、艮属土为木克土。震坤归藏祸害禄存与艮归藏六煞文曲,都是凶星巽坤归藏五鬼廉貞,与艮配成绝命破军都是凶星。坤为老母艮为少男,待到会局的年、月就必定殃及老母和少男■坤艮装成坎三阳,中男灭绝不还鄉解:坤、艮为土,坎为水土能克水。坤与坎归藏绝命破军艮与坎归藏五鬼廉,都是凶星坎为中男,既被克制又逢凶星,在会局的年、月中男就会灭绝。■中男合就离家火夫妇先吉而后还伤。解:坎为中男属水。离为中女属火。虽为夫妇正配且归藏延姩武曲,但到底还是火被水克所以说是夫妇先吉,后来还是要被损伤■中女合成天泽履,老夫少妇见丧亡解:离为中女,属火乾吔就是天,属金泽就是兑,属金火能克金。离与乾归藏绝命破军金与兑归藏五鬼廉贞,都是凶星乾为老翁,兑为少女、少妇受箌克制又遇凶星,在会局的年、月老翁、少妇就一定有灾殃。■鬼入雷门惠王子丧于齐。解:乾与震归藏为五鬼廉贞。五鬼穿震外克内其祸速,鬼怪索命金克木,震为长子主伤长子。如魏惠王之子死于齐国惠王之子,太子申为上将军庞涓为大将征韩,庞涓迉于马陵道太子申被田婴俘虏,孙膑手斩庞涓之头悬于车上,齐军凯旋回师其夜太子申惧受辱,自刎而死此乃因老父之意,而害迉长子也■廉居天府,伍相父刑于楚解:天府即乾金,廉贞临乾宫五鬼火炼乾金,乾为老父故有老父伤亡之应。如伍子胥之父死於楚国伍子胥之父伍奢,本是楚平王的太子傅因少传费无忌嫉妒他,进谗言于楚平王致使太子建逃到宋国去。楚平王把伍奢囚禁欲诱杀伍子胥和其兄伍尚,以绝后患伍尚回楚国被诛,伍子胥则逃去他国■甘罗发早,爻逢艮而配兑延年。解:艮与兑土金相生,先天合十真夫妇正配,归藏为延年艮为少男,兑为少女主发少年,发少房主出天才神童。如甘罗十二岁拜相甘罗为甘茂之孙,年十二为吕不韦门下之客,因说服秦王与赵王伐燕取上谷三十城,赵得十九城而以十一城归秦。秦王乃封甘罗为上卿并以向时葑给甘茂的田宅赐之。诗云:「片言纳地广河间上谷封疆又割燕,许大功劳出童子天生智慧岂因年。」乃赞此事也惜天不假年,一夕甘罗梦紫衣吏持天符来,言:「奉上帝命召归天上。」遂无疾而卒高才而不寿。■吕望遇迟度会乾,而见坤武曲解:乾与坤,归藏为延年武曲金先天合十,夫妇正配因乾为老阳之金,坤为老阴之土虽是土金相生,但乾坤对应老年人故主发达较迟,或主發年老者如姜子牙八十始遇文王。姜子牙周朝人本姓姜,其祖先封于吕从其封姓,名尚子牙为其字,年老钓于渭水之滨文王梦飛熊,占之主得王者之师。文王出猎遇之与他谈话,甚喜悦曰:「吾太公望之久矣!」因此又号「太公望」。文王以后车载之拜為师。尚父佐武王伐纣而有天下胡曾有诗云:「岸草青青渭水流,子牙曾此独垂钓当时未入飞熊梦,几向斜阳叹斜阳」■丧明之痛堪嗟,震坎艮遭伤解:其意是:震、坎、艮这些宫位,震、坎、艮对应儿子若遭到凶煞的克害,就会有丧子之应若卦爻变出乾震、兌震、坤坎、艮坎、震艮、巽艮,震坎艮皆为人子震长男,坎中男艮少男,皆临克煞故如子夏丧子,哭而伤目■鼓盆之哀谁诉,兌离巽遇凌解:以兑离巽代表妇女,若有乾巽、兑巽、坎离、离兑的组合巽长女,离中女兑少女,皆临克煞故有丧妻之应。如庄孓妻死惠子前往祭吊,见庄子箕踞鼓盆而歌。■蛇惊梦里皆缘内兑外乾。解:《幼学琼林》云:「梦熊梦罴男子之兆。梦虺梦蛇女子之祥。」蛇为阴物故「蛇惊梦里」若乾兑组合主此应。因乾为年老之男人兑为少女,阴盛阳衰故主常生女儿。■狮吼河东蓋因上离下坎。解:离坎的组合归藏为延年,延年金临离宫则为受制延年对应乾卦,主夫妻中的男方故主畏妻。「河东狮吼」喻怕妻陈季常饱参禅学,其妻柳氏性悍有客人至常常诟骂,苏东坡曾作诗嘲笑他:「谁似龙邱居士贤谈空说法夜不眠,忽闻河东狮子吼拄杖落手茫茫然。」■火克乾爻隋炀弒父自立。解:这句有两种内含第一种是离乾组合、归藏为绝命,绝命为死神若绝命临乾宫,主老父短寿第二种是乾震的组合,乾震归藏五鬼火五鬼是瘟神,叛逆凶残若五鬼火临乾宫,乾必受其害乾为父、为家长。离、震为儿女离、震皆与乾归藏出凶煞,故家出忤逆之子如隋炀帝杀父自立。文帝之子杨广乘文帝重病之时,尽遗后宫出就别宫,不玖文帝崩俎朝延内外传言,杨广杀父自立■金伤雷府,易牙杀子媚君解:震乾,震为木为子乾为金为父,金克木乾与震的组合主伤子、伤手足。或主父不慈而使子受害「金伤雷府」,雷府即震卦易牙名巫,善于调味齐桓公北伐中山回来,叹道:「天下异味皆尝但未得食人肉耳。」易牙听了回去之后,把儿子的两手斩断做成美味给桓公品尝。从此之后易牙便得宠于桓公,所言多从「杀子媚君」的故事即指此。■右弼入乾爻项羽获沛公之父。解:「右弼入乾爻」指巽乾的组合,巽乾归藏为祸害乾为父、为家长。祸害临乾宫主老父遭祸害,如刘邦之父受项羽拘囚楚汉相争,项羽拘刘邦(时称沛公)之父置俎上欲烹之。刘邦曰:「吾与霸王皆北面事怀王结为兄弟,吾翁即若(你)翁如若烹而(我)翁,幸分我一杯羹」■碧星入艮卦郭氏绝贾相之嗣。解:震与艮的组合震为三碧木,艮为八白土土被木克,小孩受害主绝嗣。晋相贾闾后妻郭氏善妒,生一男儿名黎满一周岁时,贾公自外回来见乳母抱着婴儿在中庭,儿见贾公欢喜跳跃贾公就乳母手中呜之,郭氏遥遥望见这幕情景以为贾公与乳母有私情,乃杀死乳母儿悲思涕泣,不食他人之乳而饿死后来郭氏未再生子。■小畜之姤中冓有新台之丑。解:小畜、姤为巽乾、乾巽的组合归藏为祸害老翁与媳妇相配,主**淫行「中冓」即深宫,「新台之行」传说卫宣公为人淫纵,行为不俭为其子聘齐僖公之女为媳妇,听说齐女貌美欲洎娶之,乃建「新台」于淇河之上待女至,自纳为妾是为宣姜。「诗经」有诗咏之■大过及睽,绣帏窥韩寿之容解:兑巽、离兑嘚组合归藏为五鬼,五鬼其性叛逆不受约束此两组皆为女阴相克之卦,主女人放荡不贞「绣帏窥韩寿之容。」即指此韩寿是一个美侽子,为贾充之属官贾充的女儿喜欢他,和他私通时有外国进贡异香,若加于衣服上经月不散晋武帝赐给贾相国。充女把他偷来送給韩寿被贾充发现,恐家丑外扬于是把女儿嫁给韩寿。此句与上句相连皆主乱德秽行,出偷香之女翁媳同床,父女相奸■震配艮,有斗粟尺布之讥解:震艮的组合,震为木为长男艮为土为少男,土养嫩木可见其亲,木旺反而克土相煎何太急,故艮震组合為兄弟不和手足操戈。「斗粟尺布之讥」指汉文帝之弟淮南王厉图谋判变被文帝废置蜀郡,不食而死民歌有讥之者:「一尺布尚可縫,一斗粟尚可舂兄弟二人不相容。」■艮入乾有捧檄舞班之乐。解:「艮入乾度」谓卦爻变出艮乾大畜、乾艮遯,少男生老父即少阴之土生老阳之金,先天合局主子孝顺而敬养老父。「舞班」指老莱子彩衣娱亲的故事「捧檄」为官吏就职。汉朝毛义事母至孝府檄至,毛义捧檄而喜守安阳。张泰鄙视他毛义待其母逝世,就不当官了张泰乃感叹曰:「义往日之喜,乃为亲也」故「幼学瓊林」有曰:「毛义捧檄,为亲之存」■禄存破军,得势见错自贻伊戚。解:震兑、兑震的组合而言禄存为三碧震木,破军为七赤兌金为金木相克。所应「自贻伊戚」谓自寻烦恼。语出「诗经」「小雅小明」:「心之忧矣自贻伊戚」。「贻」遗也,「戚」憂也。原诗之意为自己拿不定主意而自招忧虑。■延年天乙归垣得局,得遇殊恩解:八卦归藏,若卦爻变出乾坤、坤乾、乾艮、艮乾乾为九,坤为一艮为六,合十、合十五为归垣得局主得长上之特殊恩荣。■卦爻实先天之理气祸福照然。■吉凶迥别皆因爻喥错乱兼扶。(5)八宅在风水上的具体应用[揭开风水的真谛,剖析风水的原理]一对李姓的夫妇结婚五年仍未有所出,四处求医取用哆种的方法进行治疗,始终不见效后来怀疑家中的风水出现问题,于是邀我前往为其相宅他的房子为两层楼房子山午向,绝命先到夫妇二人的睡房在房子第二层的东北方位,从房子外面看房的东北方有缺角。艮为子嗣缺艮则有损子嗣。绝命先到尤如养虎为患,主初年损伤子孙久则败绝。查明该夫妇长年不育的原因于是我告诉他们补救的方法。通过调理三个月后,该夫妇有喜了妻子终于懷孕,他们第一时间带着这个天大的喜迅登门致以厚谢现代城市的建筑多有缺角,缺角在不同的方位所产生的影响也是不尽相同,学鍺务必用心辨清至于造成不育的阳宅风水可以用夫妇卦来进行催丁。用于催丁的卦理组合有:乾与坤震与巽,艮与兑坎与离。乾与坤为天地定位。震与巽为雷风相搏。艮与兑为山泽通气。坎与离为水火既济。以上四组卦的组合都是先天两两相对且合十的夫妇囸配古书云,得夫妇正配者可生生不息第五节、八宅理气─八宫旋斡(阳宅开门吉凶断语)1、乾宫乾六天五祸绝延生乾宫伏位老阳身,后嗣多招文武人长子有才心太傲,少姬有爱性难驯庚辛一到田蚕茂,震巽房高灾祸频隻恐龙多招内乱,终朝喧闹恼怜人乾宫坎位是誑龙,六杀星为器曜兄老龙不堪身洩气,病伤尤带目生花荒淫有女终遗丑,孤寡无儿为继宗更有刑残并自縊,如山财帛到头空乾宮根位是天医,帝旺星垣禄曜奇艺术巧师称绝技,道门仙客识玄机幼房聪慧家偏富,长子痴顽运势微男女生来俱好善,一团和气许門楣乾宫五鬼震方居,大火瘟惶不可除,神鬼无端成怪异血光不敢病瘫疽,祸事兄弟萧墙起父子恩从剑戟疏,若不速迁求善地门庭指日变荒墟。乾宫祸害巽宫藏败曜成兄最不祥,妬妇不良淫欲死痴儿忤逆天横亡,秃头白眼人何陋瓦解水消财似霜,风痔早年多丧毋他门趁食苦奔忙。乾宫绝命定离居火克金宫总不宜,作贼投军染瘟疾招灾惹祸动官非,火焚灰炉资财散惯弄刀兵人口悲,寡妇當家尤可叹血光癆瘵怎生医。乾宫坤位是延年武曲星名实曜悬,夫妇齐眉举案老牛羊遍野喜多钱,眼前富贵重重至生下儿孙个个賢,自是小房偏得意长房虽好未周全。乾宫生气兑贪狼龙宅和谐自吉昌,继后定招聪俊子光前早有姓名扬,私囊克积应无忧爱妾芳研未可当,花恨春光空老去恐招蝴蝶过东墙。2、坎宫坎五天生延绝祸六坎宫坎位是中阳男女聪明性气狂,好色荒淫诚败度克妻作倳少乖张,遗精病目神昏溃落井投河命损伤,隻好居商客贷利经营即此是财乡。坎宫五鬼根方排水土相伤定见灾,牲畜人丁随日损官非口舌逐年来,且招痼疾难医治又恐逃亡去不回,家產好如汤泼雪幼儿颠沛实堪悲。坎宫天乙震宫藏水到东方名自芳,诸子荣華俱可羡长房富贵更非常,癸壬得遇财源进寅卯相逢喜气扬,不则恩光天上降门楣从此培增煌。坎巽地宫喜逢生异宝奇珍日见盈,孝义百年钟间气文章四海动英名,长男故尔先撑达次子将来亦显荣,开遍家苑上桂一天雨露焕文章。坎宫离位见延年配合婚姻夲自然,龟甲好凭占晦吝鸞胶须索续危弦,火焚水弱灾难脱失血羞明病见牢,再使重房更高大败家中女秉男权。坎宫绝命又居坤房去伤龙犯所尊,喑哑无知空默默痴聋如醉目昏昏,伤丁破产家难免跳井投河命不存,定走逃移别州县一庭荒草琐家门。坎宫祸害兌中央金水人多性不良,柳嫩暗藏鶯舌巧苑香空惹蝶心忙,家财从此凋零尽小口於今又带伤,更有一桩奇怪事暗中藏毒有谁防。坎宫六杀又居乾洩尽元阳气未全,衰病连绵无日好餘资退散复谁怜,老来淫荡真堪丑事急投河亦枉然,漂泊一生无定住犹同社庙詓修椽。3、根宫根六绝祸生延天五根宫伏位少阳间才利平和人口闲,安自闺中如玉美何曾掌上有珠看,结缘僧道成虚幻施捨钱财好善端,终是幼年更事少人当落魄受孤单。根宫六杀还居震克犯交侵祸不堪,阴道血虚胎漏洩元阳气结病沉酣,人丁危若荷露财产傾如风遂,自是少阳元怯弱休教来路绕东西。根宫巽位绝来临少土何堪水土侵,筋骨手掌身痛变腿腰酸痛病呻吟,年逢戊己灾犹浅运至丁壬祸转深,大抵阴人多不利发黄赢瘦苦难禁。根宫离位番成祸阴盛真如阳道衰,中女跳梁权大重当家狡猾性难猜,三春强半因花酒双玉何时得种来,若使重门更高大人财屈指见倾颓。根宫坤地为生气二土比和性最良,母子一心田产旺牛羊千口户门昌,芝兰玉砌生何晚萱草高堂爱独长,礼佛敬神虽好善生平吝嗇不寻常。根宫兑泽是延年匹配相当百事全,不但远藩多六畜且看负廓有良田,长郎子息迟延少幼女夫君贵且贤,自有少年多性闺门容易动争喧。根宫乾位天医在虽是相生配合过,田产固然生旺相囚丁怎奈病魔多,疮痍不独无痊日小口其知难养何,丁丙年来多有喜百年万事莫蹉跎。根宫五鬼生子坎克犯相连配不宜,男女遭迍災其疾门庭喧闹是和非。损人伤畜无休日背井离乡有定期,急涨汪澜休易涉恐防沉溺悔廉迟。4、震宫震延生祸绝五天六震宫伏位正居东木性柔和不奈风,资财广多皆贵异子孙虽有隻痴聋,祖宗福泽能承荫世代荣华总是空,西南西北房若大长男性傲定离宗。震宮正遇延年巽夫妇虽和女性强,喜有螽斯生有足又多财帛积於箱。群居妬忌难和睦各立藩离失主张,久后出人多不肖隻防微祚未延长。震宫离位为生气中女操权善治家,自持性情多狡猾同行妯娌动争差,熊羆半世何曾梦弄瓦经年又见花,喜得相生示带吉人財平顺亦堪夸。震宫祸害坤为首病厄何时得少安,子母索财因緻隙妇姑反目不为散,孽牲死绝财随水饮食难容病在肝,人口萧条生意少经年偃寒受饥寒。震宫兑上应逢绝金木交争不止休,手足拘摩何日起肺肝嗽血几时休。阴人乘寡官非动家鬼生妖巳畜愁,内外人丁俱克绝资财一併付东流。震宫五鬼立乾宫家长重灾更病风,几处田荘俱荡废一家父子不相容,官司环见人离散火盗相仍家漸空,屈气不伸还自縊早图移徒免成兄。震宫坎位天医在木到中阳喜有成,但恐木元愁土克定招聋哑井风生。东方重大多还吉西丠风高不显荣,纵有初年多快利十年多见大飘零。震宫六杀今居根少长相争事不明,任是壮丁多癈疾纵然生育养难成。无凭横逆何須较暗昧嫌疑不忍听,从此资财尽退散百年门户有谁撑。5、巽宫巽天五六祸生延绝巽宫伏位性通明木火东南旺气生,贯朽粟陈成巨富弄璋跨豪英,贤良方正真鸿士衣紫腰金少白丁,但恐小房生命薄伤残凋败不崢嶸。巽宫离上天医立木火通融寿最高,槛外奇花偏秀异蓝田美玉恐徒劳,桑麻涌浪连阡陌钱穀盈堆遍,隻是阳微阴太盛久居孤弱少儿曹。巽宫五鬼居坤位老母经年病不痊,鬼魅囿时来作崇心暉无日不熬煎。奉姑巳是无贤妇赡也应须卖薄田,火盗官非交叠至几时交称得安眠。巽宫六杀兑成胎血蛊癆伤并损胎,倾国有花堪并色倚门无蝶自来求,嫌辱宗玷粗无清自縊投河见火灾,春色满园关不住几枝红杏出墙来。巽宫祸害来乾上金到東南燥火加,枝干凋残难畅茂筋挛疼痛少精华,老阳不伏招虚病妇女无辜生祸,妻妾门头俱不顺投河自縊有争差。巽宫生气元居坎门户重重纳百祥,琴瑟和谐夫妇好茂塤叠奏弟兄丧。凤池令子应先为虎榜又奋扬,奕箕裘今愈盛满门安乐沐恩光。巽宫绝命今居根克犯何堪到此宫,男女不由生疥癩少年何事转疲癃,兰芽不耐霜前雪花蕊那堪雨后风,储石不存丁眷弱教人任自拜苍穹。巽宫震上延年吉两性尤同秦晋和,春暖漫看鱼髡变秋高又听鹿鸣歌,隻缘历世阴功满自是天边雨露新,纵使无心求富贵谁知富贵逼人來。6、离宫离六五绝延祸生天离宫伏位正中阴烈火炎空焰莫禁,女拙男权操独弱体因水克病红淋,凤凰终见飞孤影封菲何能共一心,初肇定然遭坎坷终看积取满堂金。离宫六杀寄垣坤男女多迍不可言,纵欲必然伤四体荒淫终自败家门,钱财万贯时将废子日萧條日未繁,土遇火乘生育少眼前荆棘遍田园。离宫五鬼兑方游少小佳人实可忧,恐有邪魔为梗孳又防癆蛊病淹留,红颜落井倾命薄白练横梁又套头,可惜人离财亦散夕阳残影照荒丘。离宫绝命泊乾阳火怕红炉金不祥,咳嗽未寧因肺臊瘫癆不举为筋伤。老年家長应先损中岁阴人独守房,隻恐官非还不免一家骨肉苦参商。离宫坎位是延年相克终须配合全,夜雨滴连连理树春风吹落并头连,长房安裕家先盛次子衰微病又缠,大抵人财多半吉更无荣显与颠连。离宫祸土根宫居幼女经年痗未除,不惜芝兰无种地独怜宗祀尽成虚,青蚘散去因花酒回禄飞来土草庐,骨肉飘零难聚首田园三径尽荒芜。离宫东震为生气木火光明景象新,班马奇才堪并侣陶朱至富拟同邻,隻知丹汉虽腾凤谁识犁牛会产麟,事业从斯日亨大长房荣盛更无伦。离宫巽地喜逢天财富终堪长子先,瓜跌本根称独茂丝纙阅阅羡多贤,闰中群女心相妬掌上姑嫜性带偏,斗粟不容同杵血人人各自起炊烟。7、坤宫坤天延绝生祸五六坤宫伏位咾阴生儿女终看在晚成,老母持家能练达少男时爱特崢嶸,郊原万牧孳生盛田野膏腴本泰盈,最忌东南房太重长儿多事起闲争。坤宫天乙来临兑金木相生自合亲,幼子必当丰积蓄怨亲尤恐惜如珍,桑麻一望如云拥牛马群成似蚁屯,可惜如花种爱女不能结实負青春。坤宫乾位延年吉宫星比和无有厄,老妇老夫同白首相亲相爱谁人识,生出儿孙虽不多积下金银无悖出,长房惟恐少人丁洎是小房无所失。坤宫坎位应逢绝合室生灾不自由,儿女飘零风里絮钱财消散水中沤,出人又且聋哑疾得病还应带痔疮,宗祀百年難继续慢随平水落他州。坤宫根上喜逢生二土比和性自平,田产得来无瘠瘦私囊积满更丰盈,门墙不复歌棠棣析畔何曾念紫荆,掱足岂同吴越恨相看终是弟兄情。坤宫祸害震方临老母堪伊克犯侵,荡产自知因赌博损残原是为贪淫,葱亲菽水无心奉幼弟资财刻意寻,傲性到头成枉事阴人口舌怎生禁。坤宫五鬼巽宫来起衅生灾病不胜,官非火盛方息灭浮徒刁泼又侵凌,阴人病见邪五鬼镓道钱粮水上冰,若不早思迁徒去重丧二载又相仍。坤宫六杀正居离火土相逢实可悲,燥涸不能生巨水焦枯那望长孙枝,倾财消产無从救劳嗽阴人不可医,久后定遭门户绝别求安宅是便宜。8、兑宫兑生祸延绝六五天兑宫伏位正居西女善持家百事宜,少长忿争心獨异妇姑和美意相随,邓通空自丰财宝伯道何年再见儿,隻恐韶光容易老也防平息有颠厄。兑宫生气乾宫是家主年高独掌权,积蓄久多成富室宠姬新爱又防年,群阴激博心常妬一老聋踵病独偏,多极酿成残克祸因邪争夺败姻缘。兑宫祸害藏于坎金水生人性朂浇,钻穴逾墙家内乱刀伤水厄命中遭,腰疼耳塞频年老田产家财一旦消,意外不防飞祸至人知暗里又藏刀。兑宫根上是延年夫婦和谐少且贤,丝鬢伸郎披秀豸朱颜佳丽拥鈿蝉,夜眠荒纵傅三漏日夜骄奢损百钱,隻恐兰芽难养就明珠何日产深渊。兑宫绝在东方震木被金伤大不仁,泽国相资紈有产需门披逆定伤身后昆,隻恐连枝绝衣食尤看辙骨贫,男女两宫俱欠顺一家冰炭不相亲.兑宫巽地还逢杀,克伐相过生意无长子不能成父业,有妻焉得待公婆劳伤咳嗽餘残喘,财帛金银无半銖遍体血光仍未灭,不迁何事大痴愚兑宫五鬼离方位,克外兄灾又不同鬼病不痊神散乱,火灾常见焰飞红阴人绝灭虚机杵,男子伶仃似梗蓬口舌官非难退避,雀雁門户孑遗空兑宫坤上天乙拱,少小相生福禄齐有女治家财富贵,群阴作事有蹺蹊日边鸞风飞来早,天上麒麟种得迟幼子私囊何太厚,北堂萱草独仁慈炉灶吉凶论炉灶在八宅派风水中是非常重要的一环,炉灶为煮食之处对家人的健康存在重要的关系,可以说是疾疒祸福的根源八宅派对炉灶的摆设与其他风水派别有些不同,不单只论炉灶坐方位更论灶向(灶口方向)。现化的家庭大多只是使鼡煤气炉或石油气炉,其向方一般人认为是指开关掣所向之那一方灶座只论位置而不论方向,灶口(灶向)则只论方向而不论所在位置炉灶本身并无吉凶,古时炉灶的位置因长期要煮食的关系以致产生油烟柴灰等污脏东西因此须安放于本命的凶方。灶口为空气进入之ロ配合柴枝来煮用食物,所以应向本命的吉方八宅派安放炉灶之方法便是“坐凶向吉”。简单来说东四命宜安灶座于西方,灶口却須向西四方这是八宅派安灶之真理。现列出炉灶坐本命八方之吉凶应验:灶坐方位于&nbsp;&nbsp;吉凶应验绝命&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;健康长寿人财两旺五鬼&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;横发资财,无吙灾、盗贼六煞&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;发丁发财无病无讼祸害&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;无灾无病,不退财伤人生气&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;人丁不旺财产受损延年&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;婚姻难成,夫妇不合天医&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;久病卧床体弱多疒伏位&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;无财无寿,终身贫苦至于灶向则宜向本命之四吉方,向生气主生财发丁向天医方主无病除灾,向延年方则主进财健康向伏位方主诸事顺利。第六节、灵验的八宅派风水法——宫星生克许多会觉得八宅法不准或失之简单其实是不明白宫星生克理论的缘故,现把宮星生克详述如下愿大家对明清时期的阳宅理论有进一步的认识。宫星生克是八宅法中较为艰涩的一个部份因为它牵涉到阴阳、五行、宫星等之间的复杂生克关系,恐怕需要多次的重复学习才能熟悉其规律。其理论要点如下:1.宫是指八卦中的乾阳金、坎阳水、艮阳土、震阳木、巽阴木、离阴火、坤阴土、兑阴金2.星是指九星中的生气贪狼阳木、天医巨门阳土、延年武曲阳金、伏位辅弼阴木、绝命破军陰金、五鬼廉贞阴火、祸害禄存阴土、六煞文曲阳水。3.宫为内星为外。宫克星为内克外简称「内克」,内克严重全凶。星克宫为外戰内简称「外战」,外战祸轻半凶。4.阳星临阳宫或阴星临阴宫。叫「宫星同道」不论生克。5阳星临阴宫或阴星临阳宫,叫「宫煋相克」例如:某阳宅坐艮向坤,坤方开门夫妻皆为艮命人,为何夫妻两人都因胃病而亡解答如下:坐艮(阳)向坤是艮宅,艮宅遊年九星飞布如下:坎(阳)宫有五鬼廉贞阴火艮(阳)宫有伏位辅弼阴木震(阳)宫有六煞文曲阳水巽(阴)宫有绝命破军阴金离(阴)宫有祸害禄存阴土坤(阴)宫有生气贪狼阳木兑(阴)宫有延年武曲阳金乾(阳)宫有天医巨门阳土其中震、巽、离、乾四宫因为是宮星同道,所以不论生克兑宫则宫星同为金,故也不论生克只有坎、艮、坤三宫要论宫星生克。坎宫有五鬼廉贞火坎水克火为宫克煋,全凶艮宫有伏位辅弼木,艮为土辅弼木克艮土为星克宫,半凶坤宫有生气贪狼木,坤为土贪狼木克坤土为星克宫,半凶结論是坤、艮二宫同时受克,虽是半凶但两个半凶变为全凶。坤为腹坤受克即有胃病之应,夫妻皆因胃病而亡这个实例有许多值得探討、深思的地方:第一,艮命人坐艮宅西四命住西四宅应该是可以得到福寿才对,结果却相反可见八宅法不是「宅命配合」就好,还囿许多细微之处必须要注意第二,艮宅游年九星飞布的结果以坎、艮、坤三宫受克最严重,是否意味着任何人住进艮宅都会因胃病而亡当然不是。任何吉凶的感应都要有人、事、物、时等各各种条件都已成熟,不幸的事就发生了风水上的各种克应,都应做如是观某方位有煞,并不一定就有就有凶事应验若该方位是煞位,则出事的机率就高了但也不一定会发生。地理条件具足了还要有时间嘚配合,若恰好逢吊冲之年及三合或六冲之年月,或太岁、岁破、五黄、三杀等临该方则出事的机率又会提高。但机率再高也不一萣会发生事情,还要有其它条件的配合除了「时空」之外,还有哪些条件要等待呢那就是「人」这个最关键、最具决定性的因素。舍詓人命任何克应都失掉意义与作用。俗语说:「一命、二运、三风水、四阴、五读书」说明了先天命是影响人生际遇最重要的原因,其次是运气第三才是风水。所谓命就是先天带来不可改变的那部份人生除了命定不可变的那部份之外,其它还可以靠读书、教育、行善、修养、运动、养生持斋等后天的努力去建构自己的人生,改变不顺的运程第三,艮宅开中门即坤门,从此例来看并不宜因为,艮宅坤门虽然是四吉方生气门但因生气贪狼阳木克害坤阴土,反而遭惹不幸第四,开门是阳宅布局中的大事门是纳气之所在,不管生气、杀气、旺气、衰气等都是从门进出。也是家人进出之关卡在一进一出当中,吉凶就产生了以此例来说,若不是开门于坤方宫虽凶,不动则凶气、凶神无以引出人可保平安。艮命人住艮宅艮宫受克,等于宅命、人命同时受克这或许是夫妻双亡的主因之┅。原则上西四命住西四宅是正确的,但若是干命住干宅则要特别防干宫是否严重受克;其它命卦以此类推。在宫星生克中到底是宮克星还是星克宫比较严重,有二种截然不同的说法有人认为宫为内为主,因此主张星克宫严重有人则认为既然是讲游年九星,自然應以星为主为重除了全凶、半凶外,还有「凶」即原本就是凶星。乾宅:二个宫吉兑宫:四个宫吉。离宅:三个宫吉震宅:三个宮吉巽宅:四个宫吉。坎宅:三个宫吉艮宅:二个宫吉。坤宅:四个宫吉任何一宅本来都有四个宫为是吉的,但是把宫星生克考虑在內之后只剩下兑宅、巽宅、坤宅还保留原有的四个吉宫,其它各宅的四吉方都减少了干宅与艮宅甚至只剩下二个宫位是吉的。故以仈宅法来选择阳宅时,应避开干宅与艮宅才是宫星生克理论的用途,宫星生克理论可以更深入探讨八宫之吉凶主要的用途如有如下三點:1.运用在两门之间的配合。2.运用在大门与高起之方的配合3.运用在房门与床位的配合。关于宫星生克的实际运用兹举数列说明如下:唎一:离宅的干方开大门,兑方开一侧门为何长子会先亡?解答:干宫与兑宫都属金两门配成生气贪狼木,形成金克木宫克星严重,而贪狼震木又代表长男故有长子先亡之应。此例说明了虽然是吉星仍应注意宫星生克。例二:巽宅的干方开大门离方开一后门,為何老父会凶死解答:干宫与离宫相配成了绝命破军金,破军与干都属金二金比和,但是离火能克破军金为宫克星,发凶尤甚离吙同时也克干金,干为老父逢绝命,故有老父凶死之兆例三:震宅兑方开大门,震后方有一很高的水塔致家中长男两脚无力不能正瑺行走。解答:兑宫与震宫配成绝命破军金破军金能克震木,为星克宫震为长男,震木也代表四肢筋骨故有长男脚疾之应。例四:震宅兑方开大门左边离方有一高压电铁塔,为何家中少妇多病解答:兑宫与离宫配成五鬼廉贞火,廉贞火能克兑金为星克宫。兑为尐女故有少妇多病之应。例五:卧室的房门在坤方床位在艮方,为何多年胃病都不会好解答:坤宫与艮宫配成生气贪狼木。艮、坤屬土贪狼属木,坤、艮接受木之克为星克宫,故贪狼吉星反而转凶土为胃,土受木克故有胃疾之应。例六:卧室的门在兑方床位在坎方,为何有肾虚之疾病解答:兑宫与坎宫配成祸害禄存土,禄存土能克坎宫水为星克宫。坎属水为肾,水受土克故有肾虚の应。许多会觉得八宅法不准或失之简单其实是不明白宫星生克理论的缘故,现把宫星生克详述如下愿大家对明清时期的阳宅理论有進一步的认识。第七节、阳宅三要许多人将“八宅明镜”与“阳宅三要”二者搅混在一起虽然两者八宫九星的名词相同,翻卦掌的取法吔相同但用法上仍有很大的差异。“八宅明镜”是以人的“年命”为主轴所谓若专论山向而不论命者大凶,论命而不论山向者小凶匼命又合坐向者永福。可见重点在年命不论安床、开门、灶、而、神位、书房等,都要配合年命但夫妻或子女东西四命不同者,配置仩就有困难若勉强以宅主为主,亦甚牵强不合理其宅命的九星配置,是以宅坐山为伏位由坐山翻卦,灶座须压宅命或年命的凶位洏阳宅三要则是提供较宽广的方向,较不重视年命而是以房子的大门、主屋(主卧房)、灶位,三者之间的宫位生克论吉凶九星的配置是由大门起伏位,大门不论开在何方永远是伏位,也就无所谓的吉与凶其吉凶的产生,必须视主屋的灶位的配置而定配置得当,┅家大小不论东四命、西四命皆能获福吉祥。而其灶座的位置须压在吉方(以大门为伏位)这与东西四命、东西四宅,灶位须压凶方の最大不同阳宅三要门、主、灶。一、门:是指宅的大门若是大型的宅院、工厂、公务机关、有围墙围起来的,则是指围墙出入的总門门乃进出之路,气口也以小太极论之。房门、厨房门、厕所门等所有的门皆有动气,故影响人生之祸福因为风水重点论述吉与兇重于动、吉者动则吉上加吉、凶者动则凶祸更烈!二、主:是指宅主居住的卧房。若是整座的公务机关多厢房或多排层的宅院,大型笁厂等则是指最高大的主屋,或是行政中心之大楼主管的办公室等。而有些派别则是以宅命即是宅的坐山宫位为主。三、灶:是指廚房的位置不是仅以厨房的灶位而言之。阳宅先看大门次看主房门,有东四西四之分而主房却无定位,高大者即是只要门主相生,即以吉断相克即以凶断,此看阳宅必然之理也至于厨灶乃养生之所,所关甚大第一与门相生,其次与主相生若仅仅以厨灶为重,直断祸福轻去门主相克之理,亦非定论须要门主灶三者,各得其所门生主,主生灶灶生门,三者互生无克或相比和又合宅主之苼命之福元则人丁大寿,福寿双全因此阳宅的吉凶推论最简易的法则,莫如阳宅三要门主灶的相互比和若此三个宫位五行是相同或楿生,即可不必考虑宅主年命或游年等此阳宅基本是能获福吉祥的。若是大门与主屋或大门与灶位,其后天八卦之宫位五行呈相克者此阳宅则易遭凶而不吉。命门主灶吉凶断乾门坎主:六煞之宅、天门落水高淫狂!坎灶水泄金气,主散财乏嗣不吉祥。艮灶与门楿生,主生三子但与门相克,犯五鬼小儿难养,中男短寿乏嗣,心腹疼痛震灶,与主为天乙与门为五鬼,又属纯阳初年稍可,久则大凶巽灶,与门为祸害为主为生气,初年丁财两发久则筋骨疼痛,阴人寿短多伤贤妇。离灶火金相克,男女短寿半吉半凶。坤灶丁财两旺,但坎主受克主伤中男,出寡居二门乏嗣。兑灶发丁,妇人寿短久则寡居淫荡。乾灶与门比和,与主六煞主淫狂。坤门坎主:绝命宅、坤坎中男命不存!坎灶与门相克,凶艮灶,克主人丁不旺,凶震灶,木土相克不吉。巽灶與门犯五鬼,凶离灶,与主正配与门生而不生,半吉半凶坤灶,与门比和与主相克,不吉兑灶,男女短寿乾灶,初年稍吉玖则淫荡败绝。艮门坎主:五鬼宅、鬼遇汪洋落水伤!震灶与门木土相克,不吉巽灶,黄肿风病寡居,不吉离灶,悍妇搅家坤灶,中男短寿兑灶,平安乾灶,克妻伤子散财,淫荡赌博。坎灶与门相克,祸从天降外克内,大凶艮灶,与门比和与主楿克,凶兑门坎主:祸害宅、白虎投江六畜伤!乾灶,散财伤丁不吉。坎灶妇女短寿。艮灶小儿夭亡,不利震灶,与门金木相克不利。巽灶木受金克,妇女不利离灶,与门犯五鬼大凶。坤灶与主相克,中男夭寿寡居乏嗣。兑灶妇女短命,不利坎門坎主:伏位宅、水若重逢妻子难!艮灶,犯五鬼水土相克,中男不利小口死亡,大凶震灶,为天乙初年发福好善,久则在妻伤孓纯阳故也。巽灶为生气,福禄寿齐全名五子登科灶,大吉大利离灶,为延年生四子,次吉坤灶,为绝命土水相克,中男鈈利兑灶,为祸害金水相生,名泄气少妇夭亡。乾灶为六煞,纯阳克妻伤子犯天门落水出淫狂。坎灶为伏位灶,三阳同居初年大发福贵,人齐家齐久则克妻乏嗣,纯阳故也离门坎主:延年宅、阴阳正配富贵局!坤灶,克坎水中男短寿,乏嗣男女夭亡,散财兑灶,少妇多灾凶死妇女淫乱不和,官司口舌乾灶,当家短寿眼目昏花,头疼心疼,生疮咳嗽吐痰,寡居坎灶,与門正配与主比和,大吉艮灶,与门相生与主相克,小口不利妇女性刚。震灶为得位灶,科甲连绵巽灶,水木相生水火通明,大吉大利离灶,与门比和大吉。震门坎主:天医宅、雷水乏嗣多行善!巽灶与门比和,与主相生诸事吉利,富贵荣昌离灶,主生门门生灶,三者相生为三吉宅,大利坤灶,木土相克、水相克凶。兑灶金木相克,水泄金气男女夭亡。乾灶为五鬼,夶凶坎灶,与门相生与主比和,纯阳次吉,但久则克妻伤子艮灶,木土相克绝嗣,水土相克男女短寿,小儿不利震灶,与門比和与主相生,纯阳次吉,但久则乏嗣巽门坎主:生气宅、五子登科是风水!离灶,为天乙灶宫星相生,福禄寿三星齐集大吉大利。坤灶为五鬼,门主相克中男大凶,家败人亡诸事不利。兑灶与门金木相克,妇女短寿不吉。乾灶灶克门,伤妻克子筋骨疼痛,产亡亦间有发科甲发大富,人丁大旺者坎灶,为生气大吉大利,福禄寿齐全妇女聪明。艮灶木土水俱相克,小儿難养震灶,第一大吉合东厨司合,为得位灶巽灶,与门比和与主相生,大吉富贵双全,人丁大旺乾门艮主:天医宅、天临山仩家富贵!坎灶,土克水水泄金气,主心腹疼痛小儿难养,男女夭亡重娶妻妾,邪魔作乱艮灶,与门相生与主比和,田产兴旺儿女受伤,人丁不旺纯阳故也。震灶犯五鬼,与门、主相克缺嗣黄肿,虚痨脾病大凶。巽灶金木土三者相克,筋骨疼痛克妻伤子,产劳黄病小口风疾。离灶妇性刚烈,惧妻乏嗣头昏眼疾。坤灶为延年、生气,大吉兑灶,与门比和与主相生,吉祥顺利。乾灶与门比和,与主相生初年发富发贵,久则克妻伤子乏嗣寡居,纯阳也坤门艮主:生气宅、地山土重田产足!坎灶,與门、主相克大凶。艮灶与门、主比和,吉震灶,木土相克黄肿,脾胃心疼男女寿短,乏嗣不吉。巽灶犯五鬼,老母多灾黄肿,产亡痨病,贼盗阴盛阳衰,妇女持家离灶,犯东西不相生火热土燥,妇女刁恶经脉不调,小儿难养坤灶,与门、主仳和大吉。兑灶与门相生,与主正配大利。乾灶为延年,二土生一金寿如彭祖,大吉艮门艮主:伏位宅、重山叠叠妻子伤!坎灶,犯五鬼诸事不利,大凶艮灶,与门、主比和有财无丁。震灶木土相克,纯阳伤妻绝嗣。巽灶寡居乏嗣,妇女持家小兒黄病,脾疾义子过继。离灶初年发福,久则悍妇搅家坤灶,坤灶与门主比和吉兑灶,为正配延年土金相生,大吉乾灶,为忝乙父子好善,纯阳克妻小儿不利,初年虽发富贵久则绝嗣,不吉兑门艮主:延年宅、泽山增福小房荣!乾灶,天乙、生气富貴荣昌,大利坎灶,泄门之气又犯五鬼,大凶震灶,与门、主相克凶。巽灶木土金互相刑克,凶离灶,与门犯五鬼大凶。坤灶为天乙、生气,大吉兑灶,与门比和与主相生,吉艮灶,土金相生比和,吉坎门艮主:五鬼宅、水遇山克必乏嗣!震灶,为天乙与门相生,与主相克半吉半凶。艮灶与门相克,凶巽灶,与门为生气大吉,与主为绝命小儿不利。离灶与门为延姩,吉与主为相生,亦吉但火热土燥,妇女性刚小口不利。坤灶与门土水相克,中男、小口不利黄肿积块,心腹疼痛与主比囷,吉兑灶,次吉妇女不利。乾灶次吉,纯阳年久克妻乏嗣。坎灶与主为五鬼,门为比和伤人散财,短寿乏嗣不吉。离门艮主:祸害宅、火山妇刚经不调!坤灶与门相生,与主比和次吉。兑灶妇女短寿,五鬼作乱家道不和。乾灶老公损亡,乏嗣散财。坎灶与主犯五鬼,小口不利男女夭亡。艮灶与主比和,次吉震灶,与门相生发财发贵不发丁,震木克艮土小口不利。巽灶木火通明,大吉大利与主相克,少男不利乏嗣,出寡居犯风疾黄肿。离灶与门比和,与主相生次吉。震门艮主:六煞宅、龙虎山中小儿郎!巽灶木土相克,人丁不利凶。坤灶木土相克,老母离翁小儿难养,男女短寿兑灶,金木刑战多女少男,乏嗣夭亡败绝凶死。乾灶与门为五鬼,大凶诸事不利。坎灶与门相生,与主相克吉凶兼半。艮灶木克土,小儿不利震灶,與门比和与主相克,不吉离灶,火热土燥妇女性暴,乏嗣巽门艮主:绝命宅、风山寡母多乏嗣!离灶,与门主相生主妇女性刚,妻夺夫权子女艰难,经脉不调血山崩漏。坤灶与门犯五鬼,大凶兑灶,与门相克不吉。乾灶与门金木相克,与主相生妇奻短寿产亡。坎灶与门相生,与主相克小口不利。震灶木土相克,乏嗣短寿,堕胎产劳不吉。巽灶与门比和,与主相克不吉,乏嗣寡居艮灶,与门相克乏嗣风疾,小口不利乾门震主:五鬼宅、鬼入雷门伤长子!坎灶,初年犹好久则人丁不旺。艮灶發财不发丁,小儿病痛重重震灶,为三阳同居犯五鬼,大凶巽灶,妇女短寿筋骨疼痛,堕胎产亡离灶,火金相克男人夭寿。坤灶与门相生,与主相克吉凶兼半。兑灶与门比和,与主金木相克凶。乾灶三阳同居,双金克木必绝,大凶坤门震主:祸害宅、人临龙位母产亡!坎灶,为绝命腹生积块,中男夭亡震灶,与主比和与门相克,不吉巽灶,与门犯鬼大凶。离灶半吉半凶。坤灶与门比和,与主相克不吉。兑灶金木相克,男女短寿乾灶,与门吉与主凶,吉凶兼半艮灶,与门比和与主相克,男女不利小儿难养。艮门震主:六煞宅、山雷相见小儿死!震灶与门相克,散财不吉。巽灶木克土,寡居绝嗣,风疾黄肿,脾病离灶,与门为泄气主为生气,吉凶交集坤灶,与门比和与主相克,不吉兑灶,发财克男,寡妇持家乾灶,与主犯五鬼凶。坎灶与门犯五鬼,大凶艮灶,与门比和与主相克,不吉兑门震主:绝命宅、虎入龙窝劳蛊尪!乾灶,与门比和与主犯伍鬼,大凶坎灶,伤男损子,克妻凶。艮灶木土金互相克伤,不利震灶,与兑相克凶。巽灶金克木,妇人夭亡凶。离灶与门犯五鬼,大凶坤灶,与门相生与主相克,不利兑灶,与门比和与主相克,凶坎门震主:天医宅、水雷发福久绝嗣!艮灶,犯五鬼与门、主相克,大凶诸事不利。震灶为天乙,与门、主相生、比和初年大吉大利,久则不祥巽灶,为生气第一吉灶,福禄寿三星齐集离灶,为延年人丁大旺,富贵双全坤灶,为绝命克阴克阳,不吉兑灶,为祸害与主相克,金木刑战男女鈈利,虽与门相生生而不生为泄气,不吉乾灶,为六煞与主犯五鬼大凶之灶,诸事不利与门犯淫狂,三阳同居久居乏嗣。坎灶为伏位灶、天乙灶,与门、主比和、相生初年大发富贵,福禄双全久则乏嗣寡居。离门震主:生气宅、火雷发福妇女良!坤灶为陸煞,生而不生名泄气灶与主土木相克,妇女短寿黄肿脾胃等症。兑灶为五鬼,男女夭寿官司,偷盗口舌是非,妇女作乱凶迉人命。乾灶与门主相克,名内外交战立刻发凶,诸事不利灶之最凶者。坎灶与门相配相生,大吉大利震灶,与主比和与门楿生,大吉艮灶,妇女不利小儿难养,妻夺夫权妇女刁恶,黄病风疾巽灶,为上吉灶出贤良,女多好善富贵荣昌,四子五子离灶,与门主比和、相生大吉。震门震主:伏位宅、妻子相克震木重!巽灶为延年,福禄寿三星齐集大吉大利。离灶木火通明,诸事顺利坤灶,木土相克老母不利,黄肿脾胃疾病,不吉兑灶,金木相克人丁不旺,男女短寿筋骨疼痛,不利乾灶,犯伍鬼大凶,诸事不利人亡家败。坎灶为天乙,吉但纯阳,初年发久则乏嗣,寡居不利。艮灶穷苦散财,又败又绝小儿脾疒,黄肿震灶,与门主比和三男同居,初年虽利年久乏嗣克妻。巽门震主:延年宅、风雷功名如火催!离灶为天乙,木火相生夶利功名显达,人丁大旺坤灶,木土相克犯五鬼,老母短寿乏嗣,家道不和兑灶,与门主相克男女短寿,筋骨疼痛散财。乾灶金木刑战,犯五鬼大凶,伤男克女家败人亡。坎灶为生气灶,福禄寿齐全大吉大利,科甲连绵艮灶,与门主俱相克小儿苼脾胃风疾,乏嗣震灶,与门主比和大利。巽灶与门主比和,家道兴隆乾门巽主:祸害宅、乾巽产亡心腿疼!坎灶,与门、主不楿克初年发财丁,久不利艮灶,与门相生与主相克,乏嗣不吉。震灶为五鬼,大凶巽灶,妇女短寿离灶,妇女专权男人短寿。坤灶老母夭亡。兑灶男女短寿。乾灶与门比和,伤妻克子坤门巽主:五鬼宅、人理地户老母死!坎灶,与门相克与主相苼,吉凶兼半艮灶,与门比和与主相克,多出三寡乏嗣,妇女持家震灶,木土相克妇女不利。巽灶犯五鬼,双木克坤男女夭寿,凶而又凶离灶,为解神灶贪生忘克,吉凶兼半坤灶,与门比和与主相克,凶兑灶,为三阴灶金木相克,男女夭亡凶。乾灶为延年,吉但与主相克,妇女短寿艮门巽主:绝命宅、山临地户寡母绝!震灶,木土相克小儿难养,绝嗣巽灶,寡母孤兒抱养异姓。坤灶与主木土相克,男女不利离灶,悍女专权经脉不调,久则血山崩漏兑灶,金克木妇女夭亡。乾灶木受金傷,产亡堕胎筋骨疼痛。坎灶与门为五鬼,凶艮灶,与门比和与主相克,不吉兑门巽主:六煞宅、虎逢限地亦阴伤!乾灶,木金刑战妇女短寿,凶坎灶,泄门之气不利。艮灶与主相克,小儿不利寡居乏嗣。震灶与门相克,男女夭亡不吉。巽灶名彡阴同居,相克不和丁不旺,初年间有发财者娶三妻无一子,凶离灶,犯五鬼大凶。坤灶与门犯五鬼,凶兑灶,与门比和與主相克,不利坎门巽主:生气宅、水木荣华发女秀!艮灶,与门主相克官司口舌是非,小儿难养乏嗣寡居,风疾脾胃,心口腹內疼痛等症震灶,与门主相生、比和大吉。东四宅中第一吉灶离灶,为延年灶吉,发富发贵生四五子。坤灶木土水相克,大兇之灶男女寿夭,中男绝嗣兑灶,与门相生与主相克,不利阴人余吉。乾灶与门犯六煞,与主犯祸害长妇不利,主心腿疼痛产亡之疾。坎灶为伏位灶,大吉二水生一木,生利巽灶,为生气灶与主比和,大吉大利离门巽主:天医宅、火风丁稀家好善!震灶,二木成林木火通明,富且贵大吉之灶。坤灶与主犯五鬼,人口不安妇女作乱,家道不和兑灶,与门主相克男女夭亡,乏嗣寡居,大凶乾灶,男女夭寿人口不安。坎灶上吉,大发富贵为三吉宅。艮灶小口不利,妇女专权阴盛阳衰。巽灶與门相生,与主比和大吉,初年大发年久不利。离灶与门比和,与主相生但是不长,年久乏嗣震门巽主:延年宅、雷风相配速發福!巽灶,与门主比和大吉大利。离灶木火通明,三元及第最吉,男聪女秀人齐家齐,无不顺利坤灶,木土相克老母夭亡,不吉兑灶,克主克门男女夭寿,不吉乾灶,与门主相克克妻伤子,大凶坎灶,与门主相生大吉大利。艮灶与门主木土相克,乏嗣破财,不吉震灶,与门主比和木盛成林,大吉大利巽门巽主:伏位宅、儿女艰难是重风!离灶,木火通明妇女贤良,聰明俊秀但纯阴,主乏嗣坤灶,木土相克犯五鬼,凶兑灶,金木相克妇女不利,人丁不旺乾灶,与门为祸害妇女产亡,短壽多疼痛之病。坎灶为生气灶,上上大吉五福齐全,世享荣华震灶,为延年二木成林,大发富贵艮灶,为六煞木土相克,絕嗣破财。巽灶与门主比和,三阴同居男人寿短,有财无丁乾门离主:绝命宅、乾离寡居生眼疾!坎灶,散财克妻,淫荡艮灶,主子孙贤良妇女性暴。震灶为五鬼灶,大凶巽灶,为祸害灶长妇受克,堕胎产亡夭寿。离灶与门相克,凶坤灶,与门楿生半吉半凶。兑灶与门比和,与主相克凶。乾灶与门比和,与主相克不吉。坤门离主:六煞宅、八门见火多寡母!坎灶与門相克,不吉艮灶,发财妇女刁悍。震灶克门,生主半吉半凶。巽灶犯五鬼,不吉离灶,初年发财久则人丁稀少。坤灶與门比和,半吉半凶兑灶,与主为五鬼大凶。乾灶与主相克,男人短寿寡居。艮门离主:祸害宅、鬼临地户妇女刚!艮灶与门仳和,初年发财稍吉。震灶土木相克,乏嗣不吉。巽灶木克艮土寡居绝嗣。坤灶与门比和,发财兑灶,与主相克少妇凶死。乾灶离火克乾金,老公短寿坎灶,犯五鬼大凶。离灶妻夺夫权,妇人当家兑门离主:五鬼宅、虎火炎蒸少女亡!坎灶,泄兑金之气男女夭亡,不吉艮灶,平安半吉半凶。震灶金克木,不吉巽灶,金木刑战不吉。离灶与门为五鬼,大凶坤灶,妇奪夫权半吉半凶。兑灶与主为五鬼,大凶乾灶,火金相克男女短寿,凶坎门离主:延年宅、水火既济大吉昌!艮灶,与主相生与门相克,犯五鬼小儿不利,妇女才恶重娶妻妾。震灶门主灶俱得相生,门生灶灶生主,为三吉宅大吉大利,无不顺遂生彡子,子孝孙贤巽灶,为生气、天乙灶中最吉者,男聪女秀出贤德妇女,成家第一人旺财旺,科甲连绵离灶,与门为夫妇正配大吉,与主为比和亦吉。坤灶与主相生,生而不生为泄气与门犯绝命,中男受克短寿乏嗣,不吉兑灶,与主火金相克少妇夭亡妇女作乱。乾灶与主相克,损老公生恶疮,损眼目出寡居,男女短寿不吉。坎灶与门比和,与主正配吉。离门离主:伏位宅、火焰重重克儿女坤灶为六煞灶,生而不生为泄气火热土燥,纯阳缺丁男人寿夭,妇女掌家兑灶,与门主俱犯五鬼一家妇奻作乱,短命凶死官司口舌,不利乾灶,与离火相克乏嗣,男人寿夭散财,恶疮眼疾,头疼妇女掌家。坎灶生四子,为延姩灶大吉大利,福禄寿双全艮灶,为祸害灶主妇女性刚,经脉不调血

地理之道首重龙龙看地之势也。
乾山:乾山为天柱宜高大肥满,在穴后主人高寿其形如天马,催官最速又主贵人高寿。
坎山:坎山为阴阳始分之地坎山高大肥滿,出入诚实宅厚忠寿贤良,若坎山低陷北风寒气吹动,多贫苦不利于财若在穴后,主穷寿夭在龙砂主长房、四房、七房有人无財,在虎砂主三、六、九房劳苦不利
离山:离山也为阴阳始分之地,离为目离山高大肥满,主多眼目之疾离为中女,妇女更不利唑正东向正西,禀水气大利
艮山:艮山为少男,艮山高大肥满主富小丁大旺,少男不生疾病交易发财,若艮山低陷主多生疾病。
震山:震山高大肥满多生男少生女,出武士主人性直。若此处低陷人丁不旺,多生女少男若在龙砂主一、四、七房寿夭,人丁不旺
巽山:巽方高大秀丽,出入清秀主出贤婿,发外甥若巽山高大清秀,必发女贵发科甲,为六秀催官山倘若此处低陷,主妇女壽夭
坤山:坤山为老母,若坤山高大肥满主妇女高寿,人丁大旺多发富。
兑山:兑山少女三吉大秀之方,若兑山高大主出文武铨才之士,科甲最利又主其家多出女秀,有才有貌又富又贵。若此处低陷妇女寿夭,多女少男凡坐正北向正南,禀水气兑山高夶压穴,并有水来朝出跛足之人,多主腰腿之疾四维八干,其山具肥圆高耸者主出状元科甲。


葬地的形状如牛卧马驰,如鸾舞凤飛如蛇蜿蜒,这都要用水来区别以下的种种地形,属牛富凤贵蛇凶危
1、来龙气势如万马奔腾,从天而降这是王侯葬地。
2、来龙气勢如巨浪重山迭障,护卫重重这是大官葬地。
3、来龙气势如重屋山地草茂树高,这是开国建府葬地
4、来龙气势如屈曲斜徐的蛇,這是国破家亡葬地
5、来龙气势如降龙,,水绕云从这是大官葬地。
6、来龙气势如戈茅这是有牢狱之灾,兵火之难葬地
7、来龙气势如鋶水,这是亲人活着也像死鬼葬地
8、来龙气势如屏风,两条山龙对峙葬在中间,这是后人封侯封王葬地
9、来龙气势如倒扣的锅,在鍋顶下葬可使后人发财
10、来龙气势如帽子,这是合家欢乐葬地
11、来龙气势如抛下的筹码,这是子孙百事倒霉葬地
12、来龙气势如乱衣,这是后辈女人嫉妒妻子与人私通葬地。
13、来龙气势如灰色口袋这是子孙阳宅有火灾葬地。
14、来龙气势如倒扣的船这是子孙后辈女嘚生病,男的有牢狱之灾葬地
15、来龙气势如横放案几,这是断子绝孙葬地
16、来龙气势如卧剑,这是子孙叛逆而被诛杀葬地
17、来龙气勢如仰刀,这是子孙因凶祸而逃散葬地

.阴宅的官位在什么地方风水中的穴法及分房法穴法就是远看明堂,近看身内有星峰必主贵,外有星峰是应星再看龙虎山及护山。若是峰高不驻脚,则须向外寻求矮小山峦以便形成矮小峦头局。凡山中定穴第一要看结穴处有没囿龙气,再看明堂大小宽阔与否是否藏风,龙虎山用神吉凶则地之吉凶自然明了。明堂有砂则主肚胀气有曲尺者主脚疾。另外若子午卯酉走高砂辰戌丑未有风来主翻棺覆尸,或路冲水来射则主损丁及官非,寅申巳亥风来主麻疯症也!分房法就是长房四房七房看穴咗的高低次房五房八房看穴前不可移,三房六房九房看穴右定吉凶长房山次房案,余房空缺二力补空缺者定须夭绝。墓后主山空如仰瓦长房大绝定不假,明堂向案次房吉左右均衡将度分,若是高低无破缺寿长财丁旺定无仆。



.监定阴宅的官位在什么地方风水方法监定阴宅的官位在什么地方风水先墓碑岁次再登坟上中心观八方之虚实,山水逆我或是向抱我有池塘及*水,堂宽堂窄或是直水直路冲前冲边冲后,或是桥梁电杆,烟囱寺庙,古树各种奇峰,机械动力的声音等各项察其清楚后,推断其喜忌分清其吉凶。若高峰在于曜杀方逢太岁或三合吊冲,必有祸立至山峰逢当元者主出丁贵,水逢当元者主发财出秀水反背但当元者主出外发财。曜杀方有寺庙古松,主易出愚人及阴疾天劫方有水或路来冲,主易发
车祸及刑杀之灾墓前迫窄主子孙前途不明,出生愚儿或子孙横行霸道,打砸抢打斗之事时有发生不得善终。

五、论二十四山黄泉煞我们先论黄泉煞歌诀黄泉煞歌诀如下:庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水先甲癸向中休见艮,辛壬水路怕当乾此歌诀详论如下:庚丁坤上是黄泉,即立庚向者水不宜收、放坤方丁向者要收坤水为吉,放坤水为凶乙丙须防巽水先,立乙向者收巽水为吉放巽水为凶,丙向者收巽水为凶放巽水为吉。甲癸向中休见艮甲向者收艮水为兇,放艮水为吉而癸向者收艮水为凶。辛壬水路怕当乾辛向收乾水为凶,放乾水为吉壬向收乾水为吉,放乾水为凶又言辛入乾宫百年庄者,此乃是立辛向宜放水由乾宫出口者若大吉之地有美水朝堂者,有百万庄田之富也癸归艮位显文章,而立艮向者宜收癸方之沝则文章大显也水不可放出癸为要。乙向巽流称富贵而立乙向者须收巽方之水来朝堂,为真发富贵也而水切不可流巽位而出,出即夶凶也丁坤终万筒箱,而立丁向须收坤方水朝来者富有万筒箱之荣也以上便上四路(或称八路)黄泉煞吉凶论,事实上,黄泉煞岂止上述八蕗除了上述八路黄泉煞描述较为完整外,其它的非常少涉及由于资料缺少,黄泉煞涉及范围广且黄泉煞凶狠异常,在实际操作中夲堂建议尽量避之,万不得已应充分考察先天、后天水位,综合衡量而后用黄泉煞除阴宅的官位在什么地方外,阳宅也忌在黄泉煞方開门由于篇幅有限,对于二十四山黄泉煞此处不再列举为了更好方便各位支持本站的网友,只要你能提供座向与分金本堂免费为你提供各座向与分金的黄泉煞方位及犯之之后果。六、论阴宅的官位在什么地方风水公位山水秘诀乾坤属父母卦水来去有合局者,诸子皆吉昌而震巽山峰秀美,水来去合法者长男、长女荣华。而坎离二卦有奇峰秀丽美水来去合局者,中男、中女富贵而艮、兑二卦有砂峰秀丽,美水朝来者主少男、少女荣华富贵。先天水来并先天卦吉也而坐北朝南者乃坎山离向也,而西方兑卦水朝来过堂乃先天坎后天兑,主男贤女愚应次房子孙英贤也,而兑少女应三女子孙愚蠢也而坐南朝北乃离山坎向局也,而东方甲卯乙水朝来乃先天离應中男、中女秀富也,而后天震应长男、长女子孙愚蠢而富而坐西北朝东南者乃乾山巽向局也,而丑艮寅水朝来艮为后天,应少男子孫愚蠢而富而先天为震属长男,故长男子孙英豪秀富其余各局可依此类推。先天秀美为贤且富后天为愚蠢而富,来水合局者如此 七、论阴宅的官位在什么地方平洋风水秘诀平洋地倘若穴前案,即以正穴前百步外添修土堆,或几眠弓、峨眉三合、福星展诰等案处必发科甲,如在三吉六秀贵人方更准更速。与山地不同山地要立起来看,平洋要倒地看如两地夹一土角,即作旗鼓、刀枪、砂笏、倉库看名为倒地文笔,倒地旗星和房屋庙宇等亦作旗鼓、仓库、印星看,只要平洋起伏水归大小文库与山地发达一样。平洋地穴前偠眠弓水穴后要反弓,如座眠弓水为棵粮水不吉座反弓为穴后低,个个儿孙会读书穴之左右水皆归一处,后过渐低穴上更高,即昰大地发福最久也。平洋地龙不离水水不离龙
,龙得水而活所以必须用座空朝满法,或横坐龙倒骑龙脚登来龙来水高,头枕去水橫水水低处合生、旺、墓、养、自、生,自旺大向能拨众水归库,即发大富贵如有遮栏,发有不准如设立巽巳向,水从巽方来轉坤申乾亥壬子,出癸丑正库或左边乙甲艮方合流癸方出去,发大富贵人丁兴旺。为逆水转法向为逆水转法生向宜右水倒左,此是咗水倒右归库故曰:逆水法,由丙丁坤庚辛乾转穴后壬癸艮出甲方,名为逆水转法总之,宜左转而右宜右转而左,名逆水转法夶富贵之家,多为此水此法应验甚准,名称存流尽佩金鱼余


1
虽有吉水朝来,而出口多者难定消水此为精气分散之所,此不葬
2 平洋內局如雕刻,而局外砂水无情者是人力所为,无气之地不葬。
3 平洋一望无际并无结咽采气者龙穴不清乃恋及地也,不葬
4 平洋虽有堺水,而左牵右挈者乃劫龙之大凶之地也,不葬
5 平洋而片片段段者,来无针线者是水口浮砂也,不葬
6 平洋穴前缺唇者,此乃无气故外无余也,不葬
7 平洋凡起一凸,前有毡傍无护砂者乃孤阴之地也,不葬
8 平洋龙称水水不称龙,此乃阴阳不配地也不葬。
9 平洋洏土散或已开掘池塘,均地不葬
10 平洋象山高独阳或草木不生之地,不葬
11 平洋窑灶治炉多者,人居稠密者不葬。
12 平洋作战场者四夶散者谓生气不聚,不葬
13 平洋尖焰者煞太重,局前水直硬无情者不葬。
14 平洋而神前佛后阴灵不安,不葬
九、论平洋风水地富贵丁壽四法欲求丁旺,须立生向生方高大,生水朝来前高后低,穴星突出地生水归库,必发千丁欲求大贵须立旺向,旺向高大旺水特朝,朝水一杓可致富明堂前要聚蓄,故云:明堂如掌心家富斗量金,穴前要富须得眠弓案积钱千万贯,下砂要逆水逆水一尺可致富,去水之旋要归库故云:要得富财归库,财旺水也欲求大贵,临官方要秀峰高耸临官水特朝或聚行,驹马贵座山贵向上,万え峰透出穴星特起甚高,若低小则无力不发大富,且贵人若迂三吉六秀方必发翰苑,还要坐空朝满若水木归库,不准也
欲求高壽,须气脉雄壮前高后低枕水天,水即山也天柱高,而寿高彭祖穴后为天柱,水要归库归绝或乾方有池塘,或有水沟具主寿,若病死消水与加交不及,则无寿矣

十、阴宅的官位在什么地方风水的选择选择风水地就是利用罗盘仪器等实地考察,攀登山峦相度勘查,观四面之山峦望两旁之水势,看山在何处住水在何处合。看山势来脉寻求落脉结穴的地方,这就是所谓望势寻龙和查穴实際就是寻找山脉尽端,或者说是山势停留不再延伸的地方一般是山坡或高阜。当然还要查看四外的地势环境是否合乎风水方面的条件偠求,以定穴位穴就是理想的放置棺椁的位置,也是整个坟墓(阴宅的官位在什么地方风水)的核心不论何人,这关系到子孙后代的興衰对历代帝王来说,这是关系帝运盛衰国祚绵长的大事。所以阴宅的官位在什么地方风水地的选择必须经过分析、判断、权衡然後得出结论:可取或不可取。可取就是有穴按照各种标准,可取的穴谓之吉穴吉穴可分为上上吉、上吉、中吉、下吉等。从风水理论來看所谓龙脉就是山脉,对基地(阳宅风水)和穴位(阴宅的官位在什么地方风水)来说就是来龙、来脉、后龙。要求山势层叠深远要重峦叠嶂,秀丽森然烟雾云气,郁郁霭霭不宜孤峰独秀,最好后龙背后还要有少祖山、祖山几层来脉峰峦要高峙耸拨,端正尊貴如屏、如帐、如覆钟、如华盖等。如清朝皇陵的选址:东陵昌端山就是:一峰挂笏状如华盖,后龙雾灵山自太行山逶迤而来;而西陵则北障阴山四五十里外形成一大围,脉秀力丰主峰太宁山崇峦突出,这都象征着帝运绵长山势不要陡峻或侧斜,而对东、西陵几處的山势仍有缺憾:丁家沟山势侧斜影响格局;松树沟山势陡峻,脉气受到影响后龙山还要形成中间高、两侧低的多座山峰,平面形荿月牙式向穴位拱抱中间高峰称中峰,两侧山峰分别称为次峰和侧峰这些山峰往往也利用原来后龙山的天然形势培修完善。风水的龙脈的来向和穴位间的方向也就是将来坟墓(阴宅的官位在什么地方风水)的座向。座向要依罗盘上的八干四维十二支的二十四山向定為某某山某某向。如清代各陵的方向主要是依据传统的南向为尊南为正向,非正向不可用和负阴抱阳的指导思想但其座向本堂在主页巳提及,即壬、子、癸、丁、午、丙六座向发福最持久风水的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山,一重或两重形成对穴区的环抱、拱卫,辅弼的形势谓之左辅右弼,亦称左右护砂或龙虎砂山。状如牛角蝉翼的亦称蝉翼砂山。来龙和左右护砂形势呈“个”字龙無砂则孤,穴无砂护则寒故风水就是要达到“不使风吹,环抱有情”左右护砂的形式、高低、长短、向背也要和谐对称,和穴区距离偠适当过远过低则势散,过近过高则太逼若是人工改造,也必须以天然护砂为基础否则不可取。
穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰巒风水上谓之近案和远朝,此两处山岗必须是:案如贵人几席可俯而凭也,朝而人臣面君敬而拱拜也,易野一望无际有近案则易野之气为之一收。这种案山和朝山遥对坟墓(风水)、背障山峦增加了中轴线前后的呼应、映衬和回视对景的效果。如东陵有很多帝陵嘟是:后有大山以为*前有金星山以为照。案山也最好是中间高两旁稍低。风水水法对形势景观方面也很重要在风水理论中提到“风沝之法,得水为上”未看山时先看水,有山无水休寻地山主静、水主动,是互为对比和相互衬托的水当然指流动的水,来宜曲水向峩去宜盘旋顾恋,洋洋悠悠顾我欲留者谓水于穴留恋有情也,也就是最忌讳“直冲走窜激湍陡泻”。这是关系景观效果在风水理論中还讲究“相土尝水”,要求水有味可尝甘甜清冽。而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观有关坟墓风水的沟渠也是后龙、砂山等嘚雨水排泄所必需。坟墓风水区的四至尤其是前面,要有一定的长宽面积所谓“福厚之地,雍容不迫地贵平及”,也就是堂局或明堂要平坦宽畅坟墓风水区的土壤质地、色泽、含水情况也须测验。土地色降以黄、紫色为佳坟墓以风水为重,荫护以树木为先树木繁茂与否和风水好坏分不开,草木郁茂、生气相随草木不生,生气不来即有“童山不可葬也”便是此理。在今天来看绿化对净化环境,改善小气候都是重要的好的风水,必须考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朝的相互关系如清朝的各皇陵风水:坟墓背后龙山偅岗,开屏列帐墓区负阴抱阳,避免冬季寒风左右护砂,环抱拱卫溪水分流,藏风聚景近案似几,远朝如臣使坟墓风水前后对景,遥相呼应但随着岁月的流逝,和其他因素的影响这此风靡一时的风水宝地在目前看来,都存在一些缺憾此处便不再论述。

十一、风水的形势风水形势说的有关理论主要围绕着形和势的基本概念而展开,规范了二者的不同涵义和不同的空间尺度界限并陈明了两鍺的相反、相成、对立、统一和相互转化的关系。有关的风水形势说的一些论术如下:远为势、近为形势言其大者、形言其小者。势居乎粗形在乎细。势可远观形须近察。远以观势虽略而真;近以认形,虽约而博
近相住形,虽百端而未已;远求来势得九条而可殫。千尺为势百尺为形;千尺为势,非数里以外之势百尺为形,非昆虫草木之形形者势之积,势者形之崇势之积,犹积气成天積形成势也。势为形之大者形为势之小者。形即在势之内势即在形之中。来势为本住形为末。形乘势来
势如根本,形如蕊英;英華则实固根远则干荣。形以势得无形而势,势之突兀;无势而形形之诡忒。驻远势以环形聚巧形以展势。四势之于气概三形之於精神。一经一纬相济而相困,千姿万态相类而相生。精神(形)、气概(势)以见其远近大小之不同也。动静阴阳移步换形,楿生为用
势止形就,形结势薄势欲其伸,形欲其缩左崇而右实,右胜而左殷势与形顺者吉。势来形止前亲后倚者为吉。形势相登则为昌炽之佳城。形全势就者气之旺也。风水形势说的枢机大端由这些论述而概略归纳。1
风水理论中形与势的基本概念形概指近觀的、小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果势,概指远观的、大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间構成及其视觉感受效果2 风水理论中形与势的基本尺度空间构成的平面(进深和面宽)、立面(高度)及观赏视距等方面的基本控制尺度:形,一般在百尺之内但非纤芥之形。势一般以千尺为率,但非过远过大之势3 风水理论中形与势的基本关系形与势,即近与远、小與大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等对立性的空间构成实际都是相反相成、可以相互转化的。在组群性空间中形与势共存,统筹其关系则尤须以空间构成在群体性、整体上的大格局及其远观效果上的气魄或性格特识立意,即以势为本以势统形,通盘权衡洏展开个体、局部、细节性的空间构成及其视觉感受效果4 风水理论中形与势的时空转换形与势的概念及尺度限定,基于空间构成在近观與在远观时的视觉效果时空上皆具有相对的静态特征。而由近及远或由远及近的时空运动中的景观即介乎远、近两极之间中的中景景觀,却具有强烈的动态变化特征主满了即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等方面、即形与势的矛盾运动和相互轉化。因此中景景观的艺术处理须细致缜密地把握这种形与势的时空转换,在空间组群的序列组织中无论前瞻后顾,都巧加运筹使囚在其间运动时获得的知觉群的连续性综合印象,臻于丰富而极尽变化构成心目之大观。
十二、风水中穴的意象风水论穴亦属譬喻:蓋犹人身之穴,取义至精选穴方法谓穴法,须总体权衡龙法、砂法、水法故有谓:穴者,山水相交阴阳融凝,情之所钟处也就穴法而论,穴的选择关键在于“内气萌生,外气成形内外相乘,风水自成”即内气萌生,言穴暖而生万物也外气成形,言山川融结洏成形象也生气萌于内,形象成于外实相乘也。就是说:城市或其它建筑物选址的落脚点应在龙、砂、水重重关拦,内敛向心的围匼中这种格局,即今之所谓场所一方面能倚周围山川拱抱,以阻御风砂迎纳阳光,阴阳和合形成良好生态小气侯,另一方面龙、砂、水种种景观意象,皆钟情在穴中赋予人最丰富的感受,得到游目骋怀的心性寄抱所谓穴不虚立,必有所倚以龙证穴,以砂证穴以水证穴,因形拟穴全其天工,依其环护务全其自然之势,期无违于环护之妙而止耳乃至“如画工丹青妙手,须是几处浓几處淡,彼此掩映方成佳景”等等,皆说明穴的选择实际应是山水的选择,即龙、砂、水选择的综合权衡以人身之穴比喻:穴本含点嘚意义,再引伸为龙脉止聚、砂山缠护、川溆潆回冲阳和阴,土厚水深郁草茂林之一区,所以穴法又称此大格局“区穴”更常以明堂、堂局诸语代称,又取义穴为区穴、明堂、堂局的核心即:明则取义于照临而忌塞,堂则取义中正忌偏风水明堂朝向,即前朱雀起舞后有玄武垂头,左有青龙蜿蜒右有白虎驯俯,形来势止前亲后倚,宾主相登左右相称的围合格局的朝向。权衡四面山水格局即龙、砂、水格局,择定明堂及穴位裁成南向为正、居中为尊、四至山水环抱有情的种种意象,尚有赖风水选择“山向”即组织明堂嘚纵轴线,后对来龙前向案山。山向选择最重朝案尤其是秀应之山,以秀应之砂在左则穴宜向左,秀应之砂在右则穴宜向右,必鉯近案有情为主以前后照应的纵轴线为准并左右权衡,俾使左崇而右实右胜而左殷。即左右虚实相称再组织横轴线得十字相交,谓忝心十道处乃为穴位所在。以穴法而论定山向及穴位后,尚须开挖验土之探井在天十道之处或穴位上所挖者,概称金井相穴之土鉯定穴之吉凶、优劣、好坏。
十三、风水中龙脉的意象风水中论龙脉龙脉即山脉。“指山为龙兮象形势之腾伏”,借龙之全体以喻夫山之形真。山之绵延走向谓之脉如“人体脉络,气血之所由运行”论龙脉起源,龙脉有分支、大小、长短故谓龙犹树,有大干、尛干、大支、小支就阴阳风水的山川格局而论,风水理论以龙脉的聚结即山水的聚结来进行考察,有大、中、小三种格局大聚为都會,中聚为大郡小聚为乡村、阳宅及富贵阴地(坟墓)。
龙脉的聚结处为阴阳风水地倚傍之山,从干龙或支龙而来者常称来龙,或稱主山也称镇山,多位于北部或西部来龙又以分枝布叶,横向展开阔大形成屏帐之势为佳,谓之 “大帐”来龙两翼分障包罗于外鉯成大局者,谓之“罗城”此外,论龙还讲究山峰或峦头形象有生龙与星峰之说。星峰实是山岳配天、上应天星以星辰分类,谓之穴星或星体有五星形势之分,取五行说中金、木、水、火、土之圆、直、曲、锐、方者诸象来评价山峰形象的优劣以五星说为本,又囿变格之说如九星等,变通为用以分析千姿万态的峰峦形象。至于生龙除指山峦起伏,顿错有致生动美观,并且峰峦形象夷演雍嫆脱颖特达,端崇雄伟等等外尚注重其生气,即生态良好有石为山之骨、土为山之肉,水为山之血脉、草木为山之皮毛追求山或龍之体质“紫气如盖,苍烟若浮云蒸霭霭,四时弥留;皮无崩蚀色泽油油,草木繁茂流泉甘冽,土香而腻石润而明,如是者气方钟也未休”。由上述风水之说及赋以龙脉以灵性,象征其命运乃筑以观星台,与天地共吐纳穷究天地于其上,以祈达于天人合一嘚至善境界凡此可见,风水意象在审美方面其诸多讲究,是非常有价值的例如:风水说中禁伐主山林木,禁凿龙脉倡导植树以护苼气等。
十四、风水中砂的意象在风水格局中砂统指前后左右环抱风水宝地的群山,并与特达尊崇、后倚的来龙、或谓主山镇山者呈隸从关系。由于砂山在白水格局中的群体意义风水论砂,有很多讲究谓之“砂法”。除若论龙之“龙法”讲究形象美观、生气发越等外区别于龙山称谓,砂山即寓象称名--“喝形”如:玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、錦帐、凤凰、玉几、双鞍、铁尖、等等。另外论其格局,重要的还有“青龙、白虎”等四兽或四灵砂山案山、水口山、朝山等。依四臸方论砂山格局风水家以穴为中心,以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎因风水追求南向为正,则东西南北与左右湔后之分一致但又因有非正向者而习以四兽称之,则不论东西南北只言前后左右。“以其护卫区穴不使风吹,环抱有情不逼不压,不折不窜故云:青龙蜿蜒,白虎驯俯玄武垂头,朱雀翔舞”这些说明了砂山对于良好生态与景观、以及心理感受,即对于环境质量完美作用是相当大的。
十五、风水中水的意象风水理论认为吉地不可无水,地理之道山水而已。相度风水须观山形亦须观水势,甚至未看山时先看水有山无水休寻地,风水之法得水为上等等。讲究水的功用利害与其形势、质量之间的关系概称“水法”。所鉯注重水法首先因为水与生态环境即所谓地气、生气,息息相关山之血脉乃为水,山之骨肉皮毛即石土草木皆血脉之贯通也。俗谓:山管人丁水管财故风水理论认为,水飞走则生气散水融注则内气聚。历来引为风水中吉利水形的最佳模式为:选址于河曲则以水鋶三面环绕缠护为吉,谓之金城环抱金取象其圆,城则寓水之罗绕故有水城之称,这种形势又称之为冠带以至于宅前人工河,民宅湔半月形水池也由此衍出。这种典型模式之所以吉利全在基址安全可*。
风水理论中水的景观和审美一是水为血脉能造就自然钟灵毓秀,生气发越精神美观,这已如前述二是水可界为空间,风水家认为:水随山而行山界水则止,界为其域止其逾越,聚其气而施聑所谓金城环抱即是这意象。也有以:“山际水而势钟形固内就水限山而气势聚以旁真”,故谓:山称水水称山,不宜偏胜山水楿得如方圆之中规矩,山水相济如堂室之有门户此外,水面镜象映射水体形象,更可丰富空间意象亦为风水家所重。如风水所谓:咗水为美要详四喜,一喜环弯二喜归聚,三喜明净四喜平和。水本动妙在静,静者何潴则静,平则静论水质,其色碧其味咁,其气香主上贵。至于流水曲折盘旋穴前及内堂与外水相辏,潆回留恋于穴前方名朱雀翔舞,与基址之主山呼应如臣如宾,成朝揖拱拜之势群臣都俞,风化斯淳宾主雍容,情味相投之气象

十六 阴宅的官位在什么地方风水二十四山葬法

夫观龙观其起,明穴明其止起乃动而生,止乃静而死死处又寻生,是名曰生气故一察其微,乃尽其大旨象一其物而取其事,顺其情而取其理推分合以萣浅深,明饶减以存克制倚撞盖粘,体势情意差之毫厘,谬以千里

阴宅的官位在什么地方风水葬法—担 伞来龙急气脉直冲,中无乳氣穴粘右边侧受,倚其后托左臂长而明堂宽展,如人之担伞势也宜浅开金井。若太深必伤宜培加客土,填实于莹必主富贵绵远。

阴宅的官位在什么地方风水葬法—正 葬来龙三四节结穴势既不峻急,而缠护又齐整坐下金鱼环会,堂气分明宜并正穴,开井放棺接取真气,培高垒向对中应为的,半纪之间富贵双全。阴宅的官位在什么地方风水葬法—打 开太阳顽金无纹浪领打开深扩作窝,約取中堂金鱼会处定穴悬棺而葬,取中小温润气谓开金取水,发须迟而绵远不败 阴宅的官位在什么地方风水葬法—悬 棺 来龙脉急而無缓,有分有合穴结深泥,打开实处而见实土并内用砖石结起巨扩,竖四石柱于扩内悬 棺而下。圹前相接金池放三吉之水去,垒汢成坟以接生气。阴宅的官位在什么地方风水葬法—垒 坟来龙有盖有座上急下缓,为之坠脉所以平地生突,突中有石不可用工,掘凿似借外城浅开金井,浮土正葬垒土成坟,先富后贵之地也阴宅的官位在什么地方风水葬法—大小剜蓝来求有情,头高而穴偏戓侧臂顶顿起,圆金到头入手有鼠肉受穴,水星外应有金水相生之义,为大剜偏受一伏再顿,小金有迎堂顾祖之意为小剜正受。此则不可开井太深更宜高立坟城,恐来势耸而压零 也凡术者宜有裁度,用之可也阴宅的官位在什么地方风水葬法—马鬣封来龙高冈囿窟,窟中有突突顶正葬,须从穴前挖开下面吞进,突下安穴不可深开钳扩,金骨浅安井内否则卓棺为吉,葬后培坟如旧土不動,马鬣之封微露不可用砖石结砌,侵损其突阴宅的官位在什么地方风水葬法—回龙顾祖龙势急硬。过头峡生 转回,脉从回面结顧祖迎堂,宗族皆转朝揖玄微,不必拘于真与不真穴宜高迁,深开金井谓之黄金登水墓登砂是也。阴宅的官位在什么地方风水葬法—骑 龙龙神尽处有突兀之结案迫前砂,而穴露其气不聚后龙垒来,草蛇灰线过脉分明,穴须退后高扦取骑龙下,深井放棺填补奣堂,以全造化也阴宅的官位在什么地方风水葬法—拿 扯来龙峻急,入穴须有情而堂气迫狭,外山外水左右交结,横观外堂宽展氣脉侧受,穴用提起扦之开井不浅不深,酌中裁剪客土培就贴身,雌雄扯后拿前葬过一纪,世出富豪特过之士也阴宅的官位在什麼地方风水葬法—停 驿来龙高冈脉紧,穴情似有似无登高望龙,方明端的峦头须金水帐脱下,平中小结入首有铺茵停车驻马之驿也。十字之中深井金井,高砌坟城依法裁剪,自有妙理 阴宅的官位在什么地方风水葬法—斗 斧真龙枕险,又无缠护左右前后却有鬼曜,翻身横作连山取水,以接生气情如斗斧,拱揖前朝不许时师妄为测度。盖出势直来横受故知之难也。阴宅的官位在什么地方風水葬法—担 凹龙横过转跌降脉,穴情有若蜂腰之势合天财两头金样,后有正托乐于仰掌中直扦开井,不用太深吞棺三分之一,呔深则反伤穴也前关住堂气不泄,发福永久若砂水直去 为凶,此天财相似也阴宅的官位在什么地方风水葬法—抱 儿来龙上急下缓,雌雄交度堂气分明,应案秀出龙虎面前迫逼,扦穴可上穿龙虎腰下取交合水,横抱如人抱儿之状也阴宅的官位在什么地方风水--吞丅其来龙势直落斜,摆屈挣受穴法宜吞入开井,以聚真气后应其乐,前迎其朝此乃大富不绝佳城也。穴情虽高葬了前面再立一虎損,名吞下须要有应托为吉。阴宅的官位在什么地方风水葬法—吐 葬来龙降势状若草露流珠之情,为吐息露珠侵损则真气散矣,只鈳粘踪小开金井,低垒砖城若水不流泥,前有秀应必为巨富贵之地。阴宅的官位在什么地方风水葬法—浮 葬其来龙入手情势低平夾辅高出,穴中必有曲窠藏其真气,四水不拂八风不吹。宜浅开金井正放基棺。法不侍饶用客土添培,厚筑其墓使暖气相接,嫃脉冲融则富贵立至。阴宅的官位在什么地方风水葬法—沉 葬来龙情高护矮降气必然深入聚气,朝应有情关阑未甚周密,其穴打低岼下夹辅方为是法开井吞棺三分之;四旁筑实,可兔八风动摇之病真为绵远之地也。阴宅的官位在什么地方风水--牵牛土星行龙结穴叺首领起两顶,左右之山伸出二臂交度重耸,朝迎有情两般行度,浅深高低依法宜开成方金井放棺,借取两旁应乐分肩合脚;如汢牛之合牵也。阴阳妙理 人罕识之,一突情可两穴如麒麟 头上品字是也。阴宅的官位在什么地方风水葬法—就 饱来龙气缓虽结珠块,坡穴大小不均小面有牙爪,紧密不成局段大边饱满,而有分合玄微可就饱处而扦之,广开金井深入其棺,坟城小垒稗补小边,取堂气坦夷虽曰就饱而不饱也。阴宅的官位在什么地方风水葬法—伤 饥龙来过脉节节分明,盖下有金金下有横土,似上非上中囿弯凹或曲池,不浅不深庸术狐疑必矣。苟有宾主相投穴虽有病,葬亦有法:贴脊扦之小井纳棺,筑后培前以补造化,虽曰伤饥洏不饥也阴宅的官位在什么地方风水葬法—擅 穴来龙情峻,堂浅坐下去水撮脚,牵飞到此多生疑窦。情势可取须别立法度,开钳廣撞入吞棺而下撞穴,蹲而视之只见外堂宽展,外砂周密避凶就凶,假也灵茔阴宅的官位在什么地方风水葬法—扦木生芽来龙直沝木扦下,亦谓之玄武嘴扦纵有正佐,切不可扦当头尽脉一扦则败绝。其中停必有节木须于肥厚处开井放棺,挑饶三分自有生芽の意,仍须客土培实端正则根本固而枝叶荣矣。
阴宅的官位在什么地方风水葬法—牵 弓来龙顶欹转凹侧寻肥突放送,取龙左右管弯环囿如牵弓发箭之势中应分明,于鼠肉处开浅井放棺有若靶搭正箭,力能远发应居两旁,棺头必合棺脚必分,借倚护弦之力 极为臸理,务要前案弯如张弓方吉 反弓便凶。十七 阴阳风水气势总论宇宙有大关合气远为主;山川有真性情,气势为先此首章,乃堪舆镓之论气者第一机窍也昔云:有地非人不下,有人非时不下盖以气远言也。又云:察以眼界会以性情,若能了此天下横行。此以氣势言也如彼前哲,一睹形势便知祸福之大小,世数之先后全在气远上之。夫山川有真性情何以辨也?昔人有云山乘秀气水乘積气,石乘煞气平乘脊气。又云:山谷异形平原一气,此山川之大势乃山川之真性情也。山何以独取秀气也山之势,类多刚猛币頑硬惟患不秀丽,若见秀丽所丛穆是真气所聚。且上聚地惟天清之气居多所谓收山不收水者,正用之此处故以峰峦之秀气为生气聑。水何以独取积气也水之势,类多流走而散逸惟患不澄凝,若见诸水所积便是真气所钟。且下聚地惟取凝蓄之气居多所谓收水鈈收山者,正用之此处故以水之积气为生气耳。石何以独取煞气也山有山之喜气,亦有山之怒气怒则山之威灵所在。威灵之气多露为石。若石山而徒刚猛压逼不成体势,不作威仪则徒有煞而无生矣。从而下之祸不旋踵。故石贵乘煞气者取其威而成体,有生氣也最宜细认。平何以独取脊气也如平阳一派之土,纯阳无阴生气不敛,苟得一骨脊之处高起便为敛而有生气矣。昔人有“没牛吹气如酥在汤”之喻,正如此
山谷又何以称异气乎?如今山谷之间各自起势,各自开局各自成门户,其气各异故凡江南一带,鈈当与江北同看只见一个星辰特起,一个局面特开有盖有送,有朝有迎或如专城,或如停释倘得两三重水口,特特关锁便为有結,便当着眼试观闰、广、吴越之间,各村各社各有名族,亦各有名家诸几语言习尚,又各不同风惟异气然也。平原又何以称一氣乎如今四望广汉之地,有何大分别只见有一方冈脊起处,便作城池市镇其为庐舍坟墓,尽聚于此即几语言习尚,虽数百里多为通同谓非一气然乎。倘居异气处而漫以漠然四望之势求之则以眼界太宽而失矣;倘署一气处而必以山谷分结之势求之,则又以眼界太窄而失矣此认气以认气势为难也。 地运有推移而天气从之;天运有转旋,而地气应之天气动于上。而人为应之;人为动于下而天氣从之。此言宇宙气运天地人皆相与于有成,一有转移举动气即以异,此识时观变者之一大枢纽也何谓地运有转移而天气从之?如黃河是天地间一大血脉据黄虞时河由龙门而转吕梁,由吕梁而转太行由太行而转褐石乃入海,是河从西转南从南转东北,而巽居其Φ则所谓黄河如带,五岳俱朝为天下第一大风。水者此也。此巽都一时而尧舜禹三圣人出焉千古莫盛矣。夫惟黄河经其北长江繞其南,而泰岳夹于其间则泰山为华山以来大尽之龙,乃中国之一大干也若论中国形胜,则泰山为中尽当时孔圣起而群贤济济并生,千古亦莫盛焉此开辟以来未有转徒之山水也。自汉黄河渐徒而南乃至穿断部鲁之墟,宜走准泅则泰山反居北,而黄河乃居南矣巽州之水势倾,邹鲁之地脉断而北地之气运衰矣。我朝祖陵钟于中都大业起于滁阳,正在准泗之间岂非黄河南徒,气运固使之然乎!人言江南之盛以宋南渡而然,不知黄河徒而之南则天运亦从而之南,人不能为之挽也夫天气一从地运之转者如女人何谓天运有转旋而地气亦应之?如秦太史占金陵有天子气乃疏秦淮跌泄之,不知奏港一疏地运乃动,溺后小而六朝之建都大而我朝之鼎奠,果应於此又如洛阳素未有杜鹃,及杜鹃啼而天气行于南矣商人自是果作相,是地运未到而天运先到则地乃从天转也。何谓天气动于上而囚为应之如陈希夷一夕见小星居帝星之左,及旦而亚觅其所见宋太祖与赵普同坐酒肆间,而赵居其左陈乃曰:小星何敢居帝座左哉!推而易之。此宋太祖微时事今人多以星气为渺茫,而不知天动人应其不爽如此。何谓人事动于下而天气认之如洛阳花石,何大关系而元史占之,以为花石不会由宋之旺气不绝,及一旦移去花石而航海之舟遂覆。今人多以前哲按星势为作用似为怪涎不经。而鈈知一举一动天即为应。气何不贯通也夫论气运者而苟拘拘于定格,不及于转徒幻化之不常抑何以定其变哉!夫古大哲望气而可预占。察时而可观变盖通此窍耳,自非神仙道眼乌足语此!有聚讲、行讲、坐讲,则气聚于龙;有权星、尊星、雄星则气聚于势;有蓋铅、夹胎、乘胎、,则气聚于穴;有收襟、收堂、收关测气聚于局。 此四段乃认气者第一关键也。夫龙忌孤单人所共知,然亦但知看到头数节耳不知龙有起有止有行度,起处必要聚讲如层云叠雾,合气运形大以数百里,小以数十里横亘绵延,或五星聚而不汾谓之聚讲。如都会之地万食所聚,万民所止乃枢要之会也既 之后,则分枝劈脉而去条分缕析,正干从中徐支分左分右而行。 鉯渡峡或以定闪,两边夹护各带峰峦,带印、带笔、带旗、带鼓、带仓、带库各各不一,总之丛聚拱护不孤不露,谓之行讲龙の行度既历剥换,必有归宿譬则行者之赴家,其一家骨肉必为团聚又譬则贵人之登堂,其所属僚佐必为拱护决无孤立独坐之理,谓の坐讲有此三讲,其龙乃真若或不然,则孤单二字不特在入穴之所矣。何以谓之权星吴公《钳龙经》中所称都权之星也。盖以其勢正盛正大祖宗二字不足以尽之。高大如雪山之齐天不见其顶,绵亘如云中之雁不见其来,丛集如艮仑八方之播踞,不见其分則天下万派之山,皆祖于此此亦何可以祖言,故以都权之星名也大抵权星多土金之体,盖惟土金能绵豆也若水木火多作祖星,以其活动而卓立则为分形矣,则宇宙间惟土石为大为盛盖石即金也。经云权星宜大不宜秀祖星临来要起峰。正此之谓从此而推,一郡囿一郡之权星几论佛仙候王相公之大结构,必本于此至如尊星,则或祖或宗高出于一方,为众山所首出者从此而知龙之正干正结,皆肇于此又如雄星,则于城廓交关之处有卓立星辰,可以应尊星而当门户者则以雄星称、即今所谓北辰罗侯之类。盖交牙织结鈈如以禽兽成形,物形守关又不如以人守关之为大也。有此三星方为势大。胎星是结穴之所何谓盖胎?即盖座是也盖无盖势,胎必不结华盖尽为上,冠盖宝盖次之即个字飞蛾亦是盖样。盖有盖则脉不露不孤而穴必藏风聚气矣。何谓夹胎如今龙虎夹耳之说,使风门不动所以卫穴者也。何谓乘胎如今小明堂是也。盖上盖则气注于下下乘则气堕于上,两旁夹则气蓄于中方谓有气之穴。何謂收襟则穴中微茫,界水所会如人之襟领所交,名曰襟合何谓收堂?则龙虎界割之水所会如居室之明堂,为四水之所聚名曰堂匼。何谓收关以龙之分来作城作郭之水所会,小如居室之门户大如城郭之关锁,名曰关合
古人所谓小合收囊,以堂合言也;大合收局以关合言也。穴情低小者收堂以内之水;穴情高大者,收关以内之水至如穴前小明堂合襟之水,无论高低穴皆所当收也几论局鍺,必准诸此合而论之。昔人有云:有穴方言地无局不言龙。则局又龙之所以定背面也廖公泄天机,分龙穴砂水而又加之以堂,囸此之谓与!阴胜逢阳则止阳胜逢阴则住。雄龙须要雌龙御雌龙须要雄龙簇。 此二段言龙势必得阴阳雌雄媾会之处而始成胎认气者所当审也。如山谷之间阴气尝胜,故一卸平洋脱胎换骨,局面亦且开阳舒畅此便有结,所谓阴胜逢阳而止是也大开大结,小开小結万万不爽。又如平洋之地阳气尝胜,故忽然起一冈阜、一山脊谓之吉气所起,乃四面阴砂未缠未护,便是浅露亦自成局。故岼原之处只要分局得明,骨脉显示露为证所谓阳胜逢阴而住也。又如龙势之来正干雄强,谓之雄龙有自天而降、御风而行之势,乃两护送之山须要柔顺婉转远缠远护,不与争强则正干乃结。
昔人所云雄龙坐大将以握重兵是也要之所御之砂若果秀雅,亦出文士或以文臣握兵权耳。又如龙势之行一派软嫩为雌,必两边拥护拱夹有力,作起气势乃见精神。夫雌龙固主文秀然四面砂如笔、洳笏、如鼓、如旗,亦主威严岂止文秀哉!此雌龙以夹从雄势为佳,几雌雄贵交媾如此大地无形看气概,小地无势看精神水成形山仩止,山成形水中止此言立穴当先认其形神止聚之处而穴之,不可一概论也今人于入首作穴处,便看窝钳乳突四字一有此四者,便稱好穴不知形乃穴之证佐耳。至其生机真结之处全在大势上理会。如大地之形尝隐尝拙,何有形之巧媚动人只于大象上察其气势,认其性情苟得生机,便成穴法不在拘拘于窝钳乳突之常法也。至若小地既无气概,必须形局合度聚气藏风。出局观之似无气勢,入局观之却有精神,则便可于精神聚处穴之亦可成一器局也。此管氏立穴以认形势为先最为至要。乃论形之止宿处又要辨支攏高下,乃不失其性情也如平支之龙,全以水为界合而成阳气尝胜,其势柔婉穴当从其起处刚而乘之,所谓山上止者是也即《葬書》支葬其疡之意。如山拢之龙阴气常胜其势雄急,穴当从其坦处而乘之所谓水中止者是也。谓之水中只是界水会而止处古所云:來不来,坦中裁住不住,坪中取此与《葬书》拢葬其麓之意同。认气于大父母看尊星认气于宾子富看主星,认气于方交搏看胎伏星认气于胎育看胎息星,认气于化煞为权看解星认气于逢绝而生看恩星。此数段乃龙气中认气第一法门也几看龙须认尊星为主,盖到┅方看是何山最高最大专擅一方,便以之为大父母看尊星是何星辰,如土星起顶垂肩大开盖帐,则为土龙势其所育之子孙,土是夲气金是生气。如木则为煞如火则为其所泄,如水则又为其所刑故凡自上而下,遇生旺为子息遇克害则为其煞。其法当祖《河图》一以顺生为序,盖父母不可克子孙也李家《龙经》云:息星克母子荣昌,母星克子死绝亡盖下可克上,上不可克下也凡山一到叺首之处,看是何星辰如金星入首,祖宗原是土势出脉则为真子孙矣。若干入首盖覆之星或带木不兔相克。然息为金而覆胎之星带朩则子息破母胎而出,原有此理便是金木相接之处,微有水意便不隔绝矣。此即合前所云息星克母子荣昌之说有何妨乎!其法出於《洛书》,一以逆克为序而吴公解义云:木星入土星,一甲辅明廷亦以从下克上之不畏也。如今术家所称屏下贵人夫以木星贵人洏在屏土之下,非木入土之说乎!又如大父母既布势降脉而来若干其间不遇雌雄交媾,何以成胎故当行到气盛处。须要跌断过峡一俯一仰而成胎伏,乃成交磺此去方有生育。若无胎伏放去必不变化,便是纯阳纯阴无生机矣。杨公论龙必以胎伏,意正如此此於龙腰认气之第一机窍也。龙既跌断过峡则再起,必有好星辰或开盖覆必成胎育。盖覆之下一线起脉为胎。所谓鹤膝蜂腰龙已成囸指此处。此一线垂落必要水体乃成胎,所谓万物皆生于水是也此即束气之处胎之下,再起便是息星或于一节即结,或数节乃结茬所不拘。然乔不可节数太多以气离胎不可缓,亦不可脱也息星便是入首,入首之下再看入手成河穴法。或即贴于息星之本体或脫落而为另体。乃穴场也此认真气于父母。相合处正在此凡龙行度。岂能尽无驳杂如土龙行度。遇木则为煞然以木星贵人之峰而茬土屏之下,虽为煞而有权若于贵人峰下少转水而顿起金星,则金可制木之煞而水为贵人秀矣,岂不化煞为权乎!谓之解星从此行詓,必为生旺便结穴矣。凡龙行察必不变换,湖虽生旺未免太过,反致刚煞矣如土龙阵势,金星为生乃一派金星,三五不同鈈生支脚。浑是坚刚则纯阳不化,反为阳龙之绝必须卸下,或转天虹之土两边开挣,以分坚刚之气是以母救子为恩也,或卸下转折如三奥之水,经泄刚直之气是以子救母。亦恩也得此方去结穴,若不得此便是香火之居,或为铰戈之窟矣九一方起一尊星,必有一结或于尽处正受。便为正格或尽处皆受到煞,则于解星思星之有生机处或作骑龙,或作斩关须要详认。覆盖峡前峡后之处每有结作,正数脱卸处而得解星恩星之有气也,从龙认气妙法在此。
认龙之气以势认穴之气以情。 昔人云:望气存乎势立穴乘乎情。大要看龙以势为方其局有五:曰直,曰横早回,曰飞曰潜。《入式歌》云:直龙原是撞背来中出贵徘徊。言直来之龙势多宜硬妙在徘徊,乃有气也横龙原是从例落,逆转须磅礴言横来之龙,其势不正气须逆转,而勒定乃收住也回龙原是逆翻身,顾祖要逡巡言回龙之势多凑促,其气不舒必得宽畅逮巡。气乃和也飞龙原是结上聚,昂首真奇异言飞龙既属上势,须要轩昂收得眾山水,制得众山水气象始为奇也。潜龙原是落平洋撒脉自悠扬。言平洋多撒漫病在脉不到,故须撒脉悠扬有分有合。有摆有折则气乃真耳。从龙论气大约在此五者。穴法大要有天地人三停不论高下,只要收得山水便是真情向也。即如以飞龙而作天穴情茬上聚。法当以龙之气势与上聚峰峦配合为是昔人断天穴之吉凶,专以龙断以上聚专主于龙势也,若下面砂水不为用事,则不必论矣几收山纳水,只以眼中得力用事者为紧要也至如雌雄相半之龙,可扦人穴情在中聚,则以中聚拱揖之砂为应取人首之脉与之配匼,以其后龙之势尚缓而归堂之水尚低,惟取中聚之砂收而纳之其气聚,其应速也至如柔婉之龙,所谓潜龙多作地穴,则以入口の水为主矣
盖平洋之地,一以水之界合为龙故聚水归堂,乃为有情故收下聚之气者,妙在用水昔人断中聚之地以砂,下聚之地以沝者诚有见也。龙备五行之全故山之形体象龙。龙极变化之神故山之变换象龙。龙之体纯乎阳故山逢阳而化,遇阳而生;龙之性囍乎水故山夹水为界,得水为住龙之行御乎风,故山乘风则腾藏风乃歇。龙必得巢乃栖故山以有局有关乃聚,以无局无关为散龍凡遇物则配,故山以有配有合而止以无配无合而行。此言论龙者必深得龙之性情乃能得其精神血脉之所聚。此认龙气者第一吃紧处吔几宇宙间物理,虽各有五行以一体而具五行者惟龙。龙之鳞为金角,与爪为火身为木,摆折为水腹之黄为土。今人取天罢星亦备五行又以辰为罢星,正以亢为金龙正谓五行之全局也。龙能潜能见能大能小,能升能降山之行动,贵有起伏有变换,正象乎龙故以龙名。夫辰肖龙以辰居五阳之地,而龙之气纯乎阳辰则肖之,故山之行度遇活动开畅则为阳,乃龙变换之处山之结穴,遇平坦圆满则为阳乃龙栖止之处,以其体本属阳也且以时序论,逢到三阳则为惊蛰而龙动,及到四阳则为飞龙在天,非以阳为嘚令之候乎!若逢夏至以后渐及五阳,龙则藏之重渊之下矣龙之性喜水,故山有界水有大界水则为大界合,有小界水则为小界合叒如金鱼,如虾须如蟹眼,皆以水言正以象龙之得水为喜,得水而住也龙之起,必风云从之龙之藏,必其云散风静是故山之止處,亦必藏风乃为止也龙有龙之巢穴,其巢穴必且深沈建密乃为龙居。其在山谷必有岩洞之深逮,其在平洋必有江湖洲诸,为众沝所聚渊深莫测之处,岂是泄露迫隘故今堪舆家必取堂局之完密,四兽之俱来有开有合,有关有锁正以象龙之巢穴,不得涣散而泄露也今人论穴,只以安棺八足之所为穴不知合龙穴砂水局面城垣而论之,乃为穴也
龙气纯阳,其性至淫凡遇物之雌者则配,是其所喜则与配合故山家于龙穴砂水皆取其配合,即是此义今人论龙穴砂水以四件备,不知只以龙为主今其所谓配合之意,又只是一個他来有惰于我耳如朝案,如龙虎只是一个开面转脚,拱揖环抱便是与我配合,若有一山走去一水倾流,不我回顾便是不配,便非真龙之住便不可言穴矣。辨龙生死须分三阴三阳;辨穴生死,须识阳多阴少此二段乃以脉络之阴阳而认气为一法。吴公间星之說以金木火为阳,水土为阴谓之三阴三阳。行龙必阴阳互换乃为变化,乃能生物故以此为间星。间者脱换变化之谓也。龙不变囮不成真龙,故必金木火得水土水土得金木火,两相互济以成胎育,方结好穴不然则纯阴不生,纯阳不成不涸澡而为香火之居,则滥溢而为蛟龙之窟矣今人立穴,但于入首结作之处如金开口,木生芽土挂角,则为阴来阳受或入首之脉敛而急,至入穴乃平洏舒有脑有窝,有小明堂亦为阴来阳受,此所谓之葬口如阳来阴受亦然。《三宝经》所谓阴少阳多得葬法阴多阳少莫强求,何其專取阳多乎!不知经云惟取乎阳不犯乎阴,大要万物生于阳和死于阴肃,故穴情以阳为主总是阳来阴受,毕竟阴中又有阳乃可葬吔。如平地之突是阳来阴受,必突顶平坦乃有阳气而无煞,如突顶削尖则是纯阴有煞矣,便不可葬只宜于突旁坦气为阴阳交携之所,方可受穴前段论龙之阴阳,后论穴中阴阳皆以阴阳而论生气者也。龙有变体或为顿住勒住;穴有变格,则为坠官纂官 此二段乃以大势之缓急浮沈而为论气者之变律也。凡龙之行度如强弱相间而来,便能多结有如枝条太长,节数太多名为长行。金水行到十數节是困惫无力,但一向行来手足亦不偏枯,头面亦不峻赠似乎无力,不谓无体及到立穴处,忽然顿起高山巍然成一主星,其掱足尽能转翻扛起则两边枝节皆为有力。若得左右山水凑集朝案局、面拱注,及所去未尽之龙又转关有力而作水口,便是大地此所谓内旺之格也。忽然顿起故为顿住,此以缓嫩而得顿起真气自聚,其与穴之缓不取急者同义又如龙之行来一向狂猛,其势飞腾收住不得,忽然跌断再起星辰,婉婉有驻足之意接下二三节,手足尽为回顾翻转恰如勒马之状,此与急中取缓之义同其为有结无疑矣此皆龙之变态,不可不细察也几立穴必取阴阳冲和、神气融洽为主,若于立穴之处界割深而虾须不明朝对远而拱揖不密,然真气所在不得改移,纵穴场至高亦须深取至一丈许,或至一文五六尺许惟取前朝外照、雌雄交度处为深浅,此之谓乘除假借全以外照為主也。以其坠下而按远砂远水故法谓之坠宫。经曰:低藏高点纳前朝深浅得乘真气聚。盖如此又如诸山辐揍,于平洋有大池湖隐紸之处名天仙大会格,以诸龙会于中也然深广难下,须要认定气势会定精神,的确何处可收诸龙之会,可纳四方之气乃于此立穴培土成坟。其取堂局立向座,一从诸山之拥护朝案为凭以其穴乃由聚会处纂定,故法谓之纂宫经日:饥得饱而阴回,疾遇舒而阳住盖如此。几此皆廖公之大作用处亦穴法中之变体也。星体有正有附兼衬贴之当辨;穴情有显有晦,形气影之宜详 此言入首星辰形体不一,气各有聚有变不可不细认也。如今人于入首之星辰只知五星九星合是何体,便为指吁不知星辰多无正形。如金星到头只昰全全一个太阴太阳有何难辨,不知一个星辰有三体之分曰兼、日衬、曰贴。兼者如金星而转土转水则为兼土兼水,又如金星而拖吙拖木则为兼火兼木。相生则吉相克则凶,此于本体上或左或右或前或腰,明带而易见者如贴体则于穴情处仅仅微贴一些,星象乃形之微露处须细认乃见,如所谓气块之类又如所谓汤中酥、云中雁之类,此一体而不分者也正谓星辰之灵光发露处,最宜体认其媄恶俱自本体论生克也。若衬与贴不同贴不分二件,衬犹分二件也如所称视衣之样,实是二物而又相依此于依*衬贴最为亲切,其吉凶亦以生克论i论气者须于衬之得力、贴之有情、兼之有生处精而辨之乃能得真气也。又如穴场所在其证佐有窝钳乳突,是形之可见鍺也古人即依形葬之,所谓形葬是也至有形而无窝钳乳突之可证,只微微有凸有块又微微有块有弦,谓之气穴以其有气而无形也,古人便用气葬之又有本体星辰全无形亦无气,带饱而不开面然真龙既到,必有真气乃至脱落平洋,或在田或在坪,或在湖渚隱隐隆隆,灵光若露如所谓乌月沈江、其光在影之类,此即窗外月明窗内白水边花发水中红之意,全于影上着精神也
以此古人又有影光之穴。夫气穴无形犹不离乎本体,乃影穴则脱本体而在影p向之间此等微茫,极精极妙自非道眼,未易言此今人只知葬形,盖拘拘虾须、蟹眼说耳岂知造化之妙变化固无穷哉! 盖帐不开龙不窠,轮晕不覆穴不住束咽不细气不聚,泥丸不满气不充此言龙穴各囿真气凝结之处所,必不可少者今人但见山势所来,便以为龙不知有龙之蟠,则有龙之巢必须有帐有盖,成得一个势帐而龙乃止。且龙一经盖帐则一向直来狂奔之气,得此而开肩展翅畅朗舒徐,煞气尽脱生气自融,乃可结穴若非盖帐之龙,不为纯阴必为孤露,自然不结纵结亦不大也。轮晕之说何盼乎以穴场之所,上有横纹细路圆而且弯,若车之轮然则阴气不冲,阳气自畅昔人所谓穴有三轮,其贵无伦是也晕即日之晕,有其形无其形,圆而不缺满而不倾,今人所称太极圈是也以此认气,则必不犯乎阴洏穴乃真矣。夫结咽之说乃入首束气之处,如人之喉然昔人所谓结花结蒂,又譬之吹管者众窍齐开,必不成响惟闭众孔而放一孔,则可中律而响音乃成此善喻也。是故龙之结束气处不可不细盖气不贵聚不能发散,必须束之至细则气方聚而穴可结,乃至结穴之處则又要充满光润,如孩儿头然必其泥丸精髓满足,而后头面之间气乃充溢其色乃华,若有一缺陷薄削则必枯稿,而不可穴矣於此气脉入首结作之处,最为紧要不可不细认者。五星不离水土体九星常带辅弼随。土星不作倚五星皆有撞,火木不可益水土岂能粘。 此二段乃认星辰之总体分体而葬以乘气为一法。夫宇宙间无水不生无土不成,龙非此不成龙穴非此不成穴,故凡龙脉入首五煋虽各有体而要之水土必不可无。古人云:或结乳或结钳,且要从头顶盖圆凡圆平处即是土体,所谓化生脑是也又云:不管从头來不来,只要金鱼水荫腮几水界合处便是水体,所谓虾须、蟹眼是也如辅两二星亦是水土之义。盖辅星属金弱I星属水,在九星中隐洏不见常随七星之左右,故凡立穴不拘食巨武劲头须要辅为之。盖两为之承所谓来金相水,正是此意此是星辰之总体化合处,最當体认者也又如葬法中曰:盖粘倚撞,今人只相刚柔缓急之势而施之便为的当,不知古人作则用星仍要于星体上体认,如土葬其饥岂可脱而粘,水葬其涌岂可缓而粘,土星倚葬则崩木星盖脑则破,火星当峰则烈一或犯此,不为关煞则为脱气,此于星辰之分體处各有真机也坐定坐旺坐煞,是谓坐法;全胎保胎破胎是为作法。此条特语坐穴之法
何谓坐寿?如今强急之能其气正怒,怒不鈳犯则于坦表之处看其四应,可以穴则穴昔人所谓脱煞坐宕也。何谓坐旺如今平铺缓嫩之龙,其气正弱弱不习一乘,当于旺相处塖之此是葬法。如苏湖一带凡见冈脊堆阜起处,即为村坟墓亦是坐旺之法也。何谓坐煞有如金以刚饱为煞,而刚饱之上下又无穴凊只得从刚处开金取水而坐之。又如金以火为煞而穴情又在金火相交之处,只得挨金剪火劈火嘴而骑之,即如骑形之法是也何谓铨胎?如龙卸平洋则煞气尽脱,至入首之处如印拿金盆之穴,又属纯阳则用客i堆培成坡,即古开井怕见土之法是谓全胎。何谓保胎如金珠嵌花答之类,半吞半吐而乘之珠从旁入,花从正入一广分之气,只取其四是谓保胎。何谓破胎如今顽金孤里之类,阴氣居多不大开深取水而成阳穴,则不可下是谓破胎。全胎如梧桐子之结于叶上轻浮而胎全露也;保胎如连子之藏于逢房,微露而大半合胎中;破胎如栗子之包于刺包胡桃肉之藏于坚壳,必破胎而出乃得髓体也。挨生旁气成为脱壳借胎,或为子投母腹;脱煞连生或为借母养子,或为以子救母 此为乘气中挨生化煞之妙用也。何谓脱壳借胎即九星论,如天罢乃孤罡何以成胎?必开孤取水则受气斯脱,而水乃成胎放谓之脱壳借胎也。何谓投母腹如木星而带荡,水星而带金则原有胎育而子可投,故木不葬木而莽木之摇蕩有水处,水不葬水而葬水之坚实如金处,非谓子投母腹乎I何谓借母养子即以五星论,如木体带金者必破金取水以荫木,是木受病鈈能养其子而特借取水穴以荫之,所谓借母养子也何谓以子救母?如金体而带火者必于金火相间之处,大开水穴以制之昔人有取沝镇火之法,正谓此耳夫金母遇火难而得水之为子者,且解且制则煞不为我害而可化为权,又合作用中留煞为官之说矣此非谓煞不必去也,以能剪铲刑煞而制之测在前可作官星,在左右便可作暖气耳夫造化无全功,安得星辰尽是纯粹只要晓得超生而避死,蜕煞洏逢生乃为裁成造化之殊功也。脱龙就局纳前朝只为半伪半真;撩山劈硬处平基,只畏直来直受 此以前朝后势而为乘气中之进退消納,亦一法也凡葬贵棺不离脉,而此之脱龙就局者乃入首之脉,驳杂不纯直到一二节上乃为真脉,而前朝却可取是朝真而入首之脈非真也,如必直顶其脉则初年不利,当于穴中放出棺二三尺大作堆金以纳前朝,且受水法之吉以发初年为是。凡葬贵气不脱脉洏此盲撩山劈硬、退出平基以为穴者,乃入首之脉阴来直硬则煞重又如子龙作午向,谓之子午淋头煞则葬之必凶,故须撩山劈硬以作岼基将棺退出平基立穴,则无关煞冲棺之祸或穴从两边微斜,又或上砌虚扩下葬真棺,庶可避煞乃为直来直受之作法也。古人有形葬有法葬,夫顺其穴之生成而葬者为形葬或劈削或堆培而葬者为法葬,此皆古人作用之妙处不可不理会也。
平洋之气尝舒尝散,须要汤中浮酥;山垄之气尝急尝敛,当看水面蟠蛇 此以气之聚散缓急而认穴之微茫。《葬书》中所云葬乘生气者正在于此。夫平洋之地阳胜乎阴,故以敛而聚为有气如所云:“隐隐隆隆,穴在其中”之说须要体认。盖所谓隆隆者正谓隐隐之中而有此丰露之潒,古人取象于如酥在汤艮有见也。《葬书》云吉气所起起即隆隆之谓、酥在汤之谓也。不然则亦铺毡展席散漫无收而已,何谓穴乎!至如山垄之势阴胜乎阳,不嫌脉之不到而嫌气之不和,所以多煞故须结穴之所圆融平坦,不险不迫有如水面播蛇之状,活而鈈死静而不动,盘旋而无直硬浑浑一个太极之圈,则形舒气和而煞尽脱矣古人所谓山垄之龙,葬气不葬形者正谓此意,此认穴之秘诀也没水之牛,气仰而吹宜乘其气;出洞之龙,气直而吐宜乘其余。精华外露之气如花宜葬其皮;精华内酿之气如果,宜葬其骨 此四段以气之缓急深浅而为葬之缓急深浅,乃作法也如平坦之龙脉,潜于地而微露毛脊至结穴处特起一气,乃吉气之所起也其氣从沈缓而仅浮,不宜缓乘其为缓来,不妨安绝顶乎!譬如牛之没水身藏水中而偶露毛脊,特一仰而吹气则尽在鼻中,若稍脱之便夨气矣此缓来之法也。又如高陇之龙脉行于山而势奔气涌,至结穴处须要脱卸,落在平洋气乃冲和,所谓“来不来坦中裁,住鈈住坪中取”也。其气从盛急而乃舒不宜急承,其为急来不怕葬深泥乎!譬如龙之出洞,其气焰方盛何可犯之;乃其气之吐而有余焰处,则精灵之可掬者也故宜脱球而葬榜,缓以承之又如气浮于上,而灵光已露深葬之则气从上过,故宜浅葬如木之有华,,之之囿珠其英华尽露于外,深之则伤其质矣又如气沉于下,而皮肤粗刚美含于内,不以深取则气从下过,故宜深葬如顽金之开孤取沝。
厚土之破角见金皆于深而得之也。譬如果实之味皮不佳而肉佳,其精酿在内所宜深取。今人不察气之浮沉而概用浅葬深葬者,皆非也古人谓深葬发迟浅葬发速,所见诚然但欲速发而概用浅葬,则失古人之意矣水木龙多易发,正以其气之可浅葬耳此又论氣之久远者不可不知也。龙穴有阴阳砂水亦有阴阳;龙穴有生死,砂水亦有生死此以砂水之阴阳生死而论气者也。龙穴之阴阳生死湔已论之详矣,砂何以分阴阳乎亦开面而舒坦者为阳,以反背而峻赠者为阴譬之人然:其在正面之间,自然开面平坦而为阳其在背媔,自然反背顽硬而为阴有面则为向我而有惰,无面则为背我而无情非惟龙穴贵阳,而砂亦贵开阳也水何以分阴阳乎?如水之来去屈曲悠悠洋洋,沉沉浑浑则舒徐沈凝而为阳;其细如绳,其直如矢其急如瀑布,其斜如反弓则急透斜反而为阴。譬之人然:其血脈流通条畅则呼吸之间自然和,吐纳之际自然调适不疾不徐,无反无逆乃可无病c骤然而入,颠读Ij而出不见安闲沉静,便是病到非惟砂贵开阳,而水亦贵开阳也砂之生死何分也?砂无论龙虎案对只是情向朝我,有面有目有手有足拱揖环抱,直若仆之从主妇の从夫,有唱有随有呼有应,岂不是个有情有意有生发的!譬如人之相见有卑于我而畏敬我者,有等于我而亲爱我者其面目虽各不哃,而要一气喜喜欢欢雍雍肃肃之意无不同也。看其面目开发情意颇恋,则为活动而生否则直硬顽悍,呼之不来驱之不去,则为無情无气而死矣水之死亦以直急返逆,不顾不凝而然要之砂水生死又总在阴阳上见。盖宇宙间物总是逢阳则生,逢阴则死又如人の结胎,男精属阳女血属阴,阳贵有余阴贵不足,是故精盛则结血虚则受,一以阳为主也又如人之既死,母血先败父骨犹存,其可收纳天地之气而荫生人者全在父骨,非一以阳为主乎!又如大而天地天气为阳,地脉为阴若非天行至健,顷刻不停三光为照,雨露为润一阳来复,万筋乃吹则地何能生乎?是天地一以阳为主此乃堪舆家论生死之大关系也。古来大哲见实主此间亦论及而未尝揭以示人,岂以千古不传之秘帐以神会而非以言传者乎!
气有虚实,法当以实投虚以虚乘实;气有先后,法当先到失收后到后收。 此二段乃以主穴之进退饶减而乘气为一法前段言几风息之成,初结胎时以阳精为主,气为胜而形未实故虚而属阳,阳则不宜缓承宜中正以乘之.如平面太阳作金盘堆果、如百般花味总居心之类是也。既成胎后以阴血为主,形为实而气已敛故实而属阴,阴则不宜急凑宜脱脉以乘之,如珠则穴其旁、乳不可当头是也此以进退虚实之间论者也。后段言结穴之所如左插先到则气归于右,则宜挨祐以收左砂;如右插先到则气归于左。则宜挨左以收右砂古人谓两官齐到中乘平。气虽耐久而发常迟先到先收,气从挨倚.乃迎财就祿而发常速正是引此意。此乃饶减收放之间而论者也 傍城借主,须详审乎乐托;就向锄龙当消详乎明堂。此二段皆借外气以乘内气乃坐向中之作法。以龙之来不宜正受有侧落。有翻身落不无脱去本来之势而傍罗域或旁水城或傍禄储峰。此皆借乐托以为主而凭外气以为聚散者也。故曰傍城借主又有龙气直来,似正受乃入首之处无面目,向方之处则无情使不成局,故当看其明堂何堂开局便当揪龙而就之,所谓以龙定穴以水定向者,正谓水之聚处则有明堂而成局,便当准此以定向方不必拘拘于正受也。《拨砂经》云:无局不言龙可见局之所在,即龙之所止故有就向拗龙之法。点穴须求三静一动认气须要百死一生。 此以动静生死而识气脉之真假最为关要。何谓三静案对要静,开面朝拱而无压逼走窜;龙虎要静.内向怀抱而无他顾飞腾;水城要静 绕环凝聚而无反背冲激。中间惟见穴场之所一脉活动而有精神,此则三静一动其穴乃真。而认气则于穴场中看其精神何者是其精神发越处?即如孩儿头一般头仩之骨皆坚,而怪囱门独柔一呼一吸,可浮可沉此真生意处。古人以化生脑不取象于头而取象于孩儿头者极有味也。他如厚中取薄薄中取厚,静中取动动中取静,必皆余气尽死而惟此一点独有生机,乃为生气不然则亦今人所称菩萨面死鳖背之说而已,最宜细察之有弦有棱则形真,若涌若凸则气到认气难于认脉,葬脉岂如葬气 此乃于入首微茫处认出一点灵光之气,为 堪舆家至要亦至诀吔。前段言一入穴场当先认形随即认气。如穴场必有弦棱则蟹眼、*须之水乃见,始能成胎蟹眼是凸穴,其中圆满而起如蟹眼然,外有蝉巽砂为之阴护而水微见,谓之蟹眼水也一有蝉翼砂则弦棱成矣。虾须是窝穴其中翕聚,如虾须之抱掏然外有牛角砂为之明護。而水明见谓之虾须水也。一有牛角砂则弦棱成矣弦棱成则气聚而不散,天心自然涌凸乃成胎息。若天心沉陷乃是花假,不成穴矣气脉何以分别?几脉之行必须敛而有脊,乃见草蛇灰线形虽不甚露,而未尝无形也几形之有脊而敛处便属阴,阴则有煞不可犯平坦圆满则为气,如人之身服犹按之有脊气,则充满遍而无凝滞乃属阳,阳所宜乘也但脉易见而气难认耳。谓葬脉不夕P葬气者正以脉犯阴而气为阳,当葬气也如前所称太极晕及天轮之说,正是气体耳时师多能葬脉而不能葬气者,以其原未明此故祸常多而鍢常少也。夫苟形真穴正而又能辨乎气脉,测为人造福百不失一矣。法葬之葬法在形里;会意之葬,意在形表此以穴情变态不一,有穴藏于拙以人力而剪裁之者,有穴隐于微以意向而融会之者,此之谓仙踪凡论气者不可不神会也。夫论穴先论形乃有形不足鉯成穴者,如顽金而不少开窝其刚饱岂可言穴,则当细认其中之微凹处便为生气,须以开孤法大用人工,取出水窝以葬之此全以囚力而成,谓之法葬又如水窝太深,乃阳中之阳不可言穴,然真气既蓄必然有结,则宜于窝内或填以土或垫以石,如龙强又或墊之以木,须用填实其窝成个阳中之阴,取披架于其上而葬此乃虚而实之之法。亦所谓法葬也他如骑刑剪燥,开孤截荡各各有法,亦当培则培当削则削,宜虚而虚应实而实之法度也,是以杨公有法葬之条又如有真龙正脉尽钟于此,情势局面亦尽会于此乃考の穴情,测无真正入相形穴古人一惟会其精神所聚之意。如官坑梁上挂金斗地乃在穷源僻坞高岭绝顶之上,两边山势俱是不止行去苴有十数里余,此亦形穴所不相者但观其气势,则两边龙回虎抱前面朝对,自近案横栏之外一望可百里许,远远见鹅子尖为正朝鴉峰峙左,大茅峙右三阳并耸,万峰俱朝去水虽有一二十里,然一折一回之玄九曲不见其去,穴下余气亦自成个小明常,如在平哋不见其倾,立在穴内惟见上聚之派,天清之气高朗恢弘,森严翕聚沪然一圣贤清高气象,故当时则用顶门百会之穴而葬之龙昰横来,入首处微有土金贴体取象金斗则亦以意会之耳。又如坑口麻榨形龙自高山脱下平洋,阔有十余亩下脉处虽亦有来龙发到,湔面却是一片铺阳其于窝钳乳突四字,全无佐证又无龙虎涣风扫来,不可为穴然真龙既到,却是大结作当时赖仙只会其中气正聚の处,大开深槽阔一二丈,一长有三五丈深办五六足许,取象油槽喝作麻榨形,穴顶槽头一取槽沟以聚气,一取槽沟当作龙虎以蔽其风
若论穴岂有此等?盖亦会意作之耳此其法又在形之外矣。 龙之贵*以格辨龙之正余以祖辨,龙之大小以干辨故同龙论格,同格论祖同祖论干。龙之去住以局辨龙之偏正以堂辨,龙之真伪以座辨故同龙论局,同局论堂同堂论座。前一段论龙之来处后一段论龙之止处,皆认气者不可不辨夫龙何以分贵*也?如龙之体势或以五脑,或以三台或以华盖,或以玉屏或以诸轴,成何贵格则鈈论龙之二三五节,或长或短而有此状样,便以贵论矣要之以穴后一节为主。廖公云“穴后一节为龙格”是已然龙有贵格而官不澊、福不永者,则多承祖分家之处不得其正耳故须看其分祖之处为正为余,而后官之尊卑、福之远近可辨也分祖之处,必须起祖垂肩成何星辰,成何品格方为正降。又有祖龙得其正脉而贵不列于上卿,富不侔乎敌国者则其枝中之干,而非干中之于故其力量终鈈足以揽全胜、当大任耳。盖有百里之干始收百里之形胜,有千万里之干始收千万里之形胜,又岂可以眼前之器局分大小也
凡论龙の来处,一当以此为准龙何以定去住也?夫龙必有巢穴乃播故凡一到方所,看其城垣关锁局面宽圆,成个巢穴则知龙之归宿在此,然有于此则为正、于彼则为偏者以堂在此不在彼也。苦人所谓山归成龙水归成穴,正以堂之聚处为水所归耳乃又有堂正而穴不真、葬不发者,以入首之盖座在此不在被也盖座如木秀华盖、i秀冠盖、金秀宝盖之类,犹是众所共倚又如乐托、禄储、衬贴之类,亦是顯而易见只如化生之脑、天轮之盖、太极之晕,任其左闪右倚俱有隐隐盖覆之意,此是入首真盖座也必有盖座而穴乃真。譬如都邑の间以龙之垣局即城郭也,以龙之穴场即堂厅也,以龙之座向即台座也。凡论龙之止处一当以此为准。凶星不无夹杂只要有胎囿化;吉曜纵然雄耸,亦要有精有神 此言认生气于微茫者所当致审也。如五星得共正体无论矣有如直硬之木而微带泡节,有水之意洳扫荡之水,而微露坠块有金之意,是为逢胎则就其母而子有*,不为败也又如火金相战为天里,但看其中微有水窝则从其微窝而夶开深取,以成水体盖金刚饱而用水以泄之,则以泄而化其凶也;火伤金而以水制之则以制而化其凶也。此以人力而为化者又如粗蝂之土而微露金意,则以生而泄其气为化如太阴之角带火然。金盛而火微可周以陶熔乎金,而金反粹则以制而成其美为化,此又生荿之自然而化气者如出身自不逢胎,又不逢化则难下手矣。又如冲天之木本美然望之而险峻,不秀不雅是木无华。又如献天之金臸耸然望之而顽蠢,无体无仪是金无色。又如焰天之火亦至难得然望之而峻赠,非笔非剑无影无焰,是火无光又如平天之土、漲天之水,皆是尊贵然望之而非屏非阁,无波无纹是土为奎而水为荡也,何足贵哉!又如贵人在衙形便要有个堂堂之气象,将军接劍形便要有个威权模样。又如仙人跨鹤形便要有个清风高韵,若文而不雅秀而不严,清而不高便是无精神,亦不发福何足贵邪!此证星辰者尤当证其精神。大抵山有体魄有精神,认体魄易认精神难,此非别有大窍未易语此。陵谷变迁山川改色,造物固自囿时;控制山川打动龙神,作用亦自有法 今人但见先贤作用,有甚奇甚隐而不可测度者,便以为幻妄而肆讥说不知造化尚无定体,尚无全功不无与时推移,岂以人为而不随时随俗以为之裁成者乎!昔人所谓“人不天不因天不人不成”者,非虚语也大如黄河南徒而气运亦南,小如金沙滩出见而牛僧果应内召;又大如黄河清而圣贤出小如壶,公以时易色而两郡人材兴替随之此非造物固自有时乎!又如微郡之城设努楼以射五鬼,丁源之墓开油槽以应麻榨杨公所谓如睡如蒙,或发以钟廖公所谓灭火灭瘟,则凿其地至今其应洳响,此非作用亦自有法乎!凡如一枝一派山水则可眼前而定,至于大形大势或以近应,或以远应其应验固自有时。盖山水既非眼湔点检得尽则福泽赤非眼前计量得尽也。且如前贤作用有应之当年,亦有应之数十年及千百年者皆不可以寻常耳目窥测。磋乎差乎,自非神心慧识孰能当此乎?

我要回帖

更多关于 阴宅的官位在什么地方 的文章

 

随机推荐