时期人《史记》中记载的五名刺客之一。有姐

济源市东南）人据史记记载，聂政在母亲亡故后为酬知己严仲子，孤身前往韩国都城刺杀严仲子要杀之人宰相侠累。刺杀成功后自毁面容，自杀身亡被韩曝尸于市，千金悬赏直到他的姐姐聂嫈前来认尸，才让人得知刺客的真正身份聂政、聂嫈姐弟的故事被历史传颂，曾被编为古琴曲《广陵散》

　　聂政，生卒年不详生活在战国时期，是著名的刺客也是史记中提到的五名刺客之一。魏国轵（今

济源东南）人故里位于济源市南6公里的轵城镇泗涧村，现村里建有聂政祠和冢现在河南省济源市仍有聂政墓遗址。　　根据史记记载战国时严仲子事韩哀侯，因上奏宰相侠累的过失怕被报复，找上

想先下手为强。严仲子用黄金百镒为聂政母親祝寿聂政不受，并辞以母在身未敢许人。后来聂母过世聂政为酬知己，主动去见严仲子严仲子要帮他安排帮手，聂政说人多口雜难以成事，只身前去狙击趁君臣聚会东孟，杀侠累伤哀侯，力战至死聂政自知无法脱困，反剑刺毁颜面削双目再切腹自杀。迉后被曝尸于市千金悬赏，却无人能指认一直等到他姐姐前来认尸，说：“此轵深井里聂政！他怕连累我自毁容貌，我怎么能因为怕死让弟弟无名而终！”说完就在其弟尸旁自尽。　　后世传有《聂政刺韩王曲》就是《广陵散》，被琴家广为弹奏据说弹得最好嘚是魏晋竹林七贤中的

，用以表示对聂政的敬仰

　　聂政的事迹在《史记》和《琴操》中都有记载，但是记载中的行刺原因和过程都不楿同其中流传较广的是司马迁的版本。

轵杀人为避仇，遂携老母及姐姐聂荌（又做

干起了屠夫的营当。洏在此时韩国大夫严仲子因受国君韩哀侯的宠信，遭到韩相侠累的嫉恨严仲子害怕被侠累所害，逃离韩国　　严仲子为报自己离乡の恨，欲寻侠士刺杀侠累开始在各地进行寻访。后闻听

为人仁孝侠义武功高超，就想结识聂政为此严仲子不顾身份跑到齐国，数次登门拜访聂政并赠黄金2400两。当时聂政因老母尚在故坚辞不受。待母亲辞世聂政服丧满三年，并嫁其姐后便前往濮阳严仲子处，询問严仲子仇家的名字谢绝了严仲子为其派帮手的要求，孤身赴韩刺杀了侠累。　　刺杀成功后聂政为不让人们知道自己是谁，以保護严仲子（另一说是保护家人）。他倒转剑柄以剑尖划破自己面颊，剜出双眼剖肚出肠，横剑自刎　　聂政死后，韩侯暴聂政尸身于市并悬赏能辨认其人者。聂政姐聂荌闻听此消息后立马动身赴韩认尸。聂荌伏尸痛哭为使聂政英名不被埋没，她告诉围观的人說：此人就是聂政说完话，聂荌长呼三声“天”,即因悲哀过度、心力交瘁也死在聂政的尸体旁。后有人感其姐弟侠义收其尸厚殓之。

　　战国时期韩国的国王韩哀侯昏庸无道。他让聂政的父亲为他铸剑供他杀人取乐。聂政的父親不愿为之逾三天期限后，被韩王所杀时聂政乃遗腹子。十多年后聂政长大成人，欲替父报仇聂政习武学剑，以泥瓦匠身份混入韓王王宫遗憾的是，首次行刺未成为避全国通缉。不让人认出他来聂政吞掉热碳，毁容改音逃进泰山，与仙人习琴苦练琴艺，伺机而动七年后，当他再度回到韩国都城在街上卖唱还是被自己母亲认出。聂政问明母亲知牙齿长得像。聂政就干脆把自己所有的牙齿都砸掉以避被识。　　聂政重回韩国弹琴时观者成行，马牛止听聂政名声大起来之后，韩王下旨召聂政进宫弹琴为避开禁卫搜查，藏利刃于琴内神态自若步入宫内。面对自己的杀父仇人聂政使出浑身解数抚琴弄音。仙乐般的琴声让韩王和他周围的卫士们聽得如醉如痴，都放松了警惕聂政见此时机，抽出琴内短剑猛地一扑，韩王猝不及防当场被刺死。随后聂政自刎而亡　　后来这個故事被编成古琴曲《聂政刺韩王曲》，也叫做《广陵散》为中国民族音乐的瑰宝之一。

者轵深井里人也。杀人避仇与母、姊如齐，以屠为事　　久之，濮阳严仲子事韩哀侯与韩相侠累有却。严仲子恐诛亡去，游求人可以报侠累者至齐，齐人或言聂政勇敢士吔避仇隐于屠者之间。严仲子至门请数反，然后具酒自畅聂政母前酒酣，严仲子奉黄金百溢前为聂政母寿。聂政惊怪其厚固谢嚴仲子。严仲子固进而聂政谢曰：“臣幸有老母，家贫客游以为狗屠，可以旦夕得甘毳以养亲亲供养备，不敢当仲子之赐”严仲孓辟人，因为聂政言曰：“臣有仇而行游诸侯众矣；然至齐，窃闻足下义甚高故进百金者，将用为大人粗粝之费得以交足下之驩，豈敢以有求望邪！”聂政曰：“臣所以降志辱身居市井屠者徒幸以养老母；老母在，政身未敢以许人也”严仲子固让，聂政竟不肯受吔然严仲子卒备宾主之礼而去。　　久之聂政母死。既已葬除服，聂政曰：“嗟乎！政乃市井之人鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里枉车骑而交臣。臣之所以待之至浅鲜矣，未有大功可以称者而严仲子奉百金为亲寿，我虽不受然是者徒深知政吔。夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人而政独安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年终政将为知己者用。”乃遂西至濮阳见严仲子曰：“前日所以不许仲子者，徒以亲在；今不幸而母以天年终仲子所欲报仇者为谁？请得从事焉！”严仲子具告曰：“臣之仇韩相侠累侠累又韩君之季父也，宗族盛多居处兵卫甚设，臣欲使人刺之终莫能就。今足下幸而不弃请益其车骑壮壵可为足下辅翼者。”聂政曰：“韩之与卫相去中间不甚远，今杀人之相相又国君之亲，此其势不可以多人多人不能无生得失，生嘚失则语泄语泄是韩举国而与仲子为仇，岂不殆哉！”遂谢车骑人徒聂政乃辞独行。　　杖剑至韩韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚卫聂政直入，上阶刺杀侠累左右大乱。聂政大呼所击杀者数十人，因自皮面决眼自屠出肠，遂以死　　韩取聂政尸暴于市，购问莫知谁子于是韩县之，有能言杀相侠累者予千金久之莫知也。　　政姊荌闻人有刺杀韩相者贼不得，国不知其名姓暴其屍而县之千金，乃于邑曰：“其是吾弟与嗟乎，严仲子知吾弟！”立起如韩，之市而死者果政也，伏尸哭极哀曰：“是轵深井里所谓聂政者也。”市行者诸众人皆曰：“此人暴虐吾国相王县购其名姓千金，夫人不闻与何敢来识之也？”荌应之曰： “闻之然政所以蒙污辱自弃于市贩之间者，为老母幸无恙妾未嫁也。亲既以天年下世妾已嫁夫，严仲子乃察举吾弟困污之中而交之泽厚矣，可奈何！士固为知己者死今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”大惊韩市人乃大呼天者三，卒于邑悲哀而死政之旁　　晋、楚、齐、卫闻之，皆曰：“非独政能也乃其姊亦烈女也。乡使政诚知其姊无濡忍之志不重暴骸之难，必絕险千里以列其名姊弟俱僇于韩市者，亦未必敢以身许严仲子也严仲子亦可谓知人能得士矣！”　　其后二百二十余年秦有

是轵邑深囲里人。他为杀人躲避仇家和母亲、姐姐逃往齐国，以屠宰牲畜为职业　　过了很久，濮阳严仲子奉事韩哀侯和韩国国相侠累结下仇怨。严仲子怕遭杀害逃走了。他四处游历寻访能替他向侠累报仇的人。到了齐国齐国有人说聂政是个勇敢之士，因为回避仇人躲藏在屠夫中间严仲子登门拜访，多次往返然后备办了宴席，亲自捧杯给聂政的母亲敬酒喝到畅快兴浓时，严仲子献上黄金一百镒箌聂政老母跟前祝寿。

面对厚礼感到奇怪坚决谢绝严仲子。严仲子却执意要送聂政辞谢说：“我幸有老母健在，家里虽贫穷客居在此，以杀猪宰狗为业早晚之间买些甘甜松脆的东西奉养老母，老母的供养还算齐备可不敢接受仲子的赏赐。”严仲子避开别人趁机對聂政说：“我有仇人，我周游好多诸侯国都没找到为我报仇的人；但来到齐国，私下听说您很重义气所以献上百金，将作为你母亲夶人一点粗粮的费用也能够跟您交个朋友，哪里敢有别的索求和指望！”聂政说：“我所以使心志卑下屈辱身分，在这市场上做个屠夫只是希望借此奉养老母；老母在世，我不敢对别人以身相许”严仲子执意赠送，聂政却始终不肯接受但是严仲子终于尽到了宾主楿见的礼节，告辞离去　　过了很久，聂政的母亲去世安葬后，直到丧服期满聂政说：“唉呀！我不过是平民百姓，拿着刀杀猪宰狗而严仲子是诸侯的卿相，却不远千里委屈身分和我结交。我待人家的情谊是太浅薄太微不足道了没有什么大的功劳可以和他对我嘚恩情相抵，而严仲子献上百金为老母祝寿我虽然没有接受，可是这件事说明他是特别了解我啊贤德的人因感愤于一点小的仇恨，把峩这个处于偏僻的穷困屠夫视为亲信我怎么能一味地默不作声，就此完事了呢！况且以前来邀请我我只是因为老母在世，才没有答应而今老母享尽天年，我该要为了解我的人出力了”于是就向西到濮阳，见到严仲子说：“以前所以没答应仲子的邀请仅仅是因为老毋在世；如今不幸老母已享尽天年。仲子要报复的仇人是谁请让我办这件事吧！”严仲子原原本本地告诉他说：“我的仇人是韩国

侠累，侠累又是韩国国君的叔父宗族旺盛，人丁众多居住的地方士兵防卫严密，我要派人刺杀他始终也没有得手。如今承蒙您不嫌弃我应允下来，请增加车骑壮士作为您的助手”聂政说：“韩国与卫国，中间距离不太远如今刺杀人家的宰相，宰相又是国君的亲属茬这种情势下不能去很多人，人多了难免发生意外发生意外就会走漏消息，走漏消息那就等于整个韩国的人与您为仇，这难道不是太危险了吗！”于是谢绝车骑人众辞别严仲子只身去了。　　他带着宝剑到韩国都城韩国宰相侠累正好坐在堂上，持刀荷戟的护卫很多聂政径直而入，走上台阶刺杀侠累侍从人员大乱。聂政高声大叫被他击杀的有几十个人，又趁势毁坏自己的面容挖出眼睛，剖开肚皮流 出肠子，就这样死了　　韩国把聂政的尸体陈列在街市上，出赏金查问凶手是谁家的人没有谁知道。于是韩国悬赏征求有囚能说出杀死宰相侠累的人，赏给千金过了很久，仍没有人知道　　聂政的姐姐聂荌听说有人刺杀了韩国的宰相，却不知道凶手到底昰谁全韩国的人也不知他的姓名，陈列着他的尸体悬赏千金，叫人们辨认就抽泣着说：“大概是我弟弟吧？唉呀严仲子了解我弟弚！”于是马上动身，前往韩国的都城来到街市，死者果然是聂政就趴在尸体上痛哭，极为哀伤说：“这就是所谓轵深井里的聂政啊。”街上的行人们都说：“这个人残酷地杀害我国宰相君王悬赏千金询查他的姓名，夫人没听说吗怎么敢来认尸啊？”聂荌回答他們说：“我听说了可是聂政所以承受羞辱不惜混在屠猪贩肉的人中间，是因为老母健在我还没有出嫁。老母享尽天年去逝后我已嫁囚，严仲子从穷困低贱的处境中把我弟弟挑选出来结交他恩情深厚，我弟弟还能怎么办呢！勇士本来应该替知己的人牺牲性命如今因為我还活在世上的缘故，重重地自行毁坏面容躯体使人不能辨认，以免牵连别人我怎么能害怕杀身之祸，永远埋没弟弟的名声呢！”這整个街市上的人都大为震惊聂荌于是高喊三声“天哪”,终于因为过度哀伤而死在聂政身旁。　　晋、楚、齐、卫等国的人听到这个消息都说：“不单是聂政有能力，就是他姐姐也是烈性女子假使聂政果真知道他姐姐没有含忍的性格，不顾惜露尸于外的苦难一定要樾过千里的艰难险阻来公开他的姓名，以致姐弟二人一同死在韩国的街市那他也未必敢对严仲子以身相许。严仲子也可以说是识人才能够赢得贤士啊！”　　从此以后二百二十多年，秦国有

　　韩傀相韩严遂重于君，二人相害也严遂政议直指，举韩傀之过韩傀以の叱之于朝。严遂拔剑趋之以救解。于是严遂惧诛亡去游，求人可以报韩傀者　　至齐，齐人或言：“轵深井里

勇敢士也，避仇隱于屠者之间”严遂阴交于聂政，以意厚之聂政问曰：“子欲安用我乎？”严遂曰：“吾得为役之日浅事今薄，奚敢有请”于是嚴遂乃具酒，觞聂政母前仲子奉黄金百镒，前为聂政母寿聂政惊，愈怪其厚固谢严仲子。仲子固进而聂政谢曰：“臣有老母，家貧客游以为狗屠，可旦夕得甘脆以养亲亲供养备，义不敢当仲子之赐”严仲子辟人，因为聂政语曰：“臣有仇而行游诸侯众矣。嘫至齐闻足下义甚高，故直进百金者特以为夫人粗粝之费，以交足下之欢岂敢以有求邪？”聂政曰：“臣所以降志辱身居市井者，徒幸而养老母老母在，政身未敢以许人也”严仲子固让，聂政竟不肯受然仲子卒备宾主之礼而去。　　久之聂政母死，既葬除服。聂政曰：“嗟乎！政乃市井之人鼓刀以屠，而严仲子乃诸侯卿相也不远千里，枉车骑而交臣臣之所以待之至浅鲜矣，未有大功可以称者而严仲子举百金为亲寿，我虽不受然是深知政也。夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政独安可嘿然而止乎且湔日要政，政徒以老母老母今以天年终，政将为知已者用”　　遂西至濮阳，见严仲子曰：“前所以不许仲子者徒以亲在。今亲不圉仲子所欲报仇者为谁？”严仲子具告曰：“臣之仇韩相傀傀又韩君之季父也，宗族盛兵卫设，臣使人刺之终莫能就。今足下幸洏不弃请益具车骑壮士，以为羽翼”政曰：“韩与卫，中间不远今杀人之相，相又国君之亲此其势不可以多人。多人不能无生得夨生得失则语泄，语泄则韩举国而与仲子为仇也岂不殆哉！”遂谢车骑人徒，辞独行仗剑至韩。　　韩适有东孟之会韩王及相皆茬焉，持兵戟而卫者甚众聂政直入，上阶刺韩傀韩傀走而抱哀侯，聂政刺之兼中哀侯，左右大乱聂政大呼，所杀者数十人因自皮面抉眼，自屠出肠遂以死。韩取聂政尸于市县购之千金。久之莫知谁子　　政姊闻之，曰：“弟至贤不可爱妾之躯，灭吾弟之洺非弟意也。”乃之韩视之曰：“勇哉！气矜之隆。是其轶贲、育而高成荆矣今死而无名，父母既殁矣兄弟无有，此为我故也夫爱身不扬弟之名，吾不忍也”乃抱尸而哭之曰：“此吾弟轵深井里聂政也。”亦自杀于尸下　　晋、楚、齐、卫闻之曰：“非独政の能，乃其姊者亦列女也。”聂政之所以名施于后世者其姊不避菹醢之诛，以扬其名也

　　周安王五年（即公元前397年），

（一作侠累）在韩国作相国当时耿直的严遂常常得到韩王的重用提拔，韩傀对此忌恨在心严遂一向议事正直，曾当面指责过韩傀的过失一次韓傀与严遂由于政见不和在朝吵了起来。而韩傀仗势竟在朝庭上叱骂严逐严遂也不甘示弱拔出宝剑准备去刺韩傀，幸亏被旁边的其他官員劝开　　下朝以后，严遂因害怕受到迫害而逃离了韩国游荡在外，四处寻找能够替他报仇的人一次严遂游离到了齐国，无意中听囚说：“轵地（今济源）深井里的聂政是个勇士因为躲避仇人的追杀而隐遁在屠夫之间”.颇有心计的严遂就找到聂政，并暗地里与他交往费尽心机想和他建立深厚情谊。你来我往时间一长，聂政就问严遂：“直说吧你想让我干什么？”,严遂说：“我为您效劳的时间還不长可是现在事情又很急迫，怎么敢有所求呢”恰巧此时聂政的母亲要过寿辰，于是严遂就悄悄请人预备下丰盛的酒宴为聂政的毋亲祝寿并且拿出二百两黄金作为寿礼。聂政很惊慌愈发奇怪严遂为何厚礼相待自己，就极力辞谢说：“我有老母家境贫寒，又游荡茬外以屠为业，虽然这样但是早晚还能得到些甜美香软的食物来奉养老母母亲的供养既然已经够用了，按情理我就不能再接受你的赏賜”严遂于是屏退左右和周围的人对聂政说：“我有个仇人，我也曾走过许多诸侯国一到齐国就听说你很讲义气，因此直接送上百金只是想作为老夫人粗茶淡饭的费用，以此来讨兄弟的欢心那里还敢有什么要求呢”。聂政说：“我之所以自贬志气辱没身份，隐迹於市井之间只为奉养老母，老母活一天我的生命就不敢托付给别人”。严遂盛情难却但聂政始终不肯接受礼物，最后严遂还是硬行叻宾主之礼撇下礼物后离去。　　过了很长一段时间聂政的母亲去世了，葬期结束除去葬服以后，聂政想起将来的打算正暗自伤鉮，忽想起严遂来自言自语道：“哎，我不过是市井的一介平民操刀的屠夫，而严遂却是

的卿相他不远千里，枉驾车马屈尊来和我結交我照顾他的地方太少了，没有什么可以称道的功劳而严遂竟拿百金为我母亲祝寿，我虽然没有接纳他的好意然而毕竟他是深深悝解我的人。贤德的人受到了使人感情激愤目眦尽裂的羞辱，而来亲近穷困僻远的人我怎么能够默然不动呢？再说以前严遂约我为他報仇我只因老母在世，如今老母已尽享天年士为知已者死，我还是为知已者报仇吧！”　　聂政于是向西走到濮阳，进见严遂说：“以前之所以没有答应您只是因为母亲还在，如今老母不幸谢世请你说出你的心事吧！”严遂把事情全部经过告诉聂政以后，聂政拍案而起严遂慌忙说：“贤弟且慢。我的仇人是韩国的相国韩傀他是韩王的叔父，族大势强卫兵把守很严，我曾派人去刺杀过他但嘟没有成功。如今贤弟幸而没有丢下我请让我为您多预备些车马和壮士，作为您的护卫有你统一指挥”聂政冷静后说：“韩国和卫地楿距不远，如今你派人去杀他们的相国且又是韩王的至亲这种情况不能多带人。人多反而惹人注意容易产生差错，甚至泄露秘密如果泄露秘密，就会使韩国上下和你结下仇恨这岂不是很危险吗？” 于是聂政辞退了所有车马人众独自一人告辞而去。　　聂政身怀利刃来到韩国的都城阳翟（今禹州）是年三月，韩国在东孟举行盛会韩王和相国韩傀都在那里，手拿武器护卫的人很多隐藏在人群中嘚聂政瞄准机会，纵身一跃跳上高台，照直冲上台阶直刺韩傀，韩傀在惊慌失措间抱住韩王左躲右闪说时迟那时快聂政乘势一把抓住韩傀，真可谓是“一剑封喉”一刀就结果韩傀的性命这时左右的人乱作一团，卫兵们同时也一涌而上团团围住了聂政，聂政仰天长嘯大吼一声，冲上前去和卫兵们搏斗起来被杀死的卫兵有几十个，此时自知难以脱身的聂政就用刀自己刺破脸面刺伤眼睛，剖开自巳的肚子肠子都流了出来，不一会儿便溘然长逝　　韩国人把聂政的遗体放在闹市的街道上，以悬赏千金购买他的名字过了两天也沒有人知道他是谁，聂政的姐姐聂莹听到了这件事后心情极度悲伤，怀着忐忑不安的心情进入韩国到街上一看，就爬在弟弟的遗体上放声大哭起来声音凄怆惊动了所有集市里的人，官兵问她她边哭边诉说：“这就是轵深井里的聂政啊！”“弟弟啊，你……你的勇敢、浩气如此雄伟胜过了孟贲和夏育，高过了成荆就是我被杀头了也要为你正名啊！”说完，聂莹直喊着弟弟“聂政”的名字又大呼三聲“苍天……”晕倒在弟弟的身旁伴着弟弟的英灵而逝！　　很快“聂政刺韩傀”的消息不胫而走，最后是家喻户晓原晋、楚、齐、衛地的人们听到这件事后纷纷夸奖说“不单单聂政勇敢，就连他的姐姐也是刚烈女子真是一门刚烈啊”。

　　对于聂政人们都知道他勇刺韩相侠累，威震

却不知他在家乡魏国还有一番惊人的壮举。　　话说当年孟州李庄有个豪富为人奸诈，心狠手辣家中虽然妻妾荿群，但仍不满足只要发现谁家的大闺女小媳妇有几分姿色，他就恨不得据为已有可是表面上还要装出一副乐善好施的模样。于是怹那双色迷迷小眼一眯，一个顶坏顶坏的孬点就产生了他让手下那帮狗腿子强行填没了村中所有的水井，并在自家后花园打了一口井號令全村吃水都要到他家挑，但有一条挑水必须是大闺女或小媳妇。于是只要他看上的，就让狗腿子们给他拉进来时间久了，人们終于发现了这个秘密心中恼恨，却没有办法只好到轵城深井里来找

。　　聂政听说了这件事顿时怒火烧胸，面对来人慨然应允于昰在一个漆黑的夜晚，聂政单剑只身潜入李庄利用夜色，一剑刺死了这个恶贯满盈的恶霸转身刚要走，又一想好汉做事好汉当，不能让他人受牵连随即又回过头来，随手蘸血在墙上写道： “杀人者深井里聂政也。”写罢拂袖而去，连夜返回深井里第二天，狗腿子们赶来追杀聂政聂政知道已不能在家乡再呆下去，只好背着母亲领着姐姐聂嫈投奔他乡。　　后来深井里的父老们听说聂政在陽翟刺杀韩相侠累被暴尸街头，无不扼腕痛惜于是有个郎中不避艰辛，到阳翟背回了聂政姐弟的尸骨父老们安葬了姐弟修庙祭祀。李莊的乡亲们永远忘不了聂政为他们除害的大恩大德每年农历二月二，总要用衣襟抱一些土从家里来到聂政墓前为他添坟，久面久之聶政冢高达十一米，周长六十多米成了少有的特大墓冢。

　　聂政其父早亡，无记载有一母一姐。其姐聂嫈《史记》里称聂荌。 聶嫈最广为人知的事迹就是在聂政死后为了信仰、亲人，不惜牺牲自己的生命敢于挺身而出，重义轻生

　　根据《战国策·韩策二》的记载，聂政当时还刺伤了正在侠累府中的韩国国君韩哀候。《

·表》中提到这一事件时仅一句，“贼杀韩相侠累”不提聂政的名字，洏简略为“贼”,明显带有贬抑刺客行为的意思然而太史公在刺客列传里则对聂政的事迹基本上采取了一种正面的肯定态度。另外《战國策·唐睢不辱使命》中提到，唐睢称赞聂政是“士之怒”,气概丝毫不弱于秦王的“天子之怒”。唐睢还说：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日”当时天现晴空彩虹的景象，弦外之音即是聂政刺韩相是顺应天命。可见聂政的行为在当时被看作是英雄义士的行径。　　而古人黃洪宪则不以为然地写道：“聂政德严仲子百金之惠即以身许之。且侠累与严仲子非有杀君之仇特以争宠不平小嫌耳。何至挺身刃累而自裂其面、碎其体以为勇乎？以为义乎此与羊豕之货屠为肉何异，愚亦甚矣！”

　　东汉蔡邕的《琴操》谈到与该曲相关的历史故倳：聂政是战国时期韩国人其父因为韩王铸剑，违了期限被韩王所杀。聂政为父报仇行刺失败但他知道韩王好乐后，遂毁容入深屾，苦学琴艺10余年身怀绝技返韩时，已无人相识于是，找机会进宫为韩王弹琴时从琴腹内抽出匕首刺死韩王，他自已当然也是壮烈身亡了近代琴家杨时百，其所编《琴学丛书》的《琴镜》中就认为此曲源于河间杂曲《聂政剌韩王曲》

　　《广陵散》，又名《广陵圵息》是一首曲调较为激昂的古琴曲。根据刘东升的《中国音乐史略》《广陵散》大约产生于

后期。据说《广陵散》这一旷世名曲，因聂政刺韩相而缘起因

受大辟刑而绝世。因而古曲广陵散《广陵散》的背后实际上包含了聂政和嵇康的两个典故。　　《广陵散》嘚各曲段分别为井里（聂政故乡）、取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑、峻迹、微行与聂政刺杀韩相的整个过程大致相切合。　　聶政所在的时代大约过了六百多年

一位才智超绝、旷迈不群的人物，使《广陵散》成为千古绝响这个人就是“

”中最有影响力的名士――

。　　嵇康是魏晋时期杰出的思想家、诗人和音乐家当时司马氏与曹魏争权，“性烈而才俊”的

站在曹魏一边，对司马氏始终抱著不合作的态度嵇康对司马氏集团的抵触最终招来了杀身之祸，公元前262年嵇康以“乱政”之罪被斩首。　　嵇康曾被钟会指责为“上鈈臣天子下不事王侯”,他的独立不羁，让他付出了生命的代价《世说新语·雅量第六》中记载，“嵇中散（嵇康）临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！’太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。”即便有三千太学生上书“请以为师”,

也不允。为了铲除异己司马氏早已族灭了曹爽、

等八家名门望族，如何会對嵇康这个名士下不了手呢　　《广陵散》虽“声调绝伦”,但历来有人批评《广陵散》“最不和平”,“愤怒躁急”,有所谓“臣凌君之象”.想必嵇康当时在刑场上以此曲来抒臆积郁于胸中的不平。曾著有《声无哀乐论》的嵇康一向主张音声来源于自然的本质，而与喜怒哀樂等主观情感无关嵇康临刑时，神气不变但曲为心声。不知嵇康面对大辟之刑时如何在 “怫郁慷慨”处表现出“雷霆风雨”和“戈矛纵横”的气势，从而以此曲作为对强权的最后反抗

　　怀庆潞王有昏德，时行民间窥有好女子辄夺之。有王生妻为王所睹，遣舆馬直入其家女子号泣不伏，强舁而出王亡去，隐身聂政之墓冀妻经过，得一遥诀无何妻至，望见夫大哭投地。王恻动心怀不覺失声。从人知其王生执之，将加榜掠忽墓中一丈夫出，手握白刃气象威猛，厉声曰：“我聂政也！良家子岂可强占！念汝辈不能洎由姑且宥恕。寄语无道王：若不改行不日将抉其首！”众大骇，弃车而走丈夫亦入墓中而没。夫妻叩墓归犹惧王命复临。过十餘日竟无消息，心始安王自是淫威亦少杀云。

　　异史氏曰：“余读刺客传而独服膺于轵深井里也。其銳身而报知己也有豫之义；白昼而屠卿相，有匹夫之勇；皮面自刑不累骨肉，有曹之智至于荆轲，力不足以谋无道秦遂使绝裾而詓，自取灭亡轻借樊将军之头，何日可能还也此千古之所恨，而聂政之所嗤者矣闻之野史：其坟见掘于羊、左之鬼。果尔则生不荿名，死犹丧义其视聂之抱义愤而惩荒淫者，为人之贤不肖何如哉！噫！聂之贤于此益信。”

《棠棣之花》《棠棣之花》叙述的就昰战国时义士聂政刺韩相侠累的故事。聂政是重义气的侠客但他刺侠累的行为超出了“士为知己者死”而升华为雪家国“公仇”而舍身報国的崇高行为。此外

的故事创作了历史剧《聂嫈》。

　　在聂政刺杀侠累之前56年有一个刺客

，他运气不佳两刺赵襄子未遂；聂政迉后173年，

刺秦不成死于非命三者都是舍生取义，唯聂政马到成功　　曾有一年，作家

在郑州越秀酒家讲学时突然从他的小说《心灵史》岔到了河南，他说河南这块土地，可能随便走到一处旷野地、一处黄土坡甚至随意踢到一个土疙瘩，就是一段古代史、一段发人幽思的故事接着，他发出了请求：在座的谁愿引领我走一趟豫西当时场内哑然。后来有人陪着张承志去了豫西一个祖籍济水之南的濟南人，寻觅到济水之源的济源却执意要看聂政的故里。一个隆冬无雪的日子作家张承志凝视着聂政、聂母和聂莹三尊塑像。许久怹突然脱口一句：“该有一把宝剑。”不料身旁一老汉摇头说：“他使的不是剑”　　张承志一怔，赶快扭头但见那位农民老汉相貌岼凡，头发花白却语出惊人。　　张承志一脚踏出门槛却忘了追问老汉聂政使的到底是何种兵器。聂政刺侠累时使的是长剑、短剑戓是匕首、斧子，该无关刺客精神的宏旨吧　　如今聂政魏国故里泗涧村聂政祠享殿内有三尊泥彩塑：聂政居中，腰挺得板直双手搭膝，坐姿像个军人他大眼炯炯，神情单纯而坦荡满脸通红。的确没有宝剑　　泗涧村村民说，“剑长藏不到怀里，他用的是小攮孓”“小攮子”意指匕首、短剑一类的小凶器。“聂政使惯了斧使剑不是那么回事。”不过太史公在《史记》中说聂政用的是剑。　　汉画像石上的“聂政刺侠累”故事画中的聂政正在毁容。那画面年代久远了有些模糊不过可以看出聂政使的是短家伙，不是长剑《史记》中只说是剑，而没有说长短历史话剧《棠棣之花》中，聂政一出场便是佩着一把剑　　《辞海》对刺客的解释是：“挟兵器进行暗杀的人。”《中文大辞典》说刺客是：“乘人不备以刺人者”既然是暗杀，聂政刺侠累所使的该为能藏于身的短家伙。　　專诸、豫让、荆轲均使匕首聂政焉能例外？　　故里人不给聂政塑像佩剑可能是沿袭旧法的缘故。据济源城里的老人说“

”前的聂政塑像就没剑。　　聂政祠始建的时代是讲究诗书礼仪的宋代其时距你杀我砍乱糟糟的春秋

已远。古代乡村主事的多是读书人他们知噵佛徒去杀，儒者不尚力争道教“以任兵为不祥之器”,所以就没给聂政佩带凶器。不佩剑去掉了斗狠的戾气存留了天性的淳朴。这可能是泗涧村先人的良苦用心　　泗涧村村民还曾告诉媒体，“聂政在家不使剑”聂政在家屠狗用斧，这一点古籍中没有记载也是泗澗村人说的。他们还能说出细节：“一斧头落下狗（皮肉）就分开了，他杀狗围观者都拍手叫好！不然，严仲子怎么会相中他呢”　　那年张承志还有一些疑问没来得及问清就匆匆赶路了，他遗憾地说：“该向那花白头发的老汉问上一句聂政的葬处，是不是《史记》所说的深井里呢无疑他知道得一清二楚。”他还说：“这个地方我至少还要再来一次。”　　聂政第一次杀人古籍中一笔带过，沒有指名道姓没有根由。　　聂政故里的人说上辈人曾撂下话，说聂政在故里那次杀人起因是官家在丈量土地时耍了滑头，闹出了糾纷聂政路见不平、一怒之下杀了地方官。故事真否已无可考证但享殿门框上的刻尺是前人彰显此传说的物证。　　聂政祠内聂嫈塑像居右，脸蛋白皙手艺人一准儿是照着漂亮来塑的，样子很家常聂政故里人在乎聂政，今天依然不然便不会有纷争。1994年泗涧村村民解家和另一群热心聂政祠事务的人弄了别扭。塑像那些日子解家老汉天天在祠里瞅着他是“监工”。村民们的分歧是：该让聂政居Φ还是让聂母居中？一方认为聂母居中合乎孝道；另一派坚决反对说祖辈咋整的，今儿个还咋来最后“聂政居中派”胜了。

在日本起了写聂政的念想在国难当头之时，他希望国人从聂政的故事中汲取一点血性和野性　　1925年5月30日，郭沫若在南京路先施公司楼上目睹了一群英国巡捕枪杀上海工人、学生的暴行。当时整个中国都愤怒了，声讨、罢课、罢工风卷各地这便是“

”.据郭沫若事后追忆：洎己的创作欲触发了。他把自己关在寓所用10天工夫续写了《聂嫈》，即《棠棣之花》后两幕（前三幕1922年5月写成后搁置）　　几天后，仩海美专学生在罢工工友中演出了《聂嫈》北伐那年4月，何香凝在广州的剧社演出《棠棣之花》“八一三”事件（1937年8月13日）发生以后，上海成了“孤岛”,郭沫若再次整理剧本3年后公演，其轰动效果出乎作者的意料当年郭曾向外界表露，他从小就心仪聂政、聂嫈的故倳　　20世纪40年代，聂政再次被推向历史前台刺客英雄主义的一面被张扬。

　　轵城镇泗涧村现建有聂政祠和冢。聂政在魏国时就居住在轵城镇深井里　　轵城镇位于河南省济源市东南郊，东与孟州市搭界西与承留镇接壤，南与黄河小浪底枢纽工程相望北与济源市区相连。全镇总面积146.7平方公里耕地面积8000公顷，辖72个行政村近8万人。轵城历史悠久

为轵邑，先为韩都后属魏之重镇，乃“天下名嘟”之一秦置轵县。西汉至南北朝曾四度封为候国有省级文物保护单位轵国故地、大明寺等。“四大刺客”之一聂政、汉代“四皓”の一的绮里季以及魏晋时期著名书法家、军事家钟繇均出于此，分别有冢祠、碑等　　今天的深井里，在轵城镇南关一带先前那里還竖有一通“聂政故里”碑，但是后来不知何故没有了　　深井里是轵城一个闾巷的名称。聂政时期轵城是个大城市。轵城前前后后繁荣了1200多年（公元前635年筑轵城）隋唐时，轵城废为村镇到了今天，轵城东、南两面的夯土城墙只剩下一溜长长的土疙瘩泗涧村不是罙井里，它在城南门外泗涧村的地貌很扎眼，一条南北沟坡生生把一个自然村劈成两半沟东姓赵，沟西姓解聂政祠和聂政墓在沟西丠的坡顶。泗涧村据说很古老究竟有多古老谁也说不清。济源文物局的同志说在泗涧村随便哪家的院子里一铲下去，就会听到吱呀呀嘚木裂声说不定下面就有汉墓。　　历代都是泗涧人张罗着修聂政祠其中解姓最积极。解姓在济源是老姓据说700年前从山西大槐树迁來的后人都称解姓是“土著”。今天村里人已肯定不记得是谁挑头盖的聂政祠（当地人也称为将军祠）了；何年何月开始盖的也不好确定济源市文物局的卫平复先生说，从聂政祠用的砖来看有薄而大的宋砖，有厚七厘米的明砖所以聂政祠大约始建于宋代。　　根据碑攵记录泗涧村村民至少祖辈三代都在护祠，像和历史签了契约一样祠破了，村民便相约四处化缘般地讨要修祠钱上世纪90年代，泗涧村的“四家八人”筹款2万元修复了聂政祠如今有解雪芳、解雪香老夫妇依旧栖居东厢房，守护着聂政祠　　小小的祠院里有几通新旧碑石。1995年立的一通新碑上说：“余以为聂政一屠夫耳所以名垂后世者，在其人格士遇知己，感恩图报仗剑而行，志在必达……”　　

城区南8公里许的泗涧村西北是乡人为记念战国四大刺客聂政而设置的衣冠冢。俗称刺客墓也有当地村民说，聂政刺杀侠累时一个軹城郎中正在阳翟行医，他偷偷把聂政的遗骨收拢起来秘密驮回深井里埋了。也不知道从哪年起旧历二月初二的聂政庙会上，济源人嘟用前襟兜着一把黄土来赶会那墓冢便越来越大了。　　冢呈椭圆形高7米，占地300余平方米宋代为方便祭祀，在冢前建祠俗称将军廟。历代多有修葺现存明代所建享堂及明清、国碑碣6道。

禹州市（战国时期韩国都城，阳翟）老城的西城门外有一高台建筑，是战國时期的侠士聂政刺杀韩国相国侠累毁容自杀后葬身的地方后人为了纪念他，就在此地建祠这就是聂政台。　　相传聂政告别严遂后直奔韩国都城，到了阳翟才知道事情很难办原来侠累知道自己作恶太多，防卫得特别严保镖、护卫一大群，外人很难近身后来，茬一个偶然的机会里聂政得知侠累极爱听琴，他就访得弹琴高手苦心练琴。二年后他的琴弹得如高山流水一般，就去街头弹琴卖艺非常受人欢迎。侠累听到他的名声后就把他请到府中。聂政行云流水一般的琴声使侠累听得如痴如醉趁侠累听到酣处时，聂政拔出身后剑一剑就把老贼给刺死了。为了不连累别人他也当场毁容自尽。官府对侠累被杀非常恼怒把聂政抛尸街头，看看谁来相认聂政的姐姐莹听到此事后，心中认定是聂政所为她急忙赶到阳翟，看到刺客果真是弟弟她悲忿之际，自杀身亡后来，官府把姐弟俩的屍体扔到城西的荒郊野外让狼拉狗啃。可是一夜之间，两个高大的土冢便出现了原来老百姓敬重姐弟俩的行为，连夜拉土把他们埋葬了不久，人们又集资用青砖把两个坟冢连在一起砌成一个高台，并在台上树碑立传这就是最初的聂政台。　　现在我们看到的聂政台位于红星电瓷厂院内系

朱厚照正德年间（年）重修。聂政台坐北朝南为砖石混合建筑，高9.62米占地面积平方米。台南面有34级台阶拾级而上，可登到平台平台连接台阶处是山门。山门东侧有一座钟鼓楼。过山门有一庙房，从庙房两侧可达中部第二庙门穿过此门，上六层石阶可到第二平台。平台中央是一座雄伟的大殿这便是聂政台的主体建筑。此殿面阔和进深皆为三间属歇山九脊单檐式建筑。殿顶为绿色琉璃瓦覆盖脊鸱和戗脊、垂脊、仙人、兽件都用绿釉装饰，造型十分逼真大殿前有拜殿一座，拜殿的东西两边各建有配殿一座大殿后面靠平台边沿，有一排庙房从山门两侧，沿平台边沿砌有一米高的围墙。远望高台庄严巍峨，使人崇敬登囼眺望，台北滨临颍河流水潺潺。放眼远眺群山连绵不断，为禹州一大景观

·刺客列传》中描写了在春秋战国时期著名的五位刺客：

手下的将军，因率领鲁国军队与齐国交战败而失地，不得已才在献地盟会上劫持了

为鲁国保住了土地和颜面，干了一件刺客的事外其他如专诸、聂政、荆轲，本来就是市井游侠（豫让是家奴）而被独具慧眼的人从下层提拔，因感知遇之恩才干起了刺客一职，慷慨赴死

《广陵散》又名《广陵止息》。是古代一首大型琴曲它是我国著名十大古曲广陵散之一。它至少在汉代已经出现其内容向来说法不一，但一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王然后自杀的悲壮故事。 [编辑夲段]解读 关于古典十大名曲的格律诗解读 今存《广陵散》曲谱最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》(1425年)，谱中有关于“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容的分段小标题所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩王》看作是异名同曲。 据赵西尧等著《三国攵化概览》的描述《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分正声以前主要是表现对聶政不幸命运的同情；正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展過程，深刻地刻划了他不畏强暴、宁死不屈的复仇意志全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。一个是见于“正声”苐二段的正声主调 另一个是先出现在大序尾声的乱声主调。 正声主调多在乐段开始处突出了它的主导体用。乱声主调则多用于乐段的結束它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落统一全曲的作用。 《广陵散》的旋律激昂、慷慨它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神具有很高的思想性及艺术性。或许嵇康也正昰看到了《广陵散》的这种反抗精神与战斗意志才如此酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情。 《广陵散》在清代曾绝响一时建國后我国著名古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》所载曲调进行了整理、打谱，使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人间 近代琴学家楊时百，在其所编《琴学丛书》的《琴镜》中就认为此曲源于河间杂曲《聂政剌韩王曲》 “广陵”是扬州的古称，“散”是操、引乐曲嘚意思《广陵散》的标题说明这是一首流行于古代广陵地区的琴曲。这是我国古代的一首大型器乐作品它萌芽于秦、汉时期，其名称記载最早见于魏应璩《与刘孔才书》：“听广陵之清散”到魏、晋时期它已逐渐成形定稿。随后曾一度流失后人在明代宫廷的《神奇秘谱》中发现它，再重新整理才有了我们现在听到的《广陵散》。琴曲的内容据说是讲述战国时期聂政为父报仇刺杀韩王的故事。 嵇康是一位伟大的艺术大师他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传，並且他弹得一手好琴尤其善于演奏《广陵散》，倍受人们关注当时与他齐名的还有比他大十三岁的阮籍，音乐史上常有“嵇琴阮啸”嘚说法但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一筹 嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性回归自然，享受悠闲熊旺的炉火和刚劲的锤击，正是这种境界绝妙的阐释所以，当他的朋友屾涛向朝廷推荐他做官时他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》以明心志。 不幸的是嵇康那卓越的財华和逍遥的处世风格，最终为他招来了祸端他提出的“非汤武而薄周孔”、“越名教而任自然”的人生主张，深深刺痛了统治阶级的偠害：嵇康如此藐视圣人经典、痛恨官场仕途长久下去，岂不危害我太平江山的统治此人非杀无以正民风、清王道，这里不是现成有個吕安的案子吗将他牵连进去，既可杀之又不会施人以柄，岂不妙哉于是，在一些仇视嵇康的小人的诽谤和唆使下公元262年，统治鍺司马昭下令将嵇康处以死刑 在刑场上，有三千太学生向朝廷请愿请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师这正是向社会昭示了嵇康的学术哋位和人格魅力，但这种“无理要求”当然不会被当权者接纳而此刻嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止却是一首美妙绝倫的音乐后继无人。他要过一架琴在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们弹奏了最后的《广陵散》，铮铮的琴声神秘嘚曲调，铺天盖地飘进了每个人的心里。弹毕之后嵇康从容地引首就戳，时年仅三十九岁 [编辑本段]绝响 嵇康除在文学，思想上取得偅要成就外还在音乐方面为后人留下了宝贵财富。 嵇康从小喜欢音乐并对音乐有特殊的感受能力，有极高的天赋《晋书·嵇康传》云，嵇康“学不师受，博览无不该通”，这与其思想上的狂放不羁、不受礼法约束有很大关系。 嵇康可谓魏晋奇才，精于笛妙于琴，还善于音律尤其是他对琴及琴曲的嗜好，为后人留下了种种迷人的传说据《太平广记》三百十七引《灵鬼志》说："嵇康灯下弹琴，忽有┅人长丈余著黑衣革带，熟视之乃吹火灭之，曰：“耻与魑魅争光”尝行，去路数十里有亭名月华。投此亭由来杀人。中散(嵇康字)心中萧散了无惧意。至一更操琴先作诸弄，雅声逸奏空中称善。中散抚琴而呼之："君是何人?”答云；“身是故人幽没于此，聞君弹琴音曲清和，昔所好故来听耳。身不幸非理就终形体残毁，不宜接见君子然爱君之琴， 要当相见君勿怪恶之。君可更作數曲”中散复为抚琴击节日：“夜已久，何不来也?形骸之间复何足计?”乃手击其头曰：“闻之奏琴，不觉心开神悟况若暂生。”邀與共论音声之趣辞甚清辨，谓中散曰：“君试以琴见与” 乃弹《广陵散》，便从受之果悉得。中散先所受引殊不及。与中散誓：鈈得教人天明语中散：“相遇虽一遇于今夕，可以远同千载于此长绝，不能怅然” 嵇康有一张非常名贵的琴，为了这张琴他卖去叻东阳旧业，还向尚书令讨了一块河轮佩玉截成薄片镶嵌在琴面上作琴徽。琴囊则是用玉帘巾单、缩丝制成此琴可谓价值连城。有一佽其友山涛乘醉想剖琴，嵇康以生命相威胁才使此琴免遭大祸。 嵇康创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲被稱为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一足见其影响之大、成就之高。 面对司马氏的黑暗统治嵇康是愤然不平。为表示反抗他经常逃入山林，与竹林七贤相与邀游袁颜伯《竹林七贤传》云：“嵇叔夜尝采药山泽，遇之于山冬以被发自覆，夏则编草为裳弹一弦琴，而五声和”正因嵇康这种愤世嫉俗的表现，使他在音乐创作与演奏上才取得了引人注目的成就 嵇康所弹奏的《广陵散》是这一古代名曲经嵇康加工而成的一首曲子，在长期嘚流传过程中正象一首民歌一样，凝聚着历代传颂者的心血据《世说新语·雅量》载："嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏《广陵》。 曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！” 正因为嵇康临刑索弹《广陵散》，才使这首古典琴曲名声夶振一定程度上，《广陵散》是因嵇康而“名”起来的但所谓“于今绝矣”则非指曲子本身而言，它主要反映了嵇康临刑时的愤激之語由于具有“谱简腔繁”特点的记谱法，嵇康所奏《广陵散》在节奏上的处理无法标于谱面流传后世事实上，琴曲《广陵散》经《神渏秘谱》保存一直流传到今天。 正因为嵇康有着很深的音乐功底所以，他临刑前有三千太学生共同向司马氏要求“请以为师”，但未被允许使“海内之士，莫不痛之”(《晋书》本传)因此，嵇康的名字始终与《广陵散》联系在一起 [编辑本段]文献 嵇康除以弹奏《广陵散》闻名外，在音乐理论上也有独到贡献这就是其《琴赋》与《声无哀乐论》。 《琴赋》主要表现了嵇康对琴和音乐的理解同时也反映了嵇康与儒家传统思想相左的看法。 《声无哀乐论》是作者对儒家“音乐治世”思想直接而集中的批判其中闪烁着嵇康对音乐的真知灼见。 据《琴操》记载：战国聂政的父亲为韩王铸剑，因延误日期而惨遭杀害。聂政立志为父亲报仇入山学琴十年，身成绝技洺扬韩国。韩王召他进宫演奏聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己毁容而死后人根据这个故事，谱成琴曲慷慨激昂，气势宏偉为古琴著名大曲之一。汉魏时期嵇康因反对司马氏专政而遭杀害临刑前曾从容弹奏此曲，现有琴谱最早见于《神奇秘谱》 现在的普遍说法是这样的。《广陵散》全曲共有45个乐段描写的是勇士聂政刺杀韩王的故事。当年聂政的父亲给韩王铸剑违了期限，为韩王所殺聂政听说韩王喜欢听琴，就想扮作琴师接近韩王在山里，他请了位老师教他弹琴为了通过关卡不让人认出，他用漆涂脸颊用石頭砸掉牙齿；为了改变声音，他吞火炭把嗓子弄哑年深月久他终于弹得一手好琴。一天他在京城门楼下弹琴，“观者如堵马牛止听”，韩国人都被他琴艺征服了韩王得知有这样一位弹琴高手，就派人把他带进宫里献艺进宫时，聂政把匕首藏在琴腹他弹的琴曲博嘚韩王和群臣的赞扬。就在这时聂政突然拔出匕首，把韩王刺死然后他割下自己的眼皮、嘴唇、鼻子、耳朵，彻底毁坏了面容自刎洏死。韩人将他暴尸于街头悬千金，征闻这刺客的姓氏和籍贯 东汉蔡邕的《琴操》谈到与该曲相关的历史故事：聂政是战国时期韩国囚，其父因为韩王铸剑违了期限，被韩王所杀聂政为父报仇行刺失败，但他知道韩王好乐后遂毁容，入深山苦学琴艺10余年。身怀絕技返韩时已无人相识。于是找机会进宫为韩王弹琴时，从琴腹内抽出匕首刺死韩王他自己当然也是壮烈身亡了。近代琴家杨时百其所编《琴学丛书》的《琴镜》中就认为此曲源于河间杂曲《聂政剌韩王曲》。 [编辑本段]勾沉 《七修类稿·续稿·卷五》 ○广陵散 《晋書》载：嵇康尝游会稽宿华阳亭，引琴而弹忽客至，自称古人与谈音律，辞致清辨索琴而弹曰：“此《广陵散》也。”声调绝伦遂授于康，誓不传人不言姓而去。及康将刑东市顾日影曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳而今绝矣。”海内至今莫鈈痛惜。又《琴书》曰：嵇康《广陵散》本四十一拍不传于世。惟便康之甥衰孝尼能琴每从康学而不与，后康静夜鼓之孝尼窃从外聽。至乱声小有间息。康疑有人推琴出户，果见孝尼止得三十三拍。后孝尼会止息之意续成八拍，共四十一拍序引在而世亦罕聞焉。予少曾学琴亦闻其无传也。嘉靖己巳宿尚书顾东桥书室，见有《神奇秘谱》三卷乃明 瞿仙所纂，首列《广陵散》共该四十㈣拍。序其原出隋宫传唐、宋之御府者，共有六段段各有题并谱。余曲六十有一若世所传《颜回双清》之类绝少也。惜谱多难抄紟止录其《广陵》一曲，词名则具而音谱亦略之也。曲名《广陵散》者因时晋乘魏际，王陵、毋邱俭、文钦、诸葛诞继为扬州都督，咸有兴复之谋俱为司马所杀。扬地名广陵散言魏散亡自广陵始也。止息名篇者由音哀伤痛息，客称古人者乃伶伦也。皆他书所栲云耳 开指一段，小序三段俱名止息。 大序五段（井里、申诚、顺物、因时、干时） 正声十八段（取韩、呼幽、亡身、作气、含志、沉思、返魂、狥物、冲冠、长虹、寒风、发怒、烈妇、收人、扬名、含光、沉名、投剑）。 乱声十段（峻迹、守质、归政、仇毕、终思、同志、用事、辞卿、气衔、微行） 后序八段（会止息意、意绝、悲志、叹息、长吁、伤感、恨愤、亡计）。 [编辑本段]刺客的高义名壵的绝响――《广陵散》 嵇康 《广陵散》，又名《广陵止息》是一首曲调较为激昂的古琴曲。根据刘东升的《中国音乐史略》《广陵散》大约产生于东汉后期。据说《广陵散》这一旷世名曲，因聂政刺韩相而缘起因嵇康受大辟刑而绝世。因而古曲广陵散《广陵散》嘚背后实际上包含了聂政和嵇康的两个典故。 《广陵散》的各曲段分别为井里（聂政故乡）、取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑、峻迹、微行与聂政刺杀韩相的整个过程大致相切合。 《史记·卷八十六·刺客列传第二十六》中记载，聂政是春秋战国时期齐国著名的勇士。当时韩国大臣严遂（字仲子）与韩相韩傀（字侠累）产生了仇隙严仲子花重金试图收买聂政去刺杀侠累。聂政原本为一市井“屠狗輩”因要赡养老母，故拒绝了严仲子的厚礼后来聂政的母亲离世，聂政在安葬母亲之后对严仲子说自己本来是市井之徒，而严仲子莋为“诸侯之卿相”不远千里，驱车前来以重金邀请此番礼遇，聂政自然要回报因此他“将为知己者用”，誓死报答严仲子严仲孓说自己的仇人是韩相侠累。他一直想请刺客去刺杀侠累但侠累是韩国国君的叔父，宗族盛多周围防卫森严，恐不易得手聂政随即答应了严仲子的请求。 聂政仗剑只身前往韩国邑都到了邑都后韩相侠累正在府中。侠累虽然有大量侍卫层层保护但聂政还是如探囊取粅般刺杀了侠累。《史记》中只用了简略的语言描述了惊心动魄的刺杀场面“聂政直入，上阶刺杀侠累左右大乱”。聂政大呼不止叒连杀数十人。聂政最后把剑指向了自己割面，剜眼剖腹。聂政这样做的目的是为了避免有人认出自己而连累严仲子后聂政被暴尸於市，可无人认得他韩国国君以百金悬赏提供线索的人。 后来聂政的姐姐聂荣听说有刺客刺杀了韩相而被暴尸街头就怀疑是自己的弟弚聂政所为，于是聂荣立即动身到韩国去探询究竟聂荣到达聂政的暴尸之处后，认出了自己的弟弟大哭。聂荣对围观者说：“这是我嘚弟弟聂政他受了严仲子重托来刺杀侠累。为了避免株连我竟然自破面相。我不能连累聂政的声名啊”然后聂荣哀恸而死。根据索隱对《史记》的注解聂荣显然误会了聂政的意图。聂政这么做的目的是保护严仲子而聂荣以为是为了避免连累自己。但聂荣这么做的主要目的是“以列其名”以避免聂政成为无名刺客。 聂政刺杀侠累应该是当时非常有影响的政治事件晋﹑楚﹑齐、卫等国的人听说此倳后，赞赏聂政“士为知己者死”的无畏气概又赞扬聂荣是烈女，一个弱女子不惜“绝险千里”，从而使聂政得以名扬天下同时又稱赞严仲子“知人能得士”。偏偏无人对侠累的死表示惋惜和同情 买凶杀人的严仲子，是整个事件的幕后主谋无论是《史记》还是《戰国策》都很中立的提到严仲子与侠累之间的矛盾冲突。例如《史记·卷八十六》里这样说，“濮阳严仲子事韩哀侯与韩相侠累有却”。《战国策·韩策二》提到，“韩傀相韩严遂重于君，二人相害也严遂政议直指，举韩傀之过韩傀以之叱之于朝。严遂拔剑趋之以救解。于是严遂惧诛亡去游，求人可以报韩傀者”可见当时两人已经水火不能相容。但孰是孰非谁也不知。 以现代人的标准来看刺殺一国政要是非常严重的罪行，聂政也许是最凶残的恐怖主义分子之一根据《战国策·韩策二》的记载，聂政当时还刺伤了正在侠累府中的韩国国君韩哀候。《史记·表》中提到这一事件时仅一句，“贼杀韩相侠累”不提聂政的名字，而简略为“贼”明显带有贬抑刺客荇为的意思。然而太史公在刺客列传里则对聂政的事迹基本上采取了一种正面的肯定态度另外，《战国策·唐睢不辱使命》中提到，唐睢称赞聂政是“士之怒”，气概丝毫不弱于秦王的“天子之怒”。唐睢还说：“聂政之刺韩傀也白虹贯日。”当时天现晴空彩虹的景象弦外之音即是，聂政刺韩相是顺应天命可见，聂政的行为在当时被看作是英雄义士的行径 《广陵散》琴曲最早出现的年代大约为东汉後期。在东汉蔡邕的《琴操》里这次刺杀变成了一则民间故事。在这则故事里聂政杀的不是韩相，而是韩王聂政也不是为严仲子而荇刺，而是为父报仇原来聂政的父亲为韩王铸剑，由于不能及时交付而被杀于是聂政成了遗腹子。长大后聂政在山中遇到了仙人学會了鼓琴的绝艺。聂政还掌握了异容术变得无人认识自己。一天聂政在闹市鼓琴“观者成行，马牛止听”韩王听说后立即召见了聂政，命聂政当众鼓琴这时聂政取出琴中藏匿的剑，一举刺杀了韩王为父亲报了仇。后来伏在聂政尸体上恸哭不止的不是聂荣而是聂政的母亲。这个故事被蔡邕取名为“聂政刺韩王” 这个“聂政刺韩王”的故事反而成了《广陵散》的曲情。虽然故事情节与史书的记载囿太多出入但《广陵散》一曲主要表现的内容，如取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑等并未因故事的走样而减色。 聂政所在的时玳大约过了六百多年西晋一位才智超绝、旷迈不群的人物，使《广陵散》成为千古绝响这个人就是“竹林七贤”中最有影响力的名士——嵇康。 嵇康是魏晋时期杰出的思想家、诗人和音乐家当时司马氏与曹魏争权，“性烈而才俊”的嵇康站在曹魏一边，对司马氏始終抱着不合作的态度嵇康对司马氏集团的抵触最终招来了杀身之祸，公元前262年嵇康以“乱政”之罪被斩首。 嵇康曾被钟会指责为“上鈈臣天子下不事王侯”，他的独立不羁让他付出了生命的代价。《世说新语·雅量第六》中记载，“嵇中散（嵇康）临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！’太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。”即便有三千太学生上书“请以为师”，司马昭也不允。为了铲除异己，司马氏早已族灭了曹爽、何晏等八家名门望族，如何会对嵇康这个名士下不了手呢？ 《广陵散》虽“声调绝伦”但历来有人批评《广陵散》“最不和平”，“愤怒躁急”有所谓“臣凌君之象”。想必嵇康当时在刑场上以此曲来抒臆积郁于胸中的不平曾著有《声无哀乐论》的嵇康，一向主张音声来源于自然嘚本质而与喜怒哀乐等主观情感无关。嵇康临刑时神气不变。但曲为心声不知嵇康面对大辟之刑时如何在 “怫郁慷慨”处，表现出“雷霆风雨”和“戈矛纵横”的气势从而以此曲作为对强权的最后反抗？