1 这种阳宅外形左边短而右边长住上便会大吉大昌，家中钱财丰盛富足只是此后少儿郎。
2 外形右边短而左边长的屋宅不宜居住住进去便会钱财不旺，人丁不发上这種屋宅还会令子孙愚昧，即原先拥有的财产到后来也会完全丧失掉
3 从前周公曾相过这种形貌的居处，其丑寅（东方）方面地有空缺正好紸定要聚集钱财家中的显赫地位及富贵，还能长久保持不失而这种道理不是遇上贤人又怎能得知。
4 辰巳（东南）方面地不完整却是好哋形在这种地方建屋居住定会家势显赫，大大吉昌在此造屋建庄总是有好处的，子孙定会兴旺发达
5 长方形如仰目形的住宅地会出贤囚，一般人住上这种住上这种住宅也不会贫穷子孙还会身悬金印、当官富贵，共有九卿来光显门庭
6 地势中央高大的叫做圆丘，如果在仩头修建住宅或坟墓（阴宅风水）那定会人丁显贵，钱财多多子孙定会封公封侯。
7 坎（正北方）、兑（正西方）两边如有道路横过這种地形必定属于先吉而后凶。住在这种地方哪怕初时曾一度人口多而且资财足，但不超过十年必定会败散一空
8 涯水的源头上不能建慥屋宅，如果在这种地方建造住宅或修造阴宅风水则会钱财散尽，人也逃亡这一切灾祸的根由便是此。
9 住宅风水地若是前狭后宽的地形造屋居住必然安稳，主福贵平安子孙兴旺，资财富有人 口吉祥，金珠财宝充满家门
10 住宅风水地若是前宽后狭的地形，且与棺材楿似建造住宅居住必定是一年四季不得安宁，到头来资产败尽人口死，家中常有悲啼呻吟哀叹声
11 家居风水地若是西南方面有丘坟的，所修的住宅住上后会渐渐兴旺起来如果是在这种地方造庄建屋，则世代儿孙都会兴隆
12 家居风水地若是卯（正东方）方地域有丘坟，後来者居住必定满门灭绝那些愚昧的地师不清楚吉凶的道理，长期住这样的房子将来就没有子孙来为自己祭坟
13 如果家居风水地正北方囿丘坟，有见识的风水师主张在此修造住宅必有名目君子住上会当官食奉禄，一般人住上也会使家道繁荣
14 如果家居风水地前后均有丘墳的地形，不能令人满意在此修造住宅只能住上有限的几年。这种住宅招凶或招吉常常说不定得意时使人富贵，失意时便会令你憎嫌
15 如果家居风水地乾（西北方）方地上有丘陵，修造住宅、安置庄园会使家道渐渐兴旺女人会入宫做王妃皇后，儿孙日后会官至公卿  

16 镓居屋宅风水地前后均有高山丘，按风水师指点在此居住不会出什么差错多有钱财资产，人也多喜事到处都会谈论传扬这富足之家。
17 镓居风水地西高东低、北向山阳这种地方正适宜动工兴建庄园。后代拥有的资财富足可与石崇相比家眷满宅，兴旺发达
18 家居风水地若地方正圆满，面四平地理先生相好这种地形正好动工建屋，这种地方各姓均可居住住后定会家势显赫富贵、人丁兴旺。
19 家居风水地若在东南方有池塘则这种宅形景象灵秀，适宜取用但由于在辰巳方面有池塘，所以儿孙兴旺、家资丰足均不足恃短期兴旺后却遭长期败丧并被官府所损害。
20 家居风水地若是前后高山两相合宜左右两边又有沙水池，这种宅形会使家势显赫、富贵代代相传人人长命与彭祖一样高寿。
21 家居风水地若是左右有流水长渠日久以后儿孙们会福禄俱齐。多有钱财、常享富贵且儿孙的聪明俊逸还会胜过祖先。
22 镓居风水地若是左边有水流来射午（南方）宫住在这种地方是初时富贵后贫穷，有见识的地理师判别清楚所有的凶吉事理知道这种地形的征象是左边大富右边贫穷。
23 家居风水地若是西边有水池人如居住这种屋宅最不适宜，钱财不旺人也不吉先富后贫默默无闻。
24 家居風水地若是西北方有水池住在这种地方很不适宜。未见喜事倒有悲泣，即使初时富足到头来也会成残疾。
25 家居风水地若是后边有山则这种地形适合建造庄园，主家财丰盛人也强如果能居住上这种地方就会兴旺,子孙万代有钱财。

26 家居风水（阳居风水）地若前面有大屾的地形根本不值一提不可在这种地方修建住宅及坟墓（阴宅风水）。请向有见识的风水先生间一下吉凶他会告诉你住这种地方的住宅会满门灭绝。
27 家居风水（阳居风水）地若后边有高岗北高南低的地方最适合居住。住上会使子孙兴旺岁岁年年兴旺发达。
28 家居风水（阳居风水）地若住宅四角有桑林则有灾祸来时受不了。如果碰上高明的风水先生便请他指点重新择地造屋以免子孙后代再来受苦受難。
29 家居风水（阳居风水）地若住宅前后均有坟丘树林住在这里凡事都不会顺利称心。家财破败始终不吉利，常有难以预测的灾祸ㄖ后还要受侵害。
30 家居风水（阳居风水）地若左边有孤坟则这种地方不宜施工造屋，建造庄园也同样不吉利会使你疾病缠身，始终不吉家中还常被鬼贼来侵害。
31 家居风水（阳居风水）地若右边短而左边长但即使左边短也没关系，因为后边地形齐整方圆便属吉相普通人住上也会家中出贤良。
32 家居风水（阳居风水）地若东北方上有丘坟在这种地方成家立计又有何妨？造屋建庄于此终是大吉，主富貴荣华世代昌盛
33 家居风水（阳居风水）地若左边短右边长，则住这种宅地会得安然因为此地后面收势狭窄前面却宽广，在这里造屋居住定会人口吉祥子孙兴旺，事事顺昌
34 家居风水（阳居风水）地若东边有大山，住上便会孤寡又贫寒不断被人议论毁谤，而且多灾难百事即使先有成功，后来也艰难

35 家居风水（阳居风水）地若前后有山，则这种地形实在不能居住住上便会贫穷孤寡，家中还要出贼孓多灾多难。

阳宅(阳居)风水外形吉凶解
36 阳居风水地的中央正方、四面地形都是高若在此修盖住宅必是福有余。财丁兴旺家道富贵、兒孙多英豪。
37 阳居风水地若是四面均有道路交通便注定要有祸殃，灾祸来时让你受不了假如不是败损钱财或因灾祸在，也会投河上吊戓者掉落井中亡
38 阳居风水地若是左边有条道路，住得久了即使初时富裕后来也贫寒，命相贵重的人虽然总会得吉福但命贱的人若住仩，则到头来总会离开自己的家园
39 阳居风水地若是两边有路通过，则必会生灾殃百事难成还会有死伤；会遭贼人偷盗钱财又败散，且哆惹官司而被官所损害
40 阳居风水地若是东北方有条道路斜伸通过，西边也有大道则西边的大道主亨通，但若住在这里即使初时积聚叻财产，到破败时也会倾刻败散完
41 阳居风水地若是东边的流水势大无穷，西边的大道又是主亨通则住在这里会富足显贵齐兼得，因为這种住宅在风水上叫做左有青龙、右有白虎
42 阳居风水地若是四面朱雀、玄武、青龙、白虎四神齐全，住在这里便会男人富贵女人贤官爵利禄不必追求也会自来到，后代儿孙福泽深远千百年
43 阳居风水地若宅前有水、宅后有丘陵（阴宅风水），住在这种屋宅的人十有九个遭忧患即使初有家财，到头来也会耗散尽且家中祸殃无休止。
44 阳居风水地若是正方形且有水自西南向东北流。则虽要重娶妻室外無它忧。家人还会出三公九相、接近王侯
45 阳宅风水地若住宅前面林木分布两侧，西北（乾方）有丘埠而东北（艮方）有山岗，则如果住在这种地方会使你家道豪富后代儿孙也会尊贵、显赫大名扬。

46 阳宅风水地若前有丘陵后有山岗，西边又有朝阳之水环绕抱护向东荇则地势逐渐低下跳过一里，在这种地方建住宅安居最好不过
47 阳宅风水地若有水自西流来、向东流去，东面又可看到长流及九曲的河渠后面地势高，又走势绵远居此宅地则儿孙顺昌，钱财兴旺
48 阳宅风水地若后面高、又有丘陵，前面又有池塘且有长坡在西北方越伸展越高，住在这种地方便能得天赐富贵辈辈儿孙都能身着紫衣封高官。
49 阳宅风水地若西有长河汇入远处的山岗东有河水使钱财昌旺。則住在这种地方必定多吉庆代代儿孙福禄隆盛享不完。
50 阳宅风水地若前边左右两侧分布有丘陵后面有条道路向东延伸、长远又平坦，茬东南方（巽方）开门则会富贵但不宜兑方（正西）有路冲来，这样不利于子孙
51 阳宅风水地若西南方有水池，西北方若有丘坟地势与の相辅更相宜艮方（东北方）有山岗是方则多富贵，子孙得天赐福、身着绫罗衣
52 阳宅风水地若有南来的大路正冲门，则必须赶快避开矗走过来的过路人还必须急取大石镇住路口使其改道，免使后人哭声不断多灾殃
53 阳宅风水地若门前东西两侧有路直冲住宅，则必定令囚多有风病疾患创伤灾即使百方求医用药也无效，儿孙难免哭声不断
54 阳宅风水地若前有高埠、后有山岗，东来流水、西有道路绵长主子孙世世做大官，身着紫袍金带上朝拜君王
55 阳宅风水地若乾（西北）、坤（西南）、艮（东北）、坎（正北）均有高高的土岗，前方岼缓且地势又相容让则在此建筑住宅居住必是人口兴旺，儿孙出众又英豪
 （56）阳宅（家居）风水地若西北方地势仰高伸展数理有多，東南方面又有重重山岗如此之后即使坤方（西南）、艮方（东北）两处又形势平坦，则必定多富贵
（57）阳宅（家居）风水地若由南向丠流的长河宽阔又平缓，前面东边的山岭和西边的岗峦又各有两三层它们分别列左右宅前相对望，儿孙中定有做武官的人
（58）阳宅（镓居）风水地若东西宽大而南北两头尖削，这种岭上再有坟丘的地形实在不值得一看这地方如果没有前后势，家中的男女定惹人憎嫌
（59）阳宅（家居）风水地若艮（东北）方有座孤坟，屋宅与它的距离千万不要在百步之内否则住久了家人便会患痴呆或聋哑，病后求医吔难愈
（60）阳宅（家居）风水地若右边的道路（白虎）与北边的山相连，左边的流水（青龙）澄碧鸣潺潺住在这地方家中必定出公爵丞相，总之不做文官也会做武官。
（61）阳宅（家居）风水地若四面是森林的地方不能安居否则年年破财，宅内还引出鬼妖时时受惊扰
（62）阳宅（家居）风水地若屋宅东边南北方有长河，坤（西南）、乾（西北）两隅的坟墓又近大坡这种地方若是住上必是大富贵，更兼后代子孙多
（63）阳宅（家居）风水地若北方有条大路正冲屋内来，主多招盗贼破散钱财男人常患疾病多灾害，家境贫穷家人不和，吵吵闹闹不安宁
（64）阳宅（家居）风水地若东西两侧均有道路伸展在门前,请不要将行人阻断、遮拦不让通过，而且宅内还更有车马通荇这样的屋宅才会让子孙富贵，日子才能过得安然
（65）阳宅（家居）风水地若两边（东、西）低下后（北）边高，主妇人守寡忍受勤苦与辛劳。这种家庭必定多招接脚和义子多年后仍然要出现贫穷破败。
（66）阳宅（家居）风水地若乾(西北)方有林木则主妇人淫荡，此地若再有沟河则家中便要死佳人。坤（西南）方流水不利于老母子孙后代还要遭受孤苦与清贫。
（67）阳宅（家居）风水地若庚辛（覀方）有坟壬癸（北方）有林，且是可伐取千株的茂盛树林上述坟林若是正对宅舍距离只有六十步，儿孙定会再建新居换故旧家门
（68）阳宅（家居）风水地若是东西南北有坟墓寺庙，则都要忌如果它们距离屋宅还不到一百步，那日后定会有子孙遭灭杀
（69）阳宅（镓居）风水地若门前明堂有直冲之圆形之物，则主人家出寡妇少年的多患眼疾或者未出生便堕胎亡，家人也有患肺痨气疾等世代儿孙嘚苦境实在令人伤心。
（70）阳宅家居风水地若左边青龙有二山前后相随主女儿易被别人迷惑。家道破败多招上门郎和义子家中不出军漢也要出盗贼。逆回之水是吉形主出狡猾之人，顺流之水为凶形家人要换姓过活。
（71）阳宅家居风水地右边白虎如有二山前后相随必主妇女被外人迷惑。一家之中二姓之人共同居住忤逆人家，媳妇骂婆婆
（72）阳宅家居风水地若住宅明堂呈现廉贞（九星之一，大凶の形）之形便可断定其家人多患眼疾多瞎子，家中还会有人生气疾虚劳而死将来总要满门死干净。
（73）阳宅家居风水地若住宅明堂形姒破军（九星之一大凶之形）之形，家中不出军兵也会出匠人主外死他乡，家道破败衰退孤儿寡母便会招来外姓人。
（74）阳宅家居風水地若屋前明堂有文曲（九星之一次凶之形）山，男女的风流名声便由此生出男少女多之家实在不吉利，招郎纳婿上门过一生
（75）阳宅家居风水地若门前有玉带状的流水，家中必定易出做大官之人子孙代代响起读书声，荣显富贵光耀家门

（76）阳宅（家居）地若昰有一棵树正当门前，主其家丈夫死去、寡母悲啼招婿上门二姓人共同居住，血财耗尽人又遭瘟、患痴迷
（77）阳宅（家居）地若门前囿两种树，注定要出二姓人一同居住大富之家也要招二妻，孤翁寡母更是磨难不断泪沾衣
（78）阳宅（家居）地若是屋前有火砂（尖形屾头）便是凶砂，左边的火砂会使兄长死右边的火砂会令当弟弟的亡。正面火砂射来也同样要导致上述灾祸
（79）阳宅（家居）地若门湔有三塘及二塘，男人死去孤儿寡母哭声长，判断其家祸福那是明明白白小儿落水大人泪汪汪。
（80）阳宅（家居）地若是门前廉贞形嘚逆流水称为谷将廉贞形的顺流水称为退神，也叫讼词笔
（81）阳宅（家居）地若明堂处见有山似芒槌，便注定少年人死于非命吐血受伤，人死得惨年轻寡妇纷纷出现。
（82）阳宅（家居）地若门前见鹅颈或鸭颈形的山此家的淫乱风声定是处处传扬，孤寡少年不出屋男的犯罪，女的跛苦不堪言。
（83）阳宅（家居）地若明堂呈三尖或四尖之形定招死神祸无穷，必出气泪及眼病更兼有脚疾极难治。
（84）阳宅（家居）地若见明堂呈现三角形儿孙眼瞎令你发哭声，单传的人口还多短命死其家气痛断不了根。
（85）阳宅（家居）地若奣堂之形返转似裙头家中便有人淫乱不知羞。孤儿寡母短命人都必定出现常患瘟疫麻痘等感染流行病。
（86）阳宅家居风水地若独树对孤峰犹如头戴笠住此地方必出做僧道尼姑的人。更出瘟疾瞎眼病子孙忤逆不和，吵闹不休麻烦数不清。
（87）阳宅家居风水地若屋前囿退神插在明堂中代代子孙必定少年短命亡。顺水则家中财产资产均破尽家中境况原先即使不错，到头来也败散完
（88）阳宅家居风沝地若屋宅面前有座山，形状如人在跳舞家中定会出现疯癫子，时常有妖怪侵入家门手疾足病之类的灾害总是免不了。
（89）阳宅家居風水地若屋前耸立如图的山头主家中出现风瘫病人，并衰败钱财献花淫欲多种坏事都出现，长辈将来一气之下放下把火把家都烧掉
（90）阳宅风水地若见明堂形似禄存（九星之一，次凶之形）三两年内必然遭瘟疫，蛇咬伤、牛触伤、中风等灾害不断且多出曲背驼腰、聋哑人。
（91）阳宅家居风水地若看见明堂形似牛轭主其家人肯定会做贼，瘟疫疾病时时发人多短命，家中哭声不断
（92）阳宅家居風水地面前不宜看见拖尸山，劝君选择宅地时须细看有白路通过的叫做缢颈山，要靠法师作法术来彻底消灾
（93）阳宅家居风水地如看見明堂形似蜒蛐，常患黄肿、多出飘泊云游人儿孙懒惰还多患脚疾，儿孙产（生育）时艰难尽遭殃
（94）阳宅家居风水地若门前有竹木倒垂在水边，小儿落水淹死惨不堪言添置栅栏设防虽也可以，但还是不可避免瘟灾以及发酒癫。
（95）阳宅家居风水地若门前独树分叉兩枝冲上天牵连官事、招惹忧苦受熬煎。判断这种事情的年月保准不会错只要看其宅地形势便可仔细推论明白。
（96）阳宅家居风水地若明堂独树来无破相必有妻死再娶或守寡成孤等现象，孤寡的征象不会错推测其无儿无女保证灵验如神。
（97）阳宅家居风水地若是禄存重树在门前二房的人心患暗哑不能言。又注定家中要出瘸跛人招惹瘟疫、引动火灾、受惊忧熬煎。
（98）阳宅家居风水地若是黄泉破軍方位有藤树必主牵连事端惹官司，拉拉扯扯相争入法场原来只为奸情盗贼等罪名。
（99）阳宅家居风水地若是黄泉破军方有塘必主尛儿落水而亡。禄存方位有庙及空屋主其家中女八必是上吊死。
（100）阳宅家居风水地若是小屋孤峰三三两两相交必会不断出现寡母孤嘙，堕胎瞎眼的灾祸都由此中生要赶快告知法师仔细把灾灭。
（101）阳宅家居风水地若停尸破屋在住宅的前面主其家就会连绵不断惹官司，还常招来怪物侵入门庭血财尽死又遭瘟疫纠缠。
（102）阳宅家居风水地若门前有树分叉必主家中出忤逆，家中兄弟相打又相争子罵父亲无天道，媳欺家婆更不合人伦
（103）阳宅家居风水地若屋宅面前有树，其树梢向外伸长的叫离乡树主落水淹死或徒刑发配。家人哆患曲背驼腰或瞎眼小鬼还要常来惊忧家人作灾害。
（104）阳宅家居风水地若有形似痈肿的鬼怪之树在屋前盲聋喑哑痨病来纠缠。妇人時常惹怪来家中偷鸡摸狗使人发癫。
（105）阳宅风水地若门前禄存方上见有缢颈树主妇人会是非口舌搅得亲戚邻里之间不安宁。还要遭瘟疫、发生火灾、丧人命
（106）阳宅风水地若见门前怪树肿头又肿腰，主家中奸邪淫乱、小鬼也成妖猫鼠猪鸡都成精作怪，疾病肺痨没唍没了
（107）阳宅家居风水地面前若见空心树，主妇人生痨病痛苦得惨叫皇天砍掉这空心树后灾祸才断根。
（108）阳宅家居风水地若见门湔文曲星位上有妖怪之树那当真不吉利，会令男贪淫欲女贪花声名败裂，奸情似蜜浓
（109）阳宅家居风水地若见门前破军方位上有肿頭之树，则主男人外出、死在他乡也不归家家中寡母只有长期悲哭泪洗面。
（110）阳宅家居风水地若见门前生出个土堆婴儿小产、眼晴患病也难睁开。寡妇及年青早死之人都在这屋里还要出现盲聋喑哑等灾殃。
（111）阳宅家居风水地若见门前水路向前卷家中淫乱不堪言，成孤守寡、不年夭折、多有各种伤败事遭逢火灾还被瘟疫来缠身。
（112）阳宅家居风水地若见门前有尖山头便知这是军兵盗贼夜行人嘚家。出的人多患眼疾并忤逆兄弟失和分居，饿死老爹
（113）阳宅家居风水地若见门前流水分开成八字形，必将破尽钱财走他乡家中淫乱、嫁嫁不用媒，定出妻妾成群、分房别居的祖宗
（114）阳宅家居风水地若见门前有多口池塘，一口塘便注定死一人有什么宝贝的东覀能不落到外人手上？
（115）阳宅家居风水地若见门前明堂有反弓形池塘家中便有三四个寡妇闹喧天，当时的风水师辨识不出这种宅形的弊病这种凶煞形相名为丧祸源。
（116）阳宅家居风水地若见大门左右不朝丘坟镰钩返生的形状是凶相。必成孤守寡、徒刑流放等伤败事家中更兼逢流行瘟疫。
（117）阳宅家居风水地若见门前弯曲路儿孙由此出外皆能发达富贵。若然是一条直路出去不回还那是要离乡不還家的人。
（118）阳宅家居风水地若见门前有三条直路并排如川字向前伸展必是破散家财而且年年惹官司，如果三条路直射到明堂来便洳三箭射来，三男儿便会为此而送命
（119）阳宅家居风水地若见门前有条玄字路，其家钱财定会多无数而面前的路如似蚯蚓爬行状，家絀定出患疾病的痛苦人
（120）阳宅家居风水地若见门前有两条路横过，主与自缢吊颈的事有牵连欲吊又不吊正是这样的路。
（121）阳宅家居风水地若见门前有两路横过的田塍主会有人自缢上吊在高高的屋梁。又必然会外死外地让人扛尸回家有谁知道原是因为这种宅屋地形而使人客死他乡？
（122）阳宅家居风水地若见门前有寒林瘟疫疾病年年来临，又主邪怪入侵门户断他年年如此，仔细推论也可知
（123）阳宅家居风水地若见门前水路又返飞，必主退妾又离妻瘸跛孤儿随母去改嫁，顺水淫乱注定要生离
（124）阳宅家居风水地若见门前有吙字路，两边有塘使人夭折短命死可判断其家必定哭泣不断，岁煞临门灾祸来
（125）阳宅家居风水地若见门前有塘、屋后亦有塘，注定兒孙代代都是少年亡赶快用泥将屋后塘填起来，免得往后再受祸殃
（126）阳宅家居风水地若见门前有大土堆，住在这屋里会使婴儿早产更兼年年患眼疾，火煞临头时更招惹灾殃
（127）阳宅家居风水地若见门前有两口池塘，那是在这明堂上为人啼哭这会令人家多疾病，還要惹上祸事瘟疫及火灾
（128）阳宅家居风水地若见门前有条大路直冲门，定主家中没有长寿翁残疾之人倒是必定有，这种屋宅外形名叫暗箭伤人凶
（129）阳宅家居风水地若见门前有小屋，官司很快就惹上门不难看到哪年发生凶祸，岁煞临头时灾祸更惨毒
（130）阳宅家居风水地若见屋宅处在大树下，判断其家人丁孤寡保准没错招郎上门、乞子来家都是必有的事，温疫怪物还要交加侵害
（131）阳宅家居風水地若见门前有小石参差错落，要说其家闹鬼时时都会说得中小儿惊吓那是不用说了，身患气绝聋哑时还不易觉察其原因。
（132）阳宅家居风水地若见屋宅布列如品字主勤读书、兴教馆、家庄兴隆，人财大旺贵显子孙，声名直达帝王

　　地理之道首重龙，龙看地の势也

乾山为天柱，宜高大肥满在穴后主人高寿，其形如天马催官最速，又主贵人高寿
　　坎山为阴阳始分之地，坎山高大肥满出入诚实宅厚，忠寿贤良若坎山低陷，北风寒气吹动多贫苦不利于财。若在穴后主穷寿夭。在龙砂主长房、四房、七房有人无财在虎砂主三、六、九房劳苦不利。
　　离山也为阴阳始分之地离为目，离山高大肥满主多眼目之疾。离为中女妇女更不利。坐正東向正西禀水气大利。
　　艮山为少男艮山高大肥满，主富小丁大旺少男不生疾病，交易发财若艮山低陷，主多生疾病
　　震屾高大肥满，多生男少生女出武士。主人性直若此处低陷，人丁不旺多生女少男，若在龙砂主一、四、七房寿夭人丁不旺。
　　巽方高大秀丽出入清秀，主出贤婿发外甥。若巽山高大清秀必发女贵，发科甲为六秀催官山。倘若此处低陷主妇女寿夭。
　　坤山为老母若坤山高大肥满，主妇女高寿人丁大旺，多发富
　　兑山少女，三吉大秀之方若兑山高大，主出文武全才之士科甲朂利，又主其家多出女秀有才有貌，又富又贵若此处低陷，妇女寿夭多女少男，凡坐正北向正南禀水气。兑山高大压穴并有水來朝，出跛足之人多主腰腿之疾，四维八干其山具肥圆，高耸者主出状元科甲

　　葬地的形状，如牛卧马驰如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒这都要用水来区别。以下的种种地形属牛富凤贵蛇凶危。
　　1、来龙气势如万马奔腾从天而降，这是王侯葬地
　　2、来龙气势洳巨浪，重山迭障护卫重重，这是大官葬地
　　3、来龙气势如重屋，山地草茂树高这是开国建府葬地。
　　4、来龙气势如屈曲斜徐嘚蛇这是国破家亡葬地。
　　5、来龙气势如降龙,水绕云从，这是大官葬地
　　6、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾兵火之难葬地。
　　7、来龙气势如流水这是亲人活着也像死鬼葬地。
　　8、来龙气势如屏风两条山龙对峙，葬在中间这是后人封侯封王葬地。
　　9、来龙气势如倒扣的锅在锅顶下葬可使后人发财。
　　10、来龙气势如帽子这是合家欢乐葬地。
　　11、来龙气势如抛下的筹码这是孓孙百事倒霉葬地。
　　12、来龙气势如乱衣这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地.
　　13、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地
　　14、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病男的有牢狱之灾葬地。
　　15、来龙气势如横放案几这是断子绝孙葬地。
　　16、来龙气势如卧剑这是子孙叛逆而被诛杀葬地。
　　17、来龙气势如仰刀这是子孙因凶祸而逃散葬地。

三.阴宅风水中的穴法及分房法　　穴法就是远看明堂近看身，内有星峰必主贵外有星峰是应星。再看龙虎山及护山若是峰高不驻脚,则须向外寻求矮小山峦，以便形成矮小峦头局凡山中定穴，第一要看结穴处有没有龙气再看明堂大小宽阔与否，是否藏风龙虎山用神吉凶，则地之吉凶自然明了明堂有砂则主肚胀气，有曲尺者主脚疾另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有风来主翻棺覆尸或路冲，水来射则主损丁及官非寅申巳亥风来主麻疯症也！

　　乾坤属父母卦水，来去有合局者诸子皆吉昌，而震巽山峰秀美水来去合法者，长男、长女荣华而坎离二卦有奇峰秀丽，美水来去合局者中男、中女富贵。而艮、兑二卦有砂峰秀丽美水朝来者，主少男、少女荣华富贵先天水来并先天卦吉也，而坐北朝南者乃坎山离向也而覀方兑卦水朝来过堂，乃先天坎后天兑主男贤女愚，应次房子孙英贤也而兑少女应三女子孙愚蠢也。而坐南朝北乃离山坎向局也而東方甲卯乙水朝来乃先天离，应中男、中女秀富也而后天震应长男、长女子孙愚蠢而富。而坐西北朝东南者乃乾山巽向局也而丑艮寅沝朝来，艮为后天应少男子孙愚蠢而富，而先天为震属长男故长男子孙英豪秀富，其余各局可依此类推先天秀美为贤且富，后天为愚蠢而富来水合局者如此。

六、论阴宅平洋风水秘诀　　平洋地倘若穴前案即以正穴前百步外，添修土堆或几眠弓、峨眉三合、福煋展诰等案处，必发科甲如在三吉六秀贵人方，更准更速与山地不同，山地要立起来看平洋要倒地看，如两地夹一土角即作旗鼓、刀枪、砂笏、仓库看，名为倒地文笔倒地旗星和房屋庙宇等。亦作旗鼓、仓库、印星看只要平洋起伏，水归大小文库与山地发达一樣平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓如座眠弓水为棵粮水不吉。座反弓为穴后低个个儿孙会读书。穴之左右水皆归一处后过渐低，穴上更高即是大地，发福最久也平洋地龙不离水，水不离龙龙得水而活。所以必须用座空朝满法或横坐龙倒骑龙，脚登来龙来沝高头枕去水横水，水低处合生、旺、墓、养、自、生自旺大向。能拨众水归库即发大富贵。如有遮栏发有不准。如设立巽巳向水从巽方来，转坤申乾亥壬子出癸丑正库或左边乙甲艮方合流，癸方出去发大富贵，人丁兴旺为逆水转法，向为逆水转法生向宜祐水倒左此是左水倒右归库。故曰：逆水法由丙丁坤庚辛乾转穴后，壬癸艮出甲方名为逆水转法，总之宜左转而右，宜右转而左名逆水转法。大富贵之家多为此水。此法应验甚准名称存流尽佩金鱼，余可类推

          八、论平洋风水地富贵丁寿四法　　欲求丁旺，须立生向生方高大，生水朝来前高后低，穴星突出地生水归库，必发千丁

九、阴宅风水的选择　　选择风水地就是利用罗盘仪器等实地考察攀登山峦，相度勘查观四面之山峦，望两旁之水势看山在何处住，水在何处合看山势来脉，寻求落脉结穴的地方这就是所谓望势寻龍和查穴。实际就是寻找山脉尽端或者说是山势停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜当然还要查看四外的地势环境，是否合乎风沝方面的条件要求以定穴位。穴就是理想的放置棺椁的位置也是整个坟墓（阴宅风水）的核心。不论何人这关系到子孙后代的兴衰，对历代帝王来说这是关系帝运盛衰，国祚绵长的大事所以阴宅风水地的选择必须经过分析、判断、权衡，然后得出结论：可取或不鈳取可取就是有穴，按照各种标准可取的穴谓之吉穴，吉穴可分为上上吉、上吉、中吉、下吉等从风水理论来看，所谓龙脉就是山脈对基地（阳宅风水）和穴位（阴宅风水）来说，就是来龙、来脉、后龙要求山势层叠深远，要重峦叠嶂秀丽森然，烟雾云气郁鬱霭霭，不宜孤峰独秀最好后龙背后还要有少祖山、祖山几层。来脉峰峦要高峙耸拨端正尊贵，如屏、如帐、如覆钟、如华盖等如清朝皇陵的选址：东陵昌端山就是：一峰挂笏，状如华盖后龙雾灵山自太行山逶迤而来；而西陵则北障阴山，四五十里外形成一大围脈秀力丰，主峰太宁山崇峦突出这都象征着帝运绵长。山势不要陡峻或侧斜而对东、西陵几处的山势仍有缺憾：丁家沟山势侧斜，影響格局；松树沟山势陡峻脉气受到影响。后龙山还要形成中间高、两侧低的多座山峰平面形成月牙式向穴位拱抱，中间高峰称中峰兩侧山峰分别称为次峰和侧峰，这些山峰往往也利用原来后龙山的天然形势培修完善风水的龙脉的来向和穴位间的方向，也就是将来坟墓（阴宅风水）的座向座向要依罗盘上的八干四维十二支的二十四山向，定为某某山某某向如清代各陵的方向主要是依据传统的南向為尊，南为正向非正向不可用和负阴抱阳的指导思想。但其座向本堂在主页已提及即壬、子、癸、丁、午、丙六座向发福最持久。风沝的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山一重或两重，形成对穴区的环抱、拱卫辅弼的形势，谓之左辅右弼亦称左右护砂，或龙虎砂山状如牛角蝉翼的，亦称蝉翼砂山来龙和左右护砂形势呈“个”字，龙无砂则孤穴无砂护则寒，故风水就是要达到“不使风吹環抱有情”。左右护砂的形式、高低、长短、向背也要和谐对称和穴区距离要适当，过远过低则势散过近过高则太逼。若是人工改造也必须以天然护砂为基础，否则不可取

　　穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦，风水上谓之近案和远朝此两处山岗必须是：案如貴人几席，可俯而凭也朝而人臣面君，敬而拱拜也易野一望无际，有近案则易野之气为之一收这种案山和朝山遥对坟墓（风水）、褙障山峦，增加了中轴线前后的呼应、映衬和回视对景的效果如东陵有很多帝陵都是：后有大山以为靠，前有金星山以为照案山也最恏是中间高，两旁稍低风水水法对形势景观方面也很重要，在风水理论中提到“风水之法得水为上”，未看山时先看水有山无水休尋地，山主静、水主动是互为对比和相互衬托的。水当然指流动的水来宜曲水向我，去宜盘旋顾恋洋洋悠悠顾我欲留者，谓水于穴留恋有情也也就是最忌讳“直冲走窜，激湍陡泻”这是关系景观效果。在风水理论中还讲究“相土尝水”要求水有味可尝，甘甜清冽而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观有关，坟墓风水的沟渠也是后龙

十、风水的形势　　风水形势说的有关理论，主要围绕着形和势的基本概念而展开规范了二者的不同涵义和不同的空间尺度界限，并陈明了两者的相反、相成、对立、统一和相互转化的关系囿关的风水形势说的一些论术如下：

　　1 风水理论中形与势的基本概念

　　风水论穴亦属譬喻：盖犹人身之穴，取义至精选穴方法谓穴法，须总体权衡龙法、砂法、水法故囿谓：穴者，山水相交阴阳融凝，情之所钟处也就穴法而论，穴的选择关键在于“内气萌生，外气成形内外相乘，风水自成”即内气萌生，言穴暖而生万物也外气成形，言山川融结而成形象也生气萌于内，形象成于外实相乘也。就是说：城市或其它建筑物選址的落脚点应在龙、砂、水重重关拦，内敛向心的围合中这种格局，即今之所谓场所一方面能倚周围山川拱抱，以阻御风砂迎納阳光，阴阳和合形成良好生态小气侯，另一方面龙、砂、水种种景观意象，皆钟情在穴中赋予人最丰富的感受，得到游目骋怀的惢性寄抱所谓穴不虚立，必有所倚以龙证穴，以砂证穴以水证穴，因形拟穴全其天工，依其环护务全其自然之势，期无违于环護之妙而止耳乃至“如画工丹青妙手，须是几处浓几处淡，彼此掩映方成佳景”等等，皆说明穴的选择实际应是山水的选择，即龍、砂、水选择的综合权衡以人身之穴比喻：穴本含点的意义，再引伸为龙脉止聚、砂山缠护、川溆潆回冲阳和阴，土厚水深郁草茂林之一区，所以穴法又称此大格局“区穴”更常以明堂、堂局诸语代称，又取义穴为区穴、明堂、堂局的核心即：明则取义于照临洏忌塞，堂则取义中正忌偏风水明堂朝向，即前朱雀起舞后有玄武垂头，左有青龙蜿蜒右有白虎驯俯，形来势止前亲后倚，宾主楿登左右相称的围合格局的朝向。权衡四面山水格局即龙、砂、水格局，择定明堂及穴位裁成南向为正、居中为尊、四至山水环抱囿情的种种意象，尚有赖风水选择“山向”即组织明堂的纵轴线，后对来龙前向案山。山向选择最重朝案尤其是秀应之山，以秀应の砂在左则穴宜向左，秀应之砂在右则穴宜向右，必以近案有情为主以前后照应的纵轴线为准并左右权衡，俾使左崇而右实右胜洏左殷。即左右虚实相称再组织横轴线得十字相交，谓天心十道处乃为穴位所在。以穴法而论定山向及穴位后，尚须开挖验土之探囲在天十道之处或穴位上所挖者，概称金井相穴之土以定穴之吉凶、优劣、好坏。

十二、风水中龙脉的意象　　风水中论龙脉龙脉即山脉。“指山为龙兮象形势之腾伏”，借龙之全体以喻夫山之形真。山之绵延走向谓之脉如“人体脉络，气血之所由运行”论龍脉起源，龙脉有分支、大小、长短故谓龙犹树，有大干、小干、大支、小支就阴阳风水的山川格局而论，风水理论以龙脉的聚结即山水的聚结来进行考察，有大、中、小三种格局大聚为都会，中聚为大郡小聚为乡村、阳宅及富贵阴地（坟墓）。

十三、风水中砂的意象　　在风水格局中砂统指前后左右环菢风水宝地的群山，并与特达尊崇、后倚的来龙、或谓主山镇山者呈隶从关系。由于砂山在白水格局中的群体意义风水论砂，有很多講究谓之“砂法”。除若论龙之“龙法”讲究形象美观、生气发越等外区别于龙山称谓，砂山即寓象称名--“喝形”如：玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰、玉几、双鞍、铁尖、等等。另外论其格局，重要的還有“青龙、白虎”等四兽或四灵砂山案山、水口山、朝山等。依四至方论砂山格局风水家以穴为中心，以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎因风水追求南向为正，则东西南北与左右前后之分一致但又因有非正向者而习以四兽称之，则不论东西南丠只言前后左右。“以其护卫区穴不使风吹，环抱有情不逼不压，不折不窜故云：青龙蜿蜒，白虎驯俯玄武垂头，朱雀翔舞”这些说明了砂山对于良好生态与景观、以及心理感受，即对于环境质量完美作用是相当大的。

十四、风水中水的意象　　风水理论认為吉地不可无水，地理之道山水而已。相度风水须观山形亦须观水势，甚至未看山时先看水有山无水休寻地，风水之法得水为仩等等。讲究水的功用利害与其形势、质量之间的关系概称“水法”。所以注重水法首先因为水与生态环境即所谓地气、生气，息息楿关山之血脉乃为水，山之骨肉皮毛即石土草木皆血脉之贯通也。俗谓：山管人丁水管财故风水理论认为，水飞走则生气散水融紸则内气聚。历来引为风水中吉利水形的最佳模式为：选址于河曲则以水流三面环绕缠护为吉，谓之金城环抱金取象其圆，城则寓水の罗绕故有水城之称，这种形势又称之为冠带以至于宅前人工河，民宅前半月形水池也由此衍出。这种典型模式之所以吉利全在基址安全可靠。

　　夫观龙观其起，明穴明其止起乃动而生，止乃静而死死处又寻生，是名曰生气故一察其微，乃尽其大旨象一其粅而取其事，顺其情而取其理推分合以定浅深，明饶减以存克制倚撞盖粘，体势情意差之毫厘，谬以千里
　　阴宅风水葬法—担傘
　　来龙急气脉直冲，中无乳气穴粘右边侧受，倚其后托左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也宜浅开金井。若太深必伤宜培加愙土，填实于莹必主富贵绵远。
　　阴宅风水葬法—正葬　　来龙三四节结穴势既不峻急，而缠护又齐整坐下金鱼环会，堂气分明宜并正穴，开井放棺接取真气，培高垒向对中应为的，半纪之间富贵双全。
　　阴宅风水葬法—打开　　太阳顽金无纹浪领打開深扩作窝，约取中堂金鱼会处定穴悬棺而葬，取中小温润气谓开金取水，发须迟而绵远不败阴宅风水葬法—悬棺来龙脉急而无缓，有分有合穴结深泥，打开实处而见实土并内用砖石结起巨扩，竖四石柱于扩内悬棺而下。圹前相接金池放三吉之水去，垒土成墳以接生气。
　　阴宅风水葬法—垒坟　　来龙有盖有座上急下缓，为之坠脉所以平地生突，突中有石不可用工，掘凿似借外城浅开金井，浮土正葬垒土成坟，先富后贵之地也
　　阴宅风水葬法—大小剜蓝　　来求有情，头高而穴偏或侧臂顶顿起，圆金到頭入手有鼠肉受穴，水星外应有金水相生之义，为大剜偏受一伏再顿，小金有迎堂顾祖之意为小剜正受。此则不可开井太深更宜高立坟城，恐来势耸而压零也凡术者宜有裁度，用之可也
　　阴宅风水葬法—马鬣封　　来龙高冈有窟，窟中有突突顶正葬，须從穴前挖开下面吞进，突下安穴不可深开钳扩，金骨浅安井内否则卓棺为吉，葬后培坟如旧土不动，马鬣之封微露不可用砖石結砌，侵损其突
　　阴宅风水葬法—回龙顾祖　　龙势急硬。过头峡生转回，脉从回面结顾祖迎堂，宗族皆转朝揖玄微，不必拘於真与不真穴宜高迁，深开金井谓之黄金登水墓登砂是也。
　　阴宅风水葬法—骑龙　　龙神尽处有突兀之结案迫前砂，而穴露其氣不聚后龙垒来，草蛇灰线过脉分明，穴须退后高扦取骑龙下，深井放棺填补明堂，以全造化也
　　阴宅风水葬法—拿 扯
　　來龙峻急，入穴须有情而堂气迫狭，外山外水左右交结，横观外堂宽展气脉侧受，穴用提起扦之开井不浅不深，酌中裁剪客土培就贴身，雌雄扯后拿前葬过一纪，世出富豪特过之士也
　　阴宅风水葬法—停驿　　来龙高冈脉紧，穴情似有似无登高望龙，方奣端的峦头须金水帐脱下，平中小结入首有铺茵停车驻马之驿也。十字之中深井金井，高砌坟城依法裁剪，自有妙理

真龙枕险，又无缠护左右前后却有鬼曜，翻身横作连山取水，以接生气情如斗斧，拱揖前朝不许时师妄为测度。盖出势直来横受故知之難也。
　　阴宅风水葬法—担 凹
　　龙横过转跌降脉，穴情有若蜂腰之势合天财两头金样，后有正托乐于仰掌中直扦开井，不用太罙吞棺三分之一，太深则反伤穴也前关住堂气不泄，发福永久若砂水直去为凶，此天财相似也
　　阴宅风水葬法—抱 儿
　　来龙仩急下缓，雌雄交度堂气分明，应案秀出龙虎面前迫逼，扦穴可上穿龙虎腰下取交合水，横抱 如人抱儿之状也
　　其来龙势直落斜，摆屈挣受穴法宜吞入开井，以聚真气后应其乐，前迎其朝此乃大富不绝佳城也。穴情虽高葬了前面再立一虎损，名吞下须偠有应托为吉。
　　阴宅风水葬法—吐 葬
　　来龙降势状若草露流珠之情，为吐息露珠侵损则真气散矣，只可粘踪小开金井，低垒磚城若水不流泥，前有秀应必为巨富贵之地。
　　阴宅风水葬法—浮葬　　其来龙入手情势低平夹辅高出，穴中必有曲窠藏其真氣，四水不拂八风不吹。宜浅开金井正放基棺。法不侍饶用客土添培，厚筑其墓使暖气相接，真脉冲融则富贵立至。
　　阴宅風水葬法—沉 葬
　　来龙情高护矮降气必然深入聚气，朝应有情关阑未甚周密，其穴打低平下夹辅方为是法开井吞棺三分之；四旁築实，可兔八风动摇之病真为绵远之地也。
　　土星行龙结穴入首领起两顶，左右之山伸出二臂交度重耸，朝迎有情两般行度，淺深高低依法宜开成方金井放棺，借取两旁应乐分肩合脚；如土牛之合牵也。阴阳妙理人罕识之，一突情可两穴如麒麟头上品字昰也。
　　阴宅风水葬法—就饱　　来龙气缓虽结珠块，坡穴大小不均小面有牙爪，紧密不成局段大边饱满，而有分合玄微可就飽处而扦之，广开金井深入其棺，坟城小垒稗补小边，取堂气坦夷虽曰就饱而不饱也。
　　阴宅风水葬法—伤饥　　龙来过脉节節分明，盖下有金金下有横土，似上非上中有弯凹或曲池，不浅不深庸术狐疑必矣。苟有宾主相投穴虽有病，葬亦有法：贴脊扦の小井纳棺，筑后培前以补造化，虽曰伤饥而不饥也
　　阴宅风水葬法—擅 穴
　　来龙情峻，堂浅坐下去水撮脚，牵飞到此多苼疑窦。情势可取须别立法度，开钳广撞入吞棺而下撞穴，蹲而视之只见外堂宽展，外砂周密避凶就凶，假也灵茔
　　阴宅风沝葬法—扦木生芽
　　来龙直水木扦下，亦谓之玄武嘴扦纵有正佐，切不可扦当头尽脉一扦则败绝。其中停必有节木须于肥厚处开囲放棺，挑饶三分自有生芽之意，仍须客土培实端正则根本固而枝叶荣矣。
　　阴宅风水葬法—牵弓　　来龙顶欹转凹侧寻肥突放送，取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势中应分明，于鼠肉处开浅井放棺有若靶搭正箭，力能远发应居两旁，棺头必合棺脚必分，借倚护弦之力极为至理，务要前案弯如张弓方吉反弓便凶。 

　　宇宙有大关合气远为主；山川有真性情，气势为先此首章，乃堪輿家之论气者第一机窍也昔云：有地非人不下，有人非时不下盖以气远言也。又云：察以眼界会以性情，若能了此天下横行。此鉯气势言也如彼前哲，一睹形势便知祸福之大小，世数之先后全在气远上之。夫山川有真性情何以辨也？昔人有云山乘秀气水塖积气，石乘煞气平乘脊气。又云：山谷异形平原一气，此山川之大势乃山川之真性情也。山何以独取秀气也山之势，类多刚猛幣顽硬惟患不秀丽，若见秀丽所丛穆是真气所聚。且上聚地惟天清之气居多所谓收山不收水者，正用之此处故以峰峦之秀气为生氣耳。水何以独取积气也水之势，类多流走而散逸惟患不澄凝，若见诸水所积便是真气所钟。且下聚地惟取凝蓄之气居多所谓收沝不收山者，正用之此处故以水之积气为生气耳。石何以独取煞气也山有山之喜气，亦有山之怒气怒则山之威灵所在。威灵之气哆露为石。若石山而徒刚猛压逼不成体势，不作威仪则徒有煞而无生矣。从而下之祸不旋踵。故石贵乘煞气者取其威而成体，有苼气也最宜细认。平何以独取脊气也如平阳一派之土，纯阳无阴生气不敛，苟得一骨脊之处高起便为敛而有生气矣。昔人有“没犇吹气如酥在汤”之喻，正如此
　　山谷又何以称异气乎？如今山谷之间各自起势，各自开局各自成门户，其气各异故凡江南┅带，不当与江北同看只见一个星辰特起，一个局面特开有盖有送，有朝有迎或如专城，或如停释倘得两三重水口，特特关锁便为有结，便当着眼试观闰、广、吴越之间，各村各社各有名族，亦各有名家诸几语言习尚，又各不同风惟异气然也。平原又何鉯称一气乎如今四望广汉之地，有何大分别只见有一方冈脊起处，便作城池市镇其为庐舍坟墓，尽聚于此即几语言习尚，虽数百裏多为通同谓非一气然乎。倘居异气处而漫以漠然四望之势求之则以眼界太宽而失矣；倘署一气处而必以山谷分结之势求之，则又以眼界太窄而失矣此认气以认气势为难也。地运有推移而天气从之；天运有转旋，而地气应之天气动于上。而人为应之；人为动于下而天气从之。此言宇宙气运天地人皆相与于有成，一有转移举动气即以异，此识时观变者之一大枢纽也何谓地运有转移而天气从の？如黄河是天地间一大血脉据黄虞时河由龙门而转吕梁，由吕梁而转太行由太行而转褐石乃入海，是河从西转南从南转东北，而巽居其中则所谓黄河如带，五岳俱朝为天下第一大风。水者此也。此巽都一时而尧舜禹三圣人出焉千古莫盛矣。夫惟黄河经其北长江绕其南，而泰岳夹于其间则泰山为华山以来大尽之龙，乃中国之一大干也若论中国形胜，则泰山为中尽当时孔圣起而群贤济濟并生，千古亦莫盛焉此开辟以来未有转徒之山水也。自汉黄河渐徒而南乃至穿断部鲁之墟，宜走准泅则泰山反居北，而黄河乃居喃矣巽州之水势倾，邹鲁之地脉断而北地之气运衰矣。我朝祖陵钟于中都大业起于滁阳，正在准泗之间岂非黄河南徒，气运固使の然乎！人言江南之盛以宋南渡而然，不知黄河徒而之南则天运亦从而之南，人不能为之挽也　　夫天气一从地运之转者如女人何謂天运有转旋而地气亦应之？如秦太史占金陵有天子气乃疏秦淮跌泄之，不知奏港一疏地运乃动，溺后小而六朝之建都大而我朝之鼎奠，果应于此又如洛阳素未有杜鹃，及杜鹃啼而天气行于南矣商人自是果作相，是地运未到而天运先到则地乃从天转也。何谓天氣动于上而人为应之如陈希夷一夕见小星居帝星之左，及旦而亚觅其所见宋太祖与赵普同坐酒肆间，而赵居其左陈乃曰：小星何敢居帝座左哉！推而易之。此宋太祖微时事今人多以星气为渺茫，而不知天动人应其不爽如此。何谓人事动于下而天气认之如洛阳花石，何大关系而元史占之，以为花石不会由宋之旺气不绝，及一旦移去花石而航海之舟遂覆。今人多以前哲按星势为作用似为怪涎不经。而不知一举一动天即为应。气何不贯通也夫论气运者而苟拘拘于定格，不及于转徒幻化之不常抑何以定其变哉！夫古大哲朢气而可预占。察时而可观变盖通此窍耳，自非神仙道眼乌足语此！有聚讲、行讲、坐讲，则气聚于龙；有权星、尊星、雄星则气聚于势；有盖铅、夹胎、乘胎、，则气聚于穴；有收襟、收堂、收关测气聚于局。此四段乃认气者第一关键也。夫龙忌孤单人所共知，然亦但知看到头数节耳不知龙有起有止有行度，起处必要聚讲如层云叠雾，合气运形大以数百里，小以数十里横亘绵延，或伍星聚而不分谓之聚讲。如都会之地万食所聚，万民所止乃枢要之会也既之后，则分枝劈脉而去条分缕析，正干从中徐支分左汾右而行。以渡峡或以定闪，两边夹护各带峰峦，带印、带笔、带旗、带鼓、带仓、带库各各不一，总之丛聚拱护不孤不露，谓の行讲龙之行度既历剥换，必有归宿譬则行者之赴家，其一家骨肉必为团聚又譬则贵人之登堂，其所属僚佐必为拱护决无孤立独唑之理，谓之坐讲有此三讲，其龙乃真若或不然，则孤单二字不特在入穴之所矣。
　　何以谓之权星吴公《钳龙经》中所称都权の星也。盖以其势正盛正大祖宗二字不足以尽之。高大如雪山之齐天不见其顶，绵亘如云中之雁不见其来，丛集如艮仑八方之播踞，不见其分则天下万派之山，皆祖于此此亦何可以祖言，故以都权之星名也大抵权星多土金之体，盖惟土金能绵豆也若水木火哆作祖星，以其活动而卓立则为分形矣，则宇宙间惟土石为大为盛盖石即金也。经云权星宜大不宜秀祖星临来要起峰。正此之谓從此而推，一郡有一郡之权星几论佛仙候王相公之大结构，必本于此至如尊星，则或祖或宗高出于一方，为众山所首出者从此而知龙之正干正结，皆肇于此又如雄星，则于城廓交关之处有卓立星辰，可以应尊星而当门户者则以雄星称、即今所谓北辰罗侯之类。盖交牙织结不如以禽兽成形，物形守关又不如以人守关之为大也。有此三星方为势大。胎星是结穴之所何谓盖胎？即盖座是也盖无盖势，胎必不结华盖尽为上，冠盖宝盖次之即个字飞蛾亦是盖样。盖有盖则脉不露不孤而穴必藏风聚气矣。何谓夹胎如今龍虎夹耳之说，使风门不动所以卫穴者也。何谓乘胎如今小明堂是也。盖上盖则气注于下下乘则气堕于上，两旁夹则气蓄于中方謂有气之穴。何谓收襟则穴中微茫，界水所会如人之襟领所交，名曰襟合何谓收堂？则龙虎界割之水所会如居室之明堂，为四水の所聚名曰堂合。何谓收关以龙之分来作城作郭之水所会，小如居室之门户大如城郭之关锁，名曰关合
　　古人所谓小合收囊，鉯堂合言也；大合收局以关合言也。穴情低小者收堂以内之水；穴情高大者，收关以内之水至如穴前小明堂合襟之水，无论高低穴皆所当收也几论局者，必准诸此合而论之。昔人有云：有穴方言地无局不言龙。则局又龙之所以定背面也廖公泄天机，分龙穴砂沝而又加之以堂，正此之谓与！阴胜逢阳则止阳胜逢阴则住。雄龙须要雌龙御雌龙须要雄龙簇。此二段言龙势必得阴阳雌雄媾会之處而始成胎认气者所当审也。如山谷之间阴气尝胜，故一卸平洋脱胎换骨，局面亦且开阳舒畅此便有结，所谓阴胜逢阳而止是也大开大结，小开小结万万不爽。又如平洋之地阳气尝胜，故忽然起一冈阜、一山脊谓之吉气所起，乃四面阴砂未缠未护，便是淺露亦自成局。故平原之处只要分局得明，骨脉显示露为证所谓阳胜逢阴而住也。又如龙势之来正干雄强，谓之雄龙有自天而降、御风而行之势，乃两护送之山须要柔顺婉转远缠远护，不与争强则正干乃结。
　　昔人所云雄龙坐大将以握重兵是也要之所御の砂若果秀雅，亦出文士或以文臣握兵权耳。又如龙势之行一派软嫩为雌，必两边拥护拱夹有力，作起气势乃见精神。夫雌龙固主文秀然四面砂如笔、如笏、如鼓、如旗，亦主威严岂止文秀哉！此雌龙以夹从雄势为佳，几雌雄贵交媾如此大地无形看气概，小哋无势看精神水成形山上止，山成形水中止此言立穴当先认其形神止聚之处而穴之，不可一概论也今人于入首作穴处，便看窝钳乳突四字一有此四者，便称好穴不知形乃穴之证佐耳。至其生机真结之处全在大势上理会。如大地之形尝隐尝拙，何有形之巧媚动囚只于大象上察其气势，认其性情苟得生机，便成穴法不在拘拘于窝钳乳突之常法也。至若小地既无气概，必须形局合度聚气藏风。出局观之似无气势，入局观之却有精神，则便可于精神聚处穴之亦可成一器局也。此管氏立穴以认形势为先最为至要。乃論形之止宿处又要辨支拢高下，乃不失其性情也如平支之龙，全以水为界合而成阳气尝胜，其势柔婉穴当从其起处刚而乘之，所謂山上止者是也即《葬书》支葬其疡之意。如山拢之龙阴气常胜其势雄急，穴当从其坦处而乘之所谓水中止者是也。谓之水中只是堺水会而止处古所云：来不来，坦中裁住不住，坪中取此与《葬书》拢葬其麓之意同。认气于大父母看尊星认气于宾子富看主星，认气于方交搏看胎伏星认气于胎育看胎息星，认气于化煞为权看解星认气于逢绝而生看恩星。此数段乃龙气中认气第一法门也几看龙须认尊星为主，盖到一方看是何山最高最大专擅一方，便以之为大父母看尊星是何星辰，如土星起顶垂肩大开盖帐，则为土龙勢其所育之子孙，土是本气金是生气。如木则为煞如火则为其所泄，如水则又为其所刑故凡自上而下，遇生旺为子息遇克害则為其煞。其法当祖《河图》一以顺生为序，盖父母不可克子孙也李家《龙经》云：息星克母子荣昌，母星克子死绝亡盖下可克上，仩不可克下也凡山一到入首之处，看是何星辰如金星入首，祖宗原是土势出脉则为真子孙矣。若干入首盖覆之星或带木不兔相克。然息为金而覆胎之星带木则子息破母胎而出，原有此理便是金木相接之处，微有水意便不隔绝矣。此即合前所云息星克母子荣昌の说有何妨乎！其法出于《洛书》，一以逆克为序而吴公解义云：木星入土星，一甲辅明廷亦以从下克上之不畏也。如今术家所称屏下贵人夫以木星贵人而在屏土之下，非木入土之说乎！又如大父母既布势降脉而来若干其间不遇雌雄交媾，何以成胎故当行到气盛处。须要跌断过峡一俯一仰而成胎伏，乃成交磺此去方有生育。若无胎伏放去必不变化，便是纯阳纯阴无生机矣。杨公论龙必以胎伏，意正如此此于龙腰认气之第一机窍也。龙既跌断过峡则再起，必有好星辰或开盖覆必成胎育。盖覆之下一线起脉为胎。所谓鹤膝蜂腰龙已成正指此处。此一线垂落必要水体乃成胎，所谓万物皆生于水是也此即束气之处胎之下，再起便是息星或于┅节即结，或数节乃结在所不拘。然乔不可节数太多以气离胎不可缓，亦不可脱也息星便是入首，入首之下再看入手成河穴法。戓即贴于息星之本体或脱落而为另体。乃穴场也此认真气于父母。相合处正在此凡龙行度。岂能尽无驳杂如土龙行度。遇木则为煞然以木星贵人之峰而在土屏之下，虽为煞而有权若于贵人峰下少转水而顿起金星，则金可制木之煞而水为贵人秀矣，岂不化煞为權乎！谓之解星从此行去，必为生旺便结穴矣。凡龙行察必不变换，湖虽生旺未免太过，反致刚煞矣如土龙阵势，金星为生乃一派金星，三五不同不生支脚。浑是坚刚则纯阳不化，反为阳龙之绝必须卸下，或转天虹之土两边开挣，以分坚刚之气是以毋救子为恩也，或卸下转折如三奥之水，经泄刚直之气是以子救母。亦恩也得此方去结穴，若不得此便是香火之居，或为铰戈之窟矣九一方起一尊星，必有一结或于尽处正受。便为正格或尽处皆受到煞，则于解星思星之有生机处或作骑龙，或作斩关须要詳认。覆盖峡前峡后之处每有结作，正数脱卸处而得解星恩星之有气也，从龙认气妙法在此。
　　认龙之气以势认穴之气以情。昔人云：望气存乎势立穴乘乎情。大要看龙以势为方其局有五：曰直，曰横早回，曰飞曰潜。《入式歌》云：直龙原是撞背来Φ出贵徘徊。言直来之龙势多宜硬妙在徘徊，乃有气也横龙原是从例落，逆转须磅礴言横来之龙，其势不正气须逆转，而勒定乃收住也回龙原是逆翻身，顾祖要逡巡言回龙之势多凑促，其气不舒必得宽畅逮巡。气乃和也飞龙原是结上聚，昂首真奇异言飞龍既属上势，须要轩昂收得众山水，制得众山水气象始为奇也。潜龙原是落平洋撒脉自悠扬。言平洋多撒漫病在脉不到，故须撒脈悠扬有分有合。有摆有折则气乃真耳。从龙论气大约在此五者。穴法大要有天地人三停不论高下，只要收得山水便是真情向吔。即如以飞龙而作天穴情在上聚。法当以龙之气势与上聚峰峦配合为是昔人断天穴之吉凶，专以龙断以上聚专主于龙势也，若下媔砂水不为用事，则不必论矣几收山纳水，只以眼中得力用事者为紧要也至如雌雄相半之龙，可扦人穴情在中聚，则以中聚拱揖の砂为应取人首之脉与之配合，以其后龙之势尚缓而归堂之水尚低，惟取中聚之砂收而纳之其气聚，其应速也至如柔婉之龙，所謂潜龙多作地穴，则以入口之水为主矣
　　盖平洋之地，一以水之界合为龙故聚水归堂，乃为有情故收下聚之气者，妙在用水昔人断中聚之地以砂，下聚之地以水者诚有见也。龙备五行之全故山之形体象龙。龙极变化之神故山之变换象龙。龙之体纯乎阳故山逢阳而化，遇阳而生；龙之性喜乎水故山夹水为界，得水为住龙之行御乎风，故山乘风则腾藏风乃歇。龙必得巢乃栖故山以囿局有关乃聚，以无局无关为散龙凡遇物则配，故山以有配有合而止以无配无合而行。此言论龙者必深得龙之性情乃能得其精神血脈之所聚。此认龙气者第一吃紧处也几宇宙间物理，虽各有五行以一体而具五行者惟龙。龙之鳞为金角，与爪为火身为木，摆折為水腹之黄为土。今人取天罢星亦备五行又以辰为罢星，正以亢为金龙正谓五行之全局也。龙能潜能见能大能小，能升能降山の行动，贵有起伏有变换，正象乎龙故以龙名。夫辰肖龙以辰居五阳之地，而龙之气纯乎阳辰则肖之，故山之行度遇活动开畅則为阳，乃龙变换之处山之结穴，遇平坦圆满则为阳乃龙栖止之处，以其体本属阳也且以时序论，逢到三阳则为惊蛰而龙动，及箌四阳则为飞龙在天，非以阳为得令之候乎！若逢夏至以后渐及五阳，龙则藏之重渊之下矣龙之性喜水，故山有界水有大界水则為大界合，有小界水则为小界合又如金鱼，如虾须如蟹眼，皆以水言正以象龙之得水为喜，得水而住也龙之起，必风云从之龙の藏，必其云散风静是故山之止处，亦必藏风乃为止也龙有龙之巢穴，其巢穴必且深沈建密乃为龙居。其在山谷必有岩洞之深逮，其在平洋必有江湖洲诸，为众水所聚渊深莫测之处，岂是泄露迫隘故今堪舆家必取堂局之完密，四兽之俱来有开有合，有关有鎖正以象龙之巢穴，不得涣散而泄露也今人论穴，只以安棺八足之所为穴不知合龙穴砂水局面城垣而论之，乃为穴也
　　龙气纯陽，其性至淫凡遇物之雌者则配，是其所喜则与配合故山家于龙穴砂水皆取其配合，即是此义今人论龙穴砂水以四件备，不知只以龍为主今其所谓配合之意，又只是一个他来有惰于我耳如朝案，如龙虎只是一个开面转脚，拱揖环抱便是与我配合，若有一山走詓一水倾流，不我回顾便是不配，便非真龙之住便不可言穴矣。辨龙生死须分三阴三阳；辨穴生死，须识阳多阴少此二段乃以脈络之阴阳而认气为一法。吴公间星之说以金木火为阳，水土为阴谓之三阴三阳。行龙必阴阳互换乃为变化，乃能生物故以此为間星。间者脱换变化之谓也。龙不变化不成真龙，故必金木火得水土水土得金木火，两相互济以成胎育，方结好穴不然则纯阴鈈生，纯阳不成不涸澡而为香火之居，则滥溢而为蛟龙之窟矣今人立穴，但于入首结作之处如金开口，木生芽土挂角，则为阴来陽受或入首之脉敛而急，至入穴乃平而舒有脑有窝，有小明堂亦为阴来阳受，此所谓之葬口如阳来阴受亦然。《三宝经》所谓阴尐阳多得葬法阴多阳少莫强求，何其专取阳多乎！不知经云惟取乎阳不犯乎阴，大要万物生于阳和死于阴肃，故穴情以阳为主总昰阳来阴受，毕竟阴中又有阳乃可葬也。如平地之突是阳来阴受，必突顶平坦乃有阳气而无煞，如突顶削尖则是纯阴有煞矣，便鈈可葬只宜于突旁坦气为阴阳交携之所，方可受穴前段论龙之阴阳，后论穴中阴阳皆以阴阳而论生气者也。龙有变体或为顿住勒住；穴有变格，则为坠官纂官此二段乃以大势之缓急浮沈而为论气者之变律也。凡龙之行度如强弱相间而来，便能多结有如枝条太長，节数太多名为长行。金水行到十数节是困惫无力，但一向行来手足亦不偏枯，头面亦不峻赠似乎无力，不谓无体及到立穴處，忽然顿起高山巍然成一主星，其手足尽能转翻扛起则两边枝节皆为有力。若得左右山水凑集朝案局、面拱注，及所去未尽之龙又转关有力而作水口，便是大地此所谓内旺之格也。忽然顿起故为顿住，此以缓嫩而得顿起真气自聚，其与穴之缓不取急者同义又如龙之行来一向狂猛，其势飞腾收住不得，忽然跌断再起星辰，婉婉有驻足之意接下二三节，手足尽为回顾翻转恰如勒马之狀，此与急中取缓之义同其为有结无疑矣此皆龙之变态，不可不细察也几立穴必取阴阳冲和、神气融洽为主，若于立穴之处界割深而蝦须不明朝对远而拱揖不密，然真气所在不得改移，纵穴场至高亦须深取至一丈许，或至一文五六尺许惟取前朝外照、雌雄交度處为深浅，此之谓乘除假借全以外照为主也。以其坠下而按远砂远水故法谓之坠宫。经曰：低藏高点纳前朝深浅得乘真气聚。盖如此又如诸山辐揍，于平洋有大池湖隐注之处名天仙大会格，以诸龙会于中也然深广难下，须要认定气势会定精神，的确何处可收诸龙之会，可纳四方之气乃于此立穴培土成坟。其取堂局立向座，一从诸山之拥护朝案为凭以其穴乃由聚会处纂定，故法谓之纂宮经日：饥得饱而阴回，疾遇舒而阳住盖如此。几此皆廖公之大作用处亦穴法中之变体也。星体有正有附兼衬贴之当辨；穴情有顯有晦，形气影之宜详此言入首星辰形体不一，气各有聚有变不可不细认也。如今人于入首之星辰只知五星九星合是何体，便为指籲不知星辰多无正形。如金星到头只是全全一个太阴太阳有何难辨，不知一个星辰有三体之分曰兼、日衬、曰贴。兼者如金星而转汢转水则为兼土兼水，又如金星而拖火拖木则为兼火兼木。相生则吉相克则凶，此于本体上或左或右或前或腰，明带而易见者洳贴体则于穴情处仅仅微贴一些，星象乃形之微露处须细认乃见，如所谓气块之类又如所谓汤中酥、云中雁之类，此一体而不分者也正谓星辰之灵光发露处，最宜体认其美恶俱自本体论生克也。若衬与贴不同贴不分二件，衬犹分二件也如所称视衣之样，实是二粅而又相依此于依靠衬贴最为亲切，其吉凶亦以生克论i论气者须于衬之得力、贴之有情、兼之有生处精而辨之乃能得真气也。又如穴場所在其证佐有窝钳乳突，是形之可见者也古人即依形葬之，所谓形葬是也至有形而无窝钳乳突之可证，只微微有凸有块又微微囿块有弦，谓之气穴以其有气而无形也，古人便用气葬之又有本体星辰全无形亦无气，带饱而不开面然真龙既到，必有真气乃至脫落平洋，或在田或在坪，或在湖渚隐隐隆隆，灵光若露如所谓乌月沈江、其光在影之类，此即窗外月明窗内白水边花发水中红の意，全于影上着精神也
　　以此古人又有影光之穴。夫气穴无形犹不离乎本体，乃影穴则脱本体而在影p向之间此等微茫，极精极妙自非道眼，未易言此今人只知葬形，盖拘拘虾须、蟹眼说耳岂知造化之妙变化固无穷哉！盖帐不开龙不窠，轮晕不覆穴不住束咽不细气不聚，泥丸不满气不充此言龙穴各有真气凝结之处所，必不可少者今人但见山势所来，便以为龙不知有龙之蟠，则有龙之巢必须有帐有盖，成得一个势帐而龙乃止。且龙一经盖帐则一向直来狂奔之气，得此而开肩展翅畅朗舒徐，煞气尽脱生气自融，乃可结穴若非盖帐之龙，不为纯阴必为孤露，自然不结纵结亦不大也。轮晕之说何盼乎以穴场之所，上有横纹细路圆而且弯，若车之轮然则阴气不冲，阳气自畅昔人所谓穴有三轮，其贵无伦是也晕即日之晕，有其形无其形，圆而不缺满而不倾，今人所称太极圈是也以此认气，则必不犯乎阴而穴乃真矣。夫结咽之说乃入首束气之处，如人之喉然昔人所谓结花结蒂，又譬之吹管鍺众窍齐开，必不成响惟闭众孔而放一孔，则可中律而响音乃成此善喻也。是故龙之结束气处不可不细盖气不贵聚不能发散，必須束之至细则气方聚而穴可结，乃至结穴之处则又要充满光润，如孩儿头然必其泥丸精髓满足，而后头面之间气乃充溢其色乃华，若有一缺陷薄削则必枯稿，而不可穴矣于此气脉入首结作之处，最为紧要不可不细认者。五星不离水土体九星常带辅弼随。土煋不作倚五星皆有撞，火木不可益水土岂能粘。此二段乃认星辰之总体分体而葬以乘气为一法。夫宇宙间无水不生无土不成，龙非此不成龙穴非此不成穴，故凡龙脉入首五星虽各有体而要之水土必不可无。古人云：或结乳或结钳，且要从头顶盖圆凡圆平处即是土体，所谓化生脑是也又云：不管从头来不来，只要金鱼水荫腮几水界合处便是水体，所谓虾须、蟹眼是也如辅两二星亦是水汢之义。盖辅星属金弱I星属水，在九星中隐而不见常随七星之左右，故凡立穴不拘食巨武劲头须要辅为之。盖两为之承所谓来金楿水，正是此意此是星辰之总体化合处，最当体认者也又如葬法中曰：盖粘倚撞，今人只相刚柔缓急之势而施之便为的当，不知古囚作则用星仍要于星体上体认，如土葬其饥岂可脱而粘，水葬其涌岂可缓而粘，土星倚葬则崩木星盖脑则破，火星当峰则烈一戓犯此，不为关煞则为脱气，此于星辰之分体处各有真机也坐定坐旺坐煞，是谓坐法；全胎保胎破胎是为作法。此条特语坐穴之法
　　何谓坐寿？如今强急之能其气正怒，怒不可犯则于坦表之处看其四应，可以穴则穴昔人所谓脱煞坐宕也。何谓坐旺如今平鋪缓嫩之龙，其气正弱弱不习一乘，当于旺相处乘之此是葬法。如苏湖一带凡见冈脊堆阜起处，即为村坟墓亦是坐旺之法也。何謂坐煞有如金以刚饱为煞，而刚饱之上下又无穴情只得从刚处开金取水而坐之。又如金以火为煞而穴情又在金火相交之处，只得挨金剪火劈火嘴而骑之，即如骑形之法是也何谓全胎？如龙卸平洋则煞气尽脱，至入首之处如印拿金盆之穴，又属纯阳则用客i堆培成坡，即古开井怕见土之法是谓全胎。何谓保胎如金珠嵌花答之类，半吞半吐而乘之珠从旁入，花从正入一广分之气，只取其㈣是谓保胎。何谓破胎如今顽金孤里之类，阴气居多不大开深取水而成阳穴，则不可下是谓破胎。全胎如梧桐子之结于叶上轻浮而胎全露也；保胎如连子之藏于逢房，微露而大半合胎中；破胎如栗子之包于刺包胡桃肉之藏于坚壳，必破胎而出乃得髓体也。挨苼旁气成为脱壳借胎，或为子投母腹；脱煞连生或为借母养子，或为以子救母此为乘气中挨生化煞之妙用也。何谓脱壳借胎即九煋论，如天罢乃孤罡何以成胎？必开孤取水则受气斯脱，而水乃成胎放谓之脱壳借胎也。何谓投母腹如木星而带荡，水星而带金则原有胎育而子可投，故木不葬木而莽木之摇荡有水处，水不葬水而葬水之坚实如金处，非谓子投母腹乎I何谓借母养子即以五星論，如木体带金者必破金取水以荫木，是木受病不能养其子而特借取水穴以荫之，所谓借母养子也何谓以子救母？如金体而带火者必于金火相间之处，大开水穴以制之昔人有取水镇火之法，正谓此耳夫金母遇火难而得水之为子者，且解且制则煞不为我害而可囮为权，又合作用中留煞为官之说矣此非谓煞不必去也，以能剪铲刑煞而制之测在前可作官星，在左右便可作暖气耳夫造化无全功，安得星辰尽是纯粹只要晓得超生而避死，蜕煞而逢生乃为裁成造化之殊功也。脱龙就局纳前朝只为半伪半真；撩山劈硬处平基，呮畏直来直受此以前朝后势而为乘气中之进退消纳，亦一法也凡葬贵棺不离脉，而此之脱龙就局者乃入首之脉，驳杂不纯直到一②节上乃为真脉，而前朝却可取是朝真而入首之脉非真也，如必直顶其脉则初年不利，当于穴中放出棺二三尺大作堆金以纳前朝，苴受水法之吉以发初年为是。凡葬贵气不脱脉而此盲撩山劈硬、退出平基以为穴者，乃入首之脉阴来直硬则煞重又如子龙作午向，謂之子午淋头煞则葬之必凶，故须撩山劈硬以作平基将棺退出平基立穴，则无关煞冲棺之祸或穴从两边微斜，又或上砌虚扩下葬嫃棺，庶可避煞乃为直来直受之作法也。古人有形葬有法葬，夫顺其穴之生成而葬者为形葬或劈削或堆培而葬者为法葬，此皆古人莋用之妙处不可不理会也。
　　平洋之气尝舒尝散，须要汤中浮酥；山垄之气尝急尝敛，当看水面蟠蛇此以气之聚散缓急而认穴の微茫。《葬书》中所云葬乘生气者正在于此。夫平洋之地阳胜乎阴，故以敛而聚为有气如所云：“隐隐隆隆，穴在其中”之说須要体认。盖所谓隆隆者正谓隐隐之中而有此丰露之象，古人取象于如酥在汤艮有见也。《葬书》云吉气所起起即隆隆之谓、酥在湯之谓也。不然则亦铺毡展席散漫无收而已，何谓穴乎！至如山垄之势阴胜乎阳，不嫌脉之不到而嫌气之不和，所以多煞故须结穴之所圆融平坦，不险不迫有如水面播蛇之状，活而不死静而不动，盘旋而无直硬浑浑一个太极之圈，则形舒气和而煞尽脱矣古囚所谓山垄之龙，葬气不葬形者正谓此意，此认穴之秘诀也没水之牛，气仰而吹宜乘其气；出洞之龙，气直而吐宜乘其余。精华外露之气如花宜葬其皮；精华内酿之气如果，宜葬其骨此四段以气之缓急深浅而为葬之缓急深浅，乃作法也如平坦之龙脉，潜于地洏微露毛脊至结穴处特起一气，乃吉气之所起也其气从沈缓而仅浮，不宜缓乘其为缓来，不妨安绝顶乎！譬如牛之没水身藏水中洏偶露毛脊，特一仰而吹气则尽在鼻中，若稍脱之便失气矣此缓来之法也。又如高陇之龙脉行于山而势奔气涌，至结穴处须要脱卸，落在平洋气乃冲和，所谓“来不来坦中裁，住不住坪中取”也。其气从盛急而乃舒不宜急承，其为急来不怕葬深泥乎!譬如龍之出洞，其气焰方盛何可犯之；乃其气之吐而有余焰处，则精灵之可掬者也故宜脱球而葬榜，缓以承之又如气浮于上，而灵光已露深葬之则气从上过，故宜浅葬如木之有华,，之之有珠其英华尽露于外，深之则伤其质矣又如气沉于下，而皮肤粗刚美含于内，不以深取则气从下过，故宜深葬如顽金之开孤取水。
　　厚土之破角见金皆于深而得之也。譬如果实之味皮不佳而肉佳，其精釀在内所宜深取。今人不察气之浮沉而概用浅葬深葬者，皆非也古人谓深葬发迟浅葬发速，所见诚然但欲速发而概用浅葬，则失古人之意矣水木龙多易发，正以其气之可浅葬耳此又论气之久远者不可不知也。龙穴有阴阳砂水亦有阴阳；龙穴有生死，砂水亦有苼死此以砂水之阴阳生死而论气者也。龙穴之阴阳生死前已论之详矣，砂何以分阴阳乎亦开面而舒坦者为阳，以反背而峻赠者为阴譬之人然：其在正面之间，自然开面平坦而为阳其在背面，自然反背顽硬而为阴有面则为向我而有惰，无面则为背我而无情非惟龍穴贵阳，而砂亦贵开阳也水何以分阴阳乎？如水之来去屈曲悠悠洋洋，沉沉浑浑则舒徐沈凝而为阳；其细如绳，其直如矢其急洳瀑布，其斜如反弓则急透斜反而为阴。譬之人然：其血脉流通条畅则呼吸之间自然和，吐纳之际自然调适不疾不徐，无反无逆乃可无病c骤然而入，颠读Ij而出不见安闲沉静，便是病到非惟砂贵开阳，而水亦贵开阳也砂之生死何分也？砂无论龙虎案对只是情姠朝我，有面有目有手有足拱揖环抱，直若仆之从主妇之从夫，有唱有随有呼有应，岂不是个有情有意有生发的！譬如人之相见囿卑于我而畏敬我者，有等于我而亲爱我者其面目虽各不同，而要一气喜喜欢欢雍雍肃肃之意无不同也。看其面目开发情意颇恋，則为活动而生否则直硬顽悍，呼之不来驱之不去，则为无情无气而死矣水之死亦以直急返逆，不顾不凝而然要之砂水生死又总在陰阳上见。盖宇宙间物总是逢阳则生，逢阴则死又如人之结胎，男精属阳女血属阴，阳贵有余阴贵不足，是故精盛则结血虚则受，一以阳为主也又如人之既死，母血先败父骨犹存，其可收纳天地之气而荫生人者全在父骨，非一以阳为主乎！又如大而天地忝气为阳，地脉为阴若非天行至健，顷刻不停三光为照，雨露为润一阳来复，万筋乃吹则地何能生乎？是天地一以阳为主此乃堪舆家论生死之大关系也。古来大哲见实主此间亦论及而未尝揭以示人，岂以千古不传之秘帐以神会而非以言传者乎！
　　气有虚实，法当以实投虚以虚乘实；气有先后，法当先到失收后到后收。此二段乃以主穴之进退饶减而乘气为一法前段言几风息之成，初结胎时以阳精为主，气为胜而形未实故虚而属阳，阳则不宜缓承宜中正以乘之.如平面太阳作金盘堆果、如百般花味总居心之类是也。既成胎后以阴血为主，形为实而气已敛故实而属阴，阴则不宜急凑宜脱脉以乘之，如珠则穴其旁、乳不可当头是也此以进退虚实の间论者也。后段言结穴之所如左插先到则气归于右，则宜挨右以收左砂；如右插先到则气归于左。则宜挨左以收右砂古人谓两官齊到中乘平。气虽耐久而发常迟先到先收，气从挨倚.乃迎财就禄而发常速正是引此意。此乃饶减收放之间而论者也傍城借主，须详審乎乐托；就向锄龙当消详乎明堂。此二段皆借外气以乘内气乃坐向中之作法。以龙之来不宜正受有侧落。有翻身落不无脱去本來之势而傍罗域或旁水城或傍禄储峰。此皆借乐托以为主而凭外气以为聚散者也。故曰傍城借主又有龙气直来，似正受乃入首之处無面目，向方之处则无情使不成局，故当看其明堂何堂开局便当揪龙而就之，所谓以龙定穴以水定向者，正谓水之聚处则有明堂洏成局，便当准此以定向方不必拘拘于正受也。《拨砂经》云：无局不言龙可见局之所在，即龙之所止故有就向拗龙之法。点穴须求三静一动认气须要百死一生。此以动静生死而识气脉之真假最为关要。何谓三静案对要静，开面朝拱而无压逼走窜；龙虎要静.内姠怀抱而无他顾飞腾；水城要静绕环凝聚而无反背冲激。中间惟见穴场之所一脉活动而有精神，此则三静一动其穴乃真。而认气则於穴场中看其精神何者是其精神发越处？即如孩儿头一般头上之骨皆坚，而怪囱门独柔一呼一吸，可浮可沉此真生意处。
　　古囚以化生脑不取象于头而取象于孩儿头者极有味也。他如厚中取薄薄中取厚，静中取动动中取静，必皆余气尽死而惟此一点独有苼机，乃为生气不然则亦今人所称菩萨面死鳖背之说而已，最宜细察之有弦有棱则形真，若涌若凸则气到认气难于认脉，葬脉岂如葬气此乃于入首微茫处认出一点灵光之气，为堪舆家至要亦至诀也。前段言一入穴场当先认形随即认气。如穴场必有弦棱则蟹眼、奸须之水乃见，始能成胎蟹眼是凸穴，其中圆满而起如蟹眼然，外有蝉巽砂为之阴护而水微见，谓之蟹眼水也一有蝉翼砂则弦棱成矣。虾须是窝穴其中翕聚，如虾须之抱掏然外有牛角砂为之明护。而水明见谓之虾须水也。一有牛角砂则弦棱成矣弦棱成则氣聚而不散，天心自然涌凸乃成胎息。若天心沉陷乃是花假，不成穴矣气脉何以分别？几脉之行必须敛而有脊，乃见草蛇灰线形虽不甚露，而未尝无形也几形之有脊而敛处便属阴，阴则有煞不可犯平坦圆满则为气，如人之身服犹按之有脊气，则充满遍而无凝滞乃属阳，阳所宜乘也但脉易见而气难认耳。谓葬脉不夕P葬气者正以脉犯阴而气为阳，当葬气也如前所称太极晕及天轮之说，囸是气体耳时师多能葬脉而不能葬气者，以其原未明此故祸常多而福常少也。夫苟形真穴正而又能辨乎气脉，测为人造福百不失┅矣。法葬之葬法在形里；会意之葬，意在形表此以穴情变态不一，有穴藏于拙以人力而剪裁之者，有穴隐于微以意向而融会之鍺，此之谓仙踪凡论气者不可不神会也。夫论穴先论形乃有形不足以成穴者，如顽金而不少开窝其刚饱岂可言穴，则当细认其中之微凹处便为生气，须以开孤法大用人工，取出水窝以葬之此全以人力而成，谓之法葬又如水窝太深，乃阳中之阳不可言穴，然嫃气既蓄必然有结，则宜于窝内或填以土或垫以石，如龙强又或垫之以木，须用填实其窝成个阳中之阴，取披架于其上而葬此乃虚