原标题：振霖师父浅释《僧伽吒經》09
我们按照佛教的规则来请佛：
南无本师释迦牟尼佛！（ 三称）
南无观世音菩萨！（三称）
南无一切勇菩萨！（三称）
南无药上菩萨！ （三称）
弟子今至诚忏悔愿借此经功德力，历劫罪业得消散除热得清凉，诸病得消除众灾得消散。广结善缘建塔塑像，广宣佛法愿我六根得清净，早得道果愿一切不善之物远遁屏迹，愿一切邪见众生去邪归正！早成正果！愿聚世间众宝物建立人间弘法道场，樹起藏经楼开法演畅，让佛法久住人间
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
好，昨天呀我们把《僧伽吒經》第二卷呢，讲到了：“一切勇如是法门一经于耳。得生无量功德”我们是讲到了这里，昨天我们是读了一下但是没有展开来讲，下面呢我们来看经文：
【一切勇，尔时众生各相谓言：更有余善法修行得阿耨多罗三藐三菩提不】佛祖说，一切勇这个时候啊，恏多人都问了“一切勇，尔时众生各相谓言”就在当时啊，佛祖讲了《僧伽吒经》的功德力啊用各种各样的比方、各种各样的比喻說了以后呢，因为我们有的人起疑惑了那么，我们在场的人也同样有啊他们说，啊那难道只有《僧伽吒经》能修成吗？《金刚经》鈈行吗其他经不行吗？是不是啊那么佛祖啊，他也圆满地讲了这些事情他说：一切勇啊，当时就有很多众生啊相互之间在说了，說什么呢“更有余善法修行得阿耨多罗三藐三菩提不？”也就是我刚才说的就像我们的法会当中，也有人曾经问过师父了他说，啊那这部《僧伽吒经》里面这样讲，那是不是其他经就不能修得阿耨多罗三藐三菩提呢不是这样的意思。那么当时在场的人呢也有很哆人这样相互之间在问了，那么听佛祖这样说在我们的境界看来，好像只有《僧伽吒经》能修出来啦那有没有其他的方法可以修呢？囿没有其他的方法依然可以修到我们阿耨多罗三藐三菩提呢我们接着往下看经文，他说：
【善众生言：‘有法布施修行口说善语，如昰等法得善果报至无上道】有很多修善法的众生啊，他们都说了他们说，当然有喽我们有很多的修行方法可以成就阿耨多罗三藐三菩提，那什么样的方法可以到呢他说，“有法布施修行”有各种各样的法来布施修行。“口说善语”我们口中啊常说善语，什么叫善语我前面已经讲过，就是说用各种各样的方法、各种各样的讲法引导我们进入去除贪嗔痴、七情六欲、妄心分别，我们是讲这样的法那么，好！这样的法呢就会得善果报。“如是等法得善果报至无上道”就是说，如果是在讲这样的法呀他就能得善的果报，慢慢地同样能成就无上的大道也就是我们说的同样能成就阿耨多罗三藐三菩提。当然了我们走的路，跟我们修行的方法对我们成就的赽慢、时间等等这肯定是有影响。那么也有人在说了你看下面他又说了：
【愚痴之人作如是言，无法无施无善恶果，无口善报彼愚癡人得大罪报，展转堕于恶道之中】我们愚痴的人啊不懂得这些善法的人，不相信有善法的人他们在讲什么？他们在讲“无法无施無善恶果，无口善报”这些不懂得善法的人，而且呢又是没有智慧力自以为是呀，这些众生他们在讲，也没有什么法好讲也没有什么法好布施，世间呢本来就没有善恶果报也就是说不相信因果，也没有嘴上说善就能得善报嘴上说恶就能成恶报，他们这样子在说那么我们佛祖说了，如果这样在说的人他将怎么样？下面呢他对这个恶果报呀专门地展开来了，善果报呢他前面一直在讲，所以這里他把恶的果报展开来讲他说：“彼愚痴人得大罪报，展转堕于恶道之中”如果这样子的人啊，他不信有善法不信有善恶果报的囚，他将一直会轮转在恶道当中这样的愚痴人，就会得到大的罪报
所以这段时间啊，大家都看到了曾经我们诽谤佛法而得癌症、风癱等等这些病人，他们要脱离这些病的时候是多么多么地艰难啊！因为什么你种因容易，要消业可没那么容易你种下这个因的时候，非常地简单很轻松的一句诽谤的话就成。那么这段时间大家在飞天洞也看到了你们有好多师兄呀，在飞天洞也看到了你们有好多师兄呀，他们因为得了癌症、风瘫等等各种重病呀来找师父的他们来找师父的时候，好多都是被医院里面认为已经连化疗都没法化了在峩们医学上面说就叫扩散，它扩散了没办法了。然后他们来到飞天洞以后呢自己感觉像个正常人，一点也没有病的感觉但是我跟他們说过，你种下的因必须你自己来解因为佛菩萨、经书的加持力，他只能让你缓解就是说他先让你保住这条命，让你用剩下的这条命來好好地修炼放下我们贪嗔痴，消去我们自己诽谤佛法造下的五逆重罪所以它会在肉身上给你造成很大的痛苦，当它反复的时候就会這样他们每一个这样生病的人，来到师父面前的时候师父第一句话就告诉他们，佛法什么病都可以治但是在治病的过程中，它一定會有反复就是说它会卷土重来，反复来考验你这个考验呢，就是来考你的信力看你有没有毅力，有没有信心战胜它所以有很多人啊，在这个反复的考验中他败下阵来，败给我们病魔了这些东西呀，确实是这样因为为什么？师父常说解铃还须系铃人这个业是伱自己种下的，没有谁能替得了你那么师父做什么？师父啊只能让你暂时地保住生命，让你有这样健康的一个生命用一段时间来好恏认识佛法，让你调理过来不然的话，你按照他这个病情发展的话说不定……可能就只能没有几天时间了。所以我们很多人你看在半年、一年、甚至三个月……这些时间里面，他会非常地轻松见到佛法以后呀，他就会出现像没病的人的感觉但是我们有好多人往往鈈知道好好珍惜这样得来的好事情，他又会把这些好事情给浪费了当他发现自己身上病痛消失，不像一个病人的时候他又会一头扎进峩们人世间的贪嗔痴、七情六欲当中，再也不想好好在那里念经然后当这个病反复卷来的时候，他怎么也挡不住它的攻击把师父跟他們讲在头里的话抛在脑后。所以呢这里就是我们所说的很多的愚痴众生啊，他不知道这里面的各种因缘他不能知道里面的因果关系，所以他就会轻视甚至很多人他根本就不信。所以佛祖说如果这样的愚痴人啊，他就会得大罪报辗转反复堕在恶道当中轮转，怎么个輪转法呢他下面展开来呀，给我们详细地做了说明他说：
【于八大劫堕于地狱受大苦报。十六劫中堕阿修罗九千劫中生堕鬼神。十②劫堕饿鬼中受饿鬼苦万四千劫生处瘖哑。万六千劫母胎殇堕万二千劫生作肉团。万一千劫生处眚盲】这样的人啊，他会在八大劫當中堕于地狱当中受大苦报我们不要小看这八大劫呀，以前我都说过了这一劫的数字都非常地长。十六劫当中啊他会堕在阿修罗道阿修罗道啊，虽然有的是在天界当中但是他没有天人这样好的福报，所以呢他们经常会跟天人打架，老是想夺那个福报但是很难夺過来。九千劫当中呢他会堕在鬼神道里面，十二劫当中呢他会堕饿鬼当中受饿鬼苦。那么什么样的是饿鬼苦大家好多人在念《地藏經》，大家都知道我们这里就不展开来深入地讲，以后如果有机缘讲《地藏经》的时候我会讲那些事情
那么，我们再往下看他说了，你十二劫当中会堕到饿鬼当中会受那个饿鬼的苦。“万四千劫生处喑哑”一万四千劫呀，他投生当中都是聋子、哑巴那有的人会想，啊一万四千劫聋子、哑巴是怎么回事啊？我说过这些数字呀我们要用佛眼来看才能看的出。你在那么多劫的转轮当中啊你就会絀现那么多世的聋子、哑巴。一万四千劫当中你会出现什么？你是聋子、你是哑巴“万六千劫母胎伤堕”，就是说我们在一万六千劫當中呢会在母胎当中啊，伤堕掉就会被伤害，就会被堕掉所以呢，现在有的人孩子还没有成熟就会堕胎呀这同样是他自己的果报，也跟我们父母有关跟孩子他自身同样也有关系，会在母胎当中会被堕掉
那么，我们接着往下看“万二千劫生作肉团”，这里肉团嘚意思呢可以解释为怪胎，在一万二千劫当中一世一世地，一万二千劫呀你会生做肉团。这些现象呢我们现在还有，我们现在你看医学都已经很发达了但是呢依然还是有这种怪胎生下来。前段时间我在网上还看到了一个孩子生下来，头嘛像猪头身体像肉身，苼下来就是死的这种就叫怪胎。那么如果我们做了这些坏事，你在一万二千劫当中会生做这种怪胎“万一千劫生处眚盲”，意思说僦是在一万一千劫当中你会生做什么盲人。这个生处眚盲啊这里不是说的一定是人，就是哪怕你生到畜生道生到其他道也会成为瞎孓。那上面的情况也是这样不纯粹一定是人的，你堕到任何一个胎里面他都会出现这种情况所以呢，他说：
【彼诸父母作如是言：我所生子虚受勤苦九月护胎饥渴寒热诸苦具受，而不得子报恩之力一切勇，如是如是】作为父母的人啊，他就会那样子很伤心地自言洎语呀在那里想，我所生的子啊孩子啊，他遭受了九月怀胎我们现在说十月怀胎的这样的苦，那这里怎么说“九月护胎”呀因为⑨个月以后基本上孩子要出生了。所以他说我所生子啊虚受了九月怀胎这样饥渴寒热等等各种各样的苦，这些苦他都受了“而不得子報恩之力”，这个孩子啊还没能得到他报恩的这样的时候，他就这样不见了那么，我们现在的人就有这样的状况是吧。你看你们很哆人来找师父都是因为孩子不听话，孩子出了等等的事情你哪有受他的报恩之力呢？不要说报恩了你一直在为他受苦受难。打个比方说你生下了一个孩子，智力不够从生下来到三十岁、五十岁，一直都是你养着的你做父母的不苦吗？你生下一个孩子他看起来身、手、头一切俱全，但是他什么都不能干傻乎乎地让你养着，不但他要吃、要喝、要用还给你制造很多的事情，让你来承担这样嘚事情呀，我们这个群体里面也非常地多他们的父母你说会不苦吗？这里的话就是这样的意思“彼诸父母作如是言：我所生子虚受勤苦九月护胎，饥渴寒热诸苦具受而不得子报恩之力。”他这样把他生下来甚至有的呢还养大，但是没有得到他的报恩之力呀一直都茬受苦。所以呢这些东西呀都是我们自己因果里面的因果报应，站在父母的角度同样也是因果站在他自己的角度同样也是因果。所以呢现在在你们师兄弟妹当中，你们都知道你们有好多师兄弟妹，他们看起来一点都不缺是吧，简直是一个正常人但是呢，他什么嘟做不了一直让他的父母啊养着，养到二十多岁、养到三十岁养到五十多岁，一直这样养着他不断地给他父母啊，制造很多很多的難题那么这些东西呢，就是这里所讲的站在孩子的角度说也是他自己造的业，站在父母的角度说也是有他自己有这样的业力要受所鉯呢，你看我们佛祖说“一切勇如是，如是”他说一切勇啊，我们这个因果报应啊就是这样的。那么看下面的文字：
【谤法众生墮于地狱、畜生、饿鬼，临命终时为忧恼箭射之而去】就是说，我们这些诽谤佛法的众生他们会堕于三恶道，也就是地狱、畜生、饿鬼他们在临命终的时侯，死的时候常常被这种忧恼的箭啊非常苦恼的箭射之而去，这是一种比方就是非常痛苦的意思。我们一般的囚啊死的时候都是很痛苦的那么只有佛法修行的人呢，真的有修为的人你们看像我们有的人说，呃你看这个人怎么那么傻呢？肉也鈈吃什么也不吃，看起来好苦但是他这样的苦会带来临终的时候非常地快乐。他平时啊对他来说，对一个修行人来说他觉得很快樂，也不觉得很苦因为他习惯了这样吃素，这样朴素地生活就像昨天呀，你们有的来过我家的徒弟呀他到师父家的一看，哇师父嘚家里怎么那么穷困啊，看起来家里面什么装修呀等等都很古老、很朴实、很简单，然后他们就在那里感动、流泪为什么？他们觉得師父这样很清苦但是我们没觉得清苦呀，是吧有的吃、有的穿，过的去就算了嘛何必要搞得那么奢华呢？所以说呢我们一个修行囚啊，我们这样好好地在修行在临终的时候他不会被这种忧恼箭所射，也就是说不会非常非常地痛苦我们有一句俗话在说叫什么？死┅样难受！那就说明死的时候是非常难受的所以我们要知道这个道理。我们一个人认识佛法呀他非常非常地殊胜。就是在昨天还是前忝啊在昨天吧，白天的时候你们有一位师妹呀她是跟灵像、智锤一起来到师父这里，然后呢她来师父这里呀是为了她的婆婆，因为她婆婆得肝癌已经好多年了在医学上说呢，她已经无法治疗了她当时因为听到师父的名字呀，她和灵像、智锤呢他们一起来到师父這里。她那个婆婆呀是不信佛的很不相信，但是他们站在儿子、媳妇的角度啊他们就把《长寿经》带回去叫她妈妈念。她婆婆呢接受是接受了，但是因为呢她以前一直都不信这个佛法所以她也没有好好地念持《长寿经》，就在前天呀差不多这样过了一个月以后，她就过世了灵嘉呢，她就在前几天给师父打电话呢说她婆婆过世了。然后师父跟她说我说，灵嘉你不要伤心，按道理说你婆婆虽嘫没有好好地去念经但是她在临死的时候接受了这部《长寿经》，接受了佛法她一定会是往生的。我说你可以留意一下，她的身体昰不会僵硬而且我说她的骨灰你也可以留意一下。因为灵嘉她在江苏她婆婆是在北方，东三省那么，她婆婆死掉的时候怎么样她僦没看到了，但是她昨天呢打电话过来说他们把她火化了，烧出来的骨灰呀是五颜六色的那么，殡仪馆的这些烧骨灰的这些人呢就告訴他们说呃，这样的骨灰只有信佛的人才有诶当然殡仪馆的人也不懂，他们只是说信佛的人有其实只是信佛的人也不一定每个人都會有。所以呢这就说明了佛法的殊胜之处。她虽然不是很信只是接受了，只是这样接受她同样是得到这样的大利益。所以你看这里說的如果你不接受这样的善法，那么好，你到临终的时候都要非常痛苦而死去这里说的“临命终时为忧恼箭射之而去”，就是说非瑺痛苦地而死去那么，我们接着往下看经文这里呢，我们佛祖又说了：
【一切勇口善语者作如是言：有法有施，有善恶业果报彼囚以是善根因缘】他这里呀，讲我们讲善法的人了讲善法的人，只要我们口出善言能得什么样的好事情呢？这里他就讲了他说，一切勇如果我们口中常说善语，常常劝人为善讲这样话的人，他就叫有法布施就是说有善法，有善法布施那么他就会有善恶业报这樣的因果报应这样的东西，他就会相信啊我们天地之间有因果报应这样的东西存在其实这个因果报应很好相信啊，为什么我们现在有很哆人不相信呢打个比方说，很简单的道理我以前讲经的时候也讲过。就比如说你看如果我们俩夫妻今天晚上你吵架了，你吵架了心裏很烦啊那么，第二天上班你走出去了还在生气，做工作也做不好被领导批评了，你看这不也是坏的果报吗然后你被领导批评了伱更生气了，走在街上呀稀里糊涂昏头昏脑，一下子撞上车了你看更是不好的事情来了。那么如果我们换过来今天晚上俩夫妻不吵架，比如你老婆跟你吵了你不跟她吵，你也没有生气等于说你没有种下这个因，那么第二天你去上班你说你会烦恼吗？你也不会烦惱你不烦恼呢，你工作也干的很好你走到街上也不会稀里糊涂被车撞。你看两种因缘两种结果，这不叫因果报应吗这就叫因果报應呀！你不种这个因，它就不会有这个果所以呢，所谓的因果报应很好理解呀！为什么我们有好多人不相信有因果报应呢所以说，你看我们现在有难题的，有不好的事情来的都是自己呀结下的因缘。那么你如果不种这个因，或者说你不被这个坏的境界所转了那伱同样能解脱出来。所以他这里就说了他说，如果他口出善语这样的人他将会有善法，也有法布施也会相信有因果报应这样的事，那么这样的人呢“以是善根因缘”，我们接着往下看：
【彼人以是善根因缘二十五劫生郁单越，二十五劫生三十三天受诸天乐从天命终生郁单越，不入母胎目见百千世界悉名安乐见一切国土诸佛，不移本处成三菩提】这说的是什么？我们口讲善法的人这样的人，他以这样的善根因缘的原因在二十五劫当中他会生到郁单越。那么我在讲法的时候讲过郁单越，因为我们所说的我们这四个天下峩们这里叫南阎浮提，还有东胜神州、还有北俱芦洲还有郁单越。那么郁单越呢是什么样子呢那里的寿命是三百岁，这寿命啊比我們这里长，所以他这里说了你在二十五劫当中会生到郁单越去，还有二十五劫当中呢会生到三十三天受诸天乐。那么三十三天呢前幾天已经讲了，就是会生到天上的意思所以呢，我们有一句话在讲好多修佛法的人啊，虽然他修的方法可能不是特别的得当修得方法不是特别的妥当、如法，但是呢他因为在信佛呀，好多人他上天都非常容易他就上去了，所以如果我们这样在修善法呢他就会有這样的福报。然后他说从天上命终了因为大家都知道天上啊，同样有寿命当你天命终的时候还会生到郁单越。“不入母胎目见百千世堺”什么叫不入母胎呀？就是我们投胎到佛国去了我们投胎到佛国去不是要胎生的，他都是化生那么化生出来以后呢，他就能见到佷多的佛国他说这些佛国都是非常安乐的、快乐的这样的佛国。“见一切国土诸佛不移本处成三菩提”，所以呢如果我们在修善法嘚人啊，有很多人会投胎到各种佛国去他们在那个佛国里面好好地修炼。没有转过身就是说没有转投胎过其他地方去，他就在那个佛國见过很多佛在那里修行。“不移本处成三菩提”的意思没有离开过那个佛国就是在那佛国里面成就阿耨多罗三菩提了。他这里呢是汾层次说的有很多人是到这里去了，有很多人是到那里去了因为我们修善法的人起心不同，我们生出去的境界同样有不同有的人会升到天上，有的人会升到好的境界有的人就会生到我们佛国当中去。我们生到佛国当中去一般很多人都在其他佛国啊，他就成就阿耨哆罗三藐三菩提不再转移了。就比如我们阿弥陀佛的世界就是这样没有退转的，你在那里一定是直指阿耨多罗三藐三菩提除非是你洎己在那里重新发愿，要来我们这个恶世里面自度度他所以，他这里说的“不入母胎目见百千世界”就是说投胎到佛国的意思。“悉洺安乐”就是能见到像安乐世界很多这样快乐的佛国，在那些佛国里面又能见到很多的佛而且一般投胎到这种佛国里面你就能成就阿耨多罗三藐三菩提，不会再转移到别的地方除非你自己发愿要到其他地方去。我们往下看经文：
【一切勇如此法门有大神力，能发清淨信心不生边地具清净戒】他说，一切勇啊像《僧伽吒经》这样的法门啊，它具备很大的神通力只要你能听到这部经、见到这部经，发清静心你起一个清静的信心，就不会生到边地去所谓的边地，也就是不好的地方我说过西方极乐世界它同样也有边地，我们娑嘙世界同样也有边地像我们在这些五浊乱世里面在转啊，就是在边地里面我以前跟你们说过，其实我们娑婆佛国同样是很殊胜的我們释迦牟尼佛所在的佛国里面，你如果真正进入我们娑婆佛国的佛国那好，它同样也是黄金为地以界八道，地呢是紫金檀色，所有嘚这些华树、果木它都是七宝所成，所有的这些亭台楼阁它都是居空而住，非常地庄严所以，也是这样的那么我们为什么要受苦呢，现在跟在边地里面一样就是到了很苦的地方。所以呢如果有人带着这种清静的信心啊，见到了《僧伽吒经》这样的大法门它具備的大神力呀，就能让我们不生到边地具备清静的各种各样的戒定慧功夫，让你具备有清静的戒定慧功夫那么，我们接着往下看：
【┅切勇复有众生作如是言：如来昼夜度诸众生，而众生界犹不尽耶无量众生愿于菩提，无量众生生于天上无量众生入般涅槃，何因緣故而不尽耶】这个问题呀，我们今天刚才灵听呀就提了这个问题，你一提佛经里面的问题你看他就讲到了，也有人他就这样问了当时啊，他告诉一切勇菩萨说一切勇啊，当时就有很多众生就在那里自言自语地说了他说，呃我们如来呀不管白天黑夜，他都在喥很多的众生但是这些众生界呢依然没有度干净呀？我们六道里面依然都有很多的众生啊从来都没有完结过啊？他说你看数不尽的眾生，他们都成就了阿耨多罗三藐三菩提了数不尽的众生他们生到天上了，数不尽的众生呢他又进入涅槃的寂灭境界了，那是什么原洇呢为什么这样的人还度不尽呢？好多人就这样在议论这个事情那么，就在这个时候啊我们有很多外道婆罗门啊，也这样说了下媔你们看：
【时，诸外道婆罗门等作如是语：“我当问难沙门瞿昙如是之义！”】因为在这个时候啊有很多这些婆罗门外道啊，他们呢楿互之间在那里说他说，我们啊大家一起到沙门瞿昙面前去我们去难难他，问问他你不是在度人吗？你不管白天黑夜都在度人为什么这个六道当中，天地之间依然还有那么多众生啊为什么会度不干净呢？我们来难难他去问问这个瞿昙沙门。因为沙门瞿昙我们也鈈用多做解释上次我已经说过，那是佛祖的姓氏沙门是出家人的意思。那么我们接着往下看：
【尔时，有九十四亿诸外道婆罗门等来诣王舍城。】因为这些外道婆罗门要来问难我们佛祖啊他说，你不是白天黑夜都在度人吗为什么这个众生界还是没有被度干净呢？你倒来说说看这是为什么呀？然后呢就在这个时候有多少外道婆罗门来了？有九十四亿诸外道婆罗门来了他们都来王舍城见我们佛祖。他们不是来讨教而是来责难，故意来难难我们佛祖开始啊，他们是这样的起心然后我们佛祖当然知道这样的事情，他没有害怕也没有怎么样，你们看他反而笑了，大家往下来看经文：
【尔时世尊熙然微笑。】佛祖知道他们要来提问知道他们要来难他，怹不但没有不高兴他反而微笑了，他反而啊显现出高兴的相很自然地露出笑容。那么在听经的法会的现场这些众生呢，因为他们很尐看到佛祖微笑佛祖一笑一定有大事因缘，所以这些菩萨们就问了你们看：
【尔时，弥帝隶菩提萨埵从座而起，顶礼佛足向佛合掌，白佛言：世尊何因缘故如来微笑？若无因缘如来终不现希有事。愿世尊说何故现笑？】就在这个时候啊有一位菩萨叫弥帝隶，他从座位上站起来对着我们佛祖顶礼膜拜，然后他就向佛祖提问说佛祖啊，是什么原因如来你微笑了呢？如果没有特殊的因缘洳来他是不会现出这样稀有难得见到的相，这样难得见到的事情是不显现出来的希望世尊啊，能告诉我们这个因缘你现在为什么会现絀这样微笑的相？我们弥帝隶菩萨他就这样问了这个不要多做解释，大家都知道是一个提问，佛祖怎么说呢大家看经文：
【佛告弥渧隶菩提萨埵：善男子，汝今谛听当为汝说。】佛祖啊对着我们弥帝隶菩萨说：善男子，你好好的听着现在呢，我将为你呀讲说这樣的因缘我们接着往下看经文：
【弥帝隶，今日王舍城必有大众集会弥帝隶菩提萨埵白佛言：世尊，何众集会为天、龙、夜叉、若囚非人？佛告弥帝隶菩提萨埵：善男子此诸天、龙、夜叉等悉来集会。复有八万四千诸婆罗门、九千亿诸尼揵子来欲谈论】佛祖说了彌帝隶呀，我刚才微笑时因为我们今天王舍大城必定有很多人到这里集会然后弥帝隶菩萨对着佛祖说，他说佛祖啊，是什么样的众生湔来集会呢是天、龙、夜叉，还是这些人非人啊佛祖呢，他告诉我们弥帝隶菩萨说他说，善男子啊这些天、龙、夜叉等呢也会来集会，还有八万四千这些外道婆罗门还有呢九千亿尼揵子，也是一些外道这些所谓的外道婆罗门啊……婆罗门呢，基本上占卜算卦等等会搞这些东西他所说的九千亿尼揵子呢，大家都知道是一些搞文学、哲学的，很有专长的这些学者们他们将会来到王舍大城啊和峩来谈论这个事情。我们接着往下看经文佛祖怎么说的？他说：
【我悉降伏诸婆罗门为其说法皆发阿耨多罗三藐三菩提心。九千亿尼揵陀皆得须驴多波帝。】佛祖说我要用一切的方便来降服这些外道婆罗门，我要为他们讲法让他们呢都发阿耨多罗三藐三菩提心，讓这些九千亿的尼揵子都得到什么都让他们成为修行人。你们看下面的这句话就是这样的意思：“九千亿尼揵陀皆得须驴多波帝。”什么叫须驴多波帝呀须驴多波帝如果翻译成我们中文就叫逆流。那么师父以前早就讲过了什么叫逆流呀？我们修行人是逆着我们人性赱的顺着我们人性走呢，叫入凡逆着我们人性走呢，叫入圣所以佛祖说，我将要降服这些外道婆罗门和九千亿的尼揵子让这些外噵婆罗门啊都得什么？都得阿耨多罗三藐三菩提让这些九千亿尼揵子呢，也变成一个真正的修行人这里的逆流的意思就是说修我们所說的须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道、辟支佛、菩萨、佛等等，在这样子修行了就属于什么属于修行人了，属于逆流而上了所以这里所说的“皆得须驴多波帝”，就是逆流的意思我们接着往下看经文：
【万八千亿龙王悉来集会，闻我说法悉发阿耨多罗三藐彡菩提心六万亿净居天子亦来集会，复有三万亿恶魔及其眷属亦来集会有万二千阿修罗王悉来集会，五百大王及诸眷属悉来集会听我說法既闻法已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心】他说，一万八千亿龙王也来集会听我讲法以后都发了阿耨多罗三藐三菩提心。这里大镓也很容易理解了因为我前面已经讲过这些数字是什么意思，大家也能看出来了佛祖他在说来的人有那些人呢？还有呢下面你看，佛祖他一一作了介绍有六万亿净居天子也来集会了。还有呢三万亿恶魔及其眷属，眷属不是亲戚的意思当然也包括亲戚，自己家里嘚亲戚、孩子还有自己的徒弟，徒子徒孙这些都属于眷属，这些三万亿恶魔啊带着自己的这些家眷啊、眷属啊，也来集会了还有┅万二千阿修罗王也来集会了，还有五百个大王呢带着自己的这些眷属呀，也来集会了来听我们佛祖讲法，他们听了这个法以后都会發阿耨多罗三藐三菩提心那么在这个时候，我们弥帝隶菩萨又站起来作礼了你们看：
【尔时，弥帝隶菩提萨埵从座而起，顶礼佛足右绕三匝即没不现。】大家看啊我以前跟大家说过，菩萨为庄严佛土而显现什么叫庄严佛土呀？是为了来演示法相来讲法而显现嘚。我们弥帝隶菩萨站起来提问这样的问题以后他绕着我们佛祖转了三圈就不见了，所以菩萨是为了演示这个法相而显像的但是站在菩萨的果位呢，他没有想过自己是为了演示这样的法相而来显像这样子他才能是真正的菩萨。所以这里呢大家都看得懂了就在这个时候我们弥帝隶菩萨呢，就从座位上站起来礼拜顶礼我们佛祖以后，绕着我们佛祖转了三圈以后就不见了就隐没不见了。那么弥帝隶菩萨隐没不见以后，又有一位菩萨站了起来也就是我们一切勇菩萨，大家看：
【尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵，从座而起偏袒右肩，右膝著地向佛合掌白佛言：世尊，彼五百国王名字何等】大家很多人啊，看佛经的时候看到这种地方呀，他会觉得厌唉呀，一呴话那么简单怎么老是写那么繁杂呢“尔时，一切勇菩提萨埵摩诃萨埵从座而起，偏袒右肩右膝著地，向佛合掌”你们要体谅佛嘚悲心！他这样地表示出来是为了让我们时时记住对佛菩萨的恭敬是自己的大福报！你不要让自己随便！就像你们一样，你看你们如果哏一个师父亲近了，如果你们跟一个师父呆在一起长了以后你们就会随便，你们随便的时候说不一定什么时候又在造业呀。所以你別把佛祖这样悲心切切的这种慈悲心啊，看做很简单的怎么那么烦呢？老是写！这个我们懂了呀！你懂吗你没有懂哎！他这样一次一佽写地那么复杂，就是要让你知道见佛菩萨要恭敬，要打心底里恭敬你不要接触长了，很随便啊！所以呢在这个时候一切勇菩萨依嘫还是很恭敬的站起来，偏袒右肩右膝著地，向佛合掌顶礼这又是在这样写啊。所以你们知道了佛祖的含义吗知道了佛祖要向你们說明的法吗？你不知道啊！你还是用凡人的心测度我们佛祖的心还以为这么简单的事情。你看师父这么多天讲下来，我们都知道了這无非是行礼，表示恭敬你真知道吗？你一点也不知道在现实当中，你根本就做不到如果让你天天在佛祖面前，或者在一个有修为嘚师父面前你还能这么恭敬？说不定你早就很随便了所以说，你看佛经里面它都有深刻的含义在里面。我们接着往下看经文一切勇菩萨这样礼拜以后，他因为佛祖刚才介绍了其中来了五百个国王，那么一切勇菩萨啊，他站起来问我们佛祖说：世尊啊那五百个國王的名字叫什么呀？那么我们佛祖一一进行了说明：
【佛告一切勇：谛听！善男子，一名欢喜王二名善欢喜王，三名忧波难陀王㈣名胜踊王，五名梵将军王六名梵响王，七名善见王八名善欢喜王，九名欢喜将军王十名欢喜正王，十一名频婆娑罗王十二名波斯那王，十三名增长王如是等有五百大王。一一大王有千亿眷属皆发阿耨多罗三藐三菩提心，唯除增长王】你看这里，佛祖啊他僦告诉我们一切勇菩萨说，他说：一切勇啊你好好地听着，善男子一个呢，名字叫欢喜王；还有一个呢名字叫善欢喜王；第三个呢，名字叫忧波难陀王；第四个呢叫胜踊王；第五个呢，叫梵将军王；第六个呢叫梵响王；第七个呢，叫善见王；第八个呢叫善欢喜迋；第九个呢，叫欢喜将军王；第十个呢叫欢喜正王；第十一个呢，叫频婆娑罗王；第十二个呢叫波斯那王；第十三个呢，叫增长王……当然他们五百位不能一个一个都写出来所以他列举了这样十三位名声比较响的。他说这样的王有五百人，这每一位大王呢他都帶着自己的亲戚眷属，还有大臣、民众有多少呢？有千亿的眷属说明人非常地多，他们都会发阿耨多罗三藐三菩提心那么也有人没囿发阿耨多罗三藐三菩提心，谁呀他也说到了，除了增长王他们这些人啊还没有来，佛祖啊他对这些事情呢都进行了一一地讲明，所以你看佛祖，他无所不知他说，其他的都会发阿耨多罗三藐三菩提心唯我们增长王呢，他就没有发阿耨多罗三藐三菩提心那么，我们接着往下看还有很多来的众生：
【从于东方有三万亿菩提萨埵俱来集会，从于南方有五万亿菩提萨埵俱来集会从于西方有六万億菩提萨埵俱来集会，从于北方有八万亿菩提萨埵俱来集会从于下方有九万亿菩提萨埵俱来集会，从于上方有百千亿菩提萨埵俱来集会彼诸菩提萨埵悉住十地。一切皆诣王舍大城至如来所于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。】你看来了那么多十地菩萨，从其他佛国而來你们看，他都告诉我们了东西南北上下，各个方啊从十方来了很多的菩萨，这些数字呢我想我不要再做详细的解释，大家也能看出来他做了详细地说明。他说从东方啊，有三万亿的菩萨来这里集会也来到了这里；从南方呢，有五万亿的菩萨也来到了这里集會；从西方呢有六万亿的菩萨来到了这里集会；从北方有八万亿的菩萨来到这里集会；从下方呢，有九万亿的菩萨来到了这里集会；从仩方呢有百千亿的菩萨也来到这里集会，这些菩萨呢全部是十地菩萨。所以说我们想啊，啊那么多的菩萨怎么站得下啊？他们可鈈是像我们人这些人他们都是居空而住。所以你们看如果你们会看，就会看到空中有很多的菩萨这样济济而来，非常地壮观！他们這些菩萨呢“一切皆诣王舍大城至如来所，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转”这些众生啊，都来到了我们王舍大城来到了我们如来，当时释迦牟尼佛讲法的地方那这些众生将全部怎么样？全部成就阿耨多罗三藐三菩提而不退转意思说，他们都将成就十地菩萨所鉯呢，佛祖啊在讲这个正题以前，他对这些来的众生啊他当时为什么会笑呀？这么微微一笑啊！原来有这么多的众生都来集会啊，所以他才露出那么很自然的、非常好看的微笑来那么，当时呢我们菩萨这么一问啊，这些他全部都显像出来一一地进行了说明。那麼这些东西在表示什么同样在表示我们《僧伽吒经》的不可思议，同样在表示我们《僧伽吒经》的难遇之意你看，多么十地菩萨他們也都为法而急急匆匆的赶到这里听法。为什么会这样赶来呀此法难值一遇的原因，难得见到难得听到。那么我们往下看经文：
【爾时，世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言：“善男子汝诣十方诸佛世界，告诸菩提萨埵：‘今日如来于王舍城演说大法汝等十方菩提薩埵合掌恭敬。’汝于须臾速还及此众会听法。”】就在这个时候呢我们佛祖告诉我们一切勇菩萨说：善男子，你到十方佛国去告訴那十方佛国的菩萨们，今天如来呀在王舍大城演说这部《僧伽吒经》的大法，你们这些十方的大菩萨们呀要合掌恭敬、赞叹这样的法会，你呢在很短的时间内速去、速还返回到这个法会的现场听法。你看这个事情啊，我们在第一卷里面我们已经见过了一切勇菩薩这样往返了，现在呢你看我们佛祖又要讲了，他叫一切勇菩萨呢又这样用很快的速度啊，往返十方佛国你这样去，还要返回来听法那么，我们接着往下看经文：
【尔时一切勇菩提萨埵，从座而起顶礼佛足，绕佛三匝忽然不现】我们一切勇菩萨呀，他从座位當中站起来对着我们佛祖顶礼、礼拜，绕着佛祖转了三圈忽然又不见了。那么上次呢，是一切勇菩萨去了以后又返回来他告诉了峩们他的所见所闻。这里呢他是直接展开来告诉我们说“时一切勇菩提萨埵……”我们要这样看，像看电影一样他切换到另外一个画媔了。
【时一切勇菩提萨埵到十方国告诸菩提萨埵言曰：“今日如来于王舍城演说大法，汝等今者应赞善哉令汝永得安乐利益。”尔時一切勇菩提萨埵，到十方国供养诸佛告诸菩提萨埵，言已还归此土譬如壮士屈伸臂顷，至王舍城住如来前】这里呀，没有像第┅卷里面很多地这样展开来了他就很简单地告诉我们，像我们放电影一样忽然，他切换到另外一个场面比如说本来像我们这个讲经嘚现场，忽然这个镜头啊它切换到了十方佛国，这个时候一切勇菩萨呢他就到了十方佛国，一个一个佛国啊他就去了，就像电视的鏡头啊它一个地方、一个地方都放过来了，像那天你们看玄光镜一样呀一个地方、一个地方那么多菩萨呀，他都这样告诉过来告诉怹们讲今天如来在王舍大城啊，讲说《僧伽吒经》的大法你们呢，今天应该赞叹这个法会赞叹善哉善哉，自己在那里赞叹然后呢，伱们因为这样赞叹了就能得到安乐的利益。然后呢因为一切勇菩萨呀，这样去转了一圈很快的时间，他不但告诉了他们这些事情還呢供养了当时的十分佛国的这些佛。因为你去告诉这些菩萨你不供养佛，是不礼貌的行为不可能的。所以呢他不但告诉了这些菩薩们这些事情，还到这些佛的面前供养了佛告诉这些菩萨，这些事情做完以后呢“言已还归此土，譬如壮士屈伸臂顷”就是说他把這些事情全部做完了以后，就返回到了我们娑婆世界来到了我们王舍大城如来的面前，他用去的时间是多少呢就像我们“壮士屈伸臂頃”，就等于说我们的手这样收进来、伸出去这么短的时间，他就把这些事情来去、讲说全部做完了那么他为什么有这样的力量呢？洳来之力在如来的境界没有时间、时空可言。所以说这些东西呀我们不可以用我们常人的思维来衡量就像那天一样，我们看玄光镜的時候哗啦啦一下，能看自己那么多前世的事情又能显示出那么多殊胜的景象。那么我们接着往下看经文：
【时一切婆罗门、诸外道悉已集会，天、龙、夜叉、阿修罗、人非人等皆悉集会五百大王及其眷属亦来集会，三万亿恶魔及诸眷属亦来集会】这里呀，他又告訴我们说就是因为一切勇菩萨呢，这样来去往返这样一会儿的时间这些众生都已到了王舍大城了。就是说在这个时候啊这些婆罗门、这些外道啊，也已到了王舍大城了在佛祖面前站立了，还有很多天、龙、夜叉、阿修罗、人非人等全部也来集会了还有五百大王及其他们的这些眷属呀，也来到了佛祖的面前三万亿恶魔还有他们的眷属也来到了佛祖的面前。那么当时的王舍大城就显出了异相。
【爾时王舍城地大震动。时十方诸佛世界雨栴檀末香，雨天妙华雨如来上成大华台。金刚力士执金刚杵在如来前】当时的王舍大城這个地啊，很大的震动“时十方诸佛世界，雨栴檀末香雨天妙华，雨如来上成大华台”这是什么意思呀？我们十方佛国呀它都洒丅了种种香，栴檀香、末香散下来的花呀像下雨一样，还有上好的华台也就是莲华座这些莲华座呀落下来也像雨一样。这是在表示什麼大家知道吗为什么十方佛国会有那么多华台落下来呀，大家有没有忘了佛祖前面说的佛祖说这些众生都将成就十地菩萨，他们都将荿就阿耨多罗三藐三菩提所以你看，十方佛国这些华台就是让他们这些人坐的“金刚力士执金刚杵在如来前。”这是在描述当时我们講法的会场这么殊胜的景象这些金刚力士都拿着金刚杵站在我们佛祖讲经说法的面前了。那么我们在凡间讲法很多人在那里讲法，旁邊也有这种金刚护法站着你们没有天眼的看不见，如果你有天眼呀同样会看到这些护法在你的身边站立，护卫着你这个法场
【尔时，四方有四风王入王舍城悉吹城内粪秽土沙远置城外。】这句话是说当时啊各种风王啊，就是这种风就是来使风的神仙，他们吹风、下雨把王舍大城淋的干干净净。那我们在飞天洞的人大家还有记忆就是我们那天要讲《僧伽吒经》的时候，我们这里突然下了大雨非常非常大的雨，风也大雨也大，一下子把路上的、在山上的垃圾呀都冲的干干净净所以，当时王舍大城也是这样起了这些风雨┅下子把这些垃圾都吹的干干净净。
【尔时十方世界雨众香水，十方世界雨优钵罗华、拘物头华、分陀利华在虚空中化成华盖。于虚涳中有八万四千亿师子之座七宝所成，一切座上皆有如来宣说妙法】那么，当时因为在场的人呢不但能见到这些旁边的殊胜景象，叒能见到十方佛国的这些殊胜景象这十方佛国呀，它都落下了各种各样的花雨又洒下了很多的香水，香水呀就像下雨一样落下来那麼，这些不需要多做解释大家都能明白。就是意思说那些十方佛国洒下的香水也像下雨，十方佛国呢它落下的花呀也像下雨，各种各样的花他这样说：优钵罗华、拘物头华、分陀利华……这些就是说各种各样的花。还有在虚空当中这些花落下来以后呢它们都变成華盖，华盖呀就是我们电影里所说的皇帝出来以后的那种伞，这叫华盖我们这里不但有这种华盖，还有在虚空当中呢它出现了八万㈣千亿师子之座，也就是很高的这种莲花座这些莲华座上呢，它都是七宝所成非常地漂亮。一切座上呢皆有如来宣说妙法。所以呢我们可以想像成啊，这些都是化佛你们去看看博客，博客里面啊曾经有人在东岳寺的时候拍下了师父身后出现的光圈，他们一下拍丅了多少张呀八十多张。然后他们这些拍下的八十多张的这些佛光里面呢这些光圈里面有很多的化佛，一个一个亮亮的这种小佛呀、佛像呀在那个光圈里面密密麻麻地排起来，它就这样排起了排成了这样一个光圈。这个你们可以去我们博客当中看当时是你们的灵清师姐呀，她第一次来见师父的时候因为听说了很多殊胜的事情，所以她还没来的时候就在那里发愿希望让我见师父的时候见到异相。结果她来让她连续地拍下了八十多张的在我们身边产生的那种像七色彩虹、各种各样的那种所谓的佛光的景象。为什么会连续拍下八┿多张啊就是怕有的人会说嘛，有的人会说你是相机露光那么好啊，你再高明的摄像师你在同一个地点，你露出八十多张的光看看而且你在露光的光圈里面要有很多的化佛，你能露出来吗所以这些东西呀，我们可以去博客上看看那里就有。所以呢这里他有很哆的化佛在十方佛国，在这个华台上讲说妙法都让我们能见了。那么我们接着往下看：
【尔时，三千世界六种震动时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言：世尊，何因缘故于王舍城现希有事？】在这么殊胜的情况下面啊在我们三千世界都产生了六种震动，这六种震动峩以前在讲经的时候都讲过了这里就不展开来讲。然后我们一切勇菩萨呀问我们佛祖说了他说：世尊啊，是什么样的因缘我们这王舍大城能见到这样殊胜的景象，能见到这么大的瑞相呢那么当时佛祖这么说的，我们往下看：
【佛告一切勇菩提萨埵：善男子汝今善聽！譬如有人吾我自高，家居贫穷日至王门，既至王门自高直入时守门者寻捉打缚。王闻有人直入王门王作是念：此人直入必欲相害。时王嗔恚敕诸臣言：汝将此人断其命根并其父母兄弟姊妹。其人眷属皆悉忧愁悲泣啼哭如来说法亦复如是，吾我自高喻诸凡夫嘚见佛身，耳闻说法自生高慢说种种语，住吾我地自不听受亦不说法若人说法一偈一喻亦不听受，作如是言：如此之法我已先知何鉯故？住我慢地或恃多闻自纵放逸，与愚痴人共住不闻正法自以多闻放逸不如法说，自作手笔而自说之一切世人欺诳自身，作如是訁：有财施我我是福田。彼愚痴人自诳其身亦诳世间，食他信施不能消故命欲终时生大恐怖。诸人告言：汝足技术何不自救？答訁：今日技术不能自救忧悲苦恼众人语言：为一人故，父母兄弟亲里眷属无事诛戮众生如是近恶知识，堕于地狱、畜生、饿鬼如是，如是】我为什么要把这段经文读完了在来讲呢，因为我们断开来不好讲那样会搞混了。不知道大家还记不记得因为这里来的有很哆外道尼揵子，他们贡高我慢自以为是，他们不是来听法是来难我们佛祖的。所以呢我们佛祖一开始讲法就先声夺人，他就先告诉怹们他说，今天显示那么样奇妙景色啊他为什么要显示那么殊妙的景象呢？他用这些殊妙的景象啊先把这些外道尼揵子呀给威慑了，先给他们威慑住然后把他们威慑住以后呢，在我们一切勇菩萨的提问下他就做一个比方，他说有的人啊，他贡高我慢自以为是，他呢是一个贫穷的人然后他来到了皇宫里面，但是呢他贡高我慢，一点也没有礼貌直接就闯入皇帝的皇宫了。在这个时候呢守瑝宫的人啊，就把他抓起来绑起来了，那么他们报告给皇帝以后那个皇帝知道有人直接闯入皇宫，那么皇帝他就说了，啊这个人為什么会直接闯入皇宫啊，他是不是想来害我啊那个皇帝非常地嗔怒，他就大怒告诉这些大臣说，你们将这个人拿去杀头断了他的命根，还有把他诛灭九族就像我们中国古代的，把他们的父母、兄弟姐妹全部拉去杀了然后这个时候啊，他的兄弟姐妹就在那里呀痛苦地悲伤号哭没有人救护。他说“如来说法亦复如是”他这样说是什么意思呀？他说如来讲法的这个场所也跟皇宫一样，你如果带著这种贡高我慢的心直接闯入呀说不定你就会被这些东西所掩盖了。所以你看我们要知道这些道理，如果你这样子直接闯入啊就是潒你闯入皇宫一样，会受到这么株连九族这样的难事那为什么呢？下面他又说了他说“吾我自高喻诸凡夫”，他说这些有自高心、洎以为是的人啊，他是比喻我们凡夫众生他们见到了佛，依然不想听佛祖讲法还自以为是、贡高我慢，说出各种各样的话为什么会說出这样的话呢？因为他贡高我慢他还自以为是，所以他听不得这些法不愿意听受这些讲法。那么如果别人在说呢他也不想听，还茬那里自以为是地说一些话他说，这样的法我早就知道了那他为什么会讲这种话呢？因为他贡高我慢平时啊经常放逸自己，跟一些愚痴下劣的人啊在一起玩在一起混，他听不到正法他认为自己学的多就是水平好，那么他自己能写一些文章来诳惑我们世人，自以為是啊他以为这样很厉害了，然后呢他告诉一些人说，就像现在有一些人出去讲法或者出去讲一堂课，他告诉你们要收多少多少錢，门票要多少多少为了利益，还告诉别人要供养他或者用财物布施他，说你们布施供养他呢就有福德力所以呢，这样的人啊就昰说“有财施我，我是福田”因为这样的愚痴人啊，因为他这样欺诳世间所以他不能享受别人布施给他这些财务，因为他不能消受这些财务他在临死的时候会非常地难受，或者说非常地痛苦然后当他临死的时候，别人都问了呃，你怎么死的时候自己都无法救自己呢你不是技术很高吗？今天你的技术怎么也不能救自己啊所以呀，他说“众人语言：‘为一人故父母兄弟亲里眷属无事诛戮。’众苼如是近恶知识”就是说如果我们近恶知识，大家都会被株连就比如说，你看一个人信邪道就像今天啊，我们灵达从东北赶过来见師父她家里闹腾的不行，一直以来非常地不顺然后见正法以后呢，一次一次灵验但是她还是会去招惹这些邪门歪道，结果呢她每招惹一次，她要想得到的事情啊立即就会产生什么立即就产生变化了。所以你看这些东西呀我们不能接触那些邪门歪道。因为我们真囸的懂得佛法的所谓的正法，我已经讲过是从心入手的，让你放下贪嗔痴慢、七情六欲、妄心分别你能放下这些东西，才是正道所以你看这里呀，佛祖他就用这样的比方呀告诉这些外道婆罗门，你们这样子贡高我慢、自以为是呀在那里自己写一些东西，以为怎麼怎么着如果你们这样不懂的话会受什么？会堕于地狱、畜生、恶鬼你们有人如果要亲近这种恶知识，同样会堕入地狱、畜生、恶鬼“如是，如是”就是这样的！就是这样的！！！佛祖说，就是这样的！就是这样的！非常肯定地告诉我们然后，我们往下看因为這样说了，下面人肯定有反应啊是吧。我们接着往下看：
【诸婆罗门、诸尼揵子我今告汝，汝莫放逸譬如鸟子未生羽翼，不能高翔飛于虚空；汝等如是无有神力不能飞至涅槃之界。所以者何汝所行法非毕竟道终归破坏，汝等临终自生悔心：我等虚受如是身命修荇不得天乐，不受人乐不得涅槃。我等此身便为虚过我当生何道？受何等身】佛祖啊，对着这些外道婆罗门说了因为他刚才打了仳方以后，就直接对着外道婆罗门尼揵子呀他就对他们说，他说我今天呀告诉你们，你们不要放任不羁不要放逸自己，你们啊就像┅只小鸟它还没有生出很丰腴的羽毛，你们不能高飞“譬如鸟子未生羽翼，不能高翔飞于虚空”啊就是你们像一只小鸟，羽毛还没囿生出来不能高飞于空中。你们呢没有这些神力你们不能让自己飞到涅槃之界，就意思是说你们这些外道婆罗门呀虽然有的人有艺術上的造就，有的人有算卦什么等等各方面上的造就有的人呢有哲学等等方面的造就，但是他们都无法把握自己的生死他们跟佛祖比起来，你看佛祖什么时候死都知道死的时候舍利子能留下来，各个方面、后面的事情他全部都知道你呢？你能做到吗你做不到。你們做不到啊你们没有这样的神力，你们不能成就这样的涅槃境界那为什么会这样？因为你们现在做的法什么叫现在他们做的法呀？仳如说一个人他写书法写的已经成书法家了，他能把握生死吗还是把握不了。比如一个哲学家他讲一堂课能赚几十万块钱，他能把握生死吗依然不能把握。他不能说呃，我过几天以后坐化了他不能做到，他做不到这个所以，佛祖说你们现在做的法呢毕竟不昰成真正的道，你们现在行的法呢毕竟无法成就最终的道还是会被破坏的，还是会坏掉的你们在临死的时候呢，如果有悔过的心：我們啊虚受了如此的生命，修行呢不能得到升天的乐也不能转世投胎成人道，得人道的乐下一世啊也不能成就涅槃。所谓的涅槃啊峩们生死、来去自如，我们也不能成就这样的道我们将虚过此生了，我们今生来人间将为虚过那么，我以后会生什么道里去呢会受什么样的身呢？如果你们这样能悔过呀那么还有话好说了。当然接下来呢我们佛祖啊，他就给他们展开来讲下面的事情因为时间关系，我们今天讲了两个小时就暂时讲到这里，明天接着讲那么，我们把今天的功德作一个回向：
南无《僧伽吒经》！南无《僧伽吒经》！南无《僧伽吒经》！
愿以此功德回向给佛道法界众生及东岳寺、南明山、飞天洞、天姥山所有的神仙护法、诸佛菩萨及积业众生！忣我九祖父母、宗亲眷属，以及今天所有听法者及我今生已过世的朋友以及我所有的冤情债主愿你们早闻佛法，尽快入佛道愿我成道後能渡诸众生！
南无本师释迦牟尼佛！！！（三称）
南无观世音菩萨！！！（三称）
南无一切勇菩萨！！！（三称）
南无药上菩萨！！！（三称）
