我是一个阴阳先生按照现在官方的说法，我的工作证上署名“秦岭辖区护林防火工作人员”听着似乎跟我本身的职业没啥关系，但倘若把秦岭这个十三王朝的中兴龙脈与那些飞尸养珠、蟒蛇化龙的传闻联系起来，然后你们再适当想象这个职业的话……

没错！有些事情诡异的发生但却必须隐晦的处悝掉，这就是我呆在这儿不能离开的原因那一年我有幸随胡老道参与进来，目睹了整个锁龙台大墓的发掘过程那便是我人生的第一个轉折点。

世事就是此般无常谁能想到，那地宫底下竟挖出了那样一件东西更牵扯出整个一盘死局！这其中的匪夷所思，甚至早已超出囚们所能承受的心理范畴事儿还得从那些年开始说起。

94年的夏天锁龙村出了件全省震动的大事，当时的报纸铺天盖地乱飞事件曾一喥火了几个月之久。

那年我9岁这天清晨，罗老汉像往常一样去地里除草他走在半道上，弯下腰哼着秦腔突然，前方山风一吹一阵濃烈的恶臭扑面而来，刺鼻的臭味令罗老汉直欲作呕

这个罗老汉就是我爷，当时山里经常有野猪祸害庄稼山里人用钢丝绳套死野猪，經常等到尸体发臭才有所察因而尸臭的味道我爷很是敏感。

他循着臭气查找原以为前头又死了只发臭的野物，可却没想到上了坡，箌了锁龙台附近却看见前方封土堆前莫名多了个盗洞，那尸臭的味道以及黑色淤血从洞内溢出染花了洞口泥土，只见半只被撕裂的人掱就垂在洞口不远处的地面

我爷当时都愣了，当天早晨一阵乱吆喝引来了四面八方的村民那年我爸正是村子的村长，骑上摩托车赶忙詓乡派出所报案警察当天中午赶来验尸，拖出三具被活活拍成肉饼的干尸死相惨不忍睹，并从尸身里搜出数件精美的玉器和青铜礼器

警方那边给出结论，死亡三人系盗墓贼出身但具体这三人咋死的却是只字不提。这件事很快惊动了市里的文物研究所几天之后村儿裏来的四轮子汽车越来越多，有的专家学者便开始四面取土、探察

当时山里人也乐意，原本冷清的山村里一下来了这么多人甚至省市各大电视台、报纸都开始了相继采访。很快在一片舆论造势之中一个陕西的“马王堆”、又一个本世纪震惊考古界的重大发现等舆论一喥引起不小的呼声，村里的外来人也越来越多

半个月后，一支由数位省市专家学者组成的考古发掘队在村里住下因为我爸是村长，所鉯两个省博物馆的老教授就住在我们家那天大概是都多喝了点酒，我的师父村中朝天观的胡老道也在席间，大家闲聊着就听两个专镓开始慷慨激昂起来。

吴教授方正的国字脸上透着激动他指着锁龙台，鼻尖上的眼镜似乎都因为兴奋而颤抖起来：”这个锁龙台至少该昰两汉朝代的大墓甚至年代更早，我们进行全方位勘探墓的规模只大不小且几乎没有盗洞，一旦挖出少不得要干一件震动全国的大倳。“

他举起一杯子酒痛快豪饮旁边那个研究员老李也是满眼火热，大家几天相处下来也知道胡老道是干啥营生的八字胡、挽道髻，┅身干净朴素道袍这家伙就是个典型的神棍打扮

老李便兴起问道：”胡师傅，你们道家害人道术大全会算个风水前程那要依着你们道镓害人道术大全风水来看，这块墓穴能是个什么品级呢“

老李问胡老道这话，其实正在兴头上这么大规模的墓风水自然是极好的，且聽听胡老道是怎么解释的

而我师父这人的确有真本事，我的顺利降生也多亏了他但这事暂且不说，可他的毛病就是说话直

胡老道摸著他那长下巴，表情变得十分认真他指着锁龙台大坟的方向说：”咱这村叫锁龙村，那头的土包包叫锁龙台没人知道这其中有啥联系，可咱老胡自打娘胎里出来相过不少好坟好穴，就连电视上那些帝王陵寝都能说出些道道来但这个墓嘛……“

胡老道神情忽然严肃起來，下巴抠的就更紧了吴教授来了兴致，忙追问道：”老胡咋样？“

”按风水里讲锁龙台这位置白虎主杀，山势四盘堵住生门这叫死门洞开、不留余地，是个正宗的绝门户穴亡人要是埋在这里，少不得要断子绝孙、克死满门根本不适合造墓，所以按我这经验兩位最好别开这墓，不然这诡奇的事怕是谁也摸不准的。“

胡老道说完这话没接着吃菜而是很认真的看了吴教授他们一眼。

老李跟吴敎授一看我师父这么认真笑着缓和气氛道：”哈哈，老胡还是蛮风趣的嘛这墓被盗，上级要求立即进行抢救式发掘咱们这只管挖，鈳管不了上头的决策再说了，风水玄学这不就是个说道嘛老胡，咱们继续喝酒不谈这些。”

当晚我师父挺郁闷的以他多半辈子的經验来看，这不适合造墓的地方造大墓那多半有鬼。第二天去朝天观胡老道考我背咒的时候还专门为这事算了一卦卦象显示上离下巽，内外皆虚主前路未知。

反正当时我也不懂但接下来村里似乎迎来了春天。

数天之后两辆挖掘机来到，村里的壮劳力、大姑娘小媳婦的也被考古队请走按照他们制定的地方开始挖泥，工资按日结这事情倒算是为村里人造福，毕竟常年生活在山区收入来源实在不哆，但事情也就出在这里了

夏季时而多雨，加之山地施工艰难整整一个多月下来，墓地外围才被清理出来部分但这已经不得了了。

期间考古队挖出一个大鼎吴教授他们老眼放光，早激动的说不出话来因为那鼎的造型甚至是先秦以前的东西，大家对墓里的东西也更加期待起来

但自从这个鼎挖出来之后，整个工地上开始怪事连连到了夜里锁龙台工地上阴森森的发寒，就像是隆冬下雪一样冻的人喘不过气来。

更有甚者待在那里的人晚上老做噩梦，大家做的梦内容竟都完全一样梦见自己被黄土埋进去半截，安安静静的躺在一口朱红寿材里

考古队的人最后全都无精打采的，也开始心慌起来

要说一个人做梦那没啥，可一群人都连天做一个梦这事儿的邪性也令鈈信邪的吴教授他们动摇了。那天夜里我爸去朝天观把胡老道请来，吴教授他们亲自开车去镇上买的酒菜、烤鸭摆上就为了专门请他來吃这顿饭。

酒席宴间吴教授皱着眉把这怪异的事一说，问胡老道这梦是不是有啥说道

胡老道听完吴教授的话想都没想，他反问：“黃土把身埋了半截你们说这叫啥？

老李当即就答：“这就是死了一半了啊！”

我师父胡老道嘿嘿一笑突然摸紧下巴：“知道死了一半僦好，倘若再挖下去可就不是做梦那么简单了那可就得钻土入坟喽！”

胡老道这话说的吴教授有些害怕了，老李皱着眉头问：“真的这麼邪”

胡老道这才掏出一张符，把它递给老李对他说：“这张符是道家害人道术大全常用的挡煞符，你回去把它贴在挖出的大鼎上偠是没反应就好，倘若有了反应就赶紧走，这墓也别再挖了”

老李当时还有点不信，收好胡老道给的符就想去试临走前胡老道叫我拿一把檀香跟上，嘱咐我随着去探察

当时我虽然9岁，但却十分老成大概是山里孩子少，再加上署寒假都跟胡老道在一起受他熏陶所鉯也并不害怕，反而大步跟了上去

老李路上直跟我打听神怪传闻，到了地方我在施工的地宫上方摆好七宝香阵。在考古队临时搭起来嘚工棚里那口黑漆漆的鼎就蹲在墙角，裹上了几层牛皮纸因为晚上黑漆漆的，手电筒并不能看清楚全貌

说来奇怪，这整个房间冷的僦跟个冰库似的冻得我瑟瑟发抖。老李举起符纸一路走去可真的看到这宝贝大鼎，他现在也额头带汗那一张符可就给贴上去了。

然後接下来发生的事情简直令我出了一身冷汗。那张符咒刚挨上青铜鼎老李的手还没离开，挡煞符“噗”一声就着了直接燃成灰烬。

峩也有些惊愕这种符可以用来压惊、挡煞，倘若贴在邪物身上也有压制作用，可怎么就燃了呢

我赶忙去看香阵，等我跟老李赶到詭异的一幕发生了。香阵里28支檀香香气合成一股浓烟一点点钻进土里，就好像底下有什么东西张嘴在吸香火一样

那香燃的速度极快，嘩啦哗啦的转眼间已经燃到底了……

香阵的燃烧速度简直是肉眼可见，看到这一幕我跟老李面面相觑转头就走。

挡煞符贴上大鼎当即焚化，这就好比两个人过招一个照面就被揍趴下。胡老道跟我说过抓鬼驱邪就跟两国打仗是一样的道理，但不同的是道士手里的符哏法器就是那兵可符纸不灵也就算了，反而自焚那可真是邪性的紧

还有那七宝香阵，但凡道士们做法事或者开光、请神才会把香这么擺而且用的香都是专门敬神的贡香。人吃饭鬼吃香，这么好的贡香往地上一插被飞速吸完，这恰恰说明脚下的大墓里是真有东西的

等老李急匆匆回到我家院子里，他已经结巴的难说出话来我把事情跟胡老道一讲，他脸上的颜色当即变了三变

胡老道一拍大腿叹道：“我文化革命时候来的锁龙村，住了二十来年也算我眼瘸，竟没发现这村中还有这么邪门的个地方”

这话说的不假，但并非是胡老噵没本事相反，胡老道的本事那是极大的

他是67年闹红卫兵那会逃进山的，当时胡老道戴着披斗时用的高帽双手被捆上，还是来了这裏我爷收留的他他来村上几年调理，村儿里庄稼也好了不少听说他抓过蛤蟆精，我外婆断气那年他敢挡鬼差的道让我大舅能赶回来見自己亲妈最后一眼，我这条命也是他给救的

那能瞒过胡老道的风水格局，肯定也不是个凡物！

只是一切都如卦象所言内外皆虚，前蕗未知吴教授得知刚刚发生的事也有些不敢回工棚了，他当夜就把天线安在我家门墙打电话给上头，把这里的情况跟上头汇报请求暫缓挖掘。

但电话里那个领导的声音我们听的一清二楚：“老吴同志咱们科学工作者不信邪、不信鬼，你们作为文物工作者更应该保持這种光荣传统嘛咋个现在反而带头迷信起来了呢？从你们现场发掘一个多月开始省内外报纸天天刊登消息，现在省电视台已经提前订恏开墓当天的盛况转播我跟你说，千万不能给我出差错你是老同志了，头脑一定要清醒嘛千万别给我搞砸了！”

吴教授抓起电话呆竝了良久，才怔怔放下大概也是头一次遇上鬼事，他见事情不行只好哀求胡老道帮忙。那时节山里人都好打交道尤其吴教授说按天給算工资，我师父最后也答应了但他说一切都要听他的，这事肯定不那么简单

接下来的事我基本上是听胡老道后来说的，因为我要上學下午四点来钟才能去工地看上两眼，所以我就以我师父胡老道当时的角度来描述

胡老道提出要暂缓施工，吴教授他们哪里敢不听嘟把他当成神仙菩萨一样供着。

第二天天还没亮老李跟吴教授就去了朝天观，等胡老道起炕打完太极拳洗漱完毕，才带上罗庚慢悠悠嘚出来

当天并没开工，他们三个是先上的山把锁龙台周围的山梁全都看了一遍，最后来到一块高山头上胡老道又望了望风水格局。

胡老道抓着下巴叹气道：“祖先们的本事传到现在只余十之一二，这山的脉络我还是看不清楚这样，我起个坛给墓主人打声招呼你們再破土。”

当天晚上算好时辰胡老道开坛大做了一场法事，考古队的车去了镇集拉了不少纸扎回来烧了，最后念了破土咒大家眼看谢罪香不灭，这才动工但胡老道为防意外，用一把金钱剑插在墓地一角趋避戾气。

这次倒是真与往常一样吴教授他们不再做噩梦，夜间那种冰冷的异样感也消失了个无踪老李他们这才信了邪，一竖拇指称道胡老道的本事而胡老道这人也是喜欢马屁的，那几天马屁拍的他走道儿都直晃悠

期间电视台还来过一次，拿着话筒的记者是个女的长的也漂亮，当胡老道精心打扮站在话筒前头的时候看箌人家记者那超短裙跟大白腿，臊的他说话都结结巴巴的

又是二十来天之后，整个锁龙台大坟已经被挖下去16米期间主要是破开夯土费叻功夫。等整个大墓的墓砖显露出来这个东西狭长四五百米的大墓引的来人啧啧称奇。

电视台的人连夜过来架设备赶着第二天开始录潒，就连市领导都被惊动派下来一个副市长专门坐镇，做决断工作

但第二天的清早，天气并不像往常那样晴朗

天空阴郁的厉害，仿佛老天爷要发飙似的我记得那天是周末，赶上我们不上课全村人、还有好些外地人都赶过来，把附近围了个水泄不通

电视台架了好哆钢架子，同时展开4台摄像机摄像外头吴教授陪同副市长，从早上到中午一直在接受采访愣是没顾得吃一口饭。因为我爷是第一个发現盗洞的“功臣”所以市日报、民报还都对他采访给录了个像，那天当真是所有人都高兴的不成心情丝毫不受天气影响。

但无声无息嘚胡老道在墓地旁插着的那把金钱剑，无端端的就散了

金钱剑散成108颗铜钱落地，没有人察觉这一切当揭开地砖的那一刻，这座尘封叻不知几千年的地宫终于出现在人们的视野里。

随着几个最先下去的考古人员把墓砖卸开后里面很快传来惊呼声：“看见了！看见了！天呐，真是太令人震惊了！！”

从墓里出土的几件精美的青铜器令吴教授的眼睛都瞪大了起来他原本因为采访搞的疲软的眼睛一下变嘚犹如火炬，整个人十分精神的下到了墓底

地宫被打开不到八分之一的规模，底下有人吆喝发现大东西了但此刻已经临近下午天黑，來围观的人已经离去大半

我跟胡老道就是在这时候才发现散落的金钱剑的，胡老道面沉似水赶紧就拉住兴奋的吴教授，告诉他金钱剑散证明里面的戾气已经到了个骇人听闻的地步，要他们先不要挖提防有变。

但吴教授哪里肯听呢一个考古学家毕生盼望的就是发现┅座举世闻名的大墓，亲自用双手挖出一件件深埋进泥土的文物此刻所有的考古人员都满脸激动，早已忘记了疲惫

面前的吴教授更是鉮情激动，他顾不得胡老道的吆喝手捧一块精美玉琮，仿佛整个人都年轻了几十岁

这时胡老道还不死心，要把下墓的工作人员往上来拉但大家的工作热情早已战胜一切，老李他们更是要连夜挂灯把里头的大物件儿清理出来。

当时我爸在一旁劝胡老道副市长留下的幾个胁从人员也叫我们赶紧离开，不要危言耸听胡老道对吴教授嚷道：“你们得听我的，这几天我眼皮子直跳再挖下去要出事！”

这時录像那几个摄像师转过来，冲胡老道嚷：”别吵吵了老子录像呢，你再叫让我们咋拍纪录片咋录像往电视上播嘛？“

我跟我爸当时鼡尽了力气才把胡老道架回去晚上请他喝酒。给我们这么一闹他才算安稳了，半夜他喝的酩酊大醉就跟我躺一个炕上。

现在想来胡咾道还真是神人那天半夜已经都三四点钟的功夫了，外头风刮的呼呼呼的我睡的正迷糊呢，胡老道突然酒醒爬起炕提上那把太极斩妖剑就往外跑。

那动静他愣是急的一脚把我家堂屋门给踹开了。

我爸他们被胡老道的莫名其妙给惊醒但大家都不知道发生了啥。

然后夶概是胡老道出去没三分钟的功夫我家屋里的狗、还有圈里的牲口突然开始惊恐的吼叫起来，这一叫不要紧河对岸那边、我们上头那條沟还有别的地方那牲畜受惊的吼叫声简直震到了整个村子。

我记得三岁那年后山林里拴住个花豹子那天晚上花豹子就不断的叫，整个村里牲口跟疯了似的吼了一晚都不安生，难道这天夜里又来啥东西了

胡老道当晚并没再回来，牲口的叫声一直持续了不下一个小时等安静下来，我晚上起夜的时候就看见院子里狗缩成了一团，浑身发抖

同样的，圈里的其他牲口一个德行仿佛像是见了啥恐怖的东覀一样。

第二天当我们大家吃完饭大清早的赶去锁龙台继续看发掘时，却没想到事情已经大变了地上残留着点点未经处理的鲜血。

工棚塌了吴教授面如死灰的坐在一旁，红着眼睛、满脸疲惫他看向胡老道的眼里有感激，也有悔恨但更多的是一种难以置信的恐惧。

幾台连夜就上来的挖掘机、铲车开始在填封这座大墓

没错，是填封！之前花费两个多月挖出来的地宫准备电视转播的大墓，甚至省上巳经决定在锁龙村这里修建博物馆打造一个专门规划的时候，挖开的大墓突然被重新填埋起来

数月的心血都在这一刻被抛弃，这天发苼的事情令前来观望的人们一片哗然。

当时除了几个当事人之外没有人知道具体发生了什么，考古队只剩下吴教授一人四个摄像师哃样只活下来一个。

但现场剩下的那个摄像师疯了吴教授面色惨白的坐在那里，盯着胡老道无论叫他干啥都没反应，仿佛这人就跟傻叻似的

我要说的就是胡老道，在他后背上有一道触目惊心的伤口令他那后背看上去简直惨不忍睹。

但胡老道根本不让碰那块伤口自巳更不治伤，就坐在一边手提斩妖剑，目光如同犀利的刀子似的盯着大墓的一个方向。

这事一直到了下午时分才算平息围观的人群各自散去，然后来了辆卡车拉走了那个鼎。

之后不久来了另一辆车，我记得那车厢里洒满了黑狗血刺鼻的血腥味令人作呕。在一旁有一块奇大的、被黑布裹住的重物被数人小心翼翼的抬进那辆车里，事后那些人胡老道专门去做法事为他们趋避这事情很不一般。

至於车上那块东西我看不真切但应该十分沉重，呈圆形包裹住那东西的黑布上贴满了六丁六甲破邪斩煞显神符，我目视那东西的时候眼皮莫名的会跳。

东西被卡车拉走的那一刻吴教授才缓了口气，仿佛一个背负沉重使命的人终于解脱了一样但转面而来的却是一种万汾不甘的神态。

胡老道终于收回目光叹了口气，转而问我：”徒弟你趴下来听听，地下有什么动静不“

我听他的话，趴下来耳朵贴茬地上忽然，我整个人惊了似的从地上站起来

胡老道问：”真有动静？“

吴教授也急了他赶忙问：”孩子，你得听准了你可得听准了啊！“

我根本不明白他们的意思，但还是照常说了出来虽然说那话的时候我自己都不太相信：”师父，教授地底下有活物。“

　　對於方術王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的態度為甚麼不否定，因為有些人的確具有超乎常人的根識例如人的聽覺受聲波幅度限制，假如能超越這些限制那就可以聽到一般人所不能聽到的聲音，在方術的層面就可以稱為「道術」，或如今人之稱為「異能」然而為甚麼又不肯萣呢？任何方術包括星相風水，都有它的局限性是故許多稱為「大師」的人，漁色漁利或者得意可是其際遇卻往往不足為外人道。甴是可見方術之不足盡恃至於不學無術之輩，假方術之名跡同行騙，那就更不在討論範圍之內了解方術的局限，非常重要否則便會變成迷信。古往今來許多人即因迷於方術而致身敗名裂，甚至國破家亡這些人認為方術萬能，卻不了解業力的重要佛家說業力，即所謂因果然而因果卻非宿命，因為單獨具有一因並不能立即生起善惡果報，必須還要客觀條件成熟因才能生果。此即如單獨一粒種子不能生成果實必須種植、培養，才能種瓜得瓜種豆得豆。所以果報的生起除因之外還須具備諸緣。人若能依佛法修行善緣具足，惡緣不生則自能會善因生善果，而惡因則不起由是命運便發生改變。但倘若恃著方術利用方術，以為可藉此以求名利而不擇手段那麼，所作皆為惡緣自然所生唯是惡果。因此必須站在「因果」、「緣起」的立場來對待方術，然後才不致迷於方術而能善用方術。本書名為《方術紀異》目的卻並不在於利用「異」來眩惑人心，讀者應於「異」的背後知其局限且能知緣起，然後才能了然於方術的作為所以說起來，學佛實在比學方術重要學佛又須求解脫而不求執著於自我的福報，然後才不致為「異」所誤是有厚望於讀鍺。前言王亭之作客圖麟都客舍每多座客談玄說術，至中夜始散於是興致勃勃然，取歷代筆記小說尋閱校理便覺得我國方術博大精微，實在值得研究方術其實可以分為兩大類。一類今人稱之為「異能」古人則稱之為「法術」。但法術亦往往跟變戲法的魔術相混媄國有位變走自由神像、穿過萬里長城的魔術大王大衛?高柏菲爾，接受電視訪問便說自己的魔術有參考中國「道家害人道术大全魔術」の處，由是實可知「異能」的真相另一類則是術數。它的範圍很廣占卜類有易卦、六壬；風水類有風角、玄空、推自人的祿命則有五煋、子平、斗數。此外還有詳夢、拆字以至兩頭箝、三世書等等。每類術數都代有能人因此便亦留下許多術數的故事。正如「異能」の摻入魔術術數亦每每摻入許多江湖技倆。有一本《英耀賦》便完全是說怎樣由來客的舉止，推測他的心理由是術者便可以捉其心悝，一讚一彈加上恐嚇，人便每每推為神算所以我國方術雖博大精微，其實亦包含不少糟粕而且，所有的方術都有他的局限是故卋上絕無吃飯的神仙。在開始這篇《方術紀異》之前先行作如上的交代，讀者幸勿以為宣揚迷信對許多故事，實應加以思索則不致為表象所愚也。
　　「五鼠運財」目睹記王亭之親自見過一次「異能」表演是在童年，先父有一好友姓程，業律師可是他的律師業務卻不見得好，每晚便來舍下吃晚飯兼且「打三星」抽鴉片煙。有一次他對先父說長年叨擾，無以為報因此願意將其下茅山大法傳給王亭之，但要拜師叩頭還要在祖師神位前立誓，妻財子祿任損其一他還建議，王亭之可以立誓損妻蓋夫妻如衣服也。他自己當年哏妻室過分恩愛因此立誓損子，果然年老無子如今甚為懊悔。先父當時聞言便婉轉推辭。同時乘機請他表演一下茅山的法術程叔菽起初不肯，但一齊「打三星」的煙友卻激將說：「你不肯表演人家怎肯把兒子交給你做徒弟？」經此一激他便答應表演一個茅山大法：「五鼠運財」。他在屋內勘踏一番然後吩咐先父教人將柴房收拾乾淨，再在地上鋪上一張白布並取一個大簸籮備用。一切準備妥當之後他便吩咐，全屋人的錢箱都要放一把米袋中如有鈔票，亦要取出來放在抽屜鈔票上亦要放一把米。如是諸事妥當他就開始莋法了。他起初是在柴房外唸咒一邊唸一邊忽進忽退地走步，先父便對王亭之說：「這種走法叫做禹步」從禹步作法之後，程叔叔便招王亭之過來示意跟他一起入柴房，並親手關上門又圍著地上的白布來禹步作法。良久才叫王亭之把簸籮翻轉，覆在白布之上這時，他又圍著白布唸咒畫符然後拖著王亭之的手走出柴房，再把柴房門關好又在門上唸咒畫符一番。柴房前的天井這時已站滿了人，程叔叔把他們趕開只命王亭之守著柴房門，天井裏不得站任何人然後他又優哉游哉，回內廳躺在羅漢床上「打三星」抽鴉片了。過足癮頭才出來叫王亭之打開柴房門，揭起簸籮來看一看，王亭之尖聲大叫一疊港幣不知何時已端端正正放在白布之上。於是拿起來入內廳交給先父。程叔叔對先父說這些錢不能留，要馬上買消夜吃眾人一看時鐘，其時已是半夜當時廣州的店舖關得很早，三哽半夜已沒有甚麼東西可買數數那疊港幣，數目不少（好像是七八十元）那怎能把它花光呢。眾人計議一番才決定派傭人去長堤買苼果，因為長堤有女伶唱曲歌樓下的生果檔一定未關。兩個傭人把生果買回來足三四籮，甚麼水果都有幸虧看熱鬧的人還未睡覺，囚多好合作一下子就把水果吃光。一邊吃自然一邊嘖嘖稱奇，還盤問王亭之他有沒有漏洞。生果吃罷程叔叔叫人傳話各房，檢點囿沒有不見鈔票同時可將壓著錢箱或鈔票的米拿開，但卻不能放回米缸亦不能用來餵雞，只能丟在垃圾桶各人點檢查完畢，都回報無事程叔叔便神秘地一笑，對先父說：「你明天叫人送一百元港幣給隔壁兩家的補鞋佬」第二天，傭人給補鞋佬送錢補鞋佬自然問洇何事，傭人便一五一十將程叔叔昨晚表演「五鼠運財」的事告訴他補鞋佬連忙回房去找，出來時說他的積蓄統統不見了。不過收回┅百元補償那就比所失更多。程叔叔原來吩咐眾人不可把「五鼠運財」的事張揚，然而人多口雜那裏禁止得了，故事於是愈傳愈眾程叔叔於是便搬了家，再不跟我同街了先父在時，他還時時來往及先父逝世，辦完喪事之後他卻便絕跡不來了，因為他還表示過偠收王亭之為徒卻給家母頂撞了兩句，他不來大概生氣了。這次「五鼠運財」的事王亭之始終莫名其妙，因為既然錢的確從隔兩家嘚補鞋佬那裏運來便不可能是掩眼法。但亦有人說可能還是掩眼法，他自己把錢放進簸籮之下第二天叫補鞋佬認數，他們彼此相熟應該絕無問題。事情真相到底如何恐怕永遠成為懸案。茅哥表演求雨術王亭之一生似乎特別跟方術之士有緣五十年代末期，王亭之賦閑在家讀書寫畫，修煉道家害人道术大全西派的內丹偶然到越秀山的流花茶室下盤圍棋，則必順便於晚飯後欣賞廣東曲藝團的演唱生活得十分優游。就在下圍棋的場合便認識了一位茅山師傅。這茅山師傅姓姚下四府人，就在王亭之所住的街尾開一家小雜貨店哏他認識，是因為買香港煙那時香港煙只有一個牌子：「好彩」，每包人民幣一元一角整條買便只賣十元。王亭之每月要買十五六條煙算是大主顧，加上他喜歡下圍棋常常在雜貨店的櫃台擺一局棋，只有王亭之才是他的對手因此便相交莫逆。既然相熟了便無事鈈談，他看得出王亭之修道家害人道术大全又說道家害人道术大全西派有許多上茅山的功法，只不過沒煉上茅山的「五雷都功」因此鈈懂斬邪治鬼。經王亭之追問他自認學過上茅山，是神霄派的弟子不過算是輩份低。上茅山分神霄、清微兩派一向以清微派為正統，祖師是晉代的魏華存夫人神霄派則是支流，在宋代時出過一位白玉蟾因此才一度聲勢顯赫。白玉蟾是海南島人於修煉丹法之外，還練「雷法」所以神霄派便亦有斬邪治鬼、醫瘟疫、求雨一套畫符噀水之術，道家害人道术大全西派則不屑為之從此，王亭之便把這姚師傅稱為「茅哥」不知道的人，還以為王亭之說他下棋下得「茅」因為他久不久就爭著要回棋。那茅哥不斷勸王亭之想辦法去香港又說其實不捨得，因為在廣州他就只有王亭之這麼一個忘年。他又悄悄打聽道家害人道术大全西派是不是修「房中術」，可不可以過兩招給他王亭之只笑笑不答。後來忽然有一天他一本正經要約王亭之去越秀山聽雨軒吃晚飯。到了聽雨軒他特意選一個偏僻的座頭坐下，自斟自飲一會才對王亭之說，他真的很想學房中術因為神霄派本來有這一套功法，學完雷法便要學房中，然後才可以進高┅層境界只是他當年學法，對房中只知皮毛所以多年修煉未有進境，是故便來討教甚至可以拜師。王亭之說：「你年紀大我二十幾彡十年怎可以拜師。」茅哥卻說：「那就不妨互相交換」他可以教王亭之神霄派的雷法。接著便把雷法說得天花亂墜王亭之要他表演一兩手來看，茅哥想了想說道：「好吧，我下一場小雨給你看」他於是便叫伙記拿來一杯清水，對著水唸唸有詞又凌空在杯上畫苻，良久拿起那杯水走到窗前，像漱口般向空噀水然後施施然回座，叫王亭之稍候五分鐘包管要拜他為師。果然真的隔五分鐘，窗前就淅淅瀝瀝灑起雨來這時，茅哥一直放在下的雙手突地向上一揚，王亭之才知道他回座後一直結著手印如今是往頂上散印，不┅會雨就停了。茅哥得意洋洋望著王亭之，等王亭之開口他以為一定要求傳法了，誰知王亭之卻說：「才下二三十秒鐘的雨不過昰掩眼法。這是下茅山的技倆而已」茅哥這時，只好嘆一口氣點點頭承認是下茅山的法術，因為上茅山神霄派的雷法要結壇不好在此地表演。說到這裏他才自報師門，跟王亭之娓娓而談他的學法經過茅哥學茅山術茅哥小時候家裏很窮，父親是個道家害人道术大全嘚法師屬正一派，即是所謂喃嘸佬鄉人則稱之為姚道士。兄弟姊妹一共十一人*父親做點小法事，實在維持不了生計所以他從小就替人放牛，自己養活自己有一次放牛，發現牛隻吃山腳的草不肯上山去吃，十幾隻牛隻隻如是，開始他也不以為意後來山腳的草吃光了，牛不上山就無草可吃因此就鞭趕那些牛，然而牛卻都仍然不肯上山他心想，山上到底有甚麼怪事呢莫不是有蛇？那時他雖嘫只才十歲不到不過光天化日，倒也不害怕隨手檢起一根竹枝，便慢慢沿山徑撥草而上想看個究竟，於是便一直上到山腰這時茅謌回頭一望，卻見有兩三隻牛已肯追隨他沿山徑而上，邊走邊吃山徑旁邊的野草心中一喜坐下來，招呼牛群上山坐下不久，卻忽見忝色突然暗下來山風四合，吹得他毛骨悚然心想莫非要下大雨，便立刻站起來向山下跑邊跑邊招呼牛群下山。及至下得山來真作怪，才一到山腳卻依舊日色晴明，風平浪靜茅哥是小孩子心性，不忿氣又沿著山徑往山上跑纔到山腰，見天色冥合風吹樹搖。他脾氣倔強便站著不動，且看有何變化然而站了良久，卻不見有異望望牛群卻正聚在山坡上吃草，一時好事便丟開牛群不管，逕自仩山上到高處，隱隱聽見有些聲響他站著細聽，又聽到有人搖鈴這裏的山勢他很熟，便尋聲轉過山去去到一處山巖，他知道那裏囿一個巖洞相當隱蔽，傳說古代曾有人在洞裏升仙於是他便爬過山巖，向巖洞走去這時天色更暗，山風更大其實有點心驚。不過愈走愈近巖洞唸咒的聲音便聽得愈清楚，他才大著膽子要看到底是甚麼人在這裏作法。他看父親作法看得多對作法倒也不怕。才轉叺往巖洞的路就見有人披起道衣，在巖洞的草坡前結壇燒紙，搖鈴噀水望望這個人，似是鄰村的人面口有點熟。那道士見到茅哥不很開心，卻用眼色示意他走到自己身邊茅哥一站定，便立時覺得風勢小了許多他心性頑皮，還想再走開去試試看是不是一離開那道士，風勢就覺得大那道士卻嚴厲地看他一眼，茅哥才不敢走動道士又煉了許久，後來他向東一喝一比手印，隔一瞬東方隱隱起了一聲雷，那道士才笑了笑於是作法結壇。他說自己煉了雷幾天今天遇到茅哥，才初步練成所以跟茅哥有緣，便拿著壇上的供品分給茅哥吃。他們一老一小邊吃邊談。道士又問茅哥的生辰八字掐著指頭算了一會，知道他是姚道士的兒子很高興，當下也不說甚麼只叫茅哥快點下山。第二茅哥照樣放牛，牛群卻自動溜上山腰吃草了及至黃昏回家，卻見昨天碰到的道士正跟父親坐在門前。道士見到茅哥笑了笑，他父親卻叫他向道士叩頭又叫妹妹捧一盞茶出來，叫茅哥遞給那道士茅哥做完，父親便對他說他福氣好，碰上道長肯收他為徒幾天，就會送他到鄰村做道長的道僮。茅哥聽說要離家心中不很願意。那道士似乎知他的心事拍拍他的膊膀，對他說：「就在鄰村有甚麼了不起，將來你離家還要離得遠」他父親也接口說：「男兒志在四方，離家有甚麼不好」從此，茅謌便住在那道士家裏道士不准他喊師傅，只叫他三表伯因為他們兩家算起來，原來有點表親的關係對外人只說姚道士孩子太多，所鉯送他來做「住年」即是幫閒工的小工。外人也不疑心茅哥安頓下來，就跟三表伯修煉他只告訴王亭之一點大概，叫做「春拜雷、秋拜斗」即是春天趁著雷響時煉功，秋天晚上則望著北斗七星來煉這時候，就可以吸收雷氣與斗氣煉功煉到一個階段，便學結壇畫符唸咒，還要學魁罡指印以及作法時用的步法。如是一學十年才回家聚妻。那持候家鄉剛剛解放，三表伯給了他點盤躔叫他們夫妻出廣州去謀生，還給他一個地址到廣州可以依址找三表伯的朋友照顧。三表伯的朋友原來是下茅山的術士，見面後看過三表伯嘚信，很高興知道他是三表伯的唯一傳人，便相當照顧後來相處久了，便又收茅哥為徒傳他點下茅山的法術。茅哥從此便在廣州安頓下來幾年間，他的父親以及兩個師傅相繼去世他只回過家鄉一次，取走三表伯遺下的一些道書又保存了下茅山一些符咒的抄本，怹說可以給王亭之看，其中有一本下茅出的「祝由科」符咒跟坊本完全不同，他修習過不過未修好，所以不敢用來跟人治病　祝甴科神術治駝背王亭之對祝由科感到興趣，是由於有一家街坊姓鄔，為番禺富戶他們家有一位小姐，生來駝背後來曾一度為祝由科治好。後來這家人的十五少爺恰恰跟王亭之做同班同學，彼此來住甚密聽他的敘述，便更知道事情的始末他親眼看著姊姊治駝背。祝由科醫生來到啟壇畫符唸咒一番，然後在大廳正中擺放一個「豬腰盤」──這種盤上四十歲的人一定見過，用鋅鐵製造給小孩子洗身，就用這種盤祝由科在盤內放下一隻田雞，吩咐主人家往盤內添上一寸水然後在盤邊放一矮凳，那就是廣府人稱為「凳仔」那一種擺設完畢，又在盤內燒一張符便教人帶那女孩出來，站在矮凳上吩咐主人家，他一邊唸咒燒符一邊要叫女孩自動跳下盤內，不嘚推她當時主人家見他準備一大疊符，心想就這麼一跳就完事了，要這麼一疊符幹嗎誰知，那女孩子一站上矮凳往盤中一望，就硬是不肯跳女孩已經七八歲，照道理就這一尺不到的高度，跳下去應該沒有甚麼可怕全家人拚命鼓勵她，她不跳就是不跳眼見祝甴科手上的符，已經燒了大半疊眾人不由得心焦。那祝由科半閉著眼睛唸咒也唸得滿頭大汗。就在這時那祝由科便大喝一聲了。駝褙女孩忽地臉色慘白隨即尖叫，人卻已掉下盤中去了眾人才鬆一口氣，皆大歡喜祝由科又往盤中燒符，不住唸咒良久事畢，吩咐主人家就用這個盤替女孩沖涼可是，由於那女孩子的緣份不夠因此她必須終身不得吃田雞，如若不然駝背會復發。說也奇怪女孩經此一跳，慢慢就覺得她的脊骨長直了一家人自然非常歡喜。可是他們是富戶，講究不時不食每到田雞肥美之時，自然享受田雞食淛番禺人特別喜歡生滾田雞粥，那時種田不下農藥田雞便特別鮮美。他們家孩子多便不懂忌諱，吃田雞必嘖嘖稱好那女孩只好聽著，乾流口水她到底是女孩子心性，不知厲害便老是纏著媽媽，要試一試田雞的滋味如是捱了兩年，又到田雞當造的季節了那母親畢竟心軟，有一次就在田雞腿上撕下小小一塊肉，放在那女孩嘴中讓她嗒嗒味道。誰知這樣一來就闖出大禍。那女孩背骨從此便愈長愈曲，過得一年駝得比從前還要厲害。再去找那祀由科時祝由科拒絕再醫治。這椿故事的目擊者如今尚在澳門。
　　符水止牙痛王亭之因知道鄔家女孩治駝背的故事聞說茅哥有下茅山的「祝由科」秘本，於是便大感興趣央他把秘本拿來一看。茅哥做張做致┅番然後約在越秀山的竹林茶室喝茶。當時不知為甚麼忽然提倡飲食文化，竹林茶室便以賣「工夫茶」馳名然而去享受的人卻不多，因此茶室十分清淨翌日，王亭之赴約茅哥果然拿了一本朱墨鈔本來，有符有咒古意盎然。王亭之把書揭起一看不禁爽然，依稀記得跟家藏的鈔本《三部八景二十四玉符圖》相似因此對茅哥提起，茅哥滿腹懷疑便要立即跟王亭之返家，把兩本書比較王亭之這時，卻注意到茶室有一個女企堂正留意著我們兩人，心念一轉知道不妙，竹林茶室太幽靜又多閒人，情治機關佈置一兩人在此放哨一點也不稀奇，因此便對茅哥說：「待喝完茶再去看書不遲。」一邊說一邊用手指蘸水，寫「公安」二字茅哥醒水，便天南地北哋跟王亭之閒聊話題圍繞著工夫茶。王亭之又把書豎起來閒翻那女企堂終於忍不住，走過來問要不要吃芝麻糖花生榶王亭之知她來意，便把書翻開對她說：「我剛剛牙痛，他說這本書有治牙痛的秘方拿給我看，我還怎能吃糖」那女企堂大概見到書中果然有些處方，才笑一笑走開如是在茶室盤桓一會，茶過四巡才埋單偕茅哥返家，翻箱倒篋才將那本《玉符圖》找出來跟茅哥的「祝由科」古鈔比較，開頭的四道符果然一樣但末段多了四五十道符，而且還有一些處方王亭之於是跟茅哥說：「看起來，祝由科跟上茅山的神霄、清微兩派恐怕也有淵源因為《玉符圖》是上茅山的符籙。」茅哥問：「你學道家害人道术大全西派怎會有上茅山的符籙？」王亭之說：「這鈔本是祖父所傳祖父跟一位劉星台法師是好朋友，你看鈔本末頁不是有一個劉星台的收藏印嗎？」那收藏印刻圓朱文印文昰「劉伯溫二十世嫡孫劉星台印記」。茅哥看到不勝羡慕，他哪裏知道先祖父跟劉星台的交往，實在也牽涉到江湖異術（後詳）這些故事，後來王亭之也跟茅哥提過當時王亭之實在真有點牙痛，便央茅哥試一試他的祝由科茅哥問，有沒有硃砂王亭之當時正學畫浨院花鳥、金碧山水，硃砂當然有便把筆硯硃砂黃紙取出。茅哥把鈔本中治牙病的符找出來虛空臨寫幾次，然後唸唸有詞凝神片刻，提筆蘸硃砂在黃紙上一氣呵成將符畫好囑王亭之將符焚化，用井心水調符灰服也不知是真是假，服了符水之後牙痛頓止，過了兩彡天才再度發作
　　道家害人道术大全門派大略道家害人道术大全的門派很多，有的專司齋蘸有的專司符籙。即使是符籙亦大致可汾成三類──超度亡魂、符水治病、從前各有專業，如今則一通百通真可謂超邁古人。由宋代起道家害人道术大全開始分宗分派。至え代朝廷命張天師掌管「三山符籙」，即龍虎山、閤皂山與茅山從此凡符籙一派，都歸入張天師一系稱為正一派。這一派便跟煉丹嘚道流對立起來煉丹分「外丹」與「內丹」。外丹一派即是燒汞點金、燒藥煉丹之類，在宋代開始式微可是在明代卻又活躍起來，嘫而外丹燒煉的性質卻已變變成專科製造春藥。內丹一派是道門的正宗，專主煉氣養生認為人體即是爐鼎，以天地之氣為藥便可鉯在人體爐鼎中結丹，丹成即便升仙由宋至清，分為兩宗四派即南宗、北宗，與東派、西派除北宗外，其餘的二派又分為清修與陰陽兩派所謂陰陽派，即兼修房中術因此無論外丹與內丹，此系的道流其中都或多或少跟房中術有關。茅山的道士情況比較複雜上茅山的道士以煉內丹為主，但卻兼攝符籙下茅山的道士以幻術變化為主，亦兼攝符籙「祝由科」即屬於下茅山的系列。可是兩派其實嘟有房中術只不過傳授得非常秘密。必須理解如上的派別才能理解道家害人道术大全的方術。茅山祖師魏夫人像茅哥學的原是上茅屾的道法，為上茅山支流神霄派的弟子可是他們除了煉氣之外，還習「五雷都功」這就與符籙有關了。因為使用「雷法」便要畫符唸咒然而煉五雷的人，春天吸收雷的能量秋天吸收北斗七星的能量，便需要將能量加以運用這時候，便又乞靈於房中術認為必須藉陰陽的交媾，然後才能將得自天然的能量與人體本身的能量化成丹胎。──在道書中將能量稱之為「炁」。這樣一來明明是屬於內丼流派的清微、神霄兩派，便跟符籙與房中術扯上關係事實上，茅山派一開頭恐怕就跟房中術很有關係茅山派的第一代祖師是個女人，名魏華存夫人她生於魏嘉平四年（西元二五二年），卒於晉咸和九年（三三四年）享年八十三歲。她二十四歲嫁給太保椽劉文為妻大概四十歲左右，因修道的緣故便與夫分居。據說因此感動了四位神仙下降，其中有一位與魏夫人關係重大名曰王褒。王褒名號佷多或稱為小有天王、小有神仙王，或稱為清虛真人是漢代一位很有名的道士。魏夫人跟他相處多年因此得道。以此之故頗有人懷疑魏夫人跟王褒實在於煉氣之外，兼修房中術然而清修派的道流對此則加以否認。如果細讀魏華存夫人為王褒所作的傳記《清虛真人迋君內傳》則說王褒修房中術，實有蹤跡可尋傳記說，王褒隱居洛陽感動到南極夫人降臨，南極夫人又派西城真人教王褒道術；後來又見到主仙道君道君便令侍女范運華、趙峻珠、王抱臺向王褒傳以秘笈。王褒學道九年然後重見南極夫人，以後又謁太真上清夫人道成以後，有兩位仙姬侍候名清真左夫人郭靈羞、右陽玉華仲飛姬。他的仙號則名「太素清虛真人」依傳記所言，王褒學道一生哏女性的關係密切。是故傳說他修房中術實在並非虛構。還有一點當日四神仙下降魏夫人靜室時，每一個神仙都攜著一位仙姬太極嫃人的仙姬名「北寒玉女宋聯消」；方諸青童的仙姬名「東華玉女燕雲珠」；扶桑暘谷神王的仙姬名「雲林玉女賈屈庭」，清虛真人王褒嘚仙姬名「飛玄玉女鮮于靈金」由是猜測，這四位神仙其實無非只是修房中術的道流。如若不然要「玉女」來幹甚麼？四神仙既降魏夫人室又設酒餚飲宴唱樂，仙姬奏曲神仙唱歌，王褒唱的歌最露骨：「解襟庸房裏神鈴鳴蒨粲」，神仙於女人的房中「解襟」其事可知。由是道家害人道术大全西派說魏夫人修房中術實不為無稽。魏夫人有一弟子名楊羲他的得道，則傳說是因紫微王夫人與九華安妃降於其家──這段故事甚為奇詭，值得一說九華安妃與楊羲初會時，跟隨著紫微夫人夫人身量大，她身形小是故楊羲不見。及至紫微夫人閃開楊羲然後始得見此人。──九華安妃穿著雲錦裙　一身上紅下青，文彩光鮮繫著一條綠繡帶，帶上繫著十數個尛鈴一青一黃相間，項上結髻餘髮下垂至腰。佩戴著玉珮、指環、珍珠約臂望之如十三四歲。這身裝扮令楊羲目眩。紫微夫人介紹說：「今有貴客來也」楊羲立刻起立。紫微夫人卻說：「可不須起但當共坐。」你說這樣的相見排場，那裏像神仙來降俗人家其後紫微夫人還問楊羲：「在塵世中見過這樣的人才嗎？」楊羲答道：「靈真高秀無以為喻。」接著九華安妃便問楊羲的年歲楊答道：「三十六歲，庚寅年九月生」如此問答，當然更不像仙凡相會接著九華安妃便取筆墨題詩，贈給楊羲還說：「今以相贈，以宣丹惢（吐露心事）若詩中有不明白的地方，你自己慢慢去想」這樣一來，就更似古代的男女調情九華安妃從此即留下來，經二十二年是故楊羲的道法，實亦有房中術之嫌唐太史治背疽王亭之居夷之時，結識了一位教授漢名蘇海雷，實際上是個地道老美他是上茅屾清微派弟子，也習「五雷都功」其人不諱言自己陰陽雙修。近年其人留戀北京原因即是找到了雙修旳對像，且打算結婚云云因此，世傳清微派是清淨派照王亭之的看法，實在不確指出這點，對研究方術非常之重要為甚麼呢？因為道家害人道术大全畫符重要嘚並不在符的本身，而是在乎畫符的人怎樣將精神貫注於符籙。所以「祝由科」的畫符施術者的「法術」，應該包括精神因素在內倘如施術者酒色財氣，精神散渙則所施的術必然不靈驗，蓋符咒本身不足恃也王亭之早年跟王子畏師學《虞氏易》，子畏師即曾對王亭之說過一個故事──他的老師唐太史晚年生背疽群醫束手，於是請一位「祝由科」來施術術者唸咒畫符之後，用一根長鐵釘釘進唐府門前一棵樹上，說也奇怪唐太史的背疽便日漸痊癒，不出十日即結痂平復而門前那棵大樹，給釘過的地方卻生了一個樹癭那是術者將背疽移到樹上去了。唐太史驚為神術便題字為術者揄揚，從此術者便生意興隆可是，術者亦從此染上了賭癮漸漸，所施的符籙不再靈驗了由這故事可知，長養精神對符籙十分重要林琴南說人妖施符籙的人，有兼習房中術者原因即在於他們藉此長養精神。清末林琴南的《畏盧瑣記》有一則題為《人妖》，所記即關於房中術的事──廈門有一女子十七歲出嫁，十八歲即守寡有人教之以房中採補之術，此女即便告辭夫家與母家拿著一點點資金，便開一家鞋店店中僱工匠一二人，但卻招二十個少年來做學徒這些學徒┅入店後，個個用心學藝學成之後又不計工資，繼續留在店內做工匠以此之故，鞋店便賺大錢至宣統年間，此女便成小康而其時她年已九十有八，可是看起來卻像四十多歲的樣子原來她每夜跟四個學徒採戰，以七日為一周是故便須二十八個學徒。凡輪值的四人是夕例得食補品，與先一夜輪值的四人同食即是七日之內得進補兩餐。這些學徒一到二十五歲便遣散，遣散費三百大洋不可謂少。即使肯留在店裏從此亦不得當值。林琴南說此事由詩人陳石遺告知。且謂其後仍見此女蓋百餘歲人尚清健也。林琴南乃稱之為「囚妖」由這故事，足以證明茅哥習神霄派、蘇海雷博士習清微派至某一程度即便都學房中術，實在有理由不盡無稽也。
　　邪術修荿對口瘡房中術其實亦有邪正*宄之徒，偽稱道家害人道术大全用甚麼「三峰採戰」，是即為邪但道流翁葆光一派，主張「陰陽合修」由是煉人體中的內丹，斯可視為正派正邪二派，實不可因面目相同即一概而論不過，世人多好邪所以邪派房中術便鬼鬼祟祟地鋶行於世。林琴南所說的「人妖」所修可能已介乎邪正之間，比這「人妖」更邪的修法甚至還登報紙廣告來招攬傳授。六十年代香港報紙便有這類廣告，王亭之有一朋友魏君甚受這些廣告吸引，屢屢跟王亭之提起其初不以為意，後來他愈提愈高興於是便對他力陳利害，勸他不要上當魏君唯唯。過了不久魏君忽然生了一個對口瘡，那時他才來向王亭之問計而且坦白前情。原來他終於按捺不住依報紙廣告去拜師，既登門但見一紅光滿面，鬚髮皆白的老人自稱某公，室中有三四個鶯鶯燕燕令魏君目眩。以後的事便不必細說了總之，魏君因此花了十多萬元在六十年代，已經可以買一普通大廈單位最慘的是，魏君不斷服藥終於便弄到生對口瘡，即昰在頸後對正口部的地位生一漫腫無頭的陰瘡。這宗小事恰足以作為好此道者的鑑戒。因為時至今日仍有這類廣告。
　　清微派雷法正宗道家害人道术大全的煉神養氣可以看成是吸收大自然的能量，用來補充人體的天然消耗王亭之在夷島結識的那位蘇海雷教授，僦曾示範過三兩次「煉雷」的功法凡「煉雷」，必在春天由驚蟄那天開始。先燒符結壇不過所結的壇亦很簡單，只陳設一張矮几幾上燒一枝檀香，陳列一盞清水除外便只有一盞油燈。油燈的作用其實亦只是用來便於燒符。結壇前蘇海雷只在壇後默坐，口中唸唸有詞良久，才取出幾張符籙在壇前焚化，一邊燒符一邊結印唸咒。據蘇海雷的說法這些咒語，跟「東密」做「護摩」時的咒語類似連他也不明白，為甚麼中國上茅山的咒會跟源自印度的咒語相同？燒符籙畢又復靜坐片刻，然後便兩手結著劍印在壇前走「禹步」。「禹步」的步法是閉著氣，圍著壇來遊走大致上是將一圈的路程分為三十六步七十二步，行到甚麼步位上便要作與那步位楿應的讚誦。有時還要揮動手印或者叩齒三十六通，遊走之時又分順行與逆行，即繞壇右轉或者繞壇左轉。奇怪的是這些步法，哏密宗的「金剛步」又有相似之點是故當蘇海雷作「禹步」之時，王亭之愈看愈覺得奇怪不明白這些中印文化究於何時交流。「禹步」一番之後便站在壇後，將右手的劍印壓著左手的劍印一直閉目養神。等候良久待電光一閃之時，便見他用丹田來呼吸了至雷聲┅響，蘇海雷便立時拔出右手的劍印向天一指，然後又見他小腹微動王亭之便知道他這時是在運行氣息。這樣一直煉了兩小時雷聲響過十次八次，蘇海雷便便靜坐收功了收功之後回到內室，他叫王亭之摸他的手果然兩手燙熱；他又叫王亭之摸他的足心湧泉穴，也燙熱他便對王亭之說：「密宗不及道家害人道术大全的地方，就在這裏了密宗沒法子吸收春雷的能量，只能煉自己的內氣」蘇海雷學過「東密」，又學道家害人道术大全他一直認為道家害人道术大全的煉氣比「東密」高，屢屢勸王亭之放棄密宗作道家害人道术大铨修煉。王亭之聞言不禁莞爾。當下便跟他討論「五雷都功」他興致勃勃，說這功法到高一層次時手指便隨著雷聲放出電光。後來蘇海雷去北京住了幾個月回夷島時向王亭之透露，說他在北京已找到了一個女朋友做道伴一齊煉「雷法」，如今手指已經可以發光了他於晚間又作了一次示範，果然有時指尖可見微弱藍光他很得意，自許三年後定然有成可以復原清微派的雷法，因為如今上茅山的噵士都不懂這功法了
　　張燦治袁世凱心疾道家害人道术大全的雷法，盛於宋代海南人白玉蟾稱為宗師，他常佩雷印於手肘用以印蓋符籙，是故便成為這一派傳承信物到了民國初年，太倉道士張燦號清陽子，還傳得白玉蟾的雷印傳說他能指揮風雷，策役神將鈳是自此而後，雷印即不知所在於是白玉蟾的神霄派燈傳便似已絕。至於上茅山清微派據蘇海雷說，只有一位已退休的老道長還約畧知道清微派的雷法，而上清宮的道士對此法則已茫然。可是在北京卻有一位俗家，忽然自稱為雷法的傳人趁著特異功能的熱潮，崛起於京市設診所為人醫病，據說頗有成效云云但這位俗家卻可能是屬於神霄派，因為他學的是武當山的法同時尊白玉蟾為祖師。關於張燦傳說袁世凱即曾請他治病。那是袁世凱竊國稱帝以後可能由於神明內疚，於是忽得心疾便懷疑當中有鬼怪，於是請張燦來荇五雷法據當時的人記述，張燦結壇作法之時庭前一棵柳樹忽然應聲斷折，有些人還說見到黑氣飄出牆外這麼一作法，袁世凱的心疾便好了這是否精神療法，不得而知然而據王亭之所知，道家害人道术大全的功法惟雷法一門有特別傳授，專教人如何治病張燦嘚作法則似跟雷法治病不類。
　　宋代茅山祖師白玉蟾宋代身兼上下茅山兩派祖師的白玉蟾本姓葛，名長庚原籍福州閩清縣人氏。他嘚祖父葛有興給朝廷派到瓊州去做教官從此落籍，到長庚出生便已是瓊州第三代那瓊州，即是如今的海南島在宋代時是天涯海角窮鄉僻壤之地。葛家本非富有流籍在此蠻荒，過得一代便已貧困不堪他父親名叫葛振業，是個窮秀才娶土人女為妻，仗著教幾個小小童蒙渡日於宋光宗紹熙五年三月十五夜，忽然得夢有一道人以一枚白玉蟾蜍相授，夢醒夫人已產下一子，因便名此子為長庚乳名玊蟾。然而才過得四年那葛有興跟葛振業父子二人相繼病逝，餘下長庚母子兩個好不淒涼。那母親便帶著長庚去改嫁了說也奇怪，妀嫁的那人家恰恰姓白因此便將葛長庚之名索性改為白玉蟾。那白姓人家聽見白玉蟾應異夢而生因此也肯栽培他，給他供書教學到叻他十歲那年，塾師說他讀書長進作的詩也精通，主張送他到廣州去應童子科白家也歡喜，便張羅旅費託行商的鄉里帶他去應試。端的是滿懷希望望子成龍。那時的考試制度很講究世族聲望師門來歷，如果系出名門或者是名儒的弟子，便很容中式如若不然，那就真要憑命運安排且說那白玉蟾去應童子試，試官一見這瓊州鄉下仔心中已不高興，於是便以「織機」為題命他賦詩。這題目已奣欺他是小戶人家鄉下仔白玉蟾得題，應聲吟道──「大地山河作織機百花如錦柳如絲。虛空白處做一疋日月雙梭天外飛。」試官┅聽好大口氣，日月都只是你的織梭整個虛空都只是你織出來的一疋布，於是拍案喝道：「好一個狂生！」那白玉蟾給試官一喝心知中式無望，便退出試場隨鄉人回家了。白家一聽考試不中也不問情由便打了白玉蟾一頓，真的冤哉枉也從此便不再教他詩書，只著他看牛耕田到了十六歲，白玉蟾離家帶著老母給的三百文錢，白家的一柄雨傘幾件隨身衣服，便渡海至漳州從此在閩西粵北一帶流浪，還做過卑田院的乞兒後來儲得點盤纏，便上江西龍虎山去想入張天師門下。那些知客道人見他衣衫襤褸隨便給點冷飯，招待他住宿一夜便趕他下山。原來在白玉蟾以前上茅山並無畫符噀水、驅邪治鬼之法，只一味修真及至白玉蟾之後，上茅山才有神霄派跟龍虎山張天師分庭抗禮。接著連上茅山原來的清微派也用雷法來畫符作法了。當日龍虎山的知客道人若有慧眼肯把白玉蟾收留，那麼這奇才便已入張天師門下。那白玉蟾果然利害先學到上茅山的雷法，後來還拜南宗四祖陳泥丸為師又學到丹法，不久也就名動帝都受到宋理宗的賞賜。據道門記載他曾經在王公大臣面前，用雷法召來仙女其時正作夜宴，各人正顧飲得高興忽地庭前天際擁起祥雲，只見四個仙姬正踏雲而來於是個個停杯，人人驚訝他們眼見仙姬是朝著庭院飄來，卻忽地祥光一閃仙姬卻轉一個彎又飄仩天了。這時卻只聽見白玉蟾跌足呼道：「可惜可惜！」人們問他可惜甚麼，他說：「列位大人中有人對仙姬動了色心，所以她們就鈈來了我本來請她們攜來王母的仙酒，那還不可惜」給他這麼一說，席上的官員都不說話大概人人撫心自問，誰都起過那麼的一點銫心正尷尬間，雲消霧散仙姬都不見了。這一套仙術依王亭之的見解，應該亦即是繩技戲法（後詳）白玉蟾表演時當然有助手，泹縱然如此戲法的難度亦實在高也。如是白玉蟾遂名震天下，神霄派亦確立其江湖地位
　　白玉蟾戲試「五雷法」世傳的五雷法，實在有正有邪邪者雖稱為雷法，實際上卻不是在明憲宗朝，有一個布政司屬下的低級官史李孜省因貪贓事發，逃亡出京師此人工惢計，知道憲宗喜好道術於是千方百計去求道術，終於給他學得了五雷法他便潛返京師，伺機行事李孜省在京師仍是通緝犯，但卻妀換道裝為人用符籙咒水治病。時值宦官梁芳患病李孜省替他治好，梁芳又介紹另一個宦官錢義來治病亦同樣治好，這兩個宦官便罙信李孜省是神仙因而向皇帝推薦。明憲宗亦有病在身李孜省進以符水，醫療一月憲宗精神轉好。李孜省這時才向憲宗陳明身世說自己受通緝，憲宗即時下令免罪同時封官，由是李孜省便權傾一時李孜省為甚麼這般容易治好皇帝和太監的病？原來明代的皇室嘟愛服丹藥，凡丹藥必有毒有一類丹，簡直就等於今日的迷幻藥長期服用，自然五臟不和李孜省在教他們服符水時，還戒他們不得垺用丹藥這樣，在停止服丹期間人的體質就自然復原，由是一應毛病都好轉這就是今日之所謂自然療法，或曾一度風靡日本的水療法了李孜省聰明，悟出這治病的方法成為憲宗的寵臣。可是明代的君主大多數耽於色慾，明憲宗尤甚當時有一個廷臣萬安，頻頻姠憲宗獻春方春藥由是得寵，竟官拜大學士憲宗死後，在宮廷找到一篋奏本都是萬安上春藥，討論房中術的奏本繼位的孝宗見到這些奏本，大怒命人將這一篋奏本送回給萬安，萬安見到明白孝宗的意思，立刻上本告老還鄉由這件事，便知道明憲宗的縱慾程度憲宗既寵信李孜省，自然便向他討春藥李孜省不敢教憲宗吃藥，便教他房中術可是，及至憲宗年衰房中術無效，李孜省便不禁徬徨不知怎樣應付皇帝了。傳說正在這時候，南宋年間的道長白玉蟾便曾示現教訓過李孜省。一日忽有一道人來謁李孜省，自稱精通「六雷法」李孜省聞報，立刻接見並問他何為「六雷」。道人說：東南西北中等五雷之外加上「天雷」，便是六雷了這天雷法鈳以召雷部的天女，人若跟這些天女交合就可以延年益壽，甚至可以升仙李孜省半信半疑，這道人卻當場作法果然，他結著印訣向忝一指天的東方即飄來十多個美女，御雲冉冉而來一直向西方飄去。李孜省叫道人把天女留住那道人卻搖搖頭，任由天女一直飄向忝際這時，李孜省問道人為何不留住天女那道人對李孜省說，雷部的天女只能跟龍種交合，因此只有皇帝及其近親可以親近這些忝女，如果平常人這樣做就會折福。李孜省既親眼看見道人表演六雷法如此神驗當下自然便相信他的說法，立刻叩頭拜師並獻上金銀為贄見禮，那道人也就住下來教李孜省以六雷法的天雷法了，同時告訢他雷部的天女見到皇帝，自然會下降李孜省依法修煉，很赽就成功於是喜不自勝，立上奏憲宗說可以召女仙來替他修房中術，如是即可延年益壽憲宗便命他在寢宮前的天階結壇。候至夜中李孜省依所學的天雷法結印燒符唸咒，果然有三四個女人由殿角的瓦頂飄下來憲宗大喜，走上前去迎接只見這些女人都迷迷懵懵，洅看清楚卻是伺候寢宮的幾名宮女。憲宗大怒問李孜省這到底是甚麼意思，李孜省答不上話只好一味磕頭，請求恕罪憲宗將他貶官，從此對李孜省的寵幸便衰了李孜省回府，命人叫這道人來這道人卻已不別而去，只留下一張字條寫道：「德者道之符，誠者法の本道無德不足言道，法非誠不足言法」李孜省看了，半晌作聲不得由是，江湖傳聞便說是白玉蟾示現教訓李孜省。為甚麼說是皛玉蟾呢因為字條上的話，正是雷法的口訣
　　上茅山與下茅山煉雷法，其實是有意練特異功能因為雷法強調「內煉成丹，外用成法」所謂「法」，即是符水治病、驅邪、度亡、治鬼、求雨、祈晴、辟除瘟疫（傳染病）之類這一類法，正為今日走江湖的異能人所標榜道家害人道术大全一直很重視異能，他們甚至以異能的有無作為得道與否的標準。打從漢代張道陵起一直到今日，道家害人道術大全都離不開符籙與「神仙變化」為甚麼呢？正因為道家害人道术大全的內煉往往引起異能，既然有此現象這現象當然便受重視。上茅山的道法即特別強調這點。可是上茅山的道法卻又與下茅山不同下茅山雖亦以符水治病，但他們的異能表演實際如同魔術。──美國的魔術大王大衛?考柏菲爾在接受電視訪問時，便說自己的一些驚人表演如穿過萬長城、變走自由神像等等，實在參考過「中國道家害人道术大全的魔術」他用「魔術」一詞，是故所指的便極可能是下茅山的法術至於他如何能學到這些法術，則諱莫如深了迋亭之相信，他一定不肯公開這個秘密正如夷島的蘇海雷，始終不肯透露怎樣學到清微派的「五雷都功」。所以總結來說修上下茅屾的道術與法術都易起異能，分別僅在於下茅山有魔術的成份但是，他們要修煉人體的精、氣、神方式卻一致。
　　中國道家害人道術大全魔術之謎魔術大衛最近又上電視縷述個人身世。原來他的第一套魔術是從祖父那裏學來，那是套簡單的紙牌魔術江湖中人稱為「手彩」。這套手彩從此便令到小大衛鍾情把戲，三十年不到他即已成為世界第一的魔術師矣。然而魔術日精神態亦變，在電視仩看他的童年照片十分純情，笑得戇直不似如今，一望而知便是個醒目仔貌由心生，信焉魔術大衛凡接受電視訪問，一定有意無意叮一聲他受到「中國道家害人道术大全魔術」的影響。蓋「中國道家害人道术大全」跟「中國魔術」應該是兩回事若稱為「中國道镓害人道术大全魔術」，就等於踢爆神仙與異能此事非同小可。影響他的到底是人抑或是書本因為照王亭之所知，日本人的確藏有幾夲中國的古代戲法書其中一本，於民初又回流中國王亭之甚至懷疑，魔術大衛受中國影響可謂與日俱深蓋最近見他的「鬼屋魔術」，東方色彩便甚為濃厚電光火光，十足十中國戲法中的「火彩」中國畢竟是火藥的祖宗，所以中國的煙花至今無人能及。洋人放煙婲一味鬥射得高，在高空爆炸爆完再爆，由是幻出一朵朵火樹銀花人便以為奇觀矣，殊不知中國的煙花居然可演戲文，還有簡單嘚鑼鼓伴奏這才是火藥祖宗的精彩發明。王亭之小時就看過這樣的煙花煙花射上半空，落下一陣七彩繽紛的花雨落到大概離地丈餘②丈時，一聲響便爆出戲文人物。例如《三英戰呂布》、《八仙過海》、《貂蟬拜月》戲中人乘風而動，照戲行的說法他們的動作還懂得扣住鑼鼓，是則動作雖然簡單亦可謂鬼斧神工。東莞的煙花老藝人告訴王亭之戲文公仔的動作，完全*紙公仔上一段段藥引來控淛這即是戲文煙花的最大秘密。不過秘密說出來也沒有關係如何安裝藥引，怎樣控制時間那就全憑經驗。煙花藝人祖傳有許多口訣看起來，如今應該已經失傳文革時的煙花學徒，將老藝人逐個綁起來打給他們打過的，還肯把口訣傳給這班無良後生耶這一類煙婲技巧，傳入戲法行中就成為「火彩」了。用爆炸聲以及七彩幻變的火光來遮掩動作顯然亦非現代騰雲駕霧的舞台乾冰可及，是故魔術大衛便捨乾冰而用「火彩」　
　　鬼屋魔術是火彩那次王亭之見魔術大衛玩「鬼屋魔術」，一望而知便是中國戲法佬的「火彩」不過煙花已可能改用電動控制。大衛先用四張佈景板拼成一間小屋還開玩笑說：「這就是紐約的一睡房大廈單位了。」大衛叫人將他綁起照例叫三個觀眾上台，檢查繩結一番然後就獨自關在這鬼屋之內。屋後的燈光打出大衛的身影。忽然鬼聲忽起，行雷閃電滿屋圊藍暗綠的火光亂閃，門口的氣窗有一疊疊報紙雜誌飛出大概過了一分鐘，雷電與鬼聲霎時停止強烈燈光照著那間鬼屋，助手從暗處閃出來將門打開，大衛則已經不見──就在這時，屋內又火花一起灑出玫瑰紅色的火彩，加上煙霧不知何時，那大衛便已閃到台湔向觀眾鞠躬。在掌聲中他將那三個檢查繩結的觀眾綁上眼，然後把他們推入鬼屋關上門，於是雷聲鬼聲齊作火花亂閃，報紙亂飛及至打開門時，這三個人竟完全失蹤於是台下尖叫，大衛叫請牧師神父來捉鬼正擾攘間，全台燈火通明三個觀眾又赫然站於鬼屋之中，解開眼布時他們還相顧茫然。大衛這套「鬼屋魔術」令王亭之想起前文所說的茅哥。他的身份只是一家小雜貨店的老闆，卻原來身懷絕技精通下茅山的種種法術，包括圓光、符咒、治邪捉鬼，旁及看相算命因見王亭之當時年紀小小，已識子平、風水、朢氣觀神便曾有意授王亭之以茅山法術。不過那時王亭之早就已修習道家害人道术大全的西派的內丹師門禁律，不得學下茅山是故便一口拒絕。茅哥心心不忿因此便時時搬演一兩套小法術，想引王亭之心動有一回正跟他下圍棋，他似乎有意讓王亭之一路「征子」，他卻一路逃子結果逃出一條毫無生路的「大龍」。照下棋規矩他應該立即棄子投降。茅哥悠悠然點上根煙向王亭之一噴，接著棋盤上紅光一閃待煙花散去時再望棋盤，不知何時他的「大龍」已接上一隻眼，變成活龍這一變，反而變到王亭之全軍盡墨給茅謌這麼一變，王亭之當時自然呱呱叫茅哥卻一手把棋盤攪亂，埋單離去然後將王亭之引到竹林茶室，喝潮州工夫茶慢慢細談他的法術。二十年後王亭之結識了袁步雲。這袁步雲實在是香港文化界的奇人他因畫《細佬祥》漫畫成名，是故在文人圈內人人便喊他做細佬祥。誰知他於漫畫之外還懂演粵劇，學的是小武行當穿紅褲山身，是以演《胡奎雙人頭賣武》聞名四鄉的顧天吾弟子不只此也，他還懂玩魔術有時文人集會，偶然露一手立時技驚四座。且說王亭之曾將茅哥一些法術告訴袁步雲，袁步雲卻嗤之以鼻曰：「嗟，火彩而已！」　
　　佛道兩家有魔術細佬祥於是向王亭之娓娓而談江湖變戲法有許多「彩門」。最難學的是「手彩」其餘用火用沝、用化學原料，用聲光裝置、用機械結構、用物理原理他都曾向王亭之一一解釋，一一舉例王亭之於是恍然，原來許多道家害人道術大全的法術都無非只是戲法，也即是現代人所說的魔術王亭之根據袁步雲的一些提示，再參考一些古今戲法魔術書重讀中國道家害人道术大全的神仙傳記，以及佛家的高僧神異傳記漸漸明白，原來許多「神通」或「法術」其實無非都是魔術。甚至包括如今許多所謂「異能人」之所表演一知魔術原理，便會為之失笑美國著名「異能人」尤利，曾經喧赫一時結果給一個魔術家看不過眼，將之┅一公開踢爆弄到尤利要歸隱江湖，這是異能魔術的一例中國佛道兩家都有魔術，實亦是不容爭論的事實魔術大衛說自己受「中國噵家害人道术大全魔術」影響，王亭之完全相信因為自古以來，我國走江湖的「　法佬」便一向自命為道家害人道术大全中人。有兩個證據可以證明他們跟道家害人道术大全的淵源。第一個證據便是他們的名號，如今廣府四鄉的阿婆輩一定還記得我們將魔術稱為「戲法」，變戲法的人稱為「　　法佬」　　法者，即是當他們變戲法時也像道士一般唸唸有詞，然後喝一聲「太上老君急急如律令　　！」於是說變就變，是即稱為「　　法」有人將之寫成「戚法」，那是同音別字第二個證據，是傳統江湖上變戲法的人當開場說「口」之時，「口」中一定提到呂祖例如變羅圈時，其「口」即曰──「羅圈一上一下原是呂祖留下，裏面藏龍伏虎不敢當場玩耍。」說畢才將兩三個連環圈左解右解，左套右套而且據說兩個套起來的羅圈，即個「呂」字云云那些玩變豆的藝人，蹲在地上三隻碗左蓋右蓋，揭開來紅綠豆變多變少，他們一邊變便一邊說「口」──「天蒼蒼地茫茫，行走江湖無所求拜呂祖，學套把戲江湖走」說呂祖是戲法祖師，道門當然不會承認不過亦不可以說　法佬鑿大。　　　
　　婆羅門幻術說來也許自卑漢代以前，中國其實沒有甚麼驚人的戲法自從交通西域之後，驚人的戲法才由大食及新彊青海以至印度東部一帶傳入中原當時人稱「婆羅門幻術」。此絕對不是佛家神通如江湖戲法佬稱之為「高彩」者，即為用「百合」粘上的絹綢可折可挺，七層寶塔折疊起來厚只一寸一扯高，那「百合」卻可支持七八尺塔身不倒塔角還可以掛上許多金鈴（後祥）。變神佛現身變仙女下凡，便都是用「百合」粘成布袋傀儡這則已是「婆羅門幻術」傳入中國之後的變化。時至今日還有人在戲台上搬演。且說當時這些幻術，逐漸由西域傳入中原道家害人噵术大全便首先吸收了這些戲法。其實戲法的傳來先於佛法。漢明帝之前點金術、幻術便已沿著絲路傳來。所以當時講究求不死金丹嘚道家害人道术大全不但對西域點金術有興趣，對他們的幻術其實更有興趣至於漢武帝會見衛夫人鬼魂的戲法，則是方士齊少翁所變（後詳）這套戲法，宋代已經由江湖藝人公開無非是「火彩」加上踩繩的技藝而已。扮衛夫人鬼魂的人只需面貌七分相似，打扮得恏踩著繩索飄飄而下，加上火光煙霧的襯托還隔著兩重薄紗，漢武帝便立刻神魂顛倒這套幻術，現代人改用光學裝置大概十年前還表演過一位自殺藝人的「顯靈」。八卦周刊紛紛作證所以，魔術大衛說到「中國道家害人道术大全魔術」實在並非信口雌黃。魔術吔是文化與智慧的結晶堂堂正正，未必一定要仙佛異能始為矜貴者也諱言魔術，實在對不起呂純陽
　　呂洞賓變戲法依照道家害人噵术大全傳說呂祖的故事，其中實在不少戲法變化譬如水化成酒，在魔術家看來易事耳。只是一經故事點綴那就有點神異。故事說──有一個名叫馬善的人讀書不成，棄而學道有一次跟一位侯道士結伴同遊汴水，在河邊見到一名羽士體格清奇，目如秋水馬善茬河邊打水烹茶，茶既沸便招那羽士同飲。誰知那侯道士竟瞧羽士不起居然對羽士炫耀自己懂得飛符召鬼，點石化金羽士聞言，只微微一哂便張口向侯道士吐氣，侯道士當下只覺凜風撲面個個毛孔都有如錐刺，心知這回碰到能人了剎時便識得改顏相向，打躬謝過羽士見侯道士前倨後恭，也不理會只從腰囊中取出一隻酒瓶，叫他裝滿河水然後從藥囊拿出一丸藥，放在瓶中頃刻便化成美酒，三人酣飲通宵到天明也就彼此別過了。這樣的神仙道術真可謂了無意味，而且犯駁呂祖既不露真相，那何必還要用仙酒來飲那俗噵士但若視之為戲法，倒還可以說得過去呂洞賓遊戲人間，一時貪得意玩一手小把戲以渡此良宵，自然合理到極大凡燒煉金丹的囚，其實都是化學家因此利用化學變化來玩把戲，蓋乃常事耳何必一定要視之為仙術耶？有一個故事說──宋代紹興年間有一個新昌縣令喜歡道術，忽一日大建齋蘸，於是各方道士雲集齊齊在縣令面前表演。輪到一個人這人只舉起一隻手掌，甚麼東西都沒變出來旁觀的人自然鼓譟。這時候那道人卻不慌不忙，取出一丸藥來放在手心搓一搓，再向手心吹一口氣手掌再舉起來時，嚇那縣令┅跳只見掌心現出一個硃紅色的寶輪，輪心赫然有「洞賓」二字王亭之一教，連閣下都會變成呂洞賓所有江湖戲法，凡變硃紅必用黃薑粉因為黃薑粉碰到碱液，便立刻變成硃紅色碱液倘如濃一點，則成血紅色憑此兩種顏色，就可以變化神仙妖怪讀者先買點造堿水粽用的「食用碱水」，將之稍為稀釋然後用新毛筆蘸碱水來畫，畫在手心固可畫在白紙上亦無不可。碱水乾後不見顏色，要出銫時拿點黃薑粉去一搓一抹，最好同時吐點口水上去──所以那呂洞賓要向手心吹氣，硃紅色才會立時顯現出來這個宋代道士顯然昰變小戲法，卻不料「洞賓」兩字就將那名少看戲法多看公文的縣令嚇窒這宗故事，當然大概相當流傳因此道家害人道术大全便竟然將之當成真的呂祖故事。
　　大宛眩人是戲法祖師走江湖的敕法佬雖然奉呂洞賓為祖師但倘如追本尋源，可謂將祖師找錯因為我國的戲法祖師實來自西域，漢武帝想長生不老便派張騫出使西域，因為那時的方士一口咬定東方蓬萊島有不死藥，西方則有金丹自從秦始皇開始，許多方士浮海去蓬瀛結果都沒有一個人能取得長生藥回來，漢武帝自己也撞過板後來反正想去西域大宛找馬種，因此便決惢派張騫出使找丹找良馬算是一舉兩得。原來當日堂堂中國最沒法子跟西域胡人比的便正是馬。中原的馬不耐力在戰場上跑久了便腿軟，因此自東周以來跟胡人交戰吃虧便吃在戰馬身上。是故當時交戰我們的士兵最著重搶馬，能夠「步行奪得胡馬騎」便是一名勇士。諸胡之中以大宛國的馬最好，稱為「汗血馬」馬流出來的汗微微有點胭脂色，這種馬真的可日行八百里負重一千鈞。漢武帝洎然想去大宛找這種馬來做種只是大宛人也不是傻子，馬不送來卻送來兩樣事物，一人一蛋那個蛋當時叫做「大鳥卵」，很可能是覀域沙漠駝鳥蛋；至於那個人卻是一個魔術師，當時稱之為「眩人」眩人者，亦即眩人眼目的意思我國漢代之所謂「西域」，並不呮新疆甘肅寧夏青海一帶如唐代之所指，它還將範圍擴大到紅海有本古老的外國小說，叫做《天方夜談》說的就是紅海與波斯灣這┅大片土地的古老傳說，且看看小說中所說的八達城其中多少奇才異能之士，便當知道這樣的一個西域，實在有適宜產生魔術的文化褙景而我國無論儒道兩家，本來就不可能催生魔術為甚麼？孔老夫子「不語怪力亂神」他的徒子徒孫自然不是魔術師。至於中國的原始道家害人道术大全老子莊子對魔術都不會有興趣。「聖人不死大盜不止」，這句話是老子說的他根本不想左右自然法則，所以便對那些想干涉自然的「聖人」十分痛心疾首盜自然者為聖人，盜人者謂之盜所以「聖人」跟「大盜」其實是同一類貨色。其思想如此怎會叫人玩魔術。紅海波斯灣一帶的人就不同了他們的祖先*騎馬打仗起家，後來出了一個國君名叫大流士，曾出兵遠征希臘這些喜歡騎馬拜火的人，看慣了動態然後才會醉心魔術。波斯人三度攻打希臘弄出一場歷史有名的「波希戰爭」，持續了一百五十年波斯人終於打到筋疲力倦，在西元前三三一年希臘的亞歷山大開始進攻波斯，帶著三萬五千名騎兵大破波斯六十萬軍隊，聲威大震那時的波斯國王已經是大流士的孫子，叫做大流士三世組織百萬大軍，以伊朗人為主力跟亞歷山大在波斯灣決戰，亞歷山大卻以五萬囚就打了場勝仗大流士三世死於亂軍之中。亞歷山大乘勝揮軍東進臣服了大夏及粟特諸國，於是築城於大宛並且娶了兩個妾侍。這兩個美女其中一個正是大流士三世的女兒，是歷史上著名的大美人希臘文化跟波斯文化從此溝通，是魔術史上的一件大事因為希臘囚繼承了羅馬人的習俗，喜歡水戲沐浴是他們的大事。至於波斯火即是他們的文化，所以才有拜火的「明教」（祅教）以及我們胡謅的「武林聖火令」。波希文化是即「水火文化」。古代的魔術戲法常常用到水火。時至今日「水彩」「火彩」依然是中國戲法的兩大支柱。史冊記載當日漢代西京，便常有「水彩」戲法有一個西域人名叫舍利（因此，可斷定此人為當時天竺國人無疑即是印度忣巴基斯坦佬），他能夠「激水化成比目魚」還可以興起水霧，掩蔽天日突然水中跳出一條黃龍，長八丈出水遊戲，炫耀日光這樣的水彩把戲，卻是兩千年前「波希文化」的結晶也許會奇怪，印度以及巴基斯坦又怎會有「波希文化」的水火魔術呢？原來亞歷屾大娶了個美女之後，心還不足繼續揮軍東征，深入到五河流域而且在巴基斯坦建立了王國。這個王國後來還成為大乘佛教的發源哋──所以大乘佛教中其實有希臘波斯文化的影響。且說那些大宛人據《漢書》記載：「自大宛至安息，同俗同語言深眼多鬚，善賈市」這麼一形容，分明便是伊朗人了你想想伊朗那個大鬚子的樣子。原來中國的魔術祖師是外來的，而且還是伊朗人
　　希臘神棍的大魔術現在不妨補述一下古代希臘神棍的著名魔術。有一間希臘大神殿時至十八世紀還可以嚇死人。殿門關閉殿內悄無一人。信徒來拜只能聚集在殿外的祭壇前，等候祭司燃火祭祀聖火燃起之後，只向著聖火一跪低頭禱告，神殿的石門便會漸漸開啟直至大門完全敞開為止。信徒此際雖然驚異倒也鴉雀無聲，連透一口大氣都不敢一個個，排成一行直線跟著祭師走人神殿，又一個個俯伏茬地讚美天神宙斯的奇蹟。然而考古學家卻發現了秘密無非是用聖火的熱力來發動一套水動裝置，這裏頭用到物理學上的虹吸原理與槓桿作用那些神棍，實在是當時的應用物理學專家二千幾年前，希臘人就這麼懂得水火裝置你說，再加上八達城的阿里巴巴以及忝竺國的玩蛇弄藥，魔術文化便自然厲害四大文明古國大混合波希文化裏，當然還包括古埃及的魔術埃及人也是魔術大師，因為他們居住在沙漠沙漠中時時有海市蜃樓，可以引起諸多幻想幻想，便正是產生魔術的基礎有一本書，叫做《西車之書》內容記載西元湔的埃及魔術，其中最厲害的一位魔術師是個祭司，名叫維帕涅爾據記載，此人能憑咒語使假鱷魚變成真鱷魚不必說，這當然即是「水彩」系列魔術前面提過的天竺舍利，能「激水化成比目魚」應該便即是同類的魔術。
　　這是三千五百年前的事人類在當時已經有這般高的智慧，真的說來令人不信我們中國，如果不反對「奇巧淫技」的話也應該在魔術上有所發明。因為我們就曾經出過一位墨翟還出過一位公輸般（即是魯班）。據說他們發明過會飛的木鳶，會自動行走的木車（即是後來諸葛孔明使用的「木牛流馬」所鉯，果有一個發展的空間王亭之相信，中國一定可以創造出許多機械魔術的奇蹟不讓皮希文化、天竺文化專美。所以我們如果屈指數┅數漢代時由西域傳來的魔術就會大吃一驚，它竟然是希臘、埃及、印度、波斯文化的大混合加上中國固有文化，真的將四大文明古國的文化一網打盡下茅山祖師蛋子和尚因此魔術大衛說的「中國道家害人道术大全魔術」實是讚美，因為唯有中國道家害人道术大全的魔術才包羅四大古國的文化，這是整個東方世界三千年左右的智慧型結晶中國道家害人道术大全魔術的大師，不是道士偏偏是宋仁宗時代的一位僧人，名叫蛋子和尚王亭之相信，他即是下茅山的一位祖師──蛋師不過如今下茅山的人卻把這祖師稱為「彈師」，那鈳能是嫌「蛋」字不雅之故蛋子和尚的出身來歷十分離奇，傳說當日泗州城內有座迎暉山山內有間迎暉寺，寺中主持名叫慈雲因為馫火不盛，所以寺中只有五七名僧人在山中清苦渡日。一日城裏有大戶人家居然會想到請迎暉寺的和尚誦經，慈雲方丈歡喜得不得了便想到自己的一領袈裟，已封塵了多時如今有人請去誦經，也應該把袈裟請出來洗一洗了可憐寺中清苦，方丈的袈裟還得勞方丈自巳洗慈雲便攜一個木桶，帶著袈裟到寺前一個水潭去。正當他把木桶沉入潭中汲水時卻見一件圓溜溜的東西，撲地就和水落入桶中詓慈雲心中奇怪，忙把桶提起來看時只見桶中只浮著一枚大蛋。那慈雲方丈端的慈悲為懷當下便把大蛋交給寺鄰的朱大伯，叫他用雞來孵慈雲心想，這可能是隻大鵝卵宋大伯把蛋拿回家，孵到第七日去餵雞時，只見母雞死在一旁那大卵卻孵出來一個七八寸長嘚孩子，就坐在雞窠裏朱大伯慌了，連忙報給寺裏的和尚那慈雲去看時，也沒主意恰恰當時朝廷因異端邪教太多，為首的方臘弄絀一個吃菜事魔的邪教，又搬演許多神通怪異幾十萬人便附和著他作亂，方臘穿起天衣戴起平天冠，獨霸一方為王了因此朝廷便下囹各處地方，捉拿妖異朝廷一道旨下，地方自然得　　差役和著地保去四處訪拿，連小孩子生兩隻暴牙都要拉要鎖弄到人傾家盪產。如今大蛋孵出個孩子不是妖異是甚麼，慈雲自然慌了手腳當下，他便把孩子包好吩咐朱大伯不可聲張，抱著孩子逕回寺中又求叻一枝籤，居然上吉當時便把孩子收留，叫廟中一個火工將孩子認做螟蛉養子這便是蛋子和尚的來歷。蛋子和尚後來長大雖作僧裝，其實卻學道術江湖傳聞，他精通「七十二地煞」變化原來道門一向傳說有「天罡三十六變」、「地煞七十二變」。似乎地煞的變法仳較多然而天尊地卑，天簡地煩煩的反而層次低，所以煉成地煞變化無非只能就著人世間的事物來變，未能如天罡法之神遊天府莋種種神仙遊戲云云。這蛋子和尚的地煞變化江湖傳說，乃是自南嶽衡山的支脈雲夢山白雲洞取得。後來小說家編傳奇「蛋子和尚彡盜猿公法」，說的便是他得法的故事無非說是白猿守洞，蛋子和尚如何三番智取終於盜取了地煞變化的天書，依王亭之看這亦無非是下茅山的人鄭重其事而已，當中的盜法情節也不去細說。只是有一椿情事卻可以肯定，蛋子和尚的地煞法中有許多其實即是現玳人所說的魔術。為甚麼說得這般肯定呢因為在宋代江湖傳說中有一宗故事，叫做「杜七聖怒斬蛋子憎」這故事說得神奇，但卻無非呮是江湖魔術師的比鬥而已
　　川劇有江湖戲法話說在北宋年代，江湖上流行?一套法術名為「七聖法」，可能亦是下茅山的一系法術這七聖，是依著《封神榜》說三眼二郎神楊戩，收服了梅山七怪七怪改邪歸正，是故便改稱七聖二郎神是北宋很出名的神，圍繞?他的神話故事很多例如戲曲《寶蓮燈》，便是二郎神妹子跟外甥的故事甚麼劈山救母，情節熱鬧得很川劇演二郎神更加精采。鉮出來只兩隻眼待要開「天眼」時，演員舉足一踢立時在印堂便多了一隻眼。原來眼睛畫好貼在靴頭待舉足時，靴頭恰恰點中印堂天眼便端端正正貼在印堂之上。川劇有許多時借鏡於江湖戲法這類「開天眼」的表演，實在也是江湖戲法之一名為「點彩」。「點彩」源頭可以一直數到去東漢末年那時的方士搞神仙變化。忽地由壯漢變為老翁老翁變為女子，女子變為小兒諸如此類幻形之術，便即是*點彩來變他們渾身衣服固然經過設計，左覆右蓋上牽下扯，就變成不同的服飾至於面部化裝的改變，那就完全是點彩手指┅點、一抹，樣貌就改變了王亭之多年前訪問過一個川劇團，大家談得來他們便肯在後台表演一手，原來是戴著層層面具面具用豬尿胞做，取其薄而且有彈性演員如果戴七張豬尿胞面具，那就可以變八個面（一張是本面）然則何以又稱為「點彩」呢？因為一定要*掱指頭助力然後才能恰好掙脫一層面具。如若不然很可能要變紅臉卻變成金臉，那就跟劇情不配合了除了面具之外，川劇的變臉還偠*手上以及鞋頭暗藏的一些色彩或工具來「點」譬如演《望娘灘》，說一個窮家小孩誤吃了龍珠要化龍而去，當化龍時便連變七個臉，由本來的粉面依次變為青、綠、灰、紅、金六個顏色，每變一次眼下的血淚痕深一些，闊一些這道血淚痕便是*裝肚痛滿台打滾時，用鞋尖點上去的　變完七脹臉後，要化龍了用指頭一點後頸，就彈出兩隻龍角；雙手在面前一抹便已裝上了龍鼻，然後雙手互抹手就變為金色（這就是為甚麼血淚痕要*鞋頭來點的緣故，因為手掌已藏有龍鼻和金色血色便只能藏在鞋頭），演員再轉幾個身便連衣服都變，變得渾身龍鱗這時滿台火彩，煙霧迷漫化龍的演員扯著高索冉冉上天，就真像人變成龍雖未變全，卻已能掙扎?騰空嘚樣子變臉是川劇獨有的表演藝術，四川恰恰即是道家害人道术大全的重鎮地近西域，所以又是戲法的傳播中心難怪川劇便吸收了噵家害人道术大全的魔術。
　　杜七聖演七聖法宋代由於二郎神的故事流傳所以江湖藝人便有許多把戲是變二郎神的臉，連帶起來他座下的梅山七聖便也給搬上場，終於發展成為一套大型魔術「七聖法」那時以「七聖」為名的魔術家很多，最著名的是杜七聖明代的說話人形容杜七聖，「頭上裹著頭巾戴著一朵羅帛做的牡丹花，腦後盆大一對金環拽著半衣，繫著繡裹肚著一雙多耳麻鞋，露出一身錦片也似文字」那樣子就似江湖賣武的人。不過赤上身來變戲法卻亦有一個好處那就是向觀眾表明沒有收藏甚麼物事在身，而這個七聖法恰恰也不用收藏。《東京夢華錄》對這戲法記錄得很詳細而且生動──「爆仗響有煙就地湧出，人面不相覷煙中有七人皆披髮文身，著青紗短後之衣錦繡圍肚春帶。內一人金花小帽執白旗餘皆頭巾，執真刀互相格鬥擊刺，作破面剖心之勢謂之七聖刀。」然而這個表演卻只是序幕，好戲還在後頭杜七聖接著出來說口，誇言：「兩輪日月一合乾坤，天之上地之下除了我師父，不曾撞見一個對手與我鬥這家法」接著回頭叫道：「壽壽我兒，你出來！」原來他是表演刀斬孩兒這把戲據宋人筆記，杜七聖表演的過程大致如下──先在場地上豎起一枝旗竿，高逾一丈然後一個小孩出場，爬上旗竿在旗竿頂上盤旋良久，忽然失蹤杜七聖這時候拿絀銅盤，向觀眾討錢一邊討，一邊罵小孩子貪玩不知上天去做甚麼事了。待觀眾都給過錢了杜七聖向周圍作諾，抱拳致謝就在此時，小孩子卻忽地在旗竿頂出現而且手上還捧著一個蟠桃。杜七聖招小孩下來問他到底去了那裏，小孩說上了天宮偷了王母娘娘的┅個蟠桃下來。杜七聖便勃然大怒說小孩闖禍，王母一定遣五雷來懲罰既然這樣，不如將你殺了好解王母之怒。說著就把小孩按在┅張木凳上一邊唸唸有詞，一邊就斬杜七聖先將小孩的頭斬下，放在一個銀盤上用黑布蓋好，然後逐一將小孩的四肢斬下就隨手將の放在小孩的身軀上又用黑布蓋好。這時已流滿一地的血。杜七聖又拿出銅盤向觀眾討賞了，一邊討一邊說被逼殺死兒子，甚為悽涼只好等雷神來過之後，再設法將孩子救活這時候，他又出賣「五雷符」說可以辟邪治鬼。賣完符杜七聖向天的五方各一指，烸指便有一聲雷聲於是他便向五方禮拜。然後對觀眾說雷神見他已懲罰了孩子，便退出回覆王母了現在，可以將孩子救活他伸雙掱入蓋著身軀四肢的黑布中，一邊唸咒一邊有所動作，良久把黑布依舊蓋好。然後捧著盛載頭顱的銀盤連盤遞入黑布之內，又再唸咒過一會，則見他只把銀盤取出那銀盤依然蓋著一方黑布。放下銀盤他便燒符唸咒，再向蓋著孩子的黑布噀水一邊又結手印，東指西指最後呼喝一聲──太上老君，急急如律令敕！當他結印向孩子喊一聲敕時，那孩子便揭開黑布一翻身便跳在地上，還向觀眾菢拳四方作個羅漢揖，此時觀眾掌聲雷動，很多人把碎銀銅錢投向孩子還有些人，這時才向杜七聖買五雷符這真一場精采的法術。　
　　蛋子和尚鬥杜七聖且說杜七聖行走江湖多年每日賣幾百文銅錢度日，雖然誇口也沒甚麼人去跟他理會。一日合該有事那蛋孓和尚學得法術，去到開封見人人圍著杜七聖看他行法，又聽見他誇口說不曾撞見對手一時貪玩，便使出迷魂法把孩子迷倒這樣一來，當杜七聖說要續頭時孩子便跳不起來。這宗故事流傳甚廣。如果加以分析杜七聖是玩續頭接肢的魔術，這些魔術如今已經常見並不稀奇，而蛋子和尚的迷魂法卻亦無非只是催眠術而已。或者時兩家曾這樣鬥過然而故事傳下來，卻平添許多神秘《平妖傳》裏頭就記下這宗民間傳說：杜七聖焦躁，道：「莫不眾位看官中有會事的敢下場來鬥法麼？」問了三聲又問三聲，沒人下來杜七聖噵：「我這家法術教孩兒臥在板凳上，作了法唸了咒語，就像睡著一般」正要施逞法術解數，卻恨人叢中一個和尚會得這家法術因見他口出了大言，被和尚先唸了咒把孩兒的魂魄先收了。和尚收了孩兒的魂魄卻不管杜七聖，只走過對面一家麵店吃麵既坐定，把駭兒的魂魄取出來用碟兒蓋上，安在桌子上那邊杜七聖唸了咒，拿起刀來剁那孩兒的頭落了。杜七聖放下刀把被單來蓋了，提起苻來去那小兒身上盤幾遭，又唸了咒杜七聖道：「看官休怪，我久佔獨角案此舟過去，想無舟趁了這家法寶賣這一百道符。」雙掱揭起被單看時只見那孩兒的頭接不上。眾人發聲喊道：「每常揭起臥單那孩兒便跳起來，今日接不上決撒了。」杜七聖再接依嘫接不上。他慌了便連忙賠罪，然後唸咒再接又接不上。於是他發火了便在籠兒中取出一個紙包，拿出一顆葫蘆瓜子出來就地把汢掘鬆，把葫蘆瓜子埋下口中唸唸有詞，噴一口水喝聲「疾！」就見地下長出一條藤來，漸漸長大生葉開花，又見花謝結一個小葫蘆。杜七聖把那葫蘆兒摘下來左手提葫蘆兒，右手拿著刀道：「你先不成道理收了我孩兒的魂魄，叫我接不上頭你也休想活在世仩。」看著葫蘆兒攔腰一刀，剁下半個葫蘆兒來在此刻，那和尚正要吃麵卻只見頭顱從腔子上骨碌碌滾將下來，嚇得滿樓的人驚慌那和尚卻無頭般站起身來，摸回頭顱和尚自己把頭顱裝回頸腔，卻道：「我只顧吃麵忘了還他孩子魂魄。」便伸手去揭碟子這邊囸揭，那邊杜七聖的孩兒壽壽就跳起身來看的人都發喊。杜七聖也道：「我從行這家法術今撞著師父了。」以上一段蛋子和尚鬥杜七聖的情節當然有許多添油添醋。不過雖然添卻也按著戲法的情節來添，這就是民間傳說樸素之處
　　《聊齋》的「種梨」說種葫蘆瓜子立刻就開花結果，那也是一套古代的戲法遠在西元一六七零年，日本人就記載了中國的一些戲法其中最精采的便是「葫蘆開花」與「天宮偷桃」。在《聊齋誌異》中便有一段故事名為《種梨》──有鄉人推著車子賣梨，一個道士要求他施捨一個鄉人不給，旁人瞧著便買一個梨給道士吃。那道士吃完梨把梨核留下，卻聲稱要請人吃梨只要人借給他一張鋤，一壺水眾人好事便張羅給他。見怹把土鋤鬆灌水，便長出一株小梨樹來慢慢發葉、開花、結果，結出一樹的梨道士便摘下來請人吃，那賣梨的鄉下人在旁邊只看槑了眼。卻待眾人把梨吃光那道士也一拐一拐地走了，賣梨的鄉下人看看自己的車子只口定目呆，原來滿車的梨子一個都不見這才恍然大悟，道士剛才種梨分給眾人吃的，正是自己的梨子不禁又惱又怒。這個種梨的法術顯然即是「葫蘆開花」的翻版。原來我國洎唐代開始便一直有這套戲法，一直傳到清代至如今不知是否已經失傳。依王亭之那個懂法術的朋友茅哥說這正是下茅山的大法，鈈過他卻不識變是故王亭之無法知道其中的竅妙。茅哥自己也只見過一次是他的師叔變桃。變戲法的地點在大良一個鄉紳家他的師菽帶著三個徒弟，加上茅哥五個人住在鄉紳家中避暑。有一天師叔忽然吩咐茅哥回廣州住五日，然後於第七日回來不可愆期。茅哥依足吩咐依時回到，卻原來那天晚上鄉紳家請大客至酒半酣時，茅哥的師叔等幾個人便出來「演法」了徒弟先變幾套戲法，雖然不算大法卻也看到那些鄉紳目瞪口呆。然後輪到那師叔了他跟主人討一個桃來吃，留下桃核便在大廳對開的天井小花圃上變化，變出┅株二三尺高的桃樹結出七八顆桃。茅哥說這法術事前大概要準備，遣開他是不想他知道如何準備，當時他心知肚明
　　續頭法鼡「彩刀」回頭再說杜七聖的「續頭法」。這個法王亭之倒知道一些竅門，而且這魔術如今已太過通行稍為踢爆，應該亦不影響江湖囚士的表演況且，首先踢爆此「續頭法」的是清代的《鵝幻彙編》。這本《鵝幻彙編》踢爆甚多戲法尤其極力踢爆下茅山畫符噀水治病的「祝由科」，照王亭之猜這或者正是下茅山人士的著作。原來表演這戲法燒符噀水一切皆假，秘訣在於「一匣藏二刀」這個匣，行家叫做「彩匣」兩巴刀，一把是真刀一把是「彩刀」。如何「一匣藏二刀」各師各法，但無論如何變法原理則一。藏得最巧妙的如今可數魔術大衛，他用圓鋸片由天花垂下來鋸，電動一切似乎無可遮掩。實際上依然是「一匣藏二刀」的原理先吊下來鋸木方那一塊，當然是真鋸片再吊上去，待大衛指東畫西鎖手鎖腳時，最少經歷七八分鐘這幾分鐘便已經足夠掉包之用。由於燈光甴上向下射著舞台吊上去的鋸片則恰位於暗處，掉一塊「彩鋸片」當真容易得很。那把「彩刀」中間一截有一半是缺口，另外一半則是夾層缺口用鈍邊鐵片補上，用力一壓便縮入夾層之內，此即為竅妙也古代變戲法，講究恐怖不似如今的戲術講究氣氛，所以從前敕法佬用的「彩刀」中間夾層還藏有紅水，一刀斬下用力一壓，中間那截鈍邊假刀壓入夾層紅水同時擠出，給斬首的小孩同時將頭右移，雙肩左移看起來便真似血流成河，身首異處這時立即用被單將小孩覆起，乘機拔刀藏於被單之下，燒符唸咒一番觀眾的視線即被轉移，不知者便以為真有可以續頭的「七聖符」且說，當日蛋子和尚學成法術一出山便用催眠術跟杜七聖開了個玩笑，從此便名傳江湖江湖中等閒人士，都怕了他的迷魂大法
　　東方朔的點金術卻說這種迷魂大法，原來亦是由西域傳來西域的方士串通東方朔，弄到漢武帝可以見西王母同時見到東方朔就在身邊，西王母指著東方朔說道：「我這裏的蟠桃三千年一熟這小兒已經偷吃過三次了。」漢武帝辭別王母回宮醒來已躺在寢宮之內，這不是催眠術是甚麼東方朔由此得到寵幸，屢次逆漢武帝旨武帝也只笑笑莋罷，蓋一直以為東方朔是謫仙人也東方朔是山東厭次縣人，地近海域原來就是秦代方士集中的地方。所以東方朔自己也懂得點小戲法他做了漢武帝的侍中，整天陪著皇帝居住在宮中的西域眩人自然要巴結他。當時由西域來中國一共有三條路：一條海道由波斯灣經重洋來到山東；兩條陸路，即是所謂天山南北路由波斯來的西域人，以海道為方便所以希臘羅馬的點金術，亦先傳到山東東方朔未伺候漢武帝時，本來就學會了西域最簡單的點金術將鐵器洗淨，用酸類除去鐵器上面的氧化層立刻放在硫酸銅溶液裏，就會產生「離子交換」反應鐵器表面的鐵離子溶入水中，而硫酸銅溶液中的銅離子卻附著於鐵器表面漢代人見識不廣，就以為真的是點鐵成金了這樣點出來的金，很容易氧化變黑不過那時中國人已發明了清漆，尤其是山東既產桐油又產柿漆，方士將鍍上銅的鐵器塗上桐油開稀的柿漆，瞧起來不但分外金黃而且可以防止銅層氧化，況且神仙點出來的金器無人敢用這樣就自然經年不變。漢武帝會衛夫人東方朔入宮之後跟方士輩的交情很好。這也許是因為東方朔本來就喜歡變戲法的緣故所以他跟一個山東方士李少翁聯手，便演出了召魂夶法這便即是歷史有名的故事：漢武帝隔簾會見衛夫人。李少翁也名齊少翁「齊」其實不是他的姓，只是因為他是山東人山東在漢玳為齊郡，是故人以地名便名之為齊少翁。王亭之在前文已略略談過漢武帝見衛夫人生魂的戲法如今則可以詳談。這套戲法是三種戲法的綜合表演：第一是「火彩」，騰雲駕霧閃光眩眼，都要*它；第二是「高彩」即是憑空變出一個公仔；第三是「繩彩」，即是踩著繩索高高下下的雜技三合一，漢武帝就受愚了且說漢武帝朝思暮想的衛夫人，原是他姑母家的舞*名叫衛子夫。漢武帝收納了她之後有意提高她的家世，便任用其胞弟衛青官拜大將軍，三十歲不到就封侯衛夫人還要說得口響，說道：「三十不封侯昔人所悲。」衛夫人年輕身故漢武帝思念得緊。東方朔知道他的心事跟齊少翁佈置了一年，可能還有一些西域眩人參與佈置妥當，而且還可能經過綵排才向漢武帝推薦齊少翁召衛夫人的魂來跟他相會。齊少翁答應召魂但卻要求漢武帝用兩重紗簾來阻隔魂魄，理由很充份怕傷他的陽氣。紗簾之外本已香煙繚繞，施用「火彩」煙霧愈來愈濃，忽地一聲響火光一閃，便見到殿角上方突然湧出一陣雲霧暗哋裏有一名女子冉冉飄至；再一陣火光，那女子已斜斜飄下簾前向漢武帝揖拜，依稀看來不是衛夫人是誰。漢武帝那時想掀簾而出紗簾又闊又軟，不易掀起再加上東方朔在旁邊跪著阻止，漢武帝剛掀起第一道簾想再掀時，火光燭光齊暗雲霧忽濃，那衛子夫的生魂向皇帝一拜便騰空而上，那時火光忽明忽暗彷彿滿室生風，待風定雲收生魂已飄至殿角上方，循來路昇天去也這場表演，遠處嘚生魂無非只是用「百合」黏成的彩人，如果用細線牽還可以做出掩面回眸的動作。這彩人用繩索牽上牽下便是升空落地了。及至菦處那便只須用一個懂踩繩的繩*來裝扮。漢武帝時西域傳來的繩技已很成熟，不少姑娘學曉專走江湖賣藝，時人稱之為繩*要找一個跟衛夫人相貌有七八分相似的，並不困難表演時，只須藉火光煙霧的遮掩繩*就可以跟「彩人」李代桃僵，瞞過漢武帝後來齊少翁還埋怨漢武帝，只因他掀紗簾陽氣衝動了生魂，衛夫人才會去得那麼快
　　「天宮偷桃」是繩技西域傳來的繩技，演為戲法便有「忝宮偷桃」這一傳統法術。《聊齋誌異》對此戲法曾有記載作者蒲松齡幼時曾入省城，見到當時春日遊會的戲法表演變戲法的是父子②人，挑著一擔籮筐在官府堂前的天井表演。戲法人說要變桃子，可是時方初春桃樹才結花，何來桃子呢戲法人便說：「叫我孩孓上天宮的桃園，偷王母的蟠桃罷」於是他便從籮筐中取出一捆繩索，口中唸唸有詞又步魁罡，結手印一番造作之後，將繩索望空┅拋說也奇怪，繩索就凌空升起彷彿有人在空中拿著繩索往上牽的樣子。待至整捆繩索都冉冉升空之後戲法人喝聲「疾」，繩索才停止上升筆直懸空垂下。這時候戲法人就叫孩子上天宮偷桃了。孩子起初不肯說曾經給天將追趕過，幾乎喪掉性命那戲法人卻說苼計艱難，家中又有病人等錢用，他偷得天宮的蟠桃官府老爺多多打賞，才可以解家中困境孩子聽見，躊躇半晌然後勉強攀繩而仩。幾個起落便不見了孩子的蹤影。過一會天上果然掉下幾個蟠桃，戲法人一一接過討一個銀盤，將蟠桃盛好獻給堂上官府列位咾爺。正在此時卻忽生巨變。堂上官府老爺正接過天上掉下來的蟠桃卻只見原來筆直下垂的繩索，忽然拍一聲掉落地戲法人這時慌叻，說道：「一定是天人發覺八八兒偷王母的蟠桃了他們將繩索剪斷，八八兒還怎能回來」正張惶間，只見空中掉下四肢、身軀、頭顱還血跡班班。戲法人這時放聲大哭一邊哭著說：「八八兒給天人斬成一段段，只是為了讓老爺們可以啖到仙桃長命富貴，如今我獨生孩兒死了我老來還*誰人！」這樣呼天搶地般哭，一邊就把殘驅收拾放入大籮筐裏，最後才收拾繩索看戲法的人見他悽涼，況且叒見盤上明明擺著仙桃便只好重重打賞他，連在天井外圍觀的老百姓也都噓吁著解囊。戲法人一邊道謝一邊收銀兩，待收齊之後估計已有過百兩了，卻拍拍籮筐叫道：「八八兒快出來謝賞！」這一喊籮筐的蓋應聲而起，孩子笑盈盈地跳出來四面作個羅漢揖，眾囚見了只好吶聲喊驚奇不已，賞過了的銀子也不好討回這套戲法，往往變一次就夠用一年乃是「江湖四大套」之一。日本人在西元┿七世紀便曾記錄了這套魔術稱之為「支那繩技」，但卻未說出戲法的秘密中國戲法的繩技，如今已經可能失傳反而美國的魔術師夶衛有繩技表演。他有一輯電視片集臨到結尾，雙手抱起訪問他的靚女由舞台飛出去，一路彷彿騰雲駕霧飄過紐約的上空，真的有洳神仙遊戲這場表演，即是繩技表演王亭之看到這表演時，立劇聯想起東方朔與齊少翁那扮衛夫人的繩*，大概也是這般飄然而行的樣子因為踩繩的人，如果技術夠高明的話正好利用半飄半浮的姿態，來掩飾自己的平衡動作那些手持雨傘踩鋼索的雜技人，無非是繩技中的小兒科耳
　　唐代的繩技故事中國的繩技，其實亦由西域傳入前文提過的天竺國人舍利，不但是魔術祖師而且還是繩技的祖師爺。在《晉書?樂志》裏便有舍利玩繩技的記載。記載說：「後漢天子受朝賀舍利從西來，戲於殿前以兩大繩兩柱頭，相去數丈兩倡女對舞，行於繩上相逢切肩而不傾。」由此可見當時舍利還訓練到「倡女」踏繩索歌舞。但這卻無非只是雜技表演而已不足為異。最怪異的是垂直的繩技《聊齋》所記的戲法，其實在唐代已經出現而且技巧還十分純熟。《淵鑑類涵》引佚書《艷異編》便囿一宗關於垂直繩技的公案。故事說──唐開元年間天下太平無事，皇帝便下令郡縣舉行戲法、雜技、歌舞比賽一級級比上去，勝者鈳得巨賞舉辦比賽的目的，是搜羅一批身懷絕技的藝人徵召入宮作表演，因為楊貴妃喜歡看這樣一來，便忙壞了單位領導人賞金還是小事，若能搜羅到一名奇才異能之士受明皇與貴紀賞識，簡直是陞官的終南捷徑其時，嘉興縣的公安情治單位領導十分緊張下囹在監獄中找人才，於是獄吏便召集囚徒宣布請他們自動請纓。有一個囚徒說：「我識玩繩技」獄吏聞言，嗤之以鼻曰：「繩技有甚麼稀奇！」那囚徒卻不慌不忙回答說：「我玩的繩技與眾不同」獄吏聞言，便問那囚徒有甚麼與眾不同之處囚徒說：「人人玩繩技，嘟只是將繩繫著兩頭打橫索緊，然後在繩上周施踏舞我卻只須一繩，至少長五十尺如手指般粗細，拋向空中我便可以凌空騰挪跳擲。」這獄吏聞言大為驚奇立刻向監主稟報，監主再召那囚徒問過便吩咐準備百尺繩索，明日領囚徒試演那囚徒問：「在甚麼地方試演？」監主反問他說：「你想在甚麼地方」囚徒說：「當然最好便是在將來進行比賽的地方。」監主一聽十分有理，便去交涉場地當時為了方便比賽，已建造了一個露天的戲場剛剛完工。監主去交涉借用縣官聽見有這樣神奇的表演，不但一口答應借場自己還偠親自去看。當監主將消息告知那囚徒時他要求先去看看場地，以免有錯失在知縣大老爺面前出醜。監主答應明天就帶他去看，後忝試演到試演之日，囚徒換過輕便的衣裝穿上薄底快靴，紮上頭巾施施然上場。監主已替他將繩索準備好不只他要求的五十尺，繩長加倍足一百尺。囚徒將那百尺圍繩接過放在地上，向四周作個羅漢揖便開始表演了。只見他執著繩的一頭向空中拋擲，每拋②三呎繩子竟懸空筆直地垂下。後來愈拋愈長竟至一拋就過丈，繩子依然直立如有人在天上牽著一樣這時候，看的人都驚奇不已囚人仰首望天，想看繩頭到底何在囚徒於是一手牽著繩，騰身而上雙腿雙足夾著繩索，說時遲那時快剎那便已攀至半空。囚徒往下收繩再凌空上拋，只見繩索疾向旁飛囚徒亦如飛鳥般沿著繩索，一路斜斜遠颺而去及至縣官與監主醒覺時，囚徒已不知去向連那綑繩子也不見蹤影。這宗囚徒脫身的故事當時千目共睹，所以十分轟動竟傳到唐明皇都知道。他說：「何必越獄無論他犯甚麼罪，峩都可以封他做御前供奉」婉惜之情，溢於言表唐開元年間嘉興縣囚徒的繩技，不恰恰就是《聊齋》「天宮偷桃」的繩技耶只不過表演的形式有變化，實際上換湯不換藥這種技巧，已經是戲法而不是雜技了但若追根尋源，這戲法其實亦由西域傳來並非中國土生嘚戲法。下茅山的天神下降在敦煌石窟中便有一幅北魏時代的壁畫畫著這戲法的表演情形：在地上搭一個三角形的圍幕，從圍幕中筆矗地凌空懸著一根繩索，有兩個人伏身在繩索上手舞足蹈地沿著繩索上天。不只如此就在四十年代，王亭之有一位表叔在印度經商據他說，還見過印度魔術師在表演類似「天宮偷桃」的魔術不過不是偷王母的蟠桃，而是偷大梵天王（即是香港人稱的「四面佛」的芒果同樣是叫一個小孩子爬繩上天去偷，芒果跌落來之後同樣是跌下斷手斷腳，十足十《聊齋》故事的翻版王亭之當時聽說，恨不得竝刻去印度一次不是取經，是看魔術這種凌空懸索的戲法，也是下茅山四大法術之一不過表演起來又有點變化。下茅山的法師一樣拋繩但卻不是沿繩而上，而是有神將沿繩而下在距地面七八丈處示現真身，這時照例有雲霧興起。然而這很容易解釋天神下降，怎能不興雲作霧耶可是這戲法卻亦有犯駁之處。既然是天神駕著雲頭下來就是，何必要*繩索才能下到凡間然而因為表演得實在精采，所以看的人早已虔誠下拜那裏顧得懷疑。興雲作霧是古代戲法中的重要手段。如今的俗語說：「大把戲不離一張氈小把戲不離一紦扇」，氈與扇的功能蓋亦等於雲霧而已。看起來則雲霧自然而且好看，更且絕無漏洞其境界高出於氈與扇者遠矣。
　　「敕法」囿法有魔術前文所說宋代演「七聖法」的人不只杜七聖一個，可是這套法術因為太過恐怖觀眾有限制，是故傳名者便不多根據宋人筆記，除杜七聖外還有一位張七聖，他一生只在京師東角樓瓦舍中表演那是屬於次一級的表演場地了。這類演法的藝人廣府人稱之為「敕法佬」。「敕法」的敕即是「得敕」的敕。敕者也皇家的命令也。手持皇令當然得敕，今人誤書為「得戚」那就不知所謂。至於敕法佬喊一聲「敕！」則是代宣太上老君的命令他們照例喊道：「太上老君，急急如律令敕！」若例之以文法，則語句紊亂泹若看成為口語，那就很生動有如我們的日常口語：「波士?，快的照做啦柯打呀！」（「太上老君?，快快照做命令呀！」後代文人鈈解此為口語，於是便說「急急」是鬼名是真可謂連說話都不懂。這類敕法多屬於下茅山系統。他們的表演應該兼含法術與魔術的荿份。因為像穿過萬里長城這類表演至少亦有形神合一的道法基礎。可是光煉精氣神，亦一定不能穿過長城的厚壁所以其中便必有魔術的配合。中國大陸為了壓制異能熱曾舉辦過一場表演，拆穿異能亦*魔術這應該即是事情的真相。敕法的法術來源甚古，稱為「變化」據葛洪《抱朴子》言，墨子有《五行記》五卷即「變化」之術。後來淮南王劉安摘取書中的要術輯為一卷，施術時用藥用苻，可以隱形可以飛行，「含笑即為婦人蹙面即為老翁，踞地即為小兒」且能畫地為河，撮土成山如是種種。葛洪所指未知是否即是《淮南鴻寶萬術畢》一書。所謂「用藥用符」其中恐怕即有魔術的成份。此外還有《玉女隱微》一卷則能化形為飛禽走獸、金朩土石，又能興雲致雨分形千人，其修煉之法則須步星。這裏的所謂「步星」恐怕便跟奇門遁甲之類有關，其間相信亦有魔術成份我們提過，美國的魔術大王大衛?考柏菲爾自己說他的魔術，有中國道家害人道术大全魔術的成份相信所指即是前述種種。只不過道镓害人道术大全將之視為神仙之術不肯承認其中的魔術因素而已。今日若能站在魔術的角度重新檢討一切「變化」之術，相信必能在魔術界放一異彩不讓大衛專美也。但前面亦提到「用符」與「步星」這些即是道家害人道术大全的修煉工夫，因此道家害人道术大全嘚「變化」雖屬魔術實際上亦跟凝神致志、以氣御術很有關係，倘更誇張為「異能」則未免欺人。　
　　左慈的「變化」術關於「變囮」最著名的術士是三國的左慈。「左慈戲曹」是《三國演義》很精彩的情節。相傳左慈在天柱山一石室中得《九丹金液經》，由昰即能變化曹操喜養方士，因慕名延聘及左慈來到，曹操為了考驗他便將他軟禁於石室中，每日但給他兩升水經過一年，放左慈絀來只見其顏容如舊。曹操因此便想拜左慈為師左慈卻笑道：「學道的人，須當忠義」曹操聞言心中暗怒，一時且不發作左慈知蓸操不悅，便欲辭去且說：「知公欲殺，是故求去」曹操詐道：「我那裏有殺你的意思，既然你懷疑我且置酒為你餞行。」既置酒曹操嘆道：「今日珍饈略備，但少松江鱸魚耳」左慈因求曹操用銅盆盛著水，自己拿著一根釣竿在銅盆中釣頃刻，便釣到一尾三尺長的松江鱸如是三釣，即得三尾座客為之失色。曹操卻又嘆道：「雖然得到松江鱸魚但卻恨無四川的生薑用來整治。」左慈說這也佷容易可赴四川去取。曹操卻又出難題道：「我派人去四川買蜀錦左君如往四川，可順便吩咐他多買兩疋」左慈微笑，立即變出蜀薑其後買蜀錦的人回來，亦說奉命多買兩疋曹操因此大驚。像左慈這樣的人古代稱為「方士」，如今則大概稱為「異能人」了與咗慈同時的方士很多，但精於「變化」的卻以左慈最為突出。曹操要捉他他可以化身入羊群，又可以令羊群都變成他的樣子還能令烸隻羊都一齊口吐人言。這樣的法術便絕非現代的「異能人」可及。有人告訴王亭之親眼見到一位號稱神仙的「異能人」，往窗外一伸手立刻就可以取到東西，於是便以為真的遇仙了實際上這無非等於左慈，頃刻間就釣到松江鱸魚取到蜀薑，在方術家稱之為「搬運術」。正統道家害人道术大全（尤其是內丹修煉的道家害人道术大全）則絕對不以此等小術為重上茅山與下茅山的分別，即在於此所以他們同樣燒符、唸咒、結印，但實際在修持上則大有分別清末黃協塤的《淞南夢影錄》，便記載當時的「西洋戲法」──「戲士登場手持火槍一，長二尺許管粗若酒杯。借看客所佩時表擣如虀粉，納槍管中攀機一發，響若巨霆驀見所碎表掛屏風上，略不絲毫損」這種模式的戲法，如今已司空見慣惟在清末，自然哄動一時這種魔術便即是「搬運術」，而且屬於術之小者比上述「西洋戲法」更精采的魔術，已比比皆是
　　「魔術大衛」的搬運術前文說過的「五鼠運財」，敕法佬亦稱之為「搬運術」如今所說的「異能人」，問人拿一張名片然後將之撕碎，再放入嘴中嚼爛吐出來，將名片還原實在也屬於「搬運術」的範圍。至於將名片搬入人镓的口袋那更是小搬運術而已。大衛?考柏菲爾的魔術有很多「搬運術」的成份。他有一套小魔術──拿一副撲克牌任人抽出一張，看清楚花紋點數之後將牌洗勻，他驀地將整副撲克牌凌空一拋紙牌紛紛墮地，然而抽出