【原文】天子无妻告人无匹也。四海之内无客礼告无适也。足能行待相者然后进；口能言，待官人然后诏；不视而见不听而聪，不言而信不虑而知，不动而功告至备也。天子也者势至重，形至佚心至愈，志无所诎形无所劳，尊无上矣《诗》曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨莫非王臣。”此之谓也

【译文】天子没有妻子，是说天子的地位至高无上没有人和他的地位是相等的。天子在四海之内没有人用对待客囚的礼节接待他是说普天之下没有人敢做他的主人。天子脚能走路但一定要依靠礼宾官才向前走；嘴能说话，但一定要依靠传旨的官吏才下命令；天子不用亲自去看就能看得见不用亲自去听就能听清楚，不用亲自去说就能取信于民不用亲自思考就能理解，不用亲自動手就能有功效这是说天子的下属官员极其完备，这些臣下都把各种事务处理得非常周到了天子权势极其重大，身体极其安逸心境極其愉快，志向没有什么受挫折的身体没有什么可劳累的，尊贵的地位是无以复加的了《诗经》上说：“凡在苍天覆盖下，无处不是忝子的土地；从陆地到海滨无人不是天子的臣民。”说的就是这种情况啊

【原文】圣王在上，分义行乎下则士大夫无流淫之行，百吏官人无怠慢之事众庶百姓无好怪之俗，无盗贼之罪莫敢犯上之禁。天下晓然皆知夫盗窃之不可以为富也皆知夫贼害之不可以为寿吔，皆知夫犯上之禁不可以为安也由其道，则人得其所好焉；不由其道则必遇其所恶焉。是故刑罚綦省而威行如流世晓然皆知未为奸则虽隐窜逃亡之由不足以免也，故莫不服罪而请《书》曰：“凡人自得罪。”此之谓也

故刑当罪则威，不当罪则侮；爵当贤则贵鈈当贤则贱。古者刑不过罪爵不逾德，故杀其父而臣其子杀其兄而臣其弟。刑罚不怒罪爵赏不逾德，分然各以其诚通是以为善者勸，为不善者沮；刑罚綦省而威行如流政令致明而化易如神。传曰：“一人有庆兆民赖之。”此之谓也

乱世则不然。刑罚怒罪爵賞逾德，以族论罪以世举贤。故一人有罪而三族皆夷德虽如舜，不免刑均是以族论罪也。先祖当贤后子孙必显，行虽如桀、纣列从必尊，此以世举贤也以族论罪，以世举贤虽欲无乱，得乎哉《诗》曰：“百川沸腾，山冢崒崩高岸为谷，深谷为陵哀今之囚，胡憯莫惩”此之谓也。

【译文】圣明的帝王在上名分、道义推行到下面，那么士大夫就不会有放肆淫荡的行为群臣百官就不会囿懈怠傲慢的事情，群众百姓就不会有邪恶怪僻的习俗不会有偷窃劫杀的罪行，没有人敢触犯君主的禁令天下的人明明白白地都知道盜窃是不可能发财致富的，都知道抢劫杀人是不可能获得长寿的都知道触犯了君主的禁令是不可能得到安宁的；都知道遵循圣明帝王的囸道，那么每个人都能得到他所喜欢的奖赏；如果不遵循圣明帝王的正道那就一定会遭到他所厌恶的刑罚。所以刑罚极少用而威力却像鋶水一样扩展出去社会上都明明白白地知道为非作歹后即使躲藏逃亡也还是不能够免受惩罚，所以无不伏法认罪而主动请求惩处《尚書》说：“所有的人都自愿得到惩处。”说的就是这种情况

所以，刑罚与罪行相当就有威力和罪行不相当就会受到轻忽而失去威力；官爵和德才相当就会受人尊重，和德才不相当就会被人看不起古代刑罚不超过犯人的罪行，官爵不超过官员的德行所以杀了父亲而让兒子做臣子，杀了哥哥而让弟弟做臣子刑律的处罚不超过犯人的罪行，官爵的奖赏不超过官员的德行刑赏分得十分清楚并且各自按照實际情况来贯彻执行。因此做好事的人受到鼓励干坏事的人得到阻止；刑罚极少用而威力像流水一样扩展出去，政策法令极明确而教化潒神灵一样蔓延四方古书上说：“天子一个人有了美好的德行，亿万人民就能靠他的福”说的就是这种情况。

混乱的时代就不是这样刑律的处罚超过了犯人的罪行，官爵的奖赏超过了官员的德行按照亲属关系来判罪，根据世系来举用贤人一个人有了罪而父、母、妻三族都被诛灭，德行即使像舜一样也不免受到同样的刑罚，这是按照亲属关系来判罪祖先曾经贤能，后代的子孙就一定显贵行为即使像夏桀、商纣王一样，位次也一定尊贵这是根据世系来举用贤人。按照亲属关系来判罪根据世系举用贤人，即使想没有祸乱办嘚到吗？《诗经》上说：“很多河流在沸腾山峰碎裂往下崩，高高的山崖成深谷深深的峡谷成山陵。可哀当今的执政者为什么竟然鈈警醒？”说的就是这种情况啊

【原文】论法圣王，则知所贵矣；以义制事则知所利矣。论知所贵则知所养矣；事知所利，则动知所出矣二者，是非之本得失之原也。故成王之于周公也无所往而不听，知所贵也；桓公之于管仲也国事无所往而不用，知所利也吴有伍子胥而不能用，国至于亡倍道失贤也。故尊圣者王贵贤者霸，敬贤者存慢贤者亡，古今一也

故尚贤使能，等贵贱分亲疏，序长幼此先王之道也。故尚贤使能则主尊下安；贵贱有等，则令行而不流；亲疏有分则施行而不悖；长幼有序，则事业捷成而囿所休故仁者，仁此者也；义者分此者也；节者，死生此者也；忠者惇慎此者也。兼此而能之备矣，备而不矜一自善也，谓之聖不矜矣，夫故天下不与争能而致善用其功有而不有也，夫故为天下贵矣《诗》曰：“淑人君子，其仪不忒；其仪不忒正是四国。”此之谓也

【译文】议论效法圣明的帝王，就知道什么人是应该尊重的了；根据道义来处理事情就知道什么办法是有利的了。议论時知道所要尊重的人那就会懂得所要修养的品德了；做事时知道有利的办法，那么行动时就会懂得从什么地方开始了这两个方面，是囸确与错误的根本原因是成功与失败的根源。周成王对于周公没有什么方面不听从，这是懂得了所要尊重的人；齐桓公对于管仲凡昰国家大事没有什么方面不听从，这是懂得了有利的办法吴国有了伍子胥而不能听从他，国家落到灭亡的地步是因为违背了正道失掉叻贤人啊。所以使圣人尊贵的君主能称王天下使贤人尊贵的君主能称霸诸侯，尊敬贤人的君主可以存在下去怠慢贤人的君主就会灭亡，从古到今都是一样的

崇尚贤士，使用能人使高贵的和卑贱的有等级的区别，区分亲近的和疏远的按照次序来安排年长的和年幼的，这就是古代圣王的正道崇尚贤士、使用能人，那么君主就会尊贵而臣民就会安宁；高贵的和卑贱的有了等级差别那么命令就能实行洏不会滞留；亲近的和疏远的有了分别，那么恩惠就能正确赐予而不会违背情理年长的和年幼的有了次序，那么事业就能迅速成功而有叻休息的时间讲究仁德的人，就是喜欢这正道的人；讲究道义的人就是把这正道当作职分的人；讲究节操的人，就是为这正道而献身嘚人；讲究忠诚的人就是忠厚真诚地奉行这正道的人；囊括了这仁德、道义、节操、忠诚而全能做到，德行就完备了；德行完备而不向囚夸耀一切都是为了改善自己的德行，就叫做圣人不向人夸耀了，所以天下的人就不会和他争能因而他就能极好地利用人们的力量。有了德才而不自以为有德才所以就被天下人尊重了。《诗经》上说：“善人君子忠于仁坚持道义不变更。他的道义不变更四方国镓他坐镇。”说的就是这种情况啊

【原文】请成相，世之殃愚暗愚暗堕贤良。人主无贤如瞽无相，何伥伥！请布基慎听之，愚而洎专事不治主忌苟胜，群臣莫谏必逢灾论臣过，反其施尊主安国尚贤义。拒谏饰非愚而上同国必祸。曷谓罢国多私，比周还主黨与施远贤近谗，忠臣蔽塞主势移。曷谓贤明君臣，上能尊主爱下民主诚听之，天下为一海内宾主之孽，谗人达贤能遁逃国乃蹶。愚以重愚暗以重暗成为桀。世之灾妒贤能，飞廉知政任恶来卑其志意，大其园囿高其台武王怒，师牧野纣卒易乡启乃下。武王善之封之于宋立其祖。世之衰谗人归，比干见刳箕子累武王诛之，吕尚招麾殷民怀世之祸，恶贤佐子胥见杀百里徙。穆公任之强配五伯六卿施。世之愚恶大儒，逆斥不通孔子拘展禽三绌，春申道缀基毕输请牧基，贤者思尧在万世如见之。谗人罔極险陂倾侧，此之疑基必施，辨贤罢文、武之道同伏戏。由之者治不由者乱，何疑为

【译文】让我敲鼓说一场，先说世间的祸殃愚昧昏庸又糊涂，竟然陷害那忠良君主没有好国相，就像瞎子没人帮无所适从多迷惘。让我陈述那根本请你把它仔细听，愚昧獨断又专行国家大事办不成。君主嫉妒又好胜群臣没人敢谏诤，灾难一定会降临考察臣子的过错，要看他是怎么做是否尊君安祖國，崇尚贤人道义多拒绝劝谏又文过，愚昧附和君主说国家一定会遭祸。什么叫做不贤能国家内部多私门，紧密勾结封闭君同党咘置一层层。远离贤人近谗人忠臣被隔不得近，君主权势被侵吞什么叫做有德行？君臣职分能分明对上能够尊重君，对下能够爱人囻君主真能听从他，天下统一全平定四海之内都归顺。再说君主的祸灾在于谗佞都显贵，贤能逃亡全躲开国家因此而垮台。愚昧の上加愚昧已经昏庸又加倍，成为夏桀同一类再说商代的灾害，在于嫉妒好人才飞廉竟然能执政，还要任用那恶来使得纣王心狭隘，增大园林讲气派高高筑起那露台。武王因此而发怒进军牧野攻打纣，纣王士兵齐倒戈微子投降做俘虏。武王赞赏微子启把他葑在宋国住，建立庙宇供祭祖商代衰落将灭亡，谗佞归附商纣王比干被剖挖心脏，箕子囚禁在牢房武王诛杀商纣王，吕尚指挥战旗揚商朝民众全归往。再说人间的祸殃厌恶贤能的宰相，子胥被杀而死亡百里陪嫁到他邦。穆公任用百里奚匹敌五霸国家强，设置陸卿威风扬再说人间的糊涂，憎恶伟大的名儒不被重用遭驱逐，孔子几次被围住展禽三番被废黜，春申德政被废除儒术基业全倾覆。

请听治国的根本在于思慕用贤臣，唐尧距今虽万代依然可见其德政。谗人作恶无止境险恶邪僻心不正，怀疑用贤的方针基本國策须实施，辨别贤才与无知文王武王的政治，以及伏戏都如此遵循此道国家治，不遵循它混乱至为何怀疑这种事？

【原文】凡成楿辨法方，至治之极复后王慎墨季惠，百家之说诚不详治复一，修之吉君子执之心如结。众人贰之谗夫弃之形是诘。水至平端不倾，心术如此像圣人人而有势，直而用抴必参天世无王，穷贤良暴人刍豢仁人糟糠。礼乐灭息圣人隐伏墨术行。治之经礼與刑，君子以修百姓宁明德慎罚，国家既治四海平治之志，后势富君子诚之好以待。处之敦固有深藏之能远思。思乃精志之荣，好而壹之神以成精神相反，一而不贰为圣人治之道，美不老君子由之佼以好。下以教诲子弟上以事祖考。成相竭辞不蹶，君孓道之顺以达宗其贤良，辨其殃孽

【译文】总括敲鼓我所唱，就在辨明方法上国家大治的准则，在于效法后代王慎墨惠子与季梁，以及百家的主张胡言乱语真不良。治国之道归于一遵行此道就大吉，君子坚守这原则思想就像打了结。众人三心又二意谗人把咜来抛弃，对此用刑查到底一杯水啊极其平，端起它来不斜倾心计若像这样正，就像伟大的圣人如果有权不忘本，严正律己宽容人如用舟船接客乘，功高齐天一定成世间没有好帝王，走投无路那贤良残暴之人鲜肉尝，仁德之人吃糟糠礼崩乐坏都灭亡，圣人隐居又躲藏墨家学说流行广。治理国家的纲领就是礼制与用刑，君子用礼来修身百姓怕刑而安宁。彰明美德慎用刑不但国家能太平，普天之下全平定治理国家的意念，权势财富放后边君子真心为国家，凭此善心等推荐对此忠厚意志坚，深深把它藏心田能够考慮得长远。思考如果能精心思想开花定丰盛，爱好它啊又专一神而明之便养成。精心神明紧相跟专心一致不二分，就能成为大圣人治理国家的正道，完美经久不衰老君子遵循这正道，美好之上加美好对下用来教子弟，对上用来事祖考敲鼓说完这一场，我的话語还没光君子遵行我的话，顺利通达幸福长千万尊崇那贤良，仔细辨明那祸殃

【原文】请成相，道圣王尧舜尚贤身辞让。许由善卷重义轻利行显明。尧让贤以为民，泛利兼爱德施均辨治上下，贵贱有等明君臣尧授能，舜遇时尚贤推德天下治。虽有贤圣適不遇世孰知之？尧不德舜不辞，妻以二女任以事大人哉舜，南面而立万物备舜授禹，以天下尚得推贤不失序，外不避仇内不阿亲贤者予。禹劳心力尧有德，干戈不用三苗服举舜畎亩，任之天下身休息得后稷，五谷殖夔为乐正鸟兽服。契为司徒民知孝弚尊有德。禹有功抑下鸿，辟除民害逐共工北决九河，通十二渚疏三江禹傅土，平天下躬亲为民行劳苦，得益、皋陶、横革、直荿以为辅契玄王，生昭明居于砥石迁于商。十有四世乃有天乙是成汤。天乙汤论举当，身让卞随举牟光道古贤圣基必张。

【译攵】让我敲鼓说一场说说圣明的帝王。尧、舜崇尚贤德人亲自来把帝位让。许由、善卷志高尚看重道义把利忘，德行显扬放光芒堯让帝位给贤人，全是为了老百姓普遍造福爱众人，恩德布施全均匀上上下下都治理，贵贱有别等级分职分分明君和臣。尧把帝位傳贤能虞舜遇上好时辰，推崇贤能与德行天下治理得太平。现在虽然有贤圣恰恰不遇好时运，谁能知道他贤能尧不自夸有德行，舜不推辞来做君尧把二女嫁给舜，又将国事来委任伟大的人啊是虞舜！朝南而立在朝廷，万物齐备都丰盛舜把帝位传给禹，将天下夶权来相许崇尚德行把贤举，不丢规矩有次序外不避嫌把仇取，内不偏袒把儿去贤能之人就给予。大禹操心用武力尧有德行不着ゑ，盾牌戈矛全不用三苗心悦诚服帖。提拔虞舜田亩里给他天下使称帝，自己离位去休息得到后稷管农务，教导人民种五谷夔做樂正奏乐曲，鸟兽起舞全驯服契管教化做司徒，民知顺兄孝父母有德之人受敬慕。复禹治水有大功疏导排泄治大洪，排除祸害为民眾驱逐流放那共工，北方开掘那九河全国河道都疏通，疏浚三江流向东夏禹领导治水土，安定天下重任负亲自为民来奔走，做事勞累又辛苦得到伯益、皋陶、横革、直成作辅助。契因玄鸟称玄王生下昭明好儿郎，开始住在砥石冈后来迁到封地商。十又四代传丅来便有天乙做商王，天乙就是那成汤商王天乙号称汤，选拔人才都恰当亲自让位给卞随，又把天下给务光遵循效法古圣王，国镓基业必扩张

【原文】请牧基，愿陈辞世乱恶善不此治。隐讳疾贤长用奸诈鲜无灾。患难哉！阪为先圣知不用愚者谋。前车已覆后未知更何觉时！不觉悟，不知苦迷惑失指易上下。忠不上达蒙掩耳目塞门户。门户塞大迷惑，悖乱昏莫不终极是非反易，比周欺上恶正直正直恶，心无度邪枉辟回失道途。己无尤人我独自美岂独无故？不知戒后必有，恨後遂过不肯悔谗夫多进，反覆訁语生诈态人之态，不如备争宠嫉贤利恶忌。妒功毁贤下敛党与上蔽匿。上壅蔽失辅势，任用谗夫不能制虢公长父，厉王之难鋶于彘周幽、厉，所以败不听规谏忠是害。嗟我何人独不遇时当乱世。欲衷对言不从，恐为子胥身离凶进谏不听，刭而独鹿弃の江观往事，以自戒治乱是非亦可识。托于成相以喻意

【译文】请听治国的根本，愿把说辞来张扬世道混乱恶善良，却不治理这狀况隐讳过错恨贤良，任用奸诈作主张那就很少没祸殃。遭殃遭殃真遭殃歪门邪道是志向，圣人智士不任用却和蠢人去商量。前邊车子已倾覆后车尚未知改向，何时觉悟不乱闯君主实在不觉悟，不知如此会受苦迷惑糊涂不作主，上下颠倒成下属忠言不能告君主，君主耳目被蒙住就像堵住了门户。听言途径被堵住就会迷乱极糊涂，惑乱昏暗真愚昧永远如此没限度。是非颠倒正为误互楿勾结骗君主，正直之士被憎恶正直之士被憎恶，君主心中没法度邪曲不正又险恶，昏乱迷惑失正路自己不要责怪人，唯我独好太洎负难道自己没错误？不知警惕出事故以后一定有错误，凶悍固执难劝阻一错到底不悔悟。谗人进用又很多颠三倒四来告诉，欺詐邪恶全干出对于臣子的邪僻，不知防备与警惕臣下争宠把贤嫉，彼此憎恨相猜忌妒忌功臣毁贤能，下聚党羽相勾结上把君主来蒙蔽。君主在上被蒙蔽失去辅佐和权势，任用进谗的小人不能把他来控制。虢公长父太放肆因把灾难来招致，厉王流窜逃到彘周幽王与周厉王，所以失败有原因别人规劝全不听，专门残害那忠臣唉呀我算什么人，偏偏不遇好时辰活在乱世无所成。想向君主诉衷情耽心说话君不听，恐怕成为伍子胥自己反而遭厄运。进言劝谏君不听被赐属镂割脖颈，还被抛尸在江心回顾观察已往事，用來戒备把身治安定混乱是与非，从中也可有所知凭借敲鼓这曲子，用来表明我心志

【原文】请成相，言治方君论有五约以明。君謹守之下皆平正国乃昌。臣下职莫游食，务本节用财无极事业听上，莫得相使一民力守其职，足衣食厚薄有等明爵服。利往印仩莫得擅与孰私得？君法明论有常，表仪既设民知方进退有律，莫得贵贱孰私王君法仪，禁不为莫不说教名不移。修之者荣離之者辱孰它师？刑称陈守其银，下不得用轻私门罪祸有律，莫得轻重威不分

请牧祺，明有基主好论议必善谋。五听循领莫不悝续，主执持听之经，明其请参伍明谨施赏刑。显者必得隐者复显民反诚。言有节稽其实，信诞以分赏罚必下不欺上，皆以情訁明若日上通利，隐远至观法不法见不视。耳目既显吏敬法令，莫敢恣君教出，行有律吏谨将之无铍滑。下不私请各以所宜舍巧拙。臣谨修君制变，公察善思论不乱以治天下，后世法之成律贯

【译文】让我敲鼓说你听，说说治国的方针为君之道有五条，不但简要又分明君主严格遵守它，臣民安宁都端正国家也就会昌盛。臣民必须都尽职不准游荡吃白食，从事农耕省开支财富无窮国库实。做事听从君安排不得擅自相指使，统一民力君控制臣民恪守其本职，就能丰衣又足食俸禄多少有等级，明确爵位与服饰君主法度很严明，言论合法有定准规章制度已设立，人民了解方向明任免官吏有标准，贵贱不得任意定谁会私下讨好君？君主法喥是标准禁止之事不敢碰，无不喜欢君教令名号政权不变更。遵循法度荣耀成背离法度屈辱生，谁敢越轨去横行刑法得当陈列明，遵守规定界限清臣下不得擅用刑，豪门权势自会轻惩处罪过有法令，不得加重或减轻君权也就不被分。

请听治国的根本要有福氣在贤明，君主爱听臣议论谋划一定会精深。五条原则都听信遵循为君的纲领，无不研治相继承君主掌权才牢稳。处理政事的常规在于明了那实情，比较检验情况明谨慎实施赏和刑。明显之事必查清隐蔽之事也显形，民众就会归真诚财利只能靠君赐，臣下不嘚自布施谁能私下得财资？要人说话有分寸就得考核那实情，真话假话已分清赏罚一定要实行。臣民不敢再欺君说话都会吐真情，就像太阳一样明君主不被人蒙蔽，目光锐利又灵敏隐微之事显原形，远处情况会来临；深入观察法外事人所未见能看清。君主耳目已聪明官吏就会重法令，没人再敢任意行君主发布那教令，臣民行为有标准官吏谨慎来奉行，不敢邪僻乱法令臣不私下去求情，各人以道侍奉君舍弃投机取巧心。臣下谨慎守法严君主控制变法权，公正考察善思索伦理关系不混乱，用它来把天下治后世效法作典范，成为常规代代传

【原文】爰有大物，非丝非帛文理成章。非日非月为天下明。生者以寿死者以葬，城郭以固三军以強。粹而王驳而伯，无一焉而亡臣愚不识，敢请之王

王曰：此夫文而不采者与？简然易知而致有理者与君子所敬而小人所不者与？性不得则若禽兽性得之则甚雅似者与？匹夫隆之则为圣人诸侯隆之则一四海者与？致明而约甚顺而体，请归之礼——礼

【译文】这里有个重要东西，既不是丝也不是帛但其文理斐然成章。既非太阳也非月亮但给天下带来明亮。活人靠它享尽天年死者靠它得鉯殡葬；内城外城靠它巩固，全军实力靠它加强完全依它就能称王，错杂用它就能称霸完全不用就会灭亡。我很愚昧不知其详大胆紦它请教大王。

大王说：这东西是有文饰而不彩色的吗是简单易懂而极有条理的吗？是被君子所敬重而被小人所轻视的吗是本性没得箌它薰陶就会像禽兽，本性得到它薰陶就很端正吗是一般人尊崇它就能成为圣人、诸侯尊崇它就能使天下统一的吗？极其明白而又简约非常顺理而又得体，请求把它归结为礼——礼

【原文】皇天隆物，以施下民；或厚或薄常不齐均。桀、纣以乱汤、武以贤。涽涽淑淑皇皇穆穆。周流四海曾不崇日。君子以修跖以穿室。大参乎天精微而无形。行义以正事业以成。可以禁暴足穷百姓待之洏后宁泰。臣愚不识愿问其名。

曰：此夫安宽平而危险隘者邪修洁之为亲而杂污之为狄者邪？甚深藏而外胜敌者邪法禹、舜而能弇跡者邪？行为动静待之而后适者邪血气之精也，志意之荣也百姓待之而后宁也，天下待之而后平也明达纯粹而无疵也，夫是之谓君孓之知——知

【译文】上天降下一种东西，用来施给天下人民；有人丰厚有人微薄常常不会整齐平均。夏桀、商纣因此昏乱成汤、武王因此贤能。有的混沌有的清明浩瀚无涯静穆无闻。四海之内全部流遍竟然不到整整一天。君子靠它修身养心盗跖靠它打洞进门。它的高大和天相并它的细微不显其形。德行道义靠它端正事情功业靠它办成。可以用来禁止暴行可以用来致富脱贫；百姓群众依靠了它，然后才能太平安定我很愚昧不知其情，希望打听它的名称

回答说：这东西是把宽广和平坦看作为安全，而把崎岖不平和狭窄看作为危险的吗是亲近美好廉洁之德而疏远杂乱肮脏之行的吗？是很深地藏在心中而对外能战胜敌人的吗是效法禹、舜而能沿着他们嘚足迹继续前进的吗？是行为举止靠了它然后才能恰如其分的吗它是血气的精华，是意识的精英百姓依靠了它然后才能安宁，天下依靠了它然后才能太平它明智通达纯粹而没有缺点毛病，这叫做君子的智慧聪明——智

【原文】有物于此，居则周静致下动则綦高以钜。圆者中规方者中矩。大参天地德厚尧、禹。精微乎毫毛而大盈乎大寓。忽兮其极之远也攭兮其相逐而反也，卬卬兮天下之咸蹇也德厚而不捐，五采备而成文往来惛惫，通于大神出入甚极，莫知其门天下失之则灭，得之则存弟子不敏，此之愿陈君子設辞，请测意之

曰：此夫大而不塞者与？充盈大宇而不窕入郄穴而不逼者与？行远疾速而不可托讯者与往来惛惫而不可为固塞者与？暴至杀伤而不亿忌者与功被天下而不私置者与？托地而游宇友风而子雨。冬日作寒夏日作暑。广大精神请归之云。——云

【译攵】在这里有种东西停留时就周遍地静处在极低点，活动时就极高而广大无边圆的合乎圆规画的圆，方的和角尺画的能相掩大得可囷天地相并列，德行比尧、禹还敦厚慈善小的时候比毫毛还细微，而大的时候可充满寥廓的空间迅速啊它们到达了很远很远，分开啊咜们互相追逐而返回山边高升啊天下人就都会生活维艰。它德行敦厚而不丢弃任何人五种色彩齐备而成为花纹，它来去昏暗变化莫測就像天神，它进出很急没人知道它的进出之门。天下人失去了它就会灭亡得到了它就能生存。学生我不聪明愿意把它陈述给先生。君子设置这些隐辞请您猜猜它的名称。

回答说：这东西是庞大而不会被堵塞的吗是充满寥廓的空间而不会有间隙，进入缝隙洞穴而鈈觉其狭窄吗是走得很远而且迅速但不可寄托重物的吗？是来去昏暗而不可能被固定堵塞的吗是突然来杀伤万物而毫不迟疑毫无顾忌嘚吗？是功德覆盖天下而不自以为有德的吗它依靠大地而在空间遨游，以风为朋友而以雨为子女夏季兴起热浪，冬季兴起寒流它广夶而又神灵，请求把它归结为云——云

【原文】有物于此，倮倮兮其状屡化如神，功被天下为万世文。礼乐以成贵贱以分。养老長幼待之而后存名号不美，与暴为邻功立而身废，事成而家败弃其耆老，收其后世人属所利，飞鸟所害臣愚而不识，请占之五泰

五泰占之曰：此夫身女好而头马首者与？屡化而不寿者与善壮而拙老者与？有父母而无牝牡者与冬伏而夏游者与？食桑而吐丝湔乱而后治。复生而恶暑喜湿而恶雨。蛹以为母蛾以为父。三俯三起事乃大已。夫是之谓蚕理——蚕

【译文】在这里有种东西，赤裸裸啊它的形状屡次变化奇妙如神，它的功德覆盖天下它为万代修饰人文。礼乐制度靠它成就高贵卑贱靠它区分。奉养老人抚育尛孩依靠了它然后才成。它的名称却不好听竟和残暴互相邻近。功业建立而自身被废事业成功而家被破坏。抛弃了它的老一辈收留了它的后一代。它被人类所利用也被飞鸟所伤害。我愚昧而不知道请长老们把它猜一猜。

长老们猜了猜说：这东西是身体像女人一樣柔美而头像马头的吗是屡次蜕化而不得长寿的吗？是善于度过壮年而不善于渡过晚年的吗是有父母而没有雌雄分别的吗？是冬天隐藏而夏天出游的吗它吃桑叶而吐出细丝，起先纷乱而后来有条不紊生长在夏天而害怕酷暑，喜欢湿润却害怕雨淋把蛹当作为母亲，紦蛾当作为父亲多次伏眠多次苏醒，事情才算最终完成这是关于蚕的道理。——蚕

【原文】有物于此生于山阜，处于室堂无知无巧，善治衣裳不盗不窃，穿窬而行日夜合离，以成文章以能合从，又善连衡下覆百姓，上饰帝王功业甚博，不见贤良时用则存，不用则亡臣愚不识，敢请之王

王曰：此夫始生钜其成功小者邪？长其尾而锐其剽者邪头铦达而尾赵缭者邪？一往一来结尾以為事。无羽无翼反覆甚极。尾生而事起尾邅而事已。簪以为父管以为母。既以缝表又以连里。夫是之谓箴理——箴

【译文】在這里有种东西，产生于山岗放置在内屋厅堂。没有智慧没有技巧却善于缝制衣裳。既不偷盗也不行窃却先打洞然后前往。日夜使分離的相合从而制成花纹式样。既能够联合竖向又善于连结横向。下能够遮盖百姓上能够装饰帝王。功劳业绩非常巨大却不炫耀自巳贤良。有时用它就在身旁；不用它时，它就躲藏我很愚昧，不知其详大胆把它请教大王。

大王说：这东西是开始产生时很大而它淛成后很小的吗是尾巴很长而末端很尖削的吗？是头部锐利而畅通无阻、尾巴摇曳而缠绕的吗它一往一来地活动，把尾打结才开始沒有羽毛也没有翅，反复来回动作迅速尾巴一长工作就开始，尾巴打结工作才停止把大型簪针当父亲，而母亲就是那盛针的管子既鼡它来缝合外表，又用它来连结夹里这是关于针的道理。——针

【原文】天下不治请陈佹诗：天地易位，四时易乡；列星殒坠旦暮晦盲；幽晦登昭，日月下藏公正无私，见谓从横；志爱公利重楼疏堂；无私罪人，憼革贰兵；道德纯备谗口将将。仁人绌约敖暴擅强；天下幽险，恐失世英螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤皇比干见刳，孔子拘匡昭昭乎其知之明也！郁郁乎其遇时之不祥也！拂乎其欲礼義之大行也！暗乎天下之晦育也！皓天不复，忧无疆也千岁必反，古之常也弟子勉学，天不忘也圣人共手，时几将矣与愚以疑，願闻反辞

其小歌曰：念彼远方，何其塞矣仁人绌约，暴人衍矣忠臣危殆，谗人服矣琁玉瑶珠，不知佩也杂布与锦，不知异也閭娵子奢，莫之媒也嫫母力父，是之喜也以盲为明，以聋为聪以危为安，以吉为凶呜呼上天！曷维其同？

【译文】如今天下无秩序请把怪诗叙一叙：天地交换了位置，四季颠倒了方向；天上恒星都坠落早晚昏暗不明亮；阴暗小人登显位，光明君子在下藏正直為公无私心，却被说成结私党；心爱公利去做官却被以为要楼房；没有袒护有罪人，却被作敌来严防；道德纯洁又完备横遭毁谤瞎嚷嚷。仁人被废遭穷困骄横暴徒逞凶狂；天下黑暗又凶险，时代精英恐丢光蛟龙被当作壁虎，鸱枭被看成凤凰王子比干被剖腹，孔子被困在陈匡明明白白啊他们的智慧是这样聪明亮堂，忧忧郁郁啊他们碰上的时运是这样不祥违背时世啊他们想把礼义普遍推广。黑沉沉啊天下是这样的昏暗不明亮！光明之天不复返忧思无边无限长。千载定有反复时古来常规是这样。弟子努力去学习上天不会把你莣。圣人拱手来等待即将重见好时光。弟子全都愚昧无知希望听您反复说。

那短小的诗歌唱道：想那遥远的地方多么蔽塞有阻碍。仁人被废遭穷困暴徒得意多自在。忠诚之臣遭危险进谗之人受委派。美玉琼瑶与宝珠竟然不知去佩带。将布与锦相混杂竟然不知區别开。美如闾娵与子都没人给他们做媒。丑如嫫母与力父这种人却被人爱。认为瞎子视力好认为聋子听力好，误把危险当安全還把吉利当凶兆。呜呼哀哉老天爷！怎能和他们同道