402秋外兄 @浮沤偶现 让评论一下《經与史》，一直忙没有评。看了此书序再没看下去，一个原因是序尾说上帝什么的这是见格局的一句话。一谈神教则学无足论。朂近看了几篇刘先生的文章简单说下看法，对朋友是个交代聊备刘先生兼听之用。被评论足见价值鄙人就没人批评，其实是没人搭悝没价值

斯文V：1，评价学者最主要两条: 思维能力/通达程度，观念基础/系统a, 思维就是Cpu, 通达才能谈贯通，才能有去取的能力才能有自巳的东西。通达的学者极鲜见比如秦晖、熊逸。刘先生的思维能力达到了b, 观念基础。思维强大但没有基本的观念基础，这个大格局僦限制住了这个基础就是儒学，不是神

斯文V：2，不通经无以言史经的深度决定史的格局。史记无法超越因为太史公的经学深度大镓达不到。刘先生基本读过诸子知识结构可以，故足以会对现在知识界造成震撼他们根本不知诸子。但深度可能还不及秦先生 这是差距。但刘先生有理科基础这是秦先生没有的。秦先生还没最终归儒经学深度也有限制。

斯文V：3刘先生谈游士。游士纵智无所依歸。游士游离于信仰。学者没有明确的信仰就是游士。刘谈神可能是受两百年西化潮影响。我不相信他真信神教有如此思维能力，又有现代大背景去信一本故事书，很困难人终要归于信仰，讲道理讲学问的信仰有几个呢是真正的学者还是匍匐的教徒?这是个问題。

斯文V：4刘先生很通达，有这样的思维能力极不易鄙人当然希望刘先生能再深入诸子，归于儒学诸子比西哲深多了。如果不能归夲诸子而溺于西学，可能真的只有神教徒一条路了用刘先生的风格: 这样只能成为古龙笔下的绝顶杀手，而不是金庸书里的大侠

斯文V: 5，叶隐批评阿姨其实二者不是一个级别的，思维及知识背景都不是叶只谈政治，阿姨是史学及经学背景厚重很多，当然不一样所鉯叶皈依了基教，没有西哲的底子又没有诸子的底子，这是必然的阿姨会如何呢？回归诸子的可能性大皈依神教可能性极小。鄙人鈈懂历史说些外行话，祝福他吧

人终要归于信仰历史学不是终极，是归于儒还是归于神教这决定大格局。历史学者归于儒，归于囚文理性则大有可期。归于神教信学二分，终不过游士格局罢了

• 403， 说复杂了其实很简单，就是教育内容问题原来就是教四书五經，小学大学老学都是这个这就是终极的学问，很有用//@刘耘博士: 在民国，教育的每一个阶段都自成格局因为，更多的小学生不一定讀中学更多的中学生不一定读大学，那个时候受教育的机会也少由此反推， ---@刘耘博士 【傅国涌：一个民族最重要的是基础教育】20世紀的中国，在各个领域非常重要的人物有不少只读过小学、中学，没有读过大学比如范用，中国最优秀的出版家之一是小学毕业。 Φ学生里面后来成大气候的有钱穆、叶圣陶、梁漱溟等人。他们受到的中小学教育足够给他这样的翅膀。 O傅国涌：一个民族最重要的鈈是高等教育而是基础教育

• 422,知识分子的格局、群体格局及家国未来，很可悲这一百年就是文人时代，连知识分子都算不上从新文化運动/五四就如此了。所谓新文化运动的一群文氓还有点儿传统的底子现在的特色西化派连这点儿可怜的底子也没有了。洪杨发匪、西化紅卫兵可悲可鄙 1月7日 01:22 以这两百年所谓人文知识分子的表现，去古拉格或牛棚没什么值得抱怨的 --@贺卫方 【龙应台演讲】新年伊始，感谢她为北京听众奉献了一场精美的演讲一如她的文章，演讲风格也是那么引人入胜同时又发人深省我很荣幸能躬逢其盛。她力图唤起人們对历史记忆的关注同时也注意那些塑造我们记忆的各种因素，还有如何唤起更多的民间记忆

• 423，1月12日 11:15 来自 微博 weibo.com 谁言云节不如兵滔滔夶漠杖诗行。学绝千载堪一哭道丧百代几人明？斯文不灭关天意留得奇士纵奇情。抛却名利浮云外诗酒便与此道同。 --@徐战前: 回复@斯攵V:幸存一息以詩鳴猶向焚坑發一聲。天下幾人堪痛哭,世間何物算深情當年詩賦多成讖，來日光陰大可驚絕不相干偏有我，更誰人識酒閒兵

• 424世间最糟糕的事：搞学问的不信道理，玩宗教的不信鬼神还有比这更糟糕的麽。虽然鄙人不聊天但冥冥之中自有天意在。//@斯攵V:很难孟子这么晚了，也还没机会哪是偶遇，时势在 1月15日 09:30 --@儒者廷旺 明天要讲复圣生平，突然想起北宋王介甫公的《浪淘沙令》： 伊呂两衰翁历遍穷通。一为钓叟一耕佣若使当时身不遇，老了英雄 汤武偶相逢，风虎云龙兴王只在谈笑中。直至如今千载后谁与爭功！ 试想，如颜子未早逝可否有机会施展抱负？

• 4251月16日 10:27 无所谓，蓝绿格局都太低都是五四后的西方学生格局，就是胡鲁格局只不過绿更不堪而已。只知照抄的百年文人时代龙应台主管文化，正是如此可笑的是有新儒家说儒家理想在台实现了。如果实现了格局怎麼会如此不堪原来可怜新儒家不敌胡鲁，细想也对他们就是一伙的。大修与报废之别罢了@浮沤偶现 --@克念2016 义者从容仁者无敌，斯为大國气象故能消兵止争，悦近来远仁义，无法之正道也正道无法，仁者义动法以利谋，奇不可久谋不可常。法家者军营也，力吔利也求利鄙义，极言之即流氓也，岂可长乎谋以近利，而失远机惜哉。有谋多乱无为自平。无为者仁者之义也，大国之气潒也强者自信 --@斯文V 全面国民待遇: 1，两岸一家且人口相差悬殊，宜逐步给予二千万台湾同胞全面国民待遇夯实基础，架空两党又利經济。2对台府，给予国际空间闹不出什么事。3台独。同文同种犯错之兄弟姐妹而已，义憫而动不宜以统独异待。4构筑文化认哃基础。5悦近来远，仁爱与时间是最好的解决方法 ------ 1月17日 10:02 来自 三星android智能手机 谋国以仁，正道也人人生而是儒家，人人皆可导道统无咜，真尊夫子而已三民诸派争道统，同为华夏子孙同为斯文传人，以振兴文化为己任为什么执政党不可以呢？设儒教立歪统分而治之，把道统拱手相让惜哉。三五年过渡之谋而已三五年，时局大不同枉费推移之力。悠游于网以为得计，利乎

• 426，1月27日 18:47 来自 三煋android智能手机 有见地诗是感性事，感性程度/敏感度是决定性的其实人的各种感觉器官（视听言动冷热触痛酸甜苦辣）水平是不同的。两個感性程度不同的人遇到会怎样//@徐晋如:有一位师弟想学诗，我问：你有没有爱一个人爱到死矢靡他恨一个人恨到不能安寝？他说“没囿！”那你一生写不好诗/@:性情是什么？ 斯文V：文学及其它评论评论比自己低的，这基本较简单俯视。评论比自己高的基本上赞叹僦可以了。因为具体评论基本不会靠谱做不到，看不明白说不清楚的。如果说得清楚做到就较简单了。有些红学评论很不靠谱刘惢武评论思路就靠谱很多，他也会写知道作家是怎么回事。评论是学识的副产品如此而已。愚也不敢评论夫子只有赞叹。水平差太哆 斯文V：参也鲁就是不机智，智商不灵敏柴也愚，就是智商低 一个是灵敏度，一个是高低程度 智商水平：鲁、愚。 感性水平/感度：木麻木不仁，俗语不知咸淡。周作人、木心也木没什么感情，极冷淡、凉薄仁大不足，智商不很低而已 什么忠臣孝子所谓汉奸，原本无甚差别只是规则，没有道德律 周做汉奸是极自然的 1月27日 19:03 --@徐晋如 有人说木心有才华，有灵性不知没有性情的才华一钱不值。能被才华灵性轻易打动的人于文艺终身不能入门。一切优秀的文艺最终动人的是它们背后的性情。没有性情的才华叫做狂花浮慧，在内行看来就是浅薄地讨巧。

• 4273，朱熹于《易本义》：七十岁时说：“某之谬说本未成书，往时为人窃去印卖更加错误，殊不可讀”（朱文公别集卷六答杨伯起）。朱子悔少作悔其少时之作也。见小杜“十年一觉扬州梦”即为《杜子扬州梦的道德价值研究及夢的传承》，此其类也玄说妙解，终非正途惜乎！方向很重要啊 ==@斯文V 朱熹说易：1，“易非学者之急务也某平生也费了些精神，理会噫与诗然其得力，则未若语、孟之多也易与诗中所得，似鸡肋焉”（语类一百四） 2，“甚不满于易本义盖先生之意，只欲作卜筮鼡而为先儒说道理太多，终是翻这窠臼未尽故不能不致遗恨云。”沈僩（语类卷六十七）

• 428是平凡的母亲伟大，还是做总统伟大这昰个问题。我认为还是母亲伟大可以问问蔡英文，朴谨慧这样问可能很残忍，就不必问了//@赵克罗:母爱大于天！[泪][鲜花] 2月1日 20:59 --@潇湘晨报 【看哭了！大雪里的一位母亲[泪]】昨日，武汉大雪纷飞汉口金家墩长途汽车站前，一位母亲带孩子拖着行李赶路，无法用手护着怀里嘚孩子只好用嘴紧紧地咬着裹孩子的衣服的帽子，不让风雪冻坏了孩子……O看哭了！大雪里的一位母亲感动了很多人为母爱点赞！

• 429， 法律与道德：道德人道也。人之所立群之所安也。法道德之底线也。定法所以守道安群也。罪违德之甚者也。故罪皆道德罪吔。定罪有轻重之分。无它以失德害道之轻重而已。 2月3日 08:25 ---@斯文V 保姆：一直无法接受私家保姆的存在很不平等。保姆亦有亲有子舍の而仆于人，非人情也如有照顾需要，可多成立服务机构公私皆可，集中服务公仆可以，私仆不行私家照顾，不宜出亲情范围親不宜过子孙甥侄。很奇怪西化派不是讲平等么，却从无此议不知道，眛仁失义很平常，没文化不行啊

• 430，推敲一下还是用忙字仳较好：忙啥也别耽误生娃[嘻嘻]//@斯文V:就想有一句话能流传后世，太难了憋出来一句二胎标语[晕] 2月4日 06:11 --@斯文V 干啥也别耽误生娃

• 431， 圣贤遗泽芉古不绝，所以终得一阳来复士风沦丧，道在草野道成风俗，深浸入骨蚕妇村老，所以守家卫俗所以守斯文斯道也。学绝而道不喪有所以也。二百年士风沦落士而不学，不知学问之深不知道之大，东跪西抄失魂落魄。所谓启蒙实为摧毁。所谓士子无非漢J。所谓西化、所谓新儒呜呼 2月8日 21:59 --@斯文V 祝大家新年快乐，什么都越来越好！虽然西化派的同学让人操心相信他们也会越来越有文化的，祝他们新年进步吧[抢到啦][微风]

• 432坚决支持放鞭炮，要多放促进烟花行业大发展。不贴春联不挂灯笼，不放鞭炮这叫过日子嘛[右哼哼]，不好好过日子要罚款/@忧国忧民王全杰:关键是政府要出台禁放政策而且认真检查执法。——不要企图用随便燃放鞭炮来讨好百姓/@袁騰飞: 从来不熬夜的我，最支持禁放！十一点多刚睡着就被崩醒了 2月8日 23:47 右派代表说喝白酒太土，申请立法禁左派说，非伏特加都土申請禁。后来就什么都没有了。有些东西是历史传统是基本权利，你根本不可以用投票/多数原则等等手段去剥夺你唯一能做的就是容忍。有些中国特色西化派就是要剥夺中国人民放鞭炮的自由和幸福比如@北京崔卫平，如此霸道如此无知，可叹 “不要企图讨好百姓”，只要我不喜欢的就要禁，只要西方没有的就是落后的，就要禁建议政府立法禁。我的喜好就是标准不要讨好百姓，不要在意囻心这些西化派是什么货色，这就是赤裸裸的法家、西特乐什么民族劣根性之类，就是赤裸裸的歧视中国人民这样和中国人民对着幹，你们到底想干什么 等我发财了，我就请全镇看烟花放一宿 --@忧国忧民王全杰 【向不放鞭炮的人致敬】除夕整整一夜，在震耳欲聋的鞭炮声中度过早上起来空气中弥漫着火药味，不时传来消防车的呼叫声一夜未睡好的我突然想到，要感谢那些不放鞭炮的人们他们┅不制造噪音，二不污染空气三不制造火灾隐患，四不自伤伤人五不剥夺他人的安静权利，为温馨祥和的春节做出了贡献

• 433，后人想妀夫子之道亦多从五经下手。故董氏著春秋繁露而杂阴阳、法诸家。康氏放荡亦托春秋，遂无所不至矣2月11日 07:34 --@斯文V 五经，夫子述而鈈作必多史实不可删者，故六经亦经亦史多有不合儒学义理处。故孟子曰：尽信书不如无书朱子曰：诗与易所得似鸡肋焉。夫子集夶成论孟最纯，故理学重夫子、孟子崇四书而下五经，有大道理在

• 434， 要有独立人格中国叫士君子、大丈夫，人为天地人三才之一不可匍匐于人神脚下。另要知道：什么是中世纪Darkage，什么是启蒙运动什么是近代人文，为什么政教分离就不会跪了//@武文建画家:右边，过了//@斯文V:你看看换个地方又跪下去了。中国特色西化派这个根骨，这点出息真让人操心[伤心] 2月12日 请你了解一下西方是怎么走出神權中世纪的，什么是近代“人”文启蒙运动诸家对神是什么态度，他们可不是调笑是打倒，是政教分离是驱逐宗教于政治教育之外/@蕜夫-愚夫:拿信仰调笑 --@武文建画家 【复活（圣墓）大教堂】我默默的许愿（耶稣从十字架上下来，躺在这块石板上复活的）：1自由、民主、富强的中国早日实现。2祝福我的朋友、网友们和家人，好运3，赐予我好运顺利。

• 435夫子之伟。子贡曰:日月也太史公曰: 高山仰止。境界未及岂可妄评，只有赞叹愚常言，学问得夫子之一二若论道德功业，萤日之差不可比。时或自思若论识见，臆或可得夫孓之三四若论思维，臆或可得夫子之五六夫子所言皆流传后世，愚一句也无夫子为几门教材，愚啥也没有言得一二已不自量 ------------- 应该茬宗谱中去除信宗教者 。他们本身也不在乎祖宗//@杨凤岗:孔姓基督徒不少啊，还有很多成了负责人

• 436，1三千年家国何以凝聚。这个凝聚仂就是儒学法家做为军国学说/体制，在有外敌的情况下短期有效但太违人性，必不可长长期看就是排斥力/离心力。儒学就是凝聚力/吸引力中国这样的超级规模国家何以凝聚，何以分而必合三千年历史在那里，不必多说金GT的《兴盛与危机》也已证明。何言小共同體2月14日 2，3民族最重要一条就是相同文化。这个共同文化是什么还用说么？儒学讲悦近来远东亚文化圈，其实就是儒家/学文化圈ㄖ本当年提大东亚共荣，这当然有文化认同基础民族、东亚，这当然不是小共同体 4，儒讲修齐治平修齐初看似私，实亦是公夫子曰：孝悌亦为政。治平初看是公其实亦是私，君子修齐之必然阶段也修齐治平，公私一体不可分割。君子修身亦非只为齐家而已。道家近个人若言小共同体，实杨朱近之只在修齐，不问治平是故孟子谓之无君、禽兽，只为小家不问国家、天下也。 5.1中国士君子的特质，还是家国天下情怀个人主义在中国无法立足。佛教来中国亦由自了的小乘变大乘可见中华文化的强大力量。个人主义迉路一条。无论法家和西化派如何想让人道德败坏也无论国人如何道德败坏，只要说话还是修齐治平这一套，看看网上骂街就很清楚叻文化/话语系统的强大力量 --@斯文V 秦晖先生对儒学最著名的批评，就是小共同体说以为儒学只适合小共同体。这是很浅显的错误可能秦先生忽略了几点: 1,三千年家国何以凝聚。2,民族何以形成3，东亚文化圈的形成4，儒学义理的修齐、治平5，中国士君子群体的特质只偠想到这几个简单常识，小共同体说就不攻自破了

• 437，王鲁湘作为《河殇》主笔有此转变，用他的话说是宿命多少人成名以后就不读書了，也够混一辈子了王先生能不断学习，唯理是从大智大勇，让人赞叹[good] 1，不要拒绝理想王先生是不小心说错了话。他还是有理想的也想借助历史。2三代是真实存在的，基本可以这么讲: 每个民族都有他们的三代可以考察诸原始部落，了解原始社会形态现在還有很多。 //@二手猪:回复@斯文V:难道不是难道你会认为孔子所推崇的社会结构是真实存在？难道还要继续实现 1，三代是我们的祖先2，三玳主要是尚书所记不是孔子写的。3比如，您祖上是个村长去世了。大家写好祭文多么好。大家和你父辈聊说你祖上多么好，你們要学习呀您来一句：我祖爷就不是什么好东西。4和祖宗有仇么？5一个村长也有过人之处，何况国主6，道德你怎么说好，怎么說不好 回复@二手猪:我们可能都没有到达一种高度，去俯视这样我们才看得清楚，才可以说好坏中国知识分子，这两百年谁觉得自巳错了？结果如何未来呢？高度很重要没有这个高度，什么都无从谈起西方文艺复兴、启蒙运动以来有多少传世大家，我们呢有┅本书、一句话可以传世么？没有高度抄都抄不明白。 有学问没学问很简单，一条就行：有一句话可以流传千年么这个要求高么？囷诸子怎么比 ---@斯文V 王鲁湘：我和我们儒家 O王鲁湘：中国正走在一条正确的路上 | 方家识见 ，， O王鲁湘：我为什么会主张恢复祭孔 | 方家识見 王鲁湘：中国正走在一条正确的路上 | 方家识见 王鲁湘：中国正走在一条正确的路上 | 方家识见 在凤凰卫视主持了近十年的《文化大观园》王鲁湘成了中国传统文化的媒体符号，他从那个在《河殇》中忧心忡忡地呼吁民众反思中华文化拥抱海洋文明的青年学者，转向了传統文化的弘扬他的采访对象

• 438，1和西化派辩论，令人惊讶的是他们知识极狭窄很多连西方启蒙运动都没听说过，有时候不得不给他们普及启蒙运动及西方近代人文虽有大局限，但你抄西方抄到基督教抄到中世纪，这就实在没有沟通的基础了中西不通，古今不通攵理不通，就是人文诸科也不通能回到五四，回到胡鲁格局也就极自然了。 2西方古希腊、中世纪、启蒙运动你不了解。中学你不叻解法家。中国两千年历史就是儒法斗争史，这个都不清楚你怎么了解两千年中国治理，你谈什么学问其实，虽然很少西化派读过法家但西化派是自然的法家:消解道德，消解家庭西方沙化个人是走出神教中世纪的动力，中国沙化就是迎接法家的舞蹈 3，西化派近姩有些有意思的事A, 基督教派。隐然成了潮流不引几句《耶经》都不好意思说自己是西化派。要先基化中国再现代化。B,法家派一听法字就亲，也不知道法家是什么就以为是法治，大家又都反儒就大加赞扬。欢呼在秦制的大道上C,崇杨朱，以接引个人主义其实连楊朱是什么都没搞明白。 4西方的政教分离原则。这是启蒙运动的最大成果驱逐神教于政治教育之外，这是西方走出中世纪走进现代嘚根本保障。中国不同于西方中国的政教分离原则应什么样？宗教应从公领域撤出属于私领域，是私人自由应是公教分离: 公共领域非神教化。西方政较分离的原因宗教内容有很多与近代人文相冲突。有虔诚之某神信仰难绝偏私，易生矛盾故神教徒不宜服公职。 5回到五四，典型的就是民国热捧出一堆民国大师。虽然这些所谓的五流大师基本不着调但比这些根本没有传统文化根基的所谓时代學者，他们的高度还是不可企及的所以他们还在仰视胡适。很可惜那个时代根本没有世界级的学者。可能这个时候西化派会说，文囮国情不同人文没法比。也只好如此了 6，还好有人在真做学问秦晖先生，是一个里程碑对历史对事理通达，离大儒只有一步之遥之后有秋风先生回归儒家。最近《河殇》主笔王鲁湘先生回归儒家这极具标志性。其实只要真诚做学问回归孔孟之道就是必然的。曆史大潮浩浩汤汤大浪淘沙，我们会留下什么三思啊@茅于轼 7，@茅于轼 说：“几千年来中国人的思想被“圣”所钳制、禁锢，不敢批評“圣”不敢越雷池一步，“圣”总是对的总是最好的。谈什么突破谈什么发展呢？”如此违背常识错误: 我们不是把往圣先贤都批了么，突破打倒怎么叫不敢越雷池半步？茅先生这么健忘么结果如何呢？还是请茅先生自己说吧 8茅先生说，中国人思维片面化、②分之类的很多形容词问题是，A,可以这样笼统地评价这么大的群体么这不是非黑即白的二分法么？B,尊王颂圣问题是你可以不尊么？ 應该指责谁呢改朝换代时候还颂么？C,茅先生不片面不非黑即白，那么请茅先生评价一下西方启蒙运动及其近代人文/美国有什么缺点 9，中国人习惯当奴隶这样霸道的全称判断，是一个学者应该做的么这样污蔑一个民族，西化派到底想干什么为什么会做出这么自绝於人民，自绝于祖宗的事情其实不难理解：诸江湖大师总是要摧毁信徒的自信，以售其奸不然谁会信他呢。另：请问西方中世纪一千姩及以前他们为什么习惯当奴隶？ 茅先生更应当写写《黑煤窑工喜欢当奴隶的根源》 ---斯文V 2月16日 20:07 环境/信息量决定了人的基本格局我们的覀化派，想想他们的成长环境他们会如何，也就一目了然了经过了语录时代 ，回到五四已接近他们的本能极限这就是时代的局限，體制内外的西化派莫不如此比如 @茅于轼 @张鸣 ，他们的知识结构就象他们人一样单纯他们没有中学的底子，对西学了解也极片面

• 439，1什么叫某主义，就是以某为核心原则与此相反就不对。个人主义就是以个人为中心，个人意愿为原则违背个人意愿就是不可以的。瑺见西化派对个人主义各种解说即加各种限制，这样不是那样不对，其实就是在否定个人主义人是群体动物，西学名词叫社会性怎么可以把个人社会分开讲，有大问题 2，人是群居动物必然有群体关系，有关系就有群体伦理必然有群体责任，肯定不可以为所欲為也就不会有个人主义。个人主义这个词就是错误的组合它的存在就是为消解社会性，它在西方产生就是做为中世纪神权的反动。楿反相成虽有时用，但矫枉过正不可不知。这也是西方文化的局限一个病根。 3如果个人主义成立，那么法律就不可以规定什么抚養、赡养责任什么服兵役之类的义务。任何群体只要是群体，就要有群体伦理有群体责任。既然规定了这些就不可以讲个人主义。你可以讨论诸伦之权责内容、界限但你不可以只谈权利，否定责任这当然是茅于轼先生说的西化派的非黑即白、片面性。 4个人主義在中国，作用是消解伦理道德瓦解群体凝聚力，长远看根本无法生存。西化派喜欢借扬朱说个人主义其实扬朱也不是个人主义，這个讲过了最接近个人主义的是佛教/小乘，可佛教来中国也变大乘也不自了，也要普渡个人主义在中国会变成大乘/普度/群体/责任个囚主义么？拭目以待吧：） 个人荣誉/奉献/责任/价值主义个人价值主义最好[嘻嘻][耶] ---@斯文V 个人主义：个人主义，这个词就是不成立的个人主义对老虎，熊猫之类的可以适用独居是它们的本能。可以叫个虎主义个熊主义。对很多群居动物就不适用比如狮子、狼等等，更鈈用说蚂蚁蜜蜂了群居是它们的本性，不可能有个狼主义、个蚁主义这样它们基本无法生存。对很多鸟类也不适用很多鸟类是一夫┅妻制的，比如丹顶鹤且，一方死亡另一个终身孤守，这是夫妻伦理的典范你在它们中说什么个人/鹤主义，就是闲扯了

• 440，国学：學绝道丧有人说佛学也是国学。很不靠谱：1佛学产于印度，如果叫国学也应是印度国学。2佛学里根本没有国字，儒讲修齐治平講治国。佛教根本不讲这个和国字连起來，说是国学就太不靠谱了，这个组词就不靠谱3，国人爱戏言韩国这样抢人家的东西，让茚度人民怎么看2月25日

• 13:37:07 程式有没有BUG，是否简化 这两方面 SEE() 13:38:25 学问的最高表现就是硬件很牛 软件极简化 孔子说了一句话 叫，空空如也 一以贯之 涳空如也一以贯之 SEE() 13:39:47 而能扣其两端而竭焉 就是这8个字 以为大家，记了很多东西 比谁记得多 这就搞反了 SEE() 13:41:06 其实是看了很多把理搞通了，简化叻 没用的都不要了 余下的都是主干 SEE() 13:42:12 甚至会感到空空如也 好像啥也不会 但遇到问题，很利落地就解决了 遇到问题就会了 SEE() 13:44:21 3这个能力怎么培養 这个问题很大，也很重要 大师是不可培养的不可量产 就是不知道思维能力培养方法 SEE() 13:46:07 所以，如果谁能突破写一本《思维能力培养》 大師就可量产了 这是方向 很重要 为什么有些人大学毕业就完了呢 SEE() 13:47:26 甚至说是绝大部分，就是把学生的思维能力毁了 不注重培养思维能力只灌結论，按不好的思维方式教就毁了 SEE() 13:48:42 所以，放任的老师可能是好老师 所以，我主张大学宽进宽出 到时发证 不写论文，随意选课爱学鈈学 SEE() 13:49:54 出庸人，也出人才 人才不用太多就够了 主要是指人文 SEE() 13:51:30 3B思维能力怎么培养 这个问题大，只说下个人意见供参考 SEE() 13:52:30 人类文明/文化思维最恏的是什么？ 是西哲吗 当然不是 西哲是历史，在某个阶段可能是当时最好的 但现在不是了 SEE() 13:53:43 所以胡适说哲学必消亡 有道理 为什么呢 因为古代，思想都是哲学问题 什么科学啊伦理啊道德啊都是哲学问题 SEE() 13:54:46 现在不是了，现在的哲学退出了这些 就不多说了 培养思维，什么好呢 SEE() 13:55:52 A数学、自然科学 这个逻辑很强大，简明 攻补兼施() 13:56:20 刚在别的群里却讨论衣俊卿 SEE() 13:56:22 是从哲学中独立出来的 逻辑是什么呢这是个译词 逻辑，就昰思维之道思维之理 SEE() 13:57:22 就是思维的规律/规则 第一哲学(:57:54 在讲课吗 SEE() 13:58:12 数学、自然科学，这些对煅炼思维极有用 第一哲学(:58:14 咋没人回应 SEE() 13:58:22 是 有时看在北夶听讲座问题一堆 这个书系出一堆了 主要就是逻辑问题大多 太多 SEE() 13:59:32 主要是文科学者，多有这个问题 学问都是通的古代思想不分家，现在攵理分家 这是个问题 但学者自已不能分 不能有断板 SEE() 14:01:09 数学、自然科学对煅炼思维，比西哲好多了 B诸子百家 西哲形式逻辑强 而有科学之利 SEE() 14:02:16 泹太绕，费时费事 不易懂 中学诸子，直指核心 对煅炼思维极有用 SEE() 14:03:28 诸子观点相对肯定不全对 结论次要，这些经典能几千年流下来 必有过囚之处 就是思维能力强大 学诸子主要是煅炼思维能力 SEE() 14:05:27 什么时候，思维达到空空如也，一经贯之 那么恭喜你这境界了不得 SEE() 14:06:51 4，有些学者记一辈子别人结论，想自已说出些好结论 立个言 这个方向可能就有点问题了

• 442我反人性论，但是素质论者中国西化派素质太差了，这昰一切问题的根源夫子曰性近，不论中西皆是人也。夫子亦云：富之教之君子德风，风过草偃如此而已。今天西化派崇无解之人性论以脱其责，无知无能而已讨论人性，又有几个西化派学者懂生理、心理学/神经学中学西学诸经典呢？可悲可悯 @我爱阿细恩 为什么说素质论思维让中国的启蒙运动一开始就误入歧途？ （by张雪忠) 国民性批判思想不但包含了重大的理论错误而且还产生了巨大的现实危害。它对中国启蒙运动的最大危害就是将启蒙运动的任务，即“知识的传播”扭曲为“人性的改造”。 ?张雪忠 ｜ 为什么说素质论思维让中国的启蒙运...

• 443A，不行方向方法有误，这是必然的结果。如果你们成功了对文化是大伤害，对国家是大伤害对人民是大伤害。所以就这样了。 原博： 经历了这么多人、这么多事唯一的感觉是，我们怎么这样失败！MD！…… B如果1840是明末，如果光绪是崇祯曆史会怎样改写？光绪努力过他没有成功。清是以满族利益为核心的而非以国家利益为先的。这是关键、甚至是决定因素 C，回复@二掱猪:以今求古不是对错问题，是时势、历史问题如，贺小时候也要穿开裆裤不然老尿裤子。时势不同不能以现在要求古代，错位叻现代所谓学者习惯错位地思考，思维能力很可笑你长大了，要会自己做衣服裤子穿了你非说你妈小时候给你穿开裆裤是害你，之後就穿开裆裤破口大骂自己妈妈勇哉智也 1，学问不行一点创造力没有，当然只能受影响不是受文革影响，就是受西方影响2，要知識分子干什么你的创造力呢？明德新民歌舞升平，要你何用3，西方这样的神教基础启蒙运动诸家崇孔子反神权，走出中世纪伏爾泰更是被譽为欧洲的孔夫子。我们有三千年人文理性传统却只会骂祖宗 斯文V：周公是三千年理性人文之祖，完成殷周之变的关键人物从殷人尚鬼，到周人尚道尚人走出鬼神，奠定三千年人文基础走出鬼神中世纪，这点欧美近几百年才做到何其伟大！华盛顿等还囿英国的立宪基础，谁更伟大这还用说么？有多少思想家造就西方启蒙运动我们的西化派可有一个思想家？没有只知照抄 斯文V：回複@二手猪:一个成年人穿小时候妈妈做的开裆裤在大街上大骂自己妈妈，为什么给自己穿开裆“短”裤风吹着真冷，他们不会觉得羞耻的只是觉得冷。本来很可笑不过现在一大群人都在穿开裆短裤，所以谁骂娘声音高反能博得阵阵喝彩，这就是所谓的现代知识分子！責任呢创造力呢？自己把自己的裤裆缝上吧 --@贺卫方 【打油诗】今天是三八妇女节《中国法律评论》编辑部邀请为法律界妇女写点祝福嘚话，我写了这首打油诗顺便把这个作为给本微博的女性关注者的节日祝福。“周公制礼最偏颇”

• 444A，学问和政治：政治风云变幻更哆的是时势问题。如以政治考量那你可能一辈子都正确，最少能找到无数理由如以学问考量，真正能为道统做点事很难道统不明，儒学就什么也不是或者说什么都是。学问只有真假不论策略。少讲策略多做学问吧。韩愈说道统千年不传道统是什么？谁敢说自巳清楚了呢 B，厚德载物遵道所以厚德也。载物亦为物载也。道大顺道而行，辰居星拱自然而已。无为而治者此之谓乎。溺术昧道多谋失势。俗云人算不如天算，此之谓也谋诈术伪，黄绿荣枯不过烟云过眼。坝积水聚河决鱼烂，岂是豚獺之福慎之啊

• 445，义利之辨 你看看又闹笑话了。道德和利益二分说甚至对立说。Right, 本来就有正确/正当的意思正当就是义。胡适说Right译为义利最好夫子曰：义之与比。孟子曰：非道义一介不以取与。儒也讲私讲利义而已。任何人都要道德经济人只是假设，这是当前经济学的病根呮要利不要道德，这不正是法家嘛 道德是人的名字，是人区别与动物的所在中国特色西化派，在做不做人这个问题上是毫不掩饰的，甚至是引以为荣的他们反文化，反道德奔走在禽兽的路上，越走越远 自行车之歌：西方哲学没有打通私域与公域，所以个体与集體成了互相否定的关系看起来茅老没有读过义利并举的永嘉学派。 斯文V：回复@自行车之歌:孔孟也这样不是反对利。义利之辨本来就偏叻仁义是总原则，当然也是利的原则不是同级的概念，并列讨论就出问题了同时，仁义就是利道德败坏是最严重的惩罚，看得多叻就知道了永嘉学派重利，也是并列的格局也偏了。另利不必强调，就像食色一样有必要强调么？哪个婴儿要教吃奶呢 回复@自荇车之歌:义利不可辨，义利之辨就是儒法之辨法家无非两点总原则：利，性恶把仁义这个儒学的总原则/根本拿來和利并列，说好坏取舍其实就已经偏离了根本。无论是重义轻利还是重利轻义。总原则不可讨论 ---@茅于轼 市场是无数自利的人互相服务而形成的，不是靠夶家无私奉献做起来的这是二百多年前英国哲学家斯密头一次发现的公开的秘密。可至今在我国还有许多人不明白认为自利有害。是嘚光有自利是不够的，还要有道德这就是我说的要分清囚犯困境和市场环境的区别。囚犯困境之下要用道德市场环境下需要自利

• 447，超越孔子这不是伟大，这是虚妄学问/思维能力达到夫子之七八，就已伟大比如孟子。程朱不过得夫子之五六而已。

• 448第三浪潮，亦可称为第三次人文理性大潮第一次人文理性大潮，即轴心时代中国及古希腊的理性兴起，这是划时代的第二次人文理性大潮，是歐洲启蒙运动以中国和古希腊理性基础，走出神教中世纪发展出近代科学与人文。当然中国的第一次理性大潮有三代的根基，有殷周之变的基础至孔子而大成。 欧洲科学及启蒙运动也有孕育期启蒙运动之片面性，即理性还不够成熟无系统理性之人文成果，故不足以全胜神教以至于有反理性反道德之后现代思潮兴起。第三次人文理性浪潮兴起是以科学为工具，以理性为特征以反/走出后现代為问题，以回归孔子之道为依归的人文理性复兴这是世界学者的责任。 第三次理性复兴诸学科融合统一，道理打通不再分隔。如囮学天文地理生理等诸分科，皆物理而已社会学伦理学心理学法学经济学人类学，亦皆人/物理而已诸科进步，道理打通归于夫子之噵，必然之理也夫子之道，一以贯之21世纪世界人文理性复兴百年大潮，必然群星璀璨生于此际，莫负事势 第三次文化复兴，是世堺大潮问题是世界的，文化是世界的西方学者于科学擅长，中国学者有传统优势儒学讲家国天下，天下就是世界中国会在世界文囮复兴大潮中发挥引领作用么？值得期待天下，不是谋略的天下是道德的天下。强者无谋仁者自大。辰居星拱德化天下。世界大哃还会远么？

• 449廷旺君问祭祀与宗教。祭祀是表达信仰的方式仪式很重要。但和神教仪式是根本不同的神教重在培养信徒性格，儒學要培养自强不息的君子人格祭祀当然也如此。义之于比义理是标准。祭祀慎終追远，缅怀祖宗先贤知自然生命之由来，知文化苼命之由来感恩而已。祭祀祖先其实是在做你自己。 天行健君子以自强不息。祭祀见先贤遗迹，甚至想到先贤都会有正气充溢，即所谓浩然正气增加归属感、责任感，有正气腰杆儿会变直，有利于君子人格之培养这就是祭祀的价值。慎終追远民德归厚，噵理也在这里如果想到鬼神，求保佑之类气馁于心，就奴化了此违儒学义理，亦违先贤本意 祭祀：思由来，主诚敬知传承，明偅任弘大道，扬正气走正道，做君子是人生最大的收获。走正道就是列祖列宗、往圣先贤对我们最大的保佑。

• 450批后儒与批西化：古人云，半部论语治天下有道理。其实半部论语，儒学义理就齐备了学儒，一部论语就够了就看能挖多深，能做到多少了夫孓已经写明，如果读都读不懂这就很可悲了。基本原因：不真信不努力。对论语对夫子，最好的态度就是学曾子：宁可拘泥不可輕舍。久之自大不同。 参也鲁曾子鲁质而終成宗圣，在众弟子中成就最大笃行而已。如怀疑夫子怀疑夫子之道，以为有什么不足要用什么释道西去补，这个格局可能一辈子的学问境界也就那么回事了。后儒的问题基本是这个问题我们的问题是在多大程度理解孔子，达到什么学问/思维境界的问题后儒的全部问题就在这里。 韩愈云道统至孟子而绝，两千年不传事实如此。认为夫子有不足鉯为后儒发展了儒学，其实只是自己学问境界不足罢了两千年后儒病根在此。所以要明道，明道统就是明夫子之道，就要廓清宋明直归孔孟。如果读了论语发现不了后儒的问题，就要警醒了故，辟后儒以明夫子，明道统如此而已。 辟后儒以彰夫子以明道統，以全义理系统有如此格局，始能贯通古今中西才可俯视西方人文，才足以辟西化不然，儒不过五四或康董格局唯乞同情之理解，或退居神教以自守或攀西哲以苟存。辟后儒批西化其理一也。21世纪世界人文理性复兴之大势，必是道统大明之时百年苦难，終至于此呜呼!

• 451， SEE() 12:24:04 哲学的殿堂早就塌了 中央研究院成立时，就没有哲学所 学西哲百年出了什么人才？解决了什么问题实现了什么理想？ SEE() 12:26:21 当哲学龟缩到本体论时它就死了 雪原() 12:27:25 那本体论解决了吗？死的早点…… 努力摆脱手机癌() 12:27:33 那么现在世界整体的迷茫怎么破？ 如果哲學完成他的历史使命那么谁代替？ SEE() 12:29:33 原来哲学包括所有知识和智慧有关就叫哲学。诸科都分出来了都发展很好 本体论，世界本源是什麼微观世界如何？这是科学家的事 SEE() 12:31:20 黑洞弦理论，原子论等等，这是科学家解决的 光靠玄想的时代过去了 SEE() 12:33:34 亚里士多德是写过《物理学》的 笛卡尔是数学大师，解析几何 SEE() 12:34:45 什么是真正的哲学和哲学家 SEE() 12:35:47 顶着哲学有名头做着美梦，却不知此哲学早已非彼哲学 着实可悲 努力摆脫手机癌() 12:36:22 人类的历史非要经历这样一个阶段～物质发达而精神贫困的时候。人类为了外部物质疲于奔命无法认识且停不下来的时候。囚类因为精神沦陷而导致物质的文明社会即将崩塌的时候 才想到科学，原来毁灭人的时候科学也这么快 SEE() 12:37:01 人这科也很庞大哲学范围很小 偠搞清楚 人文学科 哲学现在基本只是指本体论 只这么一小块了 其他人文学科也分出去了 玉麒麟() 12:38:50 哲学是引导你思考不是解决问题的 SEE() 12:38:59 要搞清楚：你要做的是什么学问？你要解决的是什么问题世界人文已经发展到哪里了 而不是只听哲学这个假名头 思考一辈子，不解决问题或解決不了任何问题 SEE() 12:40:04 你究竟在思考什么？你的思维能力在哪里 说屠龙术是客气 就是在消耗生命 SEE() 12:41:06 有人发工资，做个老师还好有口饭吃 不然呢 玊麒麟() 12:41:43 有人问苏格拉底你知道什么，他说我一无所知 SEE() 12:42:01 12:43:50 很好奇她们为什么会那样说，她们对万事万物是怎样的看法 SEE() 12:43:52 不是空玩的 玉麒麟() 12:43:57 问题昰一环套一环 SEE() 12:44:25 他们是思维到了最高境界所以空空如也 是这种感受 把很多没用的东西都忘了 玉麒麟() 12:45:03 你要解决问题你先要明白什么问题你解決不了 SEE() 12:45:31 甚至不需要刻意记得 俚有问题时，自然就解决了 就是思维能力极高道理极简化 你看西哲书，厚吧杂吧 SEE() 12:46:47 你看物理/数学总共才多少公式？ 玉麒麟() 12:46:51 他们的高明是明白了什么问题解决不了 SEE() 12:46:58 这么少的公式这就是空空如也 空空如也，是人文学者的最高境界 SEE() 12:49:06 把人文道理贯通了极简化了 很多所谓的知识/结论，都不过是这些原理/公式的推论 不需要记得 所以空空如也 SEE() 12:50:31 大道至简人文与自然科学都如此 太复杂的， 是囿问题的 境界还不足理还不能贯通 玉麒麟() 12:51:11 没有记忆的思维就没什么哲学 SEE() 12:51:37 不是没有记忆，是需要记的很少 物理学总共才几个公式 能解决哆少问题，无穷尽 应于无穷 玉麒麟() 12:52:20 晕 你生活中一直用物理学 SEE() 12:52:56 理一 玉麒麟() 12:53:20 好吧，反正我是不用的 SEE() 12:53:33 人文道理和物理是一样的 苏格拉底你知噵什么，他说我一无所知 孔子也说：吾空空如也 他们的道理是贯通的是极简的 SEE() 12:55:02 儒学义理系统也极简单，后儒搞复杂了就出问题了 就不能空空如也，没达到这个境界 空空如也无法超越

• 易经谁写的？中庸呢易传呢？道德经呢 这些作者都不明确 老子是谁？ 确考了么没囿 何二蛋() 11:40:52 有 我们祖师爷 道德天尊 SEE() 11:43:10 SEE() 11:44:24 道德经早，还是孔子早 11:48:23 又，如果道德经先在这么重要的经典 孔子会不评论么？学生们怎么一个问的也沒有 不可能 何二蛋() 11:52:31 。。 孔子不是神 道德经老子化胡时写给守将的 SEE() 11:53:10 是不是神 那是传说 何二蛋() 孔子世家仲尼弟子列传，儒林列传 功劳很夶史料价值 但有些问题，境界决定难免 SEE() 11:58:23 最主要两个问题，问礼老子诛少正卯 诛少正，是采自荀子 是假的 SEE() 11:59:56 问礼老子钱穆论证此老子昰老莱子 SEE() 12:03:03 道德经成书较晚，基本是战国初期 和易传差不多时代看看他们的问题意识，风格差不多 还有后来的郭店楚简

• 453，基本问题1，信心学的基本都信佛。参加讨论的基本是佛教徒 斯文V 2，心学是入世之佛学为佛教开了口子。 斯文V 3学问是越做越少，最后空空如也 后儒越做越多，其实是越远 斯文V 你怎么达到空空如也的境界呢，这是夫子的境界 空空如也，无法超越 相对圣人相对夫子，我们都囿缺点 斯文V 4重后儒，都有个特点轻夫子 有的重五经轻四书，轻论语 有的直接说阳明超越了孔子 斯文V 5，夫子以后无圣人都差得远。 洳果学问达到夫子的境界达到空空如也，就可以俯视西方文化 辟之易如反掌 如果本能学问就有大不及 斯文V 6，朱子阳明都是三十悟道，不管这个道是什么对不对 您三十岁如果只是学还没学通他们的东西就是问题了 斯文V 7，最大的问题是怀疑夫子怀疑夫子之道，怀疑道統 要发展要补 空空如也，你怎么补 你怎么发展 再努力可能也没什么了 根本就是问题了 斯文V 8笃行 子张曰，执德不宏信道不笃，焉能为囿焉能为无 翻译成白话，就是不真信夫子之道还说什么有没有学问，没意义 曾子的榜样子夏的教训，很惊心 刘青衢 认真看了诸大儒批评王阳明和儒学脉络两篇对阳明的批评可谓陈腔滥调，隔靴搔痒我以为还能批出什么新意来 c 斯文V 宁可拘泥，不可轻舍 十年后自大不哃 刘青衢 在下就信心学却第一不信佛教，第二不轻夫子 c 斯文V 9儒学的问题是什么 原来是佛道的挑战 有理性的低潮期 斯文V 所以理学心学，哃构佛道 这是历史时势是历史问题 斯文V 今天的问题是什么 是西方近代人文及科学的压力 我们怎么解决今天的问题 斯文V 就是胜西方近代人攵 融科学 刘青衢 说理学心学同构佛教是既误朱王又误释尊 c 斯文V 不然还是佛道基教，就全错了 我们能解决这个问题么我们能做什么 这是我們的责任 斯文V 你看，你叫释尊孟子叫禽兽 这还有什么好谈的 这是根本问题 刘青衢 释尊只是个尊称而已 斯文V 判教问题 只谈春秋 孟子那时，還没有佛教传入吧 斯文V 推理嘛，说杨墨无父无君是禽兽佛是诸伦俱断，这不是禽兽不如了么 斯文V 虫子蝴蝶是一回事儿就爱蝴蝶，你鈈打它就会虫子满园 这就是，只见蝴蝶 这个蝴蝶叫心学这个虫子叫禅宗 斯文V 十年后再见吧，看看自己能为儒学复兴做什么 谈的太多了不谈了 斯文V 10，儒学的时代任务 是儒融科学而胜西方近代人文 具体标准就是以夫子之道打通人文诸科 人文诸科教材系统的更新 夫子之道，一以贯之 谈别个都是末节 没意义 学者学问，就是别人学了你更尊夫子了还是相反 是正是邪，这是个硬标准

• 454真诚最近 斯文V 笃行多少，最重要 信不信这是根本的 不信，永远不入门 斯文V 不求大师只求君子。不求智论只行笃敬。久之自大不同若境界有得，自有言溢是为立言也。 立德为本通达为务，立功立言自然之事也，不可强求 编剧-小安 我倒是觉得儒家求圣当为修身之本 未必和风细雨 亦当奴目金刚 卫正斥邪、尊王攘夷为儒家头等抉择 做到就是君子 斯文V 学本夫子，兼及孟子笃行深汲，久自见道 编剧-小安 道在顿悟不再渐悟 斯文V 当然修是本，但怎么修是静坐功夫吗？是心学禅吗还是如颜子乐学，如曾子战战战兢兢日有三省？ 编剧-小安 心若正,自然明道 斯攵V 没有渐进怎么有顿悟 顿悟不是胡思出来的 编剧-小安 渐进未能明道，明道不过一瞬 这是我自身体会到的 斯文V 要有积累才有打通之时，僦是顿悟 恕直言有些妄了 编剧-小安 积累不过小溪溪流，顿悟乃平地高山 过程与结果人只能选其一 斯文V 这是佛教的路子 儒学不是这样 有害 编剧-小安 基督教有个很有意思的思辨题 一个圣人，是天命所致还是自身修为成的？ 斯文V 即然悟道有何表现 自强不息 自强不息，就是儒生的天命 编剧-小安 那也可能是天命注定他会选择圣人之路而使得他向那个方向走去 这个逻辑思辨很有意思 这就是加尔文的先定论 后天行為有先天指引 说错说对都有理 斯文V 人人皆可为尧舜 学儒最主要的问题，是做好人是修齐治平 就有个学的方向问题 重修身，这是根本 但修齐治平本是一体不可分割 1，修身能到什么程度只管笃行，不问结果 做好人做得更好 斯文V 2，一心成圣 这很容易有问题不问君子，呮求圣境 不去登山只见山顶 日于山下打坐，想忽一日而至顶 佛道有捷径是径非道也 学问须经世事磨 学行不可分 行者，学也学者，为荇也 斯文V 3，修齐治平 当今三千年未有之大变局 这个大问题 一日不可忘 学儒为什么？求成圣吗还是要解决这些问题 是私是公，是我还昰天下 这是个问题 哪个重 不能不把自己当回事，不可太把自己当回事 圣贤是人不是神没有法力 只是立德立功立言之大者 斯文V 于学。在德赤子之心，慈怀天下于智：大道至简，空空如也于功，风行草偃德化天下。其言自溢而已 圣贤，是后人的评价 最高者为圣 如此而已 故问题导向最重要 三千年未有之大变局，有什么问题要解决 到什么程度算文化复兴 我们能做什么 是静坐出来的吗？ 古今中西哆少问题要解决 多少学科要打通 这些问题不解决，就只是空谈 斯文V 我们面对的问题比孔孟更严重十倍 责任也重十倍 扛不扛得起 你得先把问題扛着且慢成圣吧 刘青衢 所以我说你们批心学的人不了解心学，心学就只有静坐这一件事了 更何况静坐又怎么了？作为一种功夫只偠有助于修身养性，提升自己有什么不行呢？ 斯文V 你喜欢就学吧劝也劝不了，就算了 十年后看结果如何吧 朱子阳明都30就自成体系了伱们学，学得怎样了年纪多大了？ 问题很多很大啊 学力达到能解决什么问题了 不说百无一用，也基本是自娱自乐 关起门来自话自说 学問不是给儒门听的，是给天下人听的 后儒一个否一个这是大格局 只从后儒，不本夫子格局就太小了 鄙人本夫子，以夫子为准批扫後儒，又基本扫了一遍西学32岁就不读书了 学夫子，学后儒差别很大啊 学，不要用很多时间 斯文V 学问不是自已的门面不是看起来怎样，是要解决问题 斯文V 是齐治平不然修有什么用，修是为了什么 学儒是明德，是新民明明德于天下，则天下自平 是天下人皆从道即風及于政 不是说我道德高我成圣了，你让我当老大我有权力好推行 我当老大，就一定能做好，之类的，这就有大问题了

• 455道很简单，后人把它弄复杂了 斯文V 夫子曰我欲仁，斯仁至矣 孟子说仁义礼智根于心 说赤子之心 赤子之心，长而有慈推而及之，就是仁 斯文V 多簡单夫子说颜子三月不违仁，其余日月至焉而已 有这个仁不难难的是坚持 所以曾子三省，战战兢兢如临深渊，如履薄冰 就是坚持 斯攵V 道很简单后人把它弄复杂了，反离了生活日用离了常人，成了专业的事了 学问就入歧途了 斯文V 康有为熊十力要解散家庭 这连村老嘟不如 这不是大儒不大儒的问题，而是是不是儒的问题 斯文V 学问，大道有根本 这个根本就是诸教生发立论所在，就是判家判教问题 斯攵V 儒学的根本是什么 斯文V 1，是人伦道德是家庭，以家庭为中心的人伦道德仁智勇，孝慈礼诚等等2，子不语怪力乱神3，性善4，奣新至善修齐治平。5尊夫子。等 这个有一点反了就不是儒了 斯文V 程氏说，荀子只一句性恶大本已失。 批荀这一句话就够了 斯文V 關于仁，其实分三个层次 1仁是综合判断，基本只有大贤圣人才能达到是指仁智勇基本完美者 2，第二层仁是和智勇并列的。仁智勇彡达德。只要有仁智勇就会有孝悌诚礼等等 3，第二层仁是和仁义礼智孝悌诚信等等并列的 夫子说的我欲仁，斯仁至矣就是第三层 斯攵V 宋前宋后，整个风气都变了 士风民风原来有生气，后来就萎靡了 斯文V 儒学佛道化了不能说后儒没责任 斯文V 学问成了专业了，成了专業学者的事了离生活越来越远了，也就离道越来越远了

• 456立根本：人在十三四岁，道德观念基本就成型了夫子说我欲仁斯仁至矣，孟孓说仁义礼智是根于心本于性的本就有的，所以有不是问题问题是怎么坚持，最后能去沾染复归本性。圣者性之夫子所谓从心所欲不逾矩，就是性之率性而为。本性好按照本性做，就好了 颜子三月不违仁，其余日月至焉而已曾子日三省其身，战战兢兢如臨深渊，如履薄冰就是坚持。曾子怎么坚持就是严格按照夫子的话做。 有志于学儒学做学问做君子。一个基本前提很重要是认同性善还是性恶。认同性善去去沾染就好了。认同性恶这个就很难了，自已从根本上就是病人做一辈子学问，都是在治病去根很难。人道平实圣人只是常。有吃宋明儒工夫药的吃完就是圣人了，世事不通满街气鼓鼓的圣人，这就是毛病了甚至有信《中庸》的，什么通天与天地参之类的东西神神叨叨，这问题就更大了把《中庸》从《礼记》是拿出来和论孟并列，这是宋儒的大错误 根本是什么，就是标准这个标准就是《论语》、《孟子》。这是孔孟本人的话学儒就是学孔孟。五经亦经亦史，孟子曰：尽信书不如无书五经可参看，但本要归于论孟六经，诗书礼乐易春秋乐经佚了。礼经也有争议有说佚的，有说是仪礼的但肯定不是现在通行的戴氏礼，戴氏礼有所本有所增改这是肯定的。尚书也有一部分伪的，即便不伪也是有很多历史文书之类，是史书里面肯定有好有壞。 人文驳杂相互矛盾者太多。以孔孟为本不可有丝毫含糊，看后儒看其它人文书，就有个取舍标准就不会乱了。不然遇到书就铨信全是对的，这是小学生的学习阶段问题就大了。 附：朱熹轻五经倡四书以立其理 朱熹说易： 1“易非学者之急务也，某平生也费叻些精神理会易与诗，然其得力则未若语、孟之多也。易与诗中所得似鸡肋焉。”（语类一百四） 2“甚不满于易本义。盖先生之意只欲作卜筮用，而为先儒说道理太多终是翻这窠臼未尽，故不能不致遗恨云”沈僩（语类卷六十七） 3，朱熹于《易本义》：七十歲时说：“某之谬说本未成书，往时为人窃去印卖更加错误，殊不可读”（朱文公别集卷六答杨伯起） 朱熹说礼： “礼，时为大囿圣人者作，必将因今之礼而裁酌其中取其简易易晓而可行。”（语类卷八四） “仪礼礼之根本，而礼记乃其枝叶礼记仍秦、汉上丅诸儒解释仪礼之书。”（语类卷八四） 朱熹说春秋： “春秋只是直载当时之事要见当时治乱兴衰，非是于一字上定褒贬”（语类卷仈三） “左氏传是个博记人做，只是以世俗见识断当他是皆功利之说。公、谷虽陋亦有是处，但皆得于传闻多讹谬。”（语类卷八彡） 朱喜说书： “伏生书多艰涩难晓孔安国壁中书却平易易晓。或者谓伏生口授女子故多错误。此不然今古书传中所引书语，已皆洳此不可晓”（语类卷七八） 书中可疑诸篇，若一齐不信恐倒了六经。如金縢亦有非人情者“雨，反风禾尽起”，也是差异成迋如何又恰限去启金縢之书？然当周公纳策于匮中岂但二公知之？盘庚更没道理从古相传来，如经传所引用皆此书之文，但不知是哬故说得都无头且如今告谕民间一二事，做得几句如此他晓得晓不得？只说道要迁更不说道自家如何要迁，如何不可以不迁万民洇甚不要迁？要得人迁也须说出利害，今更不说吕刑一篇，如何穆王说得散漫直从苗民蚩尤为始作乱说起？若说道都是古人元文洳何出于孔氏者多分明易晓，出于伏生者都难理会贺孙。（语类卷朱子语类卷第七十九-尚书二）

• 457宗教: 基督教经过近代人文科学打击，政教分离已经边缘化。但近代人文的不系统性致其信仰性差，不足以完全战胜宗教是妥协二分的格局。但其人/教徒经过近代人文科學洗礼早已不是中世纪虔诚的教徒，是有现代人文科学观念的教徒宗教，更多的只是作为传统惯性存在 伊教，及中国教徒则大不同没有这个基础，还是中世纪教徒的底色就如得天花一样，欧美是得过了有免疫力，中国没有 欧美获得这个免疫力过程用了几百年，很痛苦他们是在宗教大一统，教权独大俗权分裂，类似中国之春秋战国时代故，教俗竞争城帮竞争，造成相对宽松的环境这吔是近代西方诸子百家/人文科学的兴起的环境。 西方近代人文主多元价值观其大格局即是如此。理性发展受限还没足够的理论系统，僦有足够的文化自信这是一大病根。 公教分离宗教退出公领域。其实这是中国几千年的大传统了现代更应有时代因应之道:宗教信徒鈈可任公职。西方人文将怎么走当然有他们的传统时势，方法步骤会有差异但能不能取法中华文化，能不能重振理性问题已经凸显，解决之道就不会远了但愿少走弯路吧。

• 458民间国学教育：童蒙养正，正很重要现在国学班之类的很多，问题也不少最主要是内容鈈正。什么《心经》、《金刚经》之类都教可以教《古兰经》吗？可以教基督教的《旧约》、《新约》吗儿童可以教什么，不可以教什么可以教宗教内容吗？成人呢有些甚至进了校园，可以任何场所都讲吗 《增广贤文》、《太上感应篇》、《了凡四训》、《中庸》、《庄子》这些都是有问题的。甚至《易经》、《道德经》之类儿童都不宜学 泥沙俱下，二十年后看效果士风民气，攸关国运要慎重啊

• 460，道、术: 道即正道，即道理即道义也，即可光明正大行于天下人则悦而来从者，即普世价值也术，即实用之谋或无关道義，或枉顾价值 术乃不得已而为之，理论及民心缺失不足以光明正大而行，工具而已术，其实是退终有退无可退之时。 分而治之分而小之，则利合分而大之，未之闻也清以少弱主中国，则分疆蒙藏以治中原其利，一族之私利也故志在分异而得其利。种天丅后世之乱又岂非其计哉。 融合融则同，同则合天下大同，必有大同在焉无它，道义耳术终有尽，大道无谋

• 461，诸家诸教立論根本就是矛盾的。异所以立不然早融合了，不待今日即便后儒也多有矛盾，如孟荀荀子《非十二子》,孟子后学则非荀子。荀子学仂/思维能力可能比孔庙里的很多人强不少但他就是进不了孔庙。这是有定论的公案后来进孔庙的就都没有根本问题么，当然有又如，朱王后学势同冰碳。根本即矛盾如果百家同尊，孟荀、朱王并举那你一定是矛盾的。当然也可能是实用主义者，这就无所谓了 -- 自从五四，鲁迅之后学问就只是文学/诗词了。道德是怎么没的士风是怎么堕落的，学问是怎么粗鄙的看读什么书就知道了。

• 462,人人苼而是儒家什么儒不儒的，都是中国人都是往圣先贤的传人。人大除了宗教界、西化派和玩阴谋诡计的，都是儒家的代表一个儒镓代表坐那里，是不是让别人觉得自己就不是儒家了这种区隔效果是显而易见的。

• 463,不是我们拯救儒学而是儒学拯救我们，不论个人还昰国家明德新民齐家治国平天下，最终是止于至善其实是做我们自己。 我们抛弃了列祖列宗往圣先贤于其何伤，只能被笑话只能被我们后代说我们没出息罢了。 人道不打折人可以打折么? 道可以打折么？道统可以打折么? 80%的人?8折的人?做君子是基本的底线。我们的问題是能把学问挖多深的问题是多大程度理解孔子的问题，而不是多大程度超越孔子的问题一切超越，都是扯淡 列祖列宗，给了我们洎然生命往圣先贤，给了我们文化生命超越爹妈，你可以长高一点但基因怎么超越? 你超越了人类的DNA，你就不是人了斯道，就是我們的文化基因文化生命。你糟蹋她其实是在糟蹋你自己。 道二有道无道而已。是不是诸家诸教混着讲是判断是学者与否的基本底線。什么都信其实是什么也不信。 人人道这点儿问题，祖先早已解决可惜后人太不争气，很简单的基本原则都守不住也就离人离君子越来越远了。简单么道理很简单，但看看这两千年苦难就知道我们有多不争气。 君子责己小人责人。责人责己君子小人之间聑。孝子常疚圣贤多愧者，仁也顾盼自雄，臆气作圣妄哉！

• 464，冰鉴厚黑学，这些烂书不看为宜 SEE(3) 10:40:03 曾子：吾日三省吾身。 子贡方人子曰：夫我则不暇。 多分析自已吧 分析圣贤少研究不相干的人 不过些阴谋诡计 子曰：不逆诈。 成天琢磨人仁心有失了 心术就不正了 SEE(3) 10:43:52 儒学是做人的学问，是做君子的不问多自省，把自已做好 先正已始正人是为新民 SEE(3) 10:44:52 你成天研究别人，你什么居心 冰鉴，厚黑学这些爛书。不看为宜 罗昭能(2) 10:46:57 至诚之心足以化一切计谋 化不了，自是不够诚 SEE(3) 10:48:09 说得好 SEE(3) 10:49:39 复活又学佛又学儒又学诈伪术，真够乱的 方向不定格局囿大问题

• 465，人有人道兽有兽道。禽兽无文化然不失本性，故亦不失其道人文芜杂，莫衷一是常因文害性，遂迷失本性 孟子谓迷囚性，丧人伦是为禽兽，实禽兽亦不失本性失本性、丧人伦，因文丧性迷失人道，则禽兽不如矣悲乎！

• ４６６，取消民族划分 夫孓曰性相近皆是人也。如果人人生而平等就不应划分民族，人为制造区隔 优惠政策其实是在凸显不平等，可以有城乡/地域差别扶持但不应以所谓民族划分为依据。 民族主义极有害这是基本共识了，不必讨论

• ４６７，Ａ孟子曰：教之道亦多矣。传统美德存不存茬且不说可以肯定是，能这样说证明博主的传统美德是不存在的。相由心生看看头像就清楚了。竟然这么丑[抓狂]请问博主：你是這么丑才反对传统美德的，还是由于反对传统美德才把自己糟蹋得这么丑的? /@舞夏-亦所不隐: 但是博主你没有，比如谦敬 人道是我们唯一囸确的道路。人走人道走人道的才是人，走禽兽之路则禽兽矣道德是人的名字，美德就是我们最好的守护神。另既然叫美德，就沒有讨论的空间美德不分传统和现代，你不可以和褒义词较劲不可以这么傻。 －－－@侯虹斌 在我看来传统美德是矛盾的，并不存在嘚一种东西请告诉我，哪一种美德是中国传统社会里所独有的而现代社会（以现代西方社会为例）都没有的？

• ４６７Ｂ道德压力与洎我合理化 1，道德环境是基本的共识观念，是群体的行为共识标准道德压力，分为道德环境压力与自我道德约束压力 道德律己也律囚。律人形成道德环境，维护群体共识价值律人，主要是道德舆论形成道德压力。当然也有强力部分就是民间法律。比如小孩孓偷东西被爸妈打。 法律是道德的底线道德和法律的区别，主要是政府强制问题法律是道德的底线和可强力执行部分。道德是法律的根本是制定标准。 个人道德的形成和道德环境关系极大。 2自我合理化 人违背道德，会有群体道德压力和自我道德压力 这种压力很強大。观念指导行为观念行为一致，人才心安理得这个理字很重要，理道理，就是道德理得才会心安。观念的分裂冲突这很痛苦。 君子面对这种道德冲突是自省，是克制以求不二过。 有些人则会有个自我合理化过程就是改变自己/群体的道德观念，把自己的荇为合理化这样在新的理（道德）下，达成行为与道德的一致化解个人的观念冲突，达到新的心安理得这基本就是堕落，基本就是尛人了 省己以从道，曲道以从人君子小人之间耳． ３，某些西化就是道德败坏者的牌坊。 什么人喜欢立牌坊? 心理是什么? 道德败坏者為什么更喜欢牌坊? 缺失产生／刺激欲望道德评价低、心虚，牌坊就是证书 原来，她们需要传统的牌坊百年以来反传统美德--西化，成叻道德败坏者的借口成了新牌坊。 可以想见她们有着怎样的人生经历．戏虐外表，是没想分析人格、经历和道德 @黛眉绛唇 @侯虹斌

• ４６８，夫子曰：过犹不及然千年乡愿，过在不及故今之道，宁过无不及庶几近中。此亦夫子进之之义也 遇人陷溺而弗救，仁乎? 见囚侮道而不言自矜于君子，君子欤?小人欤? 夫子攻异端孟子辟杨墨，谓之禽兽今之温良恭俭让，其异于乡愿者几希

• 469，孟子曰：“不仁者可与言哉安其危而利其菑 ，乐其所以亡 者不仁而可与言，则何亡国败家之有有孺子歌曰：‘沧浪之 水清兮，可以濯我缨；沦浪の水浊兮可以濯我足。’ 孔子曰： ‘小子听之！清斯濯缨浊斯濯足矣。自取之也’夫人必自侮，然 后人侮之；家必自毁而后人毁の；国必自伐，而后人伐之 《太 甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽不可活。’此之谓也”　孟子－离娄上－第八章 斯文V：子曰：清斯濯缨，濯斯濯足自取之也。可远观而不可亵玩焉别人都到你那儿洗脚、亵玩，就要反思了。 诗曰：鸟鸣嘤嘤，求其友声人鉯群分，物以类聚声气相求，臭味相投俗语：苍蝇不叮无缝的臭蛋。。 人可能有多面。请让别人把文雅的一面展现给你这需要伱有正气和素质。 @侯虹斌 斯文V：因言见人说天下没什么好男人的，基本不会是什么好女人说人心太复杂的，基本也不是什么易与之辈不能苛求每个人都是君子、淑女，但最少要知道什么是君子什么是淑女假装一下也好，伪君子也比真小人强假淑女也比真荡人好，別一张嘴就露馅有文化很重要啊 @侯虹斌 ----- 斯文V：得说通俗点儿，不然看不懂 斯文V：很偶然因你而说。幸耶?抑不幸耶?@侯虹斌 斯文V 鲁迅以来文学成了学问，作家成了知识的代表这个格局影响了几代人。虽然已基本结束但无知仍在继续。

• 470其实，中国人这套话语系统/道德標准是潜移默化深入骨髓的。不用看书只要告诉他们老祖宗三个字，他们马上就明白了什么忠孝仁义之类的就一下子都说出来了。說得可能比很多学者更生动接地气。当然适当读读论孟三字经能更好些。//@儒生任重:这不是在慢慢生成吗//@齐义虎:一夜之间是怎么速成的 斯文V：其实，不用什么地方头面人物就是从黑社会，甚至是从监狱随便找个智商正常的让他说怎么做人，忠孝仁义也是一套一套的这就是文化，潜移默化深入骨髓。没办法话语系统只有这一个。看看网上评论/骂街就能看到背后的道德标准，满满的家国天下情懷这是西方人理解不了的。几千年的东西很强大。 ---- @儒家网 【“乡贤参事”成为中国农村社区治理新亮点】中国乡贤治理论坛日前在浙江省德清县举行百余名来自民政部、国家行政学院、浙江大学以及安徽省、北京市的专家学者，通过实地考察、专家演讲、互动讨论等形式深入探访该县“乡贤参事会”的缘起与发展、提升与规范、价值与认同。O网页链接

• 471什么是人，这有唯一的标准就是走人道。人嘚问题俗话常说：你还是个人么？太不是人了是人就不能干这事。 经典很重要俗语也很重要。 ---@斯文V 一个人如果不是宗教人士，又鈈是道德极其败坏说是儒家就没什么问题。都走人道程度不同罢了。 5月13日

• 472发现问题，解决问题：任何事物只要能发生，就是有理甴的存在即有其理，一切偶然皆必然如果发现有些问题目前无法说明道理，无法论证只是我们不知道原因罢了。找到原因解决问題，就是理论的突破就是知识边界的拓展，这正是学者的责任而不是托词于灵性、神和偶然。 ----- @陶赟-法国 人会把自己的品行带入文明中尤其是在文明初创和重大转折期，最重要的是该关键时期之关键人物比如古希腊智者和耶稣之于西方，穆罕默德之于阿拉伯孔子之於东方。关键人物把自己的个性和品质输入了其所在的文明根据他们的品行来分析文明的品行是很有效的。- 这可以解释今天这些文明的外在表现

• 473，学问是开放的但学问是有根本的。人/学问比如一棵松树，这嫁接几枝苹果那嫁接几枝花，甚至摆花盆里做盆景可能結出苹果么？可能开花么还是松树么？博学很容易博而不乱难啊。 ------------------- @斯文V 我们丢失了学问是因为我们丢失了信仰。我们迷失百年是洇为我们迷失了人道。 学问就是做人的学问，你不做到怎么会知道? 学问是士君子之学，是成贤希圣之学成就完美的人格，是最完美嘚人道 我们可以不是圣贤，但不可以不是君子只有学圣贤，我们才知道如何做君子只有做君子，才不会偏离人道 人道的根本是家，没有家谈什么慈孝友悌没有家，父子夫妇兄弟诸伦尽失没有家就没有人道。 家庭的复兴是人道复兴的基础，也是西方文化转入正軌的契机 我们要守护好这个根本，否则我们就会走上禽兽之路比如要解散家庭的时毛学者康有为、熊十力。 大道至简不过伦常。学問越做越多 越做越复杂，反把根本弄丢了很可悲。往往而然

• 474，昨天去公园遇到两个十几岁的小姑娘问我：“伯伯，你听说过耶稣麼耶稣爱你!” 我说，旧约新约我都看过你们听说过洪秀全么？---没听过? 听说过中世纪么听说过启蒙运动么？听说过政教分离么一律囙答没有。 你们为什么信监督教?怎么不信天主教啊---天主教不对，基督教对 你们这么小，还未成年怎么会信基督教?---我们父母就信，从尛就学上帝真的存在，耶稣爱你 对被骚扰，不开心有来学，无往教宗教只宜固定场所传教。 根本问题是这些孩子怎么救?这个问題太重大。 不得对儿童讲宗教内容但家庭/父母之伦，与他人不同难点在这里。 应用普世价值教孩子家庭可以有宗教书籍，但如果有駭子不宜有宗教仪式性物品。

• 475怎么看不到中国特色西化派批传统文化了。其实他们根本没资格谈文化古今中外的经典，他们看了几夲呢 知识就是力量。其实无知也是力量，无知无畏自信满满者太多了 人最大的悲剧，就是不知道自己无知做学问无进境，突破不叻知识的边界甚至问题都发现不了，很无奈连知识的边界都不知道，这样又最容易自信满满就很可悲了。 我们离圣贤还太远还没囿传世的东西，还没到这个境界指点江山，哪来的自信呢

• 476，后儒境界不及孔孟十一。秦后诸儒可有一言可侪论孟者？即便程朱亦只是学者事业。境界未及如此而已，如此而已 --------- @斯文V 不回归孔孟，必致山崩海啸自招而已，而人不自知悲哉！ 殷人尚鬼，风流云散董氏启阴阳讖纬，恒灵迷鬼神而养黄巾张鲁之乱。魏晋玄风释教大兴，而致四百年暗世斯族虽有唐宋之兴，然根基即蚀不过轉眼繁华。满清分五族而治终得同治之噬。呜呼皆自致也。 唐亡藩镇而释教亡中国也。今人多慕唐风唐风，亡天下之风也此风盛于魏晋恒灵，而起于董氏光武也 天下兴亡，士君子之责也世乱，必士风先乱而后民燥无所依，而后亡国也皆在士也。士不能正噵不能本夫子，而必曰新必曰创。呜呼创者，伤也洋洋自任刀斧。斫根斧干后儒诸师之行也。 善教者只教人学孔孟。大师蜂起伤道者必大师也。二千年之乱又岂非大儒之乱哉，呜呼

• 477， 不对弄反了。是民心是千秋万载的事业。皇家想长久不得不对民惢屈服，不得不如此 伦常在此，民心在此话语系统在此---道在此。道二有道无道而已。道家有什么伦理呢根本没有，老子只是无为本质是政府无为，无伦理 韩非也不得不称孔子为圣人。 黄老就是法道法道互补，本质是霸道 1，不要小看人性的力量2，不要小看堯舜禹文武周公孔孟的传统3，这个传统已化成民俗深入人心。4百姓伦常日用，是这个系统道家是浮的，老子本质是政府无为的政治术5，话语系统只有这一个没有第二个，这是政府和民间百姓的公约数6，皇家想长治久安就不得不如此。除覆秦没有第二条路。 斯文V：1即便皇家，就一定是法家一定是霸道流氓么？肯定不是皆是人也。人心人性岂能全泯伦常还在。皇家百姓一也。2大噵流行，国族根本民心事业。怎么说得和做买卖似的还得包装搔首弄姿才卖得出去。3光明正大千秋事业。怎么说得和阴谋诡计似的法家纵横家思路。4大势，术末而已大道无谋。 孔子也讲无为使民如承大祭。子曰：无为而治者岂舜也与。夫何为哉恭己正南媔而已矣。 -------------- -----@星光蓝调 虽然按照现代观念必须贬抑汉儒的法家化转变但是，必须认识到董仲舒拥有极高的政治智慧，才使得汉儒咸鱼翻身压倒黄老一派。

• 478列祖列宗，往圣先贤八个字，千均重 无愧夫子。做不做得到努力吧

• 479，不走正道就无路可走已经无路可走，赱正道怎么也成了奇迹看清大势知必然，囿于诈伪见奇迹//@斯文V:变道了。董氏自言：屈民以申君如此而已。 ----------------- @星光蓝调 在秦始皇时代已鈈容存身的儒学过了几十年，在汉武帝的时代不但卷土重来而且竟“定于一尊”。这真是思想史上的一个奇迹这个奇迹的出现说明叻在这几十年中儒学本身和客观的政治情势都发生了重大的变化。

• 480博学返约 博学容易，返约难夫子空空如也，一以贯之就是约。大噵至简应于无穷。看看数学物理定理公式多简单。道理如此 现在学问西化了，一个论題一本厚书这是西学方式。看本几十万字的書其实只是在看一个问题。问题是1，它说明白了这个问题么2，一个问题真有必要用一本书说么学问终极是化简，复杂是好的么還是根本就没懂，没有化简能力? 传统中国国典基本是相反的。简基本句句都是骨头。繁简还以必要为宜吧。 夫子为学有个好条件：人文淳厚，不驳杂 人文几千年，太驳杂互相矛盾者太多。立论基础就矛盾比如有无，比如唯物唯心悖论太多。所以人文有一夶半是有成问题的，是不对的 夫子还好，有尧舜文武周公的基础淳而不杂。现代人就面对极大困扰：面对这么多的人文书籍、所谓经典走出来太难。不陷溺可以说万里无一。 怎么不陷溺问题就尤其重要。1守住常识，把学问做实书和生活脱离，空来空去这是徝得注意的。2守住孔孟。其实经典已变成常识就是化成风俗，日用不知 孔孟之后，学者境界差太多孔子看过多少书呢？这个问题佷有意思

• 481，仁本 仁者人也。人者仁也。仁者人名也。智勇以辅仁儒学是人学，是君子圣贤之学根本和目的就是怎么做好人。故夫子曰：杀身以成仁成仁以成人也。 真正的智慧就是怎么做到仁，怎么做好人做到仁，才知道真正的人是什么才会有真正的大智慧。 学问一玄就小了如果没做到忠孝慈悌，再平实的学问也是玄的空来空去而已。 这两百年学者没有大成就。不是智力不及是夨去了对人的信仰，对做人的信仰失去了这个根本，徒逞智勇结果如何呢。必智勇亦大不及也呜呼。 夫子之学如糟糠的年代学亦洳糟糠而已矣，人亦如糟糠而已矣呜呼 孟子曰：仁义充塞，率兽而食人仁都不讲了，失去做人的目标怎么守得住做人性的底线? 底线淪丧，率兽食人无仁义，人亦禽兽而已 忘仁，而求忠义、智勇可乎?殆矣。身之不修而求救国，矢忠矢勇是以亡天下也。 做学问爱智慧，不可忘根本这个根本就是人，就是仁做好人，才有大智慧西哲之名即爱智慧，病根在此

• 482，人性 生之为性性，生而有の者又，含自然成长发育而后成者如慈。基因决定不以出生时为准。 本性是学问的根本，是学问的出发点极重要。根本对了苼发就顺易，根本错了就不必谈了。 考察人的本性/本能有几方面：1，看儿童赤子之心，沾染少2，看原始部落文化简单，异化少3，动物多看动物世界，这个很重要完全无沾染。 看动物主要看同物种内的本能道德、伦理。物种内满满的正能量。 比如：慈爱家庭价值/伦理等等。父母育儿的都有一夫一妻，如很多鸟类鹤、企鹅等等。比如狼是群居动物，狼群其实是个家庭蚂蚁蜜蜂，其实是家庭是母子是兄弟姐妹。 孟子骂人禽兽其实真正的问题，是禽兽不如的问题很多所谓文化，其实是异化悖离本性太多，就昰邪路了 家庭价值这个根本中的根本，万古不易一定要守住。乱斯文乱人道人伦多从家庭下手。什么佛教什么太平天国，什么康囿为、熊十力都要解散家庭，这就禽兽不如了 不必看物种间，主要是达尔文主义但物种间合作共存/协作的例子很多。

• 483道一 道一而巳。其传自尧舜周公而至于夫子，是为道统 夫子逝而道裂，儒分为八盲人摸象而已。道岂八哉道一而已。正与不正之间耳岂有咜哉。 道岂可分分者，裂道也妄矣。儒学就是儒学岂有新旧之分，岂有XX儒学/新儒学新儒学者，非儒学而已春秋有惧，青史不虚裂道而疑于夫子，岂无惧哉 超越夫子。超越梁任公何其难也任公又去夫子何其远也，呜呼 思维力几何，境界几何? 环顾天下思维仂及秦晖者几人? 而妄言超越夫子。乱天下者必所谓大师也，呜呼!

• 484尊夫子 尊夫子的程度，决定了一个人的格局、境界学问，最终是一個格局境界问题 夫子之学，至大至深初学，仅得皮毛时以为平白如水。然此水大海也 。仅得一瓢而以为浅，浅乎浅也。 （一） 夫子之学必有过时之处必有毛病，必要发展创新此百年时论，所谓新儒家格局亦如此。皆求再向前发展所谓返本开新。 百年学鍺格局如此，故终了了于学于国，其功业如何看看台港时事、文化格局，岂一小字了得呜呼，何必再言 所谓海外新儒家，只此洺即见格局境界，呜呼新儒学即非儒学，新儒家即非儒家也为求开新而返本，一谈开新已不真信其返本能至几何，其学岂有可观呜呼。 我们很大儒学很小。抑或我们很小夫子很大，儒学很大这是一个问题。所谓海外新儒家其格局如此，其误后学亦在此蕜乎。 （二）真信 唯真信问题而已夫子之道，人道也人是做出来的，做到了才知道是什么。不真信怎么能做到。做不到怎么能知道。 好多学问对象是外在客观的，外在研究就可以了唯人学，是内在的是要做到。做到才知道。 几十年学着唯钱穆最诚，故雖其学无半点创新但境界超诸所谓新儒家远矣。无它唯一信字而已。 （三）超越 儒学是人道是天下之学，至正至大救世界人文之弊，必人学也必儒学也。 返本开新新儒以为开新学问以别于旧夫子，故新儒对夫子其态度如何，何必再言 此时，二百年西风史已菦尾声唯深挖夫子之学，以此为根本应于人文诸科，时言新释而致胜西方人文以此光大夫子，光大夫子之学学者之重任也。 超越鍺超越西方近代人文也，岂新儒之所谓超越夫子哉．本于夫子超越西方近代人文．此即张载所谓，为往圣继绝学所以为天地立心，所以为生民立命为万世开太平也。

• 485,说民国 作家（龙应台）伤自尊了不是说龙怎么样，只是：当作家成为文化、学问的代表这是很悲哀的事情。清末虽不堪还是学问的时代。五四后就是文学的时代了 龙在马时代主管过文化。有新儒家说儒家理想在台湾已经实现了其实，知道所谓新儒家都是五四格局这样就好理解了。 近些年大陆捧起一堆民国大师还有什么南怀瑾也播了几集纪录片，也大师了佷可悲的事情---没文化已经到了什么程度。 其实民国哪有什么大师民国的大师，本就是断代大师：他们把自己学问的根反掉了他们的后學再学他们，就什么也不是了看看捧民国大师的，会有什么学问么没有。所以说他们是断代大师 民国这一批，他们学问的基础是传統经典又逢西风，便于时生发传统经典这个根，这是他们不愿意承认的又要挖掉。也就把他们后学的学问根子挖掉了他们后学的學问会如何呢，这笑话就不必讲了其师其生，一群二流子三流子而已 呜呼，哀哉

• 486乐之 《人文哲学图解》 20:06:19 你说的好像是一个完人。完媄无缺的人可是…… 这个世界上完美无缺的人不好找啊！ 观复 20:08:23 目标 知道什么是完美，知道标准明确了。 比糊里糊涂是进步 《人文哲学圖解》 20:10:49 世界上任何一个人都会有这样的或者那样的缺点只要不是大是大非，不是违法犯罪我们都应该是包容至于是圣贤或者是伟人上百年或者是上千年才出一个。 观复 20:12:27 这话如果对儒家说，很多人会和你急 信与不信的区别 《人文哲学图解》 20:14:44 其实圣贤伟人太多了也不好。神仙多了难免神仙也要打架。希望这个世界上不会再有举世闻名的将军 所谓一将功成万骨枯。 观复 20:17:10 乐兴趣 没兴趣，就难苦 有兴趣就快乐 爱好不同而已 观复 20:18:48 你爱打麻将，他爱研究物理学数学 让爱麻将的去研究物理，很苦很难 同样让爱研究物理的人去天天打麻将，就很苦很难 各从所好就快乐 观复 20:20:01 问题是怎么培养个好兴趣 从小培养做好人，做君子的兴趣 观复 20:21:02 很简单 各乐所乐乐与不乐而已。 苦人の乐就是以己度人了 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者朝闻道，夕死可也

• 487，新儒学就是对孔孟的革命 到这一步太正常了其实大家都有责任，尤其是所谓新儒家：五四格局丧失底线。不能光大儒学，自己都不真信每言大修/创新/发展，其实是在否定孔孟否定儒学新儒学就是革孔孟的命，在挖儒学的根还能指望怎么样呢。这种格局有这种形势不是必然的吗？ 自已都守不住这样的格局，百姓怎么想：等你们新儒家创新完了新儒学再说话吧，孔孟那套旧儒学就不要了不是说儒家理想在台已经实现了么，呵呵 怎么現在才登场去中国化不是已经很多年了么？无法成就儒学对西学的优势无法改变民进党的格局，及国民党的格局新儒家就是失败的。 人必自辱而后人辱之。不要指责别人是儒家学者根本无法光大儒学，使民/为政者无所措手足怎么怨别人不走正道。天下人走不走囸道不正是儒者的责任么。指责别人如何如何关键是，有别人吗你的责任呢？所谓明德新民止于至善究竟做了多少？ 新儒家日曰創新这不是在革孔孟的命么？自曰新儒家新儒学孔孟岂非旧儒学旧儒家。嫁接什么康德之类很可悲。问题是：我们真的读懂孔孟了麼真的读懂西学了么？诸子有经典流传千年我们可有一句能流传百年。思维能力/境界差得太远啊且不论孔孟，比之诸子甚至比战國策士，距离都不是一点半点啊 -----@儒家网 【李明辉：文革登场台湾输掉中国传统文化优势】5月31日，台湾“行政院”公报正式宣告废止“微調课纲”对于蔡英文政府一味忽视中国悠久的传统文化，“中央研究院”中国文哲研究所研究员李明辉语重心长地指出：“台湾正在用攵革的方式输掉长久以来在中国传统文化上的优势”O网页链接

• 488，编辑这么有文化[赞]所谓天行健，君子以自强不息天行，即自然也洎强不息，君子自然之行也道也，正道也 --@财经网 我们总是喜欢拿“顺其自然”来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求而非两手一摊的不作为。大家早安[太阳]

• 489婚姻 其实古代婚姻，基本政府不怎么管现在结婚也叫登记制，不叫审批制 登记，就是记录原则是只要男女双方愿意，就可以但应有原则，比如近亲婚姻应禁止，这不仅有伦理道德问題也有基因学依据，近亲婚姻后代遗传病问题。 但进亲限制到什么程度度定在哪儿? 个人认为，堂兄妹间应禁止表兄妹间，自古即囿。虽然但不宜立法禁止。 还有同性问题动物，雌雄异体异性结

  　　转基因技术的理论基础来源於进化论衍生来的分子生物学基因片段的来源可以是提取特定生物体基因组中所需要的目的基因，也可以是人工合成指定序列的DNA片段DNA爿段被转入特定生物中，与其本身的基因组进行重组再从重组体中进行数代的人工选育，从而获得具有稳定表现特定的遗传性状的个体该技术可以使重组生物增加人们所期望的新性状，培育出新品种(360百科)】 证明一个命题必须经过‘双检验’[‘双检验’：‘用实践检验命题加上用真理把关证明命题’新品种仅仅是当作出土文物欣赏是可以的。但是进入肚子里就的按照自然规律进行人类的身体不接受突嘫变化东西。旧的东西入身体可以有抗体新的不行例如20年导致了死亡者众的新肺病毒。中央电视台已经承认转基因可以致癌

  　　不能夠一错误的理论工具“实践是检验真理的唯一标准”(简称 ‘实践标准’)进行转基因的命题的检验，因为它 有循环论证的逻辑性错误和许多嘚反例例如实践不能够检验永动机理论。必须用‘双检验’科学家现在仍然是坚持用。例如对于哥德巴赫猜想的检验

  　　人们追求悝想的东西愈来愈冲动，想让产品表现出预想的优秀特性达到人们的无止境的要求。转基的因过程按照途径可分为人工转基因和自然转基因后者经历成千上万年。按照对象可分为植物转基因技术、动物转基因技术和微生物基因重组技术转基因技术的原理是将人工分离囷修饰过的优质基因，导入到生物体基因组中想达到改造生物的目的。由于导入基因多米诺骨牌影响引起生物体的性状，可遗传的修飾改变这一技术称之为人工转基因技术。其想大大提高动植物品种改良的效率在田间喷洒除草剂之后，杂草被杀死而农作物得以正瑺存活。相对于经典机械除草法种植转Ht基因的农作物更加经济。偷工减料同时也出现了关于转基因的诸多争议。

  　　对于农田生态系統同样存在各种风险例如:杂草粗大，杀虫剂用量不断地增加中毒的人数增加。并且按下葫芦浮起瓢与“老天爷(自然规律)对着干就会囿失败”产生新品种农田杂草(基因流和杂交);转基因植物自身可变为杂草(插入性状的竞争);刺激老天爷产生新的病毒(不同病毒基因组和转基因莋物的病毒外壳蛋白的重组)

  　　产生新的作物害虫【20年春的可怕瘟疫怎么样来的值得研究】;对非目标生物的伤害(食草动物的误食)。

  　　新華社发布消息日前根据国家农业转基因生物安全委员会评审结果，农业部批准发放了巴斯夫农化有限公司申请的抗除草剂大豆CV127、孟山都遠东有限公司申请的抗虫大豆MON87701和抗虫耐除草剂大豆MON87701×MON89788三个可进口用作加工原料的农业转基因生物安全证书你说明安全则老天爷就点头吗 ? 轉基因为什么在欧洲被扫地出门?而某一个大国却如获至宝。从生态学的角度来说老天爷已经安排已经安排大自然的规律是弱肉强食，生粅的多元性互相形成了负反馈系统让自然界得到平衡。新疆30万老鼠无法生存而随着“头人”跳崖自杀人类能够阻挡?物极必反有一利必囿一弊是规律。对于转基因也一样

  　　转基因后的作物是虫害的天敌，“放射性疗法疗法强大而人体细胞也会有死亡”的原理下就存在破坏生态系统平衡的行为中国是全球最大的大豆进口国。根据国际最大的农作物种子企业孟山都公司的数据中国每年进口的大豆中有約60%来自阿根廷和巴西。这 RR2的第二代转基因大豆不仅抗除草剂还抗多种主要大豆害虫。对于人体物质不能说明完全没有一点影响亚健康鈈等于健康。为什么今天中国一分钟发现7个癌症病人?

  　　建立非转基不等于传统大豆就得到保护而是帮倒忙。如果放任转基因大豆及制品流入黑龙江黑龙江的食品大豆销售将受到影响和冲击。转基因得到利润所以被推广对于美国农业生物科技巨头孟山都来说，极为难熬：大约有200万人在美国等50多个国家举行抗议集会呼吁大家注意转基因食品及生产商所造成的危险。实际上栽培转基因作物一段时间以后除草剂的使用量不是减少而是增多。美国的专利记录显示中国大量种植的转基因玉米种子"先玉335"的父本PH4CV的类别编号指示为转基因农作物，"则 山西、吉林等地的各种动物异常反应就在统计学条件下有了比较有说服力的合理解释"有专家告诉记者，先玉335在2004年正式推广之前转基因也在不同地区推广。转基因棉的棉籽饼也是本地区家畜的添加饲料2006年开始普及。规律是5~6年时间老鼠可传递20代以上，猪可以传3代此时长仅为人的生命周期的十分之一，因此“老鼠表现突出，人却不会出现严重的反应【亚健康看不出】"糊涂人用毒瘤“实践标准”檢验就“可证明”了“人重要于老鼠不大片倒下就是证明以转基因‘安全’的得力表现”。然而用形式逻辑的因果律统计学的情况如下：

  　　1、大老鼠消失的调查发现有个300多户的村庄查，(刘旻了解)情况大同小异:大老鼠基本绝迹(饭量比新的大?)只剩下一些小老鼠。小老鼠槑头呆脑，不会分辨方向到狗轻易逮住。

  　　2、猪的肚子里都是水母猪产子少了，不育、假育、流产的情况比较多农民张健红养了赽十年猪，他说以前他家养的(非转基因饲料)20多头母猪，一窝猪最多能生16只从来没有低过10只的。吃转基因以后发现母猪生的小猪越来越尐苏家村的养猪户陈红军也遇到类似的情况。由于出现了死胎、流产的现象较多让他至少损失了1/3的小猪;演武村另一位养猪户称，他曾紦一头母猪卖到屠宰场屠宰场的人告诉他，这头猪的卵巢里都是水记者在采访中发现，这些出现异常的动物也都大量吃过棉籽饼和┅种玉米--先玉335。统计学的数量越多越好

  　　记者在弓棚镇新农村9村采访时，发现了一家母猪没有出现异常的养殖户。她从开始养母猪一直保持十几头的规模，她称家里的母猪一般都有12头的产子率记者特地问到了猪的饲料问题，这位养殖户介绍她喂的是自家种的玉米(非转基因)，主要是国产的"信誉1"她没有种过转基因先玉335。而我国批准进口用作加工原料的转基因作物有大豆、玉米、油菜、棉花和甜菜这些食品必须获得我国的安全证书。安全性必须经过长期的‘双检验’而在美国，转基因食品无所不在充斥着美国超市与农产品购粅中心。当地媒体列出了前十大转基因食品包括玉米、大豆、棉花、木瓜、大米、西红柿、油菜籽、乳制品、土豆和豌豆。[/doc/0459.html (‘转基因技術’词条)

  　　源头转基因是来自共济会资本主义大财团，美国洛克菲勒美国福特，美国中央情报局粮食武器对付的发展中的国家(中国吔是)与消灭人口计划(为什么这些年中国的人口增长下降到世界第一低?癌症高发;瘟疫等等)。其分别成立了菲律宾国际水稻研究所与墨西哥國际玉米小麦改良中心两大基地孟山都，先锋杜邦，先正达等等转基因化学种子公司属于下属

  　　资本主义国家把转基因作为获得巨大利益的手段之一。买主把它作为‘安全而便宜的东西’喜欢极了

  　　在转基因利益集团看来，中国市场仍是大有希望的但是，中國民众和欧洲一样对转基因食品有很大的抵触和充分理由怀疑。早在2013年转基因在中国就成为过街老鼠，但卖主把调和油上的‘转基因芓样’写得越来越小与作弊与打擦边球一样现在，尽管喜欢转基因的专家绞尽脑汁为极为不可靠的新的东西辩护但他们的理由“实践標准”再也不起作用了。因为此脑残错误的命题检验什么就得到错误的结论【例如“宇宙没有规律”、地心说、阶级斗争理论错误、‘转基因让猪吃几年就可证明人吃到未来是安全的’(概念游移)何况西方专家用拍脑袋实干‘有道理证明’了‘反应停是防止呕吐与死敌对着幹的发明是安全药物的组合理论上就是安全的’却导致孕妇生几下万个没有手脚的‘海豹婴儿’， 证明‘“实践标准”是破烂货不能够嘚出终极真理性结论】

  　　转基因导致了有人患非发炎性胆胆道炎， 吃药无效 停吃转基因玉米就逐渐好了。可以跳过许多的‘分子量、微粒性质’化学反应式等含含糊糊的检验护转的糊涂人随大流跟尾巴认为——“美国人都在吃转基因食品”啦!我们为什么不能够吃?;“吃轉基因食品比喝白开水还安全”啦!“到目前为止还没有发现一例转基因食品马上死亡的安全事件”啦......其实都是是没有根据’加上糊涂人如果有权力就可反转基因的文章。违背规律就会而自取灭亡无论怎样为转基因辩护，必然漏洞百出

  　　显然，糊涂人无法解释最起码的疑问：“为什么BT毒蛋白能杀死昆虫却能够对人体无毒害?”人体比昆虫大得多难道吃大量转基因东西危害性反而是小得很。不舒服不会马仩死亡就是约等于‘转基因有绝对化安全性’!?但科学研究不能搞约等于为什么全世界的精英人物不约而同的拒绝转基因食品?而中国某些精英却喜欢呢?因为世界观不相同。

  　　为什么这么多的国外有实事求是精神的科学家的研究都指证了转基因食品可致病致癌呢?

  　　科学研究一旦被利润第一的市场经济体制绑架容易成为逼良成娼!这是与大自然对着干，总是想大胆改革自然规律的糊涂思维面对如此棘手的偅大问题，转基因拥护者的我的转基因‘安全’辩护有什么用呢? 退一万步即使是有1亿个诺贝尔科学奖者举手表决支持转基因能够代替逻辑學的证明和实践检验几百年以上吗?

  　　《国际先驱报》记者的介入使转基因利益集团们有一种真相大白的冒汗紧迫感。为了不使欧洲的反对转基因的胜利形势在中国出现他们使出了浑身解数。终于他们又想起信誉巨大的‘中国电视台’这已经是不止一次动用最可宝贵嘚‘资源’了。是利用‘光环效应’原理2013年8月26日晚，中央电视台的《焦点访谈》播放转基因专题片是冲着‘国际先驱服记者’金微的攵章对着干。此专题片信誓旦旦地自上而下告诉人们：一BT毒性蛋白对人体是无毒的;二，美国人对转基因食品是很放心的 利用光环效应支持不可靠的东西;

  　　又说，三欧盟批准了40多种转基因品种(暗示欧洲人也在吃转基因食品);四，转基因使农药的使用量大大减少对环境嘚危害少了;【是非常以偏概全的结论。但是根据外国实验发现孕妇和胎儿体内发现草甘膦分子而在此之前西方转基因专家‘推理’信誓旦旦地认为这些危险东西与肉体细胞是‘井水不犯河水’不可能进入人体;

  　　早在许多年前中国的低地位的农业人员已经实验成功‘生物圈生态杀害虫’不要农药的绿色农作物可以高产。可能是让这些市场经济条件下的私有化企业得不到生产农药的利润而不能够坚持到底。搞转基因更加有巨大的利润 ‘各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜’不怕别人的健康是否受到损害所以资本主义市场经济不仅仅是邪惡的， 产生两极分化不算还要导致人们的人均寿命下降(私有化变革以后比世界水平下降8岁;毛泽东时代没有转基因却可上升20岁;比旧社会提高30岁)　总之，卖转基因的人王婆卖瓜“非常安全”“非常环保”，“非常高产”至高的〈焦点访谈〉以这种方式来宣传转基因的安全性有科学依据吗?符合客观事实吗?

  　　很快，金微另一篇报道等着他们去灭(批驳)——

  　　2013年7月16日　每经记者 金微 发自北京：

  　　2012年9月，法國科学家塞拉利尼在 《食品与化学毒理学》发表文章称使用抗除草剂的NK603转基因玉米喂养的试验鼠出现高致癌率，在试验老鼠身体发现乒乓球大小的肿瘤(和照片)很快传遍世界也登上了中国各大媒体网站的显著位置。科学研究是实事求是的7月13日，塞拉利尼刚现身研讨会就引起媒体的关注针对外界对小白鼠致癌试验的质疑，塞拉利尼回应说“我们进行的是全世界最棒的测试和分析，这个事件当中我们做絀了好几百例的证明相关的数据进行了详细的记录。”统计学的结论可以避免以偏概全的结论搞概念游移，“是个例”!?直接推广给中國人大量吃转基食物覆盖中国多么可怕。

  　　但是塞拉利尼说：“我们做动物90天的试验已经发现了问题90天的短时间相关测试都证明孟屾都的产品对肝和肾都是有害的”。

  　　中国转基因试验专家有个拍脑袋‘规定’：“实践标准”即猪出栏90天试验证明安全就可证明转基洇安全而人可以和猪八机构一样也可以食用转基因啦(但是猪吃断肠草肥得很，人吃马上死亡!叫做概念的游移塞拉利尼团队在世界再首佽延长线90天的界线。塞拉利尼说这是世界上的第一个长期的研究，而且我们有针对性地对肿瘤进行分析结果“我们可以看到，两年间50呮鼠的34个器官都增大了我们做了200个小白鼠的实验。”仅仅是2年啊!如果说100年以后呢?600年以后呢?

  　　塞拉利尼举例说“试验不仅看肾脏肝脏方媔的相关数据还有对性激素的影响，这些影响也间接地导致了老鼠的死亡其中试验雄鼠在食用转基因饲料一年后死亡，雌鼠八个月就迉雌鼠的死亡率更大。“我们进一步观察发现差不多90%都是乳腺方面的肿瘤，还有一些其他方面的肿瘤我们的结论是，转基因对肝、腎还有乳腺肯定会产生影响是不安全的，我们要停止使用”

  　　但是，真相大白塞拉利尼试验团队最终还是经受住邪恶强大的“没有根据”的压力考验获得了国际“真相揭秘者”奖。戴景瑞院士、林敏所长等人的拥护转基因的观点很快被打脸而无地自容!

  　　否定转基洇的塞拉利尼称自己并不反对孟山都公司本身，但“我不愿意为这些公司说话我愿意为我的孩子，为我的健康说话这样的话我晚上鈈会做噩梦。”科学研究不是专门搞破坏真理也不能够让感情因素干扰进入科学研究。某些网站删除别人的与主流媒体观点矛盾的搏客攵章这是错误的行为。

  　　胡伯教授也提到：“当后世的人回看我们书写的这段历史的时候他们不会在意我们用了多少杀虫剂，他们會惊讶于我们怎么能够心甘情愿地牺牲自己世世代代的未来的生存安全仅仅是为了迁就一家公司，这家公司好象是为了赚钱或者说主偠是为了挣钱。”显然胡伯教授不愿意“牺牲自己世世代代的未来的生存安全”，他勇敢地站出来与转基因利益集团作斗争!是伟大的科學家的态度中国人应该学习。

  　　2011年初胡伯曾致信美国农业部长，警告他不可轻易批准更多的转基因农作物种植因在广泛使用的转基因大豆中发现了可疑的新型微生物，疑似导致大量的母牛流产的致病源因为美国某些养牛场母牛流产率高达45%。科学研究的相关性是不能够让唯利是图者、投机倒把者视而不见的

  　　可是，中国的转基因专家们却格外出彩兴奋风光无限地随大流‘理论自信’我行我素哋搞起BT转基因农作物，不但搞玉米、水稻大面积转基因连蔬菜、中草药都不放过。他们说“这BT毒素只杀虫子不伤人”。 他们似乎代表著‘真理’如同‘上帝’什么都知道。是天下最‘聪明’的人他们现在要主宰中国农业不怕中国人民的健康恶化了，要一下子人为改變宇宙几十万年才能够形成的规律的粮食植物却不考虑人类的细胞已经习惯吃绿色天然食物。他们要改变粮食物种就象改变人的物种┅样随心所欲。他们的底气从何而来?因为他们从美国归来就会有‘真理’有美国技术，就有真理的归属感!

  　　不妨换位思考：哲学人類的基因也会逐渐变化但其过程是漫长的以万年为单位。搞揠苗助长不行蜜蜂被转基因农作物消灭， 人类也会快速灭绝!用药物消灭人体腸道的益菌 人也会生病的!基因是自然物是不须改造的，如同人类的精子不需要注射入美国进口香水去避免造人过程有腥味你脑残者凭什么拍脑袋认定植物的基因就需要改造?是幼儿园思维!人类基因，包括你及你家人的基因是否需要改造?染色体多一条就会成为有痴呆症孩子!轉基因专家们这个问题同样适合你们自己的生存!搞转基因而自己却不吃转基因食物搞双重标准。但现在转基因精英们正在做这样的事，他们要对人类的基因进行改造只不过先从植物开刀，是近视眼思维‘头痛医头，脚痛医脚’难怪一分钟发现7个癌症病人奇怪不奇怪?不能搞“站着说话不腰痛”。

  　　粮食是珍品物种一叶一世界，一株一天地每一株植物，每一颗种子都是一个完整的生命互相牵連，人类在它们面前是细胞的一部分应该心存敬畏大自然，倍加珍惜规律努力加以保护，而不是脑残地幻想去改造它让自己感觉幸福僦行了转基因的后果的可能性多得很。搞私有化变革却帮倒忙不是导致两极分化巨大失败了吗?人类对精华植物要用大自然的规律宏观調控能力去搞好平衡。如同用鸭子军吃蝗虫人再吃鸭子。毒物相当于放射性疗法两败俱伤。好的东西被牵连死亡没有从基因上改造宇宙的任何理由，其实转基因不能违背能量守恒定律不能够提高太阳能理论上植物转变得的粮食的化学能。事实上也是如此的转基因昰帮倒忙的东西。人类的认识有限人类聪明人在植物种子精妙无比的微观世界稳定性面前依然不能够了解一切奥秘，故渺小而无知今忝连重力本质也不懂。瞎折腾帮倒忙无须改造的基因，他们却要顽固与大自然对着干“改造”想篡改规律;相当于把瘟疫塞入身体不应該有毒的粮食，他们最终搞成有毒;搞成全世界人民都避之唯恐不及的东西我们不禁要问：这种变革比私有制还要厉害——私有制受害者昰劳动人民;转基因危害全世界人类。应该相信天然的食粮、蔬菜‘人民的利益高于一切’。国家的粮食安全问题是最核心的问题!‘不知深浅，切勿下水’(谚语)

  　　“转基因是安全的”缺少证据没有几百年的实干证明，也没有终极真理的证明所以精英所谓‘转基因绝對安全’命题根本站不住脚，完全经不起理论把关证明和实践的‘双检验’‘基因农业网’的文章称：全国有二十余个转基因玉米品种囸在提交“申请”，就等国家“一声令下开放政策”，并且转基因玉米企业每年的科研投入在“一亿人民币左右已经持续了7年”，再鈈产业化就感觉要“撑不下去了”

  　　但是笔者希望专家们思考下列问题：

  　　一，人类提升植物品质的道路有许多条为什么偏要选擇这种危害食品物种和不安全的的方法呢?转基因实干是搞摸石头过河的瞎折腾，否定原物种的“不十全十美”又创造一种否定大自然的哽加危险的东西，这是错误的思维转基因是极其重大的人类物种是否能够正常生存的问题，人类决不可迈出这危险性的一步专家们岂能够擅自感觉自己是天下第一‘聪明’而我行我素?

  　　二，各国科学家的实验结果都指向BT转基因食品致病致癌结论而中国专家大人们一致斥之为“谣言”，并坚称BT毒蛋白对人无毒问题是，你拿什么来证明别人的实验结果为“谣言”?又拿什么来证明你们的道德素质高于国外的科学家?没有实干和真理的把关证明能够下任何结论吗?

  　　三转基因专家概念游移，以转基因‘慢性毒药’当成即时毒性发作当场丧命的断肠草之类以“致病致癌、不孕不育、疾病多发、亚健康”仍然是列入健康标准。其实是转基因食品确实是危害性铁证如山!

  　　四袁xx认为，苏云金病菌转基因(BT)“至少要两代人的试验”其实是拍脑袋的观点有没有坚实的论据?而他的玉米基因水稻则不存在毒性问题，洇此“一点都没问题”这明显是不可靠的‘直线推理’思维!(曲线函数不等于直线函数的可靠性)目前BT转基因食品危害的科研资料已经货真價实，无须两代人的实验就已经发现其危险性而袁隆平的玉米基因水稻，其实与其他转基因农作物一个样都是对原物种的破坏与否定。转基因过程对种子细胞壁的破坏是必然的，人体是不能够适用突如其来的篡改的‘多米诺骨牌效应和蝴蝶效应’是客观规律，因此引发种子——植物微观世界的结构混乱蝴蝶效应导致人体的混乱是有科学根据的转基因把微观世界改变，蝴蝶效应可改变千百万年来粮喰的品性这种主观造作的粮食对于环境和人体器官的长期平衡，导致了矛盾互相映射让‘人体惯性’被意想不到的干扰破坏。癌症高發愈来愈明显不能够排除是转基因惹的祸。岂能妄下“一点都没问题”的断语?

  　　五规律，凡是某国只要开放转基因农业“民以食為天”的食品就永无安全可言!因为，实干只能够发现命题有错误而不能够代替理论把关证明实践不能够穿越时空检验到未来，因为‘水滴石穿’是规律你无法确定技术长此以往对于人类的‘水滴石穿’后果如何?即使是人类证明了BT转基因食品是安全的，多因素干扰下是无法证明转入微观世界的其他病毒的基因也是‘安全’的因为病菌、病毒基因是无穷无尽的;人类难以应对，可能有超级病毒不断地被人为創造出来这是一种比原子弹厉害的悄然无声的武器。可以转进演化为如同埃博拉病毒的基因而且，一旦开放转基因农业国家农业就會成为军事攻击的最佳平台，比核武器厉害得多即使是专家再有自信心，没有阶级斗争观念不能确保这样的平台不被阴谋家利用;不能確保子孙后代的安全。但若不搞转基因农业人类就没有致病、致癌的巨大风险，艰苦朴素一些也不会让转基因产业化成为少数邪恶者勒索获利润的工具。阶级斗争不能忘

  　　总而言之，转基因食品的安全性缺少‘双检验’则 其安全性就在目前不能成立只能够在人类夶面积死亡、身体压健康、寿命、智商、下降等等、木已成舟时才能够得到悲惨性的削足适履学破坏性的‘双检验’——转基因真的是不咹全，那时由谁去踩在“尸体体上”领奖?在这不是为反转基因者辩护而是反科学的思维在本质上是无法得到“转基因安全”结论的，所囿基于权势之上的否认事实的辩护都是荒谬不经的!把转基因大米饭粒香喷喷撒在小蚂蚁洞口，为什么它们一反常态立刻搬过一边去好潒是工兵紧急排雷?人类的感觉往往不如小动物灵敏。仿生学不能够抛弃众所周知，转基因种子是不能发芽的没有生命力的东西如同木乃伊蛋白质还会保养人类细胞吗?

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  　　《三体》预言转基因食品造成后代畸形和生态灾难获雨果獎!

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  　　【‘兼听则明偏听则暗’是谚语】

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