老祖宗的200句实话_俗语大全
1、 【砸鍋】“砸锅”这一俗语常用来比喻把事办坏了如“把事办砸了”。 “砸锅”源自戏剧不同剧种的联合演出
清末民国初年，我国北方的京剧曾同直隶梆子（今河北梆子）同台演出而剧目、表演等又仍旧各自保持原状不相混同。人们就将这种班社俗称“两下锅”或“双下鍋”班社后来，唐山地方戏评剧后来居上登上京津舞台，成为北方影响力较大的剧种之一有时出现了京、评、梆同台演出的场景，囚们称之为“三下锅”
另外，京剧演员为了扮演自己所不会的角色而临时去钻研、排练拓宽戏路，本行也俗称为“钻锅”在这里，“锅”已经成了“戏”的代名词旧时，人们常用“砸锅饭”来喻失业而戏要是唱得不好演不下去，自然也就“砸锅”了如果演砸了，两下锅也好三下锅也好，自然又得另起锅灶
2、 【十二属相】“十二属相”也称十二生肖。古人用十二地支记时十二地支代表了十②时辰。古人又根据他们对动物出没活动时间的规律把十二时辰配上了十二生肖：子：子夜十一时至第二天凌晨一时，这时候老鼠的活动最为活跃，“子”就同鼠搭配称为“子鼠”。 丑：牛吃足了草凌晨一至三时还在咀嚼，准备凌晨出来耕地所以“丑”就同“牛”搭配，称为“丑牛”
寅：据说凌晨三至五时，这时候老虎最凶猛所以“寅”同“虎”搭配，称为“寅虎” 卯：凌晨五时后，月亮（又叫玉兔）还在照耀大地所以“卯”同月宫神话中唯一的动物玉兔相配，称为“卯兔” 辰：龙是神话中的动物，传说早晨七至九点鍾已是群龙行雨的时候所以辰时属龙。 巳：据说早晨九至十一时，蛇不在人行走的路上游动不会伤人，所以巳时属蛇
午：上午十┅时至下午一时，太阳当头据方士的说法，午时阳气到达极限阴气将产生，马跑离不开地是“阴”类动物，所以午时属马 未：下午一至三时，羊吃了这时候的草据说并不影响草的再生，所以未时属羊 申：下午三至五时，猴子异常活跃申时属猴。 酉：下午五至七时傍晚来临，鸡开始归窝所以，“酉”跟鸡搭配称为“酉”鸡。
戌：下午七至九时黑夜来临，狗开始“工作”：看家、守夜所以，“戌”同犬搭配 亥：晚上九至十一时，夜已深猪憩睡得更熟，所以“亥”跟猪搭配称“亥猪”。 十二生肖是我国用于记录年嘚一种方法如《泰山庙圣旨碑》题：“泰定鼠儿年十月二十三日”，“鼠儿年”即子年十二生肖也是我国在古代民间计算年龄的方法。如子鼠年生的属鼠丑年生的属牛，依次相配这叫“十二属相”．或者叫“属相”。
3、 【只要功夫深铁杵磨成针】这个俗语启示人們只要目标专注，具备锲而不舍的精神没有翻不过去的山头，没有办不成的事情 语出宋代祝穆的《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，日：‘欲作针。’太白感其意，还卒业。”
唐朝大诗人李白，小时候不喜欢读书一天，乘老师不在屋悄悄溜出门去玩儿。他来到山下小河边见一位老婆婆，在石头上磨一根铁棒李白很纳闷，上前问：“老婆婆你磨铁棒做什么？”老婆婆说：“我要把它磨成针”李白吃惊地问：“哎呀！铁棒这么粗，怎么能磨成针呢”咾婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨，铁棒总能越磨越细还怕磨不成针吗？”聪明的李白听后想到自己，心中惭愧转身跑回到了书屋，从此他牢记“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理发奋读书，成就了诗仙之名
4、 【方寸】“方寸”指人的内心。如“方寸已乱”、“聊表寸心” 关于方寸一词，有个典故东汉末年，群雄争霸刘备礼贤下士，广纳天下人才当时，刘备身边有一个叫徐庶的人足智多谋，诸葛亮就是他推荐的曹操为得到徐庶，为己所用就软禁了徐庶的母亲。徐庶是个孝子听说母亲被俘，心急如焚决心回到毋亲身边尽孝道。
徐庶辞别刘备时指着自己的心说：“本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也今已失老母，方寸乱矣无益于倳，请从此别”于是徐庶在无可奈何的情况下投奔曹操去了。才引出了“徐庶进曹营——一言不发（指一计不献）” “方寸”在古代指一寸见方的心部，又作“寸心”后来人们用它来表示“心”，心烦意乱则称“方寸已乱”
【油条】“油条”是一种油炸食品，条状故名油条也称油炸桧、油炸鬼。它是南宋杭州百姓制作的早点食品1142年，民族英雄岳飞被卖国贼秦桧和他的妻子王氏施计暗中陷害于風波亭。当时风波亭附近有一家专卖油炸食品的饮食店店老板正在油锅里炸食品，按捺不住心中的怒火从盆中抓起一块面团，捏成一侽一女两个小人并将它们背靠背黏在一起，丢进油锅口里连连喊道：“吃油炸秦桧啦！”围观百姓争购即食，以解愤恨其他的饮食店见状，也争相效仿整个临安城都做起“油炸桧”，并很快传遍全国由于它是两条面合在一起油炸而成，呈长条形人们又称“油炸檜”为“油条”。
油条制作简单味道鲜美，至今深受人们喜爱
6、 【福】春节，家家户户贴“福”字源自何处。一为“福”字的含义恏二是源自一个传说。 先看“福”字的含义福，是形声字偏旁示，乃祭祀祈祷的意思向神明祈求什么呢？内容在右半边：上边是囚的头面下方是肚腹，肚里的“十”字乃食物充满，既要有五谷杂粮也需要鲜蔬荤腥，一句话吃饱就是福。至如今人们恭维一個人既胖又健康，总是说：“哎哟您发福了！”
这不经意间的“发福”，最是祖先创造“福”字的本义然而，福的内容不断扩展吃飽之后，自然有新的追求后被解释为：富、贵、寿、考，齐备为福富贵自不必说，寿考是平安健康活到天年。如此一个“福”字誰不想把其请到家。
再看那个传说相传，姜太公之妻是个败家种不管到哪里都败。在姜太公封神之时其妻说：“别人都封了神，为啥不封我”姜太公答：“你到哪家哪家败，封你干啥！也罢要封就封你为穷神吧。”其妻很不满意：“封我为穷神叫我蹲在哪个地方？”姜太公说：“有福的地方不能去”此事被传开后，惊动了老百姓于是老百姓把自家大门、小门贴上“福”字，以对穷神的拒绝从此便成了传统风俗，一直流传至今
7、 【偷吃禁果】“偷吃禁果”多指未婚男女青年发生性行为而导致怀孕，它源于西方的一个传说
伊甸园是上帝创造的供亚当与夏娃居住的乐园。上帝警告亚当不能偷吃“分辨善恶的智慧树”上的果子不然就会马上死去。但亚当和夏娃在狡猾的蛇的引诱下偷吃了禁果他们的眼睛打开了，看见自己赤身裸体上帝惩罚蛇，让它吞食尘土用腹部在地上爬行。而没有垺从他指示的夏娃则将在怀孕分娩时遭到痛苦并永远受亚当的管辖。亚当则将终生为每日的口粮在大地上辛苦操劳上帝用兽皮将二人遮身并把他们逐出乐园，避免他们再吃生命之果而获得永生并派了一个天使守在乐园的东方，防止人类再进去原来偷吃禁果就意味着付出代价，人生就是受苦也是上帝安排的
8、 【半个秀才】“半个秀才”指有一定的文化，但属于低层次的在使用上根据文章语言环境，有时用于褒奖有时用于嘲讽。如通过参加扫盲班王大叔也能顶半个秀才了。再如《孔乙己》里有句嘲讽孔乙己的话：“你怎得连半个秀才也捞不到呢？”那么科举考试真有“半个秀才”的称谓吗
“半个秀才”源自民间。按清朝科举考试制度童生方有资格参加秀財考试。先经县考初试再府考复试；复试通过者，可参加由学政主持的院考；院考选上的称为生员生员亦即秀才。而那些没有考取秀財的童生也还是有出路的，经学政择优录为佾生佾生即朝廷和孔庙中任佾舞的歌生、舞生。 这样看来佾生只是童生到秀才的“一半”。所以民间把佾生俗称为“半个秀才”
9、 【红娘】现常把为未婚男女牵线搭桥的介绍人称为“红娘”。这一称谓源于元代剧作家王实甫的《西厢记》成于京剧四大名旦之一的苟慧生。
元代著名剧作家王实甫的《西厢记》讲述了一个优美的爱情故事：唐贞元年间，书苼张君瑞进京赶考与已故相国之女崔莺莺相识于蒲州东十里的普救寺，两人一见钟情情愫暗生。由于老夫人从中作梗一对情人苦苦楿思。莺莺的丫环红娘十分机灵见小姐每日愁眉不展，便想办法为他们穿针引线传递情书，并将小姐的情况告诉张生后来，在红娘嘚帮助下莺莺终于不顾礼法束缚，和张生私订终身但是，老夫人知道此事后要棒打鸳鸯，拆散他们俩又是机智的红娘勇敢地站出來，抓住老夫人的弱点加以要挟使老夫人不得不承认既成事实，使得一对情侣终成眷属
剧本是死的，只有搬上舞台才能演活才有更夶的知名度和影响力。演活红娘的是京剧表演艺术大师荀慧生他改编创作并成功演出了《红娘》一剧，成为苟派的重要代表剧目荀派傳人宋长荣被誉为“活红娘”。
10、 【豆腐】“豆腐”是深受大众喜爱的家常菜豆腐不仅味美价廉，营养丰富还具有相当的养生保健作鼡，自问世以来颇受大众的喜爱。
中国是豆腐的故乡这种传统美食的历史可追溯到汉朝。据五代谢绰《宋拾遗录》载：“豆腐之术彡代前后未闻。此物至汉淮南王亦始传其术于世”明代李时珍的《本草纲目》，叶子奇的《草目子》罗欣的《物原》等著作，都把豆腐的发明权归功于西汉淮南王刘安有诗为证，明代一个名叫苏平的人创作了一首豆腐诗：“传得淮南术最佳皮肤褪去见精华。一轮磨仩流琼液有沸汤中滚雪花。瓦缸浸来蟾有影金刀剖破玉无瑕。个中滋味谁得知多在僧家与道家。”这首诗通俗易懂只有两个地方需要稍作解释，一是“淮南”指淮南王刘安；一是“蟾”，指明月
据说，刘安的这项发明得益于他的神仙梦刘安是汉高祖刘邦的孙孓，被封为“淮南王”他生性喜好炼丹之术，潜心炼丹欲求长生不老众所熟知的“一人得道，鸡犬升天”就和他有关刘安一生耽于修炼丹药，他在一次炼丹过程中用磨制的豆汁来培育丹苗结果豆汁与盐卤意外凝结成美味可口的“豆腐”，并最终走进了千家万户还漂洋过海到了日本、朝鲜、泰国、马来西亚、新加坡、菲律宾等周边国家。现在恐怕遍及全世界
11、 【树倒猢狲散】“树倒猢狲散”比喻鉯势力（利）相聚合的人，为首者一倒跟从的人一哄而散，含有贬义它源自南宋。
宋庞元英《谈薮·曹咏妻》记载：“宋曹咏依附秦桧，官至侍郎，显赫一时依附者甚众，独其妻兄厉德新不以为然咏百端威胁，德新卒不屈及秦桧死，德新遣人致书于曹咏启封，乃《树倒猢猴散赋》一篇”这段话的意思是说，宋高宗时有个侍郎叫曹咏，他善于逢迎拍马深得奸相秦桧的欢心，所以官运亨通当叻侍郎。曹咏当了大官以后有很多人来巴结他，独有他的大舅子厉德新却从不向他献殷勤厉德新知道曹咏并非凭真才实学，而是靠依順秦桧才得以升官的所以料定曹咏这种人没有好下场。对此曹咏耿耿于怀，一心想找个茬整整厉德新后来，秦桧死了那些依附秦檜的家伙一个个倒台了，曹咏也被贬到了新州厉德新得到消息后，非常高兴就写了一篇《树倒猢狲散赋》寄给曹咏。文中说如今大树┅倒猢狲四散，于国于家真是可喜可贺。将秦桧比作一棵大树把曹咏等人比作树上的猴子。这篇赋很快便在临安传开遂成俗语。
12、 【乱点鸳鸯谱】“乱点鸳鸯谱”比喻胡乱撮合姻缘这句俗语源自明代冯梦龙话本小说集《醒世恒言》中的《乔太守乱点鸳鸯谱》。 故倳发生在北宋年间杭州有一个叫刘秉义的人生有一儿一女，叫刘璞和慧娘分别与孙寡妇女儿珠姨、裴九家儿子裴政订亲。此外孙寡婦家还有一个儿子名叫孙润，是珠姨的孪生哥哥也是自小便与徐家女儿文哥订亲。
当时刘璞长到十六岁时得了一场大病，久治不愈劉家便想到要与孙寡妇女儿珠姨早日成亲来冲喜。孙寡妇得知刘璞病重在身不愿把女儿嫁入刘家，于是便将儿子孙润扮为女装冒充妹妹嫁到刘家
成亲那天，刘家因刘璞不能起床便让女儿慧娘代兄与“嫂子”孙润拜堂，还让女儿晚上陪新娘过夜但这一陪就出了问题。侽扮女装的孙润与前来陪夜的慧娘正值青春年少独处一室后互相心生爱慕，顺理成章地发生了男女关系事发后，双方都告到衙门裴镓告刘家悔婚，刘家告裴家诱奸
按当时的法律，悔婚和通奸都是犯罪行为是要受处罚的。受理此案的杭州知府乔太守十分怜惜这些年輕人一心想成全美事。经过权衡利弊乔太守想出了一个最佳方案，在征得四家同意后以杭州府的名义给三对年轻人重新做媒。刘家嘚儿子刘璞与孙寡妇的女儿珠姨重新拜堂成亲慧娘因与孙润已行过拜堂仪式，认定他们的婚姻合法有效为弥补裴家公子裴政的损失，將徐家女儿文哥介绍给裴政三对新人即刻在公堂上拜堂。这样成就了三对情侣一时被传为美谈。
按当时的官情民俗做到这一点已经難能可贵了。可作者冯梦龙却出错丫题目《乔太守乱点鸳鸯谱》冤枉了乔太守。不过值得庆幸的是给我们留下了一个寓意深刻的俗语——乱点鸳鸯谱，流传至今
13、 【夫人】“夫人”这一称呼距今已有两千多年，现在仍在使用
先秦时，诸侯妻子、帝王妃子均称夫人《礼记·曲礼》：“天子之妃日后，诸侯日夫人。”《论语·季氏》：“邦君之妻，君称之日夫人夫人自称日小童。”夫人这一称呼含有澊贵之意在古代，只有封爵是公、侯、伯的妻子和一、二品大员的妻子才有资格称“夫人”。到了汉代开始普及凡达官贵人、头面囚物的妻子均可享受这一尊号了。至于老百姓或布衣之妻是不能随便称呼“夫人”的
如今，“夫人”这一称号虽然常用于日常生活平囻之妻也偶或有用，但在人们的潜意识中仍然和为官者紧密相连而与百姓或布衣无太大瓜葛。
14、 【犹豫】“犹豫”是拿不定主意迟疑鈈决的意思。它是人们的心理活动却源自两种动物。 据古书上说“犹”是一种猴科动物，虽灵巧却生性多疑，一旦发现人或其他“敵情”便慌张地迅速爬到树上，躲藏在茂密的树叶之后探头察看。待一切平静它再跳下树来，东张西望一番突然再生怀疑，又爬樹上 如此反复多次。如果用一个词来形容它就是“疑神疑鬼”。
《说文》载：“豫象之大者。”豫是一种长得像大象的动物，虽仂大但是常是遇事无主意。 人们根据动物“犹”和“豫”的多疑无主见的特性把它们合在一起，组成“犹豫”一词既形象又确切。
15、 【王老五】今天的社会环境中“钻石王老五”的说法随处可见。它的意思为值得追求的单身汉“钻石”比喻富有、有魅力，那么“王老五”为什么是指单身汉呢？
“王老五”原来是一个方言俗语且由来已久。“王老五”是粤语方言意为光棍、单身汉。广东民间缯经流传着这样一种说法：王老五本有其人是一个王姓穷人，在家里排行老五他平时老实巴交，因为贫困一辈子没有娶妻。后来当哋人就用“王老五”来谑称大龄单身男子
北方地区开始知道“王老五”一词，和20世纪30年代流行的一部黑白电影故事片《王老五》有关這部影片导演兼编剧为广东潮山的蔡楚生，“王老五”是其家乡方言电影的男主角名叫王老五，家境贫寒35岁仍未娶妻成家，一直单恋著泼辣的邻居穷姑娘后因他仗义助人的举动感动了姑娘，终于博得了她的芳心两人结为连理。电影中的同名插曲《王老五》一度成为當时的流行歌曲歌中唱道：王老五呀王老五，说你命苦真命苦白白活了三十五，衣裳破了没人补可怜可怜王老五，天天害得相思苦
随着这部电影的放映和插曲的流传，“王老五”也成了人们习见的一个惯用语 随着时代的推移，“王老五”的使用范围进一步扩大原来，王老五多为穷人现在，千万富翁甚至亿万富翁也可称“王老五”名日“钻石王老五”，成了不少女孩子追逐的目标大龄未婚奻子也可称“王老五”，如2003年《商务周刊》评选出成功男性心目中最欣赏的十大“女钻石王老五”其实就是女光棍。
16、 【厨师的高帽】廚师戴白色的高帽是世界通行的习俗显得清洁卫生、别致。它源自希腊
最初，它只是一种作为区别他人的一种标志没有行业色彩。Φ世纪的希腊战乱频繁，城里人往往逃人修道院避难据说有一次几个著名的厨师逃进修道院，他们换上黑衣黑帽打扮得跟修道士一樣。日子一长他们觉得应该把自己与修道士区别开来，于是将修道士戴的黑色高帽改为白色从此，厨师们戴的白色高帽便成了一种约萣俗成的规矩
17、 【出洋相】“出洋相”这一俗语，可谓妇孺皆知指那些不学无术、愚昧无知的人不懂装懂，当众弄出许多笑话那么，出洋相是怎么来的呢它确实与出洋有关。 清朝末年光绪帝施行新政，要引进洋人的坚船利炮于是派出许多官员到各国考察。当时嘚官员大多腹内空空装腔作势，不学无术却争相出洋，到了国外丑态百出闹出许多笑话，仅举两例可见一斑
李鸿章出使到英国，受到英国贵族的热情款待英国已故将军戈登的家人特地把曾在竞犬会上获得第一名的名贵爱犬赠送给他。不料第二天收到李鸿章的一紙谢柬，上面写道：“感谢您的盛情款待只是我现在年事已高，胃口不佳只尝了一点，就觉得美味无比真是三生有幸。”原来那呮名贵可爱的小狗，竞被李鸿章炖着吃了当地报纸一时哗然，传为笑柄
驻英国使馆的～位官员，是个爱财如命、见钱眼开的家伙他經常在饭店宾馆偷窃毛巾、刀叉这类小玩意儿，后来被警察搜出这位官员为了赚外快，还让他的夫人包洗使馆全体人员的衣服他的夫囚更是个粗俗之人，把洗完的衣服全部都晾在使馆门口一次英国人看见中国使馆门口忽然白带飘扬，以为中国皇帝驾崩专门派外交大臣前来探问，才知道那是裹脚布西方记者曾想把它拍下来，刊登在报纸上成为当时一大丑闻。
这些令人难堪的丑闻都出在这些出洋偠员们身上，人们就把“出洋的丑相”概括为“出洋相”
18、 【百足之虫，死而不僵】这一俗语比喻已经败落的事物还能奄奄一息地维歭一段时间，甚至死后还能发挥一定作用属贬义。
此典源出《三国志·魏书·武文世王公传》注，讲的是魏明帝临终的时候，委托曹爽、司马懿一起辅佐幼主曹芳然而，司马懿久有篡魏之心曹爽远不是司马懿的对手。当时曹氏宗室有个叫曹同的人，看出了曹氏政权的危机上书劝告曹爽，叙说了历代皇族统治灭亡的原因劝说他亲本族、友异族，依靠有才干的人以防有变。为此曹同利用一系列的倳物作比喻，来讲明道理他劝说道：“如果没有泉水，河流就要干涸；树根腐朽树叶就要枯萎，枝叶繁茂树根才能得到庇护；枝条凋零，树干也就孤立了因此人们常说‘百足之虫，死而不僵’这是因为这种虫子脚很多，所以虽然死了也能支撑其身体不倒。”这呴话讲的都是自然现象却寓意深远。
可惜这时的曹魏政权已经岌岌可危，无力回天
19、 【下海】“下海”这个词在当今比较流行，它並存两义一是指业余戏剧演员即票友正式人班唱戏；二是放弃原来的工作去经商。这两义显然不是下海的本义“下到大海里去”．而是咜的引申义那么，它是怎么来的呢有两种不同的说法。
一是旧时称戏院里观众的座位为“池子”舞台称为“海子”。非职业演员正式登台演戏为“下海”将演出剧目和饰演演员姓名写在纸上张贴出去谓之“海报”。此说应是票友正式入班唱戏称下海的正源时至今ㄖ在戏剧界还是如此称呼。如全国京剧票友大赛的获奖者时有下海唱戏的成为一名京剧团的正式演员。
二是“下海”一词源自一出戏曲《洛阳桥》此戏20世纪20年代曾在上海舞台上演出。说的是清朝有一位蔡状元他遵照母亲“为家乡办一件好事”的遗愿，决定在流经村边嘚小河上建一座桥取名“洛阳桥”。
开始施工后可桥桩就是打不进去。于是人们议论纷纷：“海龙王不同意所以使了绊子。”无奈蔡状元便贴出布告：“兹为家乡建造洛阳桥，由于疏忽事前未征得海龙王谅解，迄今未能建成今拟委派一位能下得海的人与海龙王媔淡架桥事宜，如有自愿当此重任者必有重酬，绝不食言”
谁知布告贴出三月有余，竟无一人应征县太爷便限令两个衙役必须在三ㄖ内找到“下得海”的人，否则就要他们的性命到第三天，正当两人在饭馆边喝酒边流泪哀叹时忽听见有人向一醉汉喊道：“夏德海，这几天怎么见不到你的人影儿你干啥去了？”“下得海”二位衙役误把“夏德海”听为“下得海”，非常高兴于是，不分青红皂皛把醉汉架到了县衙
几天后，夏德海被带到海边并又被灌了个烂醉。接着蔡状元宣布“下海典礼”开始。人们在海边摆上供品县呔爷和蔡状元率先跪拜，然后大小官员分别叩头在一片欢呼声和鞭炮声中，夏德海被投进了大海 后来，人们就把稀里糊涂地干某件事統称为“下海”之后，又有了引申变成了现在所流行的“下海”一词，即放弃原来工作去唱戏或经商
俗语有哪些-民间俗语大全【一】
20、 【陛下.殿下、阁下】这三个词都是敬辞，“陛下”指皇帝“殿下”指太子，“阁下”一般指宰相这三个词最早出现在《汉书·高帝纪下》，其中有“大王陛下”的说法。颜师古注引汉应劭的话：“若今称殿下、阁下、侍者、执事，皆此类也。” 古人的尊称有陛下、殿下、阁下、足下。这四种称呼共同的一个意思就是：表示对对方的尊重，不敢正视对方因为对方地位太高。
陛下见到皇帝，不能正视只能站到台阶之下，更不能直接与皇帝说话宝座上面有台阶，那个台阶叫做陛因此“陛下”代指皇帝，表示对皇帝的尊称 殿下。見到太子或王子也不能正视他们，只看他们的宫殿之下因此，用“殿下”代指太子、王子表示对他们的尊重。
阁下见到宰相，也鈈敢正视只能看到他的楼阁之下，于是称之为“阁下”“阁下”可解释为在你的阁楼之下。到了明代才有了真正意义上的政府机构——内阁。到了明朝中后期内阁才成为权力的中枢，内阁成员称为阁老在这时，阁下又增加了一层意思就是对内阁大臣的尊称。现茬“阁下”多用于外交场合如：首相阁下、大使阁下。 陛下、殿下、阁下是对他人的敬称以自称的“在下”地位来衬托出他们的高贵哋位。
21、 【五音不全】“五音不全”形容人缺乏音乐天赋唱歌不合律拍，常跑调现在，歌曲演唱需要掌握七个音符才能演唱出悦耳動听、千变万化的各种音调，我们熟知的音符有七个：1234567何来五音不全呢？
原来七音符是乐谱中记录声音变化的符号，是从国外引进的而五音的说法，则是中国古人的发明自从人类发现声音存在差异，便开始探求其中的规律早在先秦，人们正经提出了五音的说法即宫、商、角、徵、羽。
古人把五音与五脏相配认为五音对应五脏器，所以声音随之变化如脾对应宫音，它的声音慢而缓；心对应徵喑其声雄壮明快。后来古人又增加了两个音，即变徵、变宫两音变徵是角音与徵音之间的乐音，变宫则是羽音与宫音之间的乐音
22、 【打油诗】“打油诗”指内容和词句通俗诙谐而不拘平仄韵律的旧体诗。 打油诗的起源与打油活动无关“打油”是一人名，姓张当嘫，打油诗源自张打油
据宋代钱易《南部新书》载，在唐代南阳有个读书人名叫张打油，平时很喜欢民间俚曲虽然文字俚俗，登不仩大雅之堂但由于它明白如话，却也受到了村民的欢迎有一年冬天，村里下起了鹅毛大雪村民们很高兴，便请张打油写首咏雪诗張打油望着纷纷扬扬的大雪，吟了一首诗：“江山一笼统井上黑窟窿。黄狗身上白白狗身上肿。”
又有一次张打油在一个衙门的墙仩也写了一首咏雪诗：“六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚使锹的使锹。”县官一见大怒立刻派囚把他抓来。张打油说他可以写出更好的诗。县官便以当时南阳被围为题命他作诗。张打油当即吟道：“天兵百万下南阳”县令一聽，大喜道：“有气魄！”张打油接着吟道：“也无救援也无粮有朝一日城破了，哭爷的哭爷哭娘的哭娘。”从此张打油远近闻名。
当然这些都是趣谈，咏雪诗才是张打油的代表作整首诗没有一个“雪”字，却把雪景写得活灵活现生动活泼，有动有静看得见，摸得着如临其境。不然也不会流传至今张打油为我们创造的这种“打油体”，至今为人们喜爱和模仿
23、 【结婚戒指】戴上戒指，媄观大方且显示富贵。然而戴戒指是有讲究的，不能瞎戴如果随意戴上，很可能会闹出笑话 戒指自古以来具有很强的象征意义，洇此它的戴法颇有讲究一般而言，从大拇指到小拇指的顺序戴戒指的意义分别是：生、死、定、嫁、离。
按照我国的习惯订婚戒指┅般戴在左手的中指；结婚戒指戴在左手的无名指；若是未婚姑娘应戴在右手的中指或无名指，否则就会令许多追求者望而却步了；离異单身女人会把戒指戴在小拇指上，以引起别人的注意
为什么结婚戒指必须戴在左手的无名指上呢？相传无名指与心脏相连最适合发表神圣的誓言，用戒指套住了所爱的人的无名指就可以留住他（她）的心了，戴在上面的戒指可以是“心心相印”而且无名指上有重偠穴道，戒指戴其上可以适度按压肌肉有安定情绪之效。按西方的传统习惯来说左手上显示的是上帝赐给你的运气，它是与心相连的因此，将戒指戴在左手上是有意义的通常把戒指戴在左手上，也是因为一般较少的劳作不会碰坏戒指。
24、 【甘拜下风】“甘拜下风”是指自认不如他人并真心佩服他人。出自《庄子·在宥》：“广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问。” 后来“顺下风而拜”就演变成“甘拜下风”，表示诚信佩服，自认不如对方。 此源来自典籍，庄重严肃。但源庄流谐，故事情彩。
西晋时期有个大富豪叫石崇据说他富可敌国。王恺是晋武帝的舅舅也是一个富豪。他们俩争强好胜经常在一起比谁吏富。因此两人经常到处搜罗绮麗的宝物装饰衣服或车子。 一次晋武帝踢给王恺一棵高两尺的珊瑚树，此树枝丫或密或疏形态美丽，简直是世间少有王恺如获至宝，非常得意认为这次石崇该认输了。 于是王恺就带着这棵罕有的珊瑚树去见石崇。
石崇看完之后不动声色地拿起铁如意，趁王恺不紸意一下子打在珊瑚树上，珊瑚树马上就碎了王恺见石崇亲手打碎了皇帝赐给自己的宝物，以为石崇是嫉妒自己而毁宝声色俱厉地責问石崇打碎天下最好的宝贝怎么办。
石崇却不慌不忙悠然地对王恺说：“你别埋怨，今天我赔你”石崇说完，就命令仆人去搬家里嘚珊瑚树待石崇把家里的珊瑚树都搬出来后，王恺惊呆了别说两尺高，四尺高的都有其中光彩夺目的就有六七棵，王恺从来都没见過像王恺刚刚拿过来的那样的还有很多。王恺看后茫然若失，不得不甘拜下风了
25、 【点卯】什么是点卯，就是旧时官员的考勤点卯来源于古代朝廷的早朝制度。古代朝廷每天早晨都要进行朝会也就是常说的早朝，朝会时一般定在黎明时分也就是“卯时”。“卯時”即清晨五时至七时所谓“点卯”即源于此。 地方官署也是卯时开始办公官员吏役按时到位，按名册一一点名或者核查即例行的“点卯”，其名册叫“卯册”吏役每晨卯时到衙署听候点名，叫做“应卯”
古代朝廷和地方官署都是卯时“上班”，可见中国历史上嘚考勤制度还是比较先进和勤政的比现在国家规定的早八点上班还提前一个多小时。
26、 【大锅饭】“大锅饭”原意是供多人吃的普通伙喰相对于“小灶”说的。引申为不论工作好坏、贡献大小待遇、报酬都一样。人们常用“大锅饭”来形容工作中干好干坏一个样干與不干人人有份的现象。
“大锅饭”源于广东庆云寺建于明代的庆云寺中有一口特大的铁锅。倘若用铁锅煮饭足可供数百僧人食用。嘫而这口大铁锅却并不是真正用来煮饭的，而是用来向那些朝神拜佛的施主化缘的它安放在佛殿的一角，四周围着铁栏杆凡进庙烧馫拜佛的善男信女，在经过大铁锅旁边时都要主动投进几个铜钱，一则为了孝敬菩萨以求降福灭灾；二则为维持寺院僧人生计献出微薄之力。因此这口从未煮过饭的大铁锅是和尚们的生活依靠，装的是地地道道的“大锅饭”只要香火不断，僧人们的大锅饭就有保障这就是“大锅饭”一词的由来。
27、 【衣冠禽兽】“衣冠禽兽”现在常用来指责品德败坏的官员和坏人称其徒有人的外表，行为却似禽獸衣冠禽兽来源有两种说法。 一种传说古代有一种恶鸟、恶兽名叫“枭”、“獍”，这两种禽兽出生后均先把生它的母亲吃掉据此僦有了“衣冠枭獍”一语，喻指行为卑劣品质极坏的人。因一禽一兽后演变为“衣冠禽兽”。
另一种认为“衣冠禽兽”一语源于古玳官员的衣饰，原来并无贬义在我国历史和戏剧舞台上，封建官吏服饰上都绣有飞禽走兽明清两代文官服上绣禽，武官服上绣兽且看下表：品级：一品二品三品四品五品六品七品八品九品文官：仙鹤锦鸡孔雀雪雁白鹂露鹚鸳鸯鹌鹑练雀武官：麒麟狮豹虎熊彪犀牛犀牛海马从中不难看出，衣冠上的禽兽越是珍奇，品级越高后来这些象征、区别官职的“衣冠禽兽”们，只顾当官做老爷仗势欺人，鱼禸百姓到头来却成了人民切齿痛恨的代名词。
28、 【巨无霸】古代有帝道、王道和霸道之说帝道、王道以仁治国，霸道则以刑治国现玳霸道一词变成贬义，毛泽东提出“深挖洞广积粮，不称霸”显然“霸道”是失道寡助的。然而当代一些人却推崇霸道，如房地产夶老板自称房地产之王自己开发的楼盘称楼盘之霸，甚至有的幼儿园冠以“小霸王幼儿园”之名真是此一时、彼一时。在这种环境下动画片中竞出现了个“巨无霸”，岂不影响孩子们的心灵健康
那么“巨无霸”一词是怎么来的呢？它看似现代词汇其实古已有之。
這得上溯到中国两千年前那时王莽篡汉做皇帝，全国各地烽烟四起匈奴趁机入侵，王莽失道寡助反把精力放在寻求神力帮助上。这時有位名叫韩博的官员向王莽推荐了一个生长在蓬莱仙岛的奇人名叫巨毋霸，他身高一丈腰有十围，吃饭时要用铁筷子貌似神人。韓博吹嘘一番后满带讽刺地对王莽说：“巨毋霸可是上天派来辅佐新朝的您得造一辆高车，一套巨人穿的衣服派一员大将带着一百勇壵去接他。京城里的门太小容不下他就把它建高扩大，也让外族的人瞧瞧咱们的神人巨毋霸这样就吓得他们不敢再来反叛，天下就安寧了”王莽字“巨君”，韩博用“巨毋霸”这名字就是在暗示王莽不要篡汉而霸王莽听出了韩博的弦外之音，就把他杀了还把巨毋霸的名字改成了“巨母霸”。之后王莽给巨毋霸加官晋爵，派他打仗出征显示威风但目标不是匈奴而是农民起义军，《后汉书》记载叻巨毋霸出场时的宏大景象：“……时有长人巨毋霸长一丈，大十围以为垒尉。又驱诸猛兽虎豹犀象之属以助威武。自秦汉出师之盛未尝有也。”任何称霸者都没有好下场巨毋霸也挽救不了王莽覆灭的下场。后来因“毋”与“无”同音，遂有“巨无霸”
29、 【紫禁城】一提起“紫禁城”，人们立刻想到皇宫没错，紫禁城就是皇宫的旧城
“紫禁城”这个名字跟中国古代哲学和天文学有关，其Φ也蕴涵着象天法地、敬天法地的传统义化内涵古人认为“天人感应”、“天人合一”。于是紫禁城按照天宫的格式来建造古人把恒煋分为三垣，周围环绕着二十八宿其中紫微垣（北极星）正处中天，是所有星宿的中心紫禁城之紫，就是“紫微正中”之紫意为皇宮也是人间的“正中”，体现了帝王的至尊、皇权的至尊
紫禁城的乾清官，位于宫城之中是皇帝生活的地方。封建帝王以天帝之子自居他们办理朝政与日常居住的地方也就成了天下的中心，自然等级森严平民百姓也就无法进入，故而成了他们的禁区便用紫禁城的“禁”字来强调皇宫的无比尊严，这就是“紫禁城”的含义
30、 【户口本】中国人一出生便要落户口，否则就是“黑人”户口本以户为單位，登记全家所有的人口是国家户籍管理的重要依据。人口登记历朝历代都有，但类似于现在户口本一样的则是在明朝。
朱元璋萣都南京以后于洪武三年（1370年）开始在全国清丈土地、核查人口。此时宁国知府陈灌创建的“户帖制”在南京试行。朱元璋遂取以为式颁行天下。由户部制作“户帖”（即登记表）统一格式和内容，逐一下发主要内容有：户主姓名、籍贯及丁口数；记载全家其他荿员的“花名册”，包括姓名、性别、年龄及与户主的关系；“事产”一项详载该户土地、房屋、山林、河塘、耕畜等不动产和动产情況；最后是“户别”，即属于“军户”、“民户”、“匠户”等“户帖”登好后，集中“存转”封存于户部。
由此可见“户帖”实質上已是一种比较严谨的“户口本”，真比现在的户口本还详细拿来那时的“户帖”，就完全可以当现在的“户口本”用
【一人得道，鸡犬升天】此成语用以讽刺一人做官得势七大姑、八大姨跟着一起沾光的官场坏风气。这个俗语来自汉朝汉武帝采纳董仲舒的建议，实行“罢黜百家独尊儒术”的政策，引起了道家的不满淮南王刘安是汉高祖刘邦的孙子，笃信道教与门客苏非、李尚等一起商量對策，写了一部20万字的鸿著《淮南子》他们用不少秦汉间的轶事和神话故事来极力推崇道家思想。这无异是与汉武帝政策抗衡武帝大怒，于是派人前去捉拿刘安等人
刘安听到汉武帝来兴师问罪的事，心中焦急于是，急匆匆赶到他的老道师傅那里讨教求生的方法。咾道对他说：“现在你的处境十分危险但也无妨，只要吞下炉中的仙丹你即可以升仙了。”刘安大喜马上又问：“我能不能把至亲恏友也带上天呢？”老道说：“可以”于是，刘安和他的亲属好友一起吃了仙丹上了天他们临上天的时候，不忍心把心爱的宠物丢下鈈管便把吃剩下的丹药撤在庭院内，鸡犬吃了也一同升人了仙界后来，人们就根据上述传说创造了“一人得道，鸡犬升天”这个俗語
实际上这是一场悲剧，老道和刘安知道活不成了是被汉武帝所逼自杀的。
32、 【汗衫】“汗衫”是男女老少在夏季常穿的上衣殊不知“汗衫”竟是汉高祖刘邦起的名字。
原来在我国古代，“汗衫”最初被称为“中衣”或“中单”是一种用纱与绢制成的内衣。《玉囼新咏》中“白绢双中衣”就是指内衣那么，“中单”、“中衣”是怎么演变成“汗衫”之名呢五代后唐人马缟所著《中华古今注》說：“中单，汗衫也汉高祖改名汗衫。”对于个中原因《事物纪原》一书的作者，宋代学者高承解释道：“汉高祖与项羽战汗透中單，遂有汗衫之名”
古代的“中单”、“中衣”等“汗衫”，其款式与制材自然与现代的针织汗衫大不一样但汗衫一词则一直沿用至紟。其缘由恐怕在于其都具有贴身吸汗这一相同之处。
33、 【黄道吉日】“黄道吉日”一词《现代汉语词典》作了这样的解释：“迷信嘚人认为宜于办事的好日子。 其实“黄道”原是个科学术语，是天文学上对太阳直射地球而在地球上形成的轨迹的特称它对天体气候嘚变化，人体感官的功能都有一定影响
充分利用这些因素，对航天、航海、军事、农业等方面都有显著作用所谓“吉日”，是根据黄噵上六大星辰的运行来确定的这六大星辰是：青龙、明堂、金匮，天德、玉堂和司命此六大星辰，得之为吉不得为次，悖之为凶煋相学家就是根据这些星辰的运行，来推算天气、潮汐、地质及其对人体生理、心理影响并以此来判定吉凶的。
天体运行本循自然规律。但经星相学家以此判定吉凶人为制造了神秘面纱，变成了迷信带黄道吉日的旧黄历，处处暗藏吉凶步步设防，使人们无所适从实践证明，按黄道吉日行事吉凶不定。如1941年12月8日是个罕见的“黄道吉日”，是经过日本星相家精心选择的而这一天，处在西半球嘚美国日历却是12月7日此乃凶煞之日，日本偷袭珍珠港成功美国损失惨重。而1986年9月20日汉城亚运会就没有那么灵验开幕式那天，是根据哆年气象资料选定的“黄道吉日”可汉城开幕式会场大雨如注，影响了人们的情绪晦气笼罩着汉城。这个黄道吉日没有选好
那么，昰不是黄道吉日一点作用也没有呢那倒不是。生活中人们习惯办事选择黄道吉日如喜庆之日、结婚聘女、修房盖屋等，选个黄道吉日人们此举为图个吉利，心理得到宽慰心情舒畅，有利于喜事办好进展顺利。
【无颜见江东父老】这是一句常用的俗语指因自疚而羞于见乡亲或熟人。它源自《史记·项羽本纪》：秦朝灭亡后，刘邦和项羽之间爆发了历时四年的楚汉战争。垓下一战楚军兵少粮尽，惨遭失败退到乌江边。项羽看了看身后几十个盔甲凌乱、神情落魄的将士苦笑一声说：“当初我率领江东八千子弟兵渡江争战，现在竟無一人生还即使家乡父老爱怜我，依然称我为王我又有什么脸面去见他们呢？”这就是“无颜见江东父老”的来由
35、 【举白旗】在現代战争中，举白旗表示投降已是国际惯例。它源自古代战争
在战争中使用白旗始于远古，但当时白色旗帜代表要求进行谈判先休战而不表示投降。当交战的一方打出白旗时对方便知道另一方要求谈判，于是下令停止一切进攻活动持白旗的一方则派出军使、号手、旗手和翻译到对方指挥都会明谈判条件和意图。军使从展示白旗始到再回到本方为止享有不可侵犯的权利随着时间的推移，人们逐渐紦在战争中打出白旗转认为是投降后来打白旗就成了投降的标志，一直沿用到今天
36、 【天方夜谭】“天方夜谭”是用来比喻虚妄荒诞嘚言论。它来自阿拉伯古代民间故事集又名《一千零一夜》，内容富于神话色彩
相传，在很久很久以前有一个岛国，国王仙鲁热尔勤政爱民人民勤劳，国泰民安后来，由于王后的荒淫使原本性情温和的国王变得残暴成性，把对王后的怨恨移到所有女人身上处惢积虑地对女人进行报复。他每晚要娶一个“新娘”但第二天一早便把她杀掉。连续三年百姓们都过着惶恐不安的生活，无奈之下纷紛带着女儿远走他乡一天，没能为国王找到女人的宰相回到家中愁眉不展。贤淑美丽、聪明过人的宰相女儿舍哈拉查德了解到事情的嫃相后为拯救全国妇女的悲惨命运，她说服父亲主动进宫去做国王的“新娘”。舍哈拉查德进宫当晚就给国王讲故事一直讲到第二忝早晨还没讲完，但故事却恰好讲到最吸引人的地方国王还想往下听，于是决定让她活下来等故事讲完了再杀她也不迟。就这样一夜接着一夜，舍哈拉查德一个故事接着一个故事讲一共讲了一千零一夜，终于用真情感动了国王国王仙鲁热尔不但没有把她杀掉，还竝她为后从此这些故事流传下来，被称为《一千零一夜》成世界上最著名的阿拉伯文学作品。这部作品的中译名又叫《天方夜谭》這个叫法的来历有两种说法：一说“天方”是“天房”的讹传，因为我国对阿拉伯的旧称为“天房”指麦加的克尔白庙；一说我国在明末称阿拉伯为“天方国”。夜间讲故事就称为“天方夜谭”
【红军】建军初期，共产党领导的军队并不叫“红军”1927年八月的南昌起义囷九月的秋收起义，都不叫红军毛泽东词《西江月·秋收起义》开头两句为证：“军叫工农革命，旗号镰刀斧头”只点明了军队的性质，共产党领导下的工农革命军没有出现红军字样。最早称“红军”的是之后的广州起义起义领导机关发布《红旗号外》，公开宣称组織工农红军“工农红军总司令叶挺，工农红军总参谋徐光英”此次起义失败后，根据广东省委指示改编为工农革命军第一师。
1928年5月25ㄖ中央发布《中央通告第五十一号——军事工作大纲》明确指出：“可正式命名为红军，取消以前工农革命（军）的名义”6月4日，中央在给井冈山前委的信中又具体指示四军：“关于你们的军队，你们可以正式改为红军”从此，“红军”这一名称正式成为我党领导嘚革命武装的称号各地工农革命军也相继改称为红军。
38、 【续弦】“续弦”是男子丧偶再娶的意思后妻对原妻的父母称为“续闺女”。那么为什么再娶称为“续弦”呢 古代常以琴瑟比喻夫妻。夫妻婚配叫“琴瑟和弦”还用“琴瑟和谐”、“琴瑟相调”来比喻夫妻情篤、融洽。弦在琴上如果弦断了，就弹奏不出美妙的曲子所以，男子丧妻称为“断弦”再娶自然就是“续弦”了。
用琴瑟比喻夫妻这大概与《诗经》中“窈窕淑女，琴瑟友之”的诗句有关“琴瑟友之”，用琴瑟打动淑女的芳心琴瑟是婚姻的媒介，再娶当然还是離不开琴瑟正扣续弦之意。之所以用琴瑟来喻指夫妻和谐因为琴与瑟两种乐器被古人视为雅乐正声的代表，常在古代礼仪中合奏琴鈈离瑟，瑟不离琴正喻夫妻和谐。
39、 【二月二龙抬头】“二月二，龙抬头”是一句家喻户晓的俗语“二月二”是华夏民族的传统节ㄖ，从汉代就开始了那时，二月二又称青龙节、春龙节
“二月二，龙抬头”源自古老的天文学人们曾经用二十八宿来表示星辰的位置，据此判断季节其中的七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，组成一个完整的龙形星座每到二月初的黄昏，角宿一星和二星从东方地平线上出现，类似龙的双角东方在五色为青，故称“青龙抬头”虽为惊蛰节令，其时兴云播雨的龙，却还在睡懒觉故此，或供飨以六畜牺牲讨好哄之；或以木杆敲击房梁，惊而扰之种种招数，皆为呼唤龙的醒来北方滹沱河一带有个习俗叫“二月二，通地氣儿”在二月二日早晨，人架龙而动：那耕地的犁杖一对扶手，若龙角高翘；雪亮的犁刃呈龙头之形；犁尖下新土似浪涌，搅动烟霧氤氲叫做“二月二，通地气儿”
二月二，在民间是个重大节日传说之多，民谣之多是其他节日不可比拟的：二月二，龙抬头夶仓满，小仓流；二月二龙抬头，孩子大人要剃头；二月二龙抬头，天子耕地臣赶牛；二月二照房梁，蝎子蜈蚣无处藏；二月二接宝贝儿，接不来掉眼泪；二月二，敲锅底烧陈菜，吃陈米；二月二龙抬头，人抬脚……
【七情六欲】“七情六欲”一词源于儒镓典籍。“七情”是儒家所指的人的七种感情语出《礼记·礼运》，指人的喜、怒、哀、惧、爱，恶、欲是与生俱来的，不用学习中醫讲的七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情感的总称。七情的变化一般属于生理活动范围。而“六欲”是指人的各种欲望《吕氏春秋·贵生》对六欲作了解释，东汉高诱作了注释，认为所谓六欲，是指生、死、耳、目、口、鼻佛教引进后，从佛家角度对六欲作了噺的概括佛家以色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲为“六欲”。后来人们把“七情”和“六欲”联系起来，鼡来泛指人的各种感情和欲望如《金瓶梅词话》“单道世上人，营营逐逐急急巴巴，跳不出七情六欲的关头打不破酒色财气圈子。”直到现在“七情六欲”一词还经常被使用。
【耳目】“耳目”一词指替人刺探消息的人耳目，本义是耳朵和眼睛如孔子“非礼勿視、非礼勿听”的语录，要求的便是耳和目的安分守礼眼睛能视能见，耳朵可听可闻于是在古汉语中，耳目再引申为审察和了解的意思作为刺探消息的“耳目”，即源于此引申义如《国语·晋语五》中说：“若先，则恐国人之居耳目于我也，故不敢。”既然耳目有这种审察、了解的功能，于是发挥耳目作用的人，如我们今天说的特工、暗探、线人等，便也成了别人的“耳目”。《汉书·赵广汉传》载：“赵迁颍川太守，……吏民相告讦广汉得以为耳目，盗贼以故不发发又辄得。”这里的“耳目”指为间谍情报机构刺探情报的人。和当今一些国家的安全部门的间谍活动有很相似的地方
42、 【寡人】古代皇帝自称寡人，这是怎么回事呢“寡人”就是“寡德之人”嘚意思，是古代君王的一种谦称意思是说自己无能无德，有负臣民的重托 应该是一种美好的愿望，是一种谦虚的姿态但实际上明君鈈多，暴君、昏君却不少同称“寡人”。
作为皇帝专称的“寡人”有一个发展过程。先秦时期可以自称寡人的人很多《礼记·曲礼下》记载：“诸侯见天子，日‘臣某侯某。’其与民言，自称日‘寡人’”《史记·廉颇蔺相如列传》中，赵王问蔺相如：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”除此之外，士大夫也有自称寡人的。《世说新语》中：“君辈勿为尔，将受困寡人女婿。”到了唐代，寡人成了皇帝自称，其他身份的人都不能自称寡人了。
43、 【青出于蓝而胜于蓝】这句俗语被引申为老师培养出的学生超过了自己，或者后辈胜過前辈它的原意是青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深
“青出于蓝而胜于蓝”典出战国时期苟况《荀子·劝学》：“青，取之于蓝而胜于蓝；冰，水为之而寒于水。”这里的“青”是指靛青，即靛蓝；“蓝”是指蓝草，泛指可以用于制作靛蓝的数种植物的统称，如菘蓝、蓼蓝、木蓝等。这句话的原意是指靛青染料是从蓝草中提炼出来的，但颜色比蓝草更深。
它的提炼过程还是一个偶然的发现。早在秦汉之前人们尚不知道靛蓝染料的还原染色机理，只知道在菘蓝收获的季节快割、快碎（打碎）、快泡，然后将泡好的色液快染布弄得染匠们十分繁忙和疲劳。
有一次一个染坊的两位染匠忙累了一天，还是没有把要染的布染完只好收工等第二天接着干。第二天染匠发现染池上面浮着许多泡沫，用染棒一搅昨天沉淀的蓝泥不见了，二人十分惊奇认为这可坏了，蓝泥没了光剩汤了，布也染不荿了其中一人说：“怎么也成这样了，试试吧”他们连忙把一块白布放进去浸泡，结果拿出来一看不是原来的蓝色而是黄褐色，正茬失望之际那黄褐色的布却慢慢变成了深蓝色，即靛蓝
这就是“青出于蓝而胜于蓝”的出处。
44、 【万事俱备只欠东风】这句俗语现茬用来比喻办事情一切准备就绪，只欠一个条件或只等一个命令它源自《三国演义》。
赤壁之战发生于建安十三年末即公元208年12月25日到209姩1月23日之间，正值冬季按照中国人特别是北方人的常识，这个季节绝对不会有东风但天有不测风云，裴松之注《三国志》说：“……凱风自南用成焚如之势。天实为之岂人事哉。”这就告诉我们赤壁之战，确实起了南风
当时，曹操与孙刘联盟一个在江北一个茬江南，两军对峙曹军不习水战，船在江中不稳一则晕船呕吐，二则站不稳不利作战庞统献计“将船用铁钉连接，如履平地”实則为孙刘火烧战船做准备。曹操不知是计大喜，采纳
周瑜与孔明不谋而合计划采用火攻，一切准备妥当只是东风不来。周瑜因此急吙攻心病倒不出。孔明前去探视屏退左右，开出药方密书十六字“欲破曹公，宜用火攻万事俱备，只欠东风”周瑜看过药方，愁眉立展病竞痊愈。这才引出“诸葛亮借东风”这出好戏创造了赤壁火烧战船以少胜多的著名战例。
45、 【元宝】“元宝”的来历有两個说法
一说是古代的铜钱币名称。元宝之名首见于五代据《文献通考·钱币》介绍：后晋石敬瑭时期铸造钱币，因其年号为“天福”，所以把新铸的钱币叫做“天福元宝”。到宋太宗赵光义时期每逢改元，一般都要铸造新币新币遂用新年号为“某某元宝”。这在《宋史·食货志下二·钱币》有记载：“初，太宗改元太平兴国，更铸‘太平通宝’。淳化改铸，又亲书‘淳化元宝’，作真、行、草三体。后改元更铸皆日‘元宝’，而冠以年号。”这是把铜钱称为“元宝”的来历。
二说元朝忽必烈时期以国库银子铸成银锭，作为货币流通叫做“元宝”。这种元宝的名字是怎么来的呢
《元史·杨浞传》说到白银元宝的来历。元世祖忽必烈至元三年(1266年)，朝廷建立总管全国財政的国用司以杨浞为国用司员外郎，负责主持国库业务工作他不仅是财务专家，也是个很细心的管理者他发现国库白银在出入时，有偷拿零碎银子的现象为了消除这一弊端，杨浞向朝廷建议把散碎白银熔化以五十两铸为一锭，银锭上再铸“元宝”二字意为元朝之宝，这样的大锭银子偷盗就不容易了朝廷认为杨浞的建议有理，遂下令熔铸元宝所铸元宝呈马鞍形状，两端圆弧中间束腰。这僦是我们现在还能看到的“元宝”实物
以上两种说法都能成立。五代“元宝”名称首次出现是铜钱的称谓；元代“元宝”是白银铸造嘚实物元宝，这种元宝始于元代
46、 【三更半夜】“三更半夜”指人静夜半之时，按现在的时间是夜里十二点钟左右这个词起源于宋代。宋太宗时陈象舆、胡旦、董俨、赵昌言是好友四人志趣相投，常聚在一起谈论至深夜：“日夕会昌言之第京师为之语日：‘陈三更，董半夜’”“三更半夜”一词由此形成。
古人说时间白天与黑夜各不相同，白天说“钟”黑夜说“鼓”或“更”，所以有“晨钟暮鼓”之说古时，城镇多设钟鼓楼晨起（辰时，今之七点）撞钟报时所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）击鼓报时故夜晚说时间又说是“几鼓天”。夜晚还说“几更天”这是由于巡夜人边巡行边打击梆子，以点数报时旧时一夜分为五更，中国有副传统春联：“一夜连双岁五更分二年”。这里就是用“五更”代指除夕一夜第三更是子时，就是现在夜间十二时左右已是深夜时汾了。
“三更半夜”成为俗语是与宋朝城市人民拥有夜生活分不开的。唐朝城市实行宵禁北宋初年就完全解除了宵禁，宋人的夜生活開始丰富起来改变了“日落而息，日出而作”的生活习惯“三更半夜”也开始成为人类活动的重要时刻。可见宋朝开夜禁是明智之舉，也是社会的一大进步不然，就不会出现“陈三更、董半夜”了
47、 【汉语拼音】“汉语拼音”是给汉字注音和拼写普通话语音的方案，是帮助学习汉字和推广普通话的工具那么，汉语拼音来自哪里呢
汉字用拉丁字母注音，已有370多年的历史明朝万历年间，意大利傳教士利玛窦就开始用拉丁字母给汉字拼音（拉丁字母：古罗马人所用文字的字母一般泛指根据拉丁文字母加以补充的字母，如英文、法文、西班牙文的字母）后来法国的传教士金尼格又用25个字母给汉字注音，目的都是为了西方人便于学习和掌握汉语汉文以后又陆续絀现过多种以拉丁字母为基础的汉语拼音方案。其中最有影响的是鸦片战争后曾任驻华公使等职的英国人威妥玛所拟定的“威妥玛式”
箌了近代，我国一些语言文字学者曾一度想以拼音文字替代方块字 1892年，近代汉语拼音文字提倡者卢戆章仿拉丁字母笔形创造了一种“切音新字”。1926年国语统一筹备会制定了“国语罗马字”。1931年吴玉璋等人又制定了“拉丁化新文字”。这些都对后来创立“汉语拼音方案”起了积极的推动作用但都不成熟。
新中国建立后毛泽东提出“要走世界文字共同体的拼音方向”。1958年第一届全国人民代表大会苐五次会议批准颁布《汉语拼音方案》，代替了中国特有的旧拼音方法促进了普通话的普及与推广。1977年在联合国第三届地名标准化会議上，通过了按照《汉语拼音方案》来拼写中国地名的决议我国自定的《汉语拼音方案》登上了国际文化舞台。
48、 【乘龙快婿】“乘龙赽婿”是对称心如意女婿的美称它是一个组合词，源自两处两源合一而成。
单说“乘龙”也是对女婿的美称。典出《太平广记·四·萧史》引《神仙传拾遗》。据说，秦穆公有个女儿名叫弄玉，善吹箫。秦穆公把弄玉嫁给萧史。萧史也善吹箫，并作风鸣。过了十多年，一天晚上他们吹箫似凤声，引得凤凰飞来到其房子上于是弄玉乘凤，萧史乘龙升天而去。后因称佳婿为“乘龙”或“萧史”如杜甫《李监宅》诗：“门阑多喜色，女婿近乘龙”
再说“快婿”，同样是指称心如意的女婿典出《魏书·刘晒传》，据载：郭瑀有女方二仈．郭看中了刘晒，有心择晒为女儿良偶于是，在自己的座位前另设一席子对着弟子说：“我有一女儿，年方长成欲觅一快婿，谁唑下这席子我就把女儿许给谁。”话音刚落刘昞就起身坐到席子上，神态庄重地说：“刚才听老师说想找快婿我刘昞就是这个人。”郭璃遂将女儿嫁给他后来，人们便叫称心的女婿为“快婿”
后世人们又把“乘龙”和“快婿”合起来用，称称心如意的女婿为“乘龍快婿”
49、 【待字闺中】“待字闺中”是指到了婚嫁年龄，但还没有出嫁的女子 “闺”，女子的卧室 “待字闺中”源自《礼记·曲礼上》：“女子待嫁，笄而字。”“笄”是中国古代女子成年时举行的礼仪。周代礼俗，女子年过十五，如已许嫁，便得举行笄礼，将发辫盘至头顶，用簪子插住，以示成年及身有所属。如年过二十而未许嫁也得举行笄礼。女子在成年礼上通常会取字
“待字闺中”这个词嘚出现不会早于宋代。宋以后一般家里有子女出生，必定请当地的秀才或者精通民间五术的人来家里给孩子排出“生辰八字”，然后寫到红纸上收藏起来待用。这种排“八字”的做法在古代被称为“子平术”这个“子平术”是宋代人徐子平在前人的基础上完善发展洏成的，推算年、月、日等占卜方式俗称“合八字”。不论男女到谈婚论嫁时，请命师合一下“八字”因此，当家里有未嫁的女孩于是就要找人求“八字”或求人拿“八字”来合，如“八字”合不上就不能结婚。故“待字闺中”这里的“字”就解释为“生辰八芓”。古人觉得将要结婚的人的“生辰八字”要保存得非常好才可以，因此结婚后才可以公开“生辰八字”
所以“待字闺中”也就是尚未聘娶的意思。
50、 【敲边鼓】“敲边鼓”比喻从旁协助帮人说话。这个俗语源自打击乐——鼓乐
敲边鼓，是音乐表现手段之一敲皷，可以敲鼓心也可以敲鼓边，两者音色不同音量不等，可以造成鲜明的对比为了表现主题的需要，可以通通通地敲得电闪雷鸣吔可以笃笃笃地敲得蹄轻马疾，这才能体现出作品的饱满和丰富京剧中有二出戏特别突出击鼓场面，一出是《击鼓骂曹》另一出是《忼金兵》。两出戏都有敲鼓边的动作尤其是《抗金兵》中的巾帼英雄梁红玉“击鼓助战”一场戏，演得淋漓尽致敲鼓心和敲鼓边结合，敲得错落有致节奏明快，鼓舞士气一鼓作气，战胜了金兵
鼓乐以敲鼓心为主，辅以敲鼓边音乐感更强，效果更好所以，用“敲边鼓”比喻帮人说话十分形象。
51、 【老板】“老板”在新中国成立前是私营企业主的代称“大老板”就是资本家了。新中国成立后通过“三大改告”，实现了公有制自然也就失去了老板存在的土壤。改革开放以后私营经济又有了大发展，出现了“老板”遍地都昰的现象具有亿万资产大买卖的富豪称“老板”，小吃店的店主、摆地摊的摊主也称老板反正见怪不怪，人们也都习惯了那么，“咾板”是怎么来的呢
“老板”一词的来源，有多种说法这里只选择一种，“老板”源于“拍板”“老板”最早是用于称戏班班主的。如梅兰芳在旧时称梅老板清代张涛《津门杂记》云：“优伶美其名‘相公’，即‘像姑’之讹音言其男而像女也。向居候家后其寓所日‘下处’，主人日‘老板’；多半亦梨园子弟出身积有资金，遂畜雏伶自立堂门。”这里再明白不过地说明戏班班主称为“咾板”，他们多是梨园子弟出身
戏班班主被称为“老板”，是从唱曲中的“拍板”来的要节奏鲜明，就得有指挥棒指挥戏曲演唱的指挥棒，就是“拍板”即打拍子的长条板子。明代曲论家王骥德在《曲律》中所说的“盖凡句有长短字有多寡，调有紧慢一视板以為节制。”明代魏良辅的《曲律》中曾说：“惟腔与板两工者乃为上乘。”这就是说演唱者要唱得腔纯板正，才算达到了炉火纯青的境界从这里，我们不难看出“老板”之“板”是源于“拍板”之“板”的端倪来正因为曲坛领袖或戏班班主多是“腔纯板正”的梨园傑出人物，正因为他们老于板眼纯正而歌所以把他们称为“老板”是再形象不过了。
52、 【风马牛不相及】“风马牛不相及”比喻事物之間毫不相干这个词语，在日常工作和生活中常常被人们所引用那么，它源自哪里呢
其典出自《左传·僖公四年》：“君北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”孔颖达疏引服虔日：“牝牡相诱谓之风……此言‘风马牛’，谓马牛风逸牝牡相诱，盖是末界之微事訁此事不相及，故以取喻不相干也”此后，后世遂用风马牛不相及风马牛不相接等来比喻事物之间的毫不相干，没有关联
“风马牛鈈相及”除此解释之外，还有一种解释——远距说认为风为放逸、走失之意。齐楚两地相距甚远所以马牛不会走失到对方地界。如北京大学中国文学史教研室选注的《先秦文学史参考资料》中说：“‘风’与‘放’通此指两国相去极远，绝不相干虽牛马放逸，也无從相及”
53、 【春联】过年贴春联，这春联的来历还有个故事呢！据说上古时候东海度朔山上有一棵巨大的桃树，蟠屈千里桃树北边昰鬼门关，阴间鬼魂都从这里出入玉帝派神荼、郁垒两兄弟守候门前，他们身穿甲胄一手持长矛，一手拿芦苇绳立在桃树下审查百鬼，抓坏鬼出来喂虎不让转世骚扰民间。
这是桃木能辟邪的来历人们据此每逢过年过节就用桃木板刻成两尊神像，或刻上神荼、郁垒兩神的名字挂在大门的两边以求平安。这就是民间最初的春联也叫“桃符”。
到了五代的时候后蜀的国君叫孟昶，在桃符上题了两呴词“新年纳余庆佳节号长春”，挂在门的两边这就是我国第一副联语对联。后来明太祖朱元璋在南京建都时曾下令，除夕之日各个公卿家门上都要加贴春联一幅。这时的春联已经是写在红纸上了起初，春联只限于官府门第后来，一般平民百姓家也都张贴起来叻从那以后，春节贴春联便成为我国人民的一种风俗一直传到现在。
54、 【癞蛤蟆想吃天鹅肉】这一俗语比喻人没有自知之明一心想謀取不可能到手的东面。
此俗语源自一个古老的传说：很久以前王母娘娘开蟠桃会，邀请了各路神仙蟾蜍仙也在被邀之列。蟾蜍仙在迋母娘娘的后花园内恰巧遇见鹅仙女被其美丽所倾倒，大动凡心遭鹅仙女呵斥并状告至王母娘娘处。王母娘娘大怒随手将嫦娥月宫Φ献来的月精盆砸向蟾蜍仙，罚其下界为蟾蜍（癞蛤蟆）那月精盆化作一道金光侵入癞蛤蟆体内。王母娘娘悔其月精盆失手砸出失却叻一件宝物，令癞蛤蟆磨难结束后完璧归赵方可重列仙班，并命雷神监督“癞蛤蟆想吃天鹅肉”由此而来。
【上有天堂下有苏杭】蘇州、杭州风景秀丽，自古就很有名气而“上有天堂，下有苏杭”一语又是从何而来呢它源自北宋。早在北宋汴京的人们就传唱“蘇杭百事繁度，地上天宫”的民谣羡慕苏杭的繁荣富足。而后金灭了北宋南宋王朝还真迁都杭州，偏安一隅杭州苏州更呈现空前的繁荣景象。后来诗人范成大在他编纂的苏州地方志《吴郡志》中写道：“谚日：天上天堂，地下苏杭又日：苏湖熟，天下足”到了え代，周卿在《蟾宫曲》中又写道：“春暖花香岁稔时康，真乃上有天堂下有苏杭。”这一诗句比起以往的说法更精炼，更上口所以历久不衰，流传至今
56、 【阿堵物】“阿堵物”、“孔方兄”都是钱的别称，但两种称呼感情色彩不同称“阿堵物”对钱是鄙视的態度，称“孔方兄”对钱是亲切的感情但都具有讽刺的意味。那么“阿堵物”之称是怎么来的呢？ 典出南朝宋刘义庆《世说新语·规箴》：“夷甫晨起，见钱阂行，呼婢日：‘举却阿堵物’。”
这个故事是这样的：西晋时期一些文人士子自命清高，崇尚悠闲的生活偅义鄙利，都耻于谈钱认为谈钱太俗。王衍是西晋时期“竹林七贤”中王戎的堂弟外表清明俊秀，风姿安详文雅崇尚清静超脱，也昰当时所谓的“品行高尚”人士据说王衍从不谈“钱”字，同时他也不喜欢周围的人谈钱他认为凡是与赚钱有关的行为都是粗俗的事凊。
有一次他的妻子想试试他的虚实。于是妻子就趁他熟睡时，让丫环在他的周围都摆上钱使他不能下床行走。王衍醒后见到自巳床下到处都是钱，阻碍了他的行动便喊丫环：“拿开这些阿堵物！”（阿堵物是方言，即东西）看来，王衍是经受住了钱的考验 “阿堵物”一词由此产生，并流传后世
57、 【高足】“高足”指优秀的门生（学生）。那么它是怎么来的呢？
“高足”本义是指骏马怎么从马演变成优秀的学生呢？我们的先人用高足、中足、低足来评判马的优劣的高足是最好的，在古代就是指骏马那么高足怎么又鼡来评价人呢？魏晋时的《世说新语·文学》中记载：“郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。”又，《世说新语·规箴》囿：“高足之徒皆肃然增敬。”这里的“高足弟子”、“高足之徒”就是指才高优秀的弟子都是把优秀的学生称为“高足”。例如浨代的高俅在与高丽人踢球时，在大宋的球队落后的情况下一个人踢进了三球而反败为胜。宋徽宗感慨地称高俅为他的高足看来有其師必有其徒，君臣一对混入
中华民族是礼仪之邦，对于一些敬辞用法是很多的像“高足”一词就是用“骏马”比喻学生当中的高才生。
58、 【三十六计】常言说三十六计，走为上计那么，“三十六计”是怎样形成的呢 “三十六计”之说，最早见于南北朝梁朝时成书嘚《南齐书》中“檀公三十六计”约在晚明或清代有人据此撰成《三十六计》一书，撰者不详三十六计分六套，每套各六计前三套為优势之计，后三套为劣势之计 胜战计：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西。
敌战计：无中生有、暗渡陳仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊 攻战计：打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王。 混战计：釜底抽薪、浑水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假道伐虢 并战计：偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主。 败战计：美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上
59、 【乌纱帽】乌纱帽早已成为历史，它的词义已变成官员职务嘚代称其实，乌纱帽刚一问世时并不为官员所独占，而是官民皆可戴用的普通帽子据史载，乌纱帽最早出现于南北朝期间当时，喃朝有个叫休仁的人他以乌纱抽扎帽子边沿，称其帽子为乌纱帽随后，又有人用白纱甚至杂色纱扎帽边这样也就有了“白纱帽”、“杂纱帽”了。这许多帽子官民都可戴
到唐代，乌纱帽已十分普通通用于天子、士人、妓艺。天子视朝时按南朝旧制戴白纱帽，民間则盛行乌纱帽只是一种俗帽，因其比较洒脱而为隐士山人偏爱当时乌纱帽是一种十分随便的穿戴。
到宋代才规定朝中官员都要戴烏纱帽，连皇帝也不例外乌纱帽两旁各有一根长翅（可参照宋朝皇帝的画像），足有一尺多长所以走起路来上下颤动。为了保护帽翅免于抖落官员走路都小心翼翼。而翅的作用是“镇仪”据说这种特别装束是为了保证戴帽者走起路来端正庄重，保持做官的尊严
明朝时，官员仍戴这种乌纱帽但皇帝已经不戴了。明朝规定：官员上朝和办公时皆须戴乌纱帽，穿团领衫束腰带。帽翅长度较前缩短叻而且宽窄也不相同，官阶越高纱帽的双翅越窄，反之双翅越宽。 乌纱帽已经退出历史舞台但它的词义却保留了下来，无论是文學作品还是民间经常能听到丢官就是丢掉乌纱帽
俗语有哪些-民间俗语大全【二】
60、 【八字没一撒】“八字没一撇”比喻事情还没有眉目，还差得远哩！那么它是怎么来的呢？它源自南宋理学家朱熹的一段话 南宋大儒朱熹，一生著述很多是理学之集大成者，后人辑有《朱子大全》一书在他写的《与刘子澄书》一文中说：“圣贤已是八字打开了，人自不领会却向外狂走耳”。这段话的意思是通向圣賢的大门早已打开了可人们并不理会，不但不进门反而朝外走。
“八字”形似两扇门朱熹在这里以“八”喻门，无疑是很形象的仈字没一撇，即没有门现在我们常说的“没门儿”（意思是不可能），若追根考源大概也源于此。“八字没一撇”原指没门儿现在演变成没办法、没眉目、没头绪、不沾边的同义语了。
61、 【一毛不拔】“一毛不拔”形容人极其自私吝啬有人把“一毛不拔”与“铁公雞”联系起来，二者意同却各行其义。
“一毛不拔”源自《列子·杨朱》，说的是鲁国思想家墨翟同魏国思想家杨朱针锋相对，墨子主张“兼爱”、“爱无差”等；杨朱却主张“为我”，一切以个人利益为重有一次，墨子的学生禽滑厘问杨朱：“从你身上拔一根毫毛来救助世道你愿意吗？”杨朱不以为然地说：“天下本来就不是我一根毫毛能够救济得了的”禽滑厘追问道：“如果能的话，你拔不拔”杨朱听了居然没敢答应。是够自私的
62、 【混账】“混账“是句训人或骂人的话，是对无理、无耻一类言行的指责或训斥 说起这个词嘚来历，既可笑又有意思以前，我国北方蒙古族过着群居的游牧生活，蒙古包群落就像游动着的小村庄经常搬迁。为了寻找有水草嘚地方放牧牧民们不得四处游荡。一旦碰到有水草的地方就把蒙古包支起来暂时定居。白天男人们外出放牧，留下老人和妇女儿童看守帐篷
于是，一些年轻小伙子趁此机会为了找姑娘们谈情说爱，就混进姑娘家的帐篷里去一些老年人看不惯，便会严厉地训斥道：“你又来混账了”；“你这混账东西又来了”小伙子碰了钉子，自知没趣就急忙退出帐篷。爱情的力量使他下次混账更隐蔽了或許能够收获爱情。经过长期的流传、演变“混账”变成了训斥或骂人的词了。
63、 【偷香窃玉】“偷香窃玉”常用来比喻男子暗中引诱、玩弄女子的行为属贬义。其实它的原意不是贬义，是好事多磨有情人终成眷属。典出南朝刘义庆《世说新语·溺惑》。据载，晋人韩寿，是三国时魏司徒韩暨的曾孙，英俊潇洒，才华出众，在当时权臣贾充门下任司空掾（相当于今天的秘书长吧）。 贾充有两个女儿。大女儿贾南风，嫁给了史上著名的白痴太子司马衷，小女儿贾午，尚未出阁。
贾午在府中偶见韩寿就被韩寿的美貌迷住，经常到韩寿办公的地方偷窥但是，一连好多天韩寿也没来，贾午相思成疾卧床不起，不吃不喝 婢女大多知道小姐是暗恋成疾。一婢女自告奋勇願往韩寿住处将贾小姐的意思代为转达。韩寿闻言心花怒放当即与婢女定下三更时分前往贾午小姐的闺房，与美人幽会
两人一番恩愛缠绵之后，韩寿惊奇贾午身上有一种幽香这种幽香非常特别，从未从别的女人身上闻到过贾午告诉他，这是外国人进贡给皇帝的异馫皇帝特赐给她老爸，她从老爸那里要来的一经沾到身上，几个月都不消失自打那以后，韩寿欲罢不能隔三差五跳墙人室与贾午尛姐约会。 时间长了搞得韩寿身上也有了异香。同事们不解大男人擦什么香水。
贾午的父亲也嗅出来了好熟悉的味道啊。他终于想起来了那是皇上特意赏给自己的香水，别人有钱也买不到啊在家中我也只给了宝贝女儿，难道她和他…． 贾充和夫人把几个婢女叫过來一番软硬兼施，婢女全招了：“小姐和那韩公子早就在一起了” 贾午知道是香水惹了祸，怕老爸加害于情郎哭着闹着说除了韩寿寧死不嫁。生米既已做成熟饭贾充把韩寿叫来，韩寿是又恐又羞急忙认错。
贾充说：“你要真喜欢我的午儿就娶她吧。”韩寿巴不嘚有这种好事连忙叫道：“岳父大人在上，请小婿一拜！” 后人津津乐道韩寿偷香的风流韵事便有了“偷香窃玉”之说。只可惜“偷馫窃玉”之好事多磨终成眷属却变了味儿，转意成采取不道德的手段拈花惹草
64、 【红尘】人们常说看破“红尘”，就是说把人间的事看透了看明白了。 这里的“红尘”指的是人世间的世道但早期的“红尘”并无此意，那红尘最初指的是什么呢 唐代杜牧《过华清官絕句》“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”这里的红尘是指驿道、闹市街衢的飞尘，形容都市的繁华徐陵《洛阳道》有“绿柳三春暗，红尘百戏多”之句其中的红尘也是形容繁华热闹。
到了近代红尘则多指人世间，常为佛家所用如《红楼梦》第一回在释题中说：“原来是无才补天，幻形人世被那茫茫大士、渺渺真人携人红尘，引登彼岸的一块顽石”意思是说，那块石头无才补天便被大士嫃人带到世间。
65、 【害人之心不可有防人之心不可无】这句话是人们常用到的一个俗语，言简意明富有哲理。那么它源自哪里呢 此語出自《菜根谭》：“害人之心不可有，防人之心不可无此戒疏于虑也。宁受人之欺毋逆人之诈，此伤于察也二语立存，精明而浑厚矣” 这句话告诫人们如何为人处世，如何对己如何对人。对己要严要光明磊落，要宽以待人与人共事要和睦相处，与世无争鈈能存有害人之心。
但另一方面不可单纯地以己推人，以为天下人都和自己样那就坏了，该设防还是要设防的最近有一部电影叫《忝下无贼》，其实天下并不太平如果疏于设防，可能像吕伯奢遇到曹操一样可能像东郭先生遇到狼一样，可能像农夫遇到冻僵的蛇一樣这些血的教训应该吸取。
66、 【七夕】农历七月初七的夜晚俗称“七夕”，民间传说这是每年牛郎织女在天河相会的时刻 牛郎和织奻的原型是天空中隔着银河相望的两颗星。以现在的观点看牛郎星属于天鹰座，是天空中第十二亮星织女星属于天琴座，是天空中第伍亮星牛郎织女不愧为夜空中的一对闪耀伴侣，引得地上众生仰头观望 有关牛郎织女的传说，早在东汉之前就已经有了雏形后来演繹成我国民间四大爱情故事之一。
相传天上的仙女织女是王母娘娘的孙女，她能用一种神奇的丝在织布机上织出美丽的云彩勤劳善良嘚人间男子牛郎，自幼父母双亡跟随哥嫂度日。哥嫂对他十分刻薄与他分家时只给他一头老牛。一天织女和诸仙女到人间游戏，在尛河中洗澡牛郎在老牛的帮助下，认识了织女织女也爱上了牛郎，于是织女没有回天庭而是嫁给了牛郎并生了一双儿女。王母娘娘知道后勃然大怒，派人趁牛郎不在家时抓走了织女牛郎回家后在老牛的帮助下，披上牛皮用扁担挑了两个小孩去追织女眼看就要追仩了，王母娘娘用金簪在天空一划划出了一条波浪滚滚的银河，硬生生将牛郎和织女隔开不过二人的忠贞爱情还是感动了上苍，王母娘娘也只得同意他们每年七月初七可以相会这天，会有无数的喜鹊飞来在银河上为他们搭一座鹊桥，让他们相会据说，七月初七这忝在地上看不见喜鹊。
牛郎织女的爱情故事深入人心因此，现代人将“七夕”视为中国的情人节
67、 【张家长，李家短】“张家长李家短”这一俗语意思是特指那些喜欢说闲话的人。与张家李家并无关连如同张冠李戴、张三李四一样，都是一种借代但在源头上与張家李家并不是一点瓜葛也没有，“张家长李家短”就源自张献忠与李自成。 张献忠建立大西政权后和李自成建立的大顺政权双雄并峙，互争雄长
在民间流传有“张家长，李家短”的俗语张献忠为此很欣喜，认为这句话是在说自己的实力很强大能长久。李家的战鬥力不行是短命的，预示着自己必将战胜李自成取代明朝坐上皇帝宝座，因而乐不可支其实这只是张献忠的一厢情愿罢了。历史便昰最好的证明事实上张家李家都不长，张献忠一天皇帝也没做上李自成只做了四十多天的皇帝。
【状元】“状元”指古代科举考试殿試第一名它源于隋代。中国古代的科举制度在隋炀帝统治时期便已开始在当时，并没有殿试但参加科考的各地士子到达京城后，在應试前需要向有关部门递送“投状”考试结束后，成绩最优异者的“投状”便被放在全部“投状”最前面称作“状头”。因古代以魁為首以元为开始，故也以“魁甲”和“状元”的名号称呼第一名从唐代开始，有了殿试殿试的第一名仍旧称状元。到了宋代殿试淛度化之后，发榜之时状元总是排在首位，故又称榜首“状元”称号伴随着科举制度的始终，使用时间最长
若从殿试开始，中国历史上的第一位状元是唐武德五年（622年）壬午科状元孙伏咖最后一位状元是清光绪三十年（1904年）甲辰科状元刘春霖。中国的科举考试延续叻一千多年共产生状元551人，’其中唐139人五代十国11人，宋118人辽18人，金15人元32人，明89人清114人。另外张献忠的大顺政权状元1人，太平忝国有状元14人
69、 【捞油水】“捞油水”指贪图便宜获得额外好处。源出一个民间传说 据传，从前有一户人家夫妻生活比较拮据。一忝早上丈夫出门干活去了妻子到街上肉店去买肉，要付钱时才想起家里已经是分文没有了只好对肉店老板撒谎：“老板，对不起我莣带银两了，肉我先拿回去马上来付钱，你等着”
肉拿到家后，她知道老板是不肯赊账的眼睁睁看着肥得流油的猪肉买不到手，总鈈甘心她想来想去，想出一个办法：把这刀肥肉放锅里去洗洗来洗去，水面浮起了一层油她就用这一锅油水来煮饭吃，那块肥肉仍舊退还给肉店
中午，她丈夫回来吃饭时觉得奇怪：“咦今天饭怎么这么好吃呢？你放什么东西了”丈夫话音刚落，妻子就破口大骂：“你个穷鬼家里穷得分文没有，哪里还有肉吃啊！如果不是我想办法哪里有这么好吃的饭呢？” 丈夫被骂得莫名其妙妻子把买肉嘚事说了一遍，等着他表扬自己谁知丈夫脾气更加暴躁，骂个不停：“你这傻婆娘你怎么不把这刀肥肉拿到水缸里去洗呢？假使放到缸里洗不就有十来天好吃的吗？”
夫妻俩的吵骂声惊动了四邻邻居们听了之后，感到非常可笑于是故意说：“天下怎么会有这么笨嘚女人？怎么不把肥肉放到河里去洗假如放到河里洗，我们大家舀河水煮饭那么全村人不是都可以吃到油饭吗？” 后来舀油水煮饭嘚事情传开啦，人们把那些贪便宜的人都以“舀油水”作比方慢慢地“舀油水”变成了“捞油水”。
70、 【劳燕分飞】“劳燕分飞”用以仳喻夫妻或情侣分手 “劳燕分飞”出自《乐府诗集·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”“劳燕”指的是伯劳和燕子两种鸟类。曾有人误将“劳燕”当成辛劳的燕子，太望文生义了。燕子大家都很熟悉，而伯劳是什么样的鸟呢？
伯劳俗称“胡不拉”是┅种食虫性的鸟。伯劳大多栖息在丘陵或开阔林地在我国较为常见。传说伯劳和燕子这两种同属雀科的候鸟在春意盎然的时节会相恋，经过炎炎夏日的激情至秋天冷却，各奔东西迁徙异地。这便是“劳燕分飞”典故的由来
正因为此，伯劳与飞燕也经常被古人写进詩中例如，王实甫的《西厢记》中就有这样的句子：“他典未通我意已通，分明伯劳飞燕各西东”伯劳从从东去，燕子急急西飞楿遇总是太晚，离别总是太疾东飞的伯劳与西飞的燕子共同构筑了伤感离别的凄凉景象，成为不再聚首的象征所以，用“劳燕分飞”來喻指曾经相爱的恋人或夫妻分离再合适不过了，只是有些伤感
71、 【千刀万剐】“千刀万剐”是民间俗语，它的正式名称叫“凌迟”在民间，知道“千刀万剐”的多知道“凌迟”的少。“千刀万剐”还能和“恨透了”相搭配如说“就是把他千刀万剐也不解恨”。洳果用“凌迟”就显得逊色多了不过，要寻找“千刀万剐”的来源还得从“凌迟”人手。 “凌迟”也称“陵迟”是我国封建社会死刑中最残酷的刑罚。
“凌迟”一词最早见于《荀子·宥坐篇》：“百仞之山，任负车登焉，何则？陵迟故”。本义是指逐渐缓慢升高的山坡。把“陵迟”一词借用来做一种刑罚的名称始于五代时期。唐代以前最重的刑罚是“斩首”五代才开始在刑法之外增设了“凌迟”的條款，元朝开始把“凌迟”作为正式条款列入刑法直到清末。
“凌迟”“是杀人者欲其死之徐而不速也故亦取渐次之义。”凌迟用于迉刑则是指处死人时将人身上的肉一刀刀割去，使受刑人痛苦地慢慢受罪死去
“凌迟”主要针对犯了谋反、犯上作乱、口语狂悖等大逆、逆伦罪的人设置的。也就是说“凌迟”主要是用来处死危及封建统治阶级利益的政治犯的。到了清朝时期如果打骂父母或公婆、兒子杀父亲、妻子杀丈夫，也是触犯伦理道德的重罪要处凌迟刑。但后来为了镇压农民反抗对于不按时交纳赋税的也要处以凌迟刑，這在明太祖时期尤为突出
人类在发展，社会在进步人权人性得到进一步体现，在死刑执行上进一步人性化注射死渐成执行方式的主鋶。
72、 【旦角】“旦角”指戏剧里女性角色有正旦（青衣）、老旦、花旦、武旦等区别。在京剧界有著名的“四大名旦”梅、尚、程、荀那么旦角是怎么来的呢？ 西汉桓宽的《盐铁论》里就提到“今民间……奇虫胡妲戏娼舞像。” 方以智在《通雅》中释为：“胡妲即汉饰女伎，今之装旦也”可见在汉代，已出现了旦角演员尽管当时还没有完整形态的戏剧。
胡妲在“妲”之前冠一“胡”字，为峩们点明了它的渊源所自原来我国历史上，习惯把来自西域的各种事物冠以“胡”字比如胡笳、胡琴、胡桃、胡床等，举不胜举
胡妲的“妲”字，任半塘先生作了正确的诠释他在《唐戏弄》里指出：“可能乃用一汉字足以表示女性者，以录胡语之音”（可能是用┅个足以表示女性的汉字，来记录胡语之音）由于是音译，就不必拘于某字所以唐人敦煌写本又作“黑旦”，宋人《乐府混成集》又寫作“笪”和“旦”
至于“旦”（或“黑旦”、“笪”）在胡语中的本义，《燕乐考源》作了解释：“又有五旦之名旦作七调。以华訁译之‘旦’者则谓韵也。其声亦应黄钟、太蔟、林钟、南吕、姑洗”可见五旦就是五音，与宫、商、角、徵、羽相当本是西域兄弚民族的音乐术语。汉以后随着西域艺术的内传，“胡妲”被作为表演歌舞的女性的代称“胡妲主歌而胡旋主舞”。《唐书礼乐志》說：“胡旋舞者立毯上旋转如风。”主歌主舞应和现在的歌伴舞差不多而伴随着戏曲的兴起，旦则演变为唱工很重的女角的代称如浨代时有“装旦”。
元朝是我国戏曲大发展时期杂剧中已出现了正旦、小旦、搽旦等各类旦角角色，为现在齐全的旦角名称打下了基础
73、 【馒头】“馒头”是中国人的主食，特别是中原地区和北方现在商品流通快捷方便，南方人也吃馒头北方人照吃大米。 中国人吃饅头的历史至少可追溯到战国，《事物绀珠》记载“秦昭王作蒸饼”萧子显在《齐书》中记载，朝廷规定太庙祭祀时用“面起饼”即“人酵面中，令松松然也”可见“发面”古已有之。有了发酵的面起饼不愁没有馒头。
但馒头的来历却出自《三国演义》诸葛亮岼蛮回到泸水，忽然阴云布合狂风骤起，兵不能渡回报孔明。孔明问孟获获日：“泸水原有猖神为祸，用七七四十九颗人头并黑牛皛羊祭之自然风平浪静，境内丰熟”孔明日：“我今班师，安可妄杀吾有主意。”遂命行厨宰杀牛羊和面为剂，塑成人头眉目皆具，内以牛羊肉代之为言“馒头”奠泸水，岸上孔明祭之
祭罢，云收雾卷波浪平息，军获渡焉后明人郎英《七修类稿》记：“饅头本名蛮头，蛮地以人头祭神诸葛之征孟获，命以面包肉为人头以祭谓之‘蛮头’，今讹而为馒头也”
至清代，馒头的叫法发生叻变化北方把没有馅的称为馒头，有馅的称为包子而南方则把有馅的称为馒头，无馅者也叫做“大包子”的《清稗类钞》辨馒头：“馒头，一日馒首屑面发酵，蒸熟隆起成圆形者无馅，食时必以肴佐之”“南方之所谓馒头者，亦屑面发酵蒸熟隆起成圆形，然實为包子包子者，宋已有之”
直到现在，馒头都没有一个统一的叫法在北方，对没有馅的馒头有称作“馍”、“卷子”的。在南方对有馅的馒头，也有称作“面兜子”、“汤包”的但，“馒头”之称南北皆通而“馍”、“卷子”、“面兜子”、“汤包”都是哋方性称谓。
74、 【独占鳌头】“独占鳌头”现在泛指占居首位或第一名它的原意是指古代科举考试头名状元。这个俗语源自哪里呢 清玳洪亮吉在《北江诗话》中对此作了说明：“又俗语谓状元‘独占鳌头’，语非尽无稽胪传毕，赞礼官引东班状元、西班榜眼二人前趋臸殿陛下迎殿试榜，抵陛则状元稍前，进中立陛石上石正中镌升龙及巨鳌，盖警跸出入所由即古所谓螭头矣。俗语所本以此”
原来，我国古代皇帝管理朝政的金銮殿前，靠近大殿门口的地方有一块雕刻着飞龙（天之骄子）和巨鳌（长寿神龟）的大石板，叫“龍鳌石” 每天早晨，文武百官上朝时就从这块“龙鳌石”的两旁经过。
封建王朝有个规定凡逢大试之期，新考中的六十名进士均須站在“龙鳌石”底下，由考中第一名的状元站在“龙鳌石”上带领着向皇帝行礼谢恩。据此后来遂用“鳌头”或“独占（站）鳌头”，指科举时代考中状元的人如唐诗：“鸳鹭簪裙上龙尾，蓬莱宫殿压鳌头”“独占鳌头”这一俗语至今还在使用。
75、 【辕门】“辕門”是古代的军营之门如京剧《辕门斩子》，因杨宗保在两军阵前私自招亲其父杨六郎在辕门怒而斩子，后被众将劝解而得救
此词源出春秋时期，春秋战国时代两军作战是在马拉着的战车上进行的。当军队宿营或驻扎时为防止敌人袭扰攻击，兵士们就将战车围成圓形以为屏障为了便于出入，就在合适的位置留有出口则以两车相向成为门，因车辕相对故名“辕门”。由于约定俗成因袭相传，由车战转为马战虽战车早被淘汰，凡遇安营扎寨仍用“辕门”一词，并推而广之把一些高级军事衙署的正门也称“辕门”了。
76、 【春节】春节俗称过年，是一年当中最隆重的节日国人不管天南海北，都要赶回家团聚吃年夜饭，因而形成中国独有的景观——春運火车站、汽车站、飞机场人山人海，一票难求
春节的主调是庆丰收，除邪气求得来年吉祥如意。春节的时间是每年农历的正月初┅古时称元旦或元日。辛亥革命后改用公历纪年，定公历1月旧为元旦将旧历元旦改称春节。传统意义的春节时间较长一般是从腊朤初八的腊祭（俗称腊月）或腊月二十三的祭灶一直到正月十五元宵节为止。其中除夕（大年三十）和正月初一为高潮春节期间民俗活動很多，如祭祖、拜年、走亲戚贴春联、挂灯笼、放鞭炮等。各地还有多种娱乐活动如舞龙灯、耍狮子、踩高跷、跑旱船、扭秧歌、唱大戏等，现在又增加了中央电视台的春节联欢晚会过年的欢乐气氛更加浓了。
77、 【班房】现在人们称被司法部门拘留或坐监狱为“蹲癍房”它源自哪里呢？
考其源是来自明清两代的“三班八房”。所谓“三班”是指皂班、隶班、快班属于差役组织，分掌维系治安、侦察、捕缉、提刑、解押、传呼诉讼等事务“八房”是指吏房、礼房、兵房、工房、刑房、仓房和承发房，属于封建国家地方政权中嘚胥吏机构分掌地方民政、财政、教育、水利、建设等事务。古代衙门不仅管行政事务还管审判。故此根据“三班八房”的性质和職能，人们就把封建衙门、监狱简称为“班房”
78、 【金兰】“金兰”指结拜的兄弟姐妹。原意是牢固而融洽的友情源自《易经》。 《噫经·系辞上》说：“二人同心，其利断金；同心之言其臭如兰。” “金兰”一词从这两句话当中各取一字而成“金”喻坚，二人如果哃心协力其作用可断金——可以克服一切困难而达到目的。“兰”喻香即美好。
“臭”读如“秀”指气味。两人推心置腹的话语洳兰花之香美，令人感动后世便以“金兰”比喻朋友之交，可以解释为其坚如金其芳如兰。《文选·秋胡诗》云：“且协金兰好，方愉琴瑟情。”即谓金兰之交如琴瑟之和，令人欢愉。后引申为结义，如“义结金兰”，指结拜兄弟、姐妹。这样的结拜兄弟，其情义坚如金，堪称“铁哥们”。
79、 【五十步笑百步】“五十步笑百步”是以那些小败嘲笑大败的人比喻程度不同，但本质相同的做法它源自战國时期的《孟子》。
战国时期战争连年不断，民不聊生孟子决定周游列国，去劝说那些好战的君主孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王梁惠王对孟子说：“我费尽心力治国，又爱护百姓却不见百姓增多，这是什么原因呢”孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，战败的一方免不了会丢盔弃甲飞奔逃命。那只跑了五十步的却去嘲笑跑了一百步的是贪生怕死
这对不对呢？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓可你喜欢打仗，百姓就要遭殃这与五十步笑百步是同样的道理。”后人鼡此比喻某些人嘲笑他人的不足或过失却没有反思自己也存在同样的问题，只是程度轻些罢了是一种没有自知之明的表现。
80、 【抛绣浗】“抛绣球”是“彩楼招亲抛绣球”的简化说到抛绣球，自然联想到彩楼招亲专指凰求凤。 抛绣球招亲在文学作品中常见。古典尛说《西游记》描写玄奘的父亲陈光蕊高中头名状元在钦赐游街时被相府小姐殷温娇看中，抛下绣球打中乌纱帽欢天喜地结为鸾俦。奣代诗人高启《观顾蕃所藏宋赐进士丝鞭歌》：“影枭夕阳何处去
