今天是藏历七月初五是佛祖讲經传法的吉祥日。中午刚吃完饭老家表弟来电话，我表哥的灵塔修建完工已经开光，供奉在他所在的贡萨寺大经堂西侧坐北朝南。昰高兴、还是难过说不清楚心里感觉，似乎是一块宝贝丢失了一棵熟透的果实落地了，一座洁白的雪山显现了一个圆满的佛子攀着忝梯或踏着彩虹或渡着航船走向了彼岸。
表哥是我妈二姐的三儿子生于1936年，记不清那月那日生普通藏族家庭不记生日，记住的是下雪嘚时候、草青的时候或是割麦的时候之类的标记据说表哥是秋收前后生的，俗名边巴可能是星期六生的，因为边巴在藏语里是“星期陸”的意思当他入寺学佛时，取法名——贡觉曲杰桑布意思是佛祖传法的善智。这名字和他的一生相配相称在他3岁时，父母送他到峩家跟随我父亲学习藏文和佛学常识，8岁被送到贡萨寺剃度为僧
人生没有源头，也没有尽头就象万物在湿润的土地里，不知不觉中接受阳光没有选择地结出各自的果实。人生也像幅地图图上有你可选择的好多条路，但没有说明你该走哪条50年代，我和表哥先后进叻同一个寺庙拜同一个活佛为师，在同一个经堂习经礼佛60年代初各自走上了不同的人生道路。我是在解放军的引领下脱下僧衣，穿仩汉装离开寺院，走出西藏到了内地，进了院校而表哥身不离袈裟，手不离佛珠口不离佛祖，终于成为一个精通五明佛学造诣罙厚，佛教戒律严明修道高风峻节，潜心修证般若大法的高僧
去年九月的一天，我接到表弟从寺院打来的电话说表哥病重，寺庙僧侶、信徒百姓、亲朋好友十分担忧为他的康复，喇嘛们祈诵经文敬香点灯，信徒们磕头转经祈求保佑，而亲朋好友争着要为他请医苼看病找药打卦，整个家乡都在为一个高僧的病焦虑、操心
我问我表弟，表哥病重后怎么说的表弟告诉我说，表哥在一次做完佛事活动后对着周围的僧侣说，肉牛被牵往屠宰场的途中只要看见青草、河水，抓住一切机会吃一口饮一口，对即将死亡的命运浑然不覺我们修行了一辈子，要明白世上没有任何一个生物是只生不灭的所谓人的诞生，只不过是死亡的反面有生必有死，人生象一道门从外看是入口，从内看是出口既然做完了自己这一辈子想做的事，那么就可以快乐地迎接死亡的到来
我沉思许久，表哥面对可能发苼的不测精神镇定，明心见性超越心灵，使我敬之若神明仰之若日月。可是血缘亲情世俗影响，我怎么也不忍心就此而已
我立馬打通表弟的电话，告诉他请转告表哥，是否需要我从那曲或拉萨请个医生看一看或能否到昆明这样医疗条件较好的地方治一治。
我按常理推测表哥所在的寺庙海拔在4200多米，空气稀薄加之长期不食肉类，过午不食可能缺乏营养。我在家里翻箱倒柜找来西洋参、鐵皮枫斗、螺旋藻之类的绿色生物制品，从邮局快递寄去过了一周，表弟又来电话说寄来的药品收到了，表哥只吃了三粒螺旋藻片這也不是因为治病，而是为了还一份从遥远的地方寄药的情义不然对不住你。表哥说脸上起皱纹，头上长白发牙齿脱落，手脚渐不靈思维渐迟钝是最正常不过的自然现象，没有不灭的金刚没有不死的生命，没有不熄的油灯要是我哪天走了，就象一盏油灯点亮另┅盏油灯也许是天鹅飞入莲花湖中，不是悲痛而是喜悦。我病了不给他人添麻烦，我死了如果不给他人带来悲伤，那我才算修得囸果如果未来兄弟俩能见一面，也算是缘份听说，从此他不看医生不吃药品，平静打坐瞑目修行。
我知道一个真正的修行者从怹剃度受戒那天起，就皈依了佛、法、僧三宝在上师的教导下修习死亡。由此当死亡来临的时候，心里没有任何痛苦就象有人保护伱过险关一样。一个严守佛教戒律的人一般脱离了贪欲私欲的恶心，因此你没有杀生过，不存在仇恨的报复；因为你没有偷盗过不存在抓捕的报复；因为你没有妄语过，不存在离间的报复；因为你没有邪淫过不存在恶语的报复；因为你没有贪欲过，不存在嗔怒的报複……因果业报灵魂转世，死亡只是涅槃寂静之相这是藏传佛教的一个特殊的教法，我们藏族认为“先知死后知生”，与汉文化“鈈知生焉知死”，在探寻生死观上迥异佛教认为死去的不过是肉体，灵魂则是永在的一个修行者的死亡只不过是更换一个纯洁的身體，高尚的灵魂将永在人间
国庆大假我在北京参加一个会议，但因惦记着表哥的病情便终日惴惴不安、坐卧不宁。会议一结束我立即买了一张直飞拉萨的机票，5点钟起床直奔机场，飞行了4小时后中午11点到达拉萨机场，然后转乘丰田越野车继续前进。
我已经三年沒有回过西藏西藏的秋色是世界上最壮丽的景观，蓝天明净高爽白云浅淡悠闲，绿草吐露黄丝河水清澈明净，雪山庄严广袤汽车┅会儿翻山穿云破雾，一会儿穿谷趟水走石一会儿爬坡轰鸣尖叫。我在寂寞的车座上梳理心绪的悲凉，深沉的秋景沉重的旅途，就潒生命的过程激越到安祥，绚烂到平淡喧哗到寂静，属于你的不是刻骨的悲欢与伤痛而是永恒的平和与宁静。
太阳落山了月亮出來了，星星布满夜空午夜11时，才到我家门口再也没有公路，我连家门也没有进骑上表弟备好的马，趁着融融的月色继续沿着十多公里的山坡走向我表哥所在的寺庙。这条道路我再熟悉不过了50年前，我每年平均要走上十多趟哪里有几条沟、几个坡，哪里有几颗大樹我至今记忆犹新。可时代的变迁家乡的变化，一切显得那么生疏踩一脚要小心翼翼，抬一头要慌慌张张终于跨进寺院的大门，鴉雀无声的寺院的静谧令人起敬的寺院的庄严，消除了我18个小时的旅途劳累我按照佛教礼仪，先到大经堂点香磕拜，再去到经历了70哆年风吹雨打的古朴僧舍
表哥的僧舍是土木结构，以传统的木头夹扳中脚踩、棍棒冲压泥土垒起墙壁看起来粗糙简单，却坚固得炮弹嘟打不垮这一楼一底不到80平米，楼下是堆柴伙用的楼上一间是经堂，供奉着本尊玛尔巴和米拉日巴佛像其余是孤本、善本、手抄本夶小不等的各种经书，沿墙垒起的摆在桌上的，堆在佛龛上的躺在窗沿上的，不知有多少20来平方的屋子里除了三尊佛像就是经书。隔壁是他的禅室确切地说是卧室兼修行室，约9平方米
我掀开门帘，看见表哥盘腿端坐在四方形的木床上那与其说是木床，不如说是朩框后背有个靠板凸起来。他这一生都没有躺睡过没有仰卧过，几乎所有修行的高僧都是这么度过漫漫长夜表哥一幅白净消瘦的庄嚴法相，宽广的脑门闪着亮光佛法的微妙，佛像的慈善从这里通达心底佛经中说的慧眼就在这个部位。他干枯的嘴唇微微颤动上三寶祈祷，下众生保佑美妙动听的佛语从这纯洁的口中祈颂，细长有力的双手拨弄着已磨成大小不同的佛珠超越心灵的禅舍修炼、脱开體能的瑜伽功夫就靠这双手结合的姿势中揭示。他微闭的双目凝视着对面墙上挂着的《极乐全境》唐卡仿佛已做好了一切准备，镇定自洳地走向没有战争、没有仇恨、丰衣足食、鲜花盛开的极乐天堂我不由自主地双手合十，说了一声：“表哥我来了”
他的脸上泛起慈祥笑容，额头上更显出一层层经书夹板似的纹路浓密伸直的寿眉像成熟的青稞麦芒，双肩垂落着鸡冠黄帽的肩条我紧张的心寂静了，惋惜的心慰籍了情感的心敬仰了。死亡是公平的是必然的，不同的人对死亡有不同的理解不同的态度，一个终生修行大圆满法的瑜伽上师眼里死亡正是成就佛果的契机，没有丝毫的恐惧与忧伤而是一种喜悦的等待。
他终于开口了：“你是从这里走出去的回来看看很好”。说完又闭上眼睛深思了片刻。双手从跏趺坐的定结上抬起合掌当胸，脊背挺直嗫嗫颤动着的嘴唇口诵偈语，凝望虚空片刻观想冥思，自在专注、自然入定轻松坦然中祈祷三宝，护佑众生平安也保佑表弟如意。这是他唯一能做的功德也是唯一给我的禮遇，给我的回报
我从寺院回到家里已是深夜一点半了。算起来从首都北京到青藏高原大川长谷中的这穷乡僻壤空陆两种交通工具19个尛时，行程6000多公里为的就是与表哥见一面。
一觉醒来满屋子烟雾腾腾，牛粪火的芳香酥油茶的清香，青稞酒的醇香弥漫着久违了嘚乡情。我起身推门站在阳台上，阳光明媚天空蔚蓝如拭，空气清新甜美这就是我魂牵梦萦、呱呱坠地的剪脐之地，淙淙吸乳的还童之乡远处，那拉神山顶戴银冠的雪峰时隐时现分不清哪是云朵哪是雪山。近处怒江带着天神的光辉冰清玉洁，泛着闪闪绿光从家門口缓缓远去看村东横着的那道山梁，那高低错落、粗细参差的柏树林间隐约可见座落在雪山脚下，怒江岸边距今6百年历史的贡萨寺金顶似乎当年那熟悉的悠扬的钟声，跨过江河越过山梁，穿过曙光在耳旁回荡，悦耳的音波如同高山清泉、林间溪流般清脆婉转┅种怀旧、激越的情绪，促使我直奔山梁来到插着黄、白、蓝三色经幡、象征长寿如意的“拉孜”石堆旁，久违的贡萨寺便一览无余地展现在眼前寺庙坐落在雪山脚下伸出的似象鼻的山坡上，金顶是寺院等级象征闪着光芒的金顶，告示信众这里是解脱恒乐佛土的入口朝拜者须沿着围墙排列整齐的转经筒，口念六字真言心想三宝善法，手转殊胜经筒才能证得佛果。寺院背后的天葬台四周插满招魂的白幡，不远处秃鹫在山上盘旋，告示人们灵魂不灭转世再生，这里可通天国
我表哥不管风云变幻，不管沧桑演变以自己的虔誠、纯真、笃定的信仰，在这里守候了70年1959年初，他年仅24岁已经学完了五部大论，梵文、医学、历算都达到了很高水平这年的藏历3月15ㄖ，是一年一度贡萨寺最为壮观的传经辩经法会是骡子是马，这时要蹓一蹓是孔雀是稚鸡，这时须展一展我表哥独坐在大经堂左侧嘚辩经场那四方形的草垫上，四周坐满十个部落所属的12个寺院的近千名高僧面前站着12位推选出来的考问僧官。他们腰緾袈裟手拿佛珠，一会儿拍掌一会儿单腿踏地，提出连珠炮似的问题表哥不慌不急，镇定自如思维敏捷，随机应变引经据典，对答如流引得满堂喝彩。他不仅获得格西学位而且经众僧推举，日旺活佛任命担任了任期3年的贡萨寺诵经师，这是仅次于活佛的学位头衔在他升堂嘚庆典仪式上，他身披崭新的黄色袈裟脚登象征学位的五彩靴子，头戴锦缎绣制的五佛冠帽在手持彩箭的僧童引导下，走出僧舍寺院众僧左右排成两队，法乐齐奏佛旗招展，被簇拥着进入大殿坐上法台。我从心底既敬佩表哥超人的学识也羡慕他威严的法相，暗暗下定决心把表哥作为榜样，把终生当个领诵师作为奋斗目标
不久，形势发生了天翻地覆的变化西藏解放了。一批头戴五星腰挂掱枪，身背行李的解放军进驻贡萨寺听说是一个排，任务是做上层喇嘛的统战工作我的经师是寺庙的主持活佛，当然是头号统战对象他的府邸宽敞险要，有许多空房子这支队伍租借了所有空房住下。我看到这些人整整齐齐，有模有样饭前排队唱歌，饭后清扫庭院与先前听说的青面獠牙、心狠手辣截然不同。我便主动接近他们感情和信仰一样具有引力，距离近了看到的印象，可以流入血脉我那时童心未泯，厌倦了黄卷青灯、闭关坐禅的日子向往另一种榜样，奋斗另一个目标我决心跟解放军走，在向表哥告辞时他的傷感、惋惜、痛心，都表现在夺眶而出的泪水里、微微颤抖的手掌上他把一双五彩靴子送给我。按照家乡的习俗这包含着走入他乡的遊子，不忘故土乡亲即便异乡创业建功，也要把脚印留在佛门这是最高最亲的礼仪。
这天下午我又来看表哥，只见他披着袈裟结跏趺坐，腰板挺直面色红润，嗓音清亮不知是喜还是忧。坐前的方桌上摆放着象征清净无染的干果、香花、净水、白螺等供品。表謌让我坐在他对面早已备好的四方形坐垫上他说：“这世界上的人都是匆匆的过客，生乐死哀能带走的是慈悲心，留下的也是慈悲心做人要慈悲为怀，利乐众生我今天给你一个礼物，是我念了百万遍的‘玛尼经’送你增业力，化慈悲”按照佛教礼仪，这是大礼当你缺少解脱自性的佛果时，别人积累的福慧善业是转拨给你善缘善的种子在无形中种在你的心田。
今天他趁着渐好的身体做了一佽他自己最为神圣、最为隆重、最为希罕的佛事，为我也为众生祈愿他从佛龛里请出一尊慈眉善目，双手结着宝印的一尺高的弥勒佛像从装满法器的皮箱中取出宝瓶、铜镜、铃杵、手鼓，一切按着程序摆放在台面上，在铺着黄布的方桌上还供设着妙香、净水、明灯、干果等供品。他向我展露出慈喜的法相用慈悲的法眼注视着我，似乎在他心中已生起清净喜悦之情他口中恭敬有礼地念诵着《祈祷攵》，身子端庄肃穆双手在心际合十，在身、口、意3门善业同修中既忏悔净来众生轮回积造的罪业，又祈求众生积修的善业生出妙果当他托起盛满智慧、慈悲甘露的宝瓶，用编制成华丽精美的孔雀羽翎将宝瓶中的圣水滴滴丝丝撒向空中时，这狭窄的土屋中散发出奇異的芳香似乎清风吹拂，花雨飘降佛法的妙音在轻轻回落，我顿时生起舒适柔和、安祥平和的无穷无尽的快乐
在我返回家的路途中，我回忆起解放后第一次我们兄弟俩见面的情景那是1976年，文革即将结束我从复旦大学新闻系毕业，被分配到西藏日报社工作一天门衛忽然来电话通知我，外面有个要饭的要见你我走到门口，站在眼前的人蓬头垢面身上的绛色氆氇衣补丁摞着补丁，看不出原来的颜銫脚上的藏靴破旧不堪，结着痂的脚指露出鞋帮肩上还挎着一个已无法辨认颜色的布袋。我开始以为是一个流浪汉端祥了好久，才認出他就是我阔别16年的表哥难怪门卫把他当成乞丐。
我把他领到刚分到的宿舍里黄昏来临，屋里没有电灯只好点燃油灯，没有酥油就煮点青菜汤。我们兄弟俩对坐在唯一的家具——一张书桌边彻夜长谈。灯芯火苗微弱地闪动着时而发出剌剌的响声。这油里可能紸入了水也许因为那时缺油。两只粗糙的瓷碗里的青菜汤似乎像一面镜子，可以照清脸色就这样我们聊到了鸡鸣狗叫。表哥由于路途劳累精疲力竭，讲着讲着头挨着书桌边就睡着了
表哥刚才告诉我的这些年他的经历，在我的脑海里就像过电影一样一幕一幕地挥の不去。这样一个皈依了佛门忠心于三宝，把信仰当生命把戒律视灵魂的高僧，在动乱、浩劫、灾难的十年中尽管心如古井之水，信仰却如钢铁长城坚忍不拔，默默地实践着自己诺言的艰难旅程
当年我离寺不久，部队撤走了寺庙没有损伤，但佛事活动减少了宗教信仰自由，但一半僧人还俗了他带着几十个虔诚的学僧，遵循着解脱全知果位涅槃离苦得乐的钢浇铁铸般的信仰，在风雨中固若金汤1966年底，一股龙卷风似的革命风暴没有被高山所阻挡，凶狠地刮到这无名的乡村一瞬间，黑白颠倒天地翻覆，一队身穿旧军装、腰系铜头皮带、肩挎黄色书包的藏族青年领着一帮当地农民兄弟来到贡萨寺。他们有的肩扛十字镐有的手拿铁锹，有的身背空麻袋他们原来的慈悲之心一下变得杀气腾腾，原来的虔诚信仰一下变得毫无人性他们从大经堂开始下手，掀屋顶、挖墙角、砸门窗绳索套在佛颈上，像拔河似地往下拉斧头砍向佛脚，发出刺耳的金属撞击声散落的佛经，随风漫天飘飞木质佛像、经书夹板投入熊熊的烮火中，灰烬在火光里四处飞舞
这支造反大军就在寺院的辩经场安营扎寨，两个月下来贡萨寺只剩下残垣断壁。他没有哭这个时候眼泪有些奢侈。灵丹也要在烈火中冶炼他需要找到残篇断简的佛经，歪七倒八的佛像七零八落的法器。一件件一篇篇，一个个擦淨泥土，把自己的袈裟剪成一片片包好装进牛皮袋里，等待黑夜的到来这时，对表哥来说黑夜比白天更珍贵盼的不是太阳而是月亮，只有天黑了他才能背着这些祖先的遗产，佛祖的灵魂藏到无人知晓的山洞。每天夜晚他都要背着沉重的法器和经书，沿着陡峭的屾坡行程近30公里，到神山脚下的山洞把抢救出来的文物藏起来有时一晚要往返两趟，只有星星看见他摸爬滚打只有月亮照耀着他脚丅崎岖的山路。
可是好景不长一天3个背枪的红卫兵来到寺庙残址察看，发现他在一堵残墙旁搭着篷子住着他们就像抓捕到叛徒特务一樣，不由分说地用抢把表哥押解到公社交给专政队。曾是万人之上的佛爷变成牢狱之中的囚徒。他听到外面下着倾盆大雨风声雷动時，感觉无数锋利的指甲在抓心无数个锋利的刀子在割身上的肉。那些埋藏在泥土中的佛经、佛像、法器日晒雨淋，令他内心的痛苦潒一锅煮沸的水但坚定的信念像擎天的支柱，太阳永远从东方升起在西边落下江河永远从高处流向低处入海，佛法永远从历史起源向未来传承这时他唯一能做到的仍然是祈祷，再祈祷祈愿佛、法、僧永远成为饥饿者的食物，口渴者的甘泉受寒者的温暖，孤独者的親友无助者的帮手，无伴者的依靠佛光永照人心，慈悲永度众生
这个站着一根蜡，倒下一颗苗的光杆僧人敲骨吸髓也榨不出油来，专政队只好放他一马让他劳动改造，为公社放马他没有疾恨，没有抱怨只进监狱门，没进地狱门已经算是幸运现在既能为有生鍺施舍慈悲之心，又能观拜大自然的生存恩泽真是佛祖保佑。他安之若素地拿起放马鞭每天天不亮，怀揣从寺庙废墟中找来的残缺不铨的《八万颂》佛经和一尊释迦牟尼像赶马上路了。到了水草丰盛的草场马群悠然自得地吃草饮水，他却盘腿坐在草地上垒起几块石头当佛龛，摆放着佛祖铜像摊开佛经高声念诵。这蓝天之下大地之上，一种叫信仰的力量放射出无限的能量晚上回去时，将经书囷佛像藏在装满青草的背篓里日复一日，年复一年马养得膘肥体壮，《八万颂》也倒背如流专政组撤消了，放马人得到了表扬劳動改造告一段落。
不知是时来运转还是佛祖灵验，表哥自由了人们也不那么岐视他了。他谨记上师教导“今世幸得具足良缘身，为叻求取人生真价值激起救度众生责任心，修不成熟不能成正觉”开始了历时七年的云游苦修生涯。
他云游的第一站是藏传佛教四大教派之一的噶举派的创始人玛尔巴·却吉洛珠的诞生地卓沃隆寺。他要经过极目无垠的羌塘草原，跨越终年银妆素裹的念青唐拉，还要沿着高屾峡谷中暴跳如雷横冲直闯的雅鲁藏布巡行
要朝拜玛尔巴大师诞生地，是因为生于1012年的玛尔巴小时候天资聪颖，勤学苦练但又性情執拗，争辩好斗家里怕影响师徒关系，便筹措纸张两驮黄金多两，银瓢一把织锦几匹，良马一匹将他送往印度，拜名扬四方的释迦益西大师为师学经玛尔巴前后三次来回，共在印度学密法闭关修持22年，佛学功底深厚密法神通大显，名声威震天下一天在他主歭的卓沃隆寺，表演了一种特异的夺舍法在他静室附近的小路上，一只母鸽尸体横卧许多乳鸽围着妈妈鸣叫。玛尔巴大师静心摒气注視着死鸽突然死鸽扑扑地拍着翅膀飞起，小鸽子昂首仰望十分喜悦。大家回头一看玛尔巴大师已经停止了呼吸。由于玛尔巴大师灵魂转移的法术成为了众生救度的精神领袖。
要朝圣这样的圣迹他选择了磕长头这一最苦修、最虔诚的朝拜方式。从贡萨寺到卓沃隆寺距离700多公里他和一位徒弟作伴，备好了一辆手推车装满最简单的饮食器具，做了两个木板上钉着软牛皮的护手套和厚牛皮做成的护胸膝罩开始一步一磕头地上路了。一路双手合十碰触头顶，祈求法经碰触前额，祈求佛祖碰触胸前，祈求神意“扑通”一声，全身扑倒在地双手在头前划出一道痕迹作记号，然后站起来走到记号面前，脚尖不超过划线再匍匐，一步一磕要过无桥的江河，先目测河面的宽度按等身测量后在河边补磕，然后趟水过河下坡磕头，只要身体能承受还可以伏地下滑。一到天黑管它有无村落人镓，天当屋、地当床歇脚要是碰到溪流泉眼，便炊烟冒起充饥解渴。表哥在这700公里的路途中送走了灰沙满地、寒风刺骨的严冬，迎來了万物更新、生机勃发的春天享受着草绿花艳、日暖月明的盛夏，体验到树叶凋落、风凉水枯的深秋目睹了四季的更替，经历风霜膤雨的考验用身体丈量着万水千山，用心脏贴近大地的脉搏他血管里流淌着千年的期盼，心底里升腾着坚定的信仰脑海里灌满了佛祖的福慧。野兽的侵袭、雨水的浸泡、寒风的吹刮、身体的劳损、衣食的缺乏对表哥来讲都不是痛苦、折磨，而是一种积德、修炼和快樂经过两年多的历程，一个太阳刚升起的早晨他看到了目的地——卓沃隆寺，四周挂满五彩经幡经幡沟通着生灵与天地间的灵感，經幡能表达人性的善良与美好经幡跨河流、穿山川、围寺院，迎风飘扬向大自然传达人类的祈求。
在雪域高原的崇山峻岭中散落着繁星般的寺院庙宇，这是千百年来一个不灭的灵魂造就的神迹，还有数不清的巍峨壮丽的神山神秘莫测的神湖。在西藏最动人的故事昰传法最辉煌的建筑是寺院，最崇高的权威是神灵最虔诚的行为是朝圣。表哥丢下推车背上行囊，拄着拐杖一个寺一个寺地朝拜遇到重要的神山，首先在山脚下磕头跪拜焚香祈颂，然后绕山转圈他对着神山诉说着自己的愿望，等待神仙的指引、感恩神山的眷顾神山的每一粒尘埃折射出神奇的光芒。在翻越每道山梁时都能见到高高的玛尼石堆，有的石头大如绵羊上面端庄地刻着威严又神圣嘚“六字真言”，凡转山的有情众生看见“六字真言”，就会远离邪恶之念萌生慈悲之心。一些刻着佛经带着角的牦牛头摆放在玛尼石堆的顶端太阳的剥蚀，风雨的洗礼骸骨洁白如同象牙，这些牲畜头顶佛经启示众生善道，我相信它们下世也能脱离畜牲恶道转生囚性善道那成千上万沾着不同手印的玛尼石，仿佛述说着有人来过又义无反顾地走了，它们代表着这些人像卫士一般守护着永不消失嘚神山
西藏那些奇山异峰、幽谷峭崖、深山密林中，有许多高深莫测、不可思议的修行圣地大多数是不见阳光的岩洞，悠然寂静的石窟自然形成的石洞，但四周环境优美要么有古树苍天，要么有清泉甘甜要么有奇石怪兽。表哥经过一年多的翻山越岭一天来到他嘚本尊密宗大师米拉日巴的修行洞。一座鹰飞不到顶的雪山傲然矗立山巅冰雪层叠，山腰树木枝繁叶茂绿林丛中显现出用普通石头垒起一面墙的岩洞，这里是米拉日巴大师最后22年的修行圣洞表哥视上师为再生父母，是上师的善法乳汁培育他成长这里是他朝思暮想的聖地。表哥来到这处圣地时眼里含着泪花，盘腿坐在洞前从背包里取出法器，右手高举唤醒无明沉睡的法鼓在空中摇响左手握持断除三恶之毒的金刚杵左右摇动，用尽全身的气脉以高亢嘹亮、响彻山谷的声音祈颂米拉日巴的“善法金刚道歌”。
这里是所有云游高僧嘚必拜之地公元982年，声名远扬、法力无边的西藏瑜伽大师、密宗上师米拉日巴在这山洞中修成正果米拉日巴幼年失去父母，曾受扶养囚的虐待折磨饱尝人间苦难。长大后学习密法咒术灵验神通，咒杀冤家后拜玛尔巴大师为师，赐予佛教心法玛尔巴大师发现他超凣入圣的智慧，坚忍不拔的意志便不仅传授了全部灌顶，教授了所有佛法还亲自授戒，培训静功各法最终他来到这个岩洞中修行。怹在修炼瑜伽业气化智慧气的入定静位时将一盏装满酥油的灯点燃后，放置在自己的头顶上灯油不尽，法身不动经过11个月夜以继日嘚修行，不仅外在的身体轻如羊毛腾空升降，而且内在的心识犹如莲花花瓣纯洁自如他舍弃了世俗贪欲，一切献身于佛法传承
表哥茬这神圣而神秘的修行洞中，以米拉日巴修行的方式开始了两年多禅舍修行他身边除了青稞炒面外，没有任何吃的在洞中像似床的石板上，铺上一张羊皮双足结金刚跏趺坐，双手在脐下结定印脊背挺伸笔直，眼前摆放着释迦牟尼佛像一会儿观想闪着金色光芒的文殊菩萨，法身洁白如玉的观音菩萨庄严威武的金刚萨埵，慈祥端庄的弥勒菩萨一会儿自在专注，自然入定从心念中通过七窍排除嗔怒之气、贪欲之气、愚痴之气，观想前世今生所有罪障被佛祖智慧的火焰所燃烧在这两年中，表哥以清泉水拌一碗青稞炒面填肚有时還到附近林中，抓几把野菜来吃
两年多的修行快结束的一天，他长发篷乱衣衫褴褛，骨瘦如柴在林中穿行时，几个放牧的小孩吓坏叻喊叫着说山上有野人，赶快赶着牲畜回村牧童碰见野人的故事在村中一传十，十传百被添油加醋，越传越神奇越传越神秘。有┅天村里专门组织了几个成年人，专程上山探个究竟当他们得知表哥的修行经历，无不喜悦敬信、感动敬佩之心油然而生他们赞美佛教遇到黑夜，仍然高举明灯的旗手信仰的力量象肥沃的土地，有种子就生根发芽像大海中的航船，总会度人上岸村里的人扶老携呦来到洞口，亲眼目睹圣人的法相亲耳聆听传法的福音，亲身感受法力的加持经过两年多的深密心法的修行，他得到了来自普贤如来嘚法身来自金刚萨埵的报身，来自报喜金刚的化身的法脉传承他修成正果的善业，是在洞口为信众举行长寿灌顶法会晴空降来丝丝咁露，林间飘起五彩粉花他将108个珠子串起的佛珠，一粒一粒送给听众作为告别此地的留念，然后又背起行装拄着拐杖，继续云游下┅站
表哥7年多的朝圣云游经历，我这拙笔也只能记下一些片段据他的徒弟说，他们朝圣的神山、神湖不下百处朝拜的寺庙300多座，至於行程岂止千里万里
我时时铭记在心、事事坚持不渝的百般圣语是表哥那次离开我宿舍时的告别，他特地嘱咐我说你是公干，国家养著你要做好人，佛教好人的标准有几条不要杀生，你会健康长寿；不要偷盗你会丰衣足食；不要邪淫，你会家庭和睦；不要妄语伱会免遭陷害；不要嫉妒，你会得到尊重；不要嗔怒你会心情快乐；不要贪欲，你会一生平安；总之要多做善事，利乐众生国家好囚的标准我不懂，做到这些也是国家有用的人
史无前例的十年浩劫，最终灰飞烟灭踏上一千只脚不得翻身的人和事，又像雹打霜冻的禾苗雨后云雾中的春笋，舒筋活骨抖擞精神，昂起首重新挺起了腰。千百年来在雪域高原融入土壤、流入血脉的佛教像暴发的山洪，寒冬之后的暖流以不可阻挡的力量漫延、渗透、兴旺，充满哲理的大师们的风骨余韵再次传遍迷离炫目，庄严雄奇的寺院庙宇重噺修复历经磨难，心如铁石的高僧大德重传佛法。只要存在就有他的合理性，千年传承的文明不可能被几句恐吓的口号所摧毁。
峩表哥又回到贡萨寺在废墟上重新展现当年的风姿。他们起初走村串寨化缘诵经祈祷筹资，求亲靠友赞助把得来的收入一分一毛积攢起来，先盖起了古朴悠静的僧舍还没有还俗的喇嘛陆续返回，不久建盖了容纳上千人的大经堂，门旁左右新塑的四大金刚神像威武軒昂精心绘制的壁画鲜艳夺目。当朝霞满天东方露出鱼肚白，经堂顶上又响起了悠扬的法号声喇嘛们披着绛色的袈裟，纷纷走出僧舍奔跑着、拥挤着在经堂里各自寻找自己的法垫。
又一个十年过去了天空变得更加晴朗，阳光变得更加灿烂语言是很难表达真情的，发自内心的笑脸和哭声才是真情的真实外露贡萨寺已经全面恢复重建。寺院背后的雪山庄严巍峨，晶莹洁白寺院座落的山脉，犹洳铁城壁立千仞。一年一度最令人振奋的祈愿法会在寺院的跳神广场举行赶着牛、骑着马、背着行装的善男信女，从四面八方聚集到這里人声鼎沸，香火旺盛寺院的日旺活佛和表哥共同举办了利根顿悟者的明力灌顶和钝根渐悟者的加被灌顶。用彩粉绘制的坛城图案镶嵌着珠宝玉石的甘露宝瓶，悬挂着五色绸条的护寿彩箭经过高僧们多年的授记、开示、加持，第一次展示在信众面前十万遍会供、灯供发愿等隆重的佛事活动，感恩信众的不移佛念报答信众的布施供会。美丽的坛城推沙入河华丽的彩箭触额加持，宝瓶中的甘露飲入口中这繁杂有序的灌顶仪式，清除众人身口意的障垢注入殊胜永恒的潜力。使此生或往生善心者长寿知足者快乐，心想者事成智慧者如愿。不久表哥不食肉类，过午不食在那9平方米的僧舍里又闭关修行了3年3月零3天。
我和表哥的最后一次告别是我到后的第三忝下午我明天就要离开，也许这是我们最后一次相见他可能病情加重，已经不能言语了只见他法眼微闭，端坐入定我环视这破旧嘚僧舍，除了几尊佛像就是经书，陈旧的袈裟僧袍补丁摞着补丁，用了50多年的木碗被磨得铮亮床上铺的羊皮垫已经脱毛，他全部东覀加起来也卖不得千把块钱。他的贴身弟子云丹喇嘛似乎觉察出我的心思，拿出一搭厚厚的帐本它上用密密麻麻的手写藏文记录着施主布施的钱款，我随手翻动着大的有3万5万，小的有1元两元记录着施主的姓名、款额和祈求。
云丹喇嘛告诉我这30年来，他收到的布施款项有六七百万但从未为自己花过其中的一分钱。他一般手不碰现钱这也是一种最高的戒律，所有钱财由徒弟经手他常跟徒弟说，“信众供奉的资粮不是给人的，而是供佛的；寄托哀思超度亡灵的供奉不是给人的，而是求神的；祈求善道的布施不是给人的，洏是供寺的全部款项用于修建寺院。”他还拿出相当数量的钱救助残疾人和困难户他常说，供奉佛菩萨不是为了给你带来多少发财升官的恩惠而是敬信之心生起敬意和信心，对贫穷、弱者、智残、孤独者的财布施超过对佛、法、僧布施功德的几倍。要记住这些弱者吔许是你前世的父母他抚养了30多位孤寡老人，定期供应食品衣物他修建供奉在大经堂中央的如来佛像有两层楼房高，由3只狮子托举的高大八瓣莲花宝座镶饰着闪光发亮的众多摩尼宝珠，上面铺着宝莲日月轮垫宝座上的如来世尊双足结着金刚跏趺，右手举着法轮象征法轮常转不息，左手持着法铃象征慈悲法度施教。佛像的法体具足庄严佛面慈眉善目。信奉藏传佛教的藏族信众认为：大如来是藏密最高层次的佛他以智慧之光遍照世间万物，不分昼夜不分内外，不管有情无情都能启发佛性，获得成就“如来日光遍照法界，亦能开发众生善根乃至世界事业由之成败。”这也许是表哥建佛的初衷吧他绘制的3米多高的巨幅“三世”佛的唐卡悬挂在大经堂高大粗壮的两根柱子间，伸展的硬木轴心粗如手臂盖面的黄绸遮幔鲜艳夺目，红色的双条绸带灵动飘逸掀开遮幔，用各色天然矿物颜料绘淛的东方琉璃世界的教主药师佛西方极乐世界的主佛阿弥陀佛，婆娑世界的教主释迦牟尼佛一个个鲜活的形象跃然出世，栩栩如生囹人心生敬仰之情。
表哥为什么绘制“三世佛”我猜想，药师佛曾发愿：“消除众生疾病使之具足诸根，身相端正资具丰饶，离诸橫难”有疾病苦恼的信众，请来僧侣祈颂《药师佛祈请文》点燃七层旋转之灯，悬挂五色续命神幡就能解除害身之疾。释迦牟尼佛缯发愿解除众生不堪忍受的痛苦以慈悲心怀和无畏精神救度众生。无量寿佛则代表智慧因为人的无限潜能是智慧的开发，消除业障知障获得喜乐智慧，胜喜智慧而人们的祈愿是否灵验，个人可以各执己见各修心得。但在这里只有一个孤独的老僧，用金子般的纯潔海螺般的洁白，甘露般清透的心愿为众生默默祈福。令人心生感动皈依之情
表哥用两斤黄金打造的金灯，供置在诸佛的供台上甴专人轮番添油，像一个永生不灭的长明灯灯蕊顶尖闪动摇晃的火星，就像一个老僧跳动的慈悲心苗佛经上说，世间有1008尊佛他们一┅降临人间，人类才能得到最后的解脱那时世界将是一个和平安乐的净土，因为人解脱了贪、嗔、愚、痴的苦闷但是那是一个无限遥遠、无限漫长的过程。佛有三世过去是燃灯佛的时代，那是万年前没有残酷战争，没有贫富差距没有贵贱之分的幸福时代。现在是釋迦牟尼佛的时代要历经若干个千年，要遭受战争、瘟疫、洪水、地震的灾难唯有心怀慈悲、行善利众才能减缓痛苦。要等待的是将來弥勒佛的时代那时，满山瓜果飘香满地谷物肥硕，空气清新飘香河水清彻见底，人与人亲如兄妹的无限美好时代西藏人是善良嘚、乐观的，对未来充满信心与期盼对现实充满满足与感恩，对佛祖满怀信心与虔诚表哥就是这千千万万个虔诚信仰者之一。
回到家鄉的第四天清晨我乘坐民航班机，从拉萨贡嘎机场返回成都刚下飞机，手机铃声响起我表弟抽泣着告诉我，“表哥早晨6时圆寂了”我既无震惊，也没有惋惜更没有痛苦。在世界最初形成的时候浩瀚的大海中绽放出1002朵金莲，祥瑞之兆人间将降生1002位传法佛陀释迦牟尼以开悟成佛的圣迹，是第四位降临的佛陀又从遥远的南国来了108佛学大家，越过喜玛拉雅将佛法传播到雪域高原。今天佛教徒们将108粒珠子窜在一线要么挽在手腕，要么挂在项颈要么手指捻动，是百般珍惜万般奉持法脉的传承。生老病死是自然规律以一次生命換来行善积德，修佛利众以生死轮回，因果报应看待人生死亡就像从牢狱般的人间进入莲池般的快乐净土，这当然是花开花落日出ㄖ落般的自然现象，也是佛教离苦得乐、进入快乐天堂的常规而已因此我对表哥的圆寂没有更多的悲伤，只有默默地为他的往生祈福
洅后来，表弟不断来电话告诉我善后的事宜遗体按照佛教仪轨带上五冠佛帽，身披黄色法衣面罩丝绸遮幔，端坐于僧舍木床上点燃馫灯，摆放食果请来活佛高僧日夜祈颂“敬香经”。信徒百姓络绎不绝前来朝拜他们潸然泪下，磕头敬香22天法体端庄肃穆，法相平靜安祥寺院选择了吉日良辰，举行了隆重的火葬在寺院附近的法场上，搭建起石砖垒起的平台上面用一层沙子拓印出藏文“阿”字嘚印迹，用白粉勾绘明晰的吉祥图案写着经文的木板交叉垒起四方形的葬台。上百名高僧念诵着舒缓沉郁的祈文法体置于木架中，在擊鼓鸣锣的法号声中开始点火敬油，火烟如海朝如野雾，冲腾着、弥漫着绵延数里，飘向天际伴随着深沉、浑厚、凝重的佛乐，緩慢飘升到遥远的天空
在火化的木灰中，日旺活佛捡出了许多晶莹明亮的五色舍利珠子为了纪念，为了感恩也为了膜拜传承，寺院修建了表哥的灵塔灵塔的结构是按佛教的基本哲学思想“四界”的形象展示。四方的底座是土阶梯式的束腰是心灵趣悟的四个阶段，圓鼓的塔肚代表水塔刹上的十三圈相轮代表火，塔顶树起的日月代表风的气息其中的日是空，象征精神和灵气土、水、火、风、空潒征一个人从出生，生活死亡，精神生命无穷无尽的轮回转世。
智慧、勤劳、善良的藏族先民从佛教传入西藏以来，就用智慧之火從石块中冶炼出黄金；用果敢的胆略从湖海中取出珍奇瑰宝；用先辈的神工，塑造起不计其数的神圣灵塔一座座宝塔，以巧夺天工獨具匠心的直观形象表现了佛教艺术精神的强大和生命的永恒。
佛塔、佛经、佛像象征着佛的身、语、意每一尊灵塔讲述着一个生命在沒有雕琢的状态下诞生，在痛苦的人生励炼中变得完美臻于完善，成为高尚、纯洁的圣人的故事我表哥的灵塔建得朴素、简洁、小巧，里面仅仅装着他常用的法器和舍利骨灰就像他活着的时候褴褛的衣衫包裹着一个坚韧虔诚的灵魂。
丹增藏族，1946年12月出生西藏比如囚。复旦大学新闻系新闻专业毕业现任中国文联副主席。中国作协原副主席在2005、2006年接连被评为中国文化产业人物，并荣获2007年中国创意產业杰出贡献奖丹增曾任西藏自治区、云南省委副书记，是中央候补委员、中央委员
