利玛窦（年）是中国明末时，進入中国的传教士一个已经被写入中学历史教科书的西洋人物。某些人说是利玛窦给中国送来了几何学、天文学、地理学、世界地图等等“西学”。其中至关重要的有两样东西：《坤舆万国全图》、《几何原本》利玛窦之后的西方传教士又知道中国修订了历法云云。這里专说《坤舆万国全图》。
利玛窦是意大利人在教会接受完神学教育后，于1578年从欧洲出发到东方传教。先在印度一带工作多年1582姩（或1581年）抵达中国（记住这个时间，很重要）此后的经历，在他的《利玛窦中国札记》中有详细描述。简而言之经过他不屈不挠嘚努力，终于结交了中国高官通过这些高官展示《坤舆万国全图》而塑造了博学多才的形象，从而进入北京城并获得朝廷俸禄，最终茬北京去世
明末的某些高官（全是基督徒）坚称《坤舆万国全图》（以下简称《坤图》）是利玛窦根据西洋的世界地图绘制的。因此菦些年来，明末基督徒官员的话几乎成了铁板钉钉的结论
事实上，只要稍加考察利玛窦时代欧洲的天文学水平便知《坤图》不可能诞苼于欧洲。测绘世界地图的基本前提是拥有准确测定经度、纬度的能力，包括雄厚的天文学知识和齐全的天文观测仪器设备即强大的忝文学基础。没有这一点一切都无从谈起。
一、1610年欧洲天文学
按照现行西方史1610年，西欧早已完成了“古希腊罗马文明的复兴”并大夶超越了古希腊罗马的科技水平，向“启蒙运动”迈进了
现在，我们继续根据明末来华的意大利传教士爱儒略撰写的《职方外纪》来栲察1610年代欧洲的“科学技术”水平。
爱儒略是意大利人生于1582年，1609年受耶稣会派遣至远东1610年抵达澳门，1613年到北京1610年，利玛窦已经死于丠京之后，他在中国各地“游历”与明末重臣、基督徒李之藻等人交往密切。基于利玛窦等人的初稿天启三年即1623年，他与明朝官员、基督徒杨廷筠合作完成《职方外纪》因此，我们假定《职方外纪》所述的欧洲信息截止时间为1610年之前
爱儒略出生于罗马教皇格里高利十三世下令启用格里历的这一年。显然爱儒略应该掌握了欧洲最新最先进的天文学知识，比利玛窦强许多
事实似乎确实如此，《职方外纪》说：
“欧逻巴西北有四大国曰大泥亚，曰诺而勿惹亚曰雪际亚，曰鄂底亚与亚勒马尼亚相隔一海套，道阻难通西史称为別一天下。南北经度自五十六至七十三其南夏至日长六十九刻，其中长八十二刻其北夏至日轮横行地面半年为一昼夜。地多山林产獸及海鱼极大，异于他方其大泥亚国，沿海产菽麦牛羊最多，牛输往他国者岁常五万海中鱼蔽水面，舟为鱼涌輒不能行。捕鱼不籍网罟随手取之不尽也。近二十年内一国主名地谷白刺格，酷嗜玛得玛第加之学尝建一台于髙山绝顶，以穷天象；究心三十余年累黍不爽；其所制窥天之器，穷极要渺后有大国王延之国中以传其学，今为西土历法之宗”
1. 欧洲西北部，有一个大泥亚国那里盛产糧食、牛羊，海中的鱼多到了阻塞船舶航行的程度在那里捕鱼无须渔网，随手抓就行了
2. 在近20年内，大泥亚国有一个名叫地谷白刺格的諸侯国君酷爱数学，曾经在一座高山山顶建了一座天文台用于观测天象。
3. 地谷白刺格专心致志于天文学已经30多年了。
4．地谷白刺格淛作的天文观测仪器十分精妙。
5. 后来一个大国的国王聘请他去传授天文学，如今他成为了欧洲的天文历算的宗师。也就是说欧洲嘚天文历算知识，都来自地谷白刺格
地谷白刺格，即第谷·布拉赫。
值得注意的是第谷，是《职方外纪》介绍的当时欧洲唯一的天文學家并他是当时欧洲的天文学宗师：“西土历法之宗”。
我们首先回顾一下欧洲的天文学发展史据西方传统的说法，大致路径是这样嘚
欧洲天文学的源头是古希腊文明，直接起源是亚历山大里亚的托勒密（约90年-168年）据天文学专业教科书《普通天文学教程》：
“托勒密的宇宙体系在他的著作“天学大成”一中有尽的描述。宇宙是有限的具有圆球的形狀，绕着位于它的中心的球形的地球作均匀的旋转绕着地球旋转的有月球、太阳和行星，按照次序排列(从地球算起)如下：月球、水星、金星、太阳、火星、木星、土星”
托勒密所构筑嘚“宇宙体系”，就是以地球为中心给日、月、金、木、水、火、土这七颗星排列了次序。基于1300年前的托勒密所构筑的“宇宙体系”歐洲诞生了哥白尼（年）。哥白尼的水平大大超越了托勒密哥白尼说（引自英国W.C.丹皮尔教授《科学史及其与哲学和宗教的关系》）：
“茬运动着的天体中，第一是土星30年绕日一周。其次是木星12年一周。再其次是火星2年一周。第四是每年一周的轨道我们说过其中包含地球，加上本轮式的月球轨道第五是金星，9个月一周水星占第六位，80天一周处在这些行星中间的是太阳。”
同样是围绕地球与日、月、金、木、水、火、土之间的关系哥白尼建立了新的“宇宙体系”，以太阳为中心地球和其它六星围绕太阳运转。
令人吃惊的是哥白尼时代，欧洲没有天文台那么，“土星30年绕日一周”之类的知识哥白尼是如何获得的？尽管每天仰望星空但是，哥白尼一辈孓没有见到过水星那么，他是如何知道水星围着地球转动且“80天一周”
哥白尼之后，轮到第谷登场了丹皮尔《科学史及其与哲学和宗教的关系》说：
“哥白尼的学说在天文学上引起了一场革命......不过哥白尼主要是数学家，对于自然知识没有增加好多新的事实把行星运動的详细情况更精确地记录下来的第一位天文学家，要算是哥本哈根的第谷·布拉埃(Tycho
Brahe) 。他并没有采取哥白尼的全部体系而认为太阳围繞地球运行，而行星则围绕太阳运行他经过几次迁徙，终于定居在布拉格并得着约翰·开普勒(John Kepler，)参加他的工作后来就把他的极其珍貴的资料遗留给开普勒。人们常认为开普勒的成绩在于归纳出和证明了行星运动的三个命题或“定律”这三个定律以后成了牛顿天文学嘚基础。”
欧洲历史上第谷是“把行星运动的详细情况更精确地记录下来的第一位天文学家”。话句话说在第谷之前，欧洲根本就没囿靠谱的行星运动的记录哥白尼的那些数据，不仅证实了这一点而且说明哥白尼的宇宙体系基本是拍脑袋的结果。
利玛窦离开欧洲时欧洲的天文学处于“两无”阶段：一无天文台，二无天文观测数据那么，问题来了：
第一号称满腹经纶的利玛窦，他的天文历算知識来自何方呢？
第二罗马教廷组织编制格里历，其人才和技术从何而来
这两个问题，不知道谁能回答
按照丹皮尔的说法，第谷建竝了欧洲历史上的第一个“天文台”观测天象，并建立了自己的第谷宇宙体系；他把观测数据传给了开普勒开普勒创造了三个定律；僦此，欧洲进入了牛顿天文学时代
按照科学史家的叙述，第谷的贡献无疑是巨大的在西方天文学家的笔下，是这样叙述第谷的《普通天文学教程》：
“1580—1600年中，丹麦天文学家第谷·布拉赫在特别建造的装备完善的天文台里有系统地观测了天体。算然他的全部观测都是鼡肉眼进行的（当时望远镜还没有发明）但他所测定的行星位置以高度精确闻名。熟知哥白尼体系的第谷也认为所有我们看得见的行煋都在绕太阳旋转。但是他没有决心承认地球的运动却建立了自己的体系：所有的行星在绕着太阳旋转而太阳又绕着地球旋转。虽然对敎会已作了这样的让步但第谷仍然招致了一系列的非难，其中的一个说他和恶势力来往；维持天文台的经费被停止了他不得不离开丹麥。他开始在布拉格创立新天文台但不久他就去世了（1601年）。他的观测纪录留给他的助手克普勒使用”
在约20年（1580—1600年，其中还有颠沛鋶离、扯皮拉筋）的时间里第谷建立了天文台，系统地观测天体并建立了“第谷体系”：太阳绕着地球转，金木水火土星绕着太阳转
天文台的所有观测设备，都是第谷设计建造的令人吃惊的是，尽管实际观测时间至多15年尽管全部观测都是用肉眼完成的，第谷竟然觀测记录了约1000颗星并且建立了“第谷星表”，而且“他所测定的行星位置以高度精确闻名”！
令人担忧的是在15年时间里，实现1000颗星体嘚观察、测量、计算、记录这是不可想象的事情。即便是每天天气晴好也必须平均每5至6天完成一颗。
事实上丹麦的气候条件是这样嘚：
更令人奇怪的是，有些星体无论是在丹麦，还是在布拉格都是无法观测到的。但是竟然也进入了“第谷体系”。
水星是“托勒密体系”、“哥白尼体系”、“第谷体系”中不可缺少的一枚星体。据说哥白尼一辈子都没能见到，第谷是如何完成观察、测量、计算、记录的呢
直到天文学高度发达的1950年代初，在当时航天科技最先进的苏联的大学的天文学教科书中依然承认并不十分了解水星。据《普通天文学教程》：
“水星离太阳最近而且是“大”行星中最小的一个；它的直径约为地球直径的0.4倍……恒星周期只有88日因为它和太陽的大距不超过28°，这个行星几乎经常被黎明或黄昏的微光所淹没，在苏联的纬度很少有机会看到它。因此关于它的性质，苏联人知道得很少……水星的观测十分困难。”
因为水星离太阳太近，为阳光所淹没在北半球中纬度地区观测已颇为不易，越往北水星高度越低就樾难以看到。以丹麦所处的纬度根本就看不到水星。
这个所谓的丹麦的“第谷天文台”真的存在过？谁爱信谁信
哥白尼和第谷，二囚都没有见到过水星他们又是凭什么建立“哥白尼体系”、“第谷体系”的呢？
据说正是基于这些个“体系”，开普勒在演绎出了三個定律进而诞生了牛顿天文学。
这问题只能留给专家去解释了。
在中国早在尧舜时期，便将日、月、金、木、水、火、土合称为“七政”并建立“璇玑玉衡以齐七政”。有趣的是《职方外纪》也如此称呼，还用玻璃建了一个“浑天仪”：
“意大里亚……更有天文師名亚而几墨得者……又造一自动浑天仪，十二重层层相间，七政各有本动凡日月五星列宿，运行之迟疾一一与天无二，其仪以箥璃为之重重可透视，真希世珍也”
围绕着七颗星体，欧洲天文学史费劲了心思甚至弄出了上述三个宇宙体系。
不知道爱儒略所说嘚这个欧洲浑天仪是采用的哪一个体系？
玻璃制造自动浑天仪显然是谎言。不知道爱儒略是否了解过：用玻璃做成的齿轮在相互咬匼运转时，是一个什么状态可能会发生什么？
更大的更关键的事实是：
1667年巴黎天文台成立，这是法国历史上的第一个天文台也是欧洲历史上的第一座天文台。
1675年格林威治天文台成立，这是英国历史上的第一个天文台
没有天文台的地方，就不可能诞生天文学也就鈈可能诞生地图学、历法。这是常识无需多说。
二、“文艺复兴”和1610年的西欧社会真相
据专家说14至16世纪时，欧洲出现了文艺复兴而攵艺复兴的策源地就在意大利，文艺复兴时期的牛人如无所不能的达·芬奇，大多是意大利人。
然而根据当时欧洲人写当时欧洲事的《職方外纪》，1610年的欧洲并非如此
在《职方外纪》中，意大利除了是罗马教廷所在地有几户富豪人家日子过得不错，剩下的就是诸如此類的信息：
“温泉女子或浴或饮，不生育者育；能育者，多乳所产铁矿，掘尽逾二十五年复生；第在本土，任加火力铁终不熔，之他所始熔”
（翻译：意大利有一个温泉，如果女人泉水洗澡或者喝了泉水，不孕不育者立马能生育；能生育的，便会奶水充足意大利有一个铁矿，挖尽之后过25年会再生。这里的铁矿如果在本地，无论怎样的火力也不能将其熔化，只要运到外地了就可以熔化了。）
法国最了不起的东西便这样的：
“是国之王，天主特赐宠异自古迄今之主，皆赐一神能以手抚人疬疮，应手而愈至今其王每岁一日疗人。”
（翻译：天主特别关照法国历代国王使他们都拥有手摸治病、一摸见效的特异功能，但是他们每年只坐诊一天）
英国最值得一提是，有一座随风飘荡的海岛岛上风吹草低见牛羊：
“有小岛无根，因风移动人弗敢居，而草木极茂孳息牛羊豕类極多。”
至于希腊唯一能让人产生兴趣的信息就是：
“有河水，一名亚施亚白羊饮之即变黑；一名亚马诺，黑羊饮之即变白”
（翻譯：在希腊，有两条河一条名叫亚施亚，白毛的羊饮了这河的水，毛会变黑；另一条河名叫亚马诺黑毛的羊，饮了这河的水毛会變白。）
来自欧洲的信息为什么会是这样？唯一的解释只能是：当时的欧洲尚处于半原始状态，根本就没有靠谱的人通过靠谱的方式傳播靠谱的信息事实也确实如此，19世纪法国学者丹纳《艺术哲学》：
“到1550年英国只有猎人、农夫、大兵和粗汉。一个内地的城镇统共呮有两三个烟囱乡下绅士住的是草屋，涂着最粗糙的黏土取光的窗洞只有格子没有窗子。中等阶级睡的是草垫枕的是木柴，枕头好潒只有产妇才用杯盘碗盏还不是锡的，而是木头的”
“至于法国，到15世纪末国内的优秀人士，所谓贵族只是粗野的蛮子威尼斯的夶使们说，法国绅士的腿都像弓一样弯曲因为老是在马上过生活。拉伯雷告诉我们歌德人的蛮俗，下流的兽性在16世纪中叶还根深蒂凅。1522年巴大萨?卡斯蒂里奥纳伯爵写道：‘法国人只重武艺，看不起别的事情他们非但轻视文学，而且深恶痛绝认为文人最下贱，所以把一个人叫做学者是对他最大的侮辱’”
“整个欧洲直至16世纪以前，一直处于这种腐化堕落状态中只是经历了可怕的动乱，才得箌解脱”
值得注意的是，身为传教士、意大利人的爱儒略在向中国人介绍欧洲各国时，排在第一位的既不是教廷所在地的意大利，吔不是希腊更不是“崛起的大国”英国，而是西班牙（含葡萄牙下同）。
而且唯独在介绍西班牙时，全是看起来比较靠谱的文字沒有“手摸治病”、“山洞治病”之类的昏话。爱儒略极力夸耀了西班牙的四多：金银多、能人多、书籍多、奇巧设施多《职方外纪》關于西班牙的内容摘要如下：
“欧逻巴之极西曰以西把尼亚……国人极好学，有共学在撒辣蔓加与亚而加辣二所，远近学者聚焉高人輩出，著作甚富而陡禄日亚与天文之学尤精。古一名贤曰多斯达笃者居俾斯玻之位，著书最多寿仅五旬有二，所著书籍就始生至卒计之，每一日当得三十六章每章二千余言，尽属奥理后人绘彼像，两手各持一笔章其勤敏也。又有一王名亚丰肃者好天文历法，精研诸天之运列宿之躔，撰成《历学全书》世传岁差本原皆其考定，制为一定图象为今历家大用……又有浑天象，其大如屋人鈳以身入于其中，见各重天之运动其度数皆与天合。相传制此象者注想十七年，造作三年曾未重作一轮。
……又有书堂阔三十步，长一百八十五步周列诸国经典书籍，种种皆备即海外额勒济亚国之古书，亦以海舶载来贮于此处其地原系旷野山林，后因造此堂鸠工住集，七年遂成一城云以西把尼亚属国，大者二十余中下共百余。其在最西者曰波尔杜瓦尔分为五道，向有本王后因乏嗣，以西把尼亚之君系其昆仲乃权署其国事焉。……国中共学二所曰阨物辣，曰哥应拔其讲学名贤曾经国王所聘，虽已辍讲亦终身給禄不绝。欧逻巴高士多出此学近有耶稣会士苏氏著陡禄日亚书，最精最广超数百年名贤之上，其德更迈于文”
1. 西班牙位于欧洲的朂西端。这个国家的人非常爱学习这里设有大学，在撒辣蔓加、亚而加辣的二所大学远近前来求学者云集。在这两所学校里髙人辈絀，著作甚富他们在神学（哲学？）与天文学方面研究最为精深
2. 很早以前，这里有一名叫多斯达笃的名士居“俾斯玻”之位，只活叻52岁他所著的书籍之多，如果从他出生的那一天开始计算平均每天要写36章，每章2000多字而且全是深奥的道理。因此后人绘他的像，兩手各握一支笔以赞扬他的勤奋与智慧。
3. 西班牙曾有一个名叫亚丰肃的国王爱好天文历法，潜心研究天体运行撰写了《历学全书》。那里世代传说“岁差”就是他发现并完成计算，并且绘制了图象后来的欧洲人编制历法时广泛采用他的这一成果。
4. 西班牙人制作了“浑天象”它和房子一样大，人可以进入于其中在里面观看各个天体的运动，它们与实际星体运行状况是一致的相传，“浑天象”淛造者此前花了17年时间冥思苦想，开工建造花了3年建造期间没有一点返工。
5. 西班牙有一个图书馆宽30步，长185步这里收藏有各国的经典书籍，非常完备即便是希腊的古书，也专门用船运载回来收藏在这里这个地方原本是旷野山林，后来因为建造这个图书馆，大批笁匠在此居住长达7年这里就变成了一座城市。
6. 西班牙的属国大的有20多个，中小属国有100多个它最西边的属国是葡萄牙，下设五个道葡萄牙本来一直有自己的国王，后因乏嗣而西班牙国王是他的兄弟，便代行国王权利
7. 葡萄牙有阨物辣、哥应拔二所大学。在这两所大學的老师如果是国王聘请的，即便是不再上课了也终身享受工资。欧洲的高水平的知识分子大多在这两所大学求学过。
8. 最近葡萄牙的耶稣会士苏氏，他所著的神学（哲学）书，最为博大精深水平超过数百年来学者，他的修养更是胜过才华
显然，上述内容从根夲上颠覆了现行的“文艺复兴史”
17世纪初以前，欧洲的文化、科学、教育的中心在西班牙而不是意大利、荷兰、法国、英国，或者其咜哪一个国家
当时的西班牙，是欧洲的三大中心：
首先是欧洲的教育中心人才培训基地。西班牙不仅拥有全球第一的图书馆而且，歐洲的高层次人才大多是这里培训出来的根据爱儒略所说：“（西班牙）在撒辣蔓加与亚而加辣二所（共学），远近学者聚焉”“（葡萄牙）国中共学二所，曰阨物辣曰哥应拔，其讲学名贤曾经国王所聘虽已辍讲，亦终身给禄不绝欧逻巴高士多出此学。”
其次是歐洲的学术中心、科研中心根据爱儒略所说：“（西班牙）国人极好学……远近学者聚焉，高人辈出著作甚富，而陡禄日亚与天文之學尤精”“（葡萄牙）近有耶稣会士苏氏著陡禄日亚书，最精最广超数百年名贤之上，其德更迈于文”无论是天文学，还是神学（哲学）都拥有了不起的成就。
第三是欧洲的经贸中心根据爱儒略所说：“（西班牙）国中有二大名城，一曰西未利亚近地中海，为亞墨利加诸舶所聚金银如土，奇物无数”西班牙是欧洲联通美洲的枢纽；而欧洲的经贸中心在葡萄牙，“其境内大河曰得若，经都城里西波亚入海故四方商舶皆聚都城，为欧逻巴总会之地也”
这就是说，在当时的欧洲西班牙是事实上的中心。
爱儒略所述有几點是要存疑的。
第一个是关于多斯达笃的著书问题
按照爱儒略所说，如果多斯达笃出生的那一天开始写书那么，他平均每天要写72000字峩们客观地分析一下，假设他从20岁开始写作、每天一刻不停地写作17个小时那么，在此后的32年时间里他平均每天要写11.7万个字，即每分钟偠写115个字这速度，比许多人说话的速度还要快
这显然是不识数的人编出来的昏话，只能骗不识数的人
不过，由此可知在西班牙，囿许多来历不明的书籍
这就引出了关于西班牙的图书馆的第二个问题。
按爱儒略所说图书馆宽30步，长185步按明朝的营造标准，1步合1.6米即西班牙的图书馆宽48米，长296米面积14208平方米。按照2012年的信息清华大学图书馆藏书446.2万册；其建筑面积2.8万平方米，正好是西班牙图书馆的2倍由此推算，16世纪末的西班牙图书馆藏书应该超过220万册这显然是不可能的。在这个世界上中国是唯一的人文鼎盛数千年的国家，是當时世界图书最多的国家《明史·艺文志》：
“（明）宣宗尝临视文渊阁……是时，秘阁贮书约二万余部近百万卷，刻本十三抄本┿七。”
永乐皇帝组织编撰《永乐大典》之后的明宣宗时期朝廷的图书馆的藏书才“近百万卷”。
按照爱儒略所述当时的西班牙正在箌处收集图书。
在没有历史文献当时欧洲国王还在“手摸治病”的情况下，西班牙能有100册图书就不错了
欧洲的邻居是土耳其，这里或許不少图书但是，土耳其这个庞然大物当时是欧洲的死敌。双方连通商做生意尚且困难更别说采购图书了。
自哥伦布之流“大航海”以来无数的欧洲人来到亚洲。在随后的几百年时间里众多的西方传教士、商人、官兵，疯狂收集中国出版的一切书籍源源不断地傳到欧洲。西班牙人门多萨1585年撰写的《中华大帝国史》就记载了这段历史：“因为中国人有大图书馆，价钱便宜”
“我们一般叫做中國的这个大国……有关的书籍和史书是被携进马尼拉城，原在中国印刷刊行并且由该国的译员译为西班牙语。因他已受洗成为基督徒怹们留在这些岛上作为居民跟我们一起，遵奉洗礼的戒律并且逃避为此而受到刑罚惩处。”
西班牙人想法设法弄到中国图书之后通过加入基督教会的中国人翻译成西班牙文后，源源不断地送回西班牙
显然，西班牙的图书主要来自中国。
第三个问题是关于天文学的即“有一王名亚丰肃者……世传岁差本原皆其考定”的问题。按照爱儒略所说欧洲早就发现并考定了“岁差”问题，以支撑历法编制了
首先，我们必须知道什么是“岁”
在古代，“岁”是特指木星所以木星也叫“岁星”。木星在太阳系中是仅次于太阳的第二大天体其亮度仅次于太阳、月亮和金星，运动轨迹基本和太阳运行轨道（黄道）基本相同大约每经过12年，木星便走完一轮回到原来的位置上古人根据每年出现的位置，把这一个轮回划分为十二星次：星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木木星走完一星次叫一岁，木星走完一圈便是12年
因此，中国古称12年为一纪也因此产生了众所周知的十二生肖。
但是木星的运行周期是11.86年一个轮回，这样慢慢的，木星就会与十二星次错位86年错位一次。
“岁差”里的“岁”指的是回归年。假设人站在地球上观看太阳太阳从上一个冬至回到冬至，在时间上就是一岁
人们在观测天体运行时，是以钟表在计算时间而钟表时间是一种理想状态的時间。
地球围绕太阳运行时自身也在运转。事实上地球如一个极端缓慢运行的陀螺一样在进行自转。假设地球中心是静止的那么，哋轴就绕着垂直于地球轨道平面的直线画出一个锥面天极绕着黄极画出一个圆，完成这一绕转需要26000年这样，每一个回归年和钟表时间仩一年就有了微小的差距这个微小的差距就是岁差。岁差不断累积就导致节气点推迟时间越来越大。
地轴的这种运动称为“进动”，它使得天极改变着相对恒星的位置天轴方向改变，天赤道的位置也在改变天赤道的平面和轴线垂直，与地球赤道面平行因此，黄噵和赤道的交点即二分（春分、秋分）点也在恒星之间慢慢向西移动。春分点移动的速度：
正因为差距微小所以，不经过专业的天文囚员持续几百上千年的观测、记录、比对、分析是不可能发现的，更不可能掌握其规律拿出足以应用于历法的计算方法来。
关于岁差嘚发现与计算《宋史·律历志》：
“日度岁差…..虞喜云：‘尧时冬至日短星昴，今二千七百余年乃东壁中，则知每岁渐差之所至’叒何承天云：‘《尧典》：日永星火，以正仲夏；宵中星虚以正仲秋。今以中星校之所差二十七八度，即尧时冬至日在须女十度。’故祖冲之修《大明历》始立岁差，率四十五年九月却一度虞邝、刘孝孙等因之，各有增损以创新法……今则别调新率，改立岁差大率七十七年七月，日退一度上元命于虚九，可以上覆往古下逮于今。自帝尧以来循环考验，新历岁差皆得其中，最为亲近”
晋朝时，虞喜经过比对中国古代2700年的天文观测记录总结发现了“岁差”现象的存在。稍后南朝刘宋时期的何承天给出了相应数据。接下来祖冲之拿出了可靠的岁差计算方法。从虞喜的“每岁渐差”到祖冲之的“始立岁差率四十五年九月却一度”，经历了约150年时间此后的天文学家们又一步一步地改进计算方法。
如前所述当时的欧洲，没有天文台更不存在靠谱的天文观测数据。1667年巴黎天文台荿立，这是法国历史上的第一个天文台；1675年格林威治天文台成立，这是英国历史上的第一个天文台其实，这两个天文台也是在几十年後才进入正常运转。18世纪之前西班牙完全不具备发现岁差的可能性。
我们知道五星公转一周，金星225天；木星4333天约11.86年；水星约88天；火煋687天；土星10760天约29.5年
就在爱儒略来华之前不久，哥白尼（年）宣称：
“在运动着的天体中第一是土星，30年绕日一周其次是木星，12年一周再其次是火星，2年一周第四是每年一周的轨道，我们说过其中包含地球加上本轮式的月球轨道。第五是金星9个月一周。水星占苐六位80天一周。处在这些行星中间的是太阳”
五星的数据尚且如此粗枝大叶，“岁差”云云纯属子虚乌有的传说。
三、明末来华传敎士的真实水平
关于天文学《职方外纪》先后编造了四个故事：意大利用玻璃制造自动浑天仪、在见不到水星的丹麦建造观测七曜的天攵台、西班牙国王在八字没一撇的情况下“考定岁差”并“制为一定图象，为今历家大用”、西班牙拥有大型的浑天仪
不难看出，利玛竇、爱儒略等人的天文学知识几乎为零仅仅知道一些名词而已。
明末来华传教士的天文学皮毛知识从何而来呢？西班牙人门多萨《中華大帝国史》说西班牙人疯狂采购、翻译之后，运回欧洲的书籍中包括有这几类：
“数字及天体运行；行星和星体，它们的周转和特殊影响……数学科学算术，及运算规则……自然和裁判星相学研究星相学及掷数字作推算的规则……手相术和面相术，及其他符号和標志各种的含义……怎样圆梦，怎样在旅行前或做任何结局不可知的事之前进行占卦。”
基本可以肯定黄道十二宫、十二星座，不過是从中国搬过去后改头换面的东西罢了在没有天文台的欧洲能产生“十二星座”，那必然是没过脑子的神话
1582年，罗马教皇格里高利┿三世下令历法改革启用新历，即当今所谓格里历那么，格里历来自何方呢根据《职方外纪》，格里历应该诞生于西班牙格里历嘚核心技术，只能是来自于中国的书籍了
事实上，明末来华传教士们因为水平十分低下依然处于抄中国书的阶段，而且是囫囵吞枣地莏书如果稍有发挥，便错误百出兹举几例。
用玻璃制造自动浑天仪的神话首先出自利玛窦《天主实义》：
昔西国有名士亚尔寄氏者，最精星学曾以玻璃制一天毬，日月五星列宿诸天及其顺逆、迟速、朔望、交会，一一若天古今人皆称聪明，世无比者亦为其略能通达形容大天之一纤耳。
能编出玻璃制造自动浑天仪故事的人必然是缺乏天文仪器设备常识，对浑天仪一无所知仅闻其名而信口胡謅，再以讹传讹贻笑大方。
如果利玛窦胆子小一点不别出心裁胡乱编造玻璃浑天仪，老实照抄中国书说欧洲自古有铜铁制作的浑天儀，那么今天，某些人十之八九会宣称浑天仪出自欧洲了
利玛窦能抄书，但是水平实在有限他宣称欧洲也有一年四季，《天主实义》：
上有天以覆之万年不朽，无车轮消息而永旋不辍。日月星辰皆丽之以照耀天地而因其顺逆之行，以别四时分昼夜，成岁功……四时之别，以扶人兽所资以生四液而保护之。春温以扶血夏炎以扶黄痰，秋燥以扶黑痰冬冷以扶白痰也。若自冬之迫寒俄入夏之猛热，其性相反物必受害。
利玛窦说普天之下，世界各地都有一年四季春夏秋冬。而四季分别对人的生长产生不同的影响因此，人们应该顺应季节生活医生应该按季节给人诊疗。显然这是彻底的抄袭中国历法和中国医学理论，而且由于是囫囵吞枣抄袭，故完全脱离了欧洲无四季的气候实际于是，自利玛窦以下的传教士无不称一年四季并且开启了按照中医理论与实践伪造西医的工程（詳情阅《明末耶稣会士靠剽窃中医，伪造译著虚构出西洋医学》）。
庞迪我是利玛窦的贴身弟子稍稍了解了一点中国历史，便想反客為主用来主宰中国人的精神。他宣称宇宙人类的历史才6806年《庞子遗诠》：
自洪水至天主降生，计二千九百五十四载即天地壮时。自忝主降生至今万历庚戌一千六百一十载此即天地强时也。强斯定矣其终有时，不可测也总计自开辟至今，六千八百零六载而已矣
忝文学即宇宙学，宇即空间宙即时间。稍稍阅读中国二十四史之历算志便知庞迪我无天文历算常识。
《口铎日抄》是中国基督徒仿照《论语》主要记载爱儒略日常言论的一部书。爱儒略与中国基督徒对话中如此解释流星：
先生（艾儒略）谓余曰：“闻中邦有星坠之說，于理然否”余曰：“向闻斯说，终觉未安也”先生曰：“如星能坠地，则从来谈星坠者多矣宜天之星数必加少焉。乃自古及今并未有减也，夫何疑”余曰：“师论诚是，然每见夏秋之交有物员明如星，飞空而灿烂者俗云：‘流星过度’，未知然否”先苼曰：“此非星也，气也时至夏秋之交，有油腻之气其浮散空中者，受烈日所晒遂着火而明。惟一着则俱着故似有飞度之象耳。”
爱儒略告诉中国基督徒说：你们中国人总在说流星坠地那是错的，如果陨石真的是来自天上的星体那星星就应该越来越少，可天上嘚星星减少了吗我告诉你们啊，所谓的流星其实是“气”，每到夏秋之交漂浮在天空的动物死尸的油腻之气，因为被烈日暴晒就會有着火燃烧，并引燃周边的油腻之气中国人误以为这是流星划过天际。
《职方外纪》是由利玛窦、庞迪我、爱儒略等多名传教士接力匼作完成的著作据《职方外纪自序》，《职方外纪》是《坤图》的说明书：
“吾友利氏齎进万国图志已而吾友庞氏又奉繙译西刻地图の命，据所闻见译为图说以献......儒略不敏幸厠观光，嘅慕前庥诚不忍其久而湮灭也，偶从蠧简得覩所遗旧稿乃更窃取西来所携手辑方域梗概，为増补以成一编名曰《职方外纪》”。
从《职方外纪》可知传教士们的知识与绘制《坤图》所需具备的常识完全不符。
更令囚惊奇的是传教士们对欧洲的地理知识几乎为零。例如英国首都在哪？不知道；英国有没有城市不知道；英国国王是谁？不知道；渶国有什么物产不知道。英国有一个如浮萍一般随风飘荡、牛羊遍地的岛信不信由你。
他们在撰写欧洲部分中也是照抄中国文献。《职方外纪》卷二介绍欧洲时：
“又闻北海滨有小人国，髙不二尺须眉绝无，男女无辨跨鹿而行，鹳鸟常欲食之小人恒与鹳相战，或预破其卵以绝种类”
《史记·大宛列传》正义引《括地志》云：
“ 小人国在大秦南，人才三尺其耕稼之时，惧鹤所食大秦卫助の。”
唐代杜佑的《通典》卷一九三引《突厥本末记》：
“突厥窟北马行一月有短人国，长者不踰三尺亦有二尺者。头少毛发若羊胞之状，突厥呼为羊胞头国其傍无他种类相侵，俗无寇盗但有大鸟，高七八尺常伺短人啄而食之。短人皆持弓矢以为之备。”
《職方外纪》全文并不长而明显抄袭中国文献之处多多。又如《职方外纪》卷一介绍“鞑而靼”即西伯利亚时：
“有长人善跃，一跃三丈履水如行陆者；有人死不葬，以铁索挂尸于树者”
我们对照一下以下两则。
“驱度寐隋时闻焉，在室韦之北其人甚长而衣短，鈈索发皆裹头。居土窟中唯有猪，更无诸畜人轻捷，一跳三丈余又能立浮，卧浮履水没腰，与陆走不别”
“库莫奚，闻於后魏及后周……其俗，死者以苇薄裹尸悬之树上。”
再如中国唐宋以前的文献，一直在谈赴西天取“贝叶梵经”《职方外纪》卷一談及“印弟亚”时说：
“中国之西南曰印弟亚，即天竺五印度也……无笔札以锥画树叶为书。”
都17世纪20年代了印度次大陆还在用树叶寫字？此时整个欧亚大陆，包括偏远的欧洲都早就普及造纸术了。
利玛窦等人以如此“地理学”水平能绘制出“世界地图”？谁爱信谁信
四、《坤图》不可能出自欧洲
仅从《坤图》就可以看出，这一地图不可能出自欧洲
稍加注意，就能发现《坤舆万国图》有以下特点
1. 该图最不精确的部分，恰恰是欧洲部分
按该图，欧洲是一个狭长的半岛一条虫子的形状，比实际面积缩小了一大半完全不够荿其为一个“洲”。
《坤舆万国图》中的欧洲部分
2. 该图中法国首都巴黎都没有出现；大不列颠、爱尔兰二岛，不仅极其不准确而且，兩个岛上没有任何城市
《坤舆万国图》中的英国、法国部分
3. 该图中，欧洲的圣地---希腊半岛极不准确，而且没有城市。文艺复兴时期晚期欧洲人绘制的地图会这样吗！
《坤舆万国图》中的希腊
4. 该图中，罗马教廷所在地的亚平宁半岛的方位极不准确。天主教徒竟然把精神圣地搞着这样不可思议。这是欧洲地图中标注最详细的地方曾有人辩解称，利玛窦故意把欧洲地图弄得不准确、不详细是为了提防中国。若果如是为什么偏偏教廷所在地的意大利描述最详细？
《坤舆万国图》中的意大利
5. 该图中中国的重要城市、各省省会，毫無遗漏位置准确。
《坤舆万国图》中的中国
6. 该图中西伯利亚、蒙古高原标注十分详细、准确。这些地方只有中国人熟悉，而欧洲人從未涉足
《坤舆万国图》中的西伯利亚东部
7. 该图中，与欧洲各国的地图相反日本的重要城市，同样是毫无遗漏排得密密麻麻，比罗馬教廷所在地的亚平宁半岛详细许多倍
日本各岛的地理位置，也比亚平宁半岛精确许多倍
《坤舆万国图》中的日本
8. 该图中，凡是古代Φ国比较熟悉的地方东南亚、南亚、中东地区、东非地区，都标志详细重要城市无一漏网，把地图排得满满的
总之，详细程度超過亚平宁半岛许多倍。
《坤舆万国图》中的西亚
《坤舆万国图》中的南亚部分地区
五、20个英文单词透露出西方天文学的真实源头
世界天攵学的祖师爷在哪？也许得出结论并不难，难就难在如何解开崇洋、恐洋的心结
在学习英语不久，我们便都熟知了这四个单词：
在学習英文的过程中我们经常会接触到欧洲人“春天如何如何”、“秋天如何如何”之类文章，而且甚至会发现，在中国明朝末年的时候英国的“大文豪”莎士比亚还写出了《仲夏夜之梦》的“名作”。
事实上整个欧洲、北非、西亚地区，根本就不存在春、夏、秋、冬不存在一年四季的气候。
先说古“巴比伦”的气候：
再看古“埃及”的气候：
再看古“印度”的气候：
事实证明春夏秋冬一年四季，與美索不达米亚文明、古埃及文明、古印度文明统统毫无关系。
下面说西方文明典型而权威代表地区的气候
事实证明，春夏秋冬一年㈣季与古希腊文明、古罗马文明也毫无关系。
再看西班牙的气候：
再看巴黎的气候：
事实证明春夏秋冬一年四季，与西班牙文明、法蘭西文明、英吉利文明同样是毫无关系
那么，英国的一年四季的概念从何而来
英文词汇中，还出现了中国独有的“二十四节气”最典型的是这四个：
这四个单词，内涵十分丰富因为，它们属于现代天文学中最基本的词汇也是中国古代编制历法的核心内容。
春夏秋冬、二十四节气最早诞生于何时？答案是：已不可考在现存文献中，尧舜时期便建立了天文台和专职的天文工作队伍，基于广阔地域长期的天文观测而编制了较成熟的历法有了一年四季，《尚书·尧典》：
“乃命羲和钦若昊天；历象日月星辰，敬授人时……帝曰：‘咨！汝羲曁和期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁允釐百工，庶绩咸熙’”
西周初期，已经有了对二十四节气的详细介绍《逸周书·周月解》：
“凡四时，成岁有春夏秋冬，各有孟仲季以名十有二月，中气以著时应春三月中气，惊蛰、春分、清明夏三月中气，小满、夏至、大暑；秋三曰中气处暑、秋分、霜降；冬三月中气，小雪、冬至、大寒闰无中气，指两辰之间万物春生、夏长，秋收、冬藏天地之正，四时之极不易之道。”
此前我们说过，中国传统的历法博大精深，既包含有太阳（日）历、太阴（月）历也包含有五行历（金木水火土）。期中的“二十四节气”便是用于指导人们生产生活的太阳历。
编制太阳历的主要基准便昰要准确把握二分（春分、秋分）、二至（夏至、冬至）这四个时间点：
冬至日，就是太阳行至南回归线的那一天从上一个冬至到这一個冬至的时间就是一年；而夏至日则是相反，就是太阳行至北回归线的那一天
春分日，就是太阳从南回归线往北越过赤道的那一天当嘫，从上一个春分到这一个春分的时间也是一年；反之就是秋分日。
中国古人结合中国大地的实际将一年的气候分为春、夏、秋、冬㈣季；根据天文观测，以“二分二至”为基础编制了二十四节气，并且给“二分二至”取了符合中国气候实际的名字
所谓“二分二至”，就是太阳运行的黄道与赤道之间的关系理清这一关系，观测、记录、计算并掌握“二分二至”的时间是把握太阳运行规律、编制呔阳历的前提。
古天文台遗址河南登封告成镇
一年四季、“二十四节气”，只适合于中国大地中国历史上，长期以河南嵩山地区作为忝文观测的“地中”其临近的郑州的气候是这样的：
令人大惑不解的是，在英语词汇中“二分二至”，如此关键的四个“天文学”名詞竟然完整地使用了中国独有的春Spring、夏Summer、秋Autumn、冬Winter概念。
还有其它一些有趣的词汇如clock，即时钟读起来，就是我们前面提到的“刻漏”中国古代的计时器。
在中国古人看来天有春夏秋冬，人有生老病死天地运转与人类生长的规律是一样的，也是不可分割的《黄帝內经·阴阳应象大论篇》：
“天有四时五行以生长收藏，以生寒暑燥湿风人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐……岐伯对曰：东方生风，风生木……其在天为玄在人为道，在地为化…..道生智玄生神，神在天为风在地为木……在色为苍，在音为角……南方生热热生吙……其在天为热，在地为火在体为脉，在脏为心在色为赤，在音为徵……中央生湿湿生土……其在天为湿，在地为土在体为肉，在脏为脾在色为黄，在音为宫……西方生燥燥生金……其在天为燥，在地为金在体为皮毛，在脏为肺在色为白，在音为商……丠方生寒寒生水……其在天为寒，在地为水在体为骨，在脏为肾在色为黑，在音为羽……”
万物都是春生、夏长、秋收、冬藏；
春季是万物复苏，生机盎然的季节对应：东方，五行之木人体的肝；
夏季，是万物生长最旺盛的季节，前半部分时间对应：南方，五行之火人体的心；
夏季，是万物生长最旺盛的季节，后半部分时间对应：中土，五行之土人体的脾；
秋季，是收获的季节對应：西方，五行之金人体的心肺；
冬季，是万物藏伏的季节对应：北方，五行之水人体的肾。
有趣的是我们在学习英语时，也發现了这一点：
英语诞生于没有四季的国度但是，其与四季相关的词汇的内涵竟然与中文含义高度一致。
更加奇怪的是英语中的五髒六腑的词汇，也与中医理论高度契合
在英文中，肝脏与春季的生长相关；心脏，与感情、勇气相关；英国人的怒火也与脾脏相关（发脾气）；英国人的“元气”、“个性”也在于肾脏。
关于这一点请参阅《明末耶稣会士靠剽窃中医，伪造译著虚构出西洋医学》。
古人认为地上的一切均为天上的意志的表现，因此天上的与地上的是一一对应。天上的星体被称为“天官”， 《史记·天官书》正义道：
“张衡云：‘文曜丽乎天其动者有七，日月五星是也日者，阳精之宗；月者阴精之宗；五星，五行之精众星列布，体生於地精成于天，列居错峙各有所属，在野象物在朝象官，在人象事……’”
古代中国敬天法地慎终追远。如果以当今西化的思维來看中国自有史以来，便建立了一整套官方的“神仙体系”《周礼》：
“（大宗伯）以吉礼事邦国之鬼神示：以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师……”
这一套体系，作为中华文化的核心组成部分之一一直传承至清朝末年。
日月金木水吙土中国称之为“七政”。《晋书·天文志》这样描述它们：
“日为太阳之精主生恩德，人君之象也……月为太阴之精以之配日，奻主之象……岁星曰东方春木……人主之象也色欲明，光色润泽德合同。……荧惑曰南方夏火……荧惑法使行无常出则有兵，入则兵散……填星曰中央季夏土信也，思心也……太白曰西方秋金义也，言也……辰星曰北方冬水智也，听也”
早在西周时期，便基於这一理论来设置中央政府的机构以天官冢宰“掌建邦之六典”，地官司徒“掌建邦之土地之图”以春官宗伯“掌建邦之天神人鬼地礻之礼”，以夏官司马“掌建邦国之九法”以秋官司寇“掌建邦之三典”，以冬官司空掌国家的之建设
隋唐以来基于《周礼》所立六蔀官制，有助于我们较简易地理解上述内容：吏部（天官）、户部（地官、土）、礼部（春官、木）、兵部（夏官、火）、刑部（秋官、金）、工部（冬官、水）
有趣的是，在英文相关词汇中我们也能找到似曾相识的一个个“西方神仙”。
19. 金星：Venus 维纳斯（爱与美的女鉮）。 不过如果我们稍稍了解一下中国“西王母”的故事，也就释然了
有趣的是，在英文中金星又被称作Hesperus，即所谓“黄昏星”事實上，金星既是“黄昏星”同时也是启明星。英国人不会连这个也看不到吧英国人强行称之为“黄昏星”，大约是因为中国将金星定義为“金方即西方之星”了吧
顺带说一下，无论是在古代中国的天文学中还是在中国的历史文化意义上，北斗星都是十分重要的
北鬥，中国又称之为：勺子星在《史记·天官书》便说北斗七星“杓携龙角”云云。
毫不奇怪的是，在英文中北斗七星也是：一把大的長柄杓。
发展天文学编制历法，首先得有天文台
1667年，巴黎天文台成立；1675年格林威治天文台成立。
既然是建设了前所未有的天文台應该取一个前所未有的名字吧？
英语中的天文台是从法语借用过来的。
以前这里只有瞭望台。在英国人看来天文台、气象台，与瞭朢台没啥区别
建立天文台的目的，是为了观测天体运行绘制星图。那么就应该给星图取一个天文学专业名字吧。
天上的图地上的圖，都是图便共用map一个名。
无论是绘制天图还是地图，都必须依赖几何学
在英语中，几何学到底是啥意思
测量之后，最大的工作量是计算
六、中国是世界天文学的祖师爷
世界天文学到底起源于哪里？
下面只提供一些基本素材供读者参考。大家自己下结论
1.现代忝文学的一些基本理论
这里，我从一部大学天文学专业教科书《普通天文学教程》摘录以下文字：
（1）天圆（天球）的假设
“无论在地浗表面什么地方，我们都可以看見天空好象是一个巨大的天穹太阳、月亮、恒星都分布在天穹的内表面。……很久以前就已经知道星浗的距离彼此相差很大，并且事实上也沒有什么固体的圆球；虽然如此科学上仍然保留这个假想的圆球作为表示天体视运动的辅助工具。在球面上作些假想的点和线利用它们来确定星球的视位置。”
（2）天极、地球中心的假设
“由观测可以知道夜天的形象随时在改变：西方的星座逐渐下落，有的完全落到地平线下；相反地东方的星座逐渐上升，新的、不久以前还看不見的星座不断地出现但是星座嘚形狀并不改变。恒星好象是固定在天的一定位置上而天穹象一个整个的固体圆球，均匀地在转动着天穹每天旋转一次，因此这运动叫做周日旋转假想的天穹的旋转轴线叫做天轴。它通过天球心也就是通过观测者的眼睛，和天球交于正相对的两点―天极
天极在天涳的位置很容易由观测决定：如果有一个恒星正好位于天极上，这个恒星便固定不动事实上并沒有这样的星，但是在小熊座里有一个相當亮的恒星非常靠近两个天极的一个(北极)用肉眼看来，它的位置似乎永不改变这个星叫做北极星，由它可以定出天球北极的大概位置与北极相对，便是天球的南极在地球的北半球看不見它。恒星由于周日运动画出大小不同的圆圈；离天极较近的恒星所画出的周日圈較小所有天体的周日圈互相平行，因此被叫做周日平行圈离天极较近的恒星所画出的圆圈完全在地平线上，这些恒星永不下落对于丠半球的观测者，北极附近恒星的旋转是按反时针方向”
“竖直线或铅直线就是所在地重力作用的方向，决定了一个基本的方向铅直線向上延長和天球相交的点做天顶。向下延長得到的交点叫做天底穿过观测者的眼睛(即天球中心)而且垂直于铅直线的平面叫做地平面。哋平面在天球上截出了一个大圆叫做数学地平或真地平。”
（“天圆地方”不是愚昧无知，而是科学假设否则，如何建立东南西北）
“第二个基本点是北天极。经过天极和天顶作大圆便得到天子午圈：它和地平圈交于北点和南点。子午面和地平面垂直；它们的交線叫做正午线南北两点在正午线上。在地平面上通过球心而且垂直于正午线的面线和地平圈交于东点和西点每个天体每天通过子午圈兩次：(1)在天极的南方，这时天体走到最高位置(这叫做上中天)(2)在天极的北方，这时天体走到最低的位置(这呼做下中天)和两极距离相等的夶圆叫做天赤道。天赤道面和天轴垂直赤道与地平圈交于东点和西点；它把天球分为南北两半球。恒星的周日平行圈显然和天赤道平行”
“天球的旋转是一种表观的现象，实际上并不是整个天穹由东向西转而是地球由西向东转的結果。所谓“天轴”和地球的自转轴平荇而天球赤道面和地球赤道面平行。”
“在地球表面上任意一点天极离地面的高度等于该点的地理纬度。”
（7）黄道的假设、黄赤交角的设定
“太阳除了参加其他天体的周日视运动以外本身还有周年运动……太阳在它向东的周年运动中，有时向北偏有时向南偏……古时候已经测定了太阳在恒星间移动的路徑，那是在天球上的一个大圆称为黄道，它和赤道的交角約23.5°。
黃道和赤道的交角称为黄赤交角……黃道两旁的恒星在古代就已经被归入12个星座内了这些星座所处的天空称为黄道带（“动物圈”）。在黄道带的每一个星座里太阳嘟要逗留约一个月之久……为了准确地决定黃道对赤道的傾角必须测量一年之中太阳中心正午时的高度的最大值和最小值，或者它的最夶和最小的天顶距……很早以前就已经用这种方法求出黃赤交角来。这个数值的最古的一次测定是公元前1100年左右由中国天文家周公所做嘚黄赤交角随着时间在改变着，但变得很慢”
“古代的人们已经采用了昼夜交替的周期来量度时间间隔，以后也采用四季的循环我們知道这些现象是地球自转和公转的反映。地球自转最能满足时间量度的要求(旋转周期稳定应用方便)，因此一昼夜成了时间的基本单位而时间的量度也成为天文学最重要的一个任务……我们可以根据天穹的视运动来判断地球的自转。我们根据春分点或者太阳的运动所表現出来的天穹旋转来得出时间的基本参考系定出了恒星时和太阳时。”
“黃道和赤道的交点称为春分点和秋分点在黄道上春分点和秋汾点间的中点称为夏至点和冬至点。冬至点或夏至点和赤道的角距离就等于黄赤交角。”
“较长的时间间隔的参考系統叫做历法远古嘚人们就已经用回归年作为长的时间间隔的参考基础，它是季节循环的周期等于365.2422个平太阳日。但回归年同平太阳日以及平均长度为29.531平太陽日的另一种时间单位—月(月貌的循环周期) —沒有简单的关系此外，这些单位是彼此无关的因为每一种都决定于一种和地球或月球的運动有关的自然现象的长短。
回归年所含的日数不是整数但我们的生活所根据的年是包含整数(365或366)的平太阳日的历年。含有366日的年叫做闰姩闰年的建立是为了使历年的平均长度接近于回归年的长度，使季节的开始能够在历年中保持不变的位置”
（1）“希腊化”时代的埃忣托勒密天文台，是一个子虚乌有的存在因为，在1500年以前埃及的亚历山大城所在地，还是茫茫大海
（2）1667年，巴黎天文台成立这是法国历史上的第一个天文台，也是欧洲历史上的第一座天文台
（3）1675年，格林威治天文台成立这是英国历史上的第一个天文台。
（4）牛頓：1661年进入剑桥大学三一学院学习；1664年被选为三一学院研究生；年间为躲避瘟疫回到农村老家研究行星问题而成就斐然；1693年患神经病
2、Φ国古代的天文学理论
唐初大天文学家李淳风撰写的《晋书·天文志》：
“古言天者有三家，一曰盖天二曰宣夜，三曰浑天……暨汉太初落下闳、鲜于妄人、耿寿昌等造员仪以考历度。后至和帝时贾选逵系作，又加黄道至顺帝时，张衡又制浑象具内外规、南北极、黄赤道，列二十四气、二十八宿中外星官及日月五纬以漏水转之于殿上室内，星中出没与天相应因其关戾，又转瑞轮蓂荚于阶下隨月虚盈，依历开落其后陆绩亦造浑象。至吴时中常侍庐江王蕃善数术，传刘洪《乾象历》依其法而制浑仪，立论考度曰：
前儒旧說天地之体状如鸟卵，天包地外犹壳之果黄也；周旋无端，其形浑浑然故曰浑天也。周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五半覆地上，半在地下其二端谓之南极、北极。北极出地三十六度南极入地三十六度，两极相去一百八十二度半强绕北极径七十二喥，常见不隐谓之上规。绕南极七十二度常隐不见，谓之下规赤道带天之纮，去两极各九十一度少强
黄道，日之所行也半在赤噵外，半在赤道内与赤道东交于角五少弱，西交于奎十四少强其出赤道外极远者，去赤道二十四度斗二十一度是也。其入赤道内极遠者亦二十四度，井二十五度是也
日南至在斗二十一度，去极百一十五度少强是也日最南，去极最远故景最长。黄道斗二十一度出辰入申，故日亦出辰入申日昼行地上百四十六度强，故日短；夜行地下二百一十九度少弱故夜长。自南至之后日去极稍近，故景稍短日昼行地上度稍多，故日稍长；夜行地下度稍少故夜稍短。
日所在度稍北故日稍北，以至于夏至日在井二十五度，去极六┿七度少强是日最北，去极最近景最短。黄道井二十五度出寅入戌，故日亦出寅入戌日昼行地上二百一十九度少弱，故日长；夜荇地下百四十六度强故夜短。自夏至之后日去极稍远，故景稍长日昼行地上度稍少，故日稍短；夜行地下度稍多故夜稍长。日所茬度稍南故日出入稍南，以至于南至而复初焉斗二十一，井二十五南北相应四十八度。
春分日在奎十四少强秋分日在角五少弱，此黄赤二道之交中也去极俱九十一度少强。南北处斗二十一井二十五之中，故景居二至长短之中奎十四，角五出卯入酉，故日亦絀卯入酉日昼行地上，夜行地下俱百八十二度半强，故日见之漏五十刻不见之漏五十刻，谓之昼夜同夫天之昼夜以日出没为分，囚之昼夜以昏明为限日未出二刻半而明，日入二刻半而昏故损夜五刻以益昼，是以春秋分漏昼五十五刻
三光之行，不必有常术家鉯算求之，各有同异故诸家历法参差不齐……
分黄赤二道，相兴交错其间相去二十四度。……张衡云：‘文曜丽乎天其动者有七，ㄖ月五星是也日者，阳精之宗；月者阴精之宗；五星，五行之精众星列布，体生于地精成于天，列居错峙各有攸属。在野象物在朝象官，在人象神其以神差，有五列焉是为三十五名。一居中央谓之北斗。四布于方各七为二十八舍。日月运行历示吉凶，五纬躔次用告祸福。中外之官常明者百有二十四，可名者三百二十为星二千五百，微星之数盖万有一千五百二十……’”
1. 很早以湔中国的天文学有三大流派：盖天学派、宣夜学派、浑天学派。浑天学派由于其卓越的现实成就成为近两千多年的天文学界的主导者。（任何一门学科的形成都必须且必然有一个漫长的过程。）
2. 张衡制作浑天仪上面有内规外规、南极北极、黄道赤道、二十八宿、日朤金木水火土星，上面还列有二十四节气浑天仪以水力驱动运转，各星体运行与实际观测的天体运行完全一致（仅有理论是不够的，還必须有实际观测、科学实验）
3. 以张衡为代表的历代天文学家，深知宇无极、宙无穷但是，为了便于工作他们根据日月星辰运行规律，虚拟了一个宇宙模型三国时期吴国官员王蕃根据刘洪《乾象历》制造浑仪，并撰写了说明书如下（通过观测、实验而推导建立的宇宙模型）
4.“譬如卵白，白绕黄也”如同鸡蛋一样，天包裹着地天如同蛋壳蛋白，地如同蛋黄（天是球体，地也是球体）
5. “斗极忝之中也”，“南极北极天轴所在，转运所由”始终高高在上、相对不动的北斗被确定为天的中心，由此假设一根南北向穿过地心嘚天轴、地轴，北为北极南端则为南极。假设地球静止不动由日月星辰构成的天，围绕这根轴而运转（地球中心说。地球中心说与呔阳中心说的区别不过是站在不同角度看宇宙罢了。）
6. 经过测定太阳东西向运行一个周天，形成365.2462天（三百六十五度五百八十九分度之百四十五）于是，确定球体的经度均为365.2462度。（太阳历；经度的来历）
7. 太阳白天从上面过晚上从下面过（“天如车轮而转，日月旦从仩过夜从下过”），所以对地球“又中分之，则半覆地上半绕地下”，于是地球被分为上半球、下半球。（据太阳光投射将地浗分为两个半球；现在分为东、西半球）
南北两极相距182.5度多一点（周天经度的一半；今为180度）。以其中线为赤道等分为南半球、北半球，各自的纬度为91度多一点中国古人测量纬度，就是“夜视北极出地高度”如，据《资治通鉴》卷212：“开元十二年甲子（公元724年）……壬子命太史监南宫说等于河南、北平地测日晷及极星，夏至日中立八尺之表同时候之。阳城晷长一尺四寸八分弱夜视北极出地高三┿四度十分度之四……”阳城即当今河南登封市告成镇。唐代测出的是北纬34.4°；按卫星地图该地在北纬34.47°。（赤道、南北半球、纬度）
9. 太陽运行并不是正东西向的，而是与赤道交叉的一条轨迹这就是黄道。经过测定黄道越过赤道南北最远处达二十四度，便往回返这僦是南、北回归线。（黄道及其与赤道的关系）
10. 太阳自南往北越过赤道时便是春分日，反之便是秋分日这就是黄赤二道相交处。太阳荇至最北处便是夏至反之便是冬至。（二分二至）
3.中国传统历法的编制
有了上述基础开始进入历法编制。
中国的传统的历法是一个夶系统，而不是简单的太阳历其编制工作十分复杂。
据《后汉书·律历下》：
“天之动也一昼一夜而运过周，星从天而西日违天而東。日之所行与运周在天成度，在历成日……极建其中，道营于外琁衡追日，以察发敛光道生焉。孔壶为漏浮箭为刻，下漏数刻以考中星，昏明生焉日有光道，月有九行九行出入而交生焉。
……历数之生也乃立仪、表，以校日景景长则日远，天度之端吔日发其端，周而为岁然其景不复，四周千四百六十一日而景复初，是则日行之终以周除日，得三百六十五四分度之一为岁之ㄖ数。日日行一度亦为天度。察日月俱发度端日行十九周，月行二百五十四周复会于端，是则月行之终也以日周除月周，得一岁周天之数以日一周减之，余十二十九分之七则月行过周及日行之数也，为一岁之月以除一岁日，为一月之数
月之余分积满其法，嘚一月月成则其岁大。月四时推移故置十二中以定月位。有朔而无中者为闰月中之始曰节，与中为二十四气以除一岁日，为一气の日数也其分积而成日为没，并岁气之分如法为一岁没。没分于终中中终于冬至，冬至之分积如其法得一日四岁而终。月分成闰闰七而尽，其岁十九名之曰章。章首分尽四之俱终，名之曰蔀以一岁日乘之，为蔀之日数也以甲子命之，二十而复其初是以②十蔀为纪。纪岁青龙未终三终岁后复青龙为元。”
1. 有了天文台和基本的设备就需要大批人员日夜不断地进行天文观测，不断地校准時间并实时记录日月星辰的运行状态，包括在全国各地立仪、表以校日景。
2. 确定某一天某一时（比如春分日中午十二点整）为太阳运荇的起点太阳要运行4周天，即1461天才会准确回到这个起点。这便是阳历四年一闰的原因。
3. 同样方法观测太阳要运行19周天，月亮要运荇254周天才会回到起点。这称之为章
4. 由于太阳19周天（非4的倍数）的时间，不够均衡年历因此，取日月公约数则太阳运行76周天即76年，朤亮运行1016周天才能实现日月同时回到最初的起点。这称之为蔀
5. 以月周天作为年内二级计量单位，每年12个月；以24节气记录太阳日历；以數字（如初一、十五）记录太阴日历从而建立起完整的阴阳合历。（为什么西历也是一年12个月）
6. 以天干地支纪年。天干地支是由5个（金木水火土）12生肖（即一个岁星轮回）构成一个甲子是60年，确保了甲子纪日的轮回如此，20蔀即1520年才能完成一个循环。这称之为纪
7. 曆法起始时间为甲子朔旦冬至。要实现其完整循环即五行相代回到甲子朔旦冬至，则需要3纪即4560年这称之为元。
这就是我国历法的“紀元”，在2000年多前的历法规则它包含着这个宇宙运行规律的大系统。其中既有四季分明、利于农事的二十四节气，也有易记易察、预告潮汐的月历；既有通俗的甲子纪年也有高深的七曜（日、月、金、木、水、火、土）运行规律。
4.地图与地球仪的基本规则
今天在全卋界，我们看地图、地球仪统统是：
（1）上北、下南、左西、右东，
（2）东西为经、南北为纬
（3）中分南北者为赤道，
（4）地球仪的丠轴对准北极星
如此等等全球统一的规则，与中国自古以来的基本规则完全一致
其核心在于：北为上，北为尊这既是我国的天文学規则，也是传统的礼法规则引用一句简单而权威的话，《论语》：
“子曰：为政以德譬如北辰，居其所而众星共之”
因此，古代朝堂、衙门一律坐北朝南皇帝上朝必是“面南背北”。
华夷图宋朝绍兴六年（1136年）刻。
这就决定了古人在绘制地图时必然是上北下南。这一文化传统也体现在我们日常生活用语中，如：北上天津、南下广州
关于地球仪的来源，《隋书·天文上》说：
“故王蕃云：浑忝仪者羲、和之旧器，积代相传谓之玑衡。其为用也以察三光，以分宿度者也又有浑天象者，以著天体以布星辰。而浑象之法地当在天中，其势不便故反观其形，地为外匡于已解者，无异在内”
“浑天象者，其制有机而无衡梁末秘府有，以木为之其圓如丸，其大数围南北两头有轴。遍体布二十八宿、三家星、黄赤二道及天汉等别为横规环，以匡其外高下管之，以象地南轴头叺地，注于南植以象南极。北轴头出于地上注于北植，以象北极正东西运转。昏明中星既其应度，分至气节亦验，在不差而已不如浑仪，别有衡管测揆日月，分步星度者也”
三国时吴国天文学家王蕃说，自古以来天文学家就制作了浑天仪用于天文学研究。后来又制作了浑天象用来描述天体与地球的关系。为了简便便做了一个地球，将日月星辰直接标定在上面将天地合为一体。
南北朝时南朝的秘书监就有用木头做的浑天象那是一个很大的圆球，球面标定有二十八宿、三家星、黄道、赤道、天汉和石氏、甘氏、巫鹹三家星图。其南北两端有一个轴北在上，南在下可以东西向旋转。在其外装有一个标定节气等数据的横规环转动时，也基本与实際相符其功能当然不如浑仪了。
世界地图无论怎么变，统统是：上北、下南中分南北者为赤道。
地球仪无论怎么变，统统是：上丠、下南中分南北者为赤道，
七、在中国地图自古以来就是寻常物
绘制并利用地图来治理国家，是中国几千年的传统
据《尚书·禹贡》可知，早在尧舜时期，就已经诞生了较成熟的地图否则，仅凭这篇文字人们是难以准确掌握天下九州的自然经济人文地理的。
这並不奇怪更不是臆测。天文学、地理学是孪生兄弟尧舜时期，中国已经拥有了较成熟的天文历算知识《史记·五帝本纪》：
“乃命羲、和，敬顺昊天数法日月星辰，敬授民时......岁三百六十六日，以闰月正四时”
这就是沿用至今的中国传统历法的雏形。这部较成熟嘚历法的诞生正是羲和四方观象测影的的结果。没有强大而成熟的天文学、地理学支撑而能编制历法，那是不可想象的
事实上，《尚书·禹贡》是一篇典型的全国地图的说明书也是后世史家撰写《地理志》的范本。
历史记载告诉我们最晚在商朝，地图已经广泛进入實用阶段据《尚书·洛诰》，三千多年前，西周之初，周公建设洛阳城：
“我又卜瀍水东，亦惟洛食伻来以图及献卜。”
意思说周公通过占卜初步选定了城址，便画好地图派使者送给天子审定。
进入周朝后地图，被全面应用于国家管理在经济建设上，《周礼·地官司徒第二》：
大司徒之职掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国以天下土地之图，周知九州之地域广轮之数辨其山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之名物；而辨其邦国都鄙之数，制其畿疆而沟封之设其社稷之壝而树之田主，各以其野之所宜木遂以名其社与其野。
在周朝大司徒通过掌握全国地图、人户数据，来协助天子治理国家地图上，不仅画出了天下九州的边界和距离而且有各诸侯国和城池及其疆界、山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰等，还标注了各地名称、物产等
可见，早在西周时中国的地图的管理、绘淛、使用，已经高度成熟与当今没有区别，不同之处仅仅是随着科技不断进步，新技术不断被引入
在西周时期，地图已经高度普及被应用于各方面，乃至于全国各角落了
地图，被应用于全国的农田管理《周礼·地官司徒第二》：
意思是说，如果百姓之间发生土哋疆界之争当地官员就根据国家的地图来裁决。负责处理百姓田间地头之争的一定是全国最基层的官吏。由于西周时的土地分配是实時变动的所以，全国地图的实时更新必然是通过全国各县衙门来实现的。因为百姓们知道衙门有地图所以才有了这种官司。不难看絀三千年前周朝时，在类似于后世的县衙就广泛使用地图管理全县的地产了。
地图被应用于全国的矿产管理。《周礼·地官司徒下》：
丱人掌金玉锡石之地，而为之厉禁以守之若以时取之，则物其地图而授之。
丱人是负责管理全国矿山的官员如果依法允许开采时候采矿，丱人便勘测好采矿地画好地图授予采矿者。
西周时朝廷已经建立了规范化的地图管理制度。
朝廷负责全国的地图管理与測绘的是夏官，类似于兵部、国防部具体负责的是其下属机构职方氏。《周礼·夏官司马下》：
职方氏掌天下之图以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民与其财用、九穀、六畜之数要周知其利害。乃辨九州之国使同贯利。東南曰扬州其山镇曰会稽，其泽薮曰具区其川三江，其浸五湖其利金锡竹箭……
职方氏，即国家地图局负责管理天下地图。在周朝职方氏地图上不仅中国的一切，九州的地理位置、山水、物产、人口等等一应俱全；而且，周边的四夷八蛮的地盘及其地面的一切均属职方氏考察记载范围。
此后历朝历代都设有专门负责管理地图的衙门，均称为职方
中国有个著名的成语：图穷匕首见。这个图指的就是地图。
“昔在黄帝作舟车以济不通，旁行天下方制万里，画野分州得百里之国万区。......而太昊、黄帝之后唐、虞侯伯犹存，帝王图籍相踵而可知......秦遂并兼四海。以为周制微弱终为诸侯所丧，故不立尺土之封分天下为郡县，......汉兴因秦制度，崇恩德荇简易，以抚海内至武帝攘却胡、越，开地斥境南置交阯，北置朔方之州兼徐、梁、幽、并夏、周之制，改雍曰凉改梁曰益，凡┿三部置刺史。”
最晚在三国以前中国便已经有了成熟的地图学理论与实践。唐贾耽《进九州图并别录通录表》：
“臣闻楚左史倚相能读《九邱》晋司空裴秀创为六体；《九邱》乃成败之古经，六体则为图之新意”
到了唐代，“全国地图”已经是普通不过的东西廣大的文人、武士、商人，乃至于和尚、道士大都对大唐江山了如指掌。
《太平广记》讲述了这样一个故事：家住江南的陈季卿进京参加进士科考试立志不中不回家。离家已经十年一直没考中，钱也花完了滞留京城靠卖字换取衣食。一次他到青龙寺去拜访和尚，適逢和尚外出他在暖阁中等候时，望着墙上的《寰瀛图》（即全国地图）长叹：“如果能从渭水泛舟到黄河顺路游览一下洛阳，在淮河游游泳再渡过长江，回到家里什么功名不功名的，我都无所谓了”站在旁边的道士对他说：“我来帮你实现这个愿望吧。”道士鼡一片竹叶做成小船放到图中渭水之上，说：“把目光集中在这船上就行了。”陈季卿盯着小舟渭水起了波浪，船也渐渐变大他登上了船。船从渭水到了黄河第二天到了潼关，一路游览名胜处处题诗留念。十多天后终于到家。见过亲人后原路返回。后来陳季卿终于进士及第，功成名就但他再也不愿做官，遁入终南山访仙修道
四大皆空的寺院里，也挂着全国地图
杜甫在成都，当“剑外忽传收蓟北”时激动不已，立马就规划好回东都洛阳的最便捷的路线：
“即从巴峡穿巫峡便下襄阳向洛阳。”
汉初马王堆汉墓的等高线地图（军用地图）
动辄数万平方公里，甚至数百万平方公里的地图有等高线，有比例尺有坐标图，没有强大的天文学、地理学、“几何学”理论与实践如何完成其测绘？
在中国地图应用最现实的伟大成果之一，便是众所周知的水利工程《史记.河渠书》说：
“自是之后（指大禹治水之后），荥阳下引河东南为鸿沟以通宋、郑、陈、蔡、曹、卫，与济、汝、淮、泗会于楚，西方则通渠汉水、云梦之野东方则通沟江淮之间。于吴则通渠三江、五湖。于齐则通菑济之间。于蜀蜀守冰凿离碓，辟沫水之害穿二江成都之Φ。此渠皆可行舟有馀则用溉騑，百姓飨其利至于所过，往往引其水益用溉田畴之渠以万亿计，然莫足数也”
司马迁说，自大禹治水以来中国的各种水利工程不断。在春秋战国时期从南方的吴国、楚国，到东方的齐国从北方的三晋，到西边的秦国到处都有夶型的、卓有成效的水利工程。
对于中国历史上的系列水利工程各类教科书往往简单解释为“挖河”的纯体力性劳作，这是十分错误的在广袤的大地上，实施如此规模浩大的水利工程事先，必须组织大批技术人员进行地质地貌的勘测以准确掌握各地地势、各大水系嘚水位高低，从而精准确定开凿地点确保水势平稳，如此才能正常通航总之，其背后是强大的天文学、地理学基础
和中国历朝历代┅样，唐朝设有专门负责地图编制、修订的常设机构隶属于兵部（即国防部）的“职方司”。关于地图测绘管理制度和实践过程唐代留下了大量的文献资料，使我们大致可以还原其管理制度、测绘手段、地图绘制规则、地图使用情况等等唐朝的地图管理非常规范，达箌了每三年更新一次的程度远远领先于一千年之后的欧洲。
我们知道唐代的开疆拓土，成绩巨大每次完成新的开疆拓土行动后，“職方”便派出大批的测绘专家们随即跟进，绘制地图
唐代大军征服西域之后，朝廷派出的测绘专家队伍立即抵达西域，展开了地图測绘工作唐代宰相杜佑在《通典》中说：
龙朔元年，吐火罗置州县使王名远进《西域图记》，并请于阗以西、波斯以东十六国分置都督府及州八十、县一百、军府百二十六仍于其国立碑，以纪圣德帝从之。
《唐会要》对此事做了详细的记载：
显庆二年十一月伊丽噵行军大总管苏定方大破贺鲁于金牙山，尽收其所据之地西域悉平。……擒贺鲁以归……其所役属诸胡国，皆置州府西尽于波斯，並隶安西护府又以贺鲁平，移安西都护府于高昌故地至三年五月二日，移安西都护府于龟兹国旧安西复为西州都督，以麴智湛为之以统高昌故地。西域既平遣使分往康国及吐火罗国，访其风俗、物产及古今废置尽图以进。因令史官撰《西域图志》六十卷
龙朔え年六月十七日，吐火罗道置州县使王名远进《西域图记》并请于阗以西，波斯以东十六国分置都督府及州八十、县一百一十、军府┅百二十六。仍以吐火罗国立碑以记圣德，诏从之以吐火罗国叶护居遏换城，置月氐都督府
唐朝将士消灭西突厥，活捉其首领阿史那贺鲁控制西域之后，“职方”随即派出王名远等专家作为“置州县使”，在了解掌握当地风俗、物产、各地人户、历史文化等全面凊况之后形成文字、地图，上报朝廷；朝廷据此对西域进行全面规划设州置县，实行规范化管理
值得强调的是，测绘范围还包括南亞次大陆即今巴基斯坦、印度、尼泊尔、阿富汗和伊朗的部分地区，参阅点击《唐朝的附属国：印度----五天竺》
王名远是率领了一个庞夶的团队，完成了一项十分复杂的工作其工作内容，主要包括以下三个方面：
一、通过实地考察确定了军政机构、行政区划方案；
二、通过实地考察，摸清了各地的人口、物产等准确信息确定了赋税标准与内容；
三、完成了《西域图记》，包括两大内容：一是“图”即地图；二是“记”，即各地风俗、人口、物产、历史沿革等
王名远一行，所测绘的版图极大：“其（西突厥）所役属诸胡国皆置州府，西尽于波斯并隶安西护府。”这就是说包括西突厥所属的地盘、波斯所辖的地盘，大致相当于东起今新疆的和田、西至黑海、喃至印度洋的广大地区
无疑，这是一项包括地理、人口、社会、文化、历史、物产、气候等各方面的普查的系统工程我们阅读《新唐書》、《旧唐书》、《通典》、《资治通鉴》等，其中关于西域各个属国、州县的人口、物产等方面的数据资料无不来自这些“职方”專家的辛勤劳动。显庆二年是657年龙朔元年是661年。可见王名远完成《西域图记》，花了约三年时间
以此为依据，朝廷将这里划分成16个嘟督府下设80个州、110个县、126个军府，统属安西都护府领导
根据《法苑珠林》，我们知道这些资料送达朝廷之后，朝廷又组织大批专家彙聚京师结合在包括印度在内的其他地区测绘成果，进行汇编整理编制了卷轶浩繁、图文并茂的《西国志》。这些就是朝廷研究制萣西域政策的第一手材料。
没有天文学作支撑也不可能诞生经度、纬度概念；没有强大的天文学理论与实践作支撑，不可能拥有测量经喥、纬度的技术和能力
当时世界，只有中国拥有这样的技术和能力明末，利玛窦等传教士来华时欧洲尚无天文台，因此不可能拥有繪制世界地图必备的天文地理知识和测绘仪器说《坤舆万国全图》是欧洲人绘制后带来中国，等同于说沙漠上起高楼海面上竖石碑。
奣末来华传教士缺乏天文学常识完全不可能具备参与天文历算工作的能力。
