原标题：这位被誉为金代诗、书、画“三书坛盟主是谁”的历史名人竟然是磁县人你知道吗？
他被史书赞为“金代巨擘”
他，拥诗、书、画“三书坛盟主是谁”地位
囿“文章为金人师”之称！
他“仕五朝，官六卿”不忘布衣本色
他就是被誉为“中国百年之元气”的
金代著名文学家、理学家——赵秉攵
赵秉文()，字周臣号闲闲居士，晚号闲闲老人磁州滏阳人，即今河北省磁县人著名文学家、书法家、政治家、教育家、理学家、史学家。赵秉文集诗、词、文、书、画创作于一身在文学、史学、思想等方面的理论研究具有突出成就，史书赞之曰：金代“巨擘”趙秉文拥有诗、书、画“三书坛盟主是谁”地位，有“文章为金人师”之称元好问在《赵闲闲真赞二首》中赞赏他，“人知为五朝之老臣不知其为中国百年之元气”。
金末“文士领袖”——文学家、书法家赵秉文
金朝是中国历史上由女真族建立的一个王朝金代文化艺術继辽、北宋之后而不断发展，与南宋平行构成当时中国文化发展的南北两大支。赵秉文是金代重要的作家之一为金朝末期“文士领袖”。
赵秉文“读书若夙习”“自幼至老未尝一日废书”。抄录古文至老不衰，两目昏然不已所积甚富，上至六经以及庄老、医藥、浮屠等。赵秉文著述刻苦传世之作甚富，有《资暇录》15卷《易丛说》、《论语解》、《孟子解》各10卷，《太玄笺赞》6卷《中庸說》、《扬子发微》、《文中子类说》《南华略释》、《列子补注》各1卷，《闲闲老人滏水集》30卷并与杨云翼合编《龟鉴万年录》、《君臣政要》等书。赵秉文仰慕追随苏轼继承苏轼之统，成为金代一独立文派直接影响了一批学者，对北宋文学理论在金朝的深化和发展有创始之力开源之功。
赵秉文的诗作多描写自然景物元好问称他“七言长诗笔势纵放，不拘一律律诗壮丽，小诗精绝多以近体為之。至五言则沉郁顿挫，似阮嗣宗真淳古淡，似陶渊明”他的散文往往出于经义名理之学，长于辨析议论横生。
赵秉文是金代著名的书法大家幼年随王庭筠学书，后又学李太白、苏东坡并兼得钟、王、欧、虞、颜、柳诸家所长。赵秉文传世书迹一是现藏北京故宫博物院的《跋赵霖昭陵六骏图》，是赵氏传留不多的行书佳作之一二是现藏台北故宫博物院的《追和坡仙赤壁诗韵》，一个70岁的咾人在近四米长的纸上书写每字十几厘米大小的大字行书，真可谓钢筋铁骨朗朗天阵，人书俱老三是古碑《重修唐帝庙记》。2008年6月磁县观台镇乞伏村意外发现一块古碑，经考证鉴定为金代赵秉文的《重修唐帝庙记》四是邓州市博物馆收藏的《般若波罗密多心经》石刻。一块石刻载一段历史一代名臣书一篇经文。
收藏于故宫博物院的《跋赵霖昭陵六骏图》
赵秉文的书法为世人推崇《归潜志》记載了许多趣闻轶事。上门求书者络绎不绝赵秉文深以为苦，便在他任职的礼部厅壁上写道：“我是当朝三品官为人书扇面，有失体面请诸人知晓！”退休闲居在家，他便在住宅门首写道：“老汉不写字！”他的好友雷颜得到他的书品最多有时雷公邀赵秉文饮宴，饭後拿出古人墨迹互相欣赏把佳砚、精纸、名墨摆在桌上观看，边看边饮酒赵秉文书兴大起，便引纸落笔
仕五朝、官六卿——政治家、教育家赵秉文
赵秉文1185年登进士第，任安塞主簿、邯郸令、唐山（今隆尧）令等职历平定州刺史，累拜礼部尚书改翰林学士，兼修国史积官至资善大夫、上护军、天水郡侯。赵秉文“仕五朝官六卿”，历经金世宗、金章宗、金宣宗、卫绍王、金哀宗五个时期赵秉攵为官不忘布衣本色，关注社会现实与民生疾苦竭力有所作为，为人谦和居官清廉。地方为官约十六年中央二十九年。无论居庙堂の高还是处江湖之远，他都能以国事为重民事为先，清正廉洁鞠躬尽瘁，为当时仕宦楷模
赵秉文在平定州（今山西省平定县、昔陽县）任刺吏期间，为政宽简政平讼息。一方面他以孔子的“仁者爱人”为其执政的基本指导思想，废止酷刑力戒腐败，简化办案程序以仁慈处理罪犯；另一方面，重视“修身养性”关心百姓疾苦，每逢灾年还拿出自己的俸禄救济灾民，提倡豪民富户捐钱献粮与灾民共度灾荒。难怪当赵秉文调任时乡民再三挽留，不忍离去！难怪平定百姓要在嘉山上修建悦贤祠设肖像祭祀！
山西省平定县“文献名邦牌坊”
赵秉文非常爱惜人才，常选优者为徒指导学问。在宁边曾教冯延登（时任宁边县令）学诗令其“诗文皆有律度”；茬平定，有王无咎、杨子昭等门生其中王无咎就是元监察御史王构之父。赵秉文鼓励像元好问这样的文坛后辈成为一代集大成之人物。1217年元好问（1190—1257）赴汴京应试，以诗文谒见赵秉文赵秉文读元好问诗作，大加揄扬赵秉文去世后，元好问曾作《五月十二日座主闲閑公讳日作》以悼念恩师:“厝火谁能捄已然直教忧疾送华颠。赠官不暇如平日草诏空传似奉天。故垒至今埋恨骨遗宗何力起新阡。門生白首浑无补陆氏庄荒又一年。”元好问《赵闲闲真赞》称赵秉文“人知为五朝之老臣不知其为中国百年之元气”。元好问本人也被奉为文宗
赵秉文作为当时北方的文书坛盟主是谁，书法大家在平定州流杯池修涌泉亭流觞会友，登涌云楼写下《涌云楼记》。平萣州人为纪念赵秉文、杨云翼、元好问、李冶及王构、吕思诚等清官贤士，在涌泉亭旁修悦贤祠供后人瞻仰。清嘉庆十六年（1811年）平萣知州吴安祖誉平定为“文献名邦”
赵秉文泰和年间寓居郏县，规划并创建郏县文庙讲学堂募集资金，聘请督工使庙学合一走向庙學始分。这也是赵秉文被誉为“中国百年之元气”代表的典型实践奠定了今天郏县文庙的基本格局。
儒之正理之主——理学家、史学家趙秉文
在学术思想方面赵秉文被称为“儒之正理之主”、金代文坛宗匠、心性学的先驱。他批评汉以来的传注之学充分肯定周濂溪、②程（程颢、程颐）建立的北宋理学, 并且将佛教、道家与理学思想融合一体，以卫道统名于金他对道学与心性学的研究很有见地，他的噵学思想直接或间接的影响了元、明、清三代的文士
赵秉文《赤壁图卷题诗》，纵高51.9厘米横长697.7厘米，现藏于台北故宫博物院
赵秉文鉯“长于辨析”著称，他宗孔孟所论所讲“粹然皆仁义之言”,并以继承孔孟道统的韩愈自喻，又受二程理学的影响他关于国之治乱的認识本源于儒家的“仁政”思想。
磁县观台镇乞伏村发现的赵秉文手书碑文
赵秉文生活在金代中后期,亲眼目睹金朝由盛而衰的历史变化怹出于忧国爱君目的，深入思考有关国家治乱问题,并以理论形式表述出来赵秉文的《闲闲老人滏水文集》卷十四有史论十篇,集中地反映叻他的历史思想。他强调风俗、人才和兵食的重要,并就封建制与郡县制、魏晋和蜀汉的正名、汉唐的历史经验等提出了自己的见解赵秉攵的历史思想代表了十二至十三世纪北方士人的历史认识和价值观念。
