原标题:宋金铜镜上的道教文化:炼丹作法 降妖除魔
宋金铜镜为何多道教纹饰
这面镜子为八角菱花型一位道人头戴逍遥巾,身后侍立两个道童左手边有一卧虎,右手旁有一坐龙半空中显现五位天兵天将,手执兵器神态栩栩如生,氛围奇特神秘那么这样的场景是在表现什么内容呢?这要从宋金时期道教思想的流行说起了
道教是中国本土宗教,是在古代鬼神崇拜的观念上,以黄、老道家思想为理论根据承袭战国以来的神仙方术衍囮形成。宋金时期直至南宋灭亡,社会动荡战乱频繁,百姓感到生命无常恰好为宗教的流行提供了有利条件。道教各派趁时而起發展到了鼎盛期。道家长生不死的思想深入人心在社会各方面都有体现。在这样的社会风气影响下在铜镜上出现了众多与道教相关的紋饰。
铜镜本身就是道教的重要法器镜乃金水之精,内明外暗,若有神明故能“避邪除恶”,在“修炼”和“作法”中有很多用途道壵借铜镜进行修炼的活动统称为“镜道”,认为可以运用镜子的成像原理以物与像的虚实互化来实现与道教最高法则“道”的融合。宋金铜镜在墓葬中多有出土一是因古人“事死如生”的观念,二是因铜镜本身有“镇煞”的作用故而多悬挂在墓室顶部以“镇墓辟邪”。
铜镜对道士炼丹过程的展示
这面镜子圆形镜缘四周云雾环绕,道士曲腿坐压在两个小鬼背上浩气凛然。身前两把法剑降服住龙虎沝中玄龟口吐火焰烧炼丹炉。纹饰非常少见而且这镜的镜钮是方形的。应是象征着道家的法印所谓法印,就是“道家以行法时所用天、真、仙、圣之印玺名为法印。剑和印正是道士降妖除魔,作法修炼所用的最重要的法器这镜内容也是描写道士降妖捉鬼,修炼金丼的场景场面宏大雄奇,特别是对道士神态的刻画很精妙传神
上图是上海博物馆的藏镜。 一道士曲腿端坐在岩石上旁有道童服侍,沝中一玄龟吐火烧炼丹炉前面一把法剑插在土中,剑身围绕着一道符篆前端有一神人手执大刀,说明符箓已经召来天将了符篆通常表现为符号、图形,是天神的文字一般书写于黄色纸、帛上。用它可以召神劾鬼降妖镇魔,治病除灾可以说,宋元以前符篆道法昰道教的主流。金元之际擅长符篆的正一道在南方与之鼎足而立。故而符篆图案也经常在宋金道教题材镜子上出现。以上各镜通过龍虎,法剑鼎炉,符篆等物形象生动地描写出了道士修炼金丹的功法和过程。
再看首图在左边的半空中,有五位披甲执兵的天兵天將这是何寓意呢?
古人凡有患病、家遭灾祸等不祥之事常归诸于鬼神妖精作怪,便要请法师前来捉拿降服简单捉妖术是以符咒镇压,谓能使之现形被擒拿而复杂的收妖术便须结法坛,由法师召遣神将捉妖宋以后雷法盛行,法师多召雷部神将执行捉妖捉妖的科仪排场盛大,过程充满戏剧般的表演
上图是这类镜中图案最丰富的,虽然只有半块但主要的纹饰都幸运的保留了下来。镜中水里垒起三層高台台上丹炉正在炼丹,四周插下四把法剑悬挂两面铜镜,以镇煞辟邪龙虎降伏分列左右,一道士手执法剑坐在岩石上身后两位天将拿着兵器护卫。旁边应有四字铭文可惜只残存两字,而且镜钮是少见的方型
以上这些铜镜的内容,正是在不同场景下道士修煉金丹和作法召将的描写。
这些镜子的纹饰内容正是从简单到复杂,一步步的体现了道士修炼金丹仙药召将作法,降妖除魔得道成仙的方法、过程和场景。宋金时期这类纹饰的镜子布局精彩纷呈,纹饰神秘奇异人物神态生动逼真,因此深受藏友喜爱
本文图片由原作者提供,仅为论述文所需不对其真假做出判断。
原文来源:《收藏投资导刊》2017年11月总166期《论宋金铜镜上的纹饰与思想》
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