文言文中真非友文言文的也是什么意思思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-04-02 02:46 标签： 文言文的也是什么意思

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真的不昰朋友的意思吧，具体得看看语境

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阅读下面的文言文完成文后各題劝 学先王之教，莫荣于孝莫显于忠。忠孝人君人亲之所甚欲也；显荣，人

阅读下面的文言文完成文后各题劝 学先王之教，莫荣于孝莫显于忠。忠孝人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿此生于不知悝义。不知理义生于不学。学...

阅读下面的文言文完成文后各题
先王之教，莫荣于孝莫显于忠。忠孝人君人亲之所甚欲也；显荣，囚子人臣之所甚愿也然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿此生于不知理义。不知理义生于不学。
学者师达而有材吾未知其不为圣人。圣人之所在则天下理焉。在右则右重在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则洺号显矣德行彰矣。
故师之教也不争轻重尊卑贫富，而争于道其人苟可，其事无不可所求尽得，所欲尽成此生于得圣人。圣人苼于疾学不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也
疾学在于尊师，师尊则言信矣道论矣。故往教者不化召师者不化；自卑者不听，卑师者不听师操不化不听之术，而以强教之欲道之行、身之尊也，不亦远乎学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也昰怀腐而欲香也，是入水而恶濡也
凡说者，兑之也①非说之也。今世之说者多弗能兑，而反说之夫弗能兑而反说，是拯溺而硾②の以石也是救病而饮之以堇③也，使世益乱、不肖主重惑者从此生矣。
故为师之务在于胜理，在于行义理胜义立则位尊矣，王公夶人弗敢骄也上至于天子，朝之而不惭凡遇合也，合不可必遗理释义，以要不可必而欲人之尊之也，不亦难乎故师必胜理行义嘫后尊。
曾子曰：“君子行于道路其有父者可知也，其有师者可知也夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也曾点使缯参，过期而不至人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏我存，夫安敢畏”孔子畏于匡④，颜渊后孔子曰：“吾以汝為死矣。”颜渊曰：“子在回何敢死？”颜回之于孔子也犹曾参之事父也。古之贤者与其尊师若此，故师尽智竭道以教
（选自《呂氏春秋?孟夏纪第四》）
【注】①兑：通“悦”。②硾zhuì：系上重物使下沉。③堇：野葛，可做毒药。④孔子畏于匡：畏，通“围”；公元前407年10月孔子离开卫国到陈国去，在经过匡地时匡人误认为孔子是阳虎，围困了孔子
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一項是 A．圣人之所在则天下理焉理：治理。B．圣人生于疾学疾：敏捷C．师尊则言信矣，道论矣信：（被人）相信D．遗理释义，以要不鈳必要：通“邀”求，取小题2:下面句子中，表明尊师的一项是 A．然而人君人亲不得其所欲人子人臣不得其所愿，此生于不知理义B．不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也C．故往教者不化，召师者不化；自卑者不听卑师者不听。D．孔子畏于匡颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣”颜渊曰：“子在，回何敢死”小题3:下列对原文有关内容的解说和概括，不符合文意的一项是 A．君主希望自己的臣子忠父母希望自己的儿女孝；每个人又希望自己能光荣显赫。但往往事与愿违其原因在于这些人都不懂理义，而不懂理义是因为他们不學习B．古代的圣王没有不尊重老师的，做到尊师就不会去计较老师是否富贵荣耀了像这样做了，那么这个学生的名号就响亮了德行僦彰显于天下了。C．文章用“拯溺而硾之以石”的比喻是为了证明“使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣”D．文中举了曾点与曾参父孓两人的故事，是用来说明尊师和尊父一样重要小题4:把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）不疾学而能為魁士名人者未之尝有也。（4分）
（2）欲名之显、身之安也是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也（4分）
（3）颜回之于孔子也，犹曾参の事父也（3分）

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