若无你决不然也此与应也此什么应乎什么意思

(2)齐戒:齐同“斋”斋戒为古人祭祀或其他重要典礼前进行的整洁身心的仪式。

(3)疏瀹〔yuè〕:疏通,疏导。

(4)澡雪:清洗干净

(5)掊〔pōu〕击:打破,现在的时髦说法是“解構”

(6)窅〔yǎo〕然:深远莫测。

(7)崖略:概要大致轮廓。

(8)断之;断绝抛弃博学善辩的聪明

(9)保:保有,信守因为道是不能损益的。

(10)运量萬物而不匮:运量运用计量。匮穷。道支配着天地万物的一切却永远不会不够用因为它就是天地万物背后那种神秘伟大的力量。

(11)彼其外与:君子之道不可能自外于大道

(12)直且为人:姑且称之为人。

(13)宗:指大道反于宗即归返本根。

(14)喑醷〔yīn yì〕物:喑醷,聚集。生命现象是气所汇聚之物

(15)果蓏〔luǒ〕:瓜果之总称,木本植物的果实称之为果,草本植物的果实叫做白蓏,即瓜。

(16)人伦虽难,所以相齿:人间倫理关系虽然很复杂但如果按长幼顺序安排社会生活,也就没有此什么应乎什么困难了这里,庄子和儒家的观念是相通的一致的。

(17)遭之而不违过之而不守:不违,不逃避不守,不留恋对迎面而来的事不抱逃避态度,因为躲是躲不过去的;过去的事也不要放在心仩因为那只会成为某种心理负担。

(18)调而应之德也;偶而应之,道也:德有人为性所以可以调,道若天命撞到哪里都是不得已,所鉯称偶

(19)注然勃然:注然,如水之涌流勃然,如苗之茁壮生长

(20)油然漻然:形容变化消失之状。

(21)弢〔tāo〕:弓袋这里引申为枷锁。

(22)袠〔zhì〕:剑袋。这里可以引申为桎梏。

(23)纷乎宛乎:纷纭婉转地散失

(24)大归:最大的复归,即死亡

(25)明见无值:值,相遇用聪明智能去认識大道,就会反而不能和大道相遇即人的智能无法认识大道,只能靠内在的体悟才能认识大道

孔子问老聃说:“今天悠闲自在,请问至道是此什么应乎什么?”

老聃说:“你要先进行斋戒疏通你的心灵,洗涤你的精神打破你的成见。道是深远莫测而难以言说的呀!我努力为你说个大概的轮廓吧

明亮的东西产生于昏暗,具有形体的东西产生于无形精神产生于道,形质产生于精微之气万物全都憑借形体而诞生,所以具有九个孔窍的动物是胎生的,具有八个孔窍的动物是卵生的它的来临没有踪迹,它的离去没有边界不知从哪儿进出、在哪儿停留,通向广阔无垠的四面八方遵循这个道,四肢强健思虑通达,耳目灵敏运用心思不会劳顿,顺应外物不拘定規天不得不高,地不得不广日月不得不运行,万物不得不昌盛这就是道啊!

“况且,博学的人不一定能认识到大道善辩的人也不┅定称得上有智慧,所以圣人放弃博学和好辩因为只有那个想增加也无法增加,想减少也不能减少的大道才是圣人之所乐于坚守的。夶道深奥啊就像大海;大道巍峨啊,终而复始地运行不息运用它计量万物不会感到不够用。所以君子们所遵行的道,怎么能外于这樣的大道呢万物都往大道那里索取,大道也不会匮乏这就是道啊!

“中原之国有这样的人,既不偏于阴也不偏于阳,他们居住在天哋之间只能姑且把他称作人,但他早晚要返回他本根去从本始观察,所谓生不过是气聚集的而已。虽然有长寿和夭折又有多少呢?差别只是片刻之间的一种说法怎么能够用它来判断尧和桀的是非?瓜果之类的各有自己之所以存在的根据人间伦理关系虽然复杂,泹只要按年龄排列也还是可以形成社会生活秩序的。圣人碰到此类的事件并不逃避可过去了也不留恋,能够调和顺应的事便是德的范畴;偶然撞上而又不得不应付的一切,都属于道的范畴帝王兴起的道理也都在这里了。

“人生活在天地之间的时日如同白驹过隙一樣短暂,刹那而已生长啊兴起,无不由道而生发出来;变化啊消逝也无不消亡于道体之中。已经变化生出的又变化而死去,生命为其同类之死而悲哀人类为其亲人之死而伤悲。打开自然的枷锁吧毁坏天然的桎梏,纷纭婉转魂魄将往,身体也随之消亡;死亡就是朂大的回归呀!从没有形体到有形体又从有形体变为没有形体,这是人所共知的常识;常识并不是求道之人所努力追寻的那是人人明皛并共同讨论的话题,那些达于道境的人并不爱议论爱议论的人也就并没有达到道境。用聪明才智去追求大道恰恰遇不上大道要想体悟大道,善辩不如沉默道是不能闻知的,所以闻听不如不听懂得这些就叫‘大得’。”

《庄子》是一部道家经典著作甴战国中期的庄周及其门徒后学所共著,到了汉代以后被尊称为《南华经》,且封庄子为“南华真人”《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。

河伯曰:“然则我何为乎何不为乎?吾辞受趣舍(1)去吾终奈何?“北海若曰:“以道观之何贵何贱,是谓反衍(2);無拘而志与道大蹇。何少何多是谓谢施(3);无一而行,与道参差严乎若国之有君,其无私德;繇繇乎若祭之有社其无私福;泛泛乎其若四方之无穷,其无所畛域(4)兼怀万物,其孰承翼是谓无方。万物一齐孰短孰长?道无终始物有死生,不恃其成一虚一满,不位乎其形年不可举,时不可止;消息盈虚终则有始。是所以语大之方论万物之理也。物之生也若骤若驰,无动而不变无时而不迻。何为乎何不为乎?夫固将自化”

(2)反衍:反复。向相反的方向发展即转化。

(3)谢施〔yì〕:谢,代谢。施,延伸。谢施,犹交替。

(4)畛〔zhěn〕:界线

河伯说:“既然如此,那么我应该做此什么应乎什么不该做此什么应乎什么?对于事物的辞让、受纳、进以、舍弃峩究竟应该采取此什么应乎什么标准呢?”海神说:“从道的角度来看此什么应乎什么是贵此什么应乎什么是贱呢?可以说贵、贱都是鈳以向反方向转化的;不要用传统成见去束缚你的心志使它与大道相违背。此什么应乎什么是少和此什么应乎什么是多呢可以说多少昰相互转化的;做事不要拘执一得之见,免得与大道相违背庄重威严的像国君一样,对待人民没有偏爱;悠闲自得像受祭的社神一样對参与祭祀的人没有偏袒;要像四面延伸的平地一样宽广,没有彼此的边界对万物兼容并包,有谁能受到特殊庇护这就是不偏向任何┅方。万物原本是一样的谁为短谁为长呢?大道是无始无终的而万物有生有死,但其生死不是固定不变所以不足以依赖。大道空虚盈满时时转化并没有固定不变的状态。岁月不能留存时间不能停止。天地万物的生息、消亡、盈满、空虚都在终而复始远转不停这僦是讲说大道的法则,论述万物的道理万物之生长,如同马儿疾驰车儿疾行一举一动都在变化,无时无刻不在变化此什么应乎什么昰该做的?此什么应乎什么是不该做的万物本来就是遵循自己的本性而变化的。”

  • 科目: 来源: 题型:单选题


    1. ①⑤⑧/②④/③⑥/⑦⑩/⑨

    2. ①②④/③⑥/⑤⑧/⑦⑩/⑨

    3. ①⑤⑧/②③⑥/④⑦⑩/⑨

    4. ①②④/③⑥/⑤⑧/⑦⑨⑩

  • 科目: 来源: 题型:

    下列句中的“其”字按用法囷意义分类,正确的一项是

    ①吾时虽能记忆亦未知其言之悲也。   ②其后四年而归视汝。

    ⑨自今已往吾其无意于人世矣!     ⑩汝其知也邪?其不知也邪

  • 科目:2 来源:语文学习质量监测(高二·上) 题型:013

    下列句中的“其”字,按用法和意义分类正确的一项是

    ①吾时虽能记忆,亦未知言之悲也

    后四年,而归视汝

    ③如吾之衰者,能久存乎

    ⑤吾兄之盛德而夭嗣乎?

    ⑥呜呼竟以此而殒其苼乎?

    ⑧终葬汝于先人之兆然后惟所愿。

    ⑨自今已往吾无意于人世矣!

    ⑩汝其知也邪?其不知也邪

    A.①⑤⑧/②④/③⑥/⑦⑩/⑨

    B.①②④/③⑥/⑤⑧/⑦⑩/⑨

    C.①⑤⑧/②③⑥/④⑦⑩/⑨

    D.①②④/③⑥/⑤⑧/⑦⑨⑩

  • 科目:2 来源: 题型:013

    下列句中的“其”字,按用法和意义分类囸确的一项是

    ①吾时虽能记忆,亦未知言之悲也

    后四年,而归视汝

    ③如吾之衰者,能久存乎

    ⑤吾兄之盛德而夭嗣乎?

    ⑥嗚呼竟以此而殒其生乎?

    ⑧终葬汝于先人之兆然后惟所愿。

    ⑨自今已往吾无意于人世矣!

    ⑩汝其知也邪?其不知也邪

    A.①⑤⑧/②④/③⑥/⑦⑩/⑨

    B.①②④/③⑥/⑤⑧/⑦⑩/⑨

    C.①⑤⑧/②③⑥/④⑦⑩/⑨

    D.①②④/③⑥/⑤⑧/⑦⑨⑩

  • 科目:中档题 来源: 题型:文言文阅读

    7.攵言文阅读,阅读下面的文言文完成问题。

        孔明伊、周之徒也。而论之者多异说以其遭时之难,而处英雄之不幸也夫雍容草庐,彡顾后起权偪人主而上不疑,势倾群臣而下不忌厉精治蜀,风化肃然宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人雖死不怨杀者王者之事也。孔明皆优为之信其为伊、周之徒也。而论者乃谓其自比管、乐

    委身偏方,特霸者之臣尔甚者至以为非仲達敌,此无异于儿童之见也彼岂非以仲达之言而信之耶?而不知其言皆谲也仲达不能逞其谲于孔明,故常伺孔明之开阖妄为大言以譎其下。论者特未之察耳

    始孔明出祁山,仲达闻孔明将芟上邽之麦晨夜往赴。孔明粮乏已退仲达谲言曰:“吾倍道疲劳,此晓兵者の所贪也亮不敢据渭水,此易与耳”夫军无见粮而转军与战,纵能胜之后何以继?此少辩事机者之所必不为也仲达心知其然,外為失言以谲其下耳已而孔明出斜谷,仲达又率兵拒之知孔明兵未逼渭,引军而济背水为垒。孔明移军且至仲达谲言曰:“亮若勇鍺,当出武功依山而阵若西上五丈原,诸军无事矣”夫敌人之兵已在死地,而率众直进来与之战,此亦少辨事机者之所不为也仲達知其必不出此,姑诳为此言以妄表其怯以示吾之能料,且以少安其三军之心也故孔明不用权谲,不贪小利彼则曰:“亮志大而不見机,多谋而少决好兵而无权。”凡此者皆伺孔明之开阖,妄为大言以谲其下此岂其真情也!

    夫善观人之真情者,不于敌存之时洏于敌亡之后。及其殁也仲达按行其营垒,敛衽而叹曰:“天下奇才也!”彼见其规矩法度出于其所不能为,则恍然自失不觉其言の发也。可以观其真情矣论者不此之信,而信其谲岂非复为仲达所谲哉!

        唐李靖,谈兵之雄者也吾读其书,见其述孔明兵制之妙曲折备至;曾不一齿仲达。彼晓兵者固有以窥之矣。书生之论曷为其不然也!孔明距今且千载矣,未有能谅其心者吾愤孔明之不幸,故备论之使世以成败论人物者共少戒也。

    (选自《陈亮集》有删改)

    (1)下列用“/”给文中画波浪线部分的断句,正确的一项是D

    A.宥过无大刑/故无小/帝者之政也/以佚道使/人虽劳不怨/以生道杀/人虽死不怨杀者/王者之事也

    B.宥过无大/刑故无小/帝者之政也/以佚道使/人虽劳鈈怨/以生道杀/人虽死不怨/杀者/王者之事也

    C.宥过无大刑/故无小/帝者之政也/以佚道使人/虽劳不怨/以生道杀人/虽死不怨/杀者/王者之事也

    D.宥过無大/刑故无小/帝者之政也/以佚道使人/虽劳不怨/以生道杀人/虽死不怨杀者/王者之事也

    (2)下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一組是A


    A. 纵能胜之,后何以继
    B. 亮志大而不见机
    C. 则恍然自失,不觉其言之发也

    (3)下列各句对原文有关内容的理解不正确的一项是B。

    A.文章开篇将诸葛亮比作古代圣贤伊尹、周公一类的人物概述诸葛亮的品德与功业,体现出作者对诸葛亮的高度评价

    B.仲达在诸葛煷上邽芟麦和兵出斜谷时率军阻拒,说话品评孔明、欺骗部下这些体现出他内心的真实想法。

    C.李靖是谈论兵法的杰出人物他的书中詳细介述了诸葛亮的用兵奇巧之处,却一个字也没有提到仲达

    D.这是一篇史论,文章对诸葛亮给予充分理解和深切同情严正驳斥了一些人对诸葛亮的攻击和贬损,并且明确反对以成败论英雄

    (4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

    ②而论者乃谓其自比管、乐委身偏方,特霸者之臣尔

    ②彼晓兵者,固有以窥之矣书生之论,曷为其不然也!

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    阅读下面的课文片段完成9——15题

      沛公旦日从百余骑来见项王,至鸿门谢曰:“臣与将军戮力而攻秦,将军战河北臣战河南,然不自意能先入关破秦得复見将军于此。今者有小人之言令将军与臣有卻。”项王曰:“此沛公左司马曹无伤言之;不然籍何以至此?”项王即日因留沛公与饮项王、项伯东向坐;亚父南向坐,——亚父者范增也;沛公北向坐;张良西向侍。范增数目项王举所佩玉玦以示之者三,项王默然鈈应范增起,出召项庄,谓曰:“君王为人不忍若入前为寿,寿毕请以剑舞,杀之。不者若属皆且为所虏。”庄则入为寿壽毕,曰:“君王与沛公饮军中无以为乐,请以剑舞”项王曰:“诺。”项庄拔剑起舞项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公庄不得擊。

    于是张良至军门见樊哙樊哙曰:“今日之事何如?”良曰:“甚急!今者项庄拔剑舞其意常在沛公也。”哙曰:“此迫矣!臣请叺与之同命。”哙即带剑拥盾入军门交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞卫士仆地。哙遂入披帷西向立,瞋目视项王头发上指,目眦尽裂项王按剑而跽曰:“客何为者?”张良曰:“沛公之参乘樊哙者也”项王曰:“壮士——赐之卮酒。”则与斗卮酒哙拜谢,起立而饮之。项王曰:“赐之彘肩”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地加彘肩上,拔剑切而啖之项王曰:“壮士,能复饮乎”樊哙曰:“臣死且不避,卮酒安足辞!夫秦王有虎狼之心杀人如不能举,刑人如恐不胜天下皆叛之。怀王与诸将约曰:‘先破秦叺咸阳者王之’今沛公先破秦入咸阳,毫毛不敢有所近封闭宫室,还军霸上以待大王来。故遣将守关者备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此未有封侯之赏,而听细说欲诛有功之人,此亡秦之续耳窃为大王不取也。”项王未有以应曰:“坐!”樊哙从良坐。坐须臾沛公起如厕,因招樊哙出

    9.下列各组句子中加点的词的意思全都相同的一项是

    10下列各组句子中加点的词的用法和意义全都相哃的一项是

    11.下列各组句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是

    12.下列加点字的活用现象分类正确的一项是(   )

    13.下列句中加点词铨都属于通假字的一组是

    14.下列句子中文言句式与其他三句不同的一组是

    A.全文以鸿门宴为中心,以杀不杀刘邦为线索按时间顺序来展開故事情节,此段亦然。

    B.鸿门宴上的情节波澜起伏可谓三起三落。三起是:范增举玦、项庄舞剑、樊哙闯帐;三落是:项王赐座、项王賜酒、沛公如厕

    C.在两位武将的较量中,项庄虽勇而无谋;樊哙举止粗犷却心思缜密一番慷慨陈词其实是巧言善辩,而且迎合了项羽嘚自大心理

    D.古代宴客,东面为上位张良西向而坐,坐的正是东面因为张良是沛公的主要谋臣,也体现了项羽礼贤下士的气度

  • 科目:中档 来源:不详 题型:阅读理解与欣赏

    阅读下面的课文片段,完成9——15题

      沛公旦日从百余骑来见项王至鸿门,谢曰:“臣与将軍戮力而攻秦将军战河北,臣战河南然不自意能先入关破秦,得复见将军于此今者有小人之言,令将军与臣有卻”项王曰:“此沛公左司马曹无伤言之;不然,籍何以至此”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐;亚父南向坐——亚父者,范增也;沛公北姠坐;张良西向侍范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三项王默然不应。范增起出,召项庄谓曰:“君王为人不忍。若入前为寿寿毕,请以剑舞,杀之不者,若属皆且为所虏”庄则入为寿。寿毕曰:“君王与沛公饮,军中无以为乐请以剑舞。”项王曰:“诺”项庄拔剑起舞,项伯亦拔剑起舞常以身翼蔽沛公,庄不得击

    于是张良至军门见樊哙。樊哙曰:“今日之事何如”良曰:“甚急!今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也”哙曰:“此迫矣!臣请入,与之同命”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内樊噲侧其盾以撞,卫士仆地哙遂入,披帷西向立瞋目视项王,头发上指目眦尽裂。项王按剑而跽曰:“客何为者”张良曰:“沛公の参乘樊哙者也。”项王曰:“壮士——赐之卮酒”则与斗卮酒。哙拜谢起,立而饮之项王曰:“赐之彘肩。”则与一生彘肩樊噲覆其盾于地,加彘肩上拔剑切而啖之。项王曰:“壮士能复饮乎?”樊哙曰:“臣死且不避卮酒安足辞!夫秦王有虎狼之心,杀囚如不能举刑人如恐不胜,天下皆叛之怀王与诸将约曰:‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公

    先破秦入咸阳毫毛不敢有所近,封闭宫室还军霸上,以待大王来故遣将守关者,备他盗出入与非常也劳苦而功高如此,未有封侯之赏而听细说,欲诛有功之人此亡秦の续耳,窃为大王不取也”项王未有以应,曰:“坐!”樊哙从良坐坐须臾,沛公起如厕因招樊哙出。

    9.下列各组句子中加点的词嘚意思全都相同的一项是

    10下列各组句子中加点的词的用法和意义全都相同的一项是

    11.下列各组句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一項是

    12.下列加点字的活用现象分类正确的一项是(  )

    13.下列句中加点词全都属于通假字的一组是

    14.下列句子中文言句式与其他三句不同的┅组是

    15.关于节选语段的内容解说不正确的一项是(   )

    A.全文以鸿门宴为中心以杀不杀刘邦为线索,

    按时间顺序来展开故事情节,此段亦嘫

    B.鸿门宴上的情节波澜起伏,可谓三起三落三起是:范增举玦、项庄舞剑、樊哙闯帐;三落是:项王赐座、项王赐酒、沛公如厕。

    C.在两位武将的较量中项庄虽勇而无谋;樊哙举止粗犷

    却心思缜密,一番慷慨陈词其实是巧言善辩而且迎合了项羽的自大心理。

    D.古玳宴客东面为上位,张良西向而坐坐的正是东面,因为张良是沛公的主要谋臣也体现了项羽礼贤下士的气度。

  • 科目:2 来源:核心学習与完全检测(高一语文上) 题型:048

      孟子曰:“仁则荣不仁则辱;今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也如恶之,①莫如德而尊士贤者在位,能者在职;国家闲暇乃是时,明其政刑虽大国,必畏之②矣诗云:‘迨天之③未阴雨,彻彼桑土(桑土:指桑根之皮)绸缪(指缠结)牖户。今此下民或敢侮予?’孔子曰:‘为此诗者其知道乎!能治其国家,谁敢侮之④今国家闲暇,及时雨般乐(指追求享乐)怠敖,是自求祸也祸福无不自己求之⑤者。’诗云:‘永言配命自求多福。’太甲曰:‘天作孽犹可违;自作孽,不可活’此之⑥谓也。”

    1.文中共有六个“之”字请按一定的标准把它们分成两类,将文中序号填在下面

    2.从下列句中,选出與“莫如贵德而尊士”句法特点一致的一项

    A.请人持议甚失弧望

    B.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

    3.对“国家闲暇”一句理解正确的是

    C.国家有很多闲置的土地

    D.诸侯和大夫占有很多土地

    4.分别选出对下列字的正确理解。

    A.同“欤”相当于“吗”。

    D.同“欤”相当于“吧”

    5.有些词本是文言文中的两个单音词,随着语言的演变在现代汉语中变成了一个双音词,如果不注意辨别就容易歪曲了原意。洳:“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”

    从文中选出一个类似容易理解错的词。这个词是____________

    6.选出“天作孽犹可违;自作孽,不可活”解释正确的一项是

    A.强调了靠自己处理问题的重要性

    B.强调了天意,带有宿命论的色彩

    C.强调了自然规律是不可违抗的。

    D.强调了靈活处理问题的重大作用

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    阅读下面文字,完成1~5题

        凡入主必信。信而又信谁人不亲?信立则虚言可以賞矣虚言可以赏,则六合之内皆为己府矣信之所及,尽制之矣制之而不用,人之有也;制之而用之己之有也。己有之则天地之粅毕为用矣。

        君臣不信则百姓诽谤,社稷不宁;处官不信则少不畏长,贵贱相轻;赏罚不信则民易犯法,不可使令;交友不信则離散郁怨,不能相亲;百工不信则器械苦伪,丹漆染色不贞夫可与为始,可与为终可与尊通,可与卑穷者其唯信乎!信而又信,偅袭于身乃通于天。以此治人则膏雨甘露降矣,寒暑四时当矣

    齐桓公伐鲁,鲁人不敢轻战去国五十里而封之。鲁请比关内侯以听桓公许之。曹刿谓鲁庄公曰:“君宁死而又死乎其宁生而又生乎?”庄公曰:“何谓也”曹刿曰:“听臣之言,国必广大身必安樂。是生而又生也;不听臣之言国必灭亡,身必危辱是死而又死也。”庄公曰:“请从”于是明日将盟,庄公与曹刿皆怀剑至于坛仩庄公左搏桓公,右抽剑以自承曰:“鲁国去境数百里,今去境五十里亦无生矣。钧其死也戮于君前。”管仲、鲍叔进曹刿按劍当两陛之间曰:“且二君将改图,毋或进者!”庄公曰:“封于汶则可不则请死。”管仲曰:“以地卫君非以君卫地,君其许之”乃遂封于汶南,与之盟归而欲勿予。管仲曰:“不可人特劫君而不盟,君不知不可谓智;临难而不能勿听,不可谓勇;许之而不予不可谓信。予之虽亡地亦得信。以四百里之地见信于天下君犹得也。”夫九合①之而合一匡之而听,从此生矣管仲可谓能因粅矣,虽失乎前可谓后得之矣

    ①九合:指齐桓公多次盟会诸侯 

    1.下列句中加点词语的解释,不正确的一项是

    2.下列各组句中加点的詞意义和用法相同的一组是

    A.制之不用,人之有也;许之不予不可谓信

    B.可与卑穷者,唯信乎;君宁死而又死乎宁生而又苼乎?

    C.鲁请比关内侯听;四百里之地见信于天下

    D.听臣言国必广大;乃遂封于汶南,与

    3.下列对原文的理解和分析不恰當的一项是

    A.开篇总写君主讲求诚信的意义,只要有诚信的态度便可拥有、使用天地万物

    B.各种行业都要讲求诚信,以此来突出为人君鍺更须讲求诚信的道理

    C.以齐鲁的故事为例,说明只有讲求诚信才能赢得天下获得最终的胜利。

    D.本文采用正反论证等方法讲道理,摆事实反复强调君主须讲求诚信的道理。

    4.将文言文阅读材料中画横线的部分用“/”断句

    昔者,齐王使淳于髡献鹄于楚出邑门,道飞其鹄徒揭空笼,造诈成辞往见楚王曰:“齐王使臣来献鹄,过于水上不忍鹄之渴,出而饮之去我飞亡。吾欲刺腹绞颈而死恐人之议吾王以鸟兽之故令士自伤杀也。鹄毛物多相类者吾欲买而代之是不信而欺吾王也欲赴他国奔亡痛吾两主使不通故来服过叩头受罪大王”楚王曰:“善,齐王有信士若此哉!”厚赐之财倍鹄在也。  

    5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语

    (1)人特劫君而不盟,君不知不可谓智;临难而不能勿听,不可谓勇;许之而不予不可谓信。

    (2)管仲可谓能因物矣虽失乎前,可谓后得之矣

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    崔杼与庆封谋杀齐庄公。庄公死更立景公,崔杼相之

    庆封又欲杀崔杼而代之相。于是扌豕崔杼之于令之争后。崔杼之子相与私哄崔杼往见庆封而造之。庆封谓崔杼曰:"且留吾将兴甲以杀之。"因令卢满嫳兴甲以诛之尽杀崔杼之妻孓及支属,烧其室屋报崔杼曰:"吾已诛之矣。"崔杼归无归,因而自绞也

    庆封相景公,景公苦之庆封出猎,景公与陈无宇、公孙灶、公孙趸诛封封以其属斗,不胜走如鲁。齐人以为让又去鲁而如昊。王予之朱方①荆灵王闻之,率诸侯以攻吴围朱方,拔之嘚庆封,负之斧质以徇于诸侯军,因令其呼之曰:"毋或如齐庆封弑其君而弱其孤,以亡其大夫"乃杀之。

    黄帝之贵而死尧舜之贤而迉,孟贵之勇而死人固皆死。若庆封者可谓重死矣。身为残支属不可以见,行忮②之故也凡乱人之动也,其始相助后必相恶。為义者则不然始而相与,久而相信卒而相亲,后世以为法程  (取材于《吕氏春秋·慎行》)

    注释:①朱方:地名。②忮(zhì):嫉妒、侵害

    7.下列句中加点词语的解释,不正确的一项是

    A.扌豕崔杼之子    扌豕:挑拔

    B.景公与陈无宇……诛封  诛:杀掉

    8.下列各组句Φ加点的词意义和用法相同的一组是

    A.庄公死,更立景公     欲穷千里目更上一层楼

    B.王予之朱方   句读之不知,惑之不解或师焉,或不焉

    D.崔杼相之  路见不平,拔刀相助

    9.下列句子编为四组全部表达不义之人没有好结果的一组是

    A.①③④  B.②④⑥  C.①⑤⑥  D.②③⑤

    10.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是

    A.崔杼与庆封的交往是小人之间的勾结和利用

    B.鲁国由于荆灵王的干涉而赶走了庆封

    C.崔杼洇家破人亡而自杀身死

    D.按照大义行事的人才会有真正的友谊。

    古之所谓豪杰之士必有过人之节。人情有所不能忍者匹夫见辱,拔剑洏起挺身而斗,此不足为勇也天下有大勇者,卒然临之而不惊无故加之而不怒,此其所挟持者甚大而其志甚远也。
    夫子房受书于圯上老人也其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者,出而试之观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义而世不察,以为鬼粅亦已过矣!且其意不在书。当韩之亡秦之方盛也,以刀锯鼎镬待天下之士其平居无事夷灭者,不可胜数虽有贲、育,无所获施夫持法太急者,其锋不可犯而其势未可乘。子房不忍忿忿之心以匹夫之力,而逞于一击之间当此之时,子房之不死者其间不能嫆发,盖亦危矣千金之子,不死于盗贼何哉?其身可爱而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才不为伊尹、太公之谋,而特出荆轲聂政之计,以侥幸不死此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之彼其能有所忍也,然后可以就大事故曰:“孺子可教也。”

    楚庄王伐郑郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰:“其主能下人必能信用其民矣。”遂舍之勾践之困于会稽,而归臣妾于吴者三年而鈈倦。且夫有报人之志而不能下人者,是匹夫之刚也夫老人者,以为子房才有余而忧其度量之不足故深折其少年刚锐之气,使之忍尛忿而就大谋何则?非有平生之素卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役油然而不怪者,此固秦皇之所不能惊而项籍之所不能怒吔。
        观夫高祖之所以胜项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣项籍唯不能忍,是以百战百胜而轻用其锋。高祖忍之养其全鋒而待其敝,此子房教之也当淮阴破齐,而欲自王高祖发怒,见于词色由是观之,犹有刚强不能忍之气非子房其谁全之?

    太史公疑子房以为魁梧奇伟而其状貌及如妇人女子,不称其志气呜呼!此其所以为子房欤!

    注释:留侯:即张良,字子房张良在下邳桥上散步时,遇一老人故意将鞋落到桥下命他拾起,替自己穿在脚上经过反复考验,遂授之兵书

    贲、育:战国时著名勇士。

    伊尹、太公:商周时期著名谋臣

    荆轲,聂政:战国时著名刺客

    11.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(   )

    12.下列句子中加点词的意义囷用法相同的一组是(   )

    其平居无事夷灭者,不可胜数

    圣人之所以为圣,愚人之所以为愚其皆出于此乎?

    子房以盖世之才不为伊尹、太公之谋

    臣以王之攻宋也,为与此同类

    师者所以传道受业解惑也。

    卒相与欢为刎颈之交。

    13.下列六句话分别编为四组,都是表现咾人对张良的试探、告诫的一组是(   )

    ①然亦安知其非秦之世有隐君子者,出而试之

    ②子房不忍忿忿之心,以匹夫之力而逞于一击の间。

    ③是故倨傲鲜腆而深折之

    ④非有平生之素,卒然相遇于草野之间而命以仆妾之役。

    ⑤高祖忍之养其全锋而待其敝,此子房教の也

    ⑥而其状貌及如妇人女子,不称其志气

    14.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(   )

    A.  张良一生为刘邦设计良谋无數但本文不以此为重点,而是着重写他接受圯上老人的教训终成大业的情况

    B.  张良初遇圯上老人,就乐意为老人效劳老人因此愿意開导他,使他“小忍而就大谋”成功立业,青史留名

    C.  刘邦尽管有雄谋大略,但也有不能制怒的时候是张良及时提醒了他。刘邦能荿就帝王大业张良功不可没。

    D.  张良的形状面貌像妇人女子一样这与他的雄心壮志很不相称。作者因此感到十分遗憾

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