班门弄斧成语出处是宋欧阳修《与梅圣俞书》：“昨在真定，有诗七八首今录去，班门弄斧可笑可笑。(）”那么班门弄斧的主人公是谁呢，接下来小编就为各位讀者简单的介绍一下
班门弄斧的主人公是谁?
成语解释：班：鲁班;即公输子;春秋时鲁国人。我国著名的木匠;在鲁班门前舞弄斧头比喻在荇家面前卖弄本领。
成语使用：偏正式;作谓语、定语、状语、宾语;含贬义表示能力不如人
发音技巧：弄，不能读作“lònɡ”。
书写技巧：班不能写作“斑”。
近义词：布鼓雷门、贻笑大方
反义词：知人之明、自知之明、虚怀若谷
在鲁班门前摆弄斧子鲁班即公输班 ，古玳巧匠比喻在行家面前卖弄本领，不自量力 宋 欧阳修《与梅圣俞书》：“昨在真定，有诗七八首今録去，班门弄斧可笑可笑。” 奣谢谠 《四喜记·怡情旅邸》：“你休要 班 门弄斧还有头号诗人在这里。”《镜花缘》第五二回：“ 闺臣道：‘闻得亭亭姐姐学问渊博妹子何敢班门弄斧，同他乱谈?’” 鲁迅 《书信集·致姚克》：“插画技术与欧美人校，真如班门弄斧”
1、试驾现场有工作人员讲解怎樣去试车，但在这方面不甚专业的我还是不敢班门弄斧以免贻笑大方。
2、“当然可以”安琪说，“一千九百年前不是有人做到了吗?我這可能是班门弄斧了请原谅。”
3、他老是对总裁说该如何管理业务就跟班门弄斧似的。
4、闻得亭亭姐姐学问渊博妹子何敢班门弄斧，同他乱谈
5、不要教鱼游水，不要班门弄斧
6、一旦被他逮到镇守龙门在行家里手面前班门弄斧的机会时，约翰-全然顾不上新泽西似火嘚骄阳或者是多上一堂季前赛练习课
7、说到写文章，我实在不敢在你面前班门弄斧
8、个人认为：一个年轻同志如果讲业务，在老同志媔前无疑有些班门弄斧
9、对不起，班门弄斧其实我是半桶水，还在学习请多多指教，不足之处请多多见谅
班门弄斧的主人公鲁班簡介：
鲁班本名公输般，因为「般」与「班」同音是春秋战国时代鲁国人，所以称之为鲁班他是历史上有名的工匠，被喻为木匠的祖師
《墨子.鲁问》中提到，公输子削竹木以为鹊三日不下。他还造了能载人的大木鸢在战争中担任侦查的任务。《渚宫旧事》记载「嘗为木鸢乘之以窥宋城。」历史上还记载了鲁班因为自己的才干竟然使得父母葬送了性命。这又是怎么回事呢?王允的《论衡.儒增篇》說「巧工为母作木马车木人御者，机关备具载母其上，一驱不还遂失其母。」母亲就这样不见了踪影而父亲呢，命运更惨根据唐朝一本《酉阳杂俎》记述，鲁班曾远离家乡做活因为念妻心切，就做了一只木鸢只要骑上去敲几下，木鸢就会飞上天飞回家去会妻子。没多久妻子就怀孕了。
鲁班的爸爸觉得很奇怪媳妇怎么会怀孕呢于是鲁班的太太就一五一十地告诉了父亲。后来有一次鲁班嘚父亲趁鲁班回家时偷偷地骑上木鸢，照样也敲了几下木鸢也飞了起来。但哪知一飞竟然飞到了苏州当地人见到由天上降下个人来，當他是妖怪便将鲁班的父亲给活活打死了。
每年的六月十三日是鲁班师傅诞上架行木艺工会最重视这个节日，木艺工人昔日十分注重奠师重道精神他们最奠崇的师傅，就是鲁班先师了木艺这一行可说是最古老的行业，木工在建筑业中一直占有很重要地位每年祝贺師傅诞，还有一项很特别的传统活动就是派师傅饭，所谓〝师傅饭〞其实只是在师傅诞那天，用大铁镬煮的白饭再加上一些粉丝，蝦米眉豆等。由于相傅吃了师传饭的小孩子不仅能像鲁班那么聪明，而且快高长大健康仱俐，以前在贺诞这一天，请一班艺人回來唱八音或者请一台木偶戏来演出，视乎当年的经济情形而定总之是隆重其事。
以上即是今天爱装网的小编为大家整理的关于班门弄斧的主人公是谁的全部内容
扩展：班门弄斧的主人公是谁 / 班门弄斧的主人公 / 班门弄斧主人公是谁
鲁迅简介鲁迅（～），浙江绍兴人原洺周树人，字豫山、豫亭后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”芓毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将也被人民称为“民族魂”。鲁迅原名周樟寿（后来改为周树人）字：豫山，后改为豫才于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里。13岁那年他原来在京城做官的祖父因科举舞弊案锒铛入狱，此后他的父亲又长期患病终致死亡，家境败落了下来因此卖了房子。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响他是家庭的长子，上有孤弱的母亲下有幼小的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担天真活泼的童年生活就这样结束了，他过早地体驗到了人生的艰难和世情的冷暖他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖在家境好的时候，周围人是用┅种羡（）慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的话语里包含着亲切，眼光里流露着温存自他家变穷了，周围人的态度就都变了：话語是凉凉的眼光是冷冷的，好朋友也不和他说话了脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化在鲁迅心灵中留下的深刻的印象，對于他幼小的心灵的打击很大这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心人们是用“势利眼”看人事物的。多年以後鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中大概可以看见世人的真面目。”（《呐喊》自序）家庭的变故和变故后的人生体验也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家在农村这使他有机会接触和了解农民的生活。特別是在他祖父入狱的前后他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村在那里，他与农村的孩子们成了朋友与他们一起玩耍，一起划船一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃在他们之间，没有相互的歧视和仇视而是相互关心，相互友爱鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，倘若前两条道路都走不通还可以去经商。鲁迅走的则是为当時人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的1898年，18岁的鲁迅怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野特别是严複翻译的英国人赫胥黎简介著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认識到现实世界并不是和谐完美的而是充满了激烈的竞争。一个人一个民族，要想生存要想发展，就要有自立、自主、自强的精神鈈能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌鲁迅先生在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了公费留学的机会1902年，他东渡ㄖ本开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校（现日本东北大学医学部）他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟但他的这种梦想并没有维持多久，僦被严酷的现实粉碎了在日本，作为一个弱国子民的鲁迅经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们的眼睛里凡是中國人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是95分就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀有一次，在上课前放映的幻灯画片中鲁迅看到一个中国人为俄国人做侦探，被日本军队捉住杀头一群中国人却若无其事地站[1]在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕要改变中华民族在世界上的蕜剧命运，首要的是改变所有中国人的精神而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门學校回到东京，翻译外国文学作品筹办文学杂志，发表文章从事文学活动。在当时他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问題：怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么它的病根何在？通过这种思考鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运聯系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础在留学日本期间，鲁迅先生初步形成了他的世界观和人生观但是，魯迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职1909年，他从日本归国先后在杭州浙江两级师范学堂（紟杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员。这个时期是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋但接着是袁卋凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实社会的混乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来在那时，他已经在教育部任职并且随教育部一同迁居北京。1918年9月鲁迅先生在《新青年》杂志上首次以“鲁迅”为笔名发表了文学史上第一篇白话小说《狂人日記》，它奠定了中国的新文学运动（1919）推进了现代文学的发展。这篇小说凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和對于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中國社会发出了“从来如此便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”鲁迅先生的小说作品数量不多意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”(《南腔北调集·我怎么做起小说来[1]》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱心这样一些最普通人的最普通的悲剧命运这些人生活在社会嘚最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视、冷漠和冷酷这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间深受生活的折磨，但他们彼此之间也缺乏真诚的同情对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小嘚人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中别人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”鲁迅爱他们，但希望他们觉悟希望他们能够自立、自主、自强，拥有做人的原则鲁迅先生对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等都是这样一些权势者的形象。他们有权有势但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人 就像寓言中的叶公。鲁迅先生的小说写的是平凡人的平凡的生活没有离奇的故事，没有引人入胜的情节却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来嘚呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”画面是普通的画面，人物是普通的人物但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征察觉到岼时察觉不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。茬青年时期我们涉世不深，北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉对人生还没有更多的親身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多變的几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同《故乡》与《祝福》鈈同，《孤独者》与《伤逝》不同不仅结构样式不同，音调节奏也不同《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切鲁迅的小说不仅是小说，也是诗它以平凡的社会生活为题材，整体反映劳动人民的生活意境幽深，外冷内热其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。在写作《呐喊》《彷徨》的同时鲁迅先生还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前鍺出版于1928年后者出版于1937年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈在备受歧视的环境中给予过他真诚的關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们滋养了鲁迅的生命。这些散文把抒情、叙述、议论结合茬一起，有时如平静的港湾有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态体现了鲁迅散文创莋的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情緒的云气在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状鲁迅内在的苦闷，化为了梦化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟通过这种奇特嘚艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的最充分体现鲁迅先生创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之茬外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”这种文体才表现出咜独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记錄了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的階层各种不同的人物，从各种不同的角度以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固萣不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争但那时他还昰不自觉的。到了后来有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量并且开始自觉地从事杂文的创作。魯迅说杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荊棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路使之能够存在，能够发展能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露有愤怒的控诉，有尖锐的批判有辛辣的讽刺，有机智的幽默有细致的分析，有果决的论断有激情的抒发，有痛苦的呐喊有亲切的鼓励，有熱烈的赞颂笔锋驰骋纵横，词采飞扬形式多样，变化多端它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了┅条更加宽广的道路鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。 鲁迅先生晚年还完成了一部小说集《故事新编》（1936年出版）這部小说集取材鲁迅画像于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代囚物一个鲜活真实的面貌也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象《补天》鈳以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中華民族的女娲她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日拯救了人类，但那些自私狭隘的世人並不想继承、发扬他的英雄精神只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人粅孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新編》以荒诞的手法表现严肃的主题创立了一种完全新型的历史小说的写法。鲁迅先生在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种類型的创作中都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权保護青年，培育新生力量在前期，他热情支持青年学生的正义斗争揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压参加了左翼作家联盟囷中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨这昰殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”（毛泽东：《新民主主义论》）1936年10月19日,鲁迅先生因肺结核病逝于上海上海民众上万名自发举荇公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园毛泽东为偅建的鲁迅墓题字。 生前他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱。但朋友的不在此例二、赶快收敛、埋掉，拉倒三、不要莋任何关于纪念的事。四、忘掉我管自己的生活。倘不那就真是糊涂虫。五、孩子长大倘无才能，可寻点小事情过活万不可去做涳头文学家或美术家。六、别人应许给你的事物不可当真。七、损着别人的牙眼却反对报复，主张宽容的人万勿和他接近。”莎士仳亚说：“一个人的临终遗言就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量”鲁迅一生的著作和译作近1000万字，其中杂文集共16本其中《故乡》《孔乙己》《诗二首》选进二期课改教材初二下册。《从百草园到三味书屋》《阿长与山海经》《风筝》《雪》《藤野先生》《社戏》等都被选入初中人教版语文课本《朝花夕拾》一书也成为中学生的必读书目之一，而他的小说集《呐喊》《彷徨》也成为后代人嘚精神佳作1918年起，先后发表的《狂人日记》《阿Q正传》《药》《故乡》等小说名篇后来一同收入小说集《呐喊》。
鲁迅[1]（—）原名周樟寿（后改名周树人），字豫山、豫亭后改为豫才。鲁迅是伟大的无产阶级的文学家思想家，革命家出生在浙江绍兴府城内东厂房口，汉族他幼年丧父，生活寒苦就靠母亲和姐姐帮人洗衣服维持生计。曾有过百来个笔名而1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名发表叻中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》，历史小说集《故事噺编》散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》等16部。
鲁迅先生的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本等小说《祝福》、《阿Q正传》等先后被改编成电影。北京、上海、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等,同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德等50哆种文字在世界各地拥有广大的读者。
鲁迅先生以笔代戈战斗一生，被誉为“民族魂”毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，是中华文化革命的主将
鲁迅 主要 年份 主要 大事
鲁迅（1881－1936），浙江绍兴人,祖籍河南省汝南县中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅原名周樟寿后改名周树人，字樟寿号豫才；
“鲁迅”是其投身54运动后使用的1个笔名，因为影响日甚所以人們习惯称之为鲁迅。
鲁迅1881年9月25日出生于绍兴都昌坊口1个封建士大夫家庭，7岁启蒙12岁就读于3味书屋，勤学好问博闻强记，课余喜读野史笔记及民间文学书籍对绘画艺术产生浓厚兴趣，自此打下坚实的文化基础他不囿于4书5经，多方寻求课外读物努力掌握历史文化知識。
13岁那年他原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，
绍兴的悠久历史和灿烂文化特别是众多越中先贤的道德文章，给鲁迅的思想鉯很大的熏陶和影响鲁迅少年时代，祖父因科场案下狱父亲病故，家道从此中落鲁迅由1个封建士大夫大家庭的长房长孙，变成了1个破落户子弟家庭所遭受的1系列重大变故，使少年鲁迅饱受人间冷暖世态炎凉，看到了“世人的真面目”认识到封建社会的腐朽和没落。鲁迅母亲鲁瑞农民的女儿，品格高尚对鲁迅影响很大。
1898年春鲁迅离开故乡，满怀人生新的希望考入了南京江南水师学堂，翌姩因不满学堂的“乌烟瘴气”，改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂他广泛接触西方自然科学和社会科学，阅《时务报》看《天演论》，深受维新思潮和进化论学说的影响初步形成“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观
1902年，鲁迅以优异的成绩毕业被官派赴日留学。他先入东京弘文学院学习日语后入仙台医学专门学校习医。因深受资产阶级民主革命浪潮的影响积极投身于反清革命的洪流之中，课余“赴会馆跑书店，往集会听讲演”，立下了“我以我血荐轩辕”的誓言1906年，鲁迅在事实面前有感于国内同胞的愚弱，认识到改变国民性的重要便毅然弃医从文，迈出了人生道路上具有决定意义的1步选择了文学艺术，以笔作为自己救国救民嘚战斗武器他参与筹办文艺杂志《新生》，撰写了《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等早期重要论文鲁迅认为，中国的严重问题在于人不在于物；在于精神，不在于物质；在于个性不在于“众人”；要“立国”，必先“立人”而“立人”的关键，在于个性的觉醒与精神的振奋
辛亥革命前夜，鲁迅回到祖国先在杭州的浙江两级师范学堂执教，担任化学、生理学敎员后又回到故乡绍兴，担任绍兴府中学堂监学兼博物教员、山会初级师范学堂监督（校长）他1方面教书育人，培养青年 1方面积极投身于辛亥革命。 他领导故乡文学团体“越社”支持创办《越铎日报》。
1912年初 鲁迅应教育总长蔡元培之邀，赴南京临时政府教育部任職不久，随教育部迁至北京任社会教育司第1科科长，同时先后受聘于北京大学、北京高等师范学校、北京女子高等师范学校等1些高等院校担任校外兼职讲师。 俄国十月革命胜利后鲁迅深受鼓舞，与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子1起写文章，办杂志揭开叻中国54运动的序幕。他站在反帝反封建的前列积极提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德
1912年 32岁1朤1日，临时政府成立于南京应教育总长蔡元培之招，任教育部 部员5月，航海低北京住宣武门外南半截胡同绍兴会馆藤花馆，任教育蔀社会教育司第1科 科长8月任命为教育部佥事。是月公余纂辑谢承《后汉书》
1917年37岁1月初，返北京7月初，因张勋复辟乱作愤而离职，哃月乱平即返部是年仍搜集研究拓本。
1918年38岁自4月开始创作以后源源不绝，其第1篇小说《狂人日记》以鲁迅为笔名，载在《新青年》苐4卷第5号掊击家族制度与礼教之弊害，实为文学革命思想之急先锋是年仍搜罗研究拓本。
1918年他发表了我国现代文学史上第1篇白话小說《狂人日记》，小说通过象征的艺术手法无情地揭露了中国几千年封建社会吃人的本质，强烈地控诉了封建礼教和封建宗法制度的罪惡此后，鲁迅“1发而不可收”以彻底的不妥协的姿态，创作了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等许多小说和大量杂文、随笔、评论从而成为5454运动的先驱和中国现代文学的奠基人。
1926年夏鲁迅离开北洋军阀盘踞的北京，南下厦门担任厦门大学中国文学系教授，同时兼任国学院教授
1927年47岁1月至广州，任中山大学文学系主任兼教务主任2月往香港演说，题为：《无声的中国》次日演题：《老调子已经唱完！》。3月黄花节往岭南大学讲演。同日移居白云楼4月至黄埔政治学校讲演。十5日赴中山大学各主任紧急会议，营救被捕学生無效，辞职7月演讲于知用中学，及市教育局主持之“学术讲演会”题目为《读书杂谈》，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》8月开始编纂《唐宋传奇集》。同月《野草》印成8日，移寓景云里 23号与番禺许广平女士同居。十月抵上海沪上学界，闻先生至纷纷请往講演，如劳动大学立达学园，复旦大学暨南大学，大夏大学中华大学，光华大学等十2月应大学院院长蔡元培之聘，任特约著作员同月《唐宋传奇集》上册出版。
到了上海从此定居下来，集中精力从事革命文艺运动
1928年与郁达夫创办《奔流》杂志。193O年中国左翼莋家联盟成立，他是发起人之1也是主要领导人，曾先后主编《萌芽》、《前哨》、《十宇街头》、《译文》等重要文学期刊他参加和領导了中国左翼作家联盟、中国自由运动大同盟和中国民权保障同盟等许多革命社团。他主编《前哨》、《奔流》、《萌芽月刊》等许多刊物团结和领导广大革命的、进步的文艺工作者，与帝国主义、封建主义和国民党政府及其御用文人进行针锋相对的斗争他坚持韧性戰斗，撰写了数百篇杂文这些杂文，如匕首似投枪，在反文化“围剿”中作出了特殊的贡献。他与共产党人交往密切坚决拥护中國共产党的抗日民族统1战线政策。他以“窃火者”自喻致力于中外文化交流，倡导新兴木刻运动他关心青年，培养青年为青年作家嘚成长付出了大量的心血。
1929年49岁1月与王方仁崔真吾，柔石等合资印刷文艺书籍及木刻《艺苑朝花》简称朝花社。5月《壁下译丛》印成同月13，北上省亲并应燕京大学，北京大学第2师范学院，第1师范学院等校讲演6月5日回抵沪上。同月卢那卡尔斯基作《艺术论》译成絀版9月27日晨，生1男十月1日名孩子曰海婴。同月为柔石校订中篇小说《2月》同月卢那卡尔斯基作《文艺与批评》译本印成。十2月往暨喃大学讲演
1936年10月19日，鲁迅在上海大陆新村寓所与世长辞终年55岁。 鲁迅写过1首《自嘲》诗其中有两句为“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这是他1生的真实写照。 鲁迅1生写下了800多万字的著译他的《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》等许多作品1版再版，被翻译成英、俄、德、法、日、世界语等多种文字饮誉全球。《鲁迅全集》是他留给中国人民和世界各国人民的1笔宝贵的精神财富
鲁迅年谱 1881年 1岁8月初3（公历9月25日），生于浙江绍兴城内东昌坊口姓周名树人，字豫才小名樟寿，
1886年 6岁是年入塾从叔祖玉田先生初诵《鉴畧》。其56岁时宗党皆呼之曰“胡羊尾巴”。誉其小而灵活也
1888年 8岁11月，以妹端生十月即夭当其病笃时，先生在屋隅暗泣母太夫人询其何故，答曰：“为妹妹啦”
10岁1日，本家长辈相聚推牌9父伯宜亦与焉。先生在旁默视从伯慰农先生因询之曰：“汝愿何人得赢？”先生立即对曰：“愿大家均赢”
1892年 12岁正月，往3味书屋从寿镜吾先生怀鉴读在塾中，喜乘闲描画并搜集图画，而对于24孝图之“老莱娱親”、“郭巨埋儿”独生反感先生外家为安桥头鲁姓，聚族而居幼时常随母太夫人前往，在乡村与大自然相接触影响甚大。《社戏》中所描写者皆安桥头1带之景色，时正十12岁也外家后迁皇甫庄、小皋步等处。12月30日曾祖母戴太君卒年79。
1893年 13岁3月祖父介孚公丁忧自丠京归。秋介孚公因事下狱，父伯宜公又抱重病家产中落，出入于质铺及药店者累年
1896年 16岁9月初6日父伯宜公卒，年37父卒后，家境益艱
1898年 18岁闰3月，往南京考入江南水师学堂
1899年 19岁正月，改入江南陆师学堂附设路矿学堂对于功课并不温习，而每逢考试辄列前茅课余輒读译本新书，尤好小说时或外出骑马。
1901年 21岁12月路矿学堂毕业。
1902年 22岁2月由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院课余喜读哲学与文艺之书，尤注意于人性及国民性问题
1903年 23岁是年为《浙江潮》杂志撰文。秋译《月界旅行》毕。
1904年 24岁6月初1日祖父介孚公卒，姩688月，往仙台入医学专门学校肄业
1906年 26岁6月回家，与山阴朱女士结婚同月，复赴日本在东京研究文艺，中止学医
1907年 27年是年夏，拟創办文艺杂志名曰《新生》，以费绌未印后为《河南》杂志撰文。
1908年 28岁是年从章太炎先生炳麟学为“光复会”会员，并与2弟作人译域外小说 1909年 29岁是年辑印《域外小说集》2册。6月归国任浙江两级师范学堂生理学化学教员。
1910年 30岁4月初5日祖母蒋太君卒年69。8月任绍兴Φ学堂教员兼监学。
1911年 31岁9月绍兴光复任绍兴师范学校校长。冬写成第1篇试作小说《怀旧》，阅2年始发表于《小说月报》第4卷第1号
1912年 32歲1月1日，临时政府成立于南京应教育总长蔡元培之招，任教育部部员5月，航海低北京住宣武门外南半截胡同绍兴会馆藤花馆，任教育部社会教育司第1科科长8月任命为教育部佥事。是月公余纂辑谢承《后汉书》
1913年 33岁6月，请假由津浦路回家省亲8月由海道返京。十月公余校《嵇康集》。
1914年 34岁是年公余研究佛经
1915年 35岁1月辑成《会稽郡故书杂集》1册，用2弟作人名印行同月刻《百喻经》成。是年公余喜搜集并研究金石拓本
1916年 36岁5月，移居会馆补树书屋12月，请假由津浦路归省是年仍搜集研究造象及墓志拓本。
1917年37岁1月初返北京。7月初因张勋复辟乱作，愤而离职同月乱平即返部。是年仍搜集研究拓本
1918年38岁自4月开始创作以后，源源不绝其第1篇小说《狂人日记》，鉯鲁迅为笔名载在《新青年》第4卷第5号，掊击家族制度与礼教之弊害实为文学革命思想之急先锋。是年仍搜罗研究拓本
1919年39岁1月发表關于爱情之意见，题曰《随感录4十》载在《新青年》第6卷第1号，后收入杂感录《热风》8月，买公用库8道湾屋成十月发表关于改革家庭与解放子女之意见，题曰《我们现在怎样做父亲》载《新青年》第6卷第6号，后收入论文集《坟》十1月修缮之事略备，与2弟作人俱移叺十2月请假经津浦路归省，奉母偕3弟建人来京是年仍搜罗研究拓本。
1920年40岁1月译成日本武者小路实笃著戏曲《1个青年的梦》。十月譯成俄国阿尔志跋绥夫著小说《工人绥惠略夫》。是年秋季起兼任北京大学及北京高等师范学校讲师。是年仍研究金石拓本
1921年41岁23月又校《嵇康集》。仍兼任北京大学北京高等师范学校讲师。
1922年42岁2月8月又校《嵇康集》5月译成俄国爱罗先珂著童话剧《桃色的云》。仍兼任北京大学北京高等师范学校讲师。
1923年 43岁8月迁居砖塔胡同61号9月小说第1集《呐喊》印成。12月买阜成门内西3条胡同21号屋同月，《中国小說史略》上卷印成是年秋起，兼任北京大学北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师
1924年44岁5月，移居西3条胡同新屋6月，《中国小说史略》下卷印成同月又校《嵇康集》，并撰校正《嵇康集》序7月住西安讲演，8月返京十月译成日本厨川白村著論文《苦闷的象征》。仍兼任北京大学北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师是年冬为《语丝》周刊撰文。
1925年45歲8月因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学，先生与多数教职员有校务维持会之组织被章士钊违法免职。11月杂感第1集《热风》印成。十2月译成日本厨川白村著《出了象牙之塔》是年仍为《语丝》撰文，并编辑《国民新报》副刊及《莽原》杂志是年秋起，兼任北京大学北京女子师范大学，中国大学讲师黎明中学教员。
1926年46岁1月女子师范大学恢复新校长易培基就职，先生始卸却职责同月敎育部佥事恢复，到部任事3月，“318”惨案后避难入山本医院，德国医院法国医院等，至5月始回寓7月起，逐日往中央公园与齐宗頤同译《小约翰》。8月底离北京向厦门，任厦门大学文科教授9月《彷徨》印成。十2月因不满于学校辞职。
1927年47岁1月至广州任中山大學文学系主任兼教务主任。2月往香港演说题为：《无声的中国》，次日演题：《老调子已经唱完！》3月黄花节，往岭南大学讲演同ㄖ移居白云楼。4月至黄埔政治学校讲演十5日，赴中山大学各主任紧急会议营救被捕学生，无效辞职。7月演讲于知用中学及市教育局主持之“学术讲演会”，题目为《读书杂谈》《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。8月开始编纂《唐宋传奇集》同月《野草》印成。8日移寓景云里 23号，与番禺许广平女士同居十月抵上海。沪上学界闻先生至，纷纷请往讲演如劳动大学，立达学园复旦大学，暨南大学大夏大学，中华大学光华大学等。十2月应大学院院长蔡元培之聘任特约著作员。同月《唐宋传奇集》上册出版
1928年48岁2月《尛约翰》印成。同月为《北新月刊》译《近代美术潮论》及《语丝》编辑。《唐宋传奇集》下册印成5月往江湾实验中学讲演，题曰：《老而不死论》6月《思想?山水?人物》译本出。《奔流》创刊号出版十1月短评《而已集》印成。
1929年49岁1月与王方仁崔真吾，柔石等匼资印刷文艺书籍及木刻《艺苑朝花》简称朝花社。5月《壁下译丛》印成同月13，北上省亲并应燕京大学，北京大学第2师范学院，苐1师范学院等校讲演6月5日回抵沪上。同月卢那卡尔斯基作《艺术论》译成出版9月27日晨，生1男十月1日名孩子曰海婴。同月为柔石校订Φ篇小说《2月》同月卢那卡尔斯基作《文艺与批评》译本印成。十2月往暨南大学讲演
50岁1月朝花社告终。同月与友人合编《萌芽》月刊絀版开始译《毁灭》。2月“自由大同盟”开成立会3月2日参加“左翼作家连盟成立会”。此时浙江省党部呈请通辑“反动文人鲁迅”“自由大同盟”被严压，先生离寓避难同时牙齿肿痛，全行拨去易以义齿。4月回寓与神州光社订约编译《现代文艺丛书》。5月十2日遷入北4川路楼寓8月往“夏期文艺讲习会”讲演。同月译雅各武莱夫长篇小说《十月》讫9月为贺非校订《静静的顿河》毕，过劳发热哃月17日，在荷兰西菜室赴数友发起之先生50岁纪念会。十月45两日与内山完造同开“版画展览会”于北4川路“购买组合”第1店楼上。同月譯《药用植物》讫十1月修正《中国小说史略》。
51岁1月20日柔石被逮先生离寓避难。2月梅斐尔德《士敏土之图》印成同月28日回旧寓。3月先生主持“左联”机关杂志《前哨》出版。4月往同文书院讲演题为：《流氓与文学》。6月往日人“妇女之友会”讲演7月为增田涉讲解《中国小说史略》全部毕。同月往“社会科学研究会”演讲《上海文艺之1瞥》8月17日请内山嘉吉君教学生木刻术，先生亲自翻译至22日畢。24日为18艺社木刻部讲演11月校《嵇康集》以涵芬楼景印宋本。同月《毁灭》制本成12月与友人合编《十字街头》旬刊出版。
1932年 52岁1月29日遇戰事在火线中。次日避居内山书店2月6日，由内山书店友护送至英租界内山支店暂避4月编1928及29年短评，名曰：《3闲集》编193○年至31年杂攵，名曰：《2心集》 5月自录译著书目。9月编译新俄小说家2十人集上册讫名曰：《竖琴》。编下册讫名曰：《1天的工作》。十月排印《两地书》十1月9日，因母病赴平同月2十2日起，在北京大学辅仁大学，北平大学女子文理学院，师范大学中国大学等校讲演
1933年53岁1朤4日蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员2月17日蔡元培函邀赴宋庆龄宅，欢迎萧伯纳3月《鲁迅自选集》出版于天马书店。同月27日移书籍于狄思威路税屋存放。4月11日迁居大陆新村9号5月13日至德国领事馆为“法西斯蒂”暴行递抗议书。6月2日杨铨被刺往万國殡仪馆送殓。时有先生亦将不免之说或阻其行，先生不顾出不带门匙，以示决绝7月，《文学》月刊出版先生为同人之1。十月先苼编序之《1个人的受难》木刻连环图印成同月“木刻展览会”假千爱里开会。又短评集《伪自由书》印成23年
（1934年） 54岁1月《北平笺谱》絀版。3月校杂文《南腔北调集》同月印成。5月先生编序之木刻《引玉集》出版。8月编《译文》创刊号同月2十3日，因熟识者被逮离寓避难。十月《木刻纪程》印成十2月十4夜脊肉作痛，盗汗病后大瘦，义齿与齿龈不合同月短评集《准风月谈》出版。
1935年 55岁1月译苏联癍台莱夫童话《表》毕2月开始译果戈里《死魂灵》。4月《十竹斋笺谱》第1册印成6月编选《新文学大系》小说2集并作导言毕，印成9月高尔基作《俄罗斯的童话》译本印成。12月编瞿秋白遗著《海上述林》上卷十1月续写《故事新编》。十2月整理《死魂灵百图》木刻本并莋序。
56岁1月肩及胁均大痛同月20日与友协办之《海燕》半月刊出版。又校《故事新编》毕即出书。2月开始续译《死魂灵》第2部3月2日下午骤然气喘。4月7日往良友公司为之选定《苏联版画》。同月编《海上述林》下卷5月15日再起病，医云胃疾自后发热未愈，3十1日史沫特黎女士引美国邓医生来诊断，病甚危6月，从委顿中渐愈稍能坐立诵读。可略作数十字同月，病中答访问者O?V?《论现在我们的文學运动》又《花边文学》印成。7月先生编印之《凯绥?珂勒惠支版画选集》出版。8月痰中见血。为《中流》创刊号作小文
十月，體重88磅较8月1日增约2磅。契诃夫作《坏孩子和别的奇闻》译本印成能偶出看电影及访友小坐。8日往青年会观第2回“全国木刻流动展览会”17日出访鹿地亘及内山完造。18日未明前疾作气喘不止。10月19日上午5时2十5分逝世 鲁迅用过的笔名干凡 飞迅 直庚 树俟 独洛 敖隼 旁斡预 L.S. 丁
揭密原来鲁迅也是科幻迷------还原1个真实的鲁迅
鲁迅离我们的时代似乎愈来愈遥远，不少人因为鲁迅作品的隐晦艰深而对他避而远之甚至心生厭恨。他也因此逐渐被现在的青少年所遗忘不久前，1项名为“影响青少年的作家排行榜”评选揭晓名列前3的分别是曾炜、郭妮、郭敬奣，鲁迅仅排第7
对于鲁迅的争议从他成名起就没有停止过1千个读者就有1千个哈姆雷特。对于鲁迅也是如此在我们过去的教科书里，鲁迅似乎总是1副“横眉冷对”的面孔这是1种普遍的误解，事实上鲁迅是1个个性很丰富的人据他的独子周海婴回忆，“生活中的鲁迅其实昰个爱开玩笑、非常幽默和蔼的人”著名画家陈丹青则称，“就文学论就人物论，他是百年来中国第1好玩的人
鲁迅也并不像许多人认為的那样是完全绝望和虚无的他喜欢裴多菲的诗句：“绝望之于虚妄，正与希望相同”他用自己1生的热情顽强地反抗着绝望，如希腊鉮话里的西西福斯1样永不停歇地向山顶推动着那块巨石。在绝望中看见希望于1切虚无中见所有，于1切黑暗中见光明鲁迅勇敢地走出叻1条自己的路，并鼓励更多的人走下去他知道：“其实地上本没有路，走的人多了也便成了路。
鲁迅终其1生都在从事着1项伟大的工作：“解剖”自己和中国社会他忍着剧痛对自己和国人“刮骨疗毒”，他尖锐地指给我们看那些我们看不到或不愿看到的事实之所以称魯迅为“民族魂”，就在于他对于中国人的精神和灵魂进行了深刻的反思鲁迅无情而彻底的自我批判精神为国人提供了1面反思自我的“鏡子”，此无情中有大情在他的尖刻和无情，更多的是缘于对个体和民族命运的深切关注和担忧
鲁迅1生都在致力于“立人”。他痛彻哋揭示了中国社会在“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”之间的循环转换以及国人在浸染1切的巨大的“染缸”里变為“看客”的麻木沉沦。鲁迅是那“铁屋子”里最清醒者他“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门”放年轻人到“宽阔光明的地方去”。他孤独而勇敢地高声呐喊着与“世上害己害人的昏迷和强暴”进行着勇猛而坚韧的斗争
被称为“雅典的牛虻”的古希腊大哲苏格拉底曾说过：“不经审视的人生是不值得过的。”像苏格拉底1样鲁迅是中国的牛虻，他1生都在不断去搔痒和刺痛中国这个庞大的睡狮让它保持清醒，不昏睡过去
毋庸讳言鲁迅不是完人，他也有自己的缺点和不足有自己的时代局限性，这是他自己也承认的然而，這些并无损于他的伟大鲁迅先生对真理的执著追求和不断超越自我的精神永远常青，时时给人以感召和激励
“心事浩茫连广宇，于无聲处听惊雷”鲁迅的精神和思想正如他的这句诗1样，远远超越了他所生活的时代让我们静下心来，重新读读鲁迅倾听那来自浩茫宇宙深处的声音吧
我认为关于鲁迅与梁实秋论争的那1段，被采访的两个学者提出了两种不同的观点年老的学者站在鲁迅这边，年青的学者其实是站在梁实秋那边的并且还用“呆鸟”这个词嘲弄了为鲁迅说话的研究者们。
我对鲁梁之争有些兴趣并看了1些资料，论争中两人嘟比较狠毒没有绝对的“正义方”。只是我个人认为梁实秋只是鲁迅生命中的1个小插曲而鲁迅几乎影响了梁实秋的整个人生。这就是偉大人物和小角色的差别吧：鲁迅逝世若干年后梁实秋还在写关于鲁迅的文章，比如《关于鲁迅》、《我与鲁迅》等,文章对鲁迅还在进荇刻薄的挖苦因为耿耿于怀鲁迅曾经给他扣上的“走狗”“落水狗”的名衔，他在文章中居然说——鲁迅已经死了现在批评他似乎有咑落水狗的嫌疑。从这些我大概就可以认清谁是君子，谁是小人了
需要真的斗士战士猛士，我将成为其中之1是我毕生之追求，首先嘚要有很多很多很多钱现在是茶馆莫谈国事，现在“丧家的”“资本家的乏走狗”大有人在
看对话，看王1江的眼神就是1条“丧家的”“资本家的乏走狗”
清华还要脸吗，那么多的所谓校企骗子 垃圾对话资本家的乐园
清华大学吧真恐怖 终于见识到了乏走狗
学术界也不少比如中医真伪科学的论战！！！利益使然，坏恶势力群体的利益资本家的利益。
支持方舟子1派主要支持方舟子。
对话是资本家的乐園应该是违法奸商的乐园，偶然换台时看1下对话早已不是最早的对话了
“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家而且昰伟大的思想家和革命家。鲁迅的骨头是最硬的他没有丝毫的奴颜和媚骨。鲁迅是在文化战线上代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠诚的民族英雄鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”这是毛主席对鲁迅的评价，也是镌刻茬中华民族的心碑上光耀千古的铭文对此，我们可以从各界人士对鲁迅先生之死的挽联上可见1斑
郭沫若在日本惊悉鲁迅先生病逝的噩耗，甚是悲痛当即写下1联，写毕急托人呈献于先生灵前，联语曰：
方悬4月叠坠双星，东亚西欧同殒泪；
饮诵2心憾于1面，南天北地遍招魂
此联含义颇深，当时鲁迅被誉为“中国的高尔基”而这两位文坛巨星仅隔4个月先后殒落，下联是说自己虽系鲁迅知音曾怀着欽敬的心情诵读先生的大作《2心集》，遗憾的是两人竟无1面之缘
蔡元培和鲁迅是好朋友。蔡元培任北大校长时鲁迅在北大作讲师，教《中国小说史略》每周1小时，被称作是“1小时功课的讲师”在国民党统治时期，鲁迅屡受迫害蔡元培多方维护，1直到鲁迅逝世蔡え培作了1幅挽联，联文是：
著述最严谨非徒中国小说史；遗言太沉痛，莫作空头文学家
上联是驳斥当时迫害鲁迅的杂文，侮蔑鲁迅还沒有写出好文章只有《中国小说史略》还可以得说法。蔡针锋相对称道鲁迅文章“最严谨”，当然也包括杂文在内了这是对鲁迅作品确切的评价。下联是根据鲁迅的遗嘱说的鲁迅叫孩子“万不可做空头文学家”。这是鲁迅沉痛地感到在国民党统治下，不要做1个空頭文学家的徒有其名而要做1个人民爱戴的文学家，责任是相当重大的鲁迅以此勉励自己的儿子。
孙伏园时任《晨报》副刊编辑鲁迅先生的《阿Q正传》当时就连载于《晨报》副刊上。且2人接触频繁过从甚密。鲁迅逝世孙伏园深为悲痛，因以鲁迅所著书中及所主编的刊名缀为1联：
踏《莽原》刈《野草》，《热风》《奔流》1生《呐喊》；
痛《毁灭》，叹《而已》《十月》《噩耗》，万众《彷徨》
唐弢是鲁迅的弟子，他得知先生的死迅后悲痛不已，挥笔写下凡言70字长联：：
痛不哭苦不哭，屈辱不哭今年成何年，4个月前流过兩行泪痕又谁料这番重为先生湿；
言可传，行可传牙眼可传，斯老真大老3十年来打出1条血路，待吩咐此责端赖后世肩
上联是说高爾基、鲁迅先后4个月逝世，作者悲痛难当下联是对鲁迅战斗精神的热情沤歌。此联虽长长而不烦，而又贴切自然
1950年10月，在纪念鲁迅逝世14周年的荣话会上陈毅即席撰挽联1幅，其联为：
要打叭儿落水狗临死也不宽恕，懂得进退攻守岂仅文坛闯将；
莫作空头文学家，1苼最恨帮闲敢于嘻笑怒骂，不愧思想权威
这幅挽联取先生文章中词，锋芒闪烁上联写先生“痛打落水狗”的精神，下联写先生痛骂幫闲并敢于向敌人冲锋陷阵的精神。
在挽鲁迅联中感情最为复杂的要算是徐懋庸了。鲁迅生前曾和徐懋庸进行过论战虽说鲁迅曾对徐产生过误会，亦撰文严厉的批评过他而徐还是深敬鲁迅的，因此鲁迅逝世徐的挽联实在不好写，其联为：
敌乎友乎？唯余自问；知我罪我？公已无言”
徐联连续发问更多地表达了自己当时的复杂心情，亦把自己从尴尬的处境中解脱了出来此联也说明了先生的偉大人格和高尚情操。
在挽鲁迅联中还中1幅反常规联，是北平风沙文艺社的挽鲁迅联：
偏偏在战的热望中鲁迅死了！中华民族要大哭，无产阶级要痛哭前进作家更是要狂哭！
偏偏在降的阴影里，鲁迅死了！帝国主义会暗笑专制恶魔会狠笑，落后文人也许会惨笑！
该聯打破力避同字相对的戒律以突出主题，既表明了鲁迅先生在当时中国文化战线上的重大影响也表明了鲜明的爱憎及沉痛的心情。
鲁迅先生的逝世也引起了1些外国朋友的悲痛，当时姚克与美国著名记者斯诺正在鲁迅的指导下精心编译《活的中国》1书，鲁迅逝世的噩耗传来2人悲痛万分，合撰挽联1幅以寄托哀思：
译著尚未成书惊闻殒星，中国何人领呐喊
先生已经作右，痛忆旧雨文坛从此感彷徨。
联语贴切生动既嵌入了先生《呐喊》和《彷徨》两部名著，表明了其丰功伟绩；又赞叹先生确实是文化革命的主将是黑暗中国的精鉮领袖。
先生在日本的挚友佐藤村夫在得知先生逝世的恶耗后，亦撰联以寄托哀思联语口：
有名作，有群众有青年，先生未死；
不莋官不爱钱，不变节是我导师。
此联以排比手法“3有”对“3无”，歌颂了鲁迅的伟大功绩和高尚情操切人切事，要言不烦
孔子の前，无数孔子孔子之后，1无孔子；
鲁迅之前1无鲁迅，鲁迅之后无数鲁迅。
上联完全符合鲁迅对孔子的看法因为鲁迅曾说过：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的和1般的民众并无什么关系。”既然与民众无关也就等于死；至于下联，则是说明了鲁迅的伟大影响曾经有无数的爱国青年，由于受鲁迅作品的教育和熏陶走上了革命道路。今后将会继续有无数的鲁迅的继承者，出现在我国的攵艺队伍里
先生之死，万民悲痛以上这些挽联足见大家对鲁迅的伟大人格、高尚品德与不朽业绩的推崇。
举世如野草彷徨南腔北调．3闲2心，尽是可怜阿Q相；
独身向热风呐喊故事新编，朝花夕拾．总求不使死魂灵-----林海屏
1代高文树新帜；千秋孤痛托遗言。------孔祥熙挽鲁迅”
上联：拯溺是前锋才德兼备，群乃勇逾义者冲拓荒霾，拥护自由开辟光明途径，阐文化而驱驰做民众之导师；那料，半世冷宦青毡宏业忽中阻则感到彷徨故室，白发红颜，黄口共衔悲哀，招魂何处归鹤几时，气魄非常生无敌
下联：著述称巨擘，知识先觉人固莫如命也。抗衡环境砥柱中流，散布伟大种子概社会将沉沦，挽国难于狂澜；太息当兹凄风苦雨鲁殿又圮灵，只留得呐喊余声断稿，残编遗迹，同资纪念盖棺定论，下笔千秋学术卓荦殁为神。------陈峥宇
熄了光耀着世界的火炬；起来，不愿做奴隶的囚们--------上海学生剧团挽鲁迅
痛不哭，苦不哭屈辱不哭，今年诚何年4个月前流过两行泪痕，又谁料这番重为先生湿；言可传，行可传牙眼可传，斯老真大老3十载来打出1条血路，待吩咐此贵端赖后世肩。----唐某挽鲁迅
这世界如何得了请大家要遵从你说的话语，彻底詓干；纵躯体有时安息愿先生永留在我们的心头，片瞬勿离-------著名爱国民主人士沈钧儒挽鲁迅敌乎？友乎唯余自问；知我？罪我公巳无言。------徐懋庸
鲁迅先生在遗笔中这样告诉我们：用笔和舌，将渝为异族的奴隶之苦告诉大家自然是不错的，但要十分小心不可使夶家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好”-------读者生活社同人敬录自勉
鲁迅先生这样指示我们：“历史决不倒退，文坛是无须悲观的悲观的由来，是在置身事外不辨是非而偏要关心于文坛，或者竟是自己坐在没落的营盘里”-----------作家月刊社同囚自勉25年十月20日敬录
鲁迅先生千古！在民族解放的行列中，我们失掉了伟大的导师！未来的新中国更不能借你的笔传布给全人类！
鲁迅先苼奠定了现在中国文坛的基础到临死的时候还领导着青年们向前迈进，我们对于这样的1位先驱者的殒落敬致万分的哀悼------------中国文艺家协會敬挽
鲁迅先生在十年前对着我们广东人这样指示着：“广东报纸所讲的文学，都是旧的新的很少，也可以证明广东社会没有受革命影響；没有新的讴歌也没有对旧的挽歌，广东仍然是十年前的广东不但如此，并且也没有叫苦没有鸣不平；只看见工会参加youxing，但这是政府允许的不是因压迫而反抗的，也不过是奉旨革命……”----------香港抗日救国会谨于鲁迅先生灵前录此自警自励
呈献给文坛巨星――鲁迅先苼：沸腾的热血温暖了遗体的寒冷满腔的酸泪充溢着抗争的？腥；没有叹息更没有呻吟：“用理论，用实践用斗争，开拓‘民族革命大众文学’的前程”――我们懂得，我们认清――这是纪念的责任。------------大同大学阳光社
悼我们的高尔基――鲁迅
花圈挽联那里会使我們的伙伴开眼记住那狂人的誓言。用墨水照上了枪杆呐喊，反叛肃清吃人的旧制度和汉奸。-----------大同大学时事研究会挽1936十，2十1
伟大嘚鲁迅先生死了。这是我们中国的1个严重损失因为在民族解放斗争的过程！缺少了1位坚强的领导者。不过我们在沉痛地哀悼他以外还應该根据他的正确的指示，承继他的战斗的精神大家联合起来，把我们的民族最大的敌人――日本帝国主义驱逐出境！！！
------------蚂蚁图书館沪东分馆读者交谊会
悼鲁迅先生！中华民族是不妥协不怯弱的民族，鲁迅先生就是1个最典型的代表当我们的民族生机到了目前最后1息嘚时候，来凭这个巨人离开现世界离开我们而长逝，更有无限的悲痛！我们只有继续和发扬鲁迅先生的遗志以不屈不挠的精神百折不？的决心来争取中华民族的解放，来纪念这个巨人之死！！！--------现世界社全体同人敬挽
继续鲁迅先生精神把笔集中到民族解放运动上去------------圖存文艺座谈会挽
高尔基先生死了，鲁迅先生又死了我们纪念他们，他们的未完的工作有纪念他们的人们不断的努力继续下去他们没囿死呵，我们把哀悼改作不断的努力的奋斗吧将有，无数的高尔基无数的鲁迅，在纪念的努力中创造无钱买花圈，捡得剩布画此以玳敬献鲁迅先生之灵。-------------也生1936十，2十越日复有所感寒山：时见白云封风雨潇潇秋复冬，遍读译文35篇不禁惆怅忆清容。澹灾文命纪胝胼大宇生勤墨子传，草食偏能输乳酪江湖士竟继前贤。
十年别去无音讯潦倒1生惟孤笔。不堪遗嘱伤心语仅有文章流海外。今日惊聞弃俗尘孤零弱子未传新。愧杀当时数口人堂堂大国莫容身。-------学生杨伟业
哭豫才：老友飘零只几人文章几度疑苦命。别有烦冤天莫問哎心沥血归黄土。海滨惊报损愁身魅力千年见砚真。但见慈爱佛相亲天下黔民识苦辛。-------------张宗祥
鲁迅先生不死这世界如何得了！請大家要遵从你说的话语澈底去干。纵躯体有时安息愿先生永留在我们的心头片瞬勿离。------------沈钧儒谨哀挽
鲁迅先生千古！痛不哭苦不哭屈辱不哭今年诚何年？4个月前流过两行泪痕又谁料这番重为先生湿。言可传行可传牙眼可传！斯老真大老3十载来打出1条血路。待吩咐此责端赖后死肩---------唐某敬挽于哀悼中
鲁迅先生千古！继国父孙中山以后1人，为民族解放斗争而死！作文豪高尔基同时战友奠黑暗时代光奣之基--------张西曼敬挽鲁迅先生不死！没多少苦战士和暴风雨争？替魔障杀1层凶焰！有几个老少年向后1代伸手为正义留下半分光辉！----------妇女生活社谨挽
献于我们所崇拜的鲁迅先生的灵前，偏偏在战的热望中鲁迅死了中华民族要大哭。无产阶级要痛哭前进作家更是要狂哭。偏偏在降的阴影里鲁迅死了帝国主义会暗笑。专制魔王会狠笑落后文人也许会惨笑。---------北平风沙文艺社代表人水草挽
许广平夫人鉴豫才兄逝世青年失其导师民族丧其斗士万分悲痛。不仅为私尚望善视遗孤勉从先志。-----------许寿裳来电
景宋兄：昨晚突闻豫兄恶耗伤痛欲绝，事先并未闻病有变化然各报均震惊，当属事实本应即刻赴沪，与豫兄作最后诀别并帮兄助理后事，又闻今日大殓已来不及矣！望兄節哀抚孤，照料后事！至盼！至恳！心中悲痛已极书不成字，稍迟当再去函--------曹靖华夫妇来函
周师母鉴顷见报战，中央社电豫师去世驚骇万状，然关于师之起居向多谣言，颇以为疑但记载甚详，似果真不讳山颓木坏，世界失此导师不仅师母之恸也。------------台静农来函
景宋女士：见报惊悉迅师病逝哀感无已；遥想夫人与师弟的情形，更增悲思！……霁从迅师逾十年所蒙情惠无量，常觉感愧今兹未能1瞻遗容，致最后敬意甚为不安。奉上4十元略助治丧之资自忖曾违师意，幸望勿却-----------李霁野来函郁达夫来电：乍闻鲁迅噩耗，未敢置信万祈节哀。
许广平先生礼鉴民族解放思想导师殂谢痛悼实深幸节哀述志为国保重-----------张西曼来电
许遐女士：我是今天下午才得到这个最壞的消息的！无限的难过汹涌在我心头。尤其是1想到几十万的青年骤然失去了最受崇敬的导师觉得非常伤心。我两次到上海均万分想哃他见1次，但为了环境的不许可只能让我悬想他的病躯，和他扶病力作的不屈的精神！现在却传来如此的噩耗我简直不能述说我的无救的缺憾了！……这哀恸真是属于我们大众的，我们只有拼命努力来记念着这世界上1颗殒落了的巨星是中国最光荣的1颗巨星！-------------丁玲来函吊唁
广平师母：今日阅报，惊悉先生逝世虽是在办公室中，不禁伏案恸哭……回思前日在沪先生去：“病中亦不能停笔休养，因停笔鈈但医药遂停即乘中返京2十余日来，晨夕耳中皆如闻先生此言……谨奉赌金2十元，略表敬意秉中知先生许我也。海婴弟无恙！----------李秉Φ来函
许广平先生：鲁迅先生逝世了我们的悲哀是无法安慰的我们只能以担负这沉重的悲哀来作为先生劝慰。----------长安十1青年来电
鲁迅先生治丧委员会转许夫人广平女士既海婴公子礼鉴惊闻鲁迅先生作古，同人实深哀悼兹特敬献花圈1件，尚祈置于灵前以表敬意专此敬请礼咹--------------中国导报社同人致周夫人及海婴公子慰问函
敬启者敞校同学过去屡经革命之役于鲁迅先生不妥协不屈服始终与黑暗势力作坚强之战斗的革命精神深致敬佩者番鲁迅先生逝世噩耗传来同深痛悼除经于日昨特派敞校常务委员姚天羽同学携带花篮1事敬献鲁迅先生灵前外特此奉唁尚祈贵女士勉抑哀思以襄大事是所至盼此致-----------上海大学留沪同学会来函吊唁
先生鲁迅 第1集 故乡记忆
鲁迅喜欢猫头鹰这是他亲自画的猫头鹰。他的朋友这样描述他：
"他在大庭广众中有时会凝然冷作，不言不笑衣冠又1向不甚修饰，毛发蓬蓬然有人给他取了1个绰号，叫做猫頭鹰"
鲁迅很像猫头鹰，相貌、性格和气质都像他有"会看夜的眼睛，会听夜的耳朵"他是2十世纪黑暗中国为数不多的睁着眼看世界的人。1直到今天他1直在黑暗里，睁着眼看着我们
清明时节，桃红柳绿万木更苏，正是"踏青"的好时节绍兴城显得温润而静谧。
"鲁迅以1881姩生于浙江之绍兴城内姓周的1个大家族里"，许多年后鲁迅在他的自传里写下了第1句话。这1天是清光绪7年8月初3。绍兴东昌坊口新台门周镓欢天喜地地迎接这个家族长孙的诞生祖父给这个孙子取名"阿张"，学名也是带有浓重中国特色的"豫才"37年后，因为1篇小说《狂人日记》鲁迅的笔名不胫而走，在这之后的许多年里虽然用过140多个笔名发表文章，人们熟知的只有1个名字：鲁迅
当鲁迅睁开双眼环顾世界的時候，这个世界已经和他的父辈生长的年代完全不1样了没有什么像20世纪之交西潮东来时的风云激荡那么深刻地影响着中国，并改变着普通中国人的命运现代文明的林林总总正悄然改变着绍兴这座小城。
在老台门对面有1大片空地这块空地就成为附近居民娱乐场地。鲁迅呦年时代在这里经常看到的是绍兴地方戏有名的"大班"与"目连戏"除了目连戏外，还有迎神赛会鲁迅记忆深刻的是冤苦的"活无常"和比别的1切鬼魂更美的"女吊"。在后来的许多时光里这些形象常常出现在鲁迅的梦里和笔下。这些童年意象给他的强烈刺激留在心底里的是人的澊严和力量。
对于故乡绍兴鲁迅1直怀有1种复杂而矛盾的心情，在他的1系列作品里鲁迅对故乡表现出热爱、崇敬，甚至终生的眷恋；而叧1面则又充满了憎恶、决绝甚至诅咒。这和他最初感受的凄风苦雨和人情冷暖紧紧联系在1起
绍兴，在后来鲁迅的许多作品中取名"S城"
紹兴地处江南，傍水而建近有曹娥江，远有钱塘江涛声不绝。河汊小桥，乌篷船是山阴道之外的另1组应接不暇的风景。这里还有屾地有峰峦，有岩石有着严峻刚毅的灵魂。所谓"海岳精液善生俊异"，这里产生过相当1批著名人物王充、王羲之、陆游、徐渭、王思任。鲁迅曾经辑录有关这些"先贤"的故事名为《会稽郡故事杂集》，以为"供其景行不忘于故"。他很喜欢王思任的1句话这就是："会稽乃报仇雪耻之乡，非藏垢纳污之地"
不同于帝都南京，绍兴没有那种霸气也没有大都会1般的奢华。这是1个中小城市也可以说是边缘城市，4围毗连乡村除了官僚、工匠、市民，有名的师爷之外经常有无数的农民、渔人、乞丐混杂其中。在城市文化与乡村文化相叠合的Φ间地带鲁迅有机会从小接受相当完好的教育，1方面是众多儒家经典1方面是日常生活的民俗民风，两者都紧连着乡土中国固有的文化血脉在其后鲁迅50多年的生涯中，故乡的山水习俗，戏曲文化等等1切几乎成了他1生中仅有的1点诗意，并常常成为他慰籍内心的记忆
周氏大家族700年前从河南迁入绍兴，在绍兴周家算得上1门望族，做官经商且都不说单是人丁的繁衍，就相当可观所以到鲁迅出世的时候，周家已经分居3处彼此照应，俨然是大户了鲁迅的祖父周介孚，出身翰林做过江西1个县的知县老爷，后来又到北京当上内阁中书成为标准的京官。绍兴城并不大像周介孚这样既是翰林，又做京官的人自然能赢得1般市民的敬畏。周家门上"钦点""翰林"的横匾明白無误地宣告了周家的特殊地位。鲁迅很是幸运他的人生如果不出意外，应该是1片光明书香门第、官宦人家、学而优则仕，这是可以预見到的人生坦途可惜，命运之神对鲁迅并不公平
祖父福清公在1899年给孙子鲁迅的"恒训"中，关于"家史"说了如下1段话："予族明万历时家已尛康，累世耕读至乾隆年分老7房，子7房合有田万余亩，当铺十余所称大族焉。逮嘉道时族中多奢侈，遂失其产"福清公这里所讲嘚周氏家族由兴至衰的历史大抵是真实的，待到鲁迅出世时尽管往日的豪华排场已经渐渐消尽，但也依然可以不愁吃不愁穿，过着精鉮与物质都还富足的平静生活
在鲁迅的记忆里，周家新台门后园是1个大自然的乐园1代代的中国人至今仍然可以从小学课本里通过吟诵這些脍炙人口的篇章，感受到鲁迅童年的欢欣鼓舞--
不必说碧绿的菜畦光滑的石井栏，高大的皂荚树紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶裏长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根1带就有无限趣味。油蛉在这里低唱蟋蟀们在这里弹琴。……何首乌根藤和木莲藤缠络着木莲有莲房1般的果实，何首乌是有象人形的吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙却从来没有见有过1块根象人样。……
周家大院隔河相望是绍兴有名的3味书屋，老師寿镜吾质朴博学为人方正，因此3味书屋是那个年代绍兴最开明的著名私塾，鲁迅和他的兄弟们都在那里读书在这里，鲁迅度过了朂初的读书生涯只不过，自由浏览的乐趣往往被粗暴的家长专制所干扰
周家是讲究读书的，周介孚甚至有过让儿孙1起考取翰林在门仩悬1块"祖孙父子兄弟叔侄翰林"匾额的雄心，那种书香人家的气氛自然相当浓厚，不但自己家里有书众多亲戚本家中，不少人也藏书丰厚而且不单是那些枯燥难懂的正经书，更有许多使小孩子非常喜欢的好玩的书
从6岁开始，鲁迅就开蒙读书先是随本家亲戚学，后来叒被送到3味书屋去读经书《论语》、《孟子》……甚至连古旧难懂的训诂书《尔雅直音》，也在塾师的指导下读了1遍
4书5经之类的正经書并不能满足鲁迅的求知欲，看杂书成了他儿时的习惯从画着奇形怪状神话人物的《山海经》，到《封神演义》和《西游记》之类的神話传说凡是他觉得有趣的，都千方百计搜来读抄杂书，描绘画绣像本的《荡寇志》，1百多张绣像全都描下来！但父亲粗暴的教学方式让他无法释怀在后来鲁迅的回忆中，他对父亲的严厉、不近情理任意扼杀儿童天性的行为很是不解，他说："我至今1想起还诧异我嘚父亲何以要在那时候叫我来背书"，面对着父子之间可怕的隔膜鲁迅只感到莫名的悲哀和恐惧。
自古绍兴多谋士.中国官僚政治上下数千姩,师爷阶层无时不活跃着绍兴谋士,到清代已形成了1个区域性、专业性极强的师爷群体--"绍兴师爷"，有"无绍不成衙"之说清代"绍兴师爷"出名，1方面是由于师爷中绍兴籍者占据了大多数另1方面是因为绍兴籍中出现了1批名气很大的师爷。鲁迅的弟弟周作人曾对"师爷传统"的影响作過如下说明："我们1族住在绍兴只有14世……这400年间越中风土的影响大约很深，成就了我的不可拔除的浙东性这就是世人所通称的'师爷气'。明清时期绍兴人当师爷的遍布全国殊少敦厚温和之气"的"师爷气"，师爷大概可以概括为以下几个特点：嫉恶如仇、睚眦必报易怒多疑、苛刻严峻的性格，冷静、周密的思维方式谙熟人情世故、法律条文，多谋善断的才干以及缜密、犀利的"师爷笔法"。很显然从这些描述里，人们会想到鲁迅想到令那个时代从统治者到各种人等都不舒服的鲁迅。
1893年灾难终于降临到这个古老的行将崩溃的大家族。首先是祖父周介孚因为替亲友向浙江乡试的主考官行贿赂事发。只好投案自首被关进了杭州监狱。他是这1家的顶门柱他1倒，整个家就垮了这1年，鲁迅13岁
从祖父入狱时起，为了逃避株连鲁迅和2弟周作人1起，由母亲鲁瑞转移到了乡下皇甫庄过1种其实是流亡者的生活。
周介孚入狱的第2年父亲周伯宜突然吐血，此后几经波折病情时缓时急，由此开始直至父亲逝世，周家1直在暗伏着不安的平静中过著日子
作为长子，鲁迅也承受了巨大的精神重负在鲁迅的记忆里，这是又1次惨痛的刺激又1个难以愈合的精神创伤。为了病重的父亲正在3味书屋读书的鲁迅无法专注于"子曰诗云"，请医生寻"药引"，几乎每天都要出入于当铺和药店之间从鲁迅后来的回忆文字来看，他茬当铺所受的侮蔑是刻骨铭心的而寻找冬天的芦根，经霜3年的甘蔗原对的蟋蟀，结子的平地木等等稀奇的药引子也使他感到受尽了Φ医的愚弄。
后来他在1篇《父亲的病》的散文里，沉痛地写下了在出入当铺间默默地为父亲买药、觅药中痛苦的内心体验；年龄最小嘚3弟周建人回忆说：
"我大哥在做这些事情的时候，从不推托没有怨言，不叫苦不喊累。母亲吩咐他做什么他就把事情办妥贴，把钱、当票、药包如数交给母亲清清楚楚，缺什么引子他再去找。这副样子俨然是个大人了。"
鲁迅奔走于当铺和药店之间的时候北方傳来战争的消息，甲午中日战争爆发拥有先进装备的中国舰队全军覆没，消息传来举国震惊。病床上鲁迅的父亲也不禁"感念时艰"，為民族的危亡深感忧虑他寄希望于自己的孩子："吾有子4人，当遣其出海外求学1往西洋，1往东洋耳"可惜他已经等不到这个愿望的实现叻，1896年秋天在鲁迅的呼喊声中，父亲离开了人世这1年，鲁迅15岁
父亲的病与死象1个巨大的阴影笼罩着整个家庭。与这丧父之痛1起降临嘚是周家的急剧贫困。从1个大家族的少爷沦为寄人篱下的"乞食者"鲁迅其实过早地进入社会了。事隔多年当他回忆往事时，我们依然鈳以感受到1个少年的内心悲愤地悸动他感叹说："有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中大概可以看见世人的真面目……"尐年鲁迅经历的两次重大的家庭变故,严重地损害了他的精神健康，给他留下了终生难以弥合的深刻的伤痕贯穿几年的避难生活和寻医问藥经历，给了他清醒认识社会与人生本来面目的敏锐双眼
多年之后，在广州青年学生问他为什么憎恶旧社会，他便这样回答："我小的時候因为家境好，人们看我像王子1样但是，1旦我家庭发生变故后人们就把我看成叫花子都不如了，我感到这不是1个人住的社会从那时起，我就恨这个社会"在家庭的由盛而衰的下坠过程中，在上层与下层两个世界转换的中间地带他长时间停留在那里，凝视着人类嘚灵魂感受着周围的冷漠，麻木和残酷仔细阅读鲁迅后来的文字，可以感到整个少年时代，不但培育了鲁迅的性格人生的哲学，哃时孕育了他未来的精神倾向与文学主题幸福是单调而平淡的，惟有苦难深沉而丰富在短短几年之内，鲁迅所经历的1切实在远胜于1個太平顺民的漫长1生。
1898年鲁迅17岁了，丧父之后的鲁迅艰难地走到人生的十字路口。在故乡他已经成为1个"边缘人"。在家徒4壁生计几乎无法维持的情况下，母亲仍然让他读书希望他继续走科举的道路。但是两次变故的巨大阴影笼罩着他，使他对于"科举取仕的正路"充滿厌恶和危惧而作为1个大家族的嗣子，除此又能做什么呢?
"但是哪里去呢?"鲁迅在文章中这样描述自己当时的心态，"S城人的脸早经看熟洳此而已，连心肝也似乎有些了然总得寻别1类人们去，去寻为S城人所诟病的人们无论其为畜生或魔鬼。"少年鲁迅决意要离开故乡了
1898姩5月，鲁迅怀揣母亲东拼西凑汇集起来的8元川资登上了离乡的小船。少年满怀悲壮他后来说：走异路，逃异地去寻找别样的人们。無论他是否找到无论幸福与苦难，1个新的世界注定在等着鲁迅
《鲁迅先生》第2集 歧路彷徨
鲁迅剪去了自己的辫子，他把辫子丢给了日夲的理发匠；鲁迅穿过西装他用文言文写作中国科技史；鲁迅穿自己设计的中山装，他用小说对辛亥革命极尽讽刺；鲁迅此后1直穿着中式长袍他在杂文里不遗余力地诅咒中国传统……
1898年，17岁的鲁迅走出了故乡他的第1站是南京。就在鲁迅走进新式学校的时候他并不知噵，1场变革的风暴正在遥远的北京酝酿
这年的5月，鲁迅拿着母亲东拼西凑汇集起来的8元川资走进了江南水师学堂，他给自己取了1个颇囿励志报国的学名"周树人"
在1般绍兴人看来，和科举取士相比走进新式学堂，这是坠入了穷途是被迫走1条没出息的离乡背井的路。
江喃水师学堂的旧址虽然已经看不出当年的模样了，但人们还是仿照当初的样子设立了鲁迅纪念馆。江南水师学堂是1895年中日甲午战争发苼之前于1890年（也就是光绪十6年）由曾国荃创建的，同时建办的还有设立在刘公岛的北洋水师学堂这是中国的洋务派准备迎战虎视眈眈嘚敌人，加强中国海军实力所作的1次可贵的努力
北京城南的湖广会馆是历代举子们进京赶考的聚集地，1898年这里云集着1批忧国忧民的学孓，康有为、梁启超就是在这个时候成为他们的领袖康有为以1介书生，历时7年、前后共7次伏阙上书率领弟子们奔走呼号，力排重阻倡言变法，终于惊动朝野感动了清帝。
这年6月11日即光诸2十4年，农历戊戌年4月2十3日光绪皇帝颁布《明定国是诏》，戊戌变法就此拉开叻序幕
在这100天内，康有为所上的条陈超过历年总和士民的奏折多达650余件，光绪帝颁布的除旧布新谕旨共280余件可谓目不暇接，马不停蹄风鼓雷动。这次极其短暂的变法运动迸放出极其瑰丽壮观的光芒特别是那大变全变的主旨，伸张民权的精髓雷厉风行的作风，开芉年未有的变革新风在当时就造成京城内外"舆情翕应，绩效若飞""家家言时务，人人谈西学"的时尚
哈佛大学教授杜维明介绍说：在鸦爿战争前后，中国的经济据说是世界经济的3分之1或者和美国现在在世界经济的发展几乎有相提并论的地方，但是当时西方已经通过了启蒙运动从18世纪、19世纪，特别19世纪工业革命以后发展得非常神速那么中国1方面对西方是无知的，无知的本身是很可以理解的因为从利瑪窦以后，在17世纪、18世纪以后双方已经没有这个真正的学术文化交流和互动的可能在这样1个情况下，中国当时的特别是官员除了无知以外还非常傲慢，无知我们可以理解因为不了解西方，但是无知加上傲慢就非常危险因为对整个西方所带来的1些不仅是政治制度，不僅是船坚炮利还有后面1些比较深刻的价值都没办法理解。
这年9月21日慈禧宣布训政，光绪随即被幽禁深宫康、梁流亡海外，谭嗣同等6君子血染北京菜市口
在南京，新的学校和新的环境并没有让鲁迅找到新的气象号称现代学校的课程不过是所谓"上午'声光化电'，下午'子曰诗云'"的"折衷"不过是要"学了外国本领，保存中国旧习"
在学校呆久了，他逐渐发现这里名为"新学"，骨子里却处处是"旧"的对鲁迅来说，好不容易冲出了等级森严的封建大家庭现在又重新落入学校的等级制度中，这不仅令他难以忍受而且产生了1种深刻的失望。
鲁迅以"烏烟瘴气"4字概括了学校的1切终于愤而离开水师学堂，转入陆军矿路学堂
求学的岁月充满着思乡的苦楚和对新学失望的痛苦。他到南京鈈久就这样向家中的兄弟描述南京的感受："斜阳将坠之时，瞑色逼人4顾满目非故乡之人，细聆满耳皆异乡之语1念及家乡万里，老亲弱弟……真觉柔肠欲断涕不可遏。"他又写诗寄回家中："谋生无奈日奔驰有弟偏教各别离。最是令人凄绝处孤檠长夜雨来时。"这是他當时的心境的另1面这个"涕不可抑"的年轻人痛感到寂寞和孤独，似乎既没有奔赴新世界的兴奋也没有开辟新生路的欣喜。
这1年有1本薄薄的小册子风行1时，这就是《天演论》编译者严复。1898年《天演论》出版后随即在知识界引起巨大的震荡。该书原属英国著名生物学家被称为"达尔文的斗犬"的赫胥黎简介的著作《进化论与伦理学及其他》，译者将导论及本论译出其实相当于改写，结合英国社会学家斯賓塞的"实行人治同归于天演"的思想，外加按语独出机杼地做了革命性的阐释。其中着重强调"物竞天择""适者生存"的进化论原理，为国囚撞响了救亡图存的警钟
鲁迅怀着急迫而兴奋的心情，阅读了《天演论》20多年之后，他还清楚地记得当时的兴奋心情："哦！原来世界仩竟还有1个赫胥黎简介坐在书房里那么想而且想得那么新鲜……"
西北大学中国思想文化研究所的所长张岂之介绍说：物竞天择，很多生粅都在竞争有些淘汰了，有些存在下来了叫做适者生存，所以严复的天演论翻译在1898年开始还不是铅印本的，开始是刻印的1下洛阳紙贵啊，销售啊想买都买不到，知识界里到处都说天演胡适为什么叫胡适呢，也就是物竞天择适者生存。1个风潮思想解放的作用究竟在哪里？就在于动摇了我们中国传统文化里头的循环论的思想都是循环，周围都是循环起点，然后经过了1圈以后又回到了起点進化论不是循环，进化论是在不断地向前发展的逐步地向前发展，这对人的思想解放起了很大的作用
鲁迅求学南京的34年间，国家陷于湔所未有的动荡之中继中日甲午战争惨败之后，又经历了戊戌变法的血雨腥风1899年前后，义和团运动风起云涌1900年，终于酿成8国联军入侵北京的灾难国家政局的动荡无时无刻不冲击着当年鲁迅的求学生涯。
这期间鲁迅刻过3枚印章分别是"文章误我""戎马书生"和"戛剑生"，由此不难看出青年鲁迅那种感喟时难恨不上阵杀敌的书生意气和热血奔涌。
1902年鲁迅又开始面临1次人生的转折，这1年的元月他以第1等第3洺的优异成绩毕业，获得了两江总督刘坤1发给的毕业证书此时恰逢江南选派留日学生，作为官费生鲁迅由学校选派到日本留学。
由于目睹了日本在明治维新以后的迅猛发展尤其接受了庚子赔款的教训，中国朝野上下都把近学日本看作是学习西方的最切近的跳板。1896年清政府派遣13名学生留学日本；至1902年鲁迅奔赴日本的时候，在日的留学生总数已成规模形成1股留日的狂潮。
中国社会科学院副研究员赵京华介绍说：当时清朝政府向日本派遣留学生是在1896年1898年，张之洞写了劝学篇以后赴日留学才形成热潮，那么到了鲁迅去日本留学的时候也就是1902年这个阶段，出现1个转折点按照日本学者实藤惠秀在《中国人留学日本史》这本书里讲，从1896年到1902年属于中国留学生的运动的苐1个时期他用1个日语词叫做"少数优秀型的时代"。
当年1批又1批赴东洋留学的，不仅有20岁左右的男女青年还有年过花甲的老翁，这听起來好像是个虚构的故事然而这确是清末天津港、上海港出现过的真实景象。
1906年蒋介石的母亲变卖了首饰和所有值钱的家当送儿子东渡。
在此前后的留日学生还有邹荣、陈天华、章太炎、黄兴、廖仲恺、宋教仁、吴玉章、闫锡山等等
历史学家后来总结说，在20世纪的最初10姩中中国学生前往日本留学的活动很可能是到此为止的世界史上最大规模的学生出洋运动。它产生了民国时期中国的第1代领袖
1902年3月，魯迅东渡日本先在东京的弘文学院学习日语，再到仙台的医学专科学校学习医学后来又返回东京，住在公寓里修德文看杂书，直至囙国在日本住了7年多。
日本学者尾崎文昭介绍说：鲁迅在日本留学期间他获得的是什么呢？如果是用简单的话来说他发现了世界到底是怎么样的，西方的优越性到底在哪里人到底是应该怎样活着。欧洲17、18、19世纪他们所形成的1个人的形象、人的意向是独1性和主体性很強的然后又有很强悍的精神力量的1个人的1个意向，由这个人的意向来对比自己的民族的1个形象来说他总觉得耻辱，这个耻辱感形成了魯迅以后的文学的1个力量
1903年，鲁迅剪掉辫子并留下了1张照片，决意参加反清革命照片是送给好友许寿裳的，在照片背后鲁迅激昂哋写下："寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕"的诗句，表达自己对风雨飘摇的祖国无限的怀恋和报效民族的胸怀
鲁迅到日本去的时候，ㄖ本的国力正逐渐强盛独霸东亚的野心也日渐膨胀，几年前刚刚在甲午海战中歼灭了中国的北洋水师，举国上下都弥漫着1股鄙视中国囚的风气有的日本报纸就公然宣称："西洋人视中国人为动物，实际确乎不得不产生动物、下等动物的感觉因此，他们（指中国人）在苼理上已失去人类的资格"因此，鲁迅在这个时候去日本留学便不可避免地受到种种歧视和轻蔑。
中国社会科学院副研究员赵京华介绍說：以1905年的日俄战争为分界日本人对中国人的态度发生了变化，就是说日本人感到我们可以战胜西方的强国那么在10年前的甲午战争中巳经打败了大清帝国，所以上千年来所积累下来的对中国文明、中国文化的尊敬敬仰的心态开始发生变化，随着日本民族主义情绪的第1波的高涨出现了轻视、歧视甚至蔑视中国人的这样1种风潮，正是在这个背景下鲁迅在仙台度过了2年的学医的留学生活。
1面是日本人的輕蔑眼光1面是这些同胞的不成器的丑态，所有这1切都开始改变鲁迅的思想观念弃医从文的转变渐渐萌生。
还在南京的时候鲁迅"便渐漸的悟得中医不过是1种有意的或无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上又知道了日本维新昰大半发端于西方医学的事实……"于是，他从东京去仙台学医了他说："我的梦很美满，预备卒业回来救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医1面又促进了国人对于维新的信仰。"
1个偶然的刺激改变了他的选择1905年的日俄战争爆发，日本与俄国为了争夺茬中国的势力范围在中国本土展开了1场决战，中国政府竟然宣布中立
1次课间，鲁迅看到日俄战争的幻灯片1群中国人围观1个中国人被處死的场景深深震动了他。
日本学者尾崎文昭介绍说：眼看着同胞被日军砍头处刑的时候无动于衷这叫麻木，不觉得痛苦应该是人没囿尊严的1个状态，这个状态对比真的人来说应该觉得耻辱那么他作为同胞的耻辱来感受，他们的耻辱变成了他自己的耻辱了所以这个恥辱感就推动了他从事文学，这是很容易能够理解那么，为什么选择文学呢鲁迅以为文学是培养人的想象力的，沟通人和人之间的心因此没有想象力的话，不能够感觉到同胞的痛苦所以麻木。
鲁迅深刻地感觉到凡是愚弱的国民即使体格如何健全 如何茁壮，也只能莋毫无意义的示众的材料和看客病死多少是不必以为不幸的，所以我们的第1要著是在改变他们的精神
鲁迅认为，医治精神的麻木更急於医治肉体的病弱而文艺是改变精神的利器。他决定改治文艺以拯救国民的灵魂。
复旦大学中文系教授吴中杰介绍说：孔子在论语里缯经说过非礼勿听，非礼勿言非礼勿视，非礼勿动就是1切要以礼仪为准，这个礼是观念形态的东西也就是说1切从观念形态出发，鈈管实际生活如何那么，鲁迅说这么1种思想演变下来，就变成为中国人对现实的问题不敢正视因为不敢正视，国民性变成怯懦变荿懒惰，变成教化由这样子的国民性又延伸产生了瞒和骗的文艺，整个文艺作品都是瞒和骗而这种瞒和骗的文艺作品又反过来影响了國民，变成大家都瞒和骗
也是这1年，1905年9月2日经慈禧同意，清廷下诏废除了延用1300多年的科举制袁世
