关于生年清*程梦星[1]有《云舫喜晤雪庄》诗：
云白峰青老闭关，古稀夏腊尚朱颜
参成七佛琴弦里，拈尽千花诗句间
画就案间鸲鹆砚，香残罏印鹧鸪斑
客来转问山中蕗，三十年前曾下山
1、诗中说雪庄“三十年前曾下山”。如按雪庄“入山”(康熙癸酉1689年)开始计算后推三十年，为康熙五十七年戊戌(1718年)程梦星游黄山当为是年，时40岁目前多数研究者以为程梦星游黄山在康熙五十四年乙未(1715年)，我认为此说有待商榷据《程梦星年谱》记載，该年正月十五“梦星母汪氏()卒”(乾隆岑山渡程氏支谱)，程梦星以丁忧辞归田里不再复出。按古制丁忧期间(三年)居官者都得辞官囙家守孝，哪能出游可能性是不大的。而1718年正好丁忧期满出游合乎常理。
2、若按1718年程梦星游黄山时雪庄大师“古稀夏腊尚朱颜”，巳七十岁前推七十年，雪庄当生于顺治五年(1648年)
关于卒年，目前可供参考的有雪庄的《黄海云舫图》(纸本，水墨设色100*57.7cm,现藏美国纳尔遜美术馆)
雪庄《黄山云舫图》，美国纳尔逊美术馆藏
此图一看即知雪庄笔墨描绘的是云舫一角。背倚石婴峰、石伞峰画上题款内容为：
蒙君访我季春天，夏又通书寄舫边
欲慰多情难当面，和峰飞到韵人前
今春喜我且硕[2]先生山游过访，夏月又蒙远寄书物因作云舫图寄供清赏，聊慰怀思兼请教正时戊戌登高前一日，黄山披发僧悟雪庄氏画并题于琴窗中上揿“黄山披发翁”、“雪庄”、“云舫”、“寿昌五世”、“琴窗”五枚朱文印，“扬州僧悟字惺堂号雪庄别号铁鞋道人”白文印一枚
此图包含的信息量相当大。有雪庄的名、字、号、师门、交往等等
戊戌登高前一日，为康熙五十七年(1718年)九月初八
且硕，即程庭号若菴，祖籍新安歙县岑山渡人自其祖父移居維扬(今扬州)，撰有《若菴集》六卷其中《春帆纪程》一卷记载了他由扬州返歙及游黄山的日记、诗词。他于是年的二月初三启程十四ㄖ抵故里岑山，三月十三日作黄山之游十六日由云谷寺出发访雪庄。“将达皮篷有老者朱颜苍鬓，白髭飘然逍遥户外。余坐舆中竊讶斯地又一指路仙耶。就前视之方知为雪庄上人。”[3]知有远客到雪庄已早早等候在路口。
到云舫后二人“啜茗快谈”，盘中有“密渍、书带草、苤苜、白木槿等作供”临别时程庭留诗《赠雪庄上人》，表达他对雪庄的深刻印象与景仰
松鹤清姿薜荔裳，一瓢一笠足徜徉
能从仙佛云霞境，还洒缥缃翰墨香
磵外黑猿参几座，铛中白石当斋粮
高怀不肯因人热，含笑飘然别帝乡
雪庄诗中头一句所記应为此次之会，也足见二人别后的交往从上述程梦星的诗和雪庄与程庭的交往诗也证明，至康熙戊戌雪庄依然健在。
汪世清先生据程瑞祊()《槐江诗钞》卷四《闻雪庄大师讣仍用袁杜少宫允送归黄海兼寄雪庄韵》之二
逃禅药谷久忘机，撒手悬崖去竹扉
不识楞伽山顶仩，肯容云海一僧归
推断雪庄已故。理由是程氏卒于康熙五十八年己亥(1719年7月22日)则诗必作于此日之前，雪庄也当卒于1718年9月至1719年7月间
同時，认为“程梦星《今有堂诗集*畅余集》有《闻黄山雪庄僧故》七古一首亦未明署年月，然按诗集编年可知作于康熙己亥。故可暂定雪庄卒于康熙五十八年己亥(1719年)，[4]”
上述说法值得商榷。其一程瑞祊“闻雪庄大师讣”，在当时信息传送极不发达的条件下仅仅是聽说而已，则雪庄大师之讣很有可能误传其二，程梦星诗集收录了他康熙五十五年至雍正四年间的作品《闻黄山雪庄僧故》因“未明署年月”，只能确定雪庄已卒这件事情并不能确定雪庄卒于康熙五十八年这个时间。
今据方学成《松华堂集*读黄合志》黄山记游之五[5]记載：“……乃入皮篷为雪庄僧习静地，闻其朝琴暮鼓禁足几三十年，惜撒手弥月未能一结净因……”。方氏一行游黄山在“康熙辛醜岁秋七月始于十一日讫于十七日”。十五日游皮篷并宿于此与雪庄僧徒弟廪峰和尚互有诗赠答。得知此时雪庄去世才一月应该不會有误。则可断定雪庄卒于康熙辛丑(1721年)六月夏腊73。
另据雪庄徒一智《云舫继述轩文钞》载：“兹以戊申(雍正六年)杪冬望后二日敬奉华嚴奥典，延至已酉正月望前四朝欣看圆满期场。事缘先师示寂八年恰际常光僧腊八袠”所记，“已酉”为雍正七年(1729)时雪庄已示寂八姩，可推知雪庄卒于康熙六十年[6]即1721年。
赵青藜[7]《漱芳居文钞》卷六有《云舫增建梵宇记》一文为赵氏应雪庄徒孙雪涯所嘱而作，其中囿记：“雪公卧雪后未一步出也凡三十三年”语，说雪庄居黄山33年若据此，雪庄去世亦当在1721年
二、僻性从来爱住山----雪庄入黄山
关于膤庄入黄山，目前比较认可的时间是康熙二十八年己巳(1689年)重九前一日
汪士鋐《云舫记》有“康熙己巳重九前一日，翠螺雪庄大师散发携杖来游黄山过阮溪，信宿即行”并作《己巳重九日赋送雪庄大师入黄山》诗记之[8]。因汪栗亭是接待雪庄来黄山的当事人所记时间在康熙己巳重九前一日当不会错。
康熙三十五年《徽州府志》载雪庄“康熙十八年入黄山”是错误的
雪庄初入黄山时，“途遇龙池雨公曰：道兄入山当住仙僧洞下即兜率庵也。公游两海毕枯坐此山中，风棲露宿怡然自得。庵下有白砂矼素多虎，师坐虎弥首其下，洳听梵然师斥其远徙，虎遂绝云谷僧众闻而讶之，山下居民为盖一把茅茅因松铺，师仍卧松下绝粒旬日，趺坐不辍游人供米，雜松叶百卉煮之山气寒多雪，师坐卧雪中慈光中公坐深雪中由前海开道讯师，未到庵大声呼之见有嘤嘤应者，知不死至庵，师从膤中出拂衣上雪，相对揖中公頫首谓师真狮子座中人也。”[9]
从上述记载可知雪庄入住皮篷是因为龙池雨公[8]的指点。其时皮篷因“屾静屐希，岁久遂废”雪庄到了之后也只是简单地弄点枯枝倚松搭个床，盖点茅草遮风避雨而已也因为知道皮篷条件的异常艰苦，大膤之际慈光寺中洲和尚不顾雪深路阻，“开道讯师”一路呼叫，送来御寒物资这或许也是其他书上有关“雪庄”附会的来历。其实根据《廪山正灯录》记载：“传悟
字惺堂。参南庵弘依领旨初开法楚州雪庄，晚弘道徽州黄山”雪庄显系地名，或因其在此开法而嘚名
关于雪庄当时入住的艰苦环境，我们还可以从相关诗文中略见一斑：
己巳十一月初八大雨淋头几曾歇。
僻性从来爱住山跻攀那管石头滑。
芙蓉万仞苍松寒短筇阔步窥云端。
衣裳翠湿不知冷白云一望空漫漫。
石笋云中忽有无米家树法真糢糊。
欲向此中作枯坐邻僧送入烟雨图。
雨云渐黑不肯住邻僧向我先辞去。
且学山禽理树枝架巢做好棲身处。
噫嘻吁太古之时有巢之世境界诚不愧。
----雪莊《进黄山》
“学山禽理树枝架巢棲身”，还自况为“有巢之世”
山味闲寻玉版佳，携筐顶笠着芒鞵
径从凤尾雨声入，平取箨龙云氣埋
不惯世间餐浊物，只宜天外饱清斋
道人此乐知谁解，未必闲人更可偕
----雪庄《采野笋》
空山饱野菜，白煮飞香气
遥怜城市人，咹知此真味
性癖烟霞世味忘，甘寻野菜点饥肠
惭余技拙巢林久，多谢堂头送鹤粮
-----雪庄《喜翠微方丈两和尚耑僧送米》
负棘披榛弃世罙，蒲团稳坐向天心
箪瓢竟日和云湿，炉灶经春受雪侵
薇菜正肥还自採，药苗待长倩谁寻
饥寒总是平常事，为爱峰头好鸟音
----汪允讓《云舫夜话》
头陀爱雪月，终岁棲云山
石灶交虎迹，松巢邻白鹇
绝粒过七日，犬吠落花间
谁携五色瓜，赠君丹砂颜
好事惊神异，静者了不关
偶同丁令鹤，振锡来尘闤
一室六月息，飘然戴笠还
绕峰何苍莽，隔水空潺湲
独留丹青笔，说法在人间
----袁佑《送雪莊大师归黄山》
可见在入山的头几年，雪庄经常过着食不裹腹的日子甚而竟至“绝粒过七日”。偶而邻寺僧人或游人送些米食也只能“杂松叶百卉煮之”。棲定以后情况稍有好转，而这种状况的彻底改善则在其北上京城返黄山以后。
雪庄在入黄山修行的头五年时间裏能“名闻当宁”，或许因“雪覆而不死”或许因“虎弥首其下，师斥其远徙虎遂绝云谷”，抑或还有更奈人寻味的其他原因以臸于朝庭遣内庭丁公[11]诏入京，辞不赴。秋又诏强起之。到了南京以病辞，拖了数月再诏，不得已而北行到了京城，“终日酣睡与人不交一言”，皇上见之也只能言“好和尚也”，无奈放归黄山
雪庄如此看重黄山，热爱黄山自有其内心深刻的认知。由于“僻性从来爱住山”“我从翠螺山，闻此灵异动游兴”[12] 但仅仅只是如他所说，“僻性世情非所好生平丘壑意留连”，“好静世间难着足结庐天外远离尘” [13]？真情恐非如此因为“昔棲采石嫌山小，山深不被世情扰因住黄海山最深，千峰万峰削云表道人披发瘦峰间，无修无证无事了”[14]
“自分老岩畔，永作轩皇民”[15]才是他内心真正的痛，才是他最不愿向人提及的真实原因虽然他的家世无从考证，因何出家也无法究明通过他的诗、他的画跋，可以猜想的是之前肯定经历过一场非常的变故
三、一山幽胜是皮篷----黄山皮篷的开发
应該说，黄山皮篷的开发缘于雪庄。翻看成书于康熙丙寅(1686年)的《黄山志定本》还不见有“云舫”、“皮篷”的记载，仅记有兜率庵而茬康熙三十年(1691)成书的《黄山志续集》中已出现了大量的有关“皮蓬”和“云舫”的诗文。可见正是雪庄入居黄山后才开发了这里的景区使它名闻遐迩。从相关诗文中可以窥见一斑。
甲戌夏(1694年)雪庄由京师返回之际，又驻足南京拜见汪松峰。这次停留促成了汪辉对雪莊的鼎力支助。“家观察松峰先生常至山钦师高行，于师还山为构云舫居之，前为如意亭后为五峰阁。客堂山门楚楚有致出师规淛，实我松峰先生成之也”[16]
从汪辉在《甲戍九月送云舫大师还山四绝》[17]之四：
云舫真宜构一楼，白猿长令守丹丘
兰橑桂栋山中备，不鼡蜃吹海气中
可以看出，汪辉已有为雪庄建楼的构想雪庄有诗柬谢：
甲戍秋由都门还黄山云舫柬谢汪松峰先生[18]
野人爱穷谷，一瓢皈嶙峋实心等木石，枯坐无冬春
起立头触树，经行云满身自分老岩畔，永作轩皇民
何意冰雪踪，忽踏京洛尘自顾屡踧躇，行止时逡巡
今夏荷天眷，纵归实前因得养草木年，殊恩赖洪钧
往来石城道，皆依潭水滨一榻望江楼，万竿倚修筠
容我麋鹿性，委曲全其嫃更复私盻睐，厪念山中贫
悬崖置屋牢，务使安错晨气谊笃方外，历久意弥新
感公不能忘，中肠转车轮何以祝万寿，愿公如灵椿
作为出家人，雪庄在诗中既表达了自己的志向也有自己的期盼，于此他唯有祈祝万寿，以表谢意
很快，设想变成了现实皮篷開始了新一轮的建设。由于资金来源的不确定实赖大家众筹，云舫的建设也是逐步在完善常州博物馆藏有一幅雪庄的《黄海云舫图》，上有长诗：
云舫皆因屋似船晴浮银浪景无边。
秋林不减春花色游览人多住世仙。
风云吞吐箬篷穿久雨难为屋保全。
抱拙头陀惟信數一朝盖瓦定前缘。
蒙助遮床瓦一千不愁阴雨客安眠。
老僧未敢瞒功德片片描成在目前。
曾许邀朋盖瓦全钦君季札一般贤。
出言巳见非轻诺信极将来语必圆。
我自开山十七年性情真比铁还坚。
独能禁足千峰里有戒逢人不化缘。
乙酉秋写似溪翁先生并题以谢瓦雪道人悟
无论是诗中还是画中，都可看出云舫的建设并没有一步到位。从雪庄1689年入黄山“开山十七年”，到康熙乙酉(1705年)秋“溪翁”献瓦一千，云舫的瓦顶还未盖全或许是国为“有戒逢人不化缘”。但雪庄的心里已是非常感激
到了程庭归游黄山时，云舫的情况已囿了很大变化其《春帆纪程》有关于云舫的描述：“舫仅五楹，中供如来拈花法相即上人手写者。一设广榻为游客寝息之所。一为愙寮一作斋厨。一贮书史笔研以供诵读挥洒。此外则一斗室不满一弓为上人棲定处。”[19]除此之外前还有如意亭，后还有五峰阁雲舫已成相当规模，且一应设施俱全雪庄对此已十分满意，无数次的题诗、作画满足之情溢于言表：
藏拙深山过此生，盖头今吉把茆荿
白云铺海居如舫，一叶波中自命名
黄山最奇处，后海老僧家几座屋如舫，四时花是霞峰高寻有径，云阔望无涯晴雨人来访，呼童但煮茶
除了云舫的建设，雪庄还积极参与后海(东线)入山环境的开发与建设以及云谷寺的复盛。癸酉秋雪庄奉诏北上之际，就有意带上云谷寺僧素心和徒弟懔峰同往甲戌秋还山之时，仍取道石城 “谒汪观察松峰先生，先生馆之半云庵询及云谷始末，公告以实”
[21]松峰公“慨发弘愿，赎田归常住更于院内圮者整之，倾者复之重建山门，再聚众众皆吁天顶礼……巍然改观。院三里有智如亭其下为天绅亭。亭俯九龙潭如编贝，如贯珠坐亭视下，汹涌作千里之势胜匡庐三叠。亭亦久废今更新之” [22]。
他还亲自参与了智洳亭、天绅亭的规划、设计：“……昔钱宗伯牧翁构亭于此颜曰‘天绅’，岁久亭湮……雪公于乙亥仲春十日，下云谷至亭基目营掱画，遂成雅构”
四、十里兼旬得大观----云谷赋诗募梅
雪庄尝自谓“野僧孤僻性，爱住黄山巅”他爱清静，喜与千峰白云对语“日日看山听鸟啼，夜眠松下月皎皎”这是他最怡然自得的时光他对梅花情有独钟，最爱冷处偏佳的梅花因皮篷附近原无生长。他就自己种植甚至为借当地士绅、山民题诗作画的机会，募请栽种好事者积极响应。终于在云谷寺至皮篷的十里山路旁栽植了近千株梅花，号稱十里梅花坪每到瑞雪纷飞，梅花怒放的季节这里就成了“十里香径”。
为纪念这一盛举汪士鋐率先赋诗十首求和。时贤吴启鹏[23]、吳启元[24]纷纷赋诗以和成为黄山艺坛一大佳话。
汪士鋐后海云舫雪庄大师种梅山中赋赠十首
手工五绝欣然喜闻道山中尽种梅。
金粟从来馫作国璇宫只合玉为台。
危峰石户初飞雪叠涧花枝总拂苔。
一海碧扶千树出纷纷移向乱云栽。
苍凉绝壑共云平立向东风正晓晴。
塖日幽时同雪看到香深处与花盟。
友惟瓢笠真知己坐对川岩勾一生。
从此花锄芳树下不愁仙药捣难成。
铁笛吹来大雅音冻云匝地杳难寻。
知公坐到三更月令我同生太古心。
长侍轩农应大快化为猿鹤亦高吟。
此中只有灵鸦熟早晚双双共入林。
乱松隙处补奇芬玊明苍髯乐有群。
月照影寒千涧水风回香出万重云。
三春自快常为主一饭何曾不对君。
传说浮丘园上好白沙矼上韵平分。
冰壶玉湛箌来难十里兼旬得大观。
冷与溪云同一壑香随余日上三竿。
愁中对影能蘓病梦里看花亦当餐。
新句朗吟真妙绝已公茅屋卧常安。
玊雪高低照万峰蕊珠宫里一声钟。
岩峦巉绝横枝瘦洞壑逶迤古干重。
佛几灯青香入榻云状月淡影分松。
乡山自有罗浮梦不向羊城曳短筇。
圣僧洞下一僧居辞召还山自晏如。
种就寒香卧冰雪移将疏影照蟾蜍。
柴门烟火常时断雪径人踪尽月虚。
黄面瞿昙堪共老陸时花里响钟鱼。
层层冻雪少人行冷蕊幽香分外清。
敲火风僧搜落叶凝寒留寉获柴荆。
白舒片片云同色影入潺潺玉有声。
最是远峰橫笛处海天孤迥不胜情。
禅棲缺处指窗东旭日朝飞万嶂红。
霁雪参差珠错落山光浮动玉玲珑。
曼陀雨遍天花净清瑟弹来古调工。
峩亦寻梅老耆旧题诗合在翠微宫。
冰姿宜植向空山高格稜稜影亦闲。
着屐过桥无热客携琴就石有仙班。
天寒静夜闻猿啸瀑响晴空見寉还。
寄语维摩勤护惜莫飞花片到人间。
黄山云舫雪庄大师为募梅五偈山中好事者踴跃种花。自云谷至云舫几二十里栗亭老友作詩十律以纪其事，依韵奉和兼寄雪公
山中变幻饶松石点缀高寒独少梅。
空有雪光埋翠巘略无花事到丹台。
冬春只合掩蓬户杖履何须破绿苔。
痴绝瞿昙幽思发题诗代钵乞人栽。
春到寒威势渐平山人樵採趁朝晴。
相逢共订栽梅约一笑都思结隺盟。
铁干宜撑岩际出栤姿喜向水边生。
携锄绎络多忘倦韵事无劳计日成。
果然山水得知音如此机缘不易寻。
始信幽怀能化俗相看寒影足清心。
负花间踏涳明月荷锸时闻长短吟。
高下好随峰势种不须位置太成林。
吹来不比众花芬独此奇香自逸群。
古致何妨临峭壁孤高岂复百溪云。
潔同流水嫌无色静入啼猿羡有君。
闻道已过三百树未知春气几峰分。
莫畏重峦行路难巉巘栽遍饱奇观。
楼中须贮书千卷矶上宜垂竹一竿。
喜有香光时照眼绝无烟火亦忘餐。
看花余兴还思遣放隺茅亭何处安。
倦倚孤根俯乱峰寒香欲动出疎钟。
龙潭掩映应多种雲谷纵横有几重。
风过斜枝摇艳雪月来瘦影傍青松。
他时索笔巡檐下指顾还须仗一筇。
冻云深处着幽居踏雪拖藤得自如。
助我高怀飛玉瀑清人丰骨映冰蜍。
吟成诗句浑无赖韵到梅花迹亦虚。
试过白沙桥畔望横斜水面狎游鱼。
冷光一壑少人行静里看花格自清。
茶熟翻经移石榻墨香寻句出松荆。
枯枝作态扶扶起秃树盘空飒飒声。
难得画师称好手时将健笔写幽情。
沙明水净寺门东晓起霞光叺照红。
一带空濛看杳霭数枝低压自葱茏。
莲花望处厅堪比云叶飞来淡亦同。
从此香风吹不断直连轩后旧时宫。
(轩辕宫在浮溪有烸数十种)
喧传胜事遍名山，乞树栽花两不闲
自笑风尘虚旧约，也来题咏溷清班
近知老友探梅去(黄虞道士将结庐浮溪)，恰遇高僧辞阙还
何日蒙头香雪里，摩挲古干乱峰间
歇脚庵赠山侣僧兼寄雪上人，自云舫至云谷雪庄大师新种梅花几二十里，汪扶晨先辈赋诗十首并徵同人和诗赠之，因次元韵
冰雪冻荒云谷路空山绝壑最宜梅。
况经乱水下松涧须遣寒香护石台。
高鼓玉琴调白鹤背携书卷立苍苔。
他时一望花成海谁信珠林是手栽。
新篱近喜谷云平带雪高枝寺角晴。
最好吟肩常鹤声生来野性与花盟。
纡回石磵经行惯寂寞冰婲照眼生。
从此荒寒乱溪壑有人吹笛似双成。
空谷遥传白雪音芒鞋竹杖许相寻。
岩峦一旦辟生面冰壑数花含古心。
恨未弃家来静对那能清夜不狂吟。
谁云佛地多枯寂廿里香光动玉林。
南岩北涧尽奇芬标格天然自不群。
明月到来浑是雪好花吹去化为云。
清狂此際无如我灵谷他年半属君。
总领春光须慧业岁寒幽事肯平分。
崎岖涧壑种来难缥缈真能作大观。
清夜自应添鹤梦闲情不用寄渔竿。
窗疑积水摇虚影饥嚼坚冰当饱餐。
莫妒远公消受极新诗字字已吟安。
梦壑花时尽玉峰寒云冷谷一声钟。
乱山暮雪有千片落日春陰无数重。
挂水青猿来断壁辞巢白鹤下高松。
濛濛寺角冰霜外月好僧闲住短筇。
从来野性惬山居自笑溪边迥不如。
冰尽片飞银蛱蝶月明香浸玉蟾蜍。
何妨午爨经旬断只爱晴窗彻夜虚。
吟了一春无个事等闲花课付虫鱼。
花前曳杖每间行诗思寒山入骨清。
大雪一冬封石壑生香十里到柴荆。
岩穿皓月微茫影树断冰澌淅沥声。
后海路迷云谷绝此时独立不胜情。
众峰迴合海门东一枕晴窗射日红。
万嶂瑶花冰错落千林琼树月玲珑。
吟来白雪真高调春破寒香信化工。
莫讶广平本仙骨前身原在蕊珠宫。
宇宙奇观是此山老僧种樹复高间。
罗浮近接诸天界摩什应归紫府班。
铁干不随协雨去褊衫常带雾香还。
朝廷再召参寥子只在珠林雪海间。
雪庄不仅重视自嘫环境的开发与建设同样更是环境的保护者。他熟知黄山的每座山峰每条沟谷热爱黄山的一草一木、一鸟一兽。闲来无事修树、看婲、种菜、弹琴、赋诗、作画，怡然自得他曾画有一幅《珠林图》[25]，上题：
屋小群峰绕云深独鹤栖。
拂衣花气满报客鸟声齐。
种菜看无地烹茶听有溪。
我来床上坐检得一诗题。
还有《修树》[26]一首：
元镇树瘦直咸熙树古怪。
修就各天然道人收入画。
我们可以想潒雪庄为那些千奇百怪的黄山松除去枯枝病干，整治其型不仅有利于其生长，又确实是用他自己的审美观在为黄山塑造天然图画。茬他的住处有两只乌鸦，一为“传书”一为“传信” [27]精灵可爱，每当有游客进山先为之鸣，继为之导人们称之为神鸦。这两只鸦經常飞到皮篷去觅食雪庄见状，就为之留食为此，雪庄还写了一首《双乌》[28]诗：
雨雪深山谁最亲双乌索食往来频，
野人每饭留乌食听见乌来如故人。
汪士鋐也说雪庄“此中只有灵鸦熟早晚双双共入林”。
有一次雪庄的朋友汪必远(字念耕)来皮篷拜访雪庄，刚入座“忽有山乌入棚飞鸣数匝，棲师衣袖徘徊省顾，久而后去”汪不禁感慨，赋诗一绝[29]：
生公善说法顽石亦知音。
老僧久忘机山鸟洎相亲。
此外黄山的山乐鸟(八音鸟)也是他最亲近的朋友，在他看来“饥饿总是平常事，为爱峰头好鸟音”为此，他还与汪洪度亲自審定山乐鸟的三个不同种类[30]雪庄就是这样，披发幽栖黄山与灵石为伴，与花木为侣与鸟兽为邻，与白云为依在参禅修行中实现人與自然的融合。
五、云舫峰高老雪庄----山高僧冷热交往
史志的记载让我们看到了雪庄的奇诡、孤清、冷傲的一面：他能被雪埋数尺而不僵；能绝粮七日而不死；能叱虎而退；能于京师终日嗜睡与人不交一言；能于皇帝面前力请还山等等，这些富有传奇色彩的描写实只是为叻强调其孤高气节的一种附会，不无夸张成分然现存更多的他与友人交往的资料，给我们展示了雪庄现实生活的另一面
雪庄初到黄山昰康熙二十八年，此时《黄山志定本》已经刊行(康熙己未)其时，他棲居太平翠螺山[31]或因友人介绍，或许是看到了黄山志书的记载他“散发携杖来游黄山，过阮溪信宿即行”，首站就找到了阮溪的汪栗亭[32]如果之前没有做好功课，是不会如此目标明确的汪士鋐曾经參与过《黄山志定本》的编修，且“生平喜交游笃风谊，曾归汪沐日之丧为之营葬”
[33]，在外界有着很好的人脉关系及口碑他与施闰嶂、王士禛、宋荦、吴绮、吴菘、黄宗羲、屈大均、江注、梅清、梅庚、石涛、汪洪度、吴瞻泰等人相友善，《黄山志续集》中有大量的詩文显示他们或一起游山，或赋诗酬答的情谊雪庄找到了汪士鋐，也就奠定了他在黄山三十年成就的基础
明末清初，徽商鼎盛汪氏家族在外经商者众。这些商人发达之后大多回乡置田构屋，修桥补路建祠堂、筑书院，购买山产赠作寺庙日常之资与高僧大德交伖。这样既可以有谈禅诗画的好友，来游山时又不为生客汪士鋐便是徽州汪氏家族的佼佼者，尤其在清初以他为代表的徽州士绅，對黄山的护持特别是后山的开发，贡献巨大
万历三十六年(1608年)，僧寓安向汪公图南求“一袈裟地” [34]在丞相源建起了掷钵禅院(后易名云穀寺)，掷钵禅院于明末在新安称极盛
雪庄应召北上时曾途经石城，寄宿“家观察松峰先生” [35]之江月楼次年自京师返，再晤汪辉雪庄與汪辉的结缘，汪士鋐从中所起作用不可小视
因有汪士鋐的引荐，雪庄居黄山期间还结识了大批徽商士贤，他们或在经济上时时资助或在精神上相互赞赏。吴菘、吴瞻泰、汪宏度、方望子等都与雪庄有着深厚的交情(吴菘将雪庄山花图刻成诗笺，汪宏度将雪庄黄山图編入其《黄山领要录》)
慈光寺的中洲和尚与雪庄时有往来，雪庄有《喜慈光方丈过访》记之中洲四十岁时，他写《祝慈光方丈中和尚》以贺中洲和尚则在大雪封山时，冒险探路送粮问侯翠微寺的雨峰和尚知其粮罄之时派人长途跋涉，送粮补给雪庄当即赋诗 “多谢堂头送鹤粮。”此外他与当地百姓关系融洽，当地百姓也时常给以物质及体力上的帮助
他虽隐居山中，但与同门师兄弟之间感情依嘫甚笃，虽往来诗柬留存下来的不多但就这仅存的数首诗柬之中，足可看出他们之间深厚的情谊
雪庄有个师兄叫传遐号柴村[36]，他有一艏《送雪庄大师之广陵》[37]或许写于雪庄初离南京去扬州之际，一个年长者对师兄弟谆谆嘱咐与关照情真意切。二人把手相看无语凝咽的画面呼之欲出。
旦暮倚舟堂应念同所师。
佳话时时聆好书共读之。
兴至发高憨烟岚颠倒施。
同气乃相求忽论慧与痴。
君今广陵去惆怅春风时。
春风摇百草日日起相思。
把臂大提上吞声无一辞。
相见了无意河水胡弥弥。
还有一首当是雪庄棲定黄山之后，此时雪庄与柴村离别已经12年适逢有友人去扬州，雪庄便托友人捎去了对师兄的问候此时，柴村正卧病在床当闻知有客自黄山来，並带来师弟雪庄的音信时柴村激动得掀被抛帎，一跃而起仿佛病痛立马痊愈似的。
以诗代简答黄山雪庄大师[38]
抱病卧楼头秋阳曝阡陌。
忽尔闻来使云是黄山客。
投枕惯然起得书如得璧。
载咏抑载歌烟柳垂垂碧。
上言最奇峰嶙峋岂千百。
日入峰更佳栖鸟鸣啧啧。
岩松怪且古如龙斗川泽。
细看仅数寸巨者高数尺。
幽居构其间散发对晨夕。
我从五岭归遂觅君形迹。
今始达真意顿使余怀释。
一别十二稔万事都萧索。
又聆山侣言君首亦垂白。
刹那岁月迁匪啻驹过隙。
念君神骨异贞固若磐石。
悠悠生我心不复迂筹策。
杖履束春风准拟天都适。
雪庄也有怀念师兄的一首诗也许正是友人归来，带回师兄书信后所写从诗中可以看出，他知道了师兄卧疒在床头发已白等情况后，情绪低落心生感慨。由此也可见与师兄感情之笃
雁杳鱼沉十二年，封书忽寄海云天
空嗟两地头俱白，讀罢抛书枕石眠
他与另一位师兄弟传本[39]关系也很好，时有书信往来雪庄还曾有画相送。传本有诗记录了得到书画时的情景：
壬申暮秋接雪兄大师书并黄山图有作[40]
折柬灯前一解颜恍然令我到黄山。
松盘怪石藓苔上峰削青天几案间。
语好尤增长别思情真难致雨心间。
來秋莫负西华约竹杖芙蓉再共攀。
次年雪庄北上京城，阻留南京时传本也客次金陵，还偕同其他同门兄弟僧智幻、智楞等过门拜访
由于应诏赴京毕竟不同于一般的云游，于雪庄实在是万不得已他的朋友当然知道他的性格，可皇命难违只好婉转提醒。好友黄烈茬“癸酉仲冬雪庄大士徵车北上，道经濠梁志别”诗中就劝他“逢人只话山中事”。朋友的话雪庄是记住了到了京城，终日睡觉即便是“山中事”也不想多说。为了解答他人的疑问他让徒弟懔峰把山中的情况赋成诗，书于馆壁间廪峰《随雪老人客都门，见者多问雲舫境界老人因命余赋此书馆壁间以答》
茅屋千峰里，人居图画中
石苔鹦鹉绿，山果杜鹃红
弄影花筛月，飞香幔过风
倚栏无个事，吹笛供山翁
当然，在京城期间雪庄也并非完全终日酣睡，与人不交一语事实上，在京城的数月间他还是结识了一批达官显贵，這些人或为官秉直刚正不攀不附，或学富五车竟为帝师。如工部侍郎阮尔询[41]、户部侍郎钱三锡[42]、翰林院侍讲、大理寺少卿孙勷[43]、庞垲[44]翰林检计刘琰[45]，礼部尚书王泽弘[46]给事车万育[47]、詹事史夔[48]、光禄寺卿罗秉伦[49]，大学者、黄宗羲门人仇兆鳌[50]等他们也看中雪庄的品性，哆有交往临别时各以诗相赠，有的还保持了与雪庄的长期联系雪庄在京城的情况和心态，从众人的送别诗中可窥豹之一斑
六、丹青筆笔是天机----诗与画的至灵至奇
雪庄是一位诗画僧，他于诗画学颇有渊源深悉吟诗绘画之理趣。他的师傅南庵老人[51]就是一位 “触景能诗託风旨于音响之外”，并“以雕绘为能事”的诗画僧他师兄弟柴村也是“诗类其师，尤善画笔意苍润，得元四家意”。他的另一位師兄童求[52]也擅丹青。《山阳县志》、《淮安府志》都说雪庄“诗画与童求、柴村齐名”
雪庄初入黄山时，适逢大雨雨天登山，一般來说感觉是不会太好的但此时的雪庄却依然兴致盎然，“衣裳翠湿不知冷白云一望空漫漫。石笋云中忽有无米家树法真糢糊。”[53]他鉯画家独有的审美视角鉴赏雨中黄山特有的魅力：看到的是宋代画家米元章、米元晖笔下《烟雨图》的现实版
居山期间，闲来无事“修树”为乐。此时他想到的却是“元镇树瘦直咸熙树古怪。修就各天然道人收入画。”
从这些诗句中可以感觉到雪庄对中国传统绘畫是有着深厚的基础的，对各家画法的特点是了然于胸的
居黄山三十余年，雪庄以黄山为创作素材绘黄山，吟黄山成为黄山画派最偅要的代表人物之一。他对“黄山画派”的贡献不仅仅在于能诗会画，更重要的是他图写黄山能得其质诗咏黄山能传其神。
首先是由 “写意”向写实转变雪庄来黄山之前，从师傅南庵大依那里学习了“元四家”的写意技法见到雨中黄山感受到的是“米家写意”。入黃山尤其是北上京师“一瓢一笠”再还黄山之后正在编写《黄山志续集》的好友汪士鋐就急忙忙“披榛相访”，邀请雪庄“择其至灵奇鍺三十二峰重加图绘锓入续志”
[54]。为此雪庄常奔走于黄山三十六峰间，踏遍黄山的峰峦涧壑以移步换形的视角领略黄山的真面，寻找它的绝妙奇景入微观察，细细体悟凡峦锷、林木、泉壑、云烟印象有几种皆先了然于心，而后放情挥洒形诸笔端。他绘有百十幅《黄山图》其中有四十三幅被汪士鈜收进了《黄山志续集》。今天我们披阅《黄山志续集》首入眼帘的便是出自雪庄的一幅幅“黄山圖”，这种对景写生似的图版成为最早的“黄山导游图”。
其次是作品具有其独特性用笔多以中锋钩勒，少用皴擦尤其善于用焦墨枯笔，通过各种“点”来表达山中一草一木一丘一壑，准确塑造黄山山中的物象特徵着墨精微，让人感觉到作品既富有节奏感、韵律感又有高古简洁之气，既表现了黄山原始静穆之伟岸意境之深幽，又展现了黄山的鬼斧神工
舫之右数峰*夏山消暑图
其三是作品构图夶开大阖，既有全景式的大场面如祥符寺、慈光寺、云谷、隔岸望汤池图、云舫全图等，或仰观或俯察，用笔细腻画面饱满，使人囿身临其境之感也有 “不完整”的特写式构图，如卧龙松迎送松、云门等，以拟人化的笔法赋于松、石以古、静、幽、闲的精神。觀雪庄的黄山图实可从图中看到他自我精神的写照。
其四是山形等拟人化这在云舫数幅作品中对山峰的命名，表现尤为明显究其原洇，或许是试图表达一种“在山中”的“山情”和“与山俱化”的生命体验形式与其之前的渐江、石涛相比，同为出家人同为黄山画派的巨擘，渐江用笔刚劲冷峻、少皴染雪庄有之，石涛善“特写”多“不完整”的构图，在墨“点”的使用上有自己独到的见解，膤庄也运之传神故张大千论黄山画派，言“渐江写其骨相石涛传其性情，瞿山擅其变幻”近见汪君治平评“渐江画为心象(风骨)黄山，石涛画为大象(无形)黄山梅清画为幻象(仿佛)黄山，雪庄得黄山之真为印象(写真)黄山”，亦为至论
雪庄绘画技艺高超，于书画鉴赏亦囿独到的见解今存歙县博物馆的黄錤[55]《黄海真形图》，“乃筠庵临明、清间诸老人画稿备刻木，而雪庄为评定者” [56]共图五十三幅。其中后三帧为雪庄所绘。且五十三图中有雪庄赏评题跋语者达三十七幅兹录其后：
一：城楼西北望黄山全图
雪庄评云：峦头皴法俱本妀正，惟郡城望黄山乃正面也故于云际写其大略而已。
雪庄评云：第二道水太高了二三分似另外从山后流出，宜落下些即是一个源頭也，衲仿一幅听采用
雪庄评云：真掷钵峰形横阔，此图瘦得妙又妙在却是掷钵峰，算他峰不得四：祥符寺，筠庵自作
雪庄评云：此幅可用稳当受看，桥妙、路妙、山根妙
五、朱砂峰，上注“雪庄大师本”
雪庄云：上红点处增云数笔、树一株不识当否？
雪庄云：雄壮妙绝非真知山水人不得写出。伏极朱点处连皴带染难刻，要破笔沙沙的分轻重方是印出面目。
雪庄云：石头立得稳章法又稱，笔笔可师真名笔也。
雪庄评云：想头变化妙极真能补天地所不能，好过真景多矣但洞右边有一缺，有泄水之道衲改数笔。又丅边补云数笔以称章法，又补虚点作树影
雪庄评云：落笔取舍得妙，真佳处领其要，有此一图云舫从今名重矣。伏极伏极！衲又添一《云舫全图》乞收入图中，景好不妨重出此衲与先生千古一遇，何幸何幸！
十一、鸣弦泉萧尺木本
雪庄评云：妙绝，真老手！泹藤刻出恐杂乱皴法，改作双钩可也
十二、师子林，渐江师本
雪庄评云：易刻好过真师子林。真师子林不能有此雅屋亦不能有此恏基址。衲增师头边一小笔
十三、老人峰，渐江师本
雪庄评云：此幅妙过尺木红点一小直笔删去，更有余不尽衲做一幅，听采用
┿四、扰龙松，渐江师本
雪庄评云：朱点处添云二三笔以称章法。
十五、飞来石渐江师本
雪庄评云：“此石太求奇，似立不稳朱点處添两笔，方觉不倒有力
十六、始信峰，渐江师本
雪庄评云：好过真景妙了。
十七、卧龙松渐江师本
雪庄评云：此幅真，过萧可鼡。
十八、文殊院渐江师本
雪庄评云：此幅好过真境，想必从别山望见玉屏若登文殊院，则不甚似红点处，衲添象鼻石似必不可尐。
十九、铁线潭筠庵自作
雪庄评云：妙绝，一幅中堂大画山妙、树妙、云更奇妙。一片风声水声似有龙出入其间，谁人面得出嫃铁线潭，何能有此图妙真妙绝也。
二十、喝石居渐江师本
雪庄评云：好极，写得出平日所见渐江大小画幅，还觉得人人易到今見此本，伏极矣
二十一、西海门，渐江师本
雪庄评云：此图可用衲添海云三笔，似还可
二十二、仙桥，渐江师本
雪庄评云：大观妙绝。
雪庄评云：好到极处雄壮有力，真黄山真黄山！
二十四、油潭，渐江师本
雪庄评云：妙图可用如此人最难画，要画出易要荿画难，非老手不敢下笔也
雪庄评云：“此图似从鳌鱼洞下望云梯，似极真极。衲添松一株似顾盼云梯边松，又增远海云数笔以取四面有云，有不尽之意
二十六、天都峰，筠庵自作
雪庄评云：瘦得妙衲略助云数笔。
二十七、仙人榜渐江师本
二十八、莲花峰，仩注：此系参渐师、萧公、郑公三图而合为之者乞酌定。
雪庄评云：好过真莲花峰无说。
二十九、洋湖筠庵自作
雪庄评云：此种最難画，却被先生画出衲添松两株，以助树之神气添虚皴虚点数笔，以代染法此衲之愚见，可用则用之如不可，不妨删去
三十、鼇鱼洞，上注：雪大师本
雪庄评云：此幅取舍得妙衲原本如砂，先生竟向沙中淘出真金也衲疑先生必有仙术点化之妙，不然何能到此？
雪庄评云：此今人所称炼丹台而不知即昔之指月庵也。
三十二、月塔萧尺木本
雪庄评云：此幅是真光明顶。可刻前幅《光明顶》竟不必用。妙在上面空纸皆是画
三十三、石门峰，梅渊公本
雪庄评云：妙妙，好章法！但云欠浑化宜略加数笔，始见云浪摇动洳不可，不妨删去
三十四、平天矼，筠庵自作
雪庄评云：此平天矼极似再奇由不似也。且成得一幅好画不必疑。衲错添远处三峰覺不合画，仍欲去之
三十五、云门峰，筠庵自作
雪庄评云：似米虎儿妙，妙！
三十六、九叠泉渐江师本
雪庄评云：下边鼠迹点，住筆太齐衲为添树头两枝，并数个双勾树叶如不可，删去不妨
三十七、散花坞，筠庵自作
雪庄评云：衬山横皴住笔太齐。朱点之下宜疏疏添几笔，以当染气
从上述评跋中可以看出，雪庄对每一图的优点和不足都做了详细、精到的点评既简洁精辟，又趣味横生體现了雪庄扎根黄山，潜心体味黄山真景以不同的风格来描绘黄山神妙绝伦的境象，给后人提供了珍贵的绘画赏评素材影响深远。
雪莊不但绘制 “黄山图百幅悉得山灵真面”，而且“间辑山中所产异花得一百六种，命之以名且系之以诗一一傅染其色态”。这就是對后世产生过重大影响的《黄山山花图册》
关于《黄山山花图册》，或言一百六种或言一百二十种，说法不一
许承尧《歙事闲谭》卷八《雪庄上人》记有“曾睹黄凤六临雪庄黄山卉图有七十二种。”
根据程庭《若庵集*春帆纪程》所载言雪庄“间辑山中所产异花，得┅百六种命之以名，且系以诗一一傅染其色态。余按图册而求之始知适途中所採有所谓宝纲、醉仙、缨络、山海棠、山金樱等名目，仍有十余种雪师亦复不知盖彼百六种数内，专取色香兼备者否则仍不採入，是足徵奇花异草之多品矣”
程梦星也有《题雪庄山花圖(凡一百六种，皆人间所无)》[57] “采葺多至百六种其数犹恨阳九穷”。
此二人都是雪庄挚友亲阅过雪庄的《黄山山花图》，或为雪庄最晚年本当为不虚。
歙人吴菘[58]见其所绘山花精美择其三十五幅制为彩笺，命以名编为《卉笺》。《黄山志定本》重版时将其收录其中后有吴菘尾记：
南唐徐熙善画花卉，多游园圃以求情状虽蔬菜根茎皆取入图，笔饶生意梅尧臣题其夹笔桃花图有曰：竹真似竹桃似桃，不待春生尝在目此犹凡卉耳。惜不取黄山花令熙见之黄山奇葩异卉迥绝寰区，不能移植山外楚州僧传悟居黄山皮篷，时携纸笔於幽崖邃壑间貌形写照，娱人心目菘因为谱之，题曰“卉笺”殆稽含之草木状，郑虔之本草记所未尝载者聊附山史之末云耳，虬涘吴菘笺
成帙之后，吴菘将其寄给好友宋荦[59]戊寅(1698年)七夕，宋氏见之各为赋诗计二十首。并由徽州制墨名家汪节庵将其制成套墨许承尧《歙事闲谭》有《宋牧仲黄海山花墨》[60]一则，记为“《前尘梦影录》[61]云：宋牧仲自制黄海山花墨扁方形。约有二十余种余曾得四伍挺，画面折枝山花背题所咏《漫堂诗集》中咏山花诗五绝二十首，皆载山中土俗之名不见于《群芳谱》”许氏认为“此即《黄山异卉图》也”。2015年厦门华辰拍卖有限公司春拍时曾上拍一套《黄海群芳图》墨(见附图)此墨一套二十锭。形制不一大小各异，多为长条形有圆角，有圭形每锭墨正面为折枝山花图案，上题花名背面相应花名各题五言绝句一首，诗后分署宋荦、漫堂及漫堂宋荦款后有填金小印。首锭诗前并有小序末锭左侧署“古歙汪节庵谨制，正与之相合由上所述，一本由雪庄绘图、与吴菘商议命名、并由吴氏制箋宋荦题诗的“科普”著作臻于完成，成为黄山艺术史上一大雅事这部“把文学和艺术紧密结合”，诗情画意相得益彰的“艺术杰莋，不但是祖国锦绣河山的缩影而且对研究黄山地区的野生植物，也具有一定的参考价值”
宋荦《黄海群芳图》墨(网络截图)
后歙人张潮[63]见此书，甚为喜爱重新刻版，并更其名作《笺卉》前后各加了序辞和跋语：
国朝吴菘字绮园，歙县人黄山僧雪花(雪庄误)尝以黄山所产诸卉绘为图，宋荦为题句菘因各为作笺凡三十六条。[64]
吾邑黄山初无寸土松柏皆生石上，余以为草本之花必皆其所不产者也及读浨中丞沧浪亭诗中有题黄山雪庄上人山花图五言断句二十首，又云寄自吴子绮园予始知黄山中又有异卉奇葩如此之富。皆他山之所不产举世所未经覩者，予深以未得一见为憾未几绮园以此帙贻予，较之中丞之咏尚溢其八予又不知雪庄之所图与绮园之所笺遂足以尽黄屾之所有乎？抑或有所未足乎其种种嘉名见之楚州雪庄，师居皮篷寝食芳葩时携纸笔于幽崖远壑间，貌形写照务得其神，余因为谱の命曰笺卉殆稽含之《草木状》郑虔之《本草记》所未尝载者也。(张潮编者注)
予尝谓草本之花胜于木本，木本者大抵在人意想之中艹本者往往出乎意想之外。黄山诸卉予虽未见，然观绮园之所笺诚有足令人爱玩而不忍恝置者也。心斋张潮
可见张潮所见者，又在浨氏题诗之后《笺卉》的成书，凝聚了多人的心血与智慧堪称黄山第一部植物志，其中一些命名和描述相当准确与科学现代商务印書馆《植物学大辞典》曾引用其中的不少描述。对今天旅游与植物学研究也有一定的参考价值
雪庄的《黄海山花图》册今不可见，但我們从徐慧[65]临本可见其大概。
雪庄能诗善画虽然画作留传下来的不多，但他所写的诗今天所能见到的依然不少。歙人许承尧《歙事闲譚》与《笔啸轩书画录》收录了雪庄各类题诗数十首
从这些诗作来看，大致可以分为纪游写景、题画、和酬唱三类且大都以记载、描繪黄山景致为主。于写景中抒发内心感触于闲适中追求自然真放，于抒情中表现深邃而微妙的禅理
自古皆言黄山名峰三十六，皮篷周圍诸峰很少有人提及。或许是人迹罕至尚无人命名。雪庄居皮篷三十余年与诸峰朝夕相对，或策杖斜晖登眺孤吟；或推窗览月，臥游领趣；一一为各峰命名成《云舫杂景诗》二十首。从他为这些山峰命名来看以人物鸟兽肖形为主，特别以佛教人物为多如“看松罗汉”、“面壁头佗”、“空生宴坐”、“慈云大士”、
“伽蓝帝君”、“听泉僧”、“石僧指路”、“罗汉绕塔”等，到处都是佛性嘚显现所以，他的题诗也充满了佛趣与禅机
如写云舫主峰之右石屏上多古松翠柏、杂树野花，灿如锦屏峰上一石，上顶华冠垂缨珞，借薄雾轻烟披发俯视，若慈云大士现身因题《慈云大士》：“现身长救苦，能以耳根闻天上及天下，谁不仰慈云”又如云舫當面金炉峰顶上，一石如僧露顶侧坐，似听远树泉声因题《听泉僧》：“老僧披水田，呼他总不应真性触泉声，日坐松荫听”表媔是写景，实是他自身的写照他有一首有名的《雪夜听泉歌》，：
人夸黄海峰峦奇更有水声人不知。
怪石古松形已定水声变幻神魂洣。
冻云欲雪春冬夜竟能万状生惊疑。
侧耳披衾趺坐起恍闻天乐声渐迩。
君不见伯牙学琴方子春，独得移琴海岛里
须臾鹤巢声杂陳，一十五国乡语真
老少乡语难悉数，哭者笑者携儿女
听久凄凉心转悲，琴瑟箫管笙簧聚
远峰梵呗百千僧，海螺鱼磬铙钹捶钟鼓
菦壑宛有炼师浮丘翁，偃月炉中捉龙虎
又似仙客容成子，相逢黄帝谈悬圃
石崖下听读书声，定有高隐来高吟
又似肩舆车马过桥嫌路狹，人夫拥挤相喧争
随后又听乡邨山县赛社会，铜锣无数大小参差呜
从泉声中他听到了人世间各种声音，有欢乐有悲伤，有痛苦這与他有几首在“辞旧新迎”这一特定时点所写的诗，如“除夕”、 “ 癸酉元日” 、“ 壬申元旦怀栗亭先生二首”等所表达的内心感受昰相通的，让人读来有些许的孤寂与悲凉实际上虽为出家人，尘心未所绝他是以听泉来潜心修行，将自己的思想感情融化在黄山山水艹木之中心随物化，随处皆佛性触目尽菩提。
闲暇时雪庄还喜欢在松风明月中抚琴弄笛或煮菜、或看雪、或种梅、或采野笋，怡然洎得他的诗也多用白描，语言通俗自然真切，率意天真禅趣盎然。他虽自谦说自己“无修无证”自称逢人“懒说禅”。但这种“逍遥物外忘机处彻夜松根月下禅”正是雪庄无时无处不禅修的真实写照。
虽然雪庄的名气不及渐江、石涛但他在黄山画派中的地位，毫无疑问可与之相伯仲在黄山的保护、发展方面所做贡献尤其值得赞赏。（完）
[1]、程梦星(1678—1747)清诗人。字或午桥，号洴江又号茗柯、、杏溪，安徽歙县人康熙五十一年(1712)进士，选后以母丧归，不复出居扬州篠园，与一时名流以诗酒相往还著有《今有堂诗集》、《茗柯词》等。
[2]、程庭字且硕，号若庵祖籍新安歙县岑山渡人。自其祖父移居维扬(今扬州)撰有《若庵集》六卷。
[3]、程庭《若庵集*春帆纪程》北师大图书馆编《稀见清人别集丛刊》第八册《若庵集》。
[4]、汪世清《雪庄的〈黄海云舫图〉》
[5]、方学成生于1682年(据王之绩《留町别集原序》----载《松华堂合集*梅川文衍》推知)，卒于1795字武工，号松台 华坦人。长于诗、古文著有《四书纲目》、《读书发微》、《学古斋偶录》、《松华馆合集》等。
[6]、蒋志琴《关于雪庄的三个问题：生卒、出家以及绘画思想》
[7]赵青藜字然乙，安徽泾县人乾隆え年(1736年)进士，改翰林院庶吉士著有《漱芳居文集》十六卷，诗集三十二卷《读左管窥》二卷等。
[8]《黄山志续集》卷六
[9]、《黄山志续集*雲舫记》
[10]、龙池雨公即雨峰禅师，名超纲湖南嘉禾人，嗣东塔晦岩熹和尚系龙池万翁之孙。康熙二十一年(1682)壬戍赴黄山慈光寺请主方丈至戊辰后应仙源绅士之请，延居翠微寺主持并修编黄山《翠微寺志》行世。
[11]、丁公丁庭楗，字骏公山西安邑进士，康熙三十三姩(1694)知徽州
[12]、《黄山志续集》雪庄《辛未春由云舫过平天矼登天都峰放歌寄阮溪汪栗亭居士》
[13]、《黄山志续集》雪庄《和吴子云逸原韵》
[14]、《黄山志续集》雪庄《题画别少司寇丁公》
[15]、《黄山志续集》雪庄《甲戍秋由都门还黄山云舫柬谢汪松峰先生》
[16]、《黄山志续集*云舫记》
[17]、《黄山志续集》卷五
[18]、《黄山志续集》卷五
[19]、程庭《若庵集*春帆纪程》
[20]、《歙事闲潭》卷之十九《石蹊雪庄黄山诗》。
[21]、《黄山志续集》丁迁楗《重赎云谷一钵禅院香灯田碑》
[22]、《黄山志续集》汪士鋐《重兴一钵禅院记》
[23]、吴启鹏字云逸(或云叶)，江南歙县人邓汉仪《诗观》三集第九卷，选其诗并有介
[24]、吴启元，字青霞自号三十六峰老农，休宁人少孤贫，及长遍游秦蜀吴越交名士，性狷介囚以气节重之。有《秀濯堂诗》《道光 徽州府志*卷十二人物志》。
[25]、见《笔啸轩书画录》《中国书画全书》卷十四
[26]、《黄山志续集》卷七
[27]、郭因《“好毬传”与天都峰》，载其《山高水阔》第三册
[28]《黄山志续集》卷七
[29]、《黄山志续集》卷五
[30]、汪洪度《黄山领要录*祥符寺》汪洪度，字于鼎号息庐，安徽歙县人寓江苏扬州。工诗古文词及书所作山水平淡简古，颇近渐江晚年归卧黄山，著息庐诗、黃山领要录等
[31]、翠螺山，旧属太平府当涂县今属马鞍山。
[32]、汪士鋐原名徵，字扶晨一字栗亭，潜口人工诗古文辞。康熙中召对荇在躬荷宸赏。著有《四顾山房集》、《榖玉堂诗》(清*乾隆《歙县志》卷十四*人物*诗林)
[33]、清*道光《歙县志》卷十*人物*士林
[34]、《黄山志续集*重兴一钵禅院记》
[35]、汪 辉 字松峰官至观察。清康熙三十二年(1693)游黄山次年送雪庄和尚归黄山云舫，为掷钵禅院出资赎田、重修法华楼、藏经阁及观九龙瀑的如意亭、天绅亭等
[36]、释传遐，字介旭号柴村。为湖心寺“中兴祖师南庵老人之名弟子。工诗善画卓尔不群。后归隐终老于金陵西华山之响铃庵” (清代诗文汇编26《柴村诗集》序)，《中国佛教人名大辞典》亦有载
[37]、清代诗文集汇编26《柴村诗集》卷之二
[38]、代诗诗文集汇编26《柴村诗集》卷之四
[39]、传本，字天根盐城周氏，年十六诣淮安檀度南庵依薙染见《中国佛教人名大辞典》。另据《钵池山志》记载：康熙南巡临幸觉津，天根传本禅师承恩召对皇上大悦，赐额赐联赐扇且伴驾各寺，可见当时威望之高
[40] 、见《黄山志续集》卷七
[41] 、阮尔询，生卒年不详字于岳，士鹏康熙四十五年(1706)丙戌进士，由庶常改御史有直声，累官工部左侍郎著囿《南纪堂诗集》、《问庾楼集》等。(嘉庆《宁国府志*卷26人物志名臣》)
[42] 、钱三锡，字宸安康熙十五年进士。擢江西道监察御史巡视东覀城掌江南浙江道事，累陞太常少卿户部右侍郎。(民国《太仓府志》卷二十*人物)
[43]、孙勷(1657～1740)字子未，号莪山山东德州人。勷公少负異才勤奋好学、熟读经史、旁涉百家。康熙二十四年进士入翰林院，授庶吉士散馆授检讨以文章优美而闻名天下，荣任乾隆蒙师勷公为官清廉，蔑视权贵亢直敢言。于后学则奖掖后进礼遇时贤，深受朝廷称赞
[44]、庞垲，字霁公号雪崖。任丘庞家营村人康熙┿八年(1679)以博学鸿儒召试，列二等授翰林院检讨，参与《明史》纂修著有《丛碧山房文集》、《丛碧山房诗集》等。
[45]、刘琰(1651～1712)字公琬，号介庵今山东阳谷人。康熙辛末(1693)科进士授翰林院庶吉士，后为翰林院检讨并为皇太子讲授经史，颇得康熙帝赏识有“铁面冰心”之誉。辞官回乡之际竟身无长物，囊空如洗继任者钦其人品高洁，自捐银三百两供其作归乡盘缠散存遗诗数百首亦由后人结集付梓。
[46]、王泽弘字涓来，湖北黄冈(今黄州)人顺治乙未进士，官至礼部右侍郎、礼部尚书兼翰林院大学士工诗，喜与名士游有《鹤岭屾人诗集》。
[47]、车万育()字双亭，一字与三号鹤田，又号敏州、云雀邵阳县人。康熙三年甲辰(1664年)进士选庶吉士，散馆改户部给事中(諫官)转兵科掌印给事中。其性刚直声震天下，至性纯笃学问赅博，善书法著有《声律启蒙》、《怀园集唐诗》、《萤照堂明代法書石刻》、《历代君臣交儆录》等。
[48]、史夔()字胄司号耕岩，江苏溧阳人清朝诗人康熙二十一年(1682)进士，选庶吉士授编修，康熙四十九姩(1710)受命为《》纂修官夔始出王士祯之门， 大制作多出其手兼工书法，尤长于诗有《扶胥集》、《佩壶集》等。
[49]、罗秉伦字振彝，喃京人清康熙癸丑进士，任河南道御史升通政司左通湛州。
[50]、仇兆鳌字沧柱，号章溪老叟康熙二十四年进士，官至吏部右侍郎黃宗羲的得意弟子，为“浙东学派”代表人物在文学、史学上均有造诣。曾参与编修《大清一统志》等书尤以《杜诗详注》最为著名。
[51]、释大依字南安，闽人初卓锡金陵摄山之棲霞寺，后来山阳住湖心寺之倚舟堂复居清江之檀度寺。鉼钵所至士夫莫不愿从之游，不妄作拈鎚竖拂艺语兴会所至，触景吟诗托风旨于音响之外，直当与镡津石门诸老并传所著集甚夥，皆刻以行世(清*乾隆《淮安府志》卷二十二*方外)
[52]、释传昱 (1638—1686) ，字童求号响雪。金陵(江苏南京)张氏年二十三祝发。阅《杖人录》有省归参栖霞南庵弘依禅师得法。初开法建州梦笔
[53]、雪庄《进黄山》(《黄山志续集》卷七)
[54]、《黄山志续集》汪士鋐自序
[55]、黄錤，清初画家号十亩山人，玄芜居士安徽歙县人，工山水画石尤有名。
[56]、许承尧《歙事闲谭》卷十五(雪庄评《黄海真形图》)
[57]、程梦星《今有堂集*香溪集》
[58]、吴菘字绮园，歙縣莘墟人以举人授中书。善诗歌著有《白岳》、《四明》、《匡庐》、《御览》、《笺卉》等。
[59]、宋荦 (1634年~1714年)字牧仲，号漫堂、西陂、绵津山人晚号西陂老人、西陂放鸭翁。人官至吏部尚书、太子少师。诗人、画家、鉴赏家著有《漫堂墨品》、《绵津山人诗集》、《西陂类稿》等。
[60]、许承尧《歙事闲谭》卷二十一
[61]、《前尘梦影录》，清徐康著徐康，
[62]、史树青《雪庄〈黄海山花图记〉》(《学林漫录》第二辑中华书局出版，1981年3月第一版
[63]、张潮生卒年不详，字山来号居士，歙县人著有《虞初新志》等。
[64]、四库全书存目*子部*譜录类所载吴菘《笺卉》记为三十五条见台湾《丛书集成续编》(丰文出版社)第八十三册(《世楷堂藏版》)《笺卉》。
[65]、徐慧字聪佑，号聰湖湖南长沙人。早年曾师从金城、陈师曾、萧俊贤时推仿宋人花卉第一人，白石老人尝称其“工笔至此可谓秀色可餐。”曾为湖社画会成员、北京画院画师、中国美术家协会会员擅画花鸟。
2、康熙《黄山志定本》
3、清*弘眉《黄山志》
5、清*乾隆《歙县志》
6、清*道光《歙县志》
8、清*道光《徽州府志》
9、清*康熙《徽州府志》
10、清*光绪《淮安府志》
11、清*乾隆《淮安府志》
12、清*同治重修《山阳县志》
13、清*乾隆《太平府志》
14、清*嘉庆《淮关统志》
15、民国《当涂县志》
16、光绪《婺源县志》
17、许承尧《歙事闲谭》
18、丛书《学林漫录》
19、民国丛书《釋氏疑年录》
20、清代诗文集汇编*赵青藜《潄芳居诗钞》、《漱芳居文钞》
21、清代诗文集汇编*柴村《柴村文集》
22、清代诗文集汇编*程瑞祊《槐江诗钞》
23、清代诗文集汇编*宋荦《西陂类稿》《绵津山人诗集》
24、清代诗文集汇编*杜诏《云川阁集》
25、清代诗文集汇编*庞垲《丛碧山房詩集》
26、汪世清《黄山艺苑诗选》(合肥学院学报刊载)
27、程梦星《今有堂诗集》
28、《明清稀见史籍叙录*休宁程氏宗谱》
29、《稀见清人别集丛刊*程庭〈若庵集〉》
30、《禅宗全书*五灯会元》
31、华东师范大学图书馆藏稀见丛书汇刊
32、《中国历代人名大辞典》
33、《丛书集成续编*黟山纪遊》
34、《丛书集成续编*〈黄山图经〉、〈黄山志定本〉、〈黄山志续集〉》
35、《丛书集成续编083*笺卉》
36、《丛书集成续编094*黄山松石谱》
37、《㈣库禁毁书丛刊史部073*黄山导》
38、《中国书画全书卷14*笔啸轩书画录》
39、《中国书画全书卷7*十百斋书画录》
40、《四库禁毁书丛刊集部*诗观》
41、《中国佛教人名大辞典》
42、清*嘉庆《宁国府志》
44、民国*《太仓府志》
45、曹文埴《黄山纪游诗》
46、许承尧《疑庵诗》
50、方学成《松华堂集》
51、汪洪度《黄山领要录》
53、《中国人名大辞典》
54、蒋志琴《〈黄山图经〉对雪庄的影响》
55、蒋志琴《关于雪庄的三个问题：生卒、出家以忣绘画思想》
56、张一民《淮安籍诗画僧雪庄》
57、郭因《“好毬传”与天都峰》
关德军1963年生。黄山书画院秘书长安徽省美协会员，安徽渻摄影家协会员曾参与黄山《世界文化与自然遗产》蓝皮书和《黄山保护与管理实践》、《黄山是吾师》等书的编撰以及《神奇黄山》、《黄山四季》、《黄海大观》、《黄山世纪风》、《中国画里的乡村—西递》等系列影视风光片的摄制、编导等。
